Juicios (Ahkaam)

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; de Yunus; de al-Zuhri; me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman que oyó a Abu Hurayra (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " " “Quien me obedezca, ciertamente habrá obedecido a Allah; y quien me desobedezca, ciertamente habrá desobedecido a Allah. Y quien obedezca a mi emir, ciertamente me habrá obedecido; y quien desobedezca a mi emir, ciertamente me habrá desobedecido.”

Nos narró Ismail; me narró Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Acaso no es cierto que todos vosotros sois pastores, y que cada uno de vosotros es responsable de su grey? El imán que está al frente de la gente es pastor y es responsable de su grey; el hombre es pastor sobre la gente de su casa y es responsable de su grey; la mujer es pastora sobre la gente de la casa de su marido y sobre su hijo, y ella es responsable de ellos; y el siervo del hombre es pastor sobre los bienes de su señor y es responsable de ello. ¿Acaso no es cierto, pues, que todos vosotros sois pastores y que cada uno de vosotros es responsable de su grey?"

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri, quien dijo: Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im solía relatar que, hallándose él con Mu‘awiya en una delegación de Quraysh, le llegó a Mu‘awiya que ‘Abd Allah ibn ‘Amr relataba que habría un rey de Qahtan. Entonces se irritó; se levantó, alabó a Allah como Él es digno, y luego dijo: "Y después: me ha llegado que algunos hombres de vosotros relatan hadices que no están en el Libro de Allah ni se transmiten como tradición del Mensajero de Allah ﷺ; esos son vuestros ignorantes. Guardaos, pues, de las falsas esperanzas que extravían a quienes las albergan, porque yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:" "En verdad, este asunto está en Quraysh: nadie se les opondrá sin que Allah lo derribe sobre su rostro, mientras establezcan la religión."

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró ‘Asim ibn Muhammad, oí a mi padre decir: dijo Ibn ‘Umar: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "El asunto seguirá estando en Quraysh mientras de ellos queden dos."

Nos narró Shihab ibn ‘Abbad, nos narró Ibrahim ibn Humayd, de Isma‘il, de Qays, de ‘Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay envidia sino en dos cosas: un hombre a quien Allah ha concedido riqueza y lo ha puesto en disposición de gastarla hasta consumirla en la verdad; y otro a quien Allah ha concedido sabiduría, y con ella juzga y la enseña.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Shu‘ba, de Abu al-Tayyah, de Anas ibn Malik (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Escuchad y obedeced, aunque se ponga sobre vosotros a un siervo abisinio, como si su cabeza fuera una pasa."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad, de al-Ya‘d, de Abu Raya’, de Ibn ‘Abbas, quien lo transmite, dijo: dijo el Profeta ﷺ: “”. "Quien vea en su gobernante algo que le desagrade, que tenga paciencia; pues no hay nadie que se separe de la comunidad, aunque sea un palmo, y muera, sino que muere con una muerte de la época de la ignorancia."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd Allah; me narró Nafi‘, de ‘Abd Allah (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Escuchar y obedecer son obligatorios para el hombre musulmán, en aquello que ama y en aquello que detesta, mientras no se le ordene una desobediencia; pero si se le ordena una desobediencia, entonces no hay ni escucha ni obediencia."

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; nos narró Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abu ‘Abd al-Rahman, de ‘Ali (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ envió una expedición y puso al mando de ellos a un hombre de los Ansar, y les ordenó que le obedecieran. Entonces él se irritó con ellos y dijo: «¿Acaso no ha ordenado el Profeta ﷺ que me obedezcáis?» Dijeron: «Sí». Dijo: «Os conjuro a que reunáis leña, encendáis un fuego y luego entréis en él». Así que reunieron leña y encendieron el fuego; y cuando estuvieron a punto de entrar, algunos de ellos se pusieron a mirar a otros. Algunos de ellos dijeron: «En verdad, no hemos seguido al Profeta ﷺ sino huyendo del fuego; ¿acaso vamos a entrar en él?» Y mientras estaban así, el fuego se apagó y su ira se calmó. Entonces se mencionó al Profeta ﷺ, y él dijo:" “Si hubieran entrado en ella, no habrían salido de ella jamás. Ciertamente, la obediencia es únicamente en lo que es reconocido como correcto.”

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Yarir ibn Hazim, de al-Hasan, de Abd al-Rahman ibn Samura, dijo: dijo el Profeta ﷺ: "¡Oh, Abd al-Rahman! No pidas el mando, pues si se te concede por haberlo solicitado, se te dejará a tu cargo; y si se te concede sin haberlo solicitado, se te ayudará en ello. Y si juras un juramento y luego ves que otra cosa es mejor que él, entonces expía tu juramento y haz aquello que es mejor."

Nos narró Abu Maʿmar, nos narró ʿAbd al-Warith, nos narró Yunus, de al-Hasan, dijo: me narró ʿAbd al-Rahman ibn Samura, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¡Oh, Abd al-Rahman ibn Samura! No pidas el mando, pues si se te concede por haberlo solicitado, se te dejará a tu cargo; y si se te concede sin haberlo solicitado, se te ayudará en ello. Y si juras un juramento y luego ves que otra cosa es mejor que él, entonces haz aquello que es mejor y expía tu juramento.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Ibn Abi Di’b; de Sa‘id al-Maqburi; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, vosotros ambicionaréis el mando, y será motivo de arrepentimiento el Día de la Resurrección: qué excelente nodriza es, y qué mala destetadora.”

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), dijo: “Entré ante el Profeta ﷺ, yo y dos hombres de mi gente. Entonces uno de los dos hombres dijo: «Nómbranos como gobernantes, oh Mensajero de Allah». Y el otro dijo algo semejante. Entonces dijo:” “Ciertamente, no conferimos este cargo a quien lo solicita, ni a quien lo ambiciona.”

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Abu al-Ashhab; de al-Hasan: que ʿUbayd Allah ibn Ziyad visitó a Maʿqil ibn Yasar en la enfermedad en la que murió, y Maʿqil le dijo: “Ciertamente, he de transmitirte un hadiz que oí del Mensajero de Allah ﷺ. Oí al Profeta ﷺ decir:” “No hay siervo a quien Allah haya confiado un rebaño de súbditos y que luego no lo proteja con buen consejo, sino que no hallará la fragancia del Paraíso.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Husayn al-Yu‘fi; dijo Za’ida: lo mencionó de Hisham, de al-Hasan, quien dijo: fuimos a ver a Ma‘qil ibn Yasar para visitarlo por su enfermedad; entonces entró ‘Ubayd Allah, y Ma‘qil le dijo: “Te transmitiré un hadiz que oí del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces dijo: “No hay ningún gobernante que asuma el gobierno de una comunidad de musulmanes y muera estando engañándolos, sin que Allah le prohíba el Paraíso.”

Nos narró Ishaq al-Wasiti; nos narró Jalid; de al-Yurayri; de Tarif, Abu Tamima, quien dijo: Presencié a Safwan y a Yundub y a sus compañeros, mientras él les exhortaba. Entonces ellos dijeron: ¿Has oído algo del Mensajero de Allah ﷺ? Él dijo: Le oí decir: “A quien busca que se oiga hablar de él, Allah hará que se oiga hablar de él el Día de la Resurrección —dijo—; y a quien se opone y provoca discordia, Allah le hará difícil su asunto el Día de la Resurrección”. Entonces dijeron: Danos una exhortación. Y él dijo: “En verdad, lo primero que se corrompe y despide mal olor del ser humano es su vientre; así pues, quien pueda no comer sino algo lícito y bueno, que lo haga; y quien pueda que no se interponga entre él y el Paraíso ni siquiera el equivalente a un puñado de sangre que haya derramado, que lo haga”. Dije a Abu Abd Allah: ¿quién es el que dice: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ”? ¿Yundub? Él dijo: Sí, Yundub.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de Mansur; de Salim ibn Abi al-Ya‘d: nos transmitió Anas ibn Malik (ra), quien dijo: "Estando yo y el Profeta ﷺ saliendo de la mezquita, nos encontró un hombre junto al pórtico de la mezquita y dijo: «¡Mensajero de Allah!, ¿cuándo será la Hora?» El Profeta ﷺ dijo: «¿Qué has preparado para ella?» Fue como si el hombre se hubiera abatido; luego dijo: «¡Mensajero de Allah!, no he preparado para ella mucho ayuno, ni oración, ni limosna, pero amo a Allah y a Su Mensajero». Él dijo: «Tú estarás con quien hayas amado»."

Nos narró Ishaq; nos informó Abd al-Samad; nos narró Shu‘ba; nos narró Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que decía a una mujer de su familia: ¿conoces a fulana? Ella dijo: sí. “Dijo: en verdad el Profeta ﷺ pasó junto a ella mientras ella lloraba junto a una tumba, y dijo: «Teme a Allah y ten paciencia». Ella dijo: «Apártate de mí, pues tú estás libre de mi desgracia». Dijo: entonces la dejó atrás y se fue. Luego pasó junto a ella un hombre y dijo: «¿Qué te dijo el Mensajero de Allah ﷺ?». Ella dijo: «No lo reconocí». Dijo: «En verdad, él es el Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: entonces ella fue a su puerta y no encontró en ella portero alguno, y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Por Allah, no te reconocí». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «En verdad, la paciencia es en el primer golpe».”

Nos narró Muhammad ibn Jalid al-Duhli; nos narró al-Ansari; Muhammad nos narró: nos narró mi padre, de Thumama, de Anas, que Qays ibn Sa‘d solía estar ante el Profeta ﷺ en la posición del jefe de la guardia respecto del emir.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Qurra; me narró Humayd ibn Hilal; nos narró Abu Burda; de Abu Musa: “que el Profeta ﷺ lo envió y lo hizo seguir por Muadh.”

Nos narró Abd Allah ibn al-Sabbah, nos transmitió Mahbub ibn al-Hasan, nos transmitió Jalid, de Humayd ibn Hilal, de Abu Burda, de Abu Musa. “Que un hombre abrazó el islam y luego se hizo judío. Entonces vino Muadh ibn Yabal, estando él junto a Abu Musa, y dijo: «¿Qué es esto?» Dijo: «Abrazó el islam y luego se hizo judío». Dijo: «No me sentaré hasta que lo mate: es el dictamen de Allah y de Su Enviado ﷺ».”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr: oí a ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, quien dijo: Abu Bakra escribió a su hijo, estando este en Sijistán, que no juzgara entre dos personas mientras estuviera airado, pues yo oí al Profeta ﷺ decir: “No debe un juez dictar sentencia entre dos personas mientras esté airado.”

Nos narró Muhammad ibn Muqatil; nos informó Abd Allah; nos informó Ismaʿil ibn Abi Jalid; de Qays ibn Abi Hazim; de Abu Masʿud al-Ansari (ra), quien dijo: “Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, por Allah, me retraso para la oración del alba a causa de fulano, por lo que prolonga con nosotros en ella’”. Dijo: “Y no vi al Profeta ﷺ jamás más airado en una exhortación que aquel día. Luego dijo:” «Oh, gente: ciertamente, entre vosotros hay quienes ahuyentan. Así pues, cualquiera de vosotros que dirija la oración a la gente, que la haga breve, pues entre ellos están el anciano, el débil y el necesitado».

Nos narró Muhammad ibn Abi Yaqub al-Kirmani, nos narró Hassan ibn Ibrahim, nos narró Yunus. Muhammad dijo: Salim me informó que Abd Allah ibn Umar le informó que él repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando. Entonces Umar lo mencionó al Profeta Muhammad ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ se irritó por ello; luego dijo: "Que la tome de vuelta; luego, que la retenga hasta que quede pura; luego, que menstrúe y quede pura. Entonces, si le parece oportuno divorciarla, que la divorcie."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me narró Urwa, que Aisha (ra) dijo: “Vino Hind bint Utba ibn Rabia y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Por Allah, no había sobre la faz de la tierra gente de tienda a la que yo amara más que se humillara que la gente de tu tienda; y no ha amanecido hoy sobre la faz de la tierra gente de tienda a la que yo amara más que se engrandeciera que la gente de tu tienda’. Luego dijo: ‘En verdad, Abu Sufyan es un hombre avaro; ¿hay para mí algún reparo en que alimente, de lo que le pertenece, a nuestros dependientes?’”. Él le dijo: “No hay inconveniente para ti en darles de comer, conforme a lo reconocido como bien.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatada, de Anas ibn Malik, que dijo: “Cuando el Profeta ﷺ quiso escribir a los romanos, dijeron: ‘En verdad, ellos no leen ninguna carta sino sellada’. Entonces el Profeta ﷺ se hizo un anillo de plata; como si yo estuviera mirando su fulgor, y su grabado era: ‘Muhammad, Mensajero de Allah’.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me informó al-Saib ibn Yazid, hijo de la hermana de Namir, que Huwaytib ibn Abd al-Uzza le informó que Abd Allah ibn al-Sa‘di le informó que él llegó ante Umar en el tiempo de su califato, y Umar le dijo: “¿Acaso no se me ha informado que te encargas de algunos asuntos de la gente y que, cuando se te da la remuneración por el trabajo, la detestas?” Dije: “Sí”. Umar dijo: “¿Qué pretendes con eso?” Dije: “Tengo caballos y siervos, y estoy en buena situación, y quiero que mi remuneración por el trabajo sea una limosna para los musulmanes”. Umar dijo: “No lo hagas, pues yo había querido lo que tú has querido, y el Mensajero de Allah ﷺ me daba la asignación, y yo decía: ‘Dásela a quien la necesite más que yo’. Hasta que una vez me dio dinero y dije: ‘Dáselo a quien la necesite más que yo’. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” “Recíbelo, hazlo tu propiedad y da limosna con ello. Pues lo que te llegue de estos bienes, sin que tú lo hayas codiciado ni lo hayas pedido, recíbelo; y, si no, no hagas que tu alma lo persiga.”

De al-Zuhri, dijo: nos transmitió Salim ibn Abd Allah, que Abd Allah ibn Umar dijo: oí a Umar decir: el Profeta ﷺ me daba una asignación, y yo decía: “Dásela a quien la necesite más que yo”. Hasta que una vez me dio una cantidad de bienes, y dije: “Dásela a quien la necesite más que yo”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Recíbelo, hazlo tu propiedad y da limosna con ello. Pues lo que te llegue de estos bienes, sin que tú lo ambiciones ni lo pidas, recíbelo; y lo que no, no hagas que tu alma lo persiga.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, dijo al-Zuhri, de Sahl ibn Sa‘d, dijo: “Fui testigo de los dos que se sometieron a la mutua imprecación cuando yo tenía quince años; y se los separó a ambos.”

Nos narró Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj, me informó Ibn Shihab, de Sahl, hermano de los Banu Saida, que un hombre de los Ansar vino al Profeta ﷺ y dijo: “¿Qué te parece un hombre que encuentra con su esposa a otro hombre? ¿Lo mata?” Entonces ambos realizaron la mutua imprecación en la mezquita, y yo fui testigo.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; me transmitió al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab; de Abu Salama y Sa‘id ibn al-Musayyab; de Abu Hurayra, que dijo: “Un hombre se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ mientras él estaba en la mezquita, y lo llamó diciendo: ‘¡Mensajero de Allah, he cometido fornicación!’. Pero él se apartó de él. Y cuando dio testimonio contra sí mismo cuatro veces, dijo: ‘¿Hay en ti locura?’. Dijo: ‘No’. Dijo: ‘Lleváoslo y apedreadlo’.”

Dijo Ibn Shihab: nos informó quien oyó a Jabir ibn Abd Allah, que dijo: “Yo estaba entre quienes lo lapidaron en el lugar de oración”. Lo transmitieron Yunus, Ma‘mar e Ibn Jurayj, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Jabir, del Profeta ﷺ, acerca de la lapidación.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Hisham, de su padre, de Zaynab, hija de Abi Salama, de Umm Salama (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, yo no soy sino un ser humano, y vosotros traéis vuestras disputas ante mí; quizá alguno de vosotros sea más elocuente en su argumentación que otro, y entonces yo juzgo conforme a lo que oigo. Así pues, a quien yo haya fallado a favor de algo que en realidad pertenece por derecho a su hermano, que no lo tome, pues no hago sino asignarle una porción del Fuego».

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Yahya, de Umar ibn Kathir, de Abu Muhammad, liberto de Abu Qatada, que Abu Qatada (ra) dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ el día de Hunayn: “Quien tenga una prueba clara respecto de un muerto al que él haya matado, tendrá su despojo”. “Entonces me levanté para buscar una prueba clara respecto de un muerto, pero no vi a nadie que testificara a mi favor, y me senté. Luego se me ocurrió, y mencioné su asunto al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces un hombre de entre los que estaban sentados con él dijo: > ‘El arma de este muerto del que él habla está conmigo’. Dijo: > ‘Así pues, complácelo con ello’. Entonces Abu Bakr (ra) dijo: > ‘No; no se la dará a un Uṣaybigh de Quraysh y dejará a un león de entre los leones de Allah combatir por Allah y por Su Mensajero’. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó, y se me entregó; y compré con ello unas ovejas, y fue el primer patrimonio que reuní”. Abd Allah me dijo, de al-Layth: “Entonces el Profeta ﷺ se levantó y se me lo entregó”. Y dijeron los habitantes del Hiyaz: “El juez no dicta sentencia basándose en su propio conocimiento, aunque haya sido testigo de ello durante su mandato o antes de él. Y si una de las partes reconoce ante él, en favor de la otra, un derecho en la sesión del tribunal, entonces, según la opinión de algunos de ellos, no dicta sentencia contra él hasta que llame a dos testigos y haga que ambos presencien su reconocimiento”. Y dijo parte de la gente de Irak: “Lo que oyó o vio en la sesión del tribunal, dicta sentencia basándose en ello; y lo que haya sido fuera de ella, no dicta sentencia sino con dos testigos”. Y dijeron otros de entre ellos: “Más bien dicta sentencia basándose en ello, porque es depositario de confianza; y lo que se pretende del testimonio es el conocimiento de la verdad, y su conocimiento es mayor que el testimonio”. Y dijo parte de ellos: “Dicta sentencia basándose en su conocimiento en los bienes, y no dicta sentencia en lo que no sea ello”. Y dijo al-Qasim: “No conviene que el juez haga ejecutar una sentencia basándose en su propio conocimiento, sin el conocimiento de otro distinto de él, aunque su conocimiento sea mayor que el testimonio de otro; pero en ello hay exponerse a la sospecha sobre sí mismo ante los musulmanes y hacer que caigan en conjeturas. Y el Profeta ﷺ detestó la conjetura, y dijo: ‘Ciertamente, ésta es Safiyya’”.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah, nos narró Ibrahim, de Ibn Shihab, de Ali ibn Husayn, que el Profeta ﷺ recibió la visita de Safiyya bint Huyayy; y cuando ella regresó, él se fue con ella. Entonces pasaron junto a él dos hombres de los Ansar, y él los llamó y dijo: “No es sino Safiyya”. Ellos dijeron: “Glorificado sea Allah”. Él dijo: “En verdad, el demonio circula por el hijo de Adán como circula la sangre”. Lo transmitieron Shuayb, Ibn Musafir, Ibn Abi Atiq e Ishaq ibn Yahya, de al-Zuhri, de Ali —es decir, Ibn Husayn—, de Safiyya, del Profeta ﷺ.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró al-‘Aqadi; nos narró Shu‘ba, de Sa‘id ibn Abi Burda. Dijo: oí a mi padre decir: el Profeta ﷺ envió a mi padre y a Mu‘adh ibn Yabal al Yemen y dijo: “Facilitad y no dificultéis; dad buenas nuevas y no ahuyentéis; y sed concordes entre vosotros”. Entonces Abu Musa le dijo: “En nuestra tierra se elabora al-bit‘”. Y dijo: “Todo embriagante es ilícito”. Y al-Nadr, Abu Dawud, Yazid ibn Harun y Waki‘ dijeron, de Shu‘ba, de Sa‘id, de su padre, de su abuelo, del Profeta ﷺ.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan; me transmitió Mansur, de Abu Wa’il, de Abu Musa, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Liberad al cautivo y responded a quien convoca.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan, de al-Zuhri, que oyó a Urwa: nos informó Abu Humayd al-Saidi, que dijo: “El Profeta Muhammad ﷺ puso a un hombre de Banu Asad, al que se llamaba Ibn al-Utbiyya, al frente de una recaudación de limosna obligatoria. Cuando regresó, dijo: ‘Esto es para vosotros y esto me fue regalado’. Entonces el Profeta Muhammad ﷺ se puso en pie sobre el púlpito —dijo también Sufyan: y subió al púlpito—, alabó a Allah y Lo ensalzó, y luego dijo: > ‘¿Qué le ocurre al recaudador que enviamos, que viene y dice: esto es para ti y esto es para mí? ¿Por qué no se sienta en la casa de su padre y de su madre y mira si se le hace algún regalo o no? Por Aquel en cuya mano está mi alma, no trae cosa alguna sin que venga con ella el Día de la Resurrección, cargándola sobre su cuello: si es un camello, tendrá bramido; o si es una vaca, tendrá mugido; o si es una oveja, balará’”. Luego levantó sus manos hasta que vimos la blancura de sus axilas: “¿Acaso no he transmitido?” tres veces. Dijo Sufyan: al-Zuhri nos lo relató. Y añadió Hisham, de su padre, de Abu Humayd, que dijo: “Lo oyó mi oído y lo vio mi ojo; y preguntad a Zayd ibn Thabit, pues él lo oyó conmigo”. Y al-Zuhri no dijo: “lo oyó mi oído”. “Mugido”: un sonido; y el bramido procede de “bramáis”, como el sonido de la vaca.

Nos narró Uthman ibn Salih, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó Ibn Yurayj, que Nafi‘ le informó que Ibn Umar (ra) le informó; dijo: “Salim, el liberto de Abu Hudhayfa, dirigía la oración a los primeros emigrados y a los compañeros del Profeta ﷺ en la mezquita de Quba; entre ellos estaban Abu Bakr, Umar, Abu Salama, Zayd y Amir ibn Rabi‘a.”

Nos narró Ismail ibn Abi Uways; me narró Ismail ibn Ibrahim, de su tío Musa ibn Uqba. Ibn Shihab dijo: me narró Urwa ibn al-Zubayr que Marwan ibn al-Hakam y al-Miswar ibn Majrama le informaron que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, cuando los musulmanes les dieron permiso respecto a la manumisión de los cautivos de Hawazin: “”. "En verdad, no sé quién de vosotros ha dado permiso y quién de entre vosotros no lo ha dado; así pues, regresad hasta que vuestros jefes de grupo nos eleven vuestro asunto."

Nos narró Ismail ibn Abi Uways; me narró Ismail ibn Ibrahim, de su tío, Musa ibn Uqba. Dijo Ibn Shihab: me narró Urwa ibn al-Zubayr, que Marwan ibn al-Hakam y al-Miswar ibn Majrama le informaron que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, cuando los musulmanes les dieron permiso respecto a la manumisión de los cautivos de Hawazin: “”. "En verdad, no sé quién de vosotros ha dado permiso y quién de entre vosotros no lo ha dado; así pues, regresad hasta que vuestros jefes de grupo nos eleven vuestro asunto."

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró ʿĀṣim ibn Muḥammad ibn Zayd ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, de su padre. Dijo: Unas personas dijeron a Ibn ʿUmar: “En verdad, entramos ante nuestro gobernante y les decimos algo distinto de lo que hablamos cuando salimos de su presencia”. Dijo: “Nosotros lo considerábamos hipocresía”.

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de ‘Irak, de Abu Hurayra, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “En verdad, de entre la peor gente está el de dos caras: aquel que se presenta ante estos con una cara y ante aquellos con otra cara.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que Hind dijo al Profeta ﷺ: “En verdad, Abu Sufyan es un hombre avaro, y necesito tomar de su dinero”. Dijo: "«Toma lo que te baste a ti y a tu hijo, conforme a lo reconocido como correcto»"

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Salih, de Ibn Shihab. Dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Zaynab, hija de Abu Salama, le informó que Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, le informó, del Mensajero de Allah ﷺ, que él oyó una disputa a la puerta de su aposento; entonces salió hacia ellos y dijo: “…” "Yo no soy sino un ser humano, y se me presenta el litigante; quizá alguno de vosotros sea más elocuente que otro, y yo considere que dice la verdad y falle en su favor por ello. Así pues, a quien yo haya fallado en favor suyo en algo que sea un derecho de un musulmán, no es sino un trozo del Fuego: que lo tome o que lo deje."

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: “Utba ibn Abi Waqqas había encargado a su hermano Sad ibn Abi Waqqas que el hijo de la esclava de Zamʿa era mío, así que tómalo contigo. Cuando fue el año de la Conquista, Sad se hizo cargo de él y dijo: «Es el hijo de mi hermano; él me había hecho un encargo respecto de él». Entonces se levantó ante él Abd ibn Zamʿa y dijo: «Es mi hermano y el hijo de la esclava de mi padre; nació sobre su lecho». Y ambos acudieron a toda prisa ante el Mensajero de Allah ﷺ. Sad dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Es el hijo de mi hermano; él me había hecho un encargo respecto de él». Y Abd ibn Zamʿa dijo: «Es mi hermano y el hijo de la esclava de mi padre; nació sobre su lecho». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Es para ti, oh Abd ibn Zamʿa». Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El hijo pertenece al lecho, y para el fornicador está la piedra». Luego dijo a Sawda bint Zamʿa: «Cúbrete de él», por lo que vio de su parecido con Utba; y él no la vio hasta que se encontró con Allah, Altísimo.”

Nos narró Ishaq ibn Nasr, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Sufyan, de Mansur y de al-A‘mash, de Abu Wa’il, dijo: dijo Abd Allah: "El Profeta ﷺ dijo: «Nadie jura un juramento perentorio con el que se apropia de un bien, siendo en él un pecador, sin que se encuentre con Allah estando Él airado con él»". Entonces Allah hizo descender: "Ciertamente, quienes compran con el pacto de Allah…" el versículo. Luego vino al-Ash‘ath, mientras Abd Allah les transmitía, y dijo: "Acerca de mí descendió, y acerca de un hombre con el que litigé por un pozo. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «¿Tienes una prueba?»". Dije: "No". Dijo: "Entonces que jure". Dije: "Entonces jurará". Y descendió: "Ciertamente, quienes compran con el pacto de Allah…" el versículo.

Nos narró Ishaq ibn Nasr, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Sufyan, de Mansur y de al-A‘mash, de Abu Wa’il, dijo: dijo Abd Allah: dijo el Profeta ﷺ: "Quien jura un juramento decisivo para apropiarse de un bien, siendo en ello un pecador, no se encontrará con Allah sino que Él estará airado con él". Entonces Allah hizo descender: "Ciertamente, quienes compran con el pacto de Allah…" el versículo. Luego vino al-Ash‘ath, mientras Abd Allah les transmitía, y dijo: "Acerca de mí fue revelado, y acerca de un hombre con el que litigé por un pozo. Entonces el Profeta ﷺ dijo: > '¿Tienes una prueba?' > Dije: 'No'. > Dijo: 'Que jure, entonces'. > Dije: 'Entonces jurará'." Y fue revelado: "Ciertamente, quienes compran con el pacto de Allah…" el versículo.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me informó Urwa ibn al-Zubayr que Zaynab bint Abi Salama le informó, de su madre Umm Salama, que ella dijo: “El Profeta ﷺ oyó el alboroto de una disputa junto a su puerta; entonces salió hacia ellos y dijo:” "Yo no soy sino un ser humano, y se me presenta el litigante; quizá alguno de ellos sea más elocuente que otro, y yo fallo a su favor por ello, pensando que dice la verdad. Así pues, a quien yo haya fallado a favor en algo que sea un derecho de un musulmán, no es sino un trozo del Fuego: que lo tome, o que lo deje."

Nos narró Ibn Numayr; nos narró Muhammad ibn Bishr; nos narró Isma‘il; nos narró Salama ibn Kuhayl, de ‘Ata’, de Yabir, quien dijo: “Llegó al Profeta ﷺ que un hombre de entre sus compañeros (ra) había manumitido a un esclavo con manumisión diferida para después de su muerte, y no tenía bienes aparte de él; entonces lo vendió por ochocientos dírhams, y luego le envió su precio.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muslim; nos narró ‘Abd Allah ibn Dinar. Dijo: oí a Ibn ‘Umar (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición y puso al mando de ellos a Usama ibn Zayd; entonces se censuró su mando, y dijo:” "Si censuráis su mando, ya antes censurabais el mando de su padre. Por Dios, ciertamente él era digno del mando, y ciertamente era de las personas más amadas para mí; y ciertamente este es de las personas más amadas para mí después de él."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya ibn Sa‘id; de Ibn Yurayj, dijo: oí a Ibn Abi Mulayka, de A’isha (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Los hombres más aborrecidos ante Allah son los contumaces en la disputa.”

Mahmud nos narró; Abd al-Razzaq nos narró; Ma‘mar nos informó; de al-Zuhri; de Salim; de Ibn Umar: el Profeta ﷺ envió a Jalid… Y Nu‘aym me narró: Abd Allah nos informó; Ma‘mar nos informó; de al-Zuhri; de Salim; de su padre, que dijo: “El Profeta ﷺ envió a Jalid ibn al-Walid a los Banu Yadhima, y ellos no supieron decir: «Nos hemos islamizado». Entonces dijeron: «Hemos apostatado, hemos apostatado». Y Jalid se puso a matar y a hacer prisioneros, y entregó a cada hombre de nosotros su prisionero; luego ordenó a cada hombre de nosotros que matara a su prisionero. Entonces dije: «¡Por Allah!, no mataré a mi prisionero, ni un hombre de mis compañeros matará a su prisionero». Y mencionamos eso al Profeta ﷺ, y dijo:” “¡Oh Allah! Ciertamente, yo me desentiendo ante Ti de lo que hizo Jalid ibn al-Walid (ra)”.

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Hammad; nos narró Abu Hazim al-Madini, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, quien dijo: "Hubo un combate entre los Banu ‘Amr; aquello llegó al Profeta ﷺ, y él realizó la oración del mediodía; luego fue a ellos para reconciliarles. Cuando llegó el tiempo de la oración de la tarde, Bilal hizo la llamada a la oración y pronunció la iqama, y ordenó a Abu Bakr (ra) que avanzara, y él avanzó. Entonces llegó el Profeta ﷺ mientras Abu Bakr (ra) estaba en la oración; el Profeta ﷺ atravesó a la gente hasta que se puso de pie detrás de Abu Bakr (ra), y avanzó en la fila que estaba inmediatamente detrás de él. Dijo: y la gente aplaudió; y Abu Bakr (ra), cuando entraba en la oración, no se volvía hasta terminar. Pero cuando vio que el aplauso no cesaba, se volvió y vio al Profeta ﷺ detrás de él. El Profeta ﷺ le hizo una seña para que continuara, y le hizo una seña con la mano así. Abu Bakr (ra) permaneció un instante alabando a Allah por las palabras del Profeta ﷺ; luego retrocedió caminando hacia atrás. Cuando el Profeta ﷺ vio eso, avanzó y el Profeta ﷺ dirigió la oración a la gente. Cuando concluyó su oración, dijo: "¡Oh, Abu Bakr! ¿Qué te impidió, cuando te hice una seña, que no hubieras continuado?" Él dijo: "No le corresponde al hijo de Abu Quhafa dirigir al Profeta ﷺ". Y dijo a la gente: "Si os sobreviene algún asunto, que los hombres digan subhan Allah, y que las mujeres aplaudan"."

Nos narró Muhammad ibn Ubayd Allah Abu Thabit; nos narró Ibrahim ibn Sad, de Ibn Shihab, de Ubayd ibn al-Sabbaq, de Zayd ibn Thabit, que dijo: “Abu Bakr me mandó llamar a causa de la matanza de la gente de al-Yamama, y Umar estaba con él. Entonces Abu Bakr dijo: > > ‘Umar vino a mí y dijo: “La matanza se ha recrudecido el día de al-Yamama entre los recitadores del Corán, y temo que la matanza se recrudezca entre los recitadores del Corán en todos los escenarios, y que se pierda mucho Corán. Y considero que debes ordenar la recopilación del Corán”.’ > > Dije: ‘¿Cómo voy a hacer algo que no hizo el Mensajero de Allah ﷺ?’ > > Entonces Umar dijo: ‘Por Allah, ello es un bien’. > > Y Umar no dejó de insistirme en ello hasta que Allah ensanchó mi pecho para aquello para lo cual ensanchó el pecho de Umar, y vi en ello lo que vio Umar.’ > > Zayd dijo: ‘Abu Bakr dijo: “Y tú eres un hombre joven, sensato; no te acusamos de nada. Has estado escribiendo la revelación para el Mensajero de Allah ﷺ; así pues, busca el Corán y recópilalo”.’ > > Zayd dijo: ‘Por Allah, si me hubiera impuesto trasladar una montaña de entre las montañas, no habría sido más pesado para mí que lo que me impuso respecto de la recopilación del Corán.’ > > Dije: ‘¿Cómo vais a hacer vosotros dos algo que no hizo el Mensajero de Allah ﷺ?’ > > Abu Bakr dijo: ‘Por Allah, ello es un bien’. > > Y no dejó de apremiarme, volviendo a tratarlo conmigo, hasta que Allah ensanchó mi pecho para aquello para lo cual Allah ensanchó el pecho de Abu Bakr y de Umar, y vi en ello lo que ellos vieron. Entonces busqué el Corán, recopilándolo a partir de las varas de palma, los fragmentos de pergamino, las lajas de piedra y los pechos de los hombres. Y hallé el final de la sura del Arrepentimiento: “Ciertamente, os ha venido un Mensajero de entre vosotros”, hasta el final de ella, con Juzayma —o Abu Juzayma—, y lo incorporé en su sura. > > Y las hojas quedaron en poder de Abu Bakr durante su vida, hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, se lo llevó; luego estuvieron en poder de Umar durante su vida, hasta que Allah se lo llevó; luego estuvieron en poder de Hafsa, hija de Umar’.” Muhammad ibn Ubayd Allah dijo: “Las lajas de piedra, es decir, la cerámica”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Abu Layla. Y nos narró Ismail; me narró Malik, de Abu Layla ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Sahl, de Sahl ibn Abi Hathma, que le informó él, y unos hombres de los notables de su gente, que Abd Allah ibn Sahl y Muhayyisa salieron hacia Jaybar a causa de una penuria que les había sobrevenido. Entonces se informó a Muhayyisa de que Abd Allah había sido matado y arrojado en un pozo o en un manantial. Fue a los judíos y dijo: > "Vosotros, por Allah, lo habéis matado". Dijeron: > "No lo hemos matado, por Allah". Luego regresó hasta llegar a su gente y se lo mencionó. Y acudieron él, y su hermano Huwayyisa —que era mayor que él—, y Abd al-Rahman ibn Sahl. Fue a hablar, siendo él quien había estado en Jaybar, y el Profeta ﷺ dijo a Muhayyisa: > "Que hable el mayor, que hable el mayor". Quería decir por la edad. Entonces habló Huwayyisa, y luego habló Muhayyisa. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: > "O bien que paguen la indemnización de vuestro compañero, o bien que anuncien una guerra". El Mensajero de Allah ﷺ les escribió acerca de ello, y se escribió: "No lo hemos matado". El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Huwayyisa, a Muhayyisa y a Abd al-Rahman: > "¿Juráis y así tenéis derecho a la sangre de vuestro compañero?". Dijeron: "No". Dijo: > "¿Acaso jurarán por vosotros los judíos?". Dijeron: "No son musulmanes". Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de su propia hacienda: cien camellas, hasta que fueron introducidas en la casa. Sahl dijo: "Una camella de ellas me dio una coz".

Nos narró Adam; nos transmitió Ibn Abi Di’b; nos transmitió al-Zuhri; de Ubayd Allah ibn Abd Allah; de Abu Hurayra y de Zayd ibn Jalid al-Yuhani, ambos dijeron: “Vino un beduino y dijo: ‘¡Mensajero de Allah!, juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah’. Entonces se levantó su adversario y dijo: ‘Ha dicho la verdad; juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah’. El beduino dijo: ‘Mi hijo era un jornalero al servicio de este, y fornicó con su mujer. Me dijeron: “A tu hijo le corresponde la lapidación”. Así que rescaté a mi hijo de ello entregando cien cabezas de ganado ovino y una esclava. Luego pregunté a la gente del conocimiento, y dijeron: “En verdad, a tu hijo solo le corresponde el azote de cien y el destierro por un año”’. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” «Ciertamente, juzgaré entre vosotros dos conforme al Libro de Allah. En cuanto a la esclava y las ovejas, te serán devueltas; y sobre tu hijo recaen cien azotes y el destierro de un año. Y en cuanto a ti, Unays —dirigiéndose a un hombre—, ve por la mañana a la mujer de este y apedréala».

Nos narró Adam; nos narró Ibn Abi Di’b; nos narró al-Zuhri; de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah; de Abu Hurayra y de Zayd ibn Jalid al-Yuhani, ambos dijeron: “Vino un beduino y dijo: > ‘¡Mensajero de Allah!, juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah’. Entonces se levantó su adversario y dijo: > ‘Ha dicho la verdad; juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah’. El beduino dijo: > ‘Mi hijo era un jornalero al servicio de este, y fornicó con su mujer. Entonces me dijeron: “A tu hijo le corresponde la lapidación”. Yo rescaté a mi hijo de ello con cien cabezas de ganado ovino y una esclava. Luego pregunté a la gente del conocimiento, y dijeron: “En verdad, a tu hijo solo le corresponde el azote de cien y el destierro por un año”’. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” «Ciertamente, juzgaré entre vosotros dos conforme al Libro de Allah: en cuanto a la esclava y las ovejas, han de serte devueltas; y sobre tu hijo recae el azote de cien y el destierro por un año. Y en cuanto a ti, oh Unays —dirigiéndose a un hombre—, ve por la mañana a la mujer de este y apedréala».

Jarija ibn Zayd ibn Thabit dijo, de Zayd ibn Thabit, que el Profeta Muhammad ﷺ le ordenó que aprendiera la escritura de los judíos, hasta que yo escribía para el Profeta Muhammad ﷺ sus cartas, y le leía las cartas de ellos cuando le escribían. Y Umar dijo, estando con él Ali, Abd al-Rahman y Uthman: “¿Qué dice esta?”. Abd al-Rahman ibn Hatib dijo: “Entonces dije: te informa acerca del compañero de ambos, el que hizo con ambos”. Y Abu Yamra dijo: “Yo traducía entre Ibn Abbas y la gente”. Y algunos dijeron: “Es indispensable que el gobernante tenga dos intérpretes”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah que Abd Allah ibn Abbas (ra) le informó que Abu Sufyan ibn Harb le informó que Heraclio envió a por él cuando se hallaba en una caravana de Quraysh. Luego dijo a su intérprete: “Diles: ciertamente voy a interrogar a este; y si me miente, desmentidlo”. Entonces mencionó el hadiz, y dijo al intérprete: “Dile: si lo que dices es verdad, entonces llegará a dominar el lugar que ocupan estos dos pies míos”.

Muhammad nos narró; ‘Abda nos informó; Hisham ibn ‘Urwa nos narró, de su padre, de Abu Humayd al-Sa‘idi, que el Profeta ﷺ puso a Ibn al-Utbiyya al frente de las limosnas obligatorias de los Banu Sulaym. Cuando éste regresó ante el Mensajero de Allah ﷺ y éste le ajustó cuentas, dijo: “Esto es lo que os corresponde, y esto es un regalo que se me ha hecho”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Por qué no te sentaste en la casa de tu padre y en la casa de tu madre hasta que te llegara tu regalo, si es que dices la verdad?” Luego el Mensajero de Allah ﷺ se levantó y pronunció un sermón ante la gente; alabó a Allah y Lo ensalzó, y después dijo: “En cuanto a lo que sigue: yo pongo a hombres de entre vosotros al frente de asuntos de aquello con lo que Allah me ha investido de autoridad; y entonces viene uno de vosotros y dice: ‘Esto es para vosotros, y esto es un regalo que se me ha hecho’. ¿Por qué no se sentó en la casa de su padre y en la casa de su madre hasta que le llegara su regalo, si es que dice la verdad? Pues, por Allah, ninguno de vosotros toma de ello cosa alguna —dijo Hisham— sin derecho, sino que comparecerá ante Allah cargándola el Día de la Resurrección. En verdad, he de reconocer a aquel hombre que comparezca ante Allah con un camello que tiene bramido, o con una vaca que tiene mugido, o con una oveja que bala”. Luego alzó sus manos hasta que vi la blancura de sus axilas: “¿Acaso he transmitido?”

Nos narró Asbag, nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta ﷺ, que dijo: “Allah no envió a ningún profeta ni instituyó a ningún califa, sin que tuviera dos círculos íntimos: un círculo íntimo que le ordena el bien reconocido y le incita a ello, y un círculo íntimo que le ordena el mal y le incita a ello. Así pues, el preservado es aquel a quien Allah Altísimo preserva.”

Nos narró Ismail; me transmitió Malik, de Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: me informó ‘Ubada ibn al-Walid; me informó mi padre, de ‘Ubada ibn al-Samit, quien dijo: “Prestamos juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ de escuchar y obedecer en la facilidad y en la dificultad; y de no disputar la autoridad a quienes la poseen; y de mantenernos —o decir— en la verdad allí donde estuviéramos, sin temer, por Allah, el reproche de ningún censor.”

Nos narró Ismail, nos transmitió Malik, de Yahya ibn Said, dijo: nos informó Ubadah ibn al-Walid: nos informó mi padre, de Ubadah ibn al-Samit, dijo: “Prestamos juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre escuchar y obedecer, tanto en la facilidad como en la dificultad; y sobre no disputar la autoridad a quienes la poseen; y sobre mantenernos —o decir— en la verdad allí donde estuviéramos, sin temer, por Allah, el reproche de ningún censor.”

Nos narró Amru ibn Ali, nos narró Jalid ibn al-Harith, nos narró Humayd, de Anas (ra). “El Profeta ﷺ salió en una mañana fría, mientras los Muhayirun y los Ansar cavaban el foso, y dijo:” "¡Oh Allah! Ciertamente, el bien es el bien de la Otra Vida; así pues, perdona a los Anṣār y a los Muhāŷirūn."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar (ra), quien dijo: "Cuando prestábamos juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre la escucha y la obediencia, nos decía:" "En la medida de lo que hayas podido."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Sufyan, nos narró Abd Allah ibn Dinar, dijo: Fui testigo de Ibn Umar (ra) cuando la gente se congregó en torno a Abd al-Malik —dijo—: escribió: "Ciertamente, reconozco la escucha y la obediencia a Abd al-Malik, el Príncipe de los Creyentes, conforme a la Sunna de Allah y a la Sunna de Su Enviado ﷺ, en la medida de mis posibilidades; y, ciertamente, mis hijos han reconocido algo semejante a ello."

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró Hushaym, nos informó Sayyar, de al-Sha‘bi, de Yarir ibn ‘Abd Allah, dijo: “Presté juramento de fidelidad al Profeta ﷺ sobre la escucha y la obediencia; y él me instruyó, en la medida de mis posibilidades, y sobre el consejo sincero para todo musulmán.”

Nos narró Amru ibn Alí; nos narró Yahyà; de Sufyán, dijo: me narró Abd Allah ibn Dinár, dijo: “Cuando la gente prestó juramento de fidelidad a Abd al-Málik, Abd Allah ibn Umar le escribió a Abd al-Málik, el Príncipe de los Creyentes: Ciertamente, yo reconozco la escucha y la obediencia a Abd Allah Abd al-Málik, el Príncipe de los Creyentes, conforme a la Sunna de Allah y la Sunna de Su Enviado ﷺ, en la medida de mi capacidad; y, ciertamente, mis hijos ya han reconocido eso.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Hatim, de Yazid, dijo: dije a Salama: > "¿Sobre qué cosa jurasteis fidelidad al Profeta ﷺ el día de al-Hudaybiya?" Dijo: > "Sobre la muerte."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma, nos narró Juwayriya, de Malik, de al-Zuhri, que Humayd ibn Abd al-Rahman le informó que al-Miswar ibn Majrama le informó: “Que el grupo de hombres a quienes Umar había designado se reunió y deliberó. Abd al-Rahman les dijo: > «No soy yo quien va a competir con vosotros por este asunto, pero, si queréis, escogeré para vosotros, de entre vosotros mismos». Entonces encomendaron eso a Abd al-Rahman. Y cuando pusieron en manos de Abd al-Rahman su asunto, la gente se inclinó hacia Abd al-Rahman, hasta el punto de que no veo a nadie de la gente que siguiera a aquellos hombres sin pisar tras sus talones; y la gente se inclinó hacia Abd al-Rahman, consultándole durante aquellas noches, hasta que, cuando llegó la noche de la que amanecimos habiendo dado la bay‘a a Uthman, al-Miswar dijo: > «Abd al-Rahman vino a mí de noche, después de un tramo de sueño, y golpeó la puerta hasta que me desperté. Dijo: “Te veo dormido; por Allah, esta noche no me he pintado los ojos con un sueño prolongado. Ve y llama a al-Zubayr y a Sa‘d”. Los llamé para él; los consultó, y luego me llamó y dijo: “Llámame a Ali”. Lo llamé; habló con él en secreto hasta que la noche se hizo muy avanzada. Luego Ali se levantó de su lado, estando aún con esperanza; y Abd al-Rahman temía de Ali algo. Después dijo: “Llámame a Uthman”. Lo llamé; habló con él en secreto hasta que el almuédano los separó con el alba. Y cuando dirigió a la gente la oración del alba, y aquellos hombres se reunieron junto al púlpito, mandó llamar a quienes estaban presentes de entre los Muhajirun y los Ansar, y mandó llamar a los comandantes de los ejércitos, que habían acudido a aquella peregrinación con Umar. Cuando se reunieron, Abd al-Rahman pronunció el testimonio, y luego dijo: “Y después, oh Ali: he examinado el asunto de la gente y no los he visto equiparar a nadie con Uthman; así que no te abras contra ti mismo un camino”. Entonces dijo: “Te doy la bay‘a conforme a la Sunna de Allah y de Su Mensajero ﷺ y de los dos califas después de él”. Abd al-Rahman le dio la bay‘a, y la gente le dio la bay‘a: los Muhajirun, los Ansar, los comandantes de los ejércitos y los musulmanes.””

Nos narró Abu ‘Asim, de Yazid ibn Abi ‘Ubayd, de Salama, dijo: “Prestamos juramento de fidelidad al Profeta ﷺ bajo el árbol. Entonces me dijo: ‘Oh Salama, ¿acaso no prestarás juramento de fidelidad?’. Dije: ‘Oh Mensajero de Allah, ya presté juramento de fidelidad la primera vez’. Dijo: ‘Y también la segunda’.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah (ra), que un beduino prestó juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre el islam; luego le sobrevino una fiebre, y dijo: "Anúlame mi juramento de fidelidad". Pero él se negó. Luego volvió a él y dijo: "Anúlame mi juramento de fidelidad". Y él se negó; entonces se marchó. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La ciudad de Medina es como el fuelle: expulsa su impureza y se purifica su bondad».

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Abd Allah ibn Yazid; nos narró Said —que es Ibn Abi Ayyub—; dijo: me narró Abu Aqil, Zuhra ibn Ma‘bad, de su abuelo Abd Allah ibn Hisham. Y él había alcanzado al Profeta ﷺ, y su madre Zaynab, hija de Humayd, lo llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, acéptale el juramento de fidelidad!” Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Él es pequeño."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah (ra). “Que un beduino prestó juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre el islam; y al beduino le sobrevino una fiebre en Medina. Entonces el beduino acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Anúlame mi juramento de fidelidad». Pero el Mensajero de Allah ﷺ se negó. Luego volvió a él y dijo: «Anúlame mi juramento de fidelidad». Y se negó. Luego volvió a él y dijo: «Anúlame mi juramento de fidelidad». Y se negó. Entonces el beduino se marchó, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” «Ciertamente, Medina es como el fuelle del herrero: expulsa su impureza y se purifica lo bueno que hay en ella.»

Nos narró Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Tres personas a las que Allah no les hablará el Día de la Resurrección, ni las purificará, y para ellas habrá un castigo doloroso: un hombre que, teniendo un excedente de agua en el camino, se lo niega al viajero; y un hombre que presta juramento de fidelidad a un imán y no le presta juramento de fidelidad sino por su vida mundanal: si le da lo que quiere, le cumple, y si no, no le cumple; y un hombre que concierta una compraventa con otro por una mercancía después de la oración de la tarde, y jura por Allah: “ciertamente se me ofreció por ella tal y tal”, y el otro le cree, y la toma, cuando no se le ofreció por ella.»

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y al-Layth dijo: me narró Yunus, de Ibn Shihab; me informó Abu Idris al-Jawlani que oyó a Ubadah ibn al-Samit decir: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo, mientras estábamos en una asamblea:” > “Me juráis fidelidad comprometiéndoos a no asociar nada a Allah, a no robar, a no fornicar, a no matar a vuestros hijos, a no traer una calumnia que inventéis entre vuestras manos y vuestros pies, y a no desobedecer en lo que es reconocido como bien. Quien de vosotros cumpla, su recompensa recae sobre Allah; y quien incurra en algo de eso y sea castigado en este mundo, ello será expiación para él; y quien incurra en algo de eso y Allah lo cubra, su asunto queda en manos de Allah: si Él quiere, lo castigará, y si Él quiere, lo perdonará.”

Nos narró Mahmud, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, de ʿUrwa, de ʿAʾisha (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ tomaba el juramento de fidelidad de las mujeres mediante la palabra, con este versículo: «que no asocien nada a Allah». Y dijo: «La mano del Mensajero de Allah ﷺ no tocó la mano de ninguna mujer, salvo la de una mujer que él poseía».”

Nos narró Musaddad; nos narró Abd al-Warith; de Ayyub; de Hafsa; de Umm Atiyya, que dijo: "Prestamos juramento de fidelidad al Profeta ﷺ, y él me recitó: «que no asocien nada a Allah», y nos prohibió el llanto ritual. Entonces una mujer de entre nosotras retiró su mano y dijo: «Fulana me consoló, y yo quiero recompensarla». Y él no dijo nada. Luego ella regresó, y ninguna mujer cumplió sino Umm Sulaym, Umm al-Ala’ y la hija de Abu Sabra, la esposa de Muadh, o bien la hija de Abu Sabra y la esposa de Muadh."

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Sufyan; de Muhammad ibn al-Munkadir: oí a Yabir, dijo: “Vino un beduino al Profeta ﷺ y dijo: «Haz conmigo el pacto de adhesión al islam». Entonces hizo con él el pacto de adhesión al islam. Luego, al día siguiente, vino con fiebre y dijo: «Anúlame el pacto». Pero él se negó. Y cuando se dio la vuelta, dijo:” "La ciudad de Medina es como el fuelle: expulsa su impureza y se purifica su bondad."

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Sulayman ibn Bilal, de Yahya ibn Sa‘id: oí a al-Qasim ibn Muhammad, que dijo: ‘A’isha (ra) dijo: «¡Ay, mi cabeza!». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Eso sería si ocurriera mientras yo estoy vivo: pediría perdón por ti y suplicaría por ti». Y ‘A’isha dijo: «¡Ay, mi orfandad! Por Allah, ciertamente creo que tú amas mi muerte; y si eso ocurriera, habrías pasado el final de tu día retirándote con alguna de tus esposas». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Más bien, ¡ay, mi cabeza! Ciertamente he estado a punto —o he querido— enviar a llamar a Abu Bakr y a su hijo, para dejar un encargo, no sea que digan los que dicen o deseen los que desean». Luego dije: «Allah lo rechaza y los creyentes lo impiden», o: «Allah lo impide y los creyentes lo rechazan».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos informó Sufyan, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Abd Allah ibn Umar (ra), dijo: Se le dijo a Umar: > “¿Acaso no designas un sucesor?” Dijo: > “Si designo un sucesor, ciertamente designó un sucesor quien es mejor que yo: Abu Bakr (ra). Y si lo dejo, ciertamente lo dejó quien es mejor que yo: el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces lo elogiaron, y él dijo: > “Deseoso y temeroso. Quisiera haber salido de ello indemne: ni a mi favor ni en mi contra; no he de cargar con ello, ni vivo ni muerto”.

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham, de Ma‘mar, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Anas ibn Malik (ra) que oyó el último sermón de Umar cuando se sentó en el púlpito; y eso fue al día siguiente del día en que falleció el Profeta ﷺ. Pronunció el testimonio de fe, mientras Abu Bakr guardaba silencio y no hablaba. Dijo: "Yo esperaba que el Mensajero de Allah ﷺ viviera hasta que nos sobreviviera —queriendo decir con ello que fuese el último de ellos—. Pero si Muhammad ﷺ ha muerto, entonces Allah, Altísimo, ha puesto entre vosotros una luz con la que os guiáis, conforme a aquello con lo que Allah guio a Muhammad ﷺ. Y, ciertamente, Abu Bakr es el compañero del Mensajero de Allah ﷺ, el segundo de dos; y, en verdad, él es el más digno entre los musulmanes de encargarse de vuestros asuntos. Levantaos, pues, y prestadle juramento de fidelidad". Y un grupo de ellos ya le había prestado juramento de fidelidad antes de eso, en la Saqifa de Banu Sa‘ida; y el juramento de fidelidad de la gente en general fue sobre el púlpito. Dijo al-Zuhri, de Anas ibn Malik: oí a Umar decir a Abu Bakr aquel día: "Sube al púlpito". Y no dejó de insistirle hasta que subió al púlpito, y la gente, en general, le prestó juramento de fidelidad.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah, nos narró Ibrahim ibn Saad, de su padre, de Muhammad ibn Yubayr ibn Mutim, de su padre, que dijo: “Una mujer acudió al Profeta ﷺ y le habló acerca de un asunto; y él le ordenó que regresara a él. Ella dijo: > «¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si vengo y no te encuentro?», como si con ello quisiera decir la muerte. Él dijo:” "Si no me encuentras, ve a Abu Bakr (ra)."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Sufyan; me narró Qays ibn Muslim; de Tariq ibn Shihab; de Abu Bakr (ra), que dijo a la delegación de Buzaja: “Seguís las colas de los camellos hasta que Allah muestre al califa de Su Profeta ﷺ y a los Muhayirun un asunto por el cual os excusen.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Ghundar, nos transmitió Shu‘ba, de ‘Abd al-Malik: oí a Jabir ibn Samura, que dijo: oí al Profeta ﷺ decir: “Habrá doce emires”. Luego dijo una palabra que no oí; entonces mi padre dijo: “En verdad, él dijo: ‘Todos ellos serán de Quraysh’”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de ‘Abd al-Malik: oí a Jabir ibn Samura, dijo: oí al Profeta ﷺ decir: “Habrá doce emires”. Luego dijo unas palabras que no oí. Entonces mi padre dijo: “En verdad, él dijo: ‘Todos ellos serán de Quraysh’”.

Nos narró Ismail; me transmitió Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente he estado a punto de ordenar que se recoja leña; luego, ordenar la oración y que se haga para ella el adhán; luego, ordenar a un hombre que dirija a la gente; luego, ir en contra de unos hombres y quemarles sus casas. Por Aquel en cuya mano está mi alma, si alguno de vosotros supiera que hallaría un hueso con carne grasa o dos pezuñas buenas, ciertamente asistiría a la oración de la noche"."

Yahya ibn Bukayr me narró; al-Layth nos transmitió; de Uqayl; de Ibn Shihab; de Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Kab ibn Malik: que Abd Allah ibn Kab ibn Malik —y era el guía de Kab entre sus hijos cuando quedó ciego— dijo: oí a Kab ibn Malik, que dijo: “Cuando me quedé atrás respecto del Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk —y mencionó su relato—, el Mensajero de Allah ﷺ prohibió a los musulmanes que nos dirigieran la palabra; y permanecimos en esa situación cincuenta noches. Y el Mensajero de Allah ﷺ anunció el arrepentimiento de Allah sobre nosotros.”