Juicios (Ahkaam)

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah, de Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman que oyó a Abu Huraira (ra) decir que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien me obedece, ciertamente ha obedecido a Allah; quien me desobedece, ciertamente ha desobedecido a Allah; quien obedece a mi emir, ciertamente me ha obedecido; y quien desobedece a mi emir, ciertamente me ha desobedecido».

Nos relató Isma‘il: me relató Malik, de Abdullah ibn Dinar, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Atención! Todos vosotros sois responsables y todos seréis preguntados por aquellos que están bajo vuestra responsabilidad. El gobernante que está al frente de la gente es responsable y será preguntado por quienes están bajo su responsabilidad; el hombre es responsable de los miembros de su casa y será preguntado por quienes están bajo su responsabilidad; la mujer es responsable de la casa de su marido y de sus hijos, y será preguntada por ellos; y el esclavo de un hombre es responsable de los bienes de su amo y será preguntado por ellos. ¡Atención! Todos vosotros sois responsables y todos seréis preguntados por aquellos que están bajo vuestra responsabilidad».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im contaba que Muawiya (ra), mientras él se encontraba con este formando parte de una delegación de Quraysh, tuvo noticia de que ‘Abdullah ibn ‘Amr (ra) decía que habría un rey procedente de Qahtan. Entonces se enfadó, se levantó, alabó a Allah como Él merece y después dijo: «Prosiguiendo: me ha llegado que algunos hombres de entre vosotros relatan dichos que no se encuentran en el Libro de Allah ni han sido transmitidos del Mensajero de Allah ﷺ. Esos son los ignorantes de entre vosotros. Guardaos, pues, de las falsas esperanzas que extravían a quienes las albergan, porque oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, este asunto permanecerá en Quraysh. Nadie se les opondrá sin que Allah lo derribe de bruces, mientras ellos mantengan la religión”».

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Asim ibn Muhammad: oí a Abi decir: Ibn Umar (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La autoridad permanecerá en Quraysh mientras queden dos de ellos».

Nos relató Shihab ibn Abbad: nos relató Ibrahim ibn Humayd, de Isma'il, de Qays, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No cabe envidia salvo en dos casos: un hombre al que Allah ha concedido riqueza y a quien ha facultado para gastarla por completo en la verdad, y otro al que Allah ha concedido sabiduría, con la que juzga y que enseña».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Shu'ba, de Abu al-Tayyah, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Escuchad y obedeced, aunque se ponga al mando de vosotros a un esclavo abisinio cuya cabeza parezca una pasa».

Sulayman ibn Harb nos transmitió: Hammad nos transmitió, de al-Ja'd, de Abu Raja, de Ibn Abbas (ra), quien lo narró diciendo: El Profeta ﷺ dijo: «Quien vea en su gobernante algo que le desagrade, que tenga paciencia, pues no hay nadie que se separe de la comunidad ni siquiera un palmo y muera en ese estado sin que muera con una muerte propia de la época de la ignorancia»​.

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubaydullah; me relató Nafi‘, de ‘Abdullah (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «El musulmán tiene el deber de escuchar y obedecer tanto en aquello que le agrada como en aquello que le desagrada, mientras no se le ordene cometer un acto de desobediencia. Pero, si se le ordena cometer un acto de desobediencia, entonces no hay que escuchar ni obedecer».

Nos relató Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos relató Abi: nos relató Al-A‘mash: nos relató Sa'd ibn 'Abida, de Abu Abd al-Rahman, de ‘Ali (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ envió un destacamento y puso al mando de sus integrantes a un hombre de los Ansar, ordenándoles que lo obedecieran. Este se enfadó con ellos y dijo: “¿Acaso no os ha ordenado el Profeta ﷺ que me obedezcáis?”. Respondieron: “Sí”. Dijo: “Os ordeno terminantemente que reunáis leña, encendáis un fuego y después entréis en él”. Reunieron leña y encendieron el fuego, pero, cuando se disponían a entrar en él, comenzaron a mirarse unos a otros. Algunos dijeron: “Nosotros seguimos al Profeta ﷺ precisamente para huir del Fuego; ¿vamos ahora a entrar en él?”. Mientras se encontraban en esa situación, el fuego se apagó y la ira de aquel hombre se calmó. Se le contó lo sucedido al Profeta ﷺ, quien dijo: “Si hubieran entrado en él, jamás habrían salido de él. La obediencia solo se debe en aquello que es correcto”».

Nos relató Hajjaj ibn Minhal: nos relató Jarir ibn Hazim, de al-Hasan, de Abd al-Rahman ibn Samura (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¡Oh, Abd al-Rahman! No solicites el gobierno, pues, si se te concede por haberlo solicitado, quedarás abandonado a él; pero, si se te concede sin haberlo solicitado, recibirás ayuda para desempeñarlo. Y, cuando jures hacer algo y veas que otra cosa es mejor, expía tu juramento y haz aquello que sea mejor».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Yunus, de al-Hasan, quien dijo: me relató ‘Abd al-Rahman ibn Samura, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «¡‘Abd al-Rahman ibn Samura! No solicites el mando, pues, si se te concede por haberlo solicitado, quedarás abandonado a él; pero, si se te concede sin haberlo solicitado, recibirás ayuda para ejercerlo. Y, si haces un juramento y después ves que otra cosa es mejor, haz lo que sea mejor y expía tu juramento».

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Ibn Abi Dhi'b, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, ansiaréis el mando, pero será motivo de pesar el Día de la Resurrección. ¡Qué excelente nodriza y qué pésima destetadora!»

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: «Entré a ver al Profeta ﷺ acompañado de dos hombres de mi pueblo. Uno de ellos dijo: “Desígnanos para un cargo, ¡Mensajero de Allah ﷺ!”. El otro dijo lo mismo. Entonces él respondió: “Ciertamente, no confiamos este cometido a quien lo pide ni a quien lo ambiciona”».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Abu al-Ashhab, de al-Hasan, que Ubaid Allah ibn Ziyad visitó a Ma‘qil ibn Yasar (ra) durante la enfermedad de la que murió. Ma‘qil (ra) le dijo: «Voy a transmitirte un hadiz que oí del Mensajero de Allah ﷺ. Oí al Profeta ﷺ decir: “No hay siervo alguno a quien Allah haya confiado el cuidado de unos súbditos y que no los proteja aconsejándolos sinceramente, sin que se vea privado de percibir el aroma del Paraíso”».

Nos narró Ishaq ibn Mansur: nos informó Husayn al-Ju‘fi, quien dijo: «Za'ida lo mencionó transmitiéndolo de Hisham, de al-Hasan, quien dijo: “Fuimos a visitar a Ma‘qil ibn Yasar (ra) durante su enfermedad. Entonces entró Ubayd Allah, y Ma‘qil le dijo: ‘Voy a narrarte un hadiz que oí del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: No hay ningún gobernante que tenga a su cargo súbditos musulmanes y muera mientras los traiciona, sin que Allah le prohíba el Paraíso’”».

Nos narró Ishaq al-Wasiti: nos narró Khalid, de al-Jurayri, de Tarif Abi Tamima, quien dijo: «Estuve presente junto a Safwan, Jundab y sus compañeros mientras él les daba sus últimas recomendaciones. Ellos le preguntaron: “¿Oíste algo del Mensajero de Allah ﷺ?”. Respondió: “Le oí decir: ‘A quien actúe para que la gente hable de él, Allah hará que se hable de él el Día de la Resurrección —dijo—; y a quien cause dificultades a los demás, Allah le causará dificultades el Día de la Resurrección’”. Ellos dijeron: “Aconséjanos”. Entonces dijo: “Lo primero del ser humano que se corrompe y despide mal olor es su vientre. Por tanto, quien pueda no comer sino cosas lícitas y buenas, que lo haga; y quien pueda evitar que se interponga entre él y el Paraíso la cantidad de sangre que le cabe en la palma de la mano, derramada por él, que lo haga”». Le pregunté a Abi ‘Abdullah: «¿Quién es el que dice: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ”? ¿Jundab?». Respondió: «Sí, Jundab».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Jarir, de Mansur, de Salim ibn Abi al-Ja‘d: nos relató Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Mientras el Profeta ﷺ y yo salíamos de la mezquita, nos encontramos con un hombre junto a la puerta de la mezquita. Este preguntó: «Mensajero de Allah ﷺ, ¿cuándo será la Hora?». El Profeta ﷺ le preguntó: «¿Qué has preparado para ella?». El hombre pareció quedarse abatido y luego dijo: «Mensajero de Allah ﷺ, no he preparado para ella muchos ayunos, oraciones ni limosnas, pero amo a Allah y a Su Mensajero ﷺ». Él respondió: «Estarás con aquellos a quienes amas».

Nos relató Ishaq: nos informó Abd al-Samad: nos relató Shu'ba: nos relató Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik (ra), que le dijo a una mujer de su familia: «¿Conoces a fulana?». Ella respondió: «Sí». Dijo: «El Profeta ﷺ pasó junto a ella mientras lloraba al lado de una tumba y le dijo: “Teme a Allah y ten paciencia”. Ella respondió: “Déjame en paz, pues tú no has sufrido mi desgracia”». Dijo: «Él la dejó atrás y prosiguió su camino. Entonces, un hombre pasó junto a ella y le preguntó: “¿Qué te ha dicho el Mensajero de Allah ﷺ?”. Ella respondió: “No lo reconocí”. Él le dijo: “Ciertamente, era el Mensajero de Allah ﷺ”». Dijo: «Entonces ella acudió a su puerta y no encontró allí ningún portero. Dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Por Allah, no te reconocí”». El Profeta ﷺ le dijo: «La verdadera paciencia se muestra en el primer impacto de la desgracia».

Nos narró Muhammad ibn Jalid al-Dhuhli: nos narró al-Ansari, Muhammad: nos narró Abi, de Thumamah, de Anas (ra), que Qays ibn Sa'd (ra) solía ocupar ante el Profeta ﷺ la posición que ocupa el jefe de la guardia ante el emir.

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Qurra; Humayd ibn Hilal me relató: Abu Burda nos relató, de Abu Musa (ra), que el Profeta ﷺ lo envió y, después, envió tras él a Mu'adh (ra).

Me relató Abdullah ibn al-Sabbah: nos relató Mahbub ibn al-Hasan: nos relató Khalid, de Humayd ibn Hilal, de Abu Burda, de Abu Musa, que un hombre abrazó el islam y después se hizo judío. Entonces llegó Muadh ibn Jabal, estando este con Abu Musa, y preguntó: «¿Qué es esto?». Respondió: «Abrazó el islam y después se hizo judío». Dijo: «No me sentaré hasta que lo mate. Este es el dictamen de Allah y de Su Mensajero ﷺ».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba: nos relató Abd al-Malik ibn Umair: oí a Abd al-Rahman ibn Abu Bakra decir: «Abu Bakra escribió a su hijo, que se encontraba en Sijistán: “No juzgues entre dos personas mientras estés enfadado, pues oí al Profeta ﷺ decir: ‘Que ningún juez juzgue entre dos personas mientras esté enfadado’”».

Nos relató Muhammad ibn Muqatil: nos informó Abdullah: nos informó Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Abu Mas‘ud al-Ansari (ra), quien dijo: «Un hombre acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Por Allah, me retraso en acudir a la oración del alba por culpa de fulano, debido a lo mucho que nos la prolonga”.» Dijo: «Nunca vi al Profeta ﷺ más enfadado al exhortar que aquel día». Luego dijo: «¡Gentes! Ciertamente, entre vosotros hay quienes hacen que la gente se aleje. Por tanto, cualquiera de vosotros que dirija a la gente en la oración, que sea breve, pues entre ellos están el anciano, el débil y quien tiene alguna necesidad».

Nos relató Muhammad ibn Abi Ya‘qub al-Kirmani: nos relató Hassan ibn Ibrahim: nos relató Yunus. Muhammad dijo: Salim me informó de que ‘Abdullah ibn Umar (ra) le había contado que se divorció de su esposa mientras ella estaba menstruando. Umar (ra) se lo mencionó al Profeta ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ se enfadó por ello. Después dijo: «Que la vuelva a tomar como esposa y la mantenga consigo hasta que quede purificada; luego, hasta que vuelva a menstruar y quede de nuevo purificada. Entonces, si decide divorciarse de ella, que se divorcie de ella».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Urwa me relató que Aisha (ra) dijo: «Hind bint Utba ibn Rabi‘a vino y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Por Allah, no había sobre la faz de la tierra gente de una casa cuya humillación deseara yo más que la de la gente de tu casa; y hoy no hay sobre la faz de la tierra gente de una casa cuyo enaltecimiento desee yo más que el de la gente de tu casa”. Luego dijo: “Abu Sufyan es un hombre muy tacaño. ¿Incurro en alguna falta si alimento a nuestros hijos con lo que le pertenece?”. Él le respondió: “No incurres en falta alguna si los alimentas de manera razonable”».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, quien dijo: Oí a Qatada narrar de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ quiso escribir a los romanos, le dijeron: «Ellos no leen ninguna carta a menos que esté sellada». Entonces el Profeta ﷺ mandó hacer un sello de plata; me parece estar contemplando su brillo. Su inscripción era: «Muhammad, Mensajero de Allah».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: al-Sa'ib ibn Yazid (ra), hijo de la hermana de Namir, me informó de que Huwaytib ibn Abd al-Uzza (ra) le había informado de que ‘Abdullah ibn al-Sa'di (ra) le había informado de que, durante el califato de Umar (ra), acudió a verlo. Umar (ra) le dijo: «¿Acaso no me han contado que te encargas de algunos asuntos públicos y que, cuando se te entrega la remuneración correspondiente, la rechazas?». Respondí: «Así es». Umar (ra) preguntó: «¿Qué pretendes con ello?». Respondí: «Tengo caballos y esclavos, y me encuentro en una buena situación económica; deseo que mi remuneración sea una limosna para los musulmanes». Umar (ra) dijo: «No lo hagas, pues yo pretendí lo mismo que tú. El Mensajero de Allah ﷺ solía darme una asignación y yo decía: “Dásela a alguien más necesitado que yo”. Hasta que, en cierta ocasión, me entregó unos bienes y yo dije: “Dáselos a alguien más necesitado que yo”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Tómalos, incorpóralos a tus bienes y da limosna con ellos. Todo lo que recibas de estos bienes sin ambicionarlo ni pedirlo, tómalo; pero, si no es así, no hagas que tu alma vaya tras ello”».

Y de al-Zuhri, quien dijo: «Me relató Salim ibn ‘Abdullah que ‘Abdullah ibn Umar (ra) dijo: “Oí a Umar (ra) decir: ‘El Profeta ﷺ solía darme una dádiva y yo le decía: Dásela a alguien que la necesite más que yo. Hasta que, en cierta ocasión, me dio unos bienes, y yo dije: Dáselos a quien los necesite más que yo. Entonces el Profeta ﷺ dijo: Tómalos, hazlos parte de tu patrimonio y da limosna con ellos. Lo que te llegue de estos bienes sin que lo ambiciones ni lo pidas, tómalo; y lo que no te llegue, no dejes que tu alma vaya tras ello’”»».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan: al-Zuhri narró de Sahl ibn Sa'd, quien dijo: «Fui testigo del caso de los dos que se maldijeron mutuamente cuando yo tenía quince años, y fueron separados».

Yahya nos relató: Abd al-Razzaq nos relató: Ibn Jurayj nos informó: Ibn Shihab me informó, de Sahl, hermano de los Banu Sa'ida, que un hombre de los Ansar acudió al Profeta ﷺ y dijo: «¿Qué opinas de un hombre que encuentra a otro hombre con su esposa? ¿Debe matarlo?». Entonces ambos se maldijeron mutuamente en la mezquita, estando yo presente como testigo.

Yahya ibn Bukayr nos relató: Al-Layth me relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Abu Salama y Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Un hombre acudió al Mensajero de Allah ﷺ mientras este se encontraba en la mezquita, lo llamó y dijo: «¡Mensajero de Allah! He cometido adulterio». Él se apartó del hombre. Cuando este hubo testificado contra sí mismo cuatro veces, le preguntó: «¿Padeces alguna locura?». Respondió: «No». Dijo: «Lleváoslo y lapidadlo».

Ibn Shihab dijo: «Me informó alguien que oyó a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: “Yo estaba entre quienes lo lapidaron en el lugar de oración”». Lo transmitieron Yunus, Ma'mar e Ibn Jurayj, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Jabir (ra), del Profeta ﷺ, acerca de la lapidación.

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Hisham, de su padre, de Zaynab, hija de Abu Salama, de Umm Salama (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Yo no soy sino un ser humano. Vosotros acudís a mí con vuestros litigios, y puede que alguno de vosotros sea más elocuente al exponer sus argumentos que otro, de modo que juzgue conforme a lo que oigo. Por tanto, a quien yo adjudique algo que en derecho pertenezca a su hermano, que no lo tome, pues no hago sino adjudicarle un pedazo del Fuego».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Yahya, de Umar ibn Kathir, de Abu Muhammad, liberto de Abu Qatada (ra), que Abu Qatada (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de Hunayn: «Quien aporte una prueba respecto a un hombre al que haya matado, se quedará con sus despojos». Entonces me levanté para buscar una prueba respecto al hombre que había matado, pero no encontré a nadie que testificara en mi favor, así que me senté. Después se me ocurrió mencionar el asunto al Mensajero de Allah ﷺ, y un hombre de quienes estaban sentados con él dijo: «Las armas de ese hombre muerto que menciona están en mi poder». Él dijo: «Dale de ellas algo con lo que quede satisfecho». Entonces Abu Bakr (ra) dijo: «¡De ningún modo! No se las dará a un hombrecillo amarillento de Quraysh, dejando a un león de entre los leones de Allah que combate por Allah y por Su Mensajero». Abu Qatada dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que me las entregara, y él me las entregó. Con ellas compré un huerto, que fue el primer patrimonio que llegué a poseer. Abdullah me transmitió, de al-Layth: «Entonces el Profeta ﷺ se levantó y me las entregó». Los sabios del Hiyaz dijeron: «El juez no dicta sentencia basándose en su conocimiento personal, tanto si fue testigo de ello durante el ejercicio de su cargo como si lo fue antes. Incluso si una de las partes reconociera ante él, en favor de la otra, un derecho durante una sesión judicial, según la opinión de algunos de ellos no dictaría sentencia en su contra hasta llamar a dos testigos y hacerles presenciar su confesión». Algunos de los sabios de Iraq dijeron: «Puede dictar sentencia basándose en lo que haya oído o visto durante la sesión judicial; en cuanto a lo sucedido fuera de ella, no dictará sentencia salvo con el testimonio de dos testigos». Otros de ellos dijeron: «Más bien puede dictar sentencia basándose en ello, pues es digno de confianza. Lo que se pretende mediante el testimonio no es sino conocer la verdad, y el conocimiento que él posee es mayor que el proporcionado por el testimonio». Algunos dijeron: «Puede dictar sentencia basándose en su conocimiento personal en los asuntos patrimoniales, pero no en otros asuntos». Al-Qasim dijo: «No conviene que el juez haga ejecutar una sentencia basándose únicamente en su propio conocimiento, sin que nadie más tenga conocimiento de ello, aun cuando su conocimiento sea mayor que el testimonio de otros. Esto, sin embargo, lo expondría a que los musulmanes sospecharan de él y haría que incurrieran en conjeturas. El Profeta ﷺ desaprobó las sospechas y dijo: “Esta no es sino Safiyya (ra)”».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos narró Ibrahim, de Ibn Shihab, de Ali ibn Husayn, que Safiyya bint Huyayy (ra) fue a ver al Profeta ﷺ. Cuando ella regresó, él se marchó con ella. Entonces pasaron junto a él dos hombres de los Ansar (ra), y él los llamó y les dijo: «No es sino Safiyya (ra)». Ellos dijeron: «¡Gloria a Allah!». Él dijo: «Ciertamente, Satanás circula por el hijo de Adam (as) como circula la sangre». Lo transmitieron Shuayb, Ibn Musafir, Ibn Abi Atiq e Ishaq ibn Yahya, de al-Zuhri, de ‘Ali —es decir, Ibn Husayn—, de Safiyya (ra), del Profeta ﷺ.

Muhammad ibn Bashshar nos relató: al-‘Aqadi nos relató: Shu'ba nos relató, de Sa'id ibn Abi Burda, quien dijo: Oí a mi padre decir: El Profeta ﷺ envió a mi padre y a Mu‘adh ibn Jabal (ra) al Yemen y les dijo: «Facilitad y no dificultéis; anunciad buenas nuevas y no provoquéis rechazo; y poneos de acuerdo». Abu Musa (ra) le dijo: «En nuestra tierra se elabora al-bit‘». Él dijo: «Toda bebida embriagante está prohibida». Y Al-Nadr, Abu Dawud, Yazid ibn Harun y Waki‘ lo transmitieron de Shu'ba, de Sa‘id, de su padre, de su abuelo, del Profeta ﷺ.

Musaddad nos relató: Yahya ibn Sa‘id nos relató, de Sufyan; Mansur me relató, de Abu Wa’il, de Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Liberad al cautivo y responded a quien os invite».

Ali ibn Abdullah nos relató: Sufyan nos relató, de al-Zuhri, que oyó a ‘Urwa decir: Abu Humayd al-Sa‘idi (ra) nos informó: «El Profeta ﷺ designó a un hombre de Banu Asad llamado Ibn al-Utabiyya para recaudar la limosna obligatoria. Cuando regresó, dijo: “Esto es para vosotros y esto me ha sido regalado a mí”. Entonces el Profeta ﷺ se puso de pie sobre el púlpito —Sufyan también dijo: “Subió al púlpito”—, alabó y ensalzó a Allah, y luego dijo: “¿Qué le ocurre al recaudador que enviamos y que después viene diciendo: ‘Esto es para ti y esto es para mí’? ¿Por qué no se quedó sentado en casa de su padre y de su madre para ver si le hacían regalos o no? ¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! Nadie traerá nada de ello sin que el Día de la Resurrección venga cargándolo sobre el cuello: si es un camello, este bramará; si es una vaca, mugirá; y si es una oveja, balará”». Después levantó las manos hasta que vimos la blancura de sus axilas y dijo tres veces: «¿Acaso no he transmitido el mensaje?». Sufyan dijo: «Así nos lo narró al-Zuhri». Hisham añadió, de su padre, de Abu Humayd (ra), que este dijo: «Mis dos oídos lo oyeron y mis propios ojos lo vieron. Preguntad a Zayd ibn Thabit (ra), pues él lo oyó conmigo». Al-Zuhri no dijo: «Mis oídos lo oyeron». «Khuwar» significa «sonido», y «al-ju’ar», derivado de «taj’arun», es como el sonido de la vaca.

Nos narró Uthman ibn Salih: nos narró Abdullah ibn Wahb: me informó Ibn Jurayj de que Nafi le había informado de que Ibn Umar (ra) le había informado diciendo: «Salim, liberto de Abu Hudhayfa, dirigía en la oración a los primeros emigrantes y a los compañeros del Profeta ﷺ en la mezquita de Quba. Entre ellos se encontraban Abu Bakr, Umar, Abu Salama, Zayd ibn Aslam y Amir ibn Rabi‘a».

Nos narró Isma‘il ibn Abu Uways: «Me narró Isma‘il ibn Ibrahim, de su tío paterno Musa ibn Uqba, que Ibn Shihab dijo: “Me narró ‘Urwa ibn al-Zubayr que Marwan ibn al-Hakam y al-Miswar ibn Makhrama le informaron de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, cuando los musulmanes les dieron permiso para liberar a los cautivos de Hawazin: ‘No sé quién de vosotros ha dado su permiso y quién no lo ha dado. Regresad, pues, hasta que vuestros representantes nos comuniquen vuestra decisión’”».

Nos relató Isma‘il ibn Abu Uways: «Me relató Isma‘il ibn Ibrahim, de su tío Musa ibn Uqba, quien dijo: Ibn Shihab dijo: “Me relató ‘Urwa ibn al-Zubayr que Marwan ibn al-Hakam y al-Miswar ibn Makhrama le informaron de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, cuando los musulmanes les dieron permiso para liberar a los cautivos de Hawazin: ‘No sé quién de vosotros ha dado su permiso y quién no lo ha dado. Así pues, regresad hasta que vuestros representantes nos comuniquen vuestra decisión’”».

Nos narró Abu Nu‘aym; nos narró Asim ibn Muhammad ibn Zayd ibn ‘Abdullah ibn Umar, de Abi Hazim, quien dijo: Unas personas dijeron a ‘Abdullah ibn Umar (ra): «Nosotros entramos a ver a nuestro gobernante y le decimos algo distinto de lo que decimos cuando salimos de su presencia». Él respondió: «Considerábamos eso hipocresía».

Nos relató Qutayba: nos relató Al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de ‘Iraq, de Abu Hurayra (ra), quien oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «En verdad, la peor de las personas es la de dos caras: la que se presenta ante estos con una cara y ante aquellos con otra».

Nos relató Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que Hind dijo al Profeta ﷺ: «Abu Sufyan es un hombre avaro y necesito tomar de sus bienes». Él respondió: «Toma lo que sea suficiente para ti y para tu hijo, conforme a lo que es razonable».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: «‘Urwa ibn al-Zubayr me informó de que Zaynab, hija de Abu Salama, le había informado de que Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, le había contado, acerca del Mensajero de Allah ﷺ, que este oyó una disputa junto a la puerta de su aposento, por lo que salió hacia quienes disputaban y dijo: “Yo no soy sino un ser humano. Los litigantes acuden a mí, y puede que alguno de vosotros sea más elocuente al exponer sus argumentos que otro, por lo que pienso que dice la verdad y fallo a su favor basándome en ello. Así pues, aquel a quien yo adjudique algo que en realidad sea un derecho de otro musulmán, sepa que no es sino un pedazo del Fuego; que lo tome o que lo deje”».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que dijo: Utba ibn Abi Waqqas había encomendado a su hermano Sa'd ibn Abi Waqqas (ra): «El hijo de la esclava de Zam'a es mío, así que hazte cargo de él». Cuando llegó el año de la Conquista, Sa'd (ra) se hizo cargo de él y dijo: «Es hijo de mi hermano, quien me lo había encomendado». Entonces Abd ibn Zam'a (ra) se levantó frente a él y dijo: «Es mi hermano e hijo de la esclava de mi padre; nació en su lecho». Ambos acudieron al Mensajero de Allah ﷺ. Sa'd (ra) dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Es hijo de mi hermano, quien me lo había encomendado». Y Abd ibn Zam'a (ra) dijo: «Es mi hermano e hijo de la esclava de mi padre; nació en su lecho». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Es para ti, Abd ibn Zam'a». Después, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El hijo pertenece al lecho, y al adúltero le corresponde la piedra». Luego dijo a Sawda bint Zam'a (ra): «Vélate ante él», debido al parecido con Utba que había observado en él. Así pues, él nunca volvió a verla hasta que se encontró con Allah, el Altísimo.

Nos relató Ishaq ibn Nasr: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Sufyan, de Mansur y al-A‘mash, de Abu Wa’il, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Quien preste deliberadamente un juramento mediante el cual se apropie de unos bienes, siendo un perjuro en dicho juramento, se encontrará con Allah y Él estará enojado con él». Entonces Allah reveló: {En verdad, quienes venden el pacto de Allah...}, hasta el final de la aleya. Entonces llegó al-Ash'ath (ra), mientras Abdullah (ra) les estaba relatando esto, y dijo: «Fue acerca de mí y de un hombre con quien disputé por un pozo por lo que fue revelada. El Profeta ﷺ me preguntó: “¿Tienes alguna prueba?”. Respondí: “No”. Dijo: “Entonces, que él jure”. Yo dije: “En ese caso, jurará”. Entonces fue revelada: {En verdad, quienes venden el pacto de Allah...}, hasta el final de la aleya».

Nos relató Ishaq ibn Nasr: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Sufyan, de Mansur y al-A‘mash, de Abu Wa’il, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Quien preste un juramento solemne mediante el cual se apropie de unos bienes, siendo un transgresor en dicho juramento, se encontrará con Allah estando Él enojado con él». Entonces Allah reveló: {En verdad, quienes venden el pacto de Allah...}, hasta el final de la aleya. Luego llegó al-Ash'ath (ra), mientras Abdullah (ra) se lo relataba, y dijo: «Fue acerca de mí y de un hombre con quien disputé por un pozo por lo que fue revelada. El Profeta ﷺ me preguntó: “¿Tienes alguna prueba?”. Respondí: “No”. Dijo: “Entonces que él jure”. Yo dije: “En ese caso, jurará”. Entonces fue revelada: {En verdad, quienes venden el pacto de Allah...}, hasta el final de la aleya».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: «Me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr que Zaynab bint Abu Salama le informó, de su madre, Umm Salama (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ oyó el clamor de una disputa junto a su puerta, así que salió adonde estaban y dijo: ‘Yo no soy sino un ser humano, y los litigantes acuden a mí. Puede que alguno sea más elocuente que otro al exponer sus argumentos, y que por ello yo falle a su favor creyendo que dice la verdad. Así pues, a quien yo adjudique algo que pertenece por derecho a un musulmán, sepa que no es sino un pedazo del Fuego; que lo tome o que lo deje’”».

Ibn Numayr nos narró: Muhammad ibn Bishr nos narró: Isma‘il nos narró: Salama ibn Kuhayl nos narró, de Ata, de Jabir (ra), quien dijo: Al Profeta ﷺ le llegó la noticia de que un hombre de entre sus compañeros había manumitido a un esclavo con efecto después de su muerte, sin poseer ningún otro bien aparte de él. Entonces lo vendió por ochocientos dírhams y, después, le envió el importe de su venta.

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abd al-Aziz ibn Muslim: nos narró Abdullah ibn Dinar, quien dijo: Oí a Ibn Umar (ra) decir: «El Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición y puso al mando de ella a Usama ibn Zayd (ra). Entonces se criticó su nombramiento como comandante, y dijo: “Si criticáis su nombramiento como comandante, ya criticabais anteriormente el nombramiento de su padre. ¡Por Allah! Ciertamente, él era digno del mando y era una de las personas más queridas para mí; y este es, después de él, una de las personas más queridas para mí”».

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Ibn Jurayj, quien dijo: oí a Ibn Abi Mulayka, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El hombre más detestado por Allah es el adversario más obstinado en la disputa».

Nos relató Mahmud: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ envió a Khalid. Y, por otra cadena de transmisión, me relató Nu‘aym: nos informó Abdullah: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, quien dijo: «El Profeta ﷺ envió a Khalid ibn al-Walid (ra) a los Banu Jadhima, pero estos no supieron decir correctamente: “Hemos abrazado el islam”, sino que dijeron: “Nos hemos hecho sabeos, nos hemos hecho sabeos”. Entonces Khalid (ra) se puso a matarlos y a hacerlos prisioneros, y entregó a cada hombre de entre nosotros su prisionero. Después ordenó a cada uno de nosotros que matara a su prisionero. Yo dije: “¡Por Allah! No mataré a mi prisionero, ni ninguno de mis compañeros matará al suyo”. Luego le contamos aquello al Profeta ﷺ, y él dijo: “¡Allah! Ante Ti me declaro libre de lo que ha hecho Khalid ibn al-Walid (ra)”».

Abu al-Nu‘man nos relató: Hammad nos relató: Abu Hazim al-Madini nos relató, de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi (ra), quien dijo: Hubo un enfrentamiento entre los Banu ‘Amr, y la noticia llegó al Profeta ﷺ. Este rezó la oración del mediodía y después fue a verlos para reconciliarlos. Cuando llegó la hora de la oración de la tarde, Bilal (ra) pronunció la llamada a la oración y la llamada para comenzarla, y ordenó a Abu Bakr (ra) que se adelantara. El Profeta ﷺ llegó mientras Abu Bakr (ra) estaba dirigiendo la oración. Se abrió paso entre la gente hasta situarse detrás de Abu Bakr (ra), y avanzó hasta la fila inmediatamente posterior a él. Dijo: La gente empezó a dar palmadas. Cuando Abu Bakr (ra) entraba en la oración, no volvía la cabeza hasta terminarla; pero, al ver que las palmadas no cesaban, volvió la cabeza y vio al Profeta ﷺ detrás de él. El Profeta ﷺ le indicó que continuara e hizo así una señal con la mano. Abu Bakr (ra) permaneció un breve instante alabando a Allah por lo que el Profeta ﷺ le había indicado; luego retrocedió caminando hacia atrás. Cuando el Profeta ﷺ vio aquello, se adelantó y dirigió a la gente en la oración. Al terminarla, dijo: «Abu Bakr, ¿qué te impidió continuar cuando te hice la señal?». Respondió: «No le correspondía al hijo de Abu Quhafa dirigir al Profeta ﷺ en la oración». Y dijo a la gente: «Cuando os suceda algo durante la oración, que los hombres digan “subhan Allah” y que las mujeres den palmadas».

Nos relató Muhammad ibn Ubayd Allah, Abu Thabit: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Ubayd ibn al-Sabbaq, de Zayd ibn Thabit (ra), quien dijo: Abu Bakr (ra) mandó llamarme a raíz de la matanza de la gente de al-Yamama, y Umar (ra) se encontraba con él. Abu Bakr (ra) dijo: «Umar (ra) ha venido a verme y me ha dicho: “La matanza fue encarnizada el día de al-Yamama entre los recitadores del Corán, y temo que la matanza se ensañe con los recitadores del Corán en todos los lugares, de modo que se pierda una gran parte del Corán. Por ello, considero que debes ordenar que se recopile el Corán”». Yo dije: «¿Cómo voy a hacer algo que no hizo el Mensajero de Allah ﷺ?». Umar (ra) respondió: «¡Por Allah, es algo bueno!». Umar (ra) no dejó de volver sobre este asunto conmigo hasta que Allah abrió mi pecho a aquello a lo que había abierto el pecho de Umar (ra), y llegué a ver en ello lo mismo que Umar (ra). Zayd ibn Aslam (ra) dijo: Abu Bakr (ra) me dijo: «Eres un hombre joven e inteligente del que no tenemos motivo para desconfiar. Tú escribías la Revelación para el Mensajero de Allah ﷺ; por tanto, busca el Corán y reúnelo». Zayd ibn Aslam (ra) dijo: «¡Por Allah! Si me hubiera encargado trasladar una montaña de entre las montañas, no me habría resultado más pesado que el encargo de recopilar el Corán». Dije: «¿Cómo vais a hacer algo que no hizo el Mensajero de Allah ﷺ?». Abu Bakr (ra) respondió: «¡Por Allah, es algo bueno!». No dejó de insistirme y de volver sobre el asunto conmigo hasta que Allah abrió mi pecho a aquello a lo que había abierto los pechos de Abu Bakr (ra) y Umar (ra), y llegué a ver en ello lo mismo que ambos habían visto. Así pues, busqué el Corán y fui reuniéndolo de tallos de palmera, trozos de pergamino, fragmentos planos de cerámica y de los pechos de los hombres. Encontré el final de la sura al-Tawba —«Ciertamente, os ha llegado un Mensajero de entre vosotros mismos»— hasta el final de la sura con Juzayma (ra), o con Abu Juzayma (ra), y lo incorporé a su sura. Los folios permanecieron en poder de Abu Bakr (ra) mientras vivió, hasta que Allah, poderoso y majestuoso, se lo llevó; después estuvieron en poder de Umar (ra) mientras vivió, hasta que Allah se lo llevó; y luego quedaron en poder de Hafsa bint Umar (ra). Muhammad ibn Ubayd Allah dijo: «Al-lijaf significa la cerámica».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu Layla. Y nos narró Isma‘il: me narró Malik, de Abu Layla ibn ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Sahl, de Sahl ibn Abi Hathma, quien le informó, junto con algunos hombres de entre los ancianos de su pueblo, de que ‘Abdullah ibn Sahl y Muhayyisa salieron hacia Jaybar debido a una situación de extrema necesidad que los había afectado. Entonces se informó a Muhayyisa de que ‘Abdullah había sido asesinado y arrojado a un pozo o a un manantial. Se presentó ante los judíos y dijo: «¡Por Allah, vosotros lo habéis matado!». Ellos respondieron: «¡Por Allah, nosotros no lo hemos matado!». Después regresó hasta llegar ante su pueblo y les contó lo sucedido. Luego se presentaron él, su hermano Huwayyisa —que era mayor que él— y ‘Abd al-Rahman ibn Sahl. Muhayyisa, que era quien había estado en Jaybar, se dispuso a hablar, pero el Profeta ﷺ le dijo: «¡El mayor, el mayor!», refiriéndose a la edad. Entonces habló Huwayyisa y, después, habló Muhayyisa. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «O bien pagan la indemnización de sangre por vuestro compañero, o bien se les declara la guerra». El Mensajero de Allah ﷺ les escribió comunicándoselo, y ellos respondieron por escrito: «Nosotros no lo hemos matado». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Huwayyisa, Muhayyisa y ‘Abd al-Rahman: «¿Juraréis y, con ello, obtendréis el derecho a reclamar la sangre de vuestro compañero?». Respondieron: «No». Dijo: «¿Jurarán entonces los judíos ante vosotros?». Respondieron: «No son musulmanes». Así pues, el Mensajero de Allah ﷺ pagó de sus propios bienes la indemnización de sangre por él: cien camellas, que fueron introducidas en la casa. Sahl dijo: «Una de aquellas camellas me dio una coz».

Nos relató Adam: nos relató Ibn Abi Dhi'b: nos relató al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abdullah, de Abu Hurayra (ra) y Zayd ibn Jalid al-Yuhani (ra), quienes dijeron: «Llegó un beduino y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah”. Entonces se levantó su adversario y dijo: “Ha dicho la verdad. Juzga, pues, entre nosotros conforme al Libro de Allah”. El beduino dijo: “Mi hijo trabajaba como jornalero para este hombre y cometió adulterio con su esposa. Me dijeron que mi hijo debía ser lapidado, así que pagué por su rescate cien ovejas y una esclava. Después pregunté a la gente de conocimiento, y me dijeron que a mi hijo solo le correspondían cien azotes y un año de destierro”. El Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, juzgaré entre vosotros dos conforme al Libro de Allah. En cuanto a la esclava y las ovejas, te serán devueltas; y a tu hijo le corresponden cien azotes y un año de destierro. Y tú, Unays (ra) —refiriéndose a un hombre—, ve mañana a ver a la esposa de este y lapídala”».

Nos narró Adam; nos narró Ibn Abi Dhi'b; nos narró al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abdullah, de Abu Hurayra (ra) y Zayd ibn Jalid al-Yuhani (ra), quienes dijeron: «Llegó un beduino y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah”. Entonces se levantó su adversario y dijo: “Ha dicho la verdad; juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah”. El beduino dijo: “Mi hijo trabajaba como jornalero para este hombre y cometió adulterio con su esposa. Me dijeron que mi hijo debía ser lapidado, así que lo rescaté de ello entregando cien ovejas y una esclava. Después pregunté a la gente de conocimiento y me dijeron que a mi hijo únicamente le correspondían cien latigazos y un año de destierro”. El Profeta ﷺ dijo: “Juzgaré entre vosotros dos conforme al Libro de Allah. En cuanto a la esclava y las ovejas, te serán devueltas; y a tu hijo le corresponden cien latigazos y un año de destierro. Y tú, Unays (ra) —dirigiéndose a un hombre—, ve mañana por la mañana a ver a la esposa de este y lapídala”».

Y Kharija ibn Zayd ibn Thabit transmitió de Zayd ibn Thabit (ra) que el Profeta ﷺ le ordenó que aprendiera la escritura de los judíos, hasta el punto de que yo escribía para el Profeta ﷺ sus cartas y le leía las cartas de ellos cuando le escribían. Y Umar (ra), estando con él Ali (ra), ‘Abd al-Rahman (ra) y Uthman (ra), dijo: «¿Qué dice esta mujer?». ‘Abd al-Rahman ibn Hatib (ra) dijo: «Yo respondí: “Te informa acerca del compañero de esas dos que les hizo aquello”». Y Abu Jamra dijo: «Yo traducía entre Ibn Abbas (ra) y la gente». Y algunas personas dijeron: «Es indispensable que el juez disponga de dos intérpretes».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Ubayd Allah ibn Abdullah me informó de que Abdullah ibn Abbas (ra) le había informado de que Abu Sufyan ibn Harb (ra) le contó que Heraclio mandó llamarlo cuando se encontraba con un grupo de Quraysh. Después dijo a su intérprete: «Diles: “Voy a interrogar a este hombre; si me miente, desmentidlo”». Entonces relató el hadiz y dijo al intérprete: «Dile: “Si lo que dices es verdad, llegará a dominar el lugar que ocupan estos dos pies míos”».

Nos relató Muhammad, nos informó Abda, nos relató Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Abu Humayd al-Sa‘idi (ra), que el Profeta ﷺ designó a Ibn al-Utabiyya (ra) para encargarse de las limosnas obligatorias de Banu Sulaym. Cuando regresó ante el Mensajero de Allah ﷺ y este ajustó las cuentas con él, dijo: «Esto es para vosotros, y esto otro es un regalo que me han hecho». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Por qué no te quedaste sentado en la casa de tu padre y en la casa de tu madre hasta que te llegara tu regalo, si eres sincero?». Después, el Mensajero de Allah ﷺ se levantó, se dirigió a la gente, alabó a Allah y lo ensalzó, y luego dijo: «En cuanto a lo que sigue: yo designo a algunos hombres de entre vosotros para encargarse de ciertos asuntos que Allah me ha confiado, pero uno de vosotros viene y dice: “Esto es para vosotros, y esto otro es un regalo que me han hecho”. ¿Por qué no se quedó sentado en la casa de su padre y en la casa de su madre hasta que le llegara su regalo, si era sincero? ¡Por Allah! Ninguno de vosotros tomará de ello nada —dijo Hisham— sin tener derecho a ello sin que comparezca ante Allah el Día de la Resurrección llevándolo consigo. Que no me encuentre con un hombre que comparezca ante Allah llevando un camello que brame, o una vaca que muja, o una oveja que bale». Después levantó las manos hasta que vi la blancura de sus axilas y dijo: «¿Acaso no he transmitido el mensaje?»

Nos relató Asbagh: nos informó Ibn Wahb: me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Allah no envió a ningún profeta ni designó a ningún califa como sucesor sin que este tuviera dos círculos de allegados: uno que le ordena el bien y lo exhorta a hacerlo, y otro que le ordena el mal y lo incita a hacerlo. Así pues, el protegido es aquel a quien Allah, el Altísimo, protege».

Isma‘il nos relató: Malik me relató, de Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: «‘Ubada ibn al-Walid me informó: Abi me informó, de ‘Ubada ibn al-Samit (ra), quien dijo: “Prestamos juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ, comprometiéndonos a escuchar y obedecer tanto en lo que nos resultara agradable como en lo que nos resultara desagradable; a no disputar la autoridad a quienes les correspondiera, y a defender —o decir— la verdad dondequiera que estuviéramos, sin temer, por Allah, el reproche de nadie”».

Isma‘il nos relató: Malik me relató, de Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: ‘Ubada ibn al-Walid me informó: mi padre me informó, de ‘Ubada ibn al-Samit (ra), quien dijo: «Prestamos juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ comprometiéndonos a escuchar y obedecer, tanto en lo que nos agradara como en lo que nos desagradara; a no disputar la autoridad a quienes correspondiera; y a defender —o decir— la verdad dondequiera que estuviéramos, sin temer, por Allah, el reproche de nadie».

Nos narró ‘Amr ibn ‘Ali, nos narró Khalid ibn al-Harith, nos narró Humayd, de Anas (ra): El Profeta ﷺ salió una fría mañana mientras los Muhajirun y los Ansar excavaban la trinchera, y dijo: «¡Oh, Allah! Ciertamente, el verdadero bien es el bien de la Otra Vida; perdona, pues, a los Ansar y a los Muhajirun».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: Malik nos informó, de Abdullah ibn Dinar, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: «Cuando jurábamos fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ, comprometiéndonos a escuchar y obedecer, nos decía: “En la medida de tus posibilidades”».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Sufyan: Abdullah ibn Dinar nos relató; dijo: «Fui testigo de cuando la gente se unió en torno a Abd al-Malik. Ibn Umar (ra) escribió: “Reconozco mi deber de escuchar y obedecer a Abd al-Malik, emir de los creyentes, conforme a la sunna de Allah y la sunna de Su Mensajero ﷺ, en la medida de mis posibilidades; y mis hijos han reconocido lo mismo”».

Nos relató Ya'qub ibn Ibrahim: nos relató Hushaym: nos informó Sayyar, de al-Sha'bi, de Jarir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Presté juramento de fidelidad al Profeta ﷺ comprometiéndome a escuchar y obedecer; entonces él me hizo añadir: “en la medida de mis posibilidades”, y a aconsejar sinceramente a todo musulmán».

Nos narró ‘Amr ibn ‘Ali: nos narró Yahya, de Sufyan, quien dijo: me narró Abdullah ibn Dinar, quien dijo: Cuando la gente prestó juramento de fidelidad a Abd al-Malik, Abdullah ibn Umar (ra) le escribió: «Al siervo de Allah, Abd al-Malik, emir de los creyentes: reconozco el deber de escuchar y obedecer al siervo de Allah, Abd al-Malik, emir de los creyentes, conforme a la sunna de Allah y la sunna de Su Mensajero ﷺ, en la medida de mis posibilidades; y mis hijos también han reconocido esto».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Hatim, de Yazid, quien dijo: «Le pregunté a Salama (ra): “¿A qué os comprometisteis al prestar juramento de lealtad al Profeta ﷺ el día de al-Hudaybiyya?”. Respondió: “A morir”».

Nos narró ‘Abdullah ibn Muhammad ibn Asma; nos narró Yuwairiya, de Malik, de al-Zuhri, quien relató que Humayd ibn Abd al-Rahman le informó de que al-Miswar ibn Makhrama (ra) le había informado de lo siguiente: el grupo de hombres a quienes Umar (ra) había encomendado el asunto se reunió y deliberó. ‘Abd al-Rahman (ra) les dijo: «Yo no soy quien va a competir con vosotros por este asunto; pero, si queréis, elegiré para vosotros a uno de entre vosotros». Así pues, confiaron esta decisión a ‘Abd al-Rahman (ra). Cuando encomendaron su asunto a ‘Abd al-Rahman (ra), la gente se volvió hacia él, hasta el punto de que yo no veía a nadie que siguiera a aquellos hombres ni que fuera tras sus pasos. La gente se volcó en ‘Abd al-Rahman (ra) y estuvo consultándolo durante aquellas noches, hasta que llegó la noche tras la cual amanecimos y prestamos juramento de fidelidad a ‘Uthman (ra). Al-Miswar (ra) dijo: «‘Abd al-Rahman (ra) vino a verme de noche, después de que hubiera transcurrido una parte de ella, y llamó a la puerta hasta que me desperté. Me dijo: “Veo que estás durmiendo. ¡Por Allah!, esta noche apenas he podido dormir. Ve y llama a Al-Zubayr (ra) y a Sa'd (ra)”. Los llamé para él y los consultó. Después me llamó y me dijo: “Llama a Ali (ra) para mí”. Lo llamé y habló con él en privado hasta que la noche estuvo muy avanzada. Luego Ali (ra) se levantó y se marchó de su lado, manteniendo aún la esperanza, aunque ‘Abd al-Rahman (ra) temía algo por parte de Ali (ra). Después dijo: “Llama a ‘Uthman (ra) para mí”. Lo llamé y habló con él en privado hasta que el almuédano los separó al anunciar la oración del alba. Cuando ‘Abd al-Rahman (ra) dirigió a la gente en la oración del alba y aquellos hombres se reunieron junto al púlpito, mandó llamar a los Muhajirun y a los Ansar que se hallaban presentes, y también a los comandantes de los ejércitos, que habían acudido aquel año a la peregrinación junto con Umar (ra). Cuando todos se reunieron, ‘Abd al-Rahman (ra) pronunció el testimonio de fe y después dijo: “Prosiguiendo: ¡Ali (ra)! He examinado la opinión de la gente y no he visto que equiparen a nadie con ‘Uthman (ra), así que no des a nadie motivo para actuar contra ti”. Entonces dijo: “Te presto juramento de fidelidad conforme a la práctica de Allah, la de Su Mensajero ﷺ y la de los dos califas posteriores a él”. ‘Abd al-Rahman (ra) le prestó juramento de fidelidad, y también se lo prestaron la gente, los Muhajirun, los Ansar, los comandantes de los ejércitos y los musulmanes».

Nos relató Abu Asim, de Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama (ra), quien dijo: «Prestamos juramento de fidelidad al Profeta ﷺ bajo el árbol, y él me dijo: “¡Salama! ¿No vas a prestar juramento de fidelidad?”. Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Ya presté juramento la primera vez”. Dijo: “Y también la segunda”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que un beduino juró fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ para abrazar el islam. Entonces enfermó de fiebre y dijo: «Libérame de mi juramento de fidelidad». Él se negó. Después volvió a acudir a él y dijo: «Libérame de mi juramento de fidelidad». Él se negó, y el beduino se marchó. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Medina es como el fuelle de una fragua: expulsa sus impurezas y hace resplandecer lo bueno que hay en ella».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Abdullah ibn Yazid: nos relató Sa‘id —que era hijo de Abu Ayyub—, quien dijo: me relató Abu Aqil, Zuhra ibn Ma‘bad, de su abuelo Abdullah ibn Hisham (ra), quien había alcanzado a conocer al Profeta ﷺ. Su madre, Zaynab bint Humayd (ra), lo llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Acepta su juramento de fidelidad». El Profeta ﷺ dijo: «Es pequeño».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que un beduino prestó juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ para abrazar el islam. El beduino sufrió unas fiebres en Medina, así que acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: «¡Mensajero de Allah, libérame de mi juramento de fidelidad!». Pero el Mensajero de Allah ﷺ se negó. Después volvió y le dijo: «Libérame de mi juramento de fidelidad», pero se negó. Luego volvió y le dijo: «Libérame de mi juramento de fidelidad», pero se negó. Entonces el beduino se marchó, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Medina es como el fuelle de una fragua: expulsa sus impurezas y hace que lo bueno que hay en ella quede puro».

Nos relató Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Hay tres a quienes Allah no hablará el Día de la Resurrección ni purificará, y tendrán un castigo doloroso: un hombre que dispone de agua sobrante junto al camino y se la niega al viajero; un hombre que presta juramento de fidelidad a un imam únicamente por sus intereses mundanos, de modo que, si este le da lo que desea, le es fiel, pero, si no, no le es fiel; y un hombre que, después de la oración de al-‘Asr, vende una mercancía a otro hombre y jura por Allah que le han ofrecido por ella tal y tal cantidad, por lo que el otro le cree y la compra, aunque en realidad no le habían ofrecido esa cantidad».

Abu al-Yaman nos relató: «Shuayb nos informó, de al-Zuhri». Y Al-Layth dijo: «Yunus me relató, de Ibn Shihab: Abu Idris al-Jawlani me informó que oyó a Ubada ibn al-Samit (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo mientras estábamos reunidos: ‘Me juraréis fidelidad comprometiéndoos a no asociar nada con Allah, no robar, no cometer adulterio, no matar a vuestros hijos, no presentar ninguna calumnia que inventéis entre vuestras manos y vuestros pies y no desobedecer en aquello que es lícito y bueno. Quien de vosotros cumpla, tendrá su recompensa a cargo de Allah. Quien cometa alguna de esas cosas y sea castigado por ello en este mundo, dicho castigo será una expiación para él. Y quien cometa alguna de esas cosas y Allah lo encubra, su asunto quedará en manos de Allah: si quiere, lo castigará, y, si quiere, lo perdonará’”».

Nos relató Mahmud: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ recibía el juramento de fidelidad de las mujeres verbalmente, mediante esta aleya: “Que no asocien nada con Allah”. Y añadió: “La mano del Mensajero de Allah ﷺ jamás tocó la mano de ninguna mujer, salvo la de una mujer que fuera de su propiedad”».

Musaddad nos relató: Abd al-Warith nos relató, de Ayyub, de Hafsa, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «Prestamos juramento de fidelidad al Profeta ﷺ, y él me recitó: “Que no asocien nada con Allah”, y nos prohibió las lamentaciones fúnebres. Entonces, una mujer de entre nosotras retiró la mano y dijo: “Fulana me acompañó en mis lamentaciones y quiero corresponderle”. Él no dijo nada. Después, ella regresó. Ninguna mujer cumplió su compromiso excepto Umm Sulaym (ra), Umm al-Ala (ra) y la hija de Abu Sabra, esposa de Mu'adh (ra); o bien: la hija de Abu Sabra y la esposa de Mu'adh (ra)».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: Oí a Jabir (ra) decir: «Un beduino acudió al Profeta ﷺ y le dijo: “Acepta mi juramento de fidelidad al islam”. Así pues, el Profeta ﷺ aceptó su juramento de fidelidad al islam. Al día siguiente, el beduino regresó con fiebre y dijo: “Libérame de mi juramento”. Pero él se negó. Cuando el beduino se marchó, dijo: “Medina es como el fuelle de una fragua: expulsa su escoria y hace resplandecer lo bueno que hay en ella”».

Nos relató Yahya ibn Yahya: nos informó Sulayman ibn Bilal, de Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: Oí a al-Qasim ibn Muhammad decir: Aisha (ra) dijo: «¡Ay, mi cabeza!». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si eso ocurriera mientras yo aún estuviera vivo, pediría perdón por ti y rogaría por ti». Aisha dijo: «¡Ay, qué desgracia la mía! Por Allah, creo que deseas mi muerte; y, si eso ocurriera, pasarías el final de ese mismo día en la alcoba con alguna de tus esposas». El Profeta ﷺ dijo: «Más bien soy yo quien debería decir: “¡Ay, mi cabeza!”. He pensado —o he querido— mandar llamar a Abu Bakr y a su hijo y dejar establecida una disposición, para que quienes quisieran hacer afirmaciones no las hicieran ni quienes albergaran aspiraciones las concibieran». Después dije: «Allah se negará a ello y los creyentes lo impedirán»; o bien: «Allah lo impedirá y los creyentes se negarán a ello».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos informó Sufyan, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: Se le preguntó a Umar (ra): «¿Por qué no designas a un sucesor?». Respondió: «Si designo a un sucesor, ya lo hizo quien era mejor que yo: Abu Bakr (ra); y, si no lo hago, ya dejó de hacerlo quien era mejor que yo: el Mensajero de Allah ﷺ». Entonces lo elogiaron, y él dijo: «Unos lo desean y otros lo temen. Desearía salir de este asunto en igualdad de condiciones, sin nada a mi favor ni en mi contra. No quiero cargar con él ni vivo ni muerto».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: Hisham nos informó, de Ma‘mar, de al-Zuhri, quien me informó que Anas ibn Malik (ra) había oído el último sermón de Umar (ra), cuando este se sentó en el púlpito. Esto ocurrió al día siguiente del día en que falleció el Profeta ﷺ. Pronunció el testimonio de fe mientras Abu Bakr (ra) permanecía en silencio, sin hablar. Dijo: «Yo esperaba que el Mensajero de Allah ﷺ viviera hasta ser el último de nosotros» —con ello quería decir que él fuera el último de ellos—. «Pero, si Muhammad ﷺ ha muerto, Allah, exaltado sea, ha dispuesto entre vosotros una luz mediante la cual podéis guiaros, la misma con la que Allah guio a Muhammad ﷺ. Ciertamente, Abu Bakr (ra) es el compañero del Mensajero de Allah ﷺ y el segundo de los dos, y es el musulmán con mayor derecho a encargarse de vuestros asuntos. Levantaos, pues, y prestadle juramento de fidelidad». Un grupo de ellos ya le había prestado juramento de fidelidad anteriormente, en la Saqifa de los Banu Sa'ida, y el juramento público de fidelidad tuvo lugar en el púlpito. Al-Zuhri relató, de Anas ibn Malik: «Oí a Umar (ra) decirle aquel día a Abu Bakr (ra): “Sube al púlpito”». Y siguió insistiendo hasta que subió al púlpito, tras lo cual toda la gente le prestó juramento de fidelidad.

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de su padre, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre Jubayr ibn Mut‘im (ra), quien dijo: Una mujer acudió al Profeta ﷺ y habló con él sobre un asunto. Él le ordenó que volviera a verlo. Ella dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué opinas si vuelvo y no te encuentro?», como si se refiriera a la muerte. Él respondió: «Si no me encuentras, acude a Abu Bakr (ra)».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Sufyan; me relató Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab, de Abu Bakr (ra), quien dijo a la delegación de Buzakha: «Seguid las colas de los camellos hasta que Allah muestre al califa de Su Profeta ﷺ y a al-Muhajir algo por lo que puedan disculparos».

Me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Ghundar; nos relató Shu'ba, de 'Abd al-Malik. Oí a Jabir ibn Samura decir: «Oí al Profeta ﷺ decir: “Habrá doce emires”». Después dijo una palabra que no oí, y mi padre dijo que había dicho: «Todos ellos serán de Quraysh».

Me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Abd al-Malik, quien dijo: Oí a Jabir ibn Samura decir: Oí al Profeta ﷺ decir: «Habrá doce emires». Entonces pronunció unas palabras que no oí, y mi padre dijo: «En verdad, dijo: “Todos ellos serán de Quraysh”».

Nos relató Isma‘il: me relató Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! Ciertamente, he pensado ordenar que se recogiera leña; luego ordenar que se convocara a la oración mediante la llamada; después ordenar a un hombre que dirigiera a la gente en la oración; y, a continuación, dirigirme a unos hombres y quemar sus casas con ellos dentro. ¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! Si alguno de vosotros supiera que encontraría un hueso gordo y carnoso o dos buenas manitas de oveja, asistiría a la oración del ‘isha».

Me relató Yahya ibn Bukayr: «Nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Ka‘b ibn Malik, que ‘Abdullah ibn Ka‘b ibn Malik —quien, de entre los hijos de Ka‘b, era quien lo guiaba cuando quedó ciego— dijo: “Oí a Ka'b ibn Malik (ra) decir, cuando se quedó atrás y no acompañó al Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk...”». Y mencionó su relato. «El Mensajero de Allah ﷺ prohibió a los musulmanes que nos dirigieran la palabra, y permanecimos así durante cincuenta noches. Después, el Mensajero de Allah ﷺ anunció que Allah había aceptado nuestro arrepentimiento».