Sahih al-Bukhari - Hadith 7170

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Yahya, de Umar ibn Kathir, de Abu Muhammad, liberto de Abu Qatada, que Abu Qatada (ra) dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ el día de Hunayn: “Quien tenga una prueba clara respecto de un muerto al que él haya matado, tendrá su despojo”. “Entonces me levanté para buscar una prueba clara respecto de un muerto, pero no vi a nadie que testificara a mi favor, y me senté. Luego se me ocurrió, y mencioné su asunto al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces un hombre de entre los que estaban sentados con él dijo: > ‘El arma de este muerto del que él habla está conmigo’. Dijo: > ‘Así pues, complácelo con ello’. Entonces Abu Bakr (ra) dijo: > ‘No; no se la dará a un Uṣaybigh de Quraysh y dejará a un león de entre los leones de Allah combatir por Allah y por Su Mensajero’. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó, y se me entregó; y compré con ello unas ovejas, y fue el primer patrimonio que reuní”. Abd Allah me dijo, de al-Layth: “Entonces el Profeta ﷺ se levantó y se me lo entregó”. Y dijeron los habitantes del Hiyaz: “El juez no dicta sentencia basándose en su propio conocimiento, aunque haya sido testigo de ello durante su mandato o antes de él. Y si una de las partes reconoce ante él, en favor de la otra, un derecho en la sesión del tribunal, entonces, según la opinión de algunos de ellos, no dicta sentencia contra él hasta que llame a dos testigos y haga que ambos presencien su reconocimiento”. Y dijo parte de la gente de Irak: “Lo que oyó o vio en la sesión del tribunal, dicta sentencia basándose en ello; y lo que haya sido fuera de ella, no dicta sentencia sino con dos testigos”. Y dijeron otros de entre ellos: “Más bien dicta sentencia basándose en ello, porque es depositario de confianza; y lo que se pretende del testimonio es el conocimiento de la verdad, y su conocimiento es mayor que el testimonio”. Y dijo parte de ellos: “Dicta sentencia basándose en su conocimiento en los bienes, y no dicta sentencia en lo que no sea ello”. Y dijo al-Qasim: “No conviene que el juez haga ejecutar una sentencia basándose en su propio conocimiento, sin el conocimiento de otro distinto de él, aunque su conocimiento sea mayor que el testimonio de otro; pero en ello hay exponerse a la sospecha sobre sí mismo ante los musulmanes y hacer que caigan en conjeturas. Y el Profeta ﷺ detestó la conjetura, y dijo: ‘Ciertamente, ésta es Safiyya’”.