Comportamiento Modelo del Profeta (Kitab Al-Sunnah)

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, de Jalid, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” Los judíos se dividieron en setenta y una o setenta y dos sectas, y los cristianos se dividieron en setenta y una o setenta y dos sectas, y mi comunidad se dividirá en setenta y tres sectas.

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Muhammad ibn Yahya; ambos dijeron: nos narró Abu al-Mughira; nos narró Safwan. Y nos narró Amru ibn Uthman; nos narró Baqiyya; dijo: me narró Safwan, algo semejante; dijo: me narró Azhar ibn Abd Allah al-Harazi, de Abu Amir al-Hawzani, de Muawiya ibn Abi Sufyan, que se levantó entre nosotros y dijo: “Sabed que el Mensajero de Allah ﷺ se levantó entre nosotros y dijo: ‘Sabed que quienes os precedieron, de la Gente del Libro, se dividieron en setenta y dos comunidades religiosas; y que esta comunidad religiosa se dividirá en setenta y tres: setenta y dos en el Fuego y una en el Paraíso, y ella es la comunidad unida’”. Ibn Yahya y Amru añadieron en sus dos relatos: “Y ciertamente saldrán de mi comunidad unas gentes a las que arrastrarán esas pasiones, como la rabia se propaga en su dueño”. Y Amru dijo: “La rabia, en su dueño, no deja de él vena ni articulación sin penetrarla”.

Nos narró al-Qa‘nabi, nos narró Yazid ibn Ibrahim al-Tustari, de ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka, de al-Qasim ibn Muhammad, de ‘A’isha (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ recitó esta aleya: “Él es Quien ha hecho descender sobre ti el Libro; en él hay aleyas unívocas”, hasta “los dotados de entendimiento”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Y cuando veáis a quienes siguen lo que de él es equívoco, esos son aquellos a quienes Allah ha nombrado; guardaos, pues, de ellos”.

Nos narró Musaddad; nos narró Jalid ibn Abd Allah; nos narró Yazid ibn Abi Ziyad, de Muyahid, de un hombre, de Abu Darr (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Las obras más excelentes son amar por Allah y aborrecer por Allah"

Nos narró Ibn al-Sarh; nos informó Ibn Wahb; dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab; dijo: entonces me informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Kab ibn Malik que Abd Allah ibn Kab —y era el guía de Kab entre sus hijos cuando quedó ciego— dijo: “Oí a Kab ibn Malik —e Ibn al-Sarh mencionó el relato de su haberse quedado atrás respecto del Profeta ﷺ en la expedición de Tabuk— decir: ‘El Mensajero de Dios ﷺ prohibió a los musulmanes que nos dirigieran la palabra a nosotros tres, hasta que, cuando se me hizo largo, trepé el muro del huerto de Abu Qatada, que era mi primo, y lo saludé; y, por Dios, no me devolvió el saludo’”. Luego prosiguió con la noticia del descenso de la revelación que aceptaba su arrepentimiento.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó ‘Ata’ al-Jurasani, de Yahya ibn Ya‘mar, de ‘Ammar ibn Yasir (ra), dijo: “Llegué a mi familia cuando ya se me habían agrietado las dos manos, y me perfumaron con azafrán. Luego fui por la mañana al Profeta Muhammad ﷺ, lo saludé, pero no me devolvió el saludo y dijo:” "Ve y lávate esto de encima."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Thabit al-Bunani, de Sumayya, de ‘A’isha (ra), que se enfermó un camello de Safiyya bint Huyayy, y Zaynab tenía un excedente de montura; entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Zaynab: “”. "Dale un camello."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Yazid —es decir, Ibn Harun—; nos informó Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “La disputa polémica acerca del Corán es incredulidad.”

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda; nos narró Abu Amr ibn Kathir ibn Dinar, de Hariz ibn Uthman, de Abd al-Rahman ibn Abi Awf, de al-Miqdam ibn Ma‘dikarib, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Ciertamente, se me ha concedido el Libro y, junto con él, otro semejante. Ciertamente, está a punto de que un hombre, saciado sobre su diván, diga: ‘Aferraos a este Corán: lo que halléis en él como lícito, declarádlo lícito; y lo que halléis en él como ilícito, declarádlo ilícito’. Ciertamente, no os es lícita la carne del asno doméstico, ni todo animal de presa que tenga colmillo, ni el objeto hallado perteneciente a un aliado bajo pacto, salvo que su dueño prescinda de él. Y quien se hospede entre un pueblo, a ellos les incumbe darle hospitalidad; y si no le dan hospitalidad, entonces le es lícito exigirles una compensación equivalente a la hospitalidad debida.”

Nos narraron Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal y Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Abu al-Nadr, de Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No encontraré a ninguno de vosotros recostado en su diván, a quien le llegue un asunto de mis asuntos, de aquello que he ordenado o de lo que he prohibido, y entonces diga: ‘No sabemos; lo que hallamos en el Libro de Dios lo seguimos’.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d. Y nos narró Muhammad ibn ‘Isa; nos narró ‘Abd Allah ibn Ya‘far al-Majrami e Ibrahim ibn Sa‘d, de Sa‘d ibn Ibrahim, de al-Qasim ibn Muhammad, de ‘A’isha (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien introduzca en este asunto nuestro algo que no pertenece a él, será rechazado". Ibn ‘Isa dijo: El Profeta ﷺ dijo: "Quien realice un asunto de un modo distinto de nuestro asunto, será rechazado".

Nos narró Ahmad ibn Hanbal: nos narró al-Walid ibn Muslim: nos narró Thawr ibn Yazid. Dijo: me narró Jalid ibn Ma‘dan. Dijo: me narraron ‘Abd al-Rahman ibn ‘Amr al-Sulami y Huyr ibn Huyr; ambos dijeron: fuimos a ver a al-‘Irbad ibn Sariya, y él era de aquellos respecto de quienes descendió: “Y tampoco sobre aquellos que, cuando acudieron a ti para que los montaras, dijiste: ‘No encuentro en qué montaros’”. Le saludamos y dijimos: “Hemos venido a verte como visitantes, como quienes visitan a un enfermo y como quienes buscan tomar conocimiento”. Al-‘Irbad dijo: “Un día, el Mensajero de Allah ﷺ dirigió la oración con nosotros; luego se volvió hacia nosotros y nos exhortó con una exhortación elocuente, por la cual los ojos derramaron lágrimas y los corazones se sobrecogieron”. Entonces alguien dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Como si esta fuera la exhortación de quien se despide; ¿qué nos encomiendas?”. Dijo: “Os recomiendo el temor de Allah, y escuchar y obedecer, aunque sea un siervo abisinio. Pues, ciertamente, quien de vosotros viva después de mí verá mucha discrepancia. Así que aferraos a mi Sunna y a la Sunna de los califas rectamente guiados; aferraos a ella y mordedla con las muelas. Y guardaos de las novedades en los asuntos, pues toda novedad es una innovación, y toda innovación es extravío”.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Ibn Yurayj. Dijo: me transmitió Sulayman —es decir, Ibn Atiq—, de Talq ibn Habib, de al-Ahnaf ibn Qays, de Abd Allah ibn Masud (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "En verdad, han perecido los extremistas."

Nos narró Yahya ibn Ayyub; nos narró Isma'il, es decir, Ibn Ya'far; dijo: me informó al-Ala', es decir, Ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien llame a una guía recta tendrá una recompensa igual a las recompensas de quienes lo sigan, sin que ello disminuya en nada sus recompensas; y quien llame a un extravío tendrá sobre sí un pecado igual a los pecados de quienes lo sigan, sin que ello disminuya en nada sus pecados.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Amir ibn Sa‘d, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, el musulmán que mayor delito comete entre los musulmanes es aquel que preguntó acerca de un asunto que no había sido prohibido, y entonces fue prohibido para la gente a causa de su pregunta.”

Nos narró Yazid ibn Jalid ibn Abd Allah ibn Mawhab al-Hamdani; nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, que Abu Idris al-Jawlani, Aidh Allah, le informó que Yazid ibn Umayra —y era de los compañeros de Muadh ibn Yabal (ra)— le informó, diciendo: “No se sentaba en una asamblea de recuerdo, cuando se sentaba, sin decir: ‘Dios es un Juez equitativo; han perecido los que dudan’”. Muadh ibn Yabal (ra) dijo un día: “Ciertamente, tras vosotros habrá tribulaciones en las que abundará la riqueza y se abrirá el Corán, hasta el punto de que lo tomará el creyente y el hipócrita, el hombre y la mujer, el pequeño y el grande, el siervo y el libre. Entonces, pronto dirá alguien: ‘¿Qué les pasa a las gentes, que no me siguen, cuando ya he leído el Corán? No me seguirán hasta que yo les innove algo distinto de él’. Guardaos, pues, de lo que se innove, porque lo que se innove es extravío. Y os prevengo contra el desliz del sabio, pues el Demonio puede decir una palabra de extravío por la lengua del sabio, y el hipócrita puede decir una palabra de verdad”. Dijo: Yo dije a Muadh: “¿Qué me hará saber, que Dios tenga misericordia de ti, que el sabio puede decir una palabra de extravío y que el hipócrita puede decir una palabra de verdad?”. Dijo: “Sí: evita, de las palabras del sabio, las que se hacen notorias, aquellas de las que se dice: ‘¿Qué es esto?’. Pero que eso no te aparte de él, pues quizá vuelva atrás. Y acoge la verdad cuando la oigas, porque sobre la verdad hay una luz”. Dijo Abu Dawud: Ma‘mar dijo, de al-Zuhri, en este relato: “y que eso no te aleje de él”, en lugar de “y que eso no te aparte de él”. Y Salih ibn Kaysan dijo, de al-Zuhri, en este relato: “las semejantes”, en lugar de “las notorias”, y dijo: “y que eso no te aparte”, como dijo Uqayl. Y Ibn Ishaq dijo, de al-Zuhri: “Sí: aquello de las palabras del sabio que se te haga semejante, hasta que digas: ‘¿Qué quiso con esta palabra?’”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir, dijo: nos narró Sufyan, dijo: un hombre escribió a Umar ibn Abd al-Aziz preguntándole acerca del decreto. Y nos narró al-Rabi ibn Sulayman al-Muadhdhin, dijo: nos narró Asad ibn Musa, dijo: nos narró Hammad ibn Dulayl, dijo: oí a Sufyan al-Thawri narrarnos de al-Nadr. Y nos narró Hannad ibn al-Sarri, de Qabisa, dijo: nos narró Abu Raja, de Abi al-Salt. Y esta es la formulación del hadiz de Ibn Kathir y el sentido de los demás. Dijo: un hombre escribió a Umar ibn Abd al-Aziz preguntándole acerca del decreto, y él escribió: “Y después: te recomiendo el temor de Dios, la moderación en Su asunto, el seguimiento de la Sunna de Su Profeta ﷺ y el abandono de lo que introdujeron los innovadores después de que su Sunna ya había seguido su curso y ellos quedaron dispensados de su carga. Aférrate, pues, a la Sunna, porque para ti, con el permiso de Dios, es una protección. Luego sabe que la gente no ha introducido innovación alguna sin que antes de ella haya pasado algo que es prueba de ello o lección en ello; pues la Sunna no la estableció sino quien conocía lo que hay en lo que se le opone —y Ibn Kathir no dijo: ‘quien conocía’—, de error, tropiezo, necedad y exceso en la profundización. Así que complácete para ti mismo con aquello con lo que el grupo se complació para sí mismo, pues se detuvieron sobre conocimiento y, con una visión penetrante, bastaron; y para desvelar los asuntos eran más fuertes, y por la excelencia en la que estaban eran más dignos. Porque si la guía fuera lo que vosotros estáis siguiendo, ciertamente os les habríais adelantado hacia ella; y si decís: ‘solo aconteció después de ellos’, no lo introdujo sino quien siguió un camino distinto del suyo y se apartó de ellos por sí mismo. Pues ellos son los predecesores: hablaron sobre ello con lo que basta y describieron de ello lo que cura; por debajo de ellos no hay carencia, y por encima de ellos no hay agotamiento. Unos se quedaron cortos por debajo de ellos y fueron ásperos; y otros se elevaron por encima de ellos y exageraron; y ellos, entre eso, están ciertamente sobre una guía recta. Me has escrito preguntando acerca de la confesión del decreto: has dado, con el permiso de Dios, con quien está bien informado. No sé de ninguna novedad que la gente haya introducido ni de ninguna innovación que hayan inventado que sea más manifiesta en su huella ni más firme en su asunto que la confesión del decreto. Ya lo mencionaban en la época de la ignorancia los ignorantes: hablaban de ello en su habla y en su poesía, consolándose con ello a sí mismos por lo que se les había escapado. Luego el islam, después, no hizo sino acrecentarlo en firmeza. Y ciertamente lo mencionó el Mensajero de Dios ﷺ en más de un hadiz y en más de dos hadices; y los musulmanes lo oyeron de él, y hablaron de ello en su vida y después de su muerte, con certeza y sumisión a su Señor, y por considerar insuficientes sus propias almas para que exista algo que Su conocimiento no haya abarcado, que Su Escritura no haya enumerado y en lo que Su decreto no haya transcurrido. Y, con todo ello, está ciertamente en lo inequívoco de Su Libro: de él lo tomaron y de él lo aprendieron. Y si decís: ‘¿por qué hizo descender Dios tal aleya y por qué dijo tal cosa?’, ciertamente leyeron de ello lo que vosotros habéis leído y supieron de su interpretación lo que vosotros ignorasteis; y dijeron, después de todo eso: ‘con un Libro y un decreto; y se escribió la desdicha; y lo que se decreta sucede; y lo que Dios quiere es, y lo que no quiere no es; y no poseemos para nosotros mismos ni perjuicio ni beneficio’. Luego, después de eso, desearon y temieron.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; dijo: nos narró Abd Allah ibn Yazid; dijo: nos narró Sa‘id —es decir, Ibn Abi Ayyub—; dijo: me informó Abu Sajr, de Nafi‘; dijo: Ibn Umar tenía un amigo de la gente de al-Sham que se carteaba con él. Entonces Abd Allah ibn Umar le escribió: “Me ha llegado que has hablado acerca de algo del decreto divino. Así que guárdate de escribirme, pues he oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. "En verdad, habrá en mi comunidad unas gentes que desmentirán el decreto divino."

Nos narró Abd Allah ibn al-Yarrah; dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Jalid al-Hadhdha’; dijo: dije a al-Hasan: “¡Oh Abu Sa‘id! Infórmame acerca de Adán: ¿fue creado para el cielo o para la tierra?”. Dijo: “No; más bien, para la tierra”. Dije: “¿Qué te parece si se hubiera aferrado firmemente y no hubiera comido del árbol?”. Dijo: “No le era posible prescindir de ello”. Dije: “Infórmame acerca de Su palabra, Exaltado sea: ‘No sois vosotros quienes podéis seducir con ello, salvo a quien haya de arder en el fuego abrasador’”. Dijo: “En verdad, los demonios no seducen con su extravío sino a aquel para quien Allah ha hecho obligatoria la gehena”.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos narró Jalid al-Hadhdha’, de al-Hasan, acerca de la palabra del Altísimo: "Y para eso los creó". Dijo: "Creó a estos para esto y a aquellos para esto".

Nos narró Abu Kamil, nos narró Isma‘il, nos narró Jalid al-Hadhdha’, dijo: Dije a al-Hasan: “No podréis tentar con ello a nadie, salvo a quien haya de arder en el fuego abrasador”. Dijo: “Salvo aquel sobre quien Allah, Altísimo, ha hecho obligatorio que arda en el fuego abrasador”.

Nos narró Hilal ibn Bishr, dijo: nos narró Hammad, dijo: me informó Humayd, dijo: Al-Hasan solía decir: “Que se le haga caer del cielo a la tierra le es más querido que decir: ‘El asunto está en mi mano’”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos narró Hammad; nos narró Humayd; dijo: Al-Hasan llegó a nosotros en La Meca, y los juristas de la gente de La Meca me hablaron para que yo le hablara acerca de que se sentara para ellos un día, en el que les exhortara. Entonces dijo: “Sí”. Así que se reunieron y les dirigió una alocución; y no he visto a nadie más elocuente que él. Entonces un hombre dijo: “¡Oh, Abu Sa‘id! ¿Quién creó a Satanás?”. Y él dijo: “Glorificado sea Allah. ¿Acaso hay algún creador fuera de Allah? Allah creó a Satanás, y creó el bien, y creó el mal”. Dijo el hombre: “Que Allah los combata: ¿cómo mienten acerca de este shayj?”.

Nos narró Ibn Kathir; dijo: nos informó Sufyan, de Humayd al-Tawil, de al-Hasan. Respecto a la palabra de Dios, Altísimo: "Así lo hacemos penetrar en los corazones de los criminales", dijo: "la asociación idolátrica".

Nos narró Muhammad ibn Kathir, dijo: nos informó Sufyan, de un hombre —a quien alguien distinto de Ibn Kathir nombró, de Sufyan—, de Ubayd al-Sayd, de al-Hasan, acerca de la palabra de Dios, Poderoso y Majestuoso: “Y se interpuso una barrera entre ellos y aquello que desean”. Dijo: “Entre ellos y la fe”.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd, nos narró Sulaym, de Ibn Awn, dijo: “Yo caminaba por al-Sham, y un hombre me llamó desde detrás de mí. Me volví, y he aquí que era Raja ibn Haywa. Entonces dijo: ‘¡Oh, Abu Awn! ¿Qué es esto que mencionan acerca de al-Hasan?’. Dije: ‘Ciertamente, mienten mucho sobre al-Hasan’”.

Nos narró Sulayman ibn Harb, dijo: nos narró Hammad, dijo: oí a Ayyub decir: “Han mentido acerca de al-Hasan dos clases de gente: un grupo cuya opinión es la doctrina del decreto, y quieren, con ello, dar curso a su opinión; y un grupo que alberga en sus corazones animadversión y odio contra él, y dicen: ‘¿Acaso no es de sus palabras tal cosa? ¿Acaso no es de sus palabras tal cosa?’”

Nos narró Ibn al-Muthannà, que Yahyà ibn Kathir al-‘Anbarí les transmitió; dijo: Qurra ibn Jalid solía decirnos: “¡Oh, jóvenes! No os dejéis superar por al-Hasan, pues su parecer era la Sunna y lo correcto”.

Nos narraron Ibn al-Muthannà e Ibn Bashshār; ambos dijeron: nos narró Muʾammal ibn Ismāʿīl; nos narró Ḥammād ibn Zayd, de Ibn ʿAwn, quien dijo: "Si hubiéramos sabido que la palabra de al-Ḥasan llegaría a donde ha llegado, habríamos escrito acerca de su retractación un escrito y habríamos hecho que testigos dieran testimonio de ello; pero dijimos: es una palabra que salió y no se transmite."

Nos narró Sulayman ibn Harb, dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, dijo: al-Hasan me dijo: “No he de volver jamás a nada de ello”.

Nos narró Hilal ibn Bishr, dijo: nos narró Uthman ibn Uthman, de Uthman al-Batti, dijo: "Al-Hasan no interpretó jamás una aleya sino en el sentido de la afirmación."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Aswad ibn Amir, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Salama, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: "Solíamos decir, en tiempos del Profeta ﷺ: no equiparamos a nadie con Abu Bakr, luego a Umar, luego a Uthman; luego dejábamos a los Compañeros del Profeta ﷺ, sin establecer preferencia entre ellos."

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Anbasa; nos narró Yunus, de Ibn Shihab. Dijo: dijo Salim ibn Abd Allah: “Ciertamente, Ibn Umar decía: ‘Solíamos decir, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba vivo: el mejor de la comunidad del Profeta ﷺ después de él es Abu Bakr, luego Umar, luego Uthman (ra) de todos ellos’”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos narró Sufyan; nos narró Yami‘ ibn Abi Rashid; nos narró Abu Ya‘la; de Muhammad ibn al-Hanafiyya, que dijo: Dije a mi padre: “¿Qué personas son las mejores después del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Abu Bakr (ra)”. Dijo: Dije: “¿Luego quién?”. Dijo: “Luego Umar (ra)”. Dijo: Luego temí decir: “¿Luego quién?”, y que dijera: “Uthman (ra)”; así que dije: “¿Luego tú, padre mío?”. Dijo: “Yo no soy sino un hombre de entre los musulmanes”.

Nos narró Muhammad ibn Miskin; nos narró Muhammad —es decir, al-Firyabi—; dijo: oí a Sufyan decir: “Quien pretenda que Ali (as) era más digno de la autoridad que ellos dos, ciertamente ha declarado errados a Abu Bakr (ra) y a Umar (ra), y a los emigrados y a los auxiliares; y no considero que, con esto, se eleve para él obra alguna al cielo”.

Nos narró Muhammad ibn Faris, nos narró Qabisa, nos narró ‘Abbad al-Sammak; dijo: oí a Sufyan al-Thawri decir: “Los califas son cinco: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali y ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz (ra)”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Abd al-Razzaq —dijo Muhammad: lo copié de su libro—, dijo: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: Abu Hurayra (ra) solía relatar que un hombre acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “He visto esta noche una nube que destilaba manteca y miel, y veía a la gente recogerlas con las manos: unos tomaban mucho y otros tomaban poco. Y he visto una cuerda que unía el cielo con la tierra, y te veía, ¡oh Mensajero de Allah!, que te aferrabas a ella y ascendías con ella; luego se aferraba a ella otro hombre y ascendía con ella; luego se aferraba a ella otro hombre y ascendía con ella; luego se aferraba a ella otro hombre y se cortaba; después se volvía a unir y ascendía con ella”. Abu Bakr (ra) dijo: “Por mi padre y mi madre, déjame, para que la interprete”. Entonces dijo: “Interprétala”. Dijo: “En cuanto a la nube, es la nube del islam; en cuanto a lo que destila de manteca y miel, es el Corán: su suavidad y su dulzura; en cuanto a quien toma mucho y quien toma poco, es quien toma mucho del Corán y quien toma poco de él; y en cuanto a la cuerda que une el cielo con la tierra, es la verdad en la que tú estás: te aferras a ella y Allah te eleva; luego se aferra a ella, después de ti, un hombre y asciende con ella; luego se aferra a ella otro hombre y asciende con ella; luego se aferra a ella otro hombre y se corta; después se le vuelve a unir y asciende con ella. ¡Oh Mensajero de Allah!, infórmame: ¿he acertado o me he equivocado?”. Entonces dijo: “Has acertado en parte y te has equivocado en parte”. Dijo: “Juro, ¡oh Mensajero de Allah!, que me informarás qué es aquello en lo que me he equivocado”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “No jures””.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Muhammad ibn Kathir, nos narró Sulayman ibn Kathir, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ. Con esta historia, dijo: “Entonces se negó a informarle”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ansarí, nos narró al-Ash‘ath, de al-Hasan, de Abú Bakra, que el Profeta ﷺ dijo un día: "Quien de vosotros vea un sueño"

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de ‘Ali ibn Zayd; de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra; de su padre: que el Profeta ﷺ dijo un día: "¿Quién de vosotros ha visto un sueño?". Y mencionó su sentido, pero no mencionó la reprobación. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ se apenó por ello, es decir, aquello le disgustó, y dijo: "Un califato de profecía; luego Allah concede la realeza a quien quiere".

Nos narró Amru ibn Uthman, nos narró Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi, de Ibn Shihab, de Amru ibn Aban ibn Uthman, de Jabir ibn Abd Allah (ra), que solía relatar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Se le mostró anoche a un hombre piadoso que Abu Bakr estaba ligado al Mensajero de Dios ﷺ, y que Umar estaba ligado a Abu Bakr, y que Uthman estaba ligado a Umar.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; dijo: me narró Affan ibn Muslim; nos narró Hammad ibn Salama, de Ash‘ath ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, de Samura ibn Yundub, que un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! He visto como si un cubo hubiese sido bajado desde el cielo. Entonces vino Abu Bakr (ra), tomó sus asas y bebió una bebida débil. Luego vino Umar (ra), tomó sus asas y bebió hasta saciarse. Luego vino Uthman (ra), tomó sus asas y bebió hasta saciarse. Luego vino Ali (ra), tomó sus asas, y el cubo se soltó de golpe y algo de ello le salpicó”.

Nos narró Ali ibn Sahl al-Ramlí, nos narró al-Walid, nos narró Saíd ibn Abd al-Aziz, de Majhul, dijo: "Los romanos surcarán ciertamente al-Sham durante cuarenta mañanas; no se abstendrá de ellos sino Damasco y Ammán."

Nos narró Musa ibn Amir al-Murri, nos transmitió al-Walid, nos transmitió Abd Allah ibn al-Ala’, que oyó a Abu al-A‘yas Abd al-Rahman ibn Salman decir: "Vendrá un rey de entre los reyes de los no árabes que prevalecerá sobre todas las ciudades, excepto Damasco."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos narró Burd, Abu al-‘Ala’, de Majhul, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El emplazamiento del campamento de los musulmanes en las grandes batallas será una tierra a la que se llama al-Ghuta.”

Nos narró Abu Zafar Abd al-Salam, nos narró Yaafar, de Awf, dijo: Oí a al-Hayyay pronunciar un sermón mientras decía: “Ciertamente, el ejemplo de Uthman ante Allah es como el ejemplo de Isa ibn Maryam”; luego recitó esta aleya, recitándola y explicándola: “Cuando Allah dijo: ‘¡Oh Isa! Ciertamente, voy a tomarte y elevarte hacia Mí, y purificarte de quienes no creyeron’”. Señalaba hacia nosotros con su mano y hacia la gente de al-Sham.

Nos narró Ishaq ibn Isma‘il al-Talqani; nos narró Yarir. Y nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yarir, de al-Mugira, de al-Rabi‘ ibn Jalid al-Dabbi, quien dijo: Oí a al-Hayyay predicar, y dijo en su sermón: “¿El enviado de alguno de vosotros para su necesidad es más honorable para él, o su sucesor entre su gente?”. Entonces me dije a mí mismo: “Por Allah, me obligo a no rezar jamás una oración detrás de ti; y si encuentro a un grupo que combata contra ti, ciertamente combatiré contra ti junto con ellos”. Ishaq añadió en su relato: Dijo: Y combatió en al-Yamayim hasta que fue muerto.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Abū Bakr, de ‘Āṣim, dijo: Oí a al-Ḥaŷŷāŷ, estando en el púlpito, decir: “Temed a Dios cuanto podáis; no hay en ello duplicidad. Y escuchad y obedeced; no hay en ello duplicidad, al Príncipe de los Creyentes ‘Abd al-Malik. Por Dios, si yo ordenara a la gente que saliera por una de las puertas de la mezquita y salieran por otra puerta, me serían lícitas sus sangres y sus bienes. Por Dios, si yo tomara a Rabī‘a por Muḍar, eso me sería, de parte de Dios, lícito. Y, ¡oh quien me excuse!, por culpa del siervo de Hudhayl: pretende que su recitación procede de parte de Dios; y, por Dios, no es sino un raŷaz de entre los raŷaz de los beduinos; Dios no la hizo descender sobre Su Profeta (as). Y, ¡oh quien me excuse!, por culpa de esta gente de tez rojiza: uno de ellos pretende que arroja una piedra y dice: ‘Hasta que caiga la piedra, ya ha ocurrido un asunto’. Pues, por Dios, ciertamente los dejaré como el ayer ya ido”. Dijo: Entonces se lo mencioné a al-A‘maš, y dijo: “Yo, por Dios, lo oí de él”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Ibn Idris; de al-A‘mash, dijo: “Oí a al-Hayyay decir desde el púlpito: ‘Esta gente de tez blanca es carne, carne. Pues, por Dios, ciertamente he golpeado un bastón contra otro para dejarles como el ayer que se fue’”, refiriéndose a los mawali.

Nos narró Qaṭan ibn Nusayr; nos narró Yaʿfar, es decir, Ibn Sulayman; y nos narró Sulayman ibn Dawud, de Sharik, de Sulayman al-Aʿmash. Dijo: “Me reuní con al-Hajjaj para la oración del viernes, y pronunció un sermón; entonces mencionó el hadiz de Abu Bakr ibn ʿAyyash, en el cual decía: ‘Escuchad y obedeced al califa de Dios y a Su elegido, ʿAbd al-Malik ibn Marwan’”. Y prosiguió con el hadiz. Dijo: “Y aunque yo tomara a Rabiʿa contra Muḍar”, y no mencionó la historia de al-Ḥamrāʾ.

Nos narró Sawwar ibn Abd Allah, nos narró Abd al-Warith ibn Sa‘id, de Sa‘id ibn Jumhan, de Safina, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El califato conforme al modelo de la profecía dura treinta años; luego Allah concede la realeza —o Su realeza— a quien Él quiere.”

Nos narró Amru ibn Awn, nos narró Hushaym, de al-Awwam ibn Hawshab, de Sa‘id ibn Jumhan, de Safina, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El califato conforme al modelo de la profecía durará treinta años; luego Allah concederá el poder real a quien Él quiera —o Su poder real a quien Él quiera—.”

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, de Ibn Idrīs: nos informó Husayn, de Hilāl ibn Yasāf, de ‘Abd Allāh ibn Zālim; y Sufyān, de Mansūr, de Hilāl ibn Yasāf, de ‘Abd Allāh ibn Zālim al-Māzinī. Dijo: Sufyān mencionó a un hombre entre él y ‘Abd Allāh ibn Zālim al-Māzinī. Dijo: Oí a Sa‘īd ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl decir: “Cuando fulano llegó a Kufa, fulano se puso en pie como orador. Entonces Sa‘īd ibn Zayd me tomó de la mano y dijo: ‘¿Acaso no ves a este injusto? Doy testimonio acerca de los nueve, que ciertamente están en el Paraíso; y si diera testimonio acerca del décimo, no cometería pecado’”. Dijo Ibn Idrīs: “Y los árabes dicen: ‘ātam’”. Dije: “¿Y quiénes son los nueve?”. Dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ, estando en Hirā’...” “Permanece firme, Hira, pues no hay sobre ti sino un Profeta ﷺ, o un veraz, o un mártir.”

Nos narró Hafs ibn Umar al-Namari, nos narró Shu‘ba, de al-Hurr ibn al-Sayyah, de Abd al-Rahman ibn al-Ajnas, que estaba en la mezquita y un hombre mencionó a Ali (as); entonces se levantó Sa‘id ibn Zayd y dijo: “Doy testimonio, por el Mensajero de Dios ﷺ, de que lo oí mientras decía”. Diez estarán en el Paraíso: el Profeta ﷺ estará en el Paraíso; Abu Bakr (ra) estará en el Paraíso; Umar (ra) estará en el Paraíso; Uthman (ra) estará en el Paraíso; Ali (ra) estará en el Paraíso; Talha (ra) estará en el Paraíso; al-Zubayr ibn al-Awwam (ra) estará en el Paraíso; Sa‘d ibn Malik (ra) estará en el Paraíso; y Abd al-Rahman ibn Awf (ra) estará en el Paraíso.

Nos narró Abu Kamil, nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, nos narró Sadaqa ibn al-Muthanna al-Naja‘i, me narró mi abuelo, Riyah ibn al-Harith, dijo: Yo estaba sentado junto a Fulano en la mezquita de Kufa, y con él estaban los habitantes de Kufa. Entonces llegó Sa‘id ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl; le dio la bienvenida, lo saludó y lo sentó junto a su pie, sobre el lecho. Luego llegó un hombre de los habitantes de Kufa, al que se llamaba Qays ibn ‘Alqama; se le adelantó y empezó a insultar e insultar. Sa‘id dijo: “¿A quién insulta este hombre?”. Dijeron: “Insulta a ‘Ali (ra)”. Dijo: “¿Acaso no veo que a los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ se les insulta ante ti y luego no lo repruebas ni lo cambias? Yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir —y ciertamente no necesito atribuirle lo que no dijo, para que luego me pregunte por ello mañana cuando me encuentre con él—”. "Abu Bakr (ra) está en el Paraíso y Umar (ra) está en el Paraíso"

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid ibn Zuray‘. Y nos narró Musaddad; nos narró Yahya —con el mismo sentido—. Ambos dijeron: nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, que Anas ibn Malik (ra) les narró que el Profeta de Allah ﷺ subió al Uhud, y le siguieron Abu Bakr (ra), ‘Umar (ra) y ‘Uthman (ra). Entonces tembló con ellos, y el Profeta de Allah ﷺ lo golpeó con su pie y dijo: "" “Permanece firme, Uhud: sobre ti hay un Profeta ﷺ, un veraz (ra) y dos mártires (ra)”.

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, de ʿAbd al-Rahman ibn Muhammad al-Muharibī, de ʿAbd al-Salam ibn Harb, de Abū Jālid al-Dālanī, de Abū Jālid, liberto de la familia de Jaʿda, de Abū Hurayra (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Se me presentó Yibrīl, me tomó de la mano y me mostró la puerta del Paraíso por la que entrará mi comunidad”. Entonces Abū Bakr (ra) dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Habría deseado estar contigo para mirarla”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, tú, Abū Bakr, eres el primero de mi comunidad en entrar en el Paraíso”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Yazid ibn Jalid al-Ramli que al-Layth les transmitió, de Abu al-Zubayr, de Jabir, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “No entrará en el Fuego ninguno de los que prestaron juramento de fidelidad bajo el árbol.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad ibn Salama. Y nos narró Ahmad ibn Sinan; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Hammad ibn Salama, de ‘Asim, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo. Musa dijo: “Pues quizá Allah…”. E Ibn Sinan dijo: “Allah miró a la gente de Badr y dijo: ‘Haced lo que queráis, pues ciertamente os he perdonado’”.

Nos narró Muhammad ibn ʿUbayd, que Muhammad ibn Thawr les transmitió, de Maʿmar, de al-Zuhri, de ʿUrwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Majrama, que dijo: El Profeta ﷺ salió en el tiempo de al-Hudaybiya, y mencionó el hadiz. Dijo: Entonces se le acercó —es decir, ʿUrwa ibn Masʿud— y se puso a hablar con el Profeta ﷺ; y cada vez que le hablaba, le tomaba la barba. Y al-Mughira ibn Shuʿba estaba de pie junto a la cabeza del Profeta ﷺ, con la espada, y llevaba el casco; y golpeó su mano con la contera de la espada y dijo: “Aparta tu mano de su barba”. Entonces ʿUrwa levantó la cabeza y dijo: “¿Quién es este?”. Dijeron: “Al-Mughira ibn Shuʿba”.

Nos narró Hafs ibn Umar Abu Umar al-Darir; nos narró Hammad ibn Salama; que Said ibn Iyas al-Yurayri les informó, de Abd Allah ibn Shaqiq al-Uqayli, de al-Aqra, el almuecín de Umar ibn al-Jattab (ra), que dijo: “Umar (ra) me envió al obispo; lo llamé y se presentó. Entonces Umar le dijo: ‘¿Y me encuentras en el Libro?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Cómo me encuentras?’. Dijo: ‘Te encuentro como un cuerno’. Entonces alzó contra él la vara, y dijo: ‘¿Un cuerno? ¡Eh!’. Dijo: ‘Un cuerno de hierro: digno de confianza, severo’. Dijo: ‘¿Cómo encuentras al que vendrá después de mí?’. Dijo: ‘Lo encuentro como un califa recto, salvo que favorece a sus parientes’. Umar dijo: ‘Que Allah tenga misericordia de Uthman (ra)’, tres veces. Luego dijo: ‘¿Cómo encuentras al que vendrá después de él?’. Dijo: ‘Lo encuentro como el orín del hierro’. Entonces Umar puso su mano sobre su cabeza y dijo: ‘¡Ay, su hedor! ¡Ay, su hedor!’. Él dijo: ‘¡Oh, Príncipe de los Creyentes!, ciertamente es un califa recto, pero es investido como califa cuando es investido y la espada está desenvainada y la sangre derramada’”. Dijo Abu Dawud: “Al-dafr es el hedor”.

Nos narró Amru ibn Awn, dijo: nos informó H; y nos narró Musaddad, dijo: nos narró Abu Awana, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Imran ibn Husayn, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La mejor generación de mi comunidad es la generación en la que fui enviado; luego los que les siguen; luego los que les siguen”. Y Allah sabe mejor si mencionó la tercera o no. “Luego aparecerá una gente que dará testimonio sin que se les pida testimonio, y hará promesas sin cumplirlas, y traicionará y no se confiará en ella, y la gordura se extenderá entre ellos”.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No injuriéis a mis Compañeros (ra), pues, por Aquel en cuya mano está mi alma, si alguno de vosotros gastara en limosna oro equivalente al monte Uhud, no alcanzaría ni la medida de un mudd de uno de ellos, ni siquiera la mitad de ello.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Za’ida ibn Qudama al-Taqafí; nos narró Umar ibn Qays al-Masir, de Amr ibn Abi Qurra. Dijo: Hudhayfa estaba en al-Mada’in y solía mencionar ciertas cosas que el Mensajero de Allah ﷺ había dicho, en un momento de ira, a algunas personas de entre sus Compañeros (ra). Entonces partían algunas personas de quienes habían oído eso de Hudhayfa y acudían a Salman, y le mencionaban las palabras de Hudhayfa. Salman decía: “Hudhayfa sabe mejor lo que dice”. Luego regresaban a Hudhayfa y le decían: “Hemos mencionado tus palabras a Salman, y no te ha dado por veraz ni te ha desmentido”. Entonces Hudhayfa fue a ver a Salman, mientras este estaba en un huerto de hortalizas, y dijo: “¡Oh Salman! ¿Qué te impide darme por veraz en lo que he oído del Mensajero de Allah ﷺ?”. Salman dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ se airaba y, en la ira, decía a algunas personas de entre sus Compañeros (ra); y quedaba complacido y, en la complacencia, decía a algunas personas de entre sus Compañeros (ra): ‘¿Es que no cesas hasta hacer que unos hombres hereden el amor por otros hombres, y que otros hombres hereden el odio por otros hombres, y hasta provocar discrepancia y división?’. Y ciertamente tú has sabido que el Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón y dijo:” “Cualquier hombre de mi comunidad al que yo haya injuriado con una injuria o maldecido con una maldición en mi ira —pues no soy sino uno de los hijos de Adán: me enojo como ellos se enojan, y no he sido enviado sino como misericordia para los mundos—, haz que ello sea para ellos una oración el Día de la Resurrección.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, dijo: al-Zuhri me narró, Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham me narró, de su padre, de Abd Allah ibn Zam‘a, dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se hallaba gravemente enfermo, y yo estaba junto a él con un grupo de musulmanes, Bilal lo llamó a la oración. Entonces dijo: «Ordenad que alguien dirija la oración a la gente». Salió Abd Allah ibn Zam‘a y he aquí que Umar estaba entre la gente, y Abu Bakr estaba ausente. Dije: «¡Oh Umar, levántate y dirige la oración a la gente!». Se adelantó y pronunció el takbir. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ oyó su voz —y Umar era un hombre que alzaba la voz— dijo:” “¿Y dónde está Abu Bakr? Allah rehúsa eso, y los musulmanes rehúsan eso; Allah rehúsa eso, y los musulmanes rehúsan eso.”

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Abi Fudayk; dijo: me narró Musa ibn Yaqub, de Abd al-Rahman ibn Ishaq, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, que Abd Allah ibn Zam‘a le informó de esta noticia. Dijo: cuando el Profeta ﷺ oyó la voz de Umar, dijo Ibn Zam‘a: el Profeta ﷺ salió hasta asomar la cabeza desde su aposento; luego dijo: "No, no, no: que no dirija la oración a la gente el hijo de Abū Quḥāfa."

Nos narraron Musaddad y Muslim ibn Ibrahim; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Ali ibn Zayd, de al-Hasan, de Abu Bakra; y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna, de Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari, quien dijo: me narró al-Ash‘ath, de al-Hasan, de Abu Bakra, quien dijo: El Mensajero de Dios ﷺ dijo a al-Hasan ibn Ali: "Ciertamente, este hijo mío es un señor, y espero que Dios, por medio de él, reconcilie a dos facciones de mi comunidad". Y en el hadiz de Hammad dijo: "Y quizá Dios, por medio de él, reconcilie a dos grandes facciones de los musulmanes".

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró Yazid; nos informó Hisham, de Muhammad, que dijo: Hudhayfa dijo: “No hay nadie entre la gente a quien le alcance la fitna sin que yo la tema para él, excepto Muhammad ibn Maslama, pues ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. "La tribulación no te perjudicará."

Nos narró Amru ibn Marzuq; nos informó Shu‘ba, de al-Ash‘ath ibn Sulaym, de Abu Burda, de Tha‘laba ibn Dubay‘a, que dijo: “Entramos donde estaba Hudhayfa y dijo: ‘Ciertamente, conozco a un hombre a quien las tribulaciones no le perjudican en nada’. Dijo: ‘Entonces salimos, y he aquí que había una tienda plantada; entramos y he aquí que en ella estaba Muhammad ibn Maslama. Le preguntamos acerca de eso y dijo: “No quiero que me envuelva nada de vuestras ciudades hasta que se despeje aquello de lo que se ha despejado””.”

Nos narró Musaddad, nos narró Abu ‘Awana, de Ash‘ath ibn Sulaym, de Abu Burda, de Dubay‘a ibn Husayn al-Tha‘labi, con su mismo sentido.

Nos narró Isma‘il ibn Ibrahim al-Hudhalí, nos narró Ibn ‘Ulayya, de Yunus, de al-Hasan, de Qays ibn ‘Ubad, dijo: Dije a ‘Alí (ra): “Infórmanos acerca de esta marcha tuya: ¿es un encargo que te encomendó el Mensajero de Allah ﷺ, o es una opinión que tú has considerado?”. Entonces dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no me encomendó nada, sino que es una opinión que yo he considerado”.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró al-Qasim ibn al-Fadl, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Se desviará un grupo renegado cuando se produzca una división entre los musulmanes; lo matará el más digno de las dos facciones de estar en la verdad."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Wuhayb, nos narró ‘Amr —es decir, Ibn Yahya—, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: el Profeta ﷺ dijo: “No establezcáis preferencia entre los profetas (as)”.

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Abu al-‘Aliya, de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “No le es propio a un siervo decir: «Yo soy mejor que Yunus ibn Matta».”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Yahya al-Harrani, dijo: me transmitió Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, de Ismail ibn Abi Hakim, de al-Qasim ibn Muhammad, de Abd Allah ibn Yafar, dijo: El Mensajero de Dios ﷺ solía decir: "No le es propio a un profeta decir: “Yo soy mejor que Yunus ibn Matta”."

Nos narraron Hajjaj ibn Abi Yaqub y Muhammad ibn Yahya ibn Faris; ambos dijeron: nos narró Yaqub; dijo: nos narró mi padre, de Ibn Shihab, de Abi Salama ibn Abd al-Rahman y de Abd al-Rahman al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), quien dijo: Un hombre de los judíos dijo: “¡Por Aquel que escogió a Musa (as)!” Entonces el musulmán alzó su mano y abofeteó el rostro del judío. El judío fue al Mensajero de Allah ﷺ y se lo informó, y el Profeta ﷺ dijo: “No me deis preferencia sobre Musa (as), pues la gente quedará fulminada, y yo seré el primero de quienes recobren el sentido; y entonces, he aquí que Musa estará aferrado a un lado del Trono. No sé si fue de quienes quedaron fulminados y recobraron el sentido antes que yo, o si fue de aquellos a quienes Allah, Poderoso y Majestuoso, exceptuó.”

Nos narró Ziyad ibn Ayyub; nos narró Abd Allah ibn Idris; de Mujtar ibn Fulfúl, quien menciona de Anas, que dijo: Un hombre dijo al Mensajero de Allah ﷺ: "¡Oh, el mejor de las criaturas!". Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ese es Ibrahim"

Nos narró Amru ibn Uthman, nos narró al-Walid, de al-Awza‘i, de Abu Ammar, de Abd Allah ibn Farruj, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Yo soy el señor de los hijos de Adán, y el primero de quien se hendirá la tierra, y el primer intercesor, y el primero cuya intercesión será aceptada."

Nos narró Muhammad ibn al-Mutawakkil al-‘Asqalani, y Majlad ibn Jalid al-Sha‘iri —en el mismo sentido—; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Ibn Abi Di’b, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No sé si Tubba‘ es un maldito o no, y no sé si ‘Uzayr es un profeta (as) o no."

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, que Abu Salama ibn Abd al-Rahman le informó que Abu Hurayra dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Yo soy la persona con más derecho sobre el hijo de Maryam. Los profetas son hijos de un mismo padre y de madres distintas, y no hay entre él y yo ningún profeta."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó Suhayl ibn Abi Salih, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Abi Salih, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: La fe consta de setenta y tantas ramas; la más excelente de ellas es decir: “No hay divinidad sino Allah”, y la más baja de ellas es apartar el hueso del camino; y el pudor es una rama de la fe.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; me narró Yahya ibn Sa‘id, de Shu‘ba; me narró Abu Yamra, dijo: oí a Ibn ‘Abbas (ra), dijo: “Ciertamente, cuando la delegación de ‘Abd al-Qays llegó ante el Mensajero de Dios ﷺ, él les ordenó creer en Dios. Dijo: «¿Sabéis qué es la fe en Dios?» Dijeron: «Dios y Su Mensajero saben más». Dijo: «El testimonio de que no hay divinidad sino Dios y de que Muhammad es el Mensajero de Dios, el establecimiento de la oración, la entrega de la limosna legal, el ayuno de Ramadán y que deis el quinto del botín».”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Waki‘, nos narró Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Entre el siervo y la incredulidad está el abandono de la oración."

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; nos transmitió Ibn Wahb, de Bakr ibn Mudar, de Ibn al-Had, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No he visto, entre quienes tienen deficiencia de entendimiento y de religión, a nadie que prevalezca más sobre un hombre dotado de juicio que vosotras". Ella dijo: "¿Y en qué consiste la deficiencia del entendimiento y de la religión?". Dijo: "En cuanto a la deficiencia del entendimiento, el testimonio de dos mujeres equivale al testimonio de un hombre; y en cuanto a la deficiencia de la religión, ciertamente una de vosotras rompe el ayuno de Ramadán y permanece días en los que no realiza la oración".

Nos narraron Muhammad ibn Sulayman al-Anbari y Uthman ibn Abi Shayba —con el mismo sentido—; dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Simak, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ se orientó hacia la Ka‘ba, dijeron: “¡Mensajero de Allah! ¿Y qué hay de quienes murieron mientras oraban orientándose hacia Bayt al-Maqdis?”. Entonces Allah, Altísimo, reveló: “Y no iba Allah a dejar que se perdiera vuestra fe”.

Nos narró Muʾammal ibn al-Faḍl, nos narró Muḥammad ibn Shuʿayb ibn Shābūr, de Yaḥyā ibn al-Ḥārith, de al-Qāsim, de Abū Umāma, del Enviado de Dios ﷺ que dijo: "Quien ame por Allah, aborrezca por Allah, dé por Allah y se abstenga por Allah, habrá completado la fe."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Los creyentes más completos en la fe son aquellos cuyo carácter es el mejor.”

Nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Muhammad ibn Thawr, de Ma‘mar, quien dijo: y al-Zuhri me informó, de ‘Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dio a unos hombres, y no dio nada a uno de ellos. Entonces Sa‘d dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Has dado a fulano y a fulano, y no has dado nada a fulano, siendo él un creyente”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “O un musulmán”. Sa‘d lo repitió tres veces, y el Profeta ﷺ decía: “O un musulmán”. Luego el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, doy a unos hombres y dejo, sin darle nada, a quien es más amado para mí que ellos, por temor a que sean arrojados al Fuego sobre sus rostros”.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd, nos narró Ibn Thawr, de Ma‘mar, que dijo: y al-Zuhri dijo: “Decid: no habéis creído, sino decid: nos hemos sometido”. Dijo: consideramos que el islam es la palabra y que la fe es la obra.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq; y nos narró Ibrahim ibn Bashshar, nos narró Sufyan; ambos dijeron: nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Amir ibn Sa‘d, de su padre: Que el Profeta Muhammad ﷺ repartió entre la gente un reparto, y yo dije: "Da a fulano, pues ciertamente es creyente". Dijo: “O bien: «Musulmán, ciertamente yo doy a un hombre una dádiva, mientras que otro me es más querido que él, por temor a que sea arrojado de bruces».”

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Shu‘ba, dijo Waqid ibn ‘Abd Allah: me informó de parte de su padre que oyó a Ibn ‘Umar (ra) relatar del Profeta Muhammad ﷺ que dijo: "No volváis, después de mí, como incrédulos, golpeándoos unos a otros en el cuello."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Fudayl ibn Gazwan, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Cualquier hombre musulmán que declare incrédulo a un hombre musulmán: si aquel era incrédulo, y si no, entonces él es el incrédulo.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Numayr, nos narró al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. Cuatro cosas: quien las reúna en sí es un hipócrita puro; y quien tenga en sí una de ellas tendrá en sí un rasgo de hipocresía hasta que lo abandone: cuando habla, miente; cuando promete, falta a su promesa; cuando pacta, traiciona; y cuando disputa, se excede en la iniquidad.

Nos narró Abu Salih al-Antaki; nos informó Abu Ishaq al-Fazari, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No comete fornicación el fornicador en el momento en que fornica estando como creyente; ni roba en el momento en que roba estando como creyente; ni bebe vino en el momento en que lo bebe estando como creyente; y el arrepentimiento sigue estando ofrecido después.”

Nos narró Ishaq ibn Suwayd al-Ramli; nos narró Ibn Abi Maryam; nos informó Nafi‘ —es decir, Ibn Yazid—; dijo: me narró Ibn al-Had que Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi le narró que oyó a Abu Hurayra decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Cuando el hombre comete fornicación, la fe sale de él y queda sobre él como una sombra; y cuando cesa, la fe vuelve a él."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim, dijo: me narró en Mina, de su padre, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: Los qadaríes son los magos de esta comunidad: si enferman, no los visitéis; y si mueren, no asistáis a sus funerales.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Umar ibn Muhammad, de Umar, liberto de Ghufra, de un hombre de los Ansar, de Hudhayfa, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. Para toda comunidad hay unos magos, y los magos de esta comunidad son quienes dicen: “No hay decreto”. A quien de ellos muera, no presenciéis su funeral; y a quien de ellos enferme, no los visitéis. Ellos son la facción del Falso Mesías, y es un deber para Dios que los haga unirse al Falso Mesías.

Nos narró Musaddad, que Yazid ibn Zuray‘ y Yahya ibn Sa‘id les narraron; ambos dijeron: nos narró ‘Awf; dijo: nos narró Qasama ibn Zuhayr; dijo: nos narró Abu Musa al-Ash‘ari (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Ciertamente, Allah creó a Adam a partir de un puñado que tomó de toda la tierra; y los hijos de Adam vinieron conforme a la medida de la tierra: de entre ellos vinieron el rojo, el blanco y el negro, y lo que hay entre ello; y el llano y lo escabroso; y el vil y el bueno". Añadió en el hadiz de Yahya: "y lo que hay entre ello". Y la fórmula “nos informó” aparece en el hadiz de Yazid.

Nos narró Musaddad ibn Musarhad; nos narró al-Mu‘tamir; dijo: oí a Mansur ibn al-Mu‘tamir relatar, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de ‘Abd Allah ibn Habib, Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Ali (as), que dijo: Estábamos en un funeral en el que se hallaba el Mensajero de Allah ﷺ, en el Baqi‘ al-Garqad. Entonces llegó el Mensajero de Allah ﷺ, se sentó y llevaba consigo una vara corta; y se puso a hurgar con la vara en la tierra. Luego alzó la cabeza y dijo: “No hay ninguno de vosotros, no hay alma alguna nacida, sin que Allah haya escrito ya su lugar en el Fuego o en el Jardín; sin que haya sido ya escrita como desdichada o dichosa”. Dijo: entonces dijo un hombre de la gente: “¡Oh Profeta de Allah! ¿Acaso no hemos de permanecer, pues, conforme a lo que está escrito para nosotros y dejar la obra? Pues quien sea de la gente de la dicha, ciertamente acabará en la dicha; y quien sea de la gente de la desdicha, ciertamente acabará en la desdicha”. Dijo: “Obrad, pues a cada cual se le facilita: en cuanto a la gente de la dicha, se les facilita para la dicha; y en cuanto a la gente de la desdicha, se les facilita para la desdicha”. Luego dijo el Profeta de Allah ﷺ: “En cuanto a quien da y teme, y tiene por verdadera la más bella promesa, le facilitaremos el camino hacia la facilidad. Y en cuanto a quien es avaro y se cree autosuficiente, y desmiente la más bella promesa, le facilitaremos el camino hacia la dificultad”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Kahmas, de Ibn Burayda, de Yahya ibn Yamar, quien dijo: El primero que habló acerca del decreto en Basora fue Mabad al-Yuhani. Entonces partimos, yo y Humayd ibn Abd al-Rahman al-Himyari, como peregrinos para el Hayy o como peregrinos para la Umra, y dijimos: “Si encontráramos a alguno de los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, le preguntaríamos acerca de lo que dicen esos sobre el decreto”. Y Allah nos hizo coincidir con Abd Allah ibn Umar (ra) cuando entraba en la mezquita. Mi compañero y yo lo rodeamos, y pensé que mi compañero me dejaría a mí la palabra. Entonces dije: “Abu Abd al-Rahman, ciertamente han aparecido por nuestra parte unas gentes que recitan el Corán y buscan profundizar en el conocimiento; pretenden que no hay decreto y que el asunto es nuevo”. Él dijo: “Cuando te encuentres con esos, infórmales de que yo estoy desligado de ellos y ellos están desligados de mí. Y por Aquel por quien jura Abd Allah ibn Umar: si uno de ellos tuviera oro como el monte Uhud y lo gastara, Allah no se lo aceptaría hasta que crea en el decreto”. Luego dijo: Umar ibn al-Jattab (ra) me transmitió, diciendo: “Mientras estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ, he aquí que se nos apareció un hombre de blancura intensa en sus vestiduras y de negrura intensa en su cabello; no se veía en él huella de viaje y ninguno de nosotros lo conocía, hasta que se sentó junto al Profeta ﷺ. Apoyó sus rodillas contra sus rodillas, puso las palmas de sus manos sobre sus muslos y dijo: ‘Oh Muhammad, infórmame acerca del Islam’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘El Islam consiste en que atestigües que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, que establezcas la oración, que entregues el azaque, que ayunes Ramadán y que realices la peregrinación a la Casa, si tienes capacidad para ello’. Dijo: ‘Has dicho la verdad’. Y nos asombramos de él: le preguntaba y le daba la razón. Dijo: ‘Infórmame acerca de la fe’. Dijo: ‘Que creas en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus mensajeros, en el Último Día, y que creas en el decreto, en su bien y en su mal’. Dijo: ‘Has dicho la verdad’. Dijo: ‘Infórmame acerca de la excelencia’. Dijo: ‘Que adores a Allah como si Lo vieras; pues si no Lo ves, ciertamente Él te ve’. Dijo: ‘Infórmame acerca de la Hora’. Dijo: ‘El preguntado sobre ella no sabe más que el que pregunta’. Dijo: ‘Infórmame acerca de sus señales’. Dijo: ‘Que la esclava dé a luz a su señora, y que veas a los descalzos, los desnudos, los indigentes, pastores de ovejas, competir en elevar las construcciones’. Dijo: Luego se marchó, y yo permanecí tres días. Después dijo: ‘Oh Umar, ¿sabes quién era el que preguntaba?’. Dije: ‘Allah y Su Mensajero saben más’. Dijo: ‘Ciertamente era Yibril; vino a vosotros para enseñaros vuestra religión’”.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Uthman ibn Ghiyath. Dijo: me transmitió Abd Allah ibn Burayda, de Yahya ibn Ya‘mar y Humayd ibn Abd al-Rahman. Dijeron: nos encontramos con Abd Allah ibn Umar (ra) y le mencionamos el decreto y lo que dicen acerca de él; y él mencionó algo semejante. Añadió: dijo: y un hombre de Muzayna o de Yuhayna le preguntó y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿En qué actuamos? ¿En algo que ya ha ocurrido y pasado, o en algo que se inicia ahora?”. Dijo: “En algo que ya ha ocurrido y pasado”. Entonces el hombre, o algunos de la gente, dijo: “Entonces, ¿para qué la acción?”. Dijo: “Ciertamente, a la gente del Paraíso se le facilita la obra de la gente del Paraíso, y ciertamente a la gente del Fuego se le facilita la obra de la gente del Fuego”.”

Nos narró Mahmud ibn Jalid, nos narró al-Firyabi, de Sufyan, dijo: nos narró Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de Ibn Ya‘mar, con este hadiz, añadiendo y omitiendo; dijo: “Entonces, ¿qué es el islam?”, dijo: “”. El establecimiento de la oración, la entrega del azaque, la peregrinación a la Casa, el ayuno del mes de Ramadán y el baño ritual mayor por estado de impureza mayor.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Abi Farwa al-Hamdani, de Abi Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, de Abi Dharr y de Abi Hurayra, que dijeron: El Mensajero de Allah ﷺ solía sentarse en medio de sus compañeros, y venía el forastero y no sabía cuál de ellos era, hasta que preguntaba. Entonces solicitamos al Mensajero de Allah ﷺ que le dispusiéramos un asiento por el cual el forastero lo reconociera cuando acudiera a él. Dijo: “Así que le construimos un banco de barro; se sentó sobre él, y nosotros nos sentábamos a ambos lados de él”. Y mencionó algo semejante a este relato. Entonces se acercó un hombre, y mencionó su aspecto, hasta que saludó desde el extremo del mantel, y dijo: “La paz sea contigo, oh Muhammad”. Dijo: y el Profeta ﷺ le devolvió el saludo.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Abi Sinan, de Wahb ibn Jalid al-Himsi, de Ibn al-Daylami, quien dijo: Fui a ver a Ubayy ibn Ka‘b (ra) y le dije: “Ha caído en mi interior algo acerca del decreto, así que háblame de algo, quizá Allah lo haga desaparecer de mi corazón”. Él dijo: “Si Allah castigara a los moradores de Sus cielos y a los moradores de Su tierra, los castigaría sin ser injusto con ellos; y si tuviera misericordia de ellos, Su misericordia sería mejor para ellos que sus obras. Y si gastaras en el camino de Allah una cantidad de oro como Uhud, Allah no lo aceptaría de ti hasta que creas en el decreto y sepas que lo que te alcanzó no iba a errarte, y que lo que te erró no iba a alcanzarte; y si murieras sin esto, entrarías en el Fuego”. Dijo: Luego fui a ver a ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra) y dijo algo semejante a eso. Dijo: Luego fui a ver a Hudhayfa ibn al-Yaman (ra) y dijo algo semejante a eso. Dijo: Luego fui a ver a Zayd ibn Thabit (ra), y me transmitió del Profeta Muhammad ﷺ algo semejante a eso.

Nos narró Ya‘far ibn Musafir al-Hudhalí, nos narró Yahya ibn Hassan, nos narró al-Walid ibn Rabah, de Ibrahim ibn Abi ‘Abla, de Abi Hafsa, dijo: dijo ‘Ubadah ibn al-Samit (ra) a su hijo: “Hijo mío, no hallarás el sabor de la realidad de la fe hasta que sepas que lo que te alcanzó no iba a errarte, y que lo que te erró no iba a alcanzarte. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «En verdad, lo primero que Allah creó fue la Pluma; y le dijo: “Escribe”. Dijo: “Señor mío, ¿y qué he de escribir?”. Dijo: “Escribe los decretos de toda cosa hasta que se establezca la Hora”»”. “Hijo mío, ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Quien muera sobre algo distinto de esto, no es de los míos»”.”

Nos narró Musaddad; nos narró Sufyan. Y nos narró Ahmad ibn Salih —en el sentido—; dijo: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr ibn Dinar; oyó a Tawus decir: “Oí a Abu Hurayra informar del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo:” Adán y Moisés disputaron; y Moisés dijo: “¡Oh Adán! Tú eres nuestro padre: nos has defraudado y nos has hecho salir del Paraíso”. Entonces Adán dijo: “Tú eres Moisés: Dios te escogió con Su palabra y trazó para ti la Torá con Su mano. ¿Me reprochas por un asunto que Él decretó sobre mí cuarenta años antes de crearme?”. Y Adán refutó a Moisés.

Nos narró Ahmad ibn Salih, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó Hisham ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, de su padre, que Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Musa (as) dijo: ‘¡Señor mío! Muéstranos a Adán, el que nos sacó a nosotros y a sí mismo del Jardín’. Entonces Allah le mostró a Adán. Y dijo: ‘¿Tú eres nuestro padre, Adán?’. Adán le dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Tú eres aquel en quien Allah insufló de Su espíritu, te enseñó todos los nombres y ordenó a los ángeles, y ellos se postraron ante ti?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Qué fue lo que te llevó a que nos sacaras a nosotros y a ti mismo del Jardín?’. Adán le dijo: ‘¿Y quién eres tú?’. Dijo: ‘Yo soy Musa’. Dijo: ‘¿Tú eres el profeta de los Hijos de Israel, a quien Allah habló desde detrás del velo, sin poner entre tú y Él a un enviado de entre Sus criaturas?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Acaso no encontraste que eso estaba en el Libro de Allah antes de que yo fuera creado?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces, ¿por qué me reprochas por algo respecto de lo cual el decreto de Allah, Altísimo, ya había precedido antes que yo?’”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo entonces: “Así, Adán refutó a Musa; así, Adán refutó a Musa”.

Nos narró Abd Allah al-Qanabi, de Malik, de Zayd ibn Abi Unaysa, que Abd al-Hamid ibn Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Jattab le informó, de Muslim ibn Yasar al-Yuhani, que Umar ibn al-Jattab (ra) fue preguntado acerca de esta aleya: “Y cuando tu Señor tomó de los hijos de Adán, de sus espaldas…”. Al-Qanabi recitó la aleya. Entonces Umar (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ ser preguntado acerca de ella, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, creó a Adán; luego pasó Su diestra por su espalda y extrajo de él una descendencia, y dijo: ‘He creado a estos para el Paraíso, y con la obra de la gente del Paraíso obran’. Luego pasó su mano por su espalda y extrajo de él una descendencia, y dijo: ‘He creado a estos para el Fuego, y con la obra de la gente del Fuego obran’»”. Entonces un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Para qué, entonces, la obra?”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, cuando crea al siervo para el Paraíso, lo emplea en la obra de la gente del Paraíso hasta que muere realizando una obra de entre las obras de la gente del Paraíso, y con ella lo hace entrar en el Paraíso; y cuando crea al siervo para el Fuego, lo emplea en la obra de la gente del Fuego hasta que muere realizando una obra de entre las obras de la gente del Fuego, y con ella lo hace entrar en el Fuego».”

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffà, nos narró Baqiyya, dijo: me narró Umar ibn Yu‘thum al-Qurashí, dijo: me narró Zayd ibn Abí Unaysa, de Abd al-Hamíd ibn Abd al-Rahmán, de Muslim ibn Yasár, de Nu‘aym ibn Rabí‘a, dijo: “Yo estaba junto a Umar ibn al-Jattab (ra) con este hadiz, y el hadiz de Málik es más completo”.

Nos narró al-Qa‘nabi, nos narró al-Mu‘tamir, de su padre, de Raqaba ibn Masqala, de Abu Ishaq, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, de Ubayy ibn Ka‘b, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. El muchacho al que al-Jadir mató fue creado con una disposición de incredulidad; y, de haber vivido, habría abrumado a sus padres con rebeldía y con incredulidad.

Nos narró Mahmud ibn Jalid; nos narró al-Firyabi, de Isra’il; nos narró Abu Ishaq, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: nos narró Ubayy ibn Ka‘b, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir, acerca de Su palabra: "Y en cuanto al muchacho, sus padres eran creyentes": "Y había sido marcado, el día en que fue marcado, como incrédulo".

Nos narró Muhammad ibn Mihran al-Razi; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, de Sa‘id ibn Jubayr. Dijo: Ibn ‘Abbas (ra) dijo: Ubayy ibn Ka‘b (ra) me transmitió, de el Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Al-Jadir vio a un muchacho que jugaba con los niños; entonces le tomó la cabeza y se la arrancó. Entonces Musa (as) dijo: «¿Has matado a un alma pura?»". El versículo.

Nos narró Hafs ibn Umar al-Namari, nos narró Shu‘ba; y nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Sufyan —el sentido es uno solo, y la fórmula “nos informó” aparece en el hadiz de Sufyan—, de al-A‘mash, quien dijo: nos narró Zayd ibn Wahb, nos narró Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: nos narró el Mensajero de Allah ﷺ, y él es el veraz, el tenido por veraz. En verdad, la creación de cada uno de vosotros se reúne en el vientre de su madre durante cuarenta días; luego es un coágulo por un tiempo semejante; luego es un bocado de carne por un tiempo semejante; luego se envía a él un ángel y se le ordena con cuatro palabras: se escribe su sustento, su plazo de vida y su obra; luego se escribe si será desdichado o dichoso; luego se insufla en él el espíritu. En verdad, uno de vosotros realiza la obra de la gente del Paraíso hasta que no queda entre él y él sino un codo, o la medida de un codo, y entonces se adelanta sobre él lo escrito, y realiza la obra de la gente del Fuego y entra en él. Y en verdad, uno de vosotros realiza la obra de la gente del Fuego hasta que no queda entre él y él sino un codo, o la medida de un codo, y entonces se adelanta sobre él lo escrito, y realiza la obra de la gente del Paraíso y entra en él.

Nos narró Musaddad; nos narró Hammad ibn Zayd, de Yazid al-Rishk; dijo: nos transmitió Mutarrif, de Imran ibn Husayn (ra); dijo: Se dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Se conoce a la gente del Paraíso de entre la gente del Fuego?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces, ¿para qué obran quienes obran?”. Dijo: “Cada cual es facilitado para aquello para lo que fue creado”.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos transmitió Abd Allah ibn Yazid al-Muqri’, Abu Abd al-Rahman; dijo: me narró Sa‘id ibn Abi Ayyub; dijo: me narró ‘Ata’ ibn Dinar, de Hakim ibn Sharik al-Hudhali, de Yahya ibn Maymun al-Hadrami, de Rabi‘a al-Jurashi, de Abu Hurayra, de Umar ibn al-Jattab, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No os sentéis en compañía de la gente del qadar ni entabléis conversación con ellos.”

Nos narró Musaddad, nos narró Abu ‘Awana, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, que al Profeta ﷺ se le preguntó acerca de los hijos de los asociadores, y dijo: "Allah sabe mejor lo que ellos solían hacer"

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda, nos narró Baqiyya; y nos narraron Musa ibn Marwan al-Raqqi y Kathir ibn Ubayd al-Madhhiyi, ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Harb —en el mismo sentido—, de Muhammad ibn Ziyad, de Abd Allah ibn Abi Qays, de Aisha (ra), que dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y los hijos de los creyentes?”. Entonces dijo: “Ellos son de sus padres”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿sin obras?”. Dijo: “Allah sabe mejor lo que habrían hecho”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y los hijos de los asociadores?”. Dijo: “De sus padres”. Dije: “¿Sin obras?”. Dijo: “Allah sabe mejor lo que habrían hecho”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Sufyan, de Talha ibn Yahya, de Aisha bint Talha, de Aisha, Madre de los Creyentes, que dijo: “Se llevó al Profeta ﷺ a un niño de los Ansar para que rezara por él”. Ella dijo: “Dije: ‘¡Mensajero de Allah! Bienaventuranza para este: no ha hecho mal alguno y no lo ha conocido’”. Entonces dijo: “”. "¿Y otra cosa distinta de eso, oh Aisha? Ciertamente, Allah creó el Paraíso, creó para él a su gente y lo creó para ellos, mientras ellos estaban en los lomos de sus padres; y creó el Fuego, creó para él a su gente y lo creó para ellos, mientras ellos estaban en los lomos de sus padres."

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Todo recién nacido nace conforme a la disposición natural; luego sus padres lo hacen judío y lo hacen cristiano, del mismo modo que los camellos paren de una bestia íntegra: ¿acaso percibes en ella alguna mutilada?". Dijeron: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece quien muere siendo pequeño?". Dijo: "Allah sabe mejor lo que habrían estado haciendo".

Dijo Abu Dawud: fue leído ante al-Harith ibn Miskin, mientras yo escuchaba; te informó Yusuf ibn Amr; nos informó Ibn Wahb; dijo: oí a Malik. Se le dijo: “Ciertamente, la gente de las pasiones se sirve de este hadiz como argumento contra nosotros”. Malik dijo: “Arguye contra ellos con su parte final”. Dijeron: “¿Qué te parece quien muere siendo pequeño?”. Dijo: “”. "Allah sabe mejor lo que ellos hacían"

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Hajjaj ibn al-Minhāl, dijo: Oí a Hammād ibn Salama explicar el hadiz: "Todo recién nacido nace conforme a la fitra". Dijo: Esto, según nosotros, se refiere al momento en que Allah tomó de ellos el pacto en los lomos de sus padres, cuando dijo: "¿Acaso no soy Yo vuestro Señor? Dijeron: Sí, ciertamente".

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos narró Ibn Abi Za’ida, dijo: me narró mi padre, de ‘Amir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “La mujer que entierra viva a su hija y la niña enterrada viva están en el Fuego.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Thabit; de Anas: que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Dónde está mi padre?”. Dijo: “Tu padre está en el Fuego”. Y cuando se dio la vuelta para marcharse, dijo: “En verdad, mi padre y tu padre están en el Fuego”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Thabit, de Anas ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Satanás circula por el hijo de Adán del mismo modo que circula la sangre.”

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Hamdani; nos informó Ibn Wahb; dijo: me informó Ibn Lahi‘a, y ‘Amr ibn al-Harith, y Sa‘id ibn Abi Ayyub, de ‘Ata’ ibn Dinar, de Hakim ibn Sharik al-Hudhali, de Yahya ibn Maymun, de Rabi‘a al-Jurashi, de Abu Hurayra, de ‘Umar ibn al-Jattab, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No os sentéis en compañía de la gente del qadar ni iniciéis con ellos conversación.”

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf, nos narró Sufyan, de Hisham, de su padre, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: No dejarán las gentes de preguntarse unas a otras hasta que se diga: “Esto: Allah ha creado a las criaturas; pero ¿quién ha creado a Allah?”. Así pues, quien encuentre en sí mismo algo de eso, que diga: “Creo en Allah”.

Nos narró Muhammad ibn Amr; nos narró Salama —es decir, Ibn al-Fadl—; dijo: me narró Muhammad —es decir, Ibn Ishaq—; dijo: me narró Utba ibn Muslim, liberto de los Banu Taym, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: oí al Enviado de Allah ﷺ decir —y mencionó algo semejante—; dijo: “Y cuando ellos digan eso, decid: «Allah es Uno. Allah, el Eterno. No engendra ni fue engendrado. Y no hay para Él nadie que sea comparable». Luego que escupa ligeramente hacia su izquierda tres veces y que busque refugio de Satanás”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz, nos narró al-Walid ibn Abi Thawr, de Simak, de Abd Allah ibn Umayra, de al-Ahnaf ibn Qays, de al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (ra), quien dijo: “Yo estaba en al-Batha’, en un grupo en el que se hallaba el Mensajero de Allah ﷺ. Pasó sobre ellos una nube, y él la miró y dijo: «¿Cómo llamáis a esto?». Dijeron: «La nube». Dijo: «¿Y al-muzn?». Dijeron: «Y al-muzn». Dijo: «¿Y al-‘anan?». Dijeron: «Y al-‘anan»”. Dijo Abu Dawud: no dominé bien al-‘anan. Dijo: «¿Sabéis cuál es la distancia que hay entre el cielo y la tierra?». Dijeron: «No lo sabemos». Dijo: «La distancia que hay entre ambos es de uno, o de dos, o de setenta y tres años; luego, por encima de ella, está el cielo de la misma manera», hasta que enumeró siete cielos. «Luego, por encima del séptimo, hay un mar: entre su parte inferior y su parte superior hay como lo que hay entre un cielo y un cielo. Luego, por encima de eso, hay ocho cabras monteses: entre sus pezuñas y sus rodillas hay como lo que hay entre un cielo y un cielo. Luego, sobre sus lomos está el Trono: entre su parte inferior y su parte superior hay como lo que hay entre un cielo y un cielo. Luego Allah, Bendito y Exaltado sea, está por encima de eso».”

Nos narró Ahmad ibn Abi Surayj; nos informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Sa‘d y Muhammad ibn Sa‘id; ambos dijeron: nos informó Amr ibn Abi Qays, de Simak, con su cadena de transmisión y su mismo sentido.

Nos narró Ahmad ibn Hafs; dijo: me narró mi padre; nos narró Ibrahim ibn Tahman, de Simak, con su cadena de transmisión y con el sentido de este hadiz largo.

Nos narraron Abd al-A‘lā ibn Hammād, Muhammad ibn al-Muthannā, Muhammad ibn Bashshār y Ahmad ibn Sa‘īd al-Ribātī; dijeron: nos narró Wahb ibn Jarīr. Ahmad dijo: “Lo copiamos de su ejemplar, y ésta es su formulación”. Dijo: nos narró mi padre; dijo: oí a Muhammad ibn Ishāq relatar de Ya‘qūb ibn ‘Utba, de Jubayr ibn Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre, de su abuelo, que dijo: Un beduino se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Las almas han sido afligidas, las familias se han perdido, las riquezas han quedado exhaustas y el ganado ha perecido. Pide a Allah que nos dé lluvia, pues nosotros buscamos tu intercesión ante Allah y buscamos la intercesión de Allah ante ti”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Ay de ti! ¿Sabes lo que estás diciendo?”. Y el Mensajero de Allah ﷺ glorificó a Allah; no dejó de glorificarle hasta que aquello se reconoció en los rostros de sus Compañeros (ra). Luego dijo: “¡Ay de ti! No se busca la intercesión de Allah ante ninguno de Sus criaturas; la majestad de Allah es más grande que eso. ¡Ay de ti! ¿Sabes qué es Allah? En verdad, Su Trono está sobre Sus cielos así”. Y, con sus dedos, hizo un gesto como el de una cúpula sobre él: “Y, ciertamente, cruje por Él con el crujido de la montura bajo el jinete”. Ibn Bashshār dijo en su versión del hadiz: “En verdad, Allah está por encima de Su Trono, y Su Trono está por encima de Sus cielos”. Y continuó el hadiz. Y Abd al-A‘lā, Ibn al-Muthannā e Ibn Bashshār transmitieron de Ya‘qūb ibn ‘Utba y de Jubayr ibn Muhammad ibn Jubayr, de su padre, de su abuelo. Dijo Abū Dāwūd: el hadiz con la cadena de transmisión de Ahmad ibn Sa‘īd es el correcto; un grupo estuvo de acuerdo con él, entre ellos Yahyā ibn Ma‘īn y ‘Alī ibn al-Madīnī. Y un grupo lo transmitió de Ibn Ishāq, tal como dijo también Ahmad. Y la audición de Abd al-A‘lā, Ibn al-Muthannā e Ibn Bashshār procedía de un solo ejemplar, según me ha llegado.

Nos narró Ahmad ibn Hafs ibn Abd Allah; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Ibrahim ibn Tahman, de Musa ibn Uqba, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir ibn Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Se me ha concedido permiso para hablar acerca de un ángel de entre los ángeles de Allah, de los portadores del Trono: ciertamente, lo que hay entre el lóbulo de su oreja y su hombro es una distancia equivalente al recorrido de setecientos años.

Nos narraron Ali ibn Nasr y Muhammad ibn Yunus al-Nasa’i —con el mismo sentido—; ambos dijeron: nos narró Abd Allah ibn Yazid al-Muqri’, nos narró Harmala —es decir, Ibn Imran—, me narró Abu Yunus, Sulaym ibn Jubayr, liberto de Abu Hurayra, quien dijo: oí a Abu Hurayra (ra) recitar esta aleya: “Ciertamente, Allah os ordena que entreguéis los depósitos a sus dueños”, hasta Sus palabras, Altísimo sea: “Omnióyente, Omnividente”. Dijo: vi al Mensajero de Allah ﷺ poner su pulgar sobre su oreja y el dedo que le sigue sobre su ojo. Dijo Abu Hurayra (ra): vi al Mensajero de Allah ﷺ recitarla y poner sus dos dedos. Dijo Ibn Yunus: dijo al-Muqri’: se refiere a “Ciertamente, Allah es Omnióyente, Omnividente”, es decir, que Allah tiene oído y vista. Dijo Abu Dawud: y esto es una refutación contra los Yahmiyya.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Yarir, y Waki‘, y Abu Usama, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Yarir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: “Estábamos sentados con el Mensajero de Allah ﷺ, y miró a la luna en la noche de luna llena, la noche del decimocuarto día, y dijo: «Ciertamente, veréis a vuestro Señor como veis esta; no sufriréis apretura ni agobio en Su visión. Así pues, si podéis no ser vencidos respecto de una oración antes de la salida del sol y antes de su puesta, hacedlo»”. Luego recitó esta aleya: “Glorifica, pues, con la alabanza de tu Señor antes de la salida del sol y antes de su puesta”.

Nos narró Ishaq ibn Isma‘il, nos narró Sufyan, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, que le oyó relatar, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Dijo gente: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?”. Él dijo: “¿Os perjudicáis unos a otros al ver el sol al mediodía, cuando no está entre nubes?”. Dijeron: “No”. Dijo: “¿Os perjudicáis unos a otros al ver la luna en la noche de luna llena, cuando no está entre nubes?”. Dijeron: “No”. Dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, no os perjudicaréis unos a otros al verlo, sino del mismo modo que os perjudicáis unos a otros al ver a uno de los dos”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad. Y nos narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh; nos narró mi padre; nos narró Shu‘bah, con el mismo sentido, de Ya‘la ibn ‘Ata’, de Waki‘ —dijo Musa— ibn ‘Uddus, de Abu Razin —dijo Musa al-‘Uqayli—. Dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso cada uno de nosotros verá a su Señor?”. Dijo Ibn Mu‘adh: “A solas con Él el Día de la Resurrección. ¿Y cuál es el signo de ello en Su creación?”. Dijo: “¡Oh, Abu Razin! ¿Acaso no ve cada uno de vosotros la luna?”. Dijo Ibn Mu‘adh: “La noche de luna llena, a solas con ella”. Luego ambos coincidieron. Dije: “Sí”. Dijo: “Pues Allah es más grande”. Dijo Ibn Mu‘adh que dijo: “No es sino una criatura de las criaturas de Allah; y Allah es más augusto y más grande”.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Ala’, que Abu Usama les informó, de Umar ibn Hamza. Dijo: Salim dijo: “Me informó Abd Allah ibn Umar (ra)”. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah plegará los cielos el Día de la Resurrección; luego los tomará con Su mano derecha; luego dirá: ‘Yo soy el Rey. ¿Dónde están los tiranos? ¿Dónde están los soberbios?’. Luego plegará las tierras; luego las tomará”. Ibn al-Ala’ dijo: “Con Su otra mano; luego dirá: ‘Yo soy el Rey. ¿Dónde están los tiranos? ¿Dónde están los soberbios?’”.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, y de Abu ‘Abd Allah al-Agharr, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Nuestro Señor desciende cada noche al cielo de este mundo cuando queda el último tercio de la noche, y dice: “¿Quién Me invoca para que Yo le responda? ¿Quién Me pide para que Yo le conceda? ¿Quién Me pide perdón para que Yo le perdone?”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Isra’il; nos narró Uthman ibn al-Mughira, de Salim, de Jabir ibn Abd Allah, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se presentaba a sí mismo ante la gente en el lugar de la parada, y dijo:” “¿Acaso no hay un hombre que me lleve hasta su gente? Pues, ciertamente, Quraysh me ha impedido transmitir la palabra de mi Señor.”

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos informó Abd Allah ibn Wahb, dijo: me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr, y Said ibn al-Musayyab, y Alqama ibn Waqqas, y Ubayd Allah ibn Abd Allah, acerca del relato de Aisha; y cada uno de ellos me transmitió una parte del relato. Ella dijo: “Y mi asunto, en lo que a mí misma respecta, era más insignificante que para que Allah hablara acerca de mí con un mandato que se recitara”.”

Nos narró Isma‘il ibn ‘Umar; nos informó Ibrahim ibn Musa; nos informó Ibn Abi Za’ida; de Muyalid; de ‘Amir —es decir, al-Sha‘bi—; de ‘Amir ibn Shahr, quien dijo: "Estaba yo junto al Negus, y un hijo suyo leyó una aleya del Evangelio; entonces me reí, y él dijo: “¿Te ríes de la palabra de Dios?”"

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de al-Minhāl ibn ‘Amr, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: El Profeta ﷺ solía buscar protección para al-Hasan y al-Husayn: “Os pongo bajo la protección de las palabras perfectas de Allah, contra todo demonio y toda alimaña venenosa, y contra todo ojo que causa daño”. Luego decía: “Vuestro padre solía buscar protección con ellas para Isma‘il e Ishaq”. Dijo Abu Dawud: Esto es una prueba de que el Corán no es creado.

Nos narró Ahmad ibn Abi Surayj al-Razi, y Ali ibn al-Husayn ibn Ibrahim, y Ali ibn Muslim; dijeron: nos narró Abu Muawiya; nos narró al-Amash, de Muslim, de Masruq, de Abd Allah; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando Allah habla mediante la revelación, los moradores del cielo oyen en el cielo un tintineo como el arrastre de una cadena sobre la roca lisa, y quedan fulminados; y no cesan de estar así hasta que les llega Yibril; y cuando les llega Yibril, se disipa el espanto de sus corazones". Dijo: "Entonces dicen: ‘Oh Yibril, ¿qué ha dicho tu Señor?’, y él dice: ‘La verdad’. Entonces dicen: ‘La verdad, la verdad’"."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Bistam ibn Hurayth, de Ash‘ath al-Huddani, de Anas ibn Malik, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Mi intercesión es para la gente de los pecados mayores de mi comunidad."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de al-Hasan ibn Dakwan, nos narró Abu Raya’, dijo: me narró ‘Imran ibn Husayn, del Profeta ﷺ, que dijo: “Saldrá un grupo del Fuego por la intercesión de Muhammad ﷺ, y entrarán en el Paraíso, y serán llamados los yahanamíes.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de al-A‘mash; de Abu Sufyan; de Yabir, quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” "En verdad, la gente del Paraíso come en él y bebe."

Nos narró Musaddad; nos narró Muʿtamir; dijo: “Oí a mi padre decir: nos narró Aslam, de Bišr ibn Šaġāf, de ʿAbd Allah ibn ʿAmr, del Profeta ﷺ, que dijo:” "El cuerno es un cuerno en el que se soplará."

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La tierra devora a todo hijo de Adán, excepto el hueso del cóccix: de él fue creado y en él será recompuesto.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Muhammad ibn ‘Amr; de Abu Salama; de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando Allah creó el Paraíso, dijo a Yibril: “Ve y míralo”. Entonces fue y lo miró; luego regresó y dijo: “¡Oh Señor mío! Por Tu poder, no hay nadie que oiga hablar de él sin que entre en él”. Luego lo rodeó de cosas detestables; después dijo: “¡Oh Yibril! Ve y míralo”. Entonces fue y lo miró; luego regresó y dijo: “¡Oh Señor mío! Por Tu poder, ciertamente he temido que no entre en él nadie”. Dijo: “Y cuando Allah creó el Fuego, dijo: ‘¡Oh Yibril! Ve y míralo’. Entonces fue y lo miró; luego regresó y dijo: ‘¡Oh Señor mío! Por Tu poder, no hay nadie que oiga hablar de él y entre en él’. Luego lo rodeó de deseos; después dijo: ‘¡Oh Yibril! Ve y míralo’. Entonces fue y lo miró; luego regresó y dijo: ‘¡Oh Señor mío! Por Tu poder, ciertamente he temido que no quede nadie sin que entre en él’”."

Nos narraron Sulayman ibn Harb y Musaddad; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, ante vosotros hay una alberca, y la distancia entre sus dos extremos es como la que hay entre Yarba’ y Adruh.”

Nos narró Hafs ibn Umar al-Namari, nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de Abu Hamza, de Zayd ibn Arqam, dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ, y nos detuvimos en un lugar de descanso; entonces dijo:” “No sois sino una parte de cien mil partes de quienes acudirán a mí en la Fuente.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarī; nos narró Muhammad ibn Fudayl, de al-Mujtār ibn Fulfúl. Dijo: oí a Anas ibn Mālik decir: El Mensajero de Allah ﷺ cabeceó un breve sueño, y luego levantó la cabeza sonriendo. O bien les dijo a ellos, o bien ellos le dijeron a él: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿por qué te has reído?”. Dijo: “Ciertamente, se me ha hecho descender hace un momento una sura”. Entonces recitó: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso: En verdad, te hemos concedido al-Kawthar”, hasta concluirla. Y cuando la recitó, dijo: “¿Sabéis qué es al-Kawthar?”. Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “Pues ciertamente es un río que mi Señor, Poderoso y Majestuoso, me ha prometido en el Paraíso, y en él hay un bien abundante. Sobre él hay un estanque al que acudirá mi comunidad el Día de la Resurrección; sus recipientes son en número como las estrellas”.

Nos narró Asim ibn al-Nadr; nos narró al-Mu‘tamir; dijo: oí a mi padre decir: nos narró Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: “Cuando se hizo ascender al Profeta de Allah ﷺ al Paraíso —o como dijo—, se le mostró un río cuyas orillas eran de rubí labrado, o dijo: ahuecado. Entonces el ángel que estaba con él golpeó con su mano y extrajo almizcle. Y Muhammad ﷺ dijo al ángel que estaba con él:” "¿Qué es esto?"

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Abd al-Salam ibn Abi Hazim, Abu Talut; dijo: Presencié que Abu Barza entró donde Ubayd Allah ibn Ziyad, y me lo transmitió fulano —a quien Muslim nombró—, y estaba en el estrado. Cuando Ubayd Allah lo vio, dijo: “Vuestro muhammadí, este enano”. El anciano lo comprendió y dijo: “No pensaba que habría de permanecer entre gente que me reprocha la compañía de Muhammad ﷺ”. Entonces Ubayd Allah le dijo: “La compañía de Muhammad ﷺ para ti es adorno, no desdoro”. Luego dijo: “Ciertamente he sido enviado a ti para preguntarte acerca de la Cisterna: ¿has oído al Mensajero de Dios ﷺ mencionar algo sobre ella?”. Abu Barza dijo: “Sí; no una vez, ni dos, ni tres, ni cuatro, ni cinco: y a quien lo desmienta, que Dios no le dé de beber de ella”. Luego salió airado.

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Shu‘ba, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de al-Bara’ ibn ‘Azib (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el musulmán, cuando es interrogado en la tumba y atestigua que no hay divinidad sino Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah, eso es la palabra de Allah, Poderoso y Majestuoso: «Allah afianza a quienes creen con la palabra firme»”.

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari; nos narró Abd al-Wahhab ibn Ata al-Jaffaf, Abu Nasr; de Sa‘id; de Qatada; de Anas ibn Malik, dijo: Ciertamente, el Profeta de Allah ﷺ entró en un palmeral de los Banu al-Najjar y oyó un sonido, se sobresaltó y dijo: “¿Quiénes son los moradores de estas tumbas?”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Gente que murió en la época de la ignorancia preislámica”. Entonces dijo: “Refugiaos en Allah del castigo del Fuego y de la prueba del Dajjal”. Dijeron: “¿Y por qué es eso, oh, Mensajero de Allah?”. Dijo: “Ciertamente, cuando el creyente es puesto en su tumba, se le acerca un ángel y le dice: ‘¿Qué solías adorar?’. Y si Allah lo guía, dice: ‘Solía adorar a Allah’. Entonces se le dice: ‘¿Qué solías decir acerca de este hombre?’. Y dice: ‘Es el siervo de Allah y Su Mensajero’. No se le pregunta por nada aparte de eso. Luego se le conduce hacia una morada que tenía en el Fuego, y se le dice: ‘Esta es tu morada que tenías en el Fuego, pero Allah te ha protegido y te ha tenido misericordia, y te la ha sustituido por una morada en el Paraíso’. Entonces dice: ‘Dejadme, para que vaya y dé la buena nueva a mi familia’. Y se le dice: ‘Habita’. Y ciertamente, cuando el incrédulo es puesto en su tumba, se le acerca un ángel y lo reprende, y le dice: ‘¿Qué solías adorar?’. Y dice: ‘No lo sé’. Entonces se le dice: ‘No supiste ni recitaste’. Y se le dice: ‘¿Qué solías decir acerca de este hombre?’. Y dice: ‘Solía decir lo que dice la gente’. Entonces lo golpea con un mazo de hierro entre las orejas, y lanza un grito que oyen las criaturas, excepto los dos seres dotados de peso”.”

Nos narró Muhammad ibn Sulayman, nos narró Abd al-Wahhab, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante; dijo: “Ciertamente el siervo, cuando es puesto en su tumba y sus compañeros se apartan de él, oye sin duda el golpeteo de sus sandalias. Entonces se le presentan dos ángeles y le dicen…”. Y mencionó algo cercano al hadiz del primero; dijo en él: “En cuanto al incrédulo y al hipócrita, le dicen…”. Añadió: “el hipócrita”. Y dijo: “Lo oye quien está junto a él, excepto los dos seres de peso”.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Yarir. Y nos narró Hannad ibn al-Sarri: nos narró Abu Mu‘awiya —y esta es la formulación de Hannad—, de al-A‘mash, de al-Minhal, de Zadhan, de al-Bara’ ibn ‘Azib, que dijo: Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en el cortejo fúnebre de un hombre de los Ansar, y llegamos a la tumba cuando aún no se le había hecho el nicho lateral. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se sentó y nosotros nos sentamos a su alrededor, como si tuviéramos pájaros sobre nuestras cabezas. En su mano tenía una varita con la que trazaba en la tierra. Luego levantó la cabeza y dijo: “Buscad refugio en Allah del castigo de la tumba”. Dos o tres veces —en el hadiz de Yarir añadió aquí—. Y dijo: “Y ciertamente oye el sonido de sus sandalias cuando se alejan dándole la espalda, cuando se le dice: ‘Oh tú, ¿quién es tu Señor?, ¿cuál es tu religión?, ¿quién es tu profeta?’”. Hannad dijo: dijo: “Y se le acercan dos ángeles, lo sientan y le dicen: ‘¿Quién es tu Señor?’. Y él dice: ‘Mi Señor es Allah’. Entonces le dicen: ‘¿Cuál es tu religión?’. Y él dice: ‘Mi religión es el Islam’. Entonces le dicen: ‘¿Quién es este hombre que fue enviado entre vosotros?’. Dijo: y él dice: ‘Es el Mensajero de Allah ﷺ’. Entonces le dicen: ‘¿Y qué te lo hizo saber?’. Y él dice: ‘Leí el Libro de Allah, creí en él y lo tuve por veraz’”. En el hadiz de Yarir añadió: “Pues esa es la palabra de Allah, Poderoso y Majestuoso: ‘Allah afianza a quienes han creído’”, el versículo. Luego ambos coincidieron, dijo: “Entonces un pregonero proclama desde el cielo: ‘Mi siervo ha dicho la verdad: extendedle lechos del Paraíso, abridle una puerta hacia el Paraíso y vestidle del Paraíso’”. Dijo: “Entonces le llega de su brisa y de su fragancia”. Dijo: “Y se le abre en ella hasta donde alcanza su vista”. Dijo: “Y ciertamente el incrédulo…”. Y mencionó su muerte. Dijo: “Y su espíritu es devuelto a su cuerpo, y se le acercan dos ángeles, lo sientan y le dicen: ‘¿Quién es tu Señor?’. Y él dice: ‘Ah, ah, ah… no lo sé’. Entonces le dicen: ‘¿Cuál es tu religión?’. Y él dice: ‘Ah, ah… no lo sé’. Entonces le dicen: ‘¿Quién es este hombre que fue enviado entre vosotros?’. Y él dice: ‘Ah, ah… no lo sé’. Entonces un pregonero proclama desde el cielo: ‘Ha mentido: extendedle lechos del Fuego, vestidle del Fuego y abridle una puerta hacia el Fuego’”. Dijo: “Entonces le llega de su calor y de su viento abrasador”. Dijo: “Y su tumba se le estrecha hasta que sus costillas se entrecruzan en ella”. En el hadiz de Yarir añadió, dijo: “Luego se le asigna un ciego y mudo, con una maza de hierro: si con ella se golpeara una montaña, se convertiría en polvo”. Dijo: “Entonces lo golpea con ella con un golpe que oyen cuantos hay entre el oriente y el occidente, excepto los dos seres de peso; y queda hecho polvo”. Dijo: “Luego el espíritu es devuelto a él”.

Nos narró Hannad ibn al-Sarī; nos narró Abd Allah ibn Numayr; nos narró al-A‘mash; nos narró al-Minhāl, de Abū Umar: Zādhān dijo: “Oí a al-Barā’, de parte del Profeta ﷺ, que dijo”, y mencionó algo semejante.

Nos narraron Yaqub ibn Ibrahim y Humayd ibn Mas‘ada que Isma‘il ibn Ibrahim les narró; dijo: nos informó Yunus, de al-Hasan, de ‘A’isha (ra): Que ella mencionó el Fuego y lloró. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué es lo que te hace llorar?”. Ella dijo: “He recordado el Fuego y he llorado; ¿acaso recordaréis a vuestras familias el Día de la Resurrección?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En cuanto a tres situaciones, nadie recordará a nadie: junto a la balanza, hasta que sepa si su balanza se aligera o se hace pesada; junto al registro, cuando se diga: ‘Tomad, leed mi registro’, hasta que sepa dónde cae su registro: si en su derecha, o en su izquierda, o por detrás de su espalda; y junto al puente, cuando sea colocado entre las dos laderas del Infierno”. Dijo Yaqub: de Yunus; y ésta es la formulación de su hadiz.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad, de Jalid al-Hadhdha’, de ‘Abd Allah ibn Shaqiq, de ‘Abd Allah ibn Suraqa, de Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah, quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: “No hubo profeta después de Nuh (as) sin que advirtiera a su comunidad acerca del Dajjal, y yo os advierto de él”. Y el Mensajero de Allah ﷺ nos lo describió y dijo: “Quizá llegue a alcanzarlo quien me haya visto y haya oído mis palabras”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo estarán nuestros corazones aquel día: como están hoy?”. Dijo: “O mejor”.

Nos narró Majlad ibn Jalid, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que dijo: El Profeta ﷺ se levantó entre la gente, alabó a Allah como Él es digno de ser alabado, y mencionó al Falso Mesías, y dijo: "" “Ciertamente os lo advierto, y no hay profeta que no haya advertido a su pueblo; ciertamente Nuh (as) advirtió a su pueblo, pero yo os diré acerca de él una palabra que ningún profeta dijo a su pueblo: que él es tuerto, y que Allah no es tuerto.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr, y Abu Bakr ibn Ayyash y Mandal, de Mutarrif, de Abu Yahm, de Jalid ibn Wahban, de Abu Dharr (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien se separe de la comunidad aunque sea un palmo, ciertamente se habrá quitado del cuello el yugo del islam."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Zuhayr, nos narró Mutarrif ibn Tarif, de Abu al-Jahm, de Jalid ibn Wahban, de Abu Dharr (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cómo estaréis cuando, después de mí, haya gobernantes que se apropien en exclusiva de este botín?”. Dije: “Entonces, por Aquel que te envió con la verdad, pondré mi espada sobre mi hombro y golpearé con ella hasta que me encuentre contigo o te alcance”. Dijo: “¿Acaso no he de indicarte algo mejor que eso: que tengas paciencia hasta que te encuentres conmigo?”.

Nos narró Musaddad y Sulayman ibn Dawud —en el mismo sentido—; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de al-Mu‘alla ibn Ziyad y de Hisham ibn Hassan, de al-Hasan, de Dabba ibn Mihsan, de Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Habrá sobre vosotros gobernantes: reconoceréis en ellos cosas y reprobaréis otras; quien repruebe…”. Abu Dawud dijo: Hisham dijo: “con su lengua, queda exento; y quien lo deteste con su corazón, queda a salvo; pero quien se complazca y siga…”. Entonces se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No los mataremos?”. Ibn Dawud dijo: “¿No los combatiremos?”. Él dijo: “No, mientras recen”.

Nos narró Ibn Bashshar, nos narró Mu‘adh ibn Hisham, dijo: me narró mi padre, de Qatada, dijo: nos narró al-Hasan, de Dabba ibn Mihsan al-‘Anazi, de Umm Salama, del Profeta Muhammad ﷺ, con su mismo sentido, dijo: "Quien lo deteste, queda exento; y quien lo repruebe, queda a salvo."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Shu‘ba, de Ziyad ibn ‘Alaqa, de ‘Arfaja, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Habrá en mi comunidad desórdenes y desórdenes y desórdenes. Quien quiera dividir el asunto de los musulmanes cuando ellos están unidos, golpeadlo con la espada, sea quien sea."

Nos narraron Muhammad ibn ʿUbayd y Muhammad ibn ʿIsa —con el mismo sentido—; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Ayyub, de Muhammad, de ʿUbayda: Que ʿAli (ra) mencionó a la gente de Nahrawan y dijo: “Entre ellos hay un hombre con la mano mutilada, o con la mano defectuosa, o con la mano atrofiada. Si no fuera porque os volveríais insolentes, os informaría de lo que Allah ha prometido a quienes los maten, por boca de Muhammad ﷺ”. Dijo: Yo dije: “¿Tú has oído esto de él?”. Dijo: “Sí, por el Señor de la Kaʿba”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de su padre, de Ibn Abi Nu‘m, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: Ali (as) envió al Profeta Muhammad ﷺ una pepita de oro aún en su tierra; y él la repartió entre cuatro: entre al-Aqra‘ ibn Habis al-Hanzali, luego al-Mujaši‘i; y entre ‘Uyayna ibn Badr al-Fazari; y entre Zayd al-Jayl al-Ta’i, luego uno de los Banu Nabhan; y entre ‘Alqama ibn ‘Ulatha al-‘Amiri, luego uno de los Banu Kilab. Dijo: entonces se enojaron Quraysh y los Ansar y dijeron: “Da a los notables de la gente de Najd y nos deja a nosotros”. Y él dijo: “En verdad, solo busco atraerlos”. Dijo: entonces se acercó un hombre de ojos hundidos, de pómulos prominentes, de frente saliente, de barba espesa, rapado, y dijo: “Teme a Dios, oh Muhammad”. Y él dijo: “¿Quién obedecerá a Dios si yo lo desobedezco? ¿Acaso Dios me tiene por digno de confianza respecto a la gente de la tierra y vosotros no me tenéis por digno de confianza?”. Dijo: entonces un hombre pidió permiso para matarlo —creo que era Jalid ibn al-Walid—, pero se lo impidió. Dijo: y cuando se dio la vuelta, dijo: “Ciertamente, de la estirpe de este, o en la descendencia de este, habrá gente que recitará el Corán, pero no pasará de sus gargantas; saldrán del islam como sale la flecha de la presa; matarán a la gente del islam y dejarán a la gente de los ídolos. Si yo los alcanzara, los mataría con la matanza de ‘Ad”.”

Nos narró Nasr ibn ‘Asim al-Antakí; nos narró al-Walid y Mubashshir —es decir, Ibn Isma‘il al-Halabí—, de Abu ‘Amr. Dijo —es decir, al-Walid—: nos narró Abu ‘Amr; dijo: me narró Qatada, de Abu Sa‘id al-Judrí (ra) y Anas ibn Malik (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Habrá en mi comunidad discrepancia y división: una gente que embellece la palabra y obra mal, y recita el Corán, pero no pasa de sus gargantas; se salen de la religión como se sale la flecha de la pieza abatida, y no regresan hasta que la flecha vuelva a su muesca. Ellos son lo peor de las criaturas y de la creación. Bienaventurado quien los mate y a quien ellos maten. Llaman al Libro de Allah, pero no tienen nada que ver con él. Quien los combata estará más próximo a Allah que ellos”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es su señal distintiva?”. Dijo: “El rapado”.

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Qatada, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante: "" “Su distintivo es el rapado y el alisado; y, cuando los veáis, haced que se duerman.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; nos narró al-A‘mash, de Jaythama, de Suwayd ibn Ghafala, que dijo: Ali (ra) dijo: “Cuando os transmito un hadiz del Mensajero de Allah ﷺ, ciertamente preferiría caer del cielo antes que mentir sobre él. Y cuando os transmito algo en lo que media entre vosotros y yo, entonces la guerra no es sino engaño. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Vendrá, al final de los tiempos, un grupo de gente de corta edad y de entendimiento necio; dicen palabras tomadas de las palabras de lo mejor de la creación; se salen del Islam como se sale la flecha de la presa; su fe no pasa de sus gargantas. Allí dondequiera que os encontréis con ellos, matadlos, pues matarlos es una recompensa, para quien los mate, el Día de la Resurrección.

Nos narró al-Hasan ibn ʿAli; nos narró ʿAbd al-Razzaq; de ʿAbd al-Malik ibn Abi Sulayman; de Salama ibn Kuhayl, dijo: Zayd ibn Wahb al-Yuhani me informó: que él estaba en el ejército de quienes estaban con ʿAli (as), los que marcharon contra los jawariy; entonces ʿAli (as) dijo: “¡Oh gente! Ciertamente he oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Saldrá un grupo de mi comunidad que recitará el Corán; vuestra recitación, comparada con la recitación de ellos, no será nada; ni vuestra oración, comparada con la oración de ellos, será nada; ni vuestro ayuno, comparado con el ayuno de ellos, será nada. Recitan el Corán creyendo que es en favor de ellos, pero es contra ellos. Su oración no pasa de sus gargantas. Se salen del islam como se sale la flecha de la pieza alcanzada. Si el ejército que los abata supiera lo que se les ha decretado a su favor por la lengua de su Profeta ﷺ, se confiarían a la obra. Y la señal de ello es que entre ellos hay un hombre que tiene un brazo superior y no tiene antebrazo; en su brazo superior hay algo como el pezón del pecho, sobre el cual hay unos pelillos blancos.”

Nos narró Muhammad ibn ʿUbayd; nos narró Hammad ibn Zayd, de Yumayl ibn Murra; dijo: nos transmitió Abu al-Wadiʿ; dijo: dijo ʿAli (as): “Buscad al mutilado”. Luego mencionó el hadiz, y lo sacaron de debajo de los muertos, en barro. Dijo Abu al-Wadiʿ: “Como si lo estuviera viendo: un abisinio que llevaba un quraytaq; tenía una de sus manos como el pecho de una mujer, y sobre ella había unos pelillos como los pelillos que suelen estar en la cola del jerbo”.

Nos narró Bishr ibn Jálid; nos narró Shababa ibn Sawwar, de Nu‘aym ibn Hakim, de Abu Maryam, quien dijo: “Ciertamente, aquel mutilado estaba con nosotros aquel día en la mezquita; nos sentábamos con él de noche y de día. Era pobre, y lo vi con los indigentes, asistiendo a la comida de ‘Ali (as) junto con la gente, y yo le había vestido con un burnús mío”. Abu Maryam dijo: “El mutilado se llamaba Nafi‘, el del pezón, y en su mano había algo como el pecho de una mujer: en su extremo había un pezón como el pezón del pecho; sobre él había unos pelillos como los bigotes del gato”. Abu Dawud dijo: “Y entre la gente su nombre es Harqus”.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Sufyan, dijo: me narró Abd Allah ibn Hasan, dijo: me narró mi tío, Ibrahim ibn Muhammad ibn Talha, de Abd Allah ibn Amr, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “Quien sea objeto de un intento de despojo de sus bienes sin derecho y combata, y sea muerto, es un mártir.”

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Abu Dawud al-Tayalisi y Sulayman ibn Dawud —es decir, Abu Ayyub al-Hashimi—, de Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de Abu ‘Ubayda ibn Muhammad ibn ‘Ammar ibn Yasir, de Talha ibn Abd Allah ibn ‘Awf, de Sa‘id ibn Zayd, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien sea muerto defendiendo sus bienes, es un mártir; y quien sea muerto defendiendo a su familia, o defendiendo su sangre, o defendiendo su religión, es un mártir."