Sunan Abi Dawud - Hadith 4612

Nos narró Muhammad ibn Kathir, dijo: nos narró Sufyan, dijo: un hombre escribió a Umar ibn Abd al-Aziz preguntándole acerca del decreto. Y nos narró al-Rabi ibn Sulayman al-Muadhdhin, dijo: nos narró Asad ibn Musa, dijo: nos narró Hammad ibn Dulayl, dijo: oí a Sufyan al-Thawri narrarnos de al-Nadr. Y nos narró Hannad ibn al-Sarri, de Qabisa, dijo: nos narró Abu Raja, de Abi al-Salt. Y esta es la formulación del hadiz de Ibn Kathir y el sentido de los demás. Dijo: un hombre escribió a Umar ibn Abd al-Aziz preguntándole acerca del decreto, y él escribió: “Y después: te recomiendo el temor de Dios, la moderación en Su asunto, el seguimiento de la Sunna de Su Profeta ﷺ y el abandono de lo que introdujeron los innovadores después de que su Sunna ya había seguido su curso y ellos quedaron dispensados de su carga. Aférrate, pues, a la Sunna, porque para ti, con el permiso de Dios, es una protección. Luego sabe que la gente no ha introducido innovación alguna sin que antes de ella haya pasado algo que es prueba de ello o lección en ello; pues la Sunna no la estableció sino quien conocía lo que hay en lo que se le opone —y Ibn Kathir no dijo: ‘quien conocía’—, de error, tropiezo, necedad y exceso en la profundización. Así que complácete para ti mismo con aquello con lo que el grupo se complació para sí mismo, pues se detuvieron sobre conocimiento y, con una visión penetrante, bastaron; y para desvelar los asuntos eran más fuertes, y por la excelencia en la que estaban eran más dignos. Porque si la guía fuera lo que vosotros estáis siguiendo, ciertamente os les habríais adelantado hacia ella; y si decís: ‘solo aconteció después de ellos’, no lo introdujo sino quien siguió un camino distinto del suyo y se apartó de ellos por sí mismo. Pues ellos son los predecesores: hablaron sobre ello con lo que basta y describieron de ello lo que cura; por debajo de ellos no hay carencia, y por encima de ellos no hay agotamiento. Unos se quedaron cortos por debajo de ellos y fueron ásperos; y otros se elevaron por encima de ellos y exageraron; y ellos, entre eso, están ciertamente sobre una guía recta. Me has escrito preguntando acerca de la confesión del decreto: has dado, con el permiso de Dios, con quien está bien informado. No sé de ninguna novedad que la gente haya introducido ni de ninguna innovación que hayan inventado que sea más manifiesta en su huella ni más firme en su asunto que la confesión del decreto. Ya lo mencionaban en la época de la ignorancia los ignorantes: hablaban de ello en su habla y en su poesía, consolándose con ello a sí mismos por lo que se les había escapado. Luego el islam, después, no hizo sino acrecentarlo en firmeza. Y ciertamente lo mencionó el Mensajero de Dios ﷺ en más de un hadiz y en más de dos hadices; y los musulmanes lo oyeron de él, y hablaron de ello en su vida y después de su muerte, con certeza y sumisión a su Señor, y por considerar insuficientes sus propias almas para que exista algo que Su conocimiento no haya abarcado, que Su Escritura no haya enumerado y en lo que Su decreto no haya transcurrido. Y, con todo ello, está ciertamente en lo inequívoco de Su Libro: de él lo tomaron y de él lo aprendieron. Y si decís: ‘¿por qué hizo descender Dios tal aleya y por qué dijo tal cosa?’, ciertamente leyeron de ello lo que vosotros habéis leído y supieron de su interpretación lo que vosotros ignorasteis; y dijeron, después de todo eso: ‘con un Libro y un decreto; y se escribió la desdicha; y lo que se decreta sucede; y lo que Dios quiere es, y lo que no quiere no es; y no poseemos para nosotros mismos ni perjuicio ni beneficio’. Luego, después de eso, desearon y temieron.”