El Libro del Matrimonio

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Jalid ibn Abd Allah, de Mutarrif, de Amir, de Abu Burda, de Abu Musa, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, acerca de quien manumite a su esclava y luego se casa con ella. “Para él hay dos recompensas.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos transmitió Isma‘il, es decir, Ibn ‘Ulayya; de ‘Abd al-‘Aziz; de Anas: que el Mensajero de Allah ﷺ hizo una expedición contra Jaybar. Dijo: “Rezamos junto a ella la oración del alba en la penumbra; luego montó el Profeta de Allah ﷺ, montó Abu Talha, y yo iba sentado detrás de Abu Talha. El Profeta de Allah ﷺ hizo correr su montura por un callejón de Jaybar, y mi rodilla llegaba a tocar el muslo del Profeta de Allah ﷺ. Se levantó el izar del Profeta de Allah ﷺ de su muslo, y yo veía la blancura del muslo del Profeta de Allah ﷺ. Cuando entró en la aldea, dijo: «Allah es el Más Grande. Jaybar ha sido arruinada. Ciertamente, cuando descendemos en el patio de un pueblo, ¡qué mala mañana la de los advertidos!». Lo dijo tres veces”. Dijo: “La gente había salido a sus labores y dijeron: «¡Muhammad, por Allah!». Dijo ‘Abd al-‘Aziz: y algunos de nuestros compañeros dijeron: «¡Muhammad y el ejército!». Dijo: “La tomamos por la fuerza, y se reunió el cautiverio. Entonces vino Dihya y dijo: «¡Mensajero de Allah, dame una esclava del cautiverio!». Dijo: «Ve y toma una esclava». Y tomó a Safiyya bint Huyayy. Entonces un hombre vino al Profeta de Allah ﷺ y dijo: «¡Profeta de Allah! Has dado a Dihya a Safiyya bint Huyayy, el señor de Qurayza y de al-Nadir; no es adecuada sino para ti». Dijo: «Llamadlo con ella». Dijo: “La trajo; y cuando el Profeta ﷺ la miró, dijo: «Toma una esclava del cautiverio distinta de ella»”. Dijo: “Y la manumitió y se casó con ella”. Entonces Thabit le dijo: “¡Abu Hamza! ¿Cuál fue su dote?”. Dijo: “Su propia persona: la manumitió y se casó con ella. Hasta que, cuando estaban en el camino, Umm Sulaym la preparó para él y se la entregó como presente durante la noche. Y el Profeta ﷺ amaneció como esposo. Entonces dijo: «Quien tenga algo, que lo traiga»”. Dijo: “Y extendió un cuero”. Dijo: “Entonces un hombre venía con queso seco; otro hombre venía con dátiles; otro hombre venía con manteca; y mezclaron una mezcla de hays. Y esa fue la comida de bodas del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos transmitió Hammad —es decir, Ibn Zayd—, de Thabit y de ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, de Anas; y nos lo transmitió Qutayba ibn Sa‘id, nos transmitió Hammad —es decir, Ibn Zayd—, de Thabit y de Shu‘ayb ibn Habhab, de Anas; y nos transmitió Qutayba, nos transmitió Abu ‘Awana, de Qatada y de ‘Abd al-‘Aziz, de Anas; y nos transmitió Muhammad ibn ‘Ubayd al-Gubari, nos transmitió Abu ‘Awana, de Abu ‘Uthman, de Anas; y me narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió Mu‘adh ibn Hisham, me transmitió mi padre, de Shu‘ayb ibn al-Habhab, de Anas; y me narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitieron Yahya ibn Adam, ‘Umar ibn Sa‘d y ‘Abd al-Razzaq, todos ellos de Sufyan, de Yunus ibn ‘Ubayd, de Shu‘ayb ibn al-Habhab, de Anas: todos ellos, del Profeta ﷺ, que él manumitió a Safiyya y dispuso que su manumisión fuese su dote. Y en el hadiz de Mu‘adh, de su padre: “Se casó con Safiyya y le dio como dote su manumisión”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan, nos narró Hammad ibn Salama, nos narró Thabit, de Anas, dijo: “Yo iba sentado detrás de Abu Talha el día de Jaybar, y mi pie tocaba el pie del Mensajero de Allah ﷺ —dijo—. Entonces llegamos a ellos cuando despuntó el sol, y ya habían sacado su ganado, y salieron con sus azadas, sus cestas y sus palas; y dijeron: «Muhammad y el ejército» —dijo—. Y dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Jaíbar ha quedado arruinada. Ciertamente, cuando descendemos en el campo de un pueblo, ¡qué mal amanecer es el de los advertidos!”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Shababa: nos narró Sulayman, de Thabit, de Anas. Y me lo transmitió también Abd Allah ibn Hashim ibn Hayyan —y la formulación es la suya—: nos narró Bahz: nos narró Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit: nos narró Anas, que dijo: Safiyya le correspondió a Dihya en su parte del reparto, y se pusieron a elogiarla ante el Mensajero de Allah ﷺ —dijo—, y decían: “No hemos visto entre los cautivos una como ella” —dijo—. Entonces mandó llamar a Dihya y le dio por ella lo que quiso; luego la entregó a mi madre y dijo: “Arréglala”. Dijo: Luego el Mensajero de Allah ﷺ salió de Jaybar, hasta que, cuando la puso detrás de sí, se detuvo; luego levantó sobre ella la tienda. Y cuando amaneció, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien tenga un excedente de provisiones, que nos lo traiga”. Dijo: Entonces el hombre se puso a traer excedente de dátiles y excedente de sawiq, hasta que hicieron con ello una masa oscura de hays; y se pusieron a comer de aquel hays y a beber de abrevaderos junto a ellos, de agua del cielo —dijo—. Entonces Anas dijo: Aquella fue la walima del Mensajero de Allah ﷺ por ella —dijo—. Luego partimos, hasta que, cuando vimos los muros de Medina, nos alegramos por ella; y apremiamos nuestras monturas, y el Mensajero de Allah ﷺ apremió su montura —dijo—, y Safiyya iba detrás de él: el Mensajero de Allah ﷺ la llevaba a la grupa —dijo—. Entonces tropezó la montura del Mensajero de Allah ﷺ, y él cayó, y ella cayó. Dijo: No había nadie de la gente que mirase ni a él ni a ella, hasta que el Mensajero de Allah ﷺ se levantó y la cubrió —dijo—. Entonces fuimos a él, y dijo: “No hemos sufrido daño”. Dijo: Luego entramos en Medina, y salieron las jóvenes esclavas de sus esposas, mirándola y regodeándose por su caída.

Nos narraron Yahya ibn Yahya al-Tamimi, Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Ala’ al-Hamdani, todos ellos de Abu Mu‘awiya —y la formulación es la de Yahya: nos informó Abu Mu‘awiya—, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, que dijo: “Yo caminaba con ‘Abd Allah en Mina, y ‘Uthman se encontró con él. Entonces se detuvo con él para hablarle, y ‘Uthman le dijo: «Oh, Abu ‘Abd al-Rahman, ¿no vamos a casarte con una joven esclava, quizá ella te recuerde algo de lo que pasó de tu tiempo?». Dijo: Entonces ‘Abd Allah dijo: «Si dices eso, ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ nos dijo»”. "¡Oh, grupo de jóvenes! Quien de vosotros pueda costear el matrimonio, que se case, pues ello es más eficaz para bajar la mirada y más protector para la castidad; y quien no pueda, que se atenga al ayuno, pues para él es un freno."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, quien dijo: “Ciertamente, yo caminaba con ‘Abd Allah ibn Mas‘ud en Mina cuando se encontró con ‘Uthman ibn ‘Affan, y este dijo: “Ven acá, oh Abu ‘Abd al-Rahman”. Dijo: entonces se quedó a solas con él. Y cuando ‘Abd Allah vio que él no tenía ninguna necesidad, dijo: me dijo: “Ven, oh ‘Alqama”. Dijo: entonces fui. Y ‘Uthman le dijo: “¿No vamos a casarte, oh Abu ‘Abd al-Rahman, con una joven virgen, quizá vuelva a ti de tu propia persona lo que solías conocer?”. Entonces ‘Abd Allah dijo: “Si dices eso…”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Abu Mu‘awiya.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, de ‘Abd Allah, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: "¡Oh, grupo de jóvenes! Quien de vosotros sea capaz de contraer matrimonio, que se case, pues ello es más eficaz para bajar la mirada y más protector para la castidad; y quien no sea capaz, que se atenga al ayuno, pues para él es una castración."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de al-A‘mash; de ‘Umara ibn ‘Umayr; de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, quien dijo: “Entré yo y mi tío, ‘Alqama y al-Aswad, a ver a ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra) —y yo era entonces un joven—. Entonces mencionó un hadiz que me pareció que lo transmitió por causa mía. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo”, con un texto semejante al hadiz de Abu Mu‘awiya, y añadió: “Y no tardé en casarme”.”

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id al-Ashajj, nos transmitió Waki‘, nos transmitió al-A‘mash, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, de Abd Allah, dijo: “Entramos a verlo, y yo era el más joven del grupo, con un relato semejante al de ellos; y no mencionó. No tardé en casarme”.

Y me narró Abu Bakr ibn Nafi‘ al-‘Abdi: nos narró Bahz; nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas: que un grupo de los compañeros del Profeta ﷺ preguntaron a las esposas del Profeta ﷺ acerca de su práctica en secreto. Entonces dijo alguno de ellos: “No me casaré con mujeres”. Y dijo alguno de ellos: “No comeré carne”. Y dijo alguno de ellos: “No dormiré sobre un lecho”. Entonces alabó a Allah y Lo ensalzó. Luego dijo: “¿Qué les sucede a ciertas gentes que han dicho tal y tal? Pero yo rezo y duermo, ayuno y rompo el ayuno, y me caso con las mujeres. Así pues, quien se aparte de mi sunna no es de los míos.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak. Y nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala’ —y la formulación es la suya—: nos informó Ibn al-Mubarak, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ le rechazó a Uthman ibn Maz‘un el celibato, y si se lo hubiera permitido, nos habríamos castrado.

Y me narró Abu Imran, Muhammad ibn Ya‘far ibn Ziyad: nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Ibn Shihab al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, dijo: oí a Sa‘d decir: “Se le rechazó a Uthman ibn Maz‘un el celibato devocional, y si se le hubiera dado permiso, ciertamente nos habríamos castrado”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró Huyayn ibn al-Muzannà; nos narró Layth, de ‘Uqayl, de Ibn Shihab, que dijo: “Me informó Sa‘id ibn al-Musayyab que oyó a Sa‘d ibn Abi Waqqas decir: ‘Uthman ibn Maz‘un quiso consagrarse al celibato, pero el Mensajero de Allah ﷺ se lo prohibió; y si se lo hubiera permitido, nos habríamos castrado’”.

Nos narró Amru ibn Alí, nos transmitió Abd al-A‘lá, nos transmitió Hisham ibn Abí Abd Allah, de Abú al-Zubayr, de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ vio a una mujer, y entonces fue a su esposa Zaynab, mientras ella estaba amasando una pasta que tenía, y satisfizo su necesidad; luego salió hacia sus compañeros y dijo: "" “Ciertamente, la mujer se presenta en forma de demonio y se retira en forma de demonio. Así pues, si alguno de vosotros ve a una mujer, que acuda a su esposa, pues eso devuelve lo que hay en su interior.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, nos narró Harb ibn Abi al-Aliya, nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir ibn Abd Allah, que el Profeta ﷺ vio a una mujer. Y mencionó algo semejante, salvo que dijo: “Entonces fue a su esposa Zaynab, mientras ella estaba curtiendo una piel”. Y no mencionó: “se aleja con la apariencia de un demonio”.

Nos narró Salama ibn Shabib, nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan, nos transmitió Ma‘qil, de Abu al-Zubayr, dijo: dijo Jabir: “Oí al Profeta ﷺ decir:” “Si a alguno de vosotros le agrada una mujer y ella cae en su corazón, que se dirija entonces a su esposa y mantenga relaciones con ella, pues eso hará volver lo que hay en su interior.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr al-Hamdani: nos narraron mi padre, Waki‘ y Ibn Bishr, de Isma‘il, de Qays. Dijo: oí a Abd Allah decir: “Solíamos salir de expedición militar con el Mensajero de Allah ﷺ y no teníamos mujeres; entonces dijimos: ‘¿No habríamos de castrarnos?’. Él nos lo prohibió. Luego nos concedió licencia para contraer matrimonio con una mujer a cambio de una prenda de vestir, por un plazo determinado”. Luego Abd Allah recitó: “¡Oh, vosotros que creéis! No prohibáis las cosas buenas que Allah os ha hecho lícitas, y no transgredáis; ciertamente Allah no ama a los transgresores”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Isma‘il ibn Abi Jalid, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante. Y dijo: “Luego nos recitó esta aleya”. Y no dijo: “Abd Allah recitó”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Isma‘il, con esta misma cadena de transmisión; dijo: “Éramos jóvenes y dijimos: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No habríamos de castrarnos?’”. Y no dijo: “salimos de expedición militar”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Dinar, quien dijo: “Oí a al-Hasan ibn Muhammad relatar, de Jabir ibn ‘Abd Allah y de Salama ibn al-Akwa‘, que ambos dijeron: Salió ante nosotros un pregonero del Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ os ha dado permiso para que disfrutéis”. Es decir, el matrimonio temporal de las mujeres.

Y me narró Umayya ibn Bistam al-‘Ayshí; nos narró Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—; nos narró Rawh —es decir, Ibn al-Qasim—; de ‘Amr ibn Dinar; de al-Hasan ibn Muhammad; de Salama ibn al-Akwa‘ y de Yabir ibn ‘Abd Allah: que el Mensajero de Allah ﷺ vino a nosotros y nos dio permiso para el matrimonio temporal.

Y nos narró al-Hasan al-Hulwani: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; dijo: dijo Ata: “Llegó Yabir ibn Abd Allah para realizar la umra, y fuimos a verlo en su casa. La gente le preguntó acerca de diversas cosas; luego mencionaron el muta, y él dijo: ‘Sí; practicamos el muta en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y de Abu Bakr y de Umar (ra)’”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayŷ, me informó Abu al-Zubayr, dijo: oí a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: “Solíamos practicar el matrimonio temporal a cambio de un puñado de dátiles y de harina durante algunos días, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y de Abu Bakr (ra), hasta que ‘Umar lo prohibió a causa del asunto de ‘Amr ibn Hurayth”.

Nos narró Hamid ibn Umar al-Bakrawi, nos narró Abd al-Wahid —es decir, Ibn Ziyad—, de Asim, de Abu Nadra, dijo: Yo estaba junto a Yabir ibn Abd Allah (ra), y se le presentó alguien y dijo: Ibn Abbas (ra) e Ibn al-Zubayr (ra) discreparon acerca de las dos mut‘as. Entonces Yabir (ra) dijo: “Las practicamos ambas con el Mensajero de Allah ﷺ; luego Umar (ra) nos lo prohibió, y no volvimos a practicarlas”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yunus ibn Muhammad, nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, nos narró Abu Umays, de Iyas ibn Salama, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia, el año de Awtas, para el matrimonio temporal durante tres días; luego lo prohibió.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Layth, de al-Rabi‘ ibn Sabra al-Yuhani, de su padre, Sabra, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dio permiso para el matrimonio temporal. Entonces partí yo y un hombre hacia una mujer de los Banu ‘Amir, como si fuera una joven doncella de cuello largo. Nos le ofrecimos, y ella dijo: ‘¿Qué das?’. Yo dije: ‘Mi manto’. Y mi compañero dijo: ‘Mi manto’. El manto de mi compañero era mejor que mi manto, y yo era más joven que él. Así, cuando miraba el manto de mi compañero, le agradaba; y cuando me miraba a mí, yo le agradaba. Luego dijo: ‘Tú y tu manto me bastáis’. Permanecí con ella tres noches; luego, ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Quien tenga consigo a alguna de estas mujeres de las que se disfruta, que la deje en libertad.”

Nos narró Abu Kamil, Fudayl ibn Husayn al-Jahdari; nos narró Bishr —es decir, Ibn Mufaddal—; nos narró Umara ibn Ghaziyya, de al-Rabi‘ ibn Sabra, que su padre, habiendo participado en la expedición con el Mensajero de Allah ﷺ en la conquista de La Meca, dijo: “Permanecimos allí quince —treinta, entre noche y día—, y el Mensajero de Allah ﷺ nos dio permiso para la mut‘a de las mujeres. Entonces salí yo y un hombre de mi gente, y él me aventajaba en hermosura, mientras que yo era más bien cercano a la fealdad. Cada uno de nosotros llevaba un manto: mi manto estaba gastado, mientras que el manto de mi primo era un manto nuevo, fresco. Hasta que, cuando estábamos en la parte baja de La Meca o en su parte alta, nos salió al encuentro una joven como una camella joven, alta y esbelta. Le dijimos: ‘¿Te parece bien que uno de nosotros disfrute contigo?’. Ella dijo: ‘¿Y qué vais a dar?’. Entonces cada uno de nosotros extendió su manto, y ella se puso a mirar a los dos hombres; y mi compañero la veía mirarse de soslayo, y dijo: ‘El manto de este está gastado, y mi manto es nuevo, fresco’. Y ella decía: ‘El manto de este no tiene nada de malo’, tres veces o dos. Luego disfruté de ella, y no salí hasta que el Mensajero de Allah ﷺ lo prohibió”.”

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id ibn Sajr al-Darimi; nos transmitió Abu al-Nu‘man; nos transmitió Wuhayb; nos transmitió ‘Umara ibn Ghaziyya; me narró al-Rabi‘ ibn Sabra al-Yuhani, de su padre, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ el año de la Conquista hacia La Meca”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Bishr. Y añadió: ella dijo: “¿Y es apropiado eso, cuando en ello…?”. Dijo: “En verdad, el manto de este está gastado, completamente raído”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Abd al-Aziz ibn Umar, me narró al-Rabi‘ ibn Sabra al-Yuhani, de que su padre le narró que él estaba con el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: "¡Oh gentes! Ciertamente, yo os había dado permiso para disfrutar de las mujeres, pero ciertamente Allah ha prohibido eso hasta el Día de la Resurrección. Así pues, quien tenga con él a alguna de ellas, que la deje en libertad; y no toméis nada de lo que les hayáis dado."

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abda ibn Sulayman, de Abd al-Aziz ibn Umar, con esta misma cadena de transmisión; dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ de pie entre la Esquina y la Puerta, y él decía algo semejante al hadiz de Ibn Numayr”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Yahya ibn Adam, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de ‘Abd al-Malik ibn al-Rabi‘ ibn Sabra al-Yuhani, de su padre, de su abuelo, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó el mut‘a el año de la Conquista, cuando entramos en La Meca; luego no salimos de ella hasta que nos lo prohibió.”

Nos narró Yahya ibn Yahya: nos informó Abd al-Aziz ibn al-Rabi‘ ibn Sabra ibn Ma‘bad; dijo: oí a mi padre, Rabi‘ ibn Sabra, narrar de su padre, Sabra ibn Ma‘bad, que el Profeta de Allah ﷺ, el año de la conquista de La Meca, ordenó a sus compañeros el disfrute temporal con las mujeres. Dijo: “Salí yo, junto con un compañero mío de los Banu Sulaym, hasta que encontramos a una joven esclava de los Banu ‘Amir, como si fuera una camella joven de cuello largo. Le pedimos su mano para nosotros mismos y le ofrecimos nuestros dos mantos. Ella se puso a mirar: me veía a mí más hermoso que a mi compañero, y veía el manto de mi compañero mejor que mi manto. Deliberó consigo misma un momento, luego me eligió a mí en lugar de mi compañero. Permanecieron con nosotros tres días; después, el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó separarnos de ellas.”

Nos narró Amr al-Naqid, e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de al-Rabi‘ ibn Sabra, de su padre: Que el Profeta ﷺ prohibió el matrimonio de mut‘a.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitió Ibn Ulayya, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de al-Rabi‘ ibn Sabra, de su padre: que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió, el día de la Conquista, el matrimonio temporal con las mujeres.

Y me lo narraron Hasan al-Hulwani y Abd ibn Humayd, de Yaqub ibn Ibrahim ibn Saad; nos narró mi padre, de Salih; nos informó Ibn Shihab, de al-Rabi ibn Sabra al-Yuhani, de su padre, que le informó que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el muta en el tiempo de la Conquista, el muta de las mujeres, y que su padre había practicado el muta a cambio de dos mantos rojos.

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus; dijo Ibn Shihab: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Abd Allah ibn al-Zubayr se levantó en La Meca y dijo: “Ciertamente, hay gente —que Allah ciegue sus corazones como cegó sus ojos— que emite dictámenes permitiendo el matrimonio de mut‘a”, aludiendo a un hombre. Entonces este le llamó y dijo: “En verdad, tú eres un rudo y áspero; y, por mi vida, ciertamente el matrimonio de mut‘a se practicaba en tiempos del Imam de los temerosos de Allah”, queriendo decir el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces Ibn al-Zubayr le dijo: “Pruébalo en ti mismo, pues, por Allah, si lo haces, ciertamente te lapidaré con tus propias piedras”. Dijo Ibn Shihab: y me informó Jalid ibn al-Muhajir ibn Sayf Allah que, mientras él estaba sentado junto a un hombre, se le acercó un hombre y le pidió un dictamen sobre el matrimonio de mut‘a, y él se lo ordenó. Entonces Ibn Abi Amra al-Ansari le dijo: “Despacio”. Él dijo: “¿Qué es eso? Por Allah, ciertamente se practicó en tiempos del Imam de los temerosos de Allah”. Ibn Abi Amra dijo: “Ciertamente, fue una concesión al comienzo del islam para quien se viera obligado a ello, como la carne mortecina, la sangre y la carne de cerdo; luego Allah hizo firme la religión y prohibió eso”. Dijo Ibn Shihab: y me informó Rabi‘ ibn Sabra al-Yuhani que su padre dijo: “Ciertamente, yo había contraído matrimonio de mut‘a, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, con una mujer de Banu Amir, a cambio de dos mantos rojos; luego el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió el matrimonio de mut‘a”. Dijo Ibn Shihab: y oí a Rabi‘ ibn Sabra relatar eso a Umar ibn Abd al-Aziz, mientras yo estaba sentado.

Y me narró Salama ibn Shabib: nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan; nos transmitió Ma‘qil, de Ibn Abi ‘Abla, de Umar ibn Abd al-Aziz, quien dijo: nos transmitió al-Rabi‘ ibn Sabra al-Yuhani, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el matrimonio temporal y dijo: " “Ciertamente, está prohibida desde este día vuestro hasta el Día de la Resurrección; y quien haya dado algo, que no lo tome de vuelta.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Abd Allah y de al-Hasan, los dos hijos de Muhammad ibn Ali, de su padre, de Ali ibn Abi Talib, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el matrimonio temporal con las mujeres el día de Jaybar y prohibió comer la carne de los asnos domésticos.

Y nos lo narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma’ al-Duba‘í; nos narró Juwayriya, de Malik, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: oyó a Ali ibn Abi Talib (ra) decir a fulano: “Ciertamente eres un hombre extraviado. El Mensajero de Allah ﷺ nos lo prohibió”. Con un hadiz semejante al de Yahya ibn Yahya, de Malik.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Ibn Numayr y Zuhayr ibn Harb, todos ellos, de Ibn Uyayna. Dijo Zuhayr: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de al-Hasan y de Abd Allah, los dos hijos de Muhammad ibn Ali, de su padre, de Ali (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ prohibió el matrimonio de mut‘a el día de Jaybar y prohibió la carne de los asnos domésticos.

Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Ubayd Allah, de Ibn Shihab, de al-Hasan y Abd Allah, los dos hijos de Muhammad ibn Ali, de su padre, de Ali, que oyó a Ibn Abbas mostrarse indulgente respecto al matrimonio temporal con las mujeres, y dijo: “Con calma, oh Ibn Abbas, pues el Mensajero de Allah ﷺ lo prohibió el día de Jaybar, y también prohibió la carne de los asnos domésticos”.

Nos narró Abu al-Tahir, y Harmala ibn Yahya; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de al-Hasan y de Abd Allah, los dos hijos de Muhammad ibn Ali ibn Abi Talib, de su padre: que oyó a Ali ibn Abi Talib decir a Ibn Abbas: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el matrimonio temporal con las mujeres el día de Jaybar, y prohibió comer la carne de los asnos domésticos”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, nos transmitió Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No se reúne en matrimonio a una mujer con su tía paterna, ni se reúne en matrimonio a una mujer con su tía materna.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhayir; nos informó al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de ‘Irak ibn Malik, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió, respecto de cuatro mujeres, que se las reuniera en matrimonio: a la mujer con su tía paterna, y a la mujer con su tía materna.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Abd al-Rahman ibn Abd al-Aziz —dijo Ibn Maslama: era medinense, de los Ansar, de la descendencia de Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf—, de Ibn Shihab, de Qabisa ibn Duayb, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No se contraerá matrimonio con la tía paterna junto con la hija del hermano, ni con la hija de la hermana junto con la tía materna.”

Y me narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me informó Qabisa ibn Du’ayb al-Ka‘bi, que oyó a Abu Hurayra decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que un hombre reúna en matrimonio a una mujer con su tía paterna, y a una mujer con su tía materna”. Dijo Ibn Shihab: “Y consideramos que la tía materna de su padre y la tía paterna de su padre están en esa misma condición”.

Nos narró Abu Maʿn al-Raqashi, nos transmitió Jalid ibn al-Harith, nos transmitió Hisham, de Yahya, que le escribió acerca de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No se toma en matrimonio a una mujer junto con su tía paterna, ni junto con su tía materna.”

Y me narró Ishaq ibn Mansur: nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban, de Yahya; me narró Abu Salama que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Usama; de Hisham; de Muhammad ibn Sirin; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, que dijo: “No debe un hombre pedir en matrimonio sobre la petición de matrimonio de su hermano, ni pujar sobre la puja de su hermano; y no debe ser dada en matrimonio una mujer junto con su tía paterna, ni junto con su tía materna; y no debe una mujer pedir el divorcio de su hermana para vaciar su plato; antes bien, que se case, pues ciertamente para ella hay únicamente lo que Allah ha escrito para ella.”

Nos narró Muhriz ibn Awn ibn Abi Awn, nos narró Ali ibn Mushir, de Dawud ibn Abi Hind, de Ibn Sirin, de Abu Hurayra, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que una mujer sea tomada en matrimonio junto con su tía paterna o su tía materna, o que una mujer pida el divorcio de su hermana para vaciar lo que hay en su plato, pues Allah, Poderoso y Majestuoso, es Quien la provee.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà, e Ibn Bashshar y Abu Bakr ibn Nafi‘ —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà e Ibn Nafi‘—; dijeron: nos informó Ibn Abi ‘Adiyy, de Shu‘ba, de ‘Amr ibn Dinar, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se reuniera en matrimonio a una mujer con su tía paterna, y a una mujer con su tía materna.

Y me narró Muhammad ibn Hatim; nos narró Shababa; nos narró Warqa’; de Amr ibn Dinar, con este isnād, otro semejante a él.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Nubayh ibn Wahb, que dijo: Aban dijo: Oí a Uthman ibn ‘Affan decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El que se halla en estado de consagración ritual no contrae matrimonio, ni se le contrae matrimonio, ni pide en matrimonio.”

Nos narró Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami, nos transmitió Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi‘; me narró Nubayh ibn Wahb, dijo: “Umar ibn ‘Ubayd Allah ibn Ma‘mar me envió —y estaba pidiendo en matrimonio para su hijo a la hija de Shayba ibn ‘Uthman—, y me envió a Aban ibn ‘Uthman, mientras este se hallaba en la temporada; y dijo: «¿Acaso no lo veo como un beduino?»” “En verdad, quien está en estado de consagración ritual no contrae matrimonio ni se le contrae matrimonio.”

Y me narró Abu Gassan al-Misma‘i: nos transmitió Abd al-A‘la. Y me narró Abu al-Jattab, Ziyad ibn Yahya: nos transmitió Muhammad ibn Sawa’. Ambos dijeron, conjuntamente: nos transmitió Sa‘id, de Matar y de Ya‘la ibn Hakim, de Nafi‘, de Nubayh ibn Wahb, de Aban ibn Uthman, de Uthman ibn ‘Affan (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El que se halla en estado de consagración ritual no contrae matrimonio, ni se le contrae matrimonio, ni pide en matrimonio.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Zuhayr ibn Harb, todos ellos de Ibn Uyayna —dijo Zuhayr: nos narró Sufyan ibn Uyayna—, de Ayyub ibn Musa, de Nubayh ibn Wahb, de Aban ibn Uthman, de Uthman, elevándolo hasta el Profeta ﷺ, que dijo: “El que se halla en estado de consagración ritual no contrae matrimonio ni pide en matrimonio.”

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; me narró mi padre, de mi abuelo; me narró Jalid ibn Yazid; me narró Saíd ibn Abi Hilal, de Nubayh ibn Wahb: Que Umar ibn Ubayd Allah ibn Mamar quiso casar a su hijo Talha con la hija de Shayba ibn Jubayr durante la peregrinación, y Aban ibn Uthman era entonces el emir de los peregrinos. Así pues, envió a Aban: “Ciertamente, he querido casar a Talha ibn Umar, y me gustaría que asistieras a eso”. Entonces Aban le dijo: “¿Acaso no te veo como un iraquí rudo? Ciertamente, oí a Uthman ibn Affan (ra) decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo…’” “El que se halla en estado de consagración ritual no contrae matrimonio.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ibn Numayr e Ishaq al-Hanzali, todos ellos de Ibn ‘Uyayna. Ibn Numayr dijo: nos transmitió Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr ibn Dinar, de Abu al-Sha‘tha’, que Ibn ‘Abbas le informó que el Profeta ﷺ se casó con Maymuna estando en estado de consagración ritual. Ibn Numayr añadió: y se lo relaté a al-Zuhri, y él dijo: me informó Yazid ibn al-Asamm que se casó con ella estando en estado lícito.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Dawud ibn Abd al-Rahman, de Amr ibn Dinar, de Jabir ibn Zayd Abu al-Sha‘tha’, de Ibn Abbas, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se casó con Maymuna estando en estado de consagración ritual.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Yarir ibn Hazim, nos narró Abu Fazara, de Yazid ibn al-Asamm: me narró Maymuna bint al-Harith que el Mensajero de Allah ﷺ se casó con ella estando en estado lícito. Dijo: y ella era mi tía materna y la tía materna de Ibn Abbas (ra).

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Layth. Y nos narró Ibn Rumh: nos informó Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Que ninguno de vosotros venda sobre la venta de otro, ni que ninguno de vosotros pida en matrimonio sobre la petición en matrimonio de otro.”

Y me narraron Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthannà, ambos de Yahyà al-Qattān. Zuhayr dijo: “Nos narró Yahyà, de ‘Ubayd Allah; me informó Nāfi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, que dijo:” “Que un hombre no venda sobre la venta de su hermano, ni pida en matrimonio sobre la petición de matrimonio de su hermano, salvo que este le dé permiso.”

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Ali ibn Mushir, de Ubayd Allah, con este mismo isnad.

Y me lo narró Abu Kamil al-Yahdari; nos narró Hammad; nos narró Ayyub; de Nafi‘, con este mismo isnad.

Nos narraron ʿAmr al-Naqid, Zuhayr ibn Harb e Ibn Abi ʿUmar. Dijo Zuhayr: nos transmitió Sufyan ibn ʿUyayna, de al-Zuhri, de Saʿid, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ prohibió que un residente venda por un beduino, o que se practique la puja fraudulenta, o que un hombre pida en matrimonio sobre la petición de matrimonio de su hermano, o que venda sobre la venta de su hermano; y que la mujer no pida el divorcio de su hermana para vaciar lo que hay en su recipiente o lo que hay en su fuente. ʿAmr añadió en su transmisión: “y que un hombre no ofrezca un precio sobre la oferta de su hermano”.

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me narró Sa‘id ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “No practiquéis la puja fraudulenta; que el hombre no venda sobre la venta de su hermano; que un residente no venda por un beduino; que el hombre no pida en matrimonio sobre la petición en matrimonio de su hermano; y que la mujer no solicite el divorcio de otra para vaciar lo que hay en su recipiente.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd al-Ala; y me narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Abd al-Razzaq; ambos, de Ma‘mar, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión. Uno semejante, salvo que en el hadiz de Ma‘mar… “Y que el hombre no aumente sobre la venta de su hermano.”

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr, todos ellos, de Isma‘il ibn Ya‘far —dijo Ibn Ayyub: nos narró Isma‘il—; me informó al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El musulmán no debe pujar sobre la puja de su hermano, ni debe pedir en matrimonio sobre la petición de matrimonio de él.”

Nos narró Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi, nos transmitió Abd al-Samad, nos transmitió Shu‘ba, de al-‘Ala’ y de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Y nos lo transmitió Muhammad ibn al-Muthanna, nos transmitió Abd al-Samad, nos transmitió Shu‘ba, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, salvo que ellos dijeron: "" “sobre la puja de su hermano y sobre la petición de mano de su hermano”

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Abd Allah ibn Wahb, de al-Layth y de otros, de Yazid ibn Abi Habib, de Abd al-Rahman ibn Shumasa, que oyó a Uqba ibn Amir, en el púlpito, decir: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ” "El creyente es hermano del creyente; por tanto, no le es lícito al creyente comprar sobre la venta de su hermano, ni pedir en matrimonio sobre la petición en matrimonio de su hermano, hasta que éste lo deje."

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el shighar. Y el shighar consiste en que un hombre case a su hija con la condición de que el otro le case a su hija, sin que haya entre ambos dote.

Y me narraron Zuhayr ibn Harb, Muhammad ibn al-Muthannà y Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Yahyà, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ. Con algo semejante, salvo que en el hadiz de Ubayd Allah dijo: “Dije a Nafi‘: ¿qué es el shighar?”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hammad ibn Zayd, de Abd al-Rahman al-Sarraj, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el shighar.

Y Muhammad ibn Rafi‘ me narró: nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Profeta ﷺ dijo: "No hay shigār en el islam."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ibn Numayr y Abu Usama, de Ubayd Allah, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el shighar. Ibn Numayr añadió: Y el shighar consiste en que un hombre diga a otro hombre: “Cásame con tu hija y yo te casaré con mi hija”, o: “Cásame con tu hermana y yo te casaré con mi hermana”.

Nos narró Abu Kurayb, nos transmitió ʿAbda, de ʿUbayd Allah —y él es Ibn ʿUmar—, con esta misma cadena de transmisión, y no mencionó el añadido de Ibn Numayr.

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos transmitió Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj. Y nos lo transmitieron Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn Rafi‘, de ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir ibn Abd Allah decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el shighar.”

Nos narró Yahya ibn Ayyub; nos transmitió Hushaym. Y nos narró Ibn Numayr; nos transmitió Waki‘. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos transmitió Abu Jalid al-Ahmar. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna; nos transmitió Yahya —y este es al-Qattan—, de ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far, de Yazid ibn Abi Habib, de Marthad ibn ‘Abd Allah al-Yazani, de ‘Uqba ibn ‘Amir, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, la condición que con más derecho merece ser cumplida es aquella por la cual habéis hecho lícitas las partes pudendas". Esta es la formulación del hadiz de Abu Bakr y de Ibn al-Muthanna, salvo que Ibn al-Muthanna dijo: "las condiciones".

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar ibn Maysara al-Qawariri, nos transmitió Jalid ibn al-Harith, nos transmitió Hisham, de Yahya ibn Abi Kathir, nos transmitió Abu Salama, nos transmitió Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se casa a la mujer sin marido hasta que se le pida su parecer, y no se casa a la virgen hasta que se le pida su permiso”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y cómo es su permiso?”. Dijo: “Que guarde silencio”.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim; nos narró al-Hayyay ibn Abi ‘Uthman. Y me narró Ibrahim ibn Musa: nos informó ‘Isa, es decir, Ibn Yunus, de al-Awza‘i. Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Husayn ibn Muhammad; nos narró Shayban. Y me narraron ‘Amr al-Naqid y Muhammad ibn Rafi‘; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Razzaq, de Ma‘mar. Y nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimi: nos informó Yahya ibn Hassan; nos narró Mu‘awiya. Todos ellos, de Yahya ibn Abi Kathir. Con un sentido semejante al del hadiz de Hisham y con su misma cadena de transmisión. Y coincidió la formulación del hadiz de Hisham, de Shayban y de Mu‘awiya ibn Sallam en este hadiz.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Idris, de Ibn Yurayj. Y nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn Rafi‘, ambos de Abd al-Razzaq —y la formulación es la de Ibn Rafi‘—: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; dijo: oí a Ibn Abi Mulayka decir: dijo Dakwan, liberto de Aisha: oí a Aisha decir: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la joven a la que su familia casa: ¿se le pide su consentimiento o no?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Sí, se le pide su consentimiento”. Dijo Aisha: “Y le dije: pero ella se avergüenza”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ese es su consentimiento cuando ella guarda silencio”.”

Nos narraron Saʿid ibn Mansur y Qutayba ibn Saʿid; ambos dijeron: nos narró Malik. Y nos narró Yahya ibn Yahya —y la formulación es la suya—; dijo: dije a Malik: “¿Te transmitió ʿAbd Allah ibn al-Fadl, de Nafiʿ ibn Jubayr, de Ibn ʿAbbas, que el Profeta ﷺ dijo?” “La mujer sin marido tiene más derecho sobre sí misma que su tutor, y a la virgen se le pide permiso respecto de sí misma, y su permiso es su silencio.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos transmitió Sufyan, de Ziyad ibn Sa‘d, de ‘Abd Allah ibn al-Fadl, quien oyó a Nafi‘ ibn Jubayr informar de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ dijo: “La mujer previamente casada tiene más derecho sobre sí misma que su tutor, y a la virgen se le pide su consentimiento; y su consentimiento es su silencio.”

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, con este mismo isnad, y dijo: “La mujer previamente casada tiene más derecho sobre sí misma que su tutor; y a la virgen, su padre le pide permiso respecto de sí misma, y su permiso es su silencio”. Y a veces decía: “Y su silencio es su asentimiento”.

Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Alā’, nos narró: Abu Usāma nos narró. Y Abu Bakr ibn Abī Shayba nos narró; dijo: “Encontré en mi libro, de Abu Usāma, de Hishām, de su padre, de A’isha, que ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se casó conmigo cuando yo tenía seis años, y consumó el matrimonio conmigo cuando yo era hija de nueve años”. Dijo: “Luego llegamos a Medina y enfermé durante un mes; y mi cabello volvió a crecer hasta quedar en una melena corta. Entonces vino a mí Umm Rūmān, mientras yo estaba en un columpio y conmigo estaban mis compañeras; me llamó a gritos y fui hacia ella sin saber qué quería de mí. Me tomó de la mano y me hizo detenerme junto a la puerta. Y yo dije: ‘¡Ah, ah!’, hasta que se me fue el aliento. Luego me hizo entrar en una casa, y he aquí que había unas mujeres de los Ansār, y dijeron: ‘Con el bien y la bendición, y con el mejor augurio’. Entonces me entregó a ellas; me lavaron la cabeza y me arreglaron, y no me sobresaltó sino que el Mensajero de Allah ﷺ, a media mañana, y ellas me entregaron a él”.”

Yahya ibn Yahya nos narró; Abu Mu‘awiya nos informó, de Hisham ibn ‘Urwa. Y Ibn Numayr nos narró —y la expresión es la suya—: ‘Abda —que es Ibn Sulayman— nos transmitió, de Hisham, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: "El Profeta ﷺ contrajo matrimonio conmigo cuando yo era una niña de seis años, y consumó el matrimonio conmigo cuando yo era una niña de nueve años."

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que el Profeta Muhammad ﷺ contrajo matrimonio con ella cuando ella tenía siete años, y fue llevada a él como esposa cuando ella tenía nueve años, y sus juguetes estaban con ella, y murió dejándola viuda cuando ella tenía dieciocho años.

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Ishaq ibn Ibrahim, Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb. Yahya e Ishaq dijeron: “Nos informó”; y los otros dos dijeron: “Nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha”, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se casó con ella cuando ella era hija de seis años; consumó el matrimonio con ella cuando ella era hija de nueve años; y murió dejándola cuando ella era hija de dieciocho años”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Zuhayr—; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Sufyan, de Isma‘il ibn Umayya, de ‘Abd Allah ibn ‘Urwa, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ contrajo matrimonio conmigo en Shawwal, y consumó el matrimonio conmigo en Shawwal. ¿Y qué esposa del Mensajero de Allah ﷺ fue más favorecida ante él que yo?” Dijo: Y ‘A’isha solía preferir introducir a sus mujeres en Shawwal.

Nos lo narró Ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Sufyān, con esta misma cadena de transmisión, y no mencionó el acto de ʿĀʾisha (ra).

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Yazid ibn Kaysan, de Abi Hazim, de Abi Hurayra (ra), dijo: “Yo estaba junto al Profeta ﷺ cuando se le acercó un hombre y le informó de que se había casado con una mujer de los Ansar. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «¿La has mirado?». Él dijo: «No». Dijo: «Ve, pues, y mírala, porque en los ojos de los Ansar hay algo»”.

Yahya ibn Ma‘in nos narró; Marwan ibn Mu‘awiya al-Fazari nos transmitió; Yazid ibn Kaysan nos transmitió; de Abu Hazim; de Abu Hurayra, dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “Ciertamente, me he casado con una mujer de los Ansar”. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “¿La has mirado? Pues en los ojos de los Ansar hay algo”. Dijo: “Ya la he mirado”. Dijo: “¿Por cuánto te has casado con ella?”. Dijo: “Por cuatro uqiyyas”. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “¿Por cuatro uqiyyas? Como si tallaseis la plata de la ladera de esta montaña. No tenemos nada que darte, pero quizá te enviemos en una expedición, de la cual obtengas algo”. Dijo: y envió una expedición contra los Banu ‘Abs, y envió a aquel hombre entre ellos.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id al-Taqafí: nos transmitió Ya‘qub, es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qarí, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d. Y nos lo narró Qutayba: nos transmitió ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idí. Dijo: Una mujer vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! He venido para entregarte mi persona”. El Mensajero de Allah ﷺ la miró, elevó la mirada sobre ella y la bajó; luego el Mensajero de Allah ﷺ inclinó la cabeza. Y cuando la mujer vio que él no había decidido nada respecto de ella, se sentó. Entonces se levantó un hombre de entre sus compañeros y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Si no tienes necesidad de ella, cásamela”. Él dijo: “¿Tienes algo?”. Dijo: “No, por Allah, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “Ve a tu familia y mira si encuentras algo”. Fue y luego regresó y dijo: “No, por Allah, no encontré nada”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Busca, aunque sea un anillo de hierro”. Fue y luego regresó. Dijo: “No, por Allah, ¡oh, Mensajero de Allah!, ni siquiera un anillo de hierro. Pero este es mi izar”. Sahl dijo: “No tenía rida’”. “Así que para ella será la mitad de él”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué harás con tu izar? Si te lo pones, no habrá sobre ella nada de él; y si ella se lo pone, no habrá sobre ti nada de él”. El hombre se sentó, hasta que, cuando se prolongó su permanencia sentado, se levantó. El Mensajero de Allah ﷺ lo vio dándose la vuelta, y ordenó que lo llamaran; fue llamado, y cuando vino, dijo: “¿Qué tienes del Corán?”. Dijo: “Tengo la sura tal y la sura tal”, y las enumeró. Dijo: “¿Las recitas de memoria?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Vete, pues te la he dado en matrimonio por lo que tienes del Corán”. Este es el hadiz de Ibn Abi Hazim, y el hadiz de Ya‘qub se le aproxima en la formulación.

Nos lo narró Jalaf ibn Hisham: nos transmitió Hammad ibn Zayd. Y nos lo narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Sufyan ibn ‘Uyayna. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim, de al-Darawardi. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Husayn ibn ‘Ali, de Za’ida. Todos ellos, de Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d, con este hadiz; algunos de ellos añaden a lo que transmiten otros, salvo que en el hadiz de Za’ida dijo: "" “Ponte en marcha, pues te la he dado en matrimonio; así que enséñale algo del Corán.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Abd al-Aziz ibn Muhammad; me narró Yazid ibn Abd Allah ibn Usama ibn al-Had. Y me narró Muhammad ibn Abi Umar al-Makki —y la formulación es la suya—: nos narró Abd al-Aziz, de Yazid, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que dijo: “Pregunté a Aisha, esposa del Profeta ﷺ: ‘¿Cuánto era la dote del Mensajero de Allah ﷺ?’. Ella dijo: ‘La dote que él daba a sus esposas era de doce uqiyyas y un nashsh’. Ella dijo: ‘¿Sabes qué es el nashsh?’. Dije: ‘No’. Ella dijo: ‘La mitad de una uqiyya’. Así, eso suma quinientos dírhams; y esta era la dote del Mensajero de Allah ﷺ para sus esposas”.”

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, y Abu al-Rabi‘, Sulayman ibn Dawud al-‘Ataki, y Qutayba ibn Sa‘id —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ vio en ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf una señal de amarillez, y dijo: "¿Qué es esto?". Él dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah!, me he casado con una mujer por el peso de un hueso de dátil de oro. Él dijo: "Que Allah te bendiga; ofrece un banquete de bodas, aunque sea con una oveja".

Y nos narró Muhammad ibn ʿUbayd al-Gubari, nos transmitió Abu ʿAwana, de Qatada, de Anas ibn Malik, que ʿAbd al-Rahman ibn ʿAwf (ra) contrajo matrimonio en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ por el peso de un hueso de dátil de oro. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "" "Ofrece un banquete, aunque sea con una oveja."

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Waki‘; nos transmitió Shu‘ba, de Qatada y Humayd, de Anas: que ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf (ra) se casó con una mujer por un peso equivalente al de un hueso de dátil de oro, y que el Profeta Muhammad ﷺ le dijo: "Ofrece un banquete, aunque sea con una oveja."

Nos lo narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos transmitió Abu Dawud. Y nos lo narraron Muhammad ibn Rafi‘ y Harun ibn ‘Abd Allah: ambos dijeron: nos transmitió Wahb ibn Yarir. Y nos lo narró Ahmad ibn Jirash: nos transmitió Shababa. Todos ellos, de Shu‘ba, de Humayd, con esta misma cadena de transmisión, salvo que en el hadiz de Wahb dijo: dijo ‘Abd al-Rahman: “Me casé con una mujer”.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn Qudama; ambos dijeron: nos informó al-Nadr ibn Shumayl; nos narró Shu‘ba; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb; dijo: oí a Anas decir: ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me vio mientras en mí se manifestaba la alegría del casamiento, y yo dije: ‘Me he casado con una mujer de los Ansar’. Entonces él dijo:” "¿Cuánto le diste como dote?"

Nos narró Ibn al-Muthannà, nos narró Abū Dāwūd, nos narró Shu‘bah, de Abū Ḥamzah —dijo Shu‘bah: y su nombre es ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī ‘Abd Allāh—, de Anas ibn Mālik (ra), que ‘Abd al-Raḥmān se casó con una mujer por un dote del peso de un hueso de dátil de oro.

Y me lo narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró Wahb, nos informó Shu‘ba, con este mismo isnād, salvo que dijo: Entonces dijo un hombre de la descendencia de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf (ra): “De oro”.

Dijo Anas: “Y fui testigo del banquete de bodas de Zaynab: dio de comer a la gente hasta saciarla con pan y carne, y me enviaba para que yo invitara a la gente. Cuando terminó, se levantó y yo lo seguí; pero dos hombres se quedaron atrás: la conversación los había entretenido y no salieron. Entonces se puso a pasar por donde estaban sus esposas y saludaba a cada una de ellas: ‘La paz sea con vosotras; ¿cómo estáis, gente de la casa?’. Y ellas decían: ‘Estamos bien, Mensajero de Allah; ¿cómo has hallado a tu familia?’. Y él decía: ‘Bien’. Cuando terminó, regresó y yo regresé con él; y cuando llegó a la puerta, he aquí que estaban los dos hombres: la conversación los había entretenido. Y cuando vieron que él había regresado, se levantaron y salieron. Por Allah, no sé si yo le informé de que ellos habían salido o si le fue revelada la revelación de que ellos habían salido. Entonces regresó y yo regresé con él; y cuando puso el pie en el umbral de la puerta, dejó caer el velo entre él y yo, y Allah Altísimo reveló esta aleya: ‘No entréis en las casas del Profeta sino cuando se os dé permiso’, la aleya.”

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Maymun; nos narró Bahz. Y nos transmitió Muhammad ibn Rafi‘; nos narró Abu al-Nadr, Hashim ibn al-Qasim. Ambos dijeron: nos narró Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Anas. Este es el hadiz de Bahz. Dijo: cuando concluyó el plazo de espera de Zaynab, el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Zayd: “Menciónamela”. Dijo: Zayd partió hasta que llegó a ella, mientras ella cubría su masa. Dijo: cuando la vi, se engrandeció en mi pecho hasta el punto de que no podía mirarla, porque el Mensajero de Allah ﷺ la había mencionado. Entonces le di la espalda y retrocedí sobre mis talones, y dije: “¡Oh Zaynab! El Mensajero de Allah ﷺ ha enviado a mencionarte”. Ella dijo: “No haré nada hasta que consulte a mi Señor”. Entonces se levantó hacia su lugar de oración, y descendió el Corán. Y vino el Mensajero de Allah ﷺ y entró donde ella sin permiso. Dijo: ciertamente, yo nos vi que el Mensajero de Allah ﷺ nos dio de comer pan y carne cuando el día ya se había alargado. Luego la gente salió, y quedaron unos hombres conversando en la casa después de la comida. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ salió, y yo lo seguí. Y se puso a recorrer las estancias de sus esposas, saludándolas, y ellas decían: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo has hallado a tu familia?”. Dijo: y no sé si yo le informé de que la gente había salido o si él me informó —dijo—. Luego se encaminó hasta que entró en la casa. Yo fui a entrar con él, pero echó el cortinaje entre él y yo, y descendió el velo. Dijo: y se amonestó a la gente con aquello con lo que se la amonestó. Ibn Rafi‘ añadió en su relato: “No entréis en las casas del Profeta sino cuando se os dé permiso para una comida, sin estar aguardando su preparación”, hasta Sus palabras: “y Allah no se avergüenza de la verdad”.

Nos narraron Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, y Abu Kamil Fudayl ibn Husayn y Qutayba ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Hammad —y él es Ibn Zayd—, de Thabit, de Anas —y en la transmisión de Abu Kamil: “Oí a Anas”—, que dijo: “No vi al Mensajero de Allah ﷺ ofrecer banquete nupcial por una mujer —y Abu Kamil dijo: por cosa alguna— de entre sus esposas como el banquete nupcial que ofreció por Zaynab, pues sacrificó una oveja.”

Nos narraron Muhammad ibn Amr ibn Abbad ibn Yabala ibn Abi Rawwad y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad —y este es Ibn Jafar—; nos narró Shuba, de Abd al-Aziz ibn Suhayb; dijo: oí a Anas ibn Malik decir: “El Mensajero de Allah ﷺ no ofreció un banquete de bodas por ninguna de sus esposas mayor o mejor que el que ofreció por Zaynab”. Entonces Thabit al-Bunani dijo: “¿Con qué ofreció el banquete?”. Dijo: “Les dio de comer pan y carne hasta que lo dejaron”.

Nos narraron Yahya ibn Habib al-Harithí, y Asim ibn al-Nadr al-Taymí, y Muhammad ibn Abd al-A‘la, todos ellos de Mu‘tamir —y la formulación es la de Ibn Habib—: nos narró Mu‘tamir ibn Sulayman, dijo: oí a mi padre; nos narró Abu Mijlaz, de Anas ibn Malik, dijo: Cuando el Profeta ﷺ se casó con Zaynab bint Yahsh, invitó a la gente, y comieron; luego se quedaron sentados conversando —dijo—. Entonces él empezó, como si se dispusiera a levantarse, pero ellos no se levantaron. Y cuando vio eso, se levantó; y cuando se levantó, se levantó quien se levantó de entre la gente. Asim e Ibn Abd al-A‘la añadieron en su relato: dijo: y se quedaron sentados tres. Y, en verdad, el Profeta ﷺ vino para entrar y he aquí que la gente estaba sentada; luego, ciertamente, se levantaron y se marcharon —dijo—. Entonces fui e informé al Profeta ﷺ de que ya se habían marchado —dijo—. Así que vino hasta que entró, y yo fui a entrar, pero él echó el velo entre él y yo —dijo—. Y Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: “¡Oh vosotros que habéis creído! No entréis en las casas del Profeta sino cuando se os dé permiso para una comida, sin quedaros esperando su preparación”, hasta Sus palabras: “Ciertamente, eso, ante Allah, es enorme”.

Y me narró Amr al-Naqid: nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; nos transmitió mi padre, de Salih. Dijo Ibn Shihab: “Ciertamente, Anas ibn Malik dijo: ‘Yo soy la persona que más sabe acerca del velo; de hecho, Ubayy ibn Ka‘b solía preguntarme sobre ello’”. Dijo Anas: “El Mensajero de Allah ﷺ amaneció como esposo recién casado con Zaynab bint Yahsh —dijo—, y se había casado con ella en Medina. Entonces invitó a la gente a la comida después de que el día se hubiera elevado. El Mensajero de Allah ﷺ se sentó, y se sentaron con él unos hombres después de que la gente se hubo levantado, hasta que el Mensajero de Allah ﷺ se levantó. Luego caminó, y caminé con él, hasta que llegó a la puerta de la estancia de Aisha. Después pensó que ellos ya habían salido, y regresó, y regresé con él; y he aquí que ellos estaban sentados en su lugar. Entonces regresó, y regresé por segunda vez, hasta que llegó a la estancia de Aisha; luego regresó, y regresé con él; y he aquí que ellos ya se habían levantado. Entonces interpuso entre él y yo una cortina, y Allah hizo descender la aleya del velo”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘far —es decir, Ibn Sulayman—, de al-Ya‘d Abu ‘Uthman, de Anas ibn Malik, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ contrajo matrimonio y consumó el matrimonio con su esposa —dijo—. Entonces mi madre, Umm Sulaym, preparó hays y lo puso en una artesa; y dijo: “¡Oh, Anas! Ve con esto al Mensajero de Allah ﷺ y dile: Mi madre te ha enviado esto, y te transmite el saludo de paz, y dice: Esto es, por nuestra parte, poco, ¡oh, Mensajero de Allah!”. —Dijo—: Así que fui con ello al Mensajero de Allah ﷺ y dije: “Mi madre te transmite el saludo de paz y dice: Esto es, por nuestra parte, poco, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Entonces dijo: “Déjalo”. Luego dijo: “Ve y convócame a fulano, a fulano y a fulano, y a quienquiera que encuentres”. Y mencionó a unos hombres. —Dijo—: Así que convoqué a quienes mencionó y a quienes encontré. Dijo: Yo dije a Anas: “¿Cuántos eran en número?”. Dijo: “Unos trescientos, aproximadamente”. Y el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¡Oh, Anas! Tráeme la artesa”. —Dijo—: Entonces entraron hasta que se llenaron la plataforma y la estancia; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que se sienten en círculo, de diez en diez, y que cada persona coma de lo que tiene delante”. —Dijo—: Y comieron hasta saciarse. —Dijo—: Luego salió un grupo y entró un grupo, hasta que comieron todos. Entonces me dijo: “¡Oh, Anas! Retira”. —Dijo—: Así que retiré, y no sé si cuando lo puse había más o cuando lo retiré. —Dijo—: Y se sentaron grupos de ellos conversando en la casa del Mensajero de Allah ﷺ, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado y su esposa volvía su rostro hacia la pared. Y se hicieron pesados para el Mensajero de Allah ﷺ; entonces el Mensajero de Allah ﷺ salió y saludó a sus esposas, y luego regresó. Cuando vieron que el Mensajero de Allah ﷺ había regresado, pensaron que se habían hecho pesados para él —dijo—; así que se precipitaron hacia la puerta y salieron todos. Y el Mensajero de Allah ﷺ llegó hasta que dejó caer el cortinaje, entró, y yo estaba sentado en la estancia; y no tardó sino un poco hasta que salió hacia mí. Y fue revelada esta aleya; entonces el Mensajero de Allah ﷺ salió y se las recitó a la gente: “¡Oh, vosotros que habéis creído! No entréis en las casas del Profeta sino cuando se os dé permiso para una comida, sin estar aguardando su preparación; pero cuando se os invite, entrad, y cuando hayáis comido, dispersaos, sin buscar familiaridad para una conversación. Ciertamente, eso molestaba al Profeta”, hasta el final de la aleya. Dijo al-Ya‘d: Dijo Anas ibn Malik: “Yo soy la persona que más recientemente ha tenido conocimiento de estas aleyas, y las mujeres del Profeta ﷺ fueron veladas”.

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; ‘Abd al-Razzaq nos transmitió; Ma‘mar nos transmitió; de Abu ‘Uthman; de Anas, que dijo: Cuando el Profeta ﷺ se casó con Zaynab, Umm Sulaym le regaló hays en una artesa de piedra. Anas dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ve y convoca para mí a quienes encuentres de entre los musulmanes". Así que convoqué para él a quienes encontré, y se pusieron a entrar donde él estaba, comían y salían. El Profeta ﷺ puso su mano sobre la comida, e invocó sobre ella y dijo sobre ella lo que Allah quiso que dijera. Y no dejé de convocar a nadie que encontrara, sino que lo convoqué. Comieron hasta saciarse y salieron, y permaneció un grupo de ellos, prolongando la conversación con él. El Profeta ﷺ empezó a sentir pudor ante ellos de decirles algo; entonces salió y los dejó en la casa. Y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: "¡Oh vosotros que creéis! No entréis en las casas del Profeta, salvo que se os dé permiso para una comida, sin estar aguardando su preparación". Qatada dijo: sin estar esperando el momento de la comida; sino que, cuando seáis invitados, entrad. Hasta que llegó a: "Eso es más puro para vuestros corazones y para los corazones de ellas".

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra); dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando se invite a uno de vosotros al banquete de bodas, que acuda a él."

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Jálid ibn al-Hárith, de ‘Ubayd Allah, de Náfi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando se invite a uno de vosotros al banquete de bodas, que responda aceptando la invitación.”

Nos narró Ibn Numayr; nos narró ʿUbayd Allah; de Nafiʿ; de Ibn ʿUmar; que el Profeta ﷺ dijo: “Cuando se invite a uno de vosotros a un banquete de boda, que responda a la invitación.”

Me narró Abu al-Rabi‘ y Abu Kamil; ambos dijeron: nos narró Hammad, nos narró Ayyub. Y nos narró Qutayba: nos narró Hammad, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " "Acudid al convite cuando seáis invitados"

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Ayyub, de Nafi‘, que Ibn ‘Umar solía decir, acerca del Profeta ﷺ. "Cuando uno de vosotros invite a su hermano, que responda, sea una boda o algo semejante."

Y me narró Ishaq ibn Mansur: me narró Isa ibn al-Mundhir; nos narró Baqiyya; nos narró al-Zubaydi, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien sea invitado a una boda o a algo semejante, que responda a la invitación.”

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada al-Bahilí; nos transmitió Bishr ibn al-Mufaddal; nos transmitió Isma‘il ibn Umayya, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Acudid al convite cuando seáis invitados."

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos transmitió Hajjaj ibn Muhammad, de Ibn Yurayj; me informó Musa ibn ‘Uqba, de Nafi‘, quien dijo: Oí a Abd Allah ibn ‘Umar decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Responded a esta invitación cuando seáis invitados a ella.”

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me narró Umar ibn Muhammad, de Nafi, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ dijo: “Cuando se os invite a una pata, responded.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdí. Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre, ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando se invite a alguno de vosotros a una comida, que acepte; y si quiere, coma, y si quiere, deje de comer". Y Ibn al-Muthannà no mencionó: "a una comida".

Nos narró Ibn Numayr, nos transmitió Abu ‘Asim, de Ibn Yurayŷ, de Abu al-Zubayr, con esta misma cadena de transmisión, con algo semejante a ello.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hafs ibn Giyath, de Hisham, de Ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Cuando se invite a uno de vosotros, que responda; y si está ayunando, que haga una súplica; y si no está ayunando, que coma."

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que él solía decir: “¡Qué mala comida es la comida del banquete de bodas! A él se invita a los ricos y se deja a los pobres. Quien no acuda a la invitación, ciertamente ha desobedecido a Allah y a Su Enviado ﷺ.”

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan; dijo: “Dije a al-Zuhri: ‘¡Oh, Abu Bakr! ¿Cómo es este hadiz: “La peor comida es la comida de los ricos”?’”. Entonces se rió y dijo: “No es: ‘La peor comida es la comida de los ricos’”. Dijo Sufyan: “Y mi padre era rico, y este hadiz me alarmó cuando lo oí, así que pregunté a propósito de ello a al-Zuhri. Entonces dijo: ‘Me transmitió Abd al-Rahman al-Araj que oyó a Abu Hurayra decir: “La peor comida es la comida del banquete de bodas”’”. Luego mencionó algo semejante al hadiz de Malik.

Y me narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd, de ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab; y de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “La peor comida es la comida del banquete de bodas”. En el sentido del hadiz de Malik. Y nos narró Ibn Abi ‘Umar; nos narró Sufyan, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), algo semejante.

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan; dijo: oí a Ziyad ibn Sa‘d; dijo: oí a Thabit al-A‘ray, que transmitía de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Lo peor de la comida es la comida del banquete de bodas: se impide de ella a quien acude a ella, y se invita a ella a quien la rehúsa. Y quien no responde a la invitación, ciertamente ha desobedecido a Allah y a Su Mensajero ﷺ.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid —y la formulación es la de Amr—; dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que dijo: La esposa de Rifa‘a vino al Profeta ﷺ y dijo: “Yo estaba con Rifa‘a y él me repudió, y consumó mi repudio; luego me casé con Abd al-Rahman ibn al-Zubayr, y ciertamente lo que él tiene es como el fleco de una prenda”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ sonrió y dijo: “”. "¿Acaso quieres volver con Rifa‘a? No, hasta que pruebes su dulzura y él pruebe tu dulzura."

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala ibn Yahya —y la formulación es la de Harmala—. Dijo Abu al-Tahir: nos narró; y dijo Harmala: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me narró Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, le informó que Rifa‘a al-Qurazi se divorció de su esposa y consumó su divorcio de ella; luego ella se casó, después de él, con Abd al-Rahman ibn al-Zubayr. Entonces ella acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Yo estaba bajo Rifa‘a y él se divorció de mí con el último de tres divorcios; luego me casé, después de él, con Abd al-Rahman ibn al-Zubayr, y, por Allah, él no tiene sino algo como el fleco”. Y tomó un fleco de su manto. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ sonrió riendo, y dijo: "Quizá quieras volver con Rifaa, pero no, hasta que él pruebe tu dulzura y tú pruebes su dulzura."

Nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que Rifa‘a al-Qurazi repudió a su esposa, y entonces ‘Abd al-Rahman ibn al-Zubayr se casó con ella. Luego ella acudió al Profeta ﷺ y dijo: "¡Mensajero de Allah! Ciertamente Rifa‘a la repudió con el último de tres repudios". Con un hadiz semejante al de Yunus.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’ al-Hamdānī, nos narró Abū Usāma, de Hišām, de su padre, de ‘Ā’iša, que al Mensajero de Allah ﷺ se le preguntó acerca de la mujer con la que un hombre se casa y luego la divorcia, y después ella se casa con otro hombre y éste la divorcia antes de consumar el matrimonio con ella: “¿Le es lícita para su primer marido?”. Dijo: “”. “No, hasta que él pruebe su dulzura.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ibn Fudayl. Y nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya, ambos de Hisham, con este mismo isnād.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ali ibn Mushir, de Ubayd Allah ibn Umar, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha, que dijo: “Un hombre divorció de su esposa con tres divorcios; luego ella se casó con otro hombre, y después él la divorció antes de consumar el matrimonio con ella. Entonces su primer marido quiso casarse con ella, y se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y dijo:” “No, hasta que el último pruebe de su dulzura lo mismo que probó el primero.”

Y nos lo narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos transmitió mi padre. Y nos lo narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos transmitió Yahyà —es decir, Ibn Sa‘id—, ambos de ‘Ubayd Allah, con este mismo isnad: uno semejante. Y en el hadiz de Yahyà, de ‘Ubayd Allah: nos transmitió al-Qasim, de ‘A’isha (ra).

Nos narraron Yahya ibn Yahya e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Yahya—; ambos dijeron: nos informó Yarir, de Mansur, de Salim, de Kurayb, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si uno de ellos, cuando quiere acercarse a su esposa, dice: «En el nombre de Dios. ¡Oh Dios!, apártanos del Demonio y aparta al Demonio de lo que nos has provisto», entonces, si se decreta entre ambos un hijo a causa de ello, el Demonio no le perjudicará jamás.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah. Y nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre. Y nos narró ‘Abd ibn Humayd; nos informó ‘Abd al-Razzaq; todos ellos, de al-Thawrī; ambos, de Mansur, con el mismo sentido que el hadiz de Jarir, salvo que en el hadiz de Shu‘bah no se menciona “En el nombre de Allah”. Y en la transmisión de ‘Abd al-Razzaq, de al-Thawrī, figura “En el nombre de Allah”. Y en la transmisión de Ibn Numayr, Mansur dijo: “Creo que dijo: ‘En el nombre de Allah’”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y ‘Amr al-Naqid —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Sufyan, de Ibn al-Munkadir, que oyó a Jabir decir: “Los judíos solían decir: ‘Si el hombre se acerca a su mujer por detrás, en su parte frontal, el hijo será bizco’. Entonces descendió: ‘Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acercaos, pues, a vuestro campo de labranza como queráis’”.

Nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth, de Ibn al-Had, de Abu Hazim, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah (ra), que los judíos solían decir: “Si se mantiene relación con la mujer por detrás, en su vagina, y luego queda embarazada, su hijo será bizco”. Dijo: entonces fue revelado: “Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acercaos, pues, a vuestro campo de labranza como queráis”.

Nos lo narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Abu ‘Awana. Y nos lo narró ‘Abd al-Warith ibn ‘Abd al-Samad: me narró mi padre, de mi abuelo, de Ayyub. Y nos lo narró Muhammad ibn al-Muthanna: me narró Wahb ibn Yarir: nos transmitió Shu‘ba. Y nos lo narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos transmitió ‘Abd al-Rahman: nos transmitió Sufyan. Y me narraron ‘Ubayd Allah ibn Sa‘id, Harun ibn ‘Abd Allah y Abu Ma‘n al-Raqashi; dijeron: nos transmitió Wahb ibn Yarir: nos transmitió mi padre; dijo: oí a al-Nu‘man ibn Rashid narrar de al-Zuhri. Y me narró Sulayman ibn Ma‘bad: nos transmitió Mu‘alla ibn Asad: nos transmitió ‘Abd al-‘Aziz —y es Ibn al-Mukhtar—, de Suhayl ibn Abi Salih. Todos estos, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir, con este hadiz; y añadió, en el hadiz de al-Nu‘man, de al-Zuhri: “si quiere, recogida, y si quiere, no recogida; salvo que eso está en un solo broche”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba; dijo: oí a Qatāda, que transmitía de Zurāra ibn Awfà, de Abū Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Cuando la mujer pasa la noche abandonando el lecho de su esposo, los ángeles la maldicen hasta que amanece.”

Yahya ibn Habib me lo narró: nos transmitió Jalid —es decir, Ibn al-Harith—; nos transmitió Shu‘ba, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: "hasta que regreses"

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Marwan, de Yazid —es decir, Ibn Kaysan—, de Abi Hazim, de Abi Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Y por Aquel en Cuya mano está mi alma: no hay hombre que llame a su esposa a su lecho y ella se niegue a él, sin que Aquel que está en el cielo esté airado con ella hasta que Él quede complacido con ella."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb: nos transmitió Abu Mu‘awiya. Y nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj: nos transmitió Waki‘. Y me narró Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la suya—: nos transmitió Yarir. Todos ellos, de al-A‘mash, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando el hombre llama a su esposa a su lecho y ella no acude a él, y él pasa la noche airado con ella, los ángeles la maldicen hasta que amanece.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Marwan ibn Mu‘awiya, de Umar ibn Hamza al-‘Umari, nos narró Abd al-Rahman ibn Sa‘d, dijo: oí a Abu Sa‘id al-Judri decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, entre las personas de peor condición ante Allah el Día de la Resurrección está el hombre que se une íntimamente a su esposa y ella se une íntimamente a él, y luego divulga su secreto.”

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Umar ibn Hamza, de Abd al-Rahman ibn Sa‘d. Dijo: oí a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, entre las mayores traiciones a la confianza ante Allah el Día de la Resurrección está que el hombre se une íntimamente a su esposa y ella se une íntimamente a él, y luego él divulga su secreto". E Ibn Numayr dijo: "Ciertamente, la mayor".

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far; me informó Rabi‘a, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Ibn Muhayriz, que dijo: Entré yo y Abu Sirma a ver a Abu Sa‘id al-Judri (ra), y Abu Sirma le preguntó. Dijo: “¡Oh, Abu Sa‘id! ¿Has oído al Mensajero de Allah ﷺ mencionar el coitus interruptus?”. Dijo: “Sí. Salimos de expedición con el Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Banu al-Mustaliq, y capturamos a las nobles mujeres de los árabes. Se nos prolongó la abstinencia y deseamos el rescate; entonces quisimos tener relaciones y practicar el coitus interruptus. Y dijimos: ‘¿Lo hacemos, mientras el Mensajero de Allah ﷺ está entre nosotros, sin preguntarle?’. Entonces preguntamos al Mensajero de Allah ﷺ y dijo:” “No hay reproche sobre vosotros por no hacer aquello que Allah ha decretado: no hay alma creada que haya de existir hasta el Día de la Resurrección sino que, ciertamente, existirá.”

Nos narró Muhammad ibn al-Faraj, liberto de los Banū Hāshim: nos transmitió Muhammad ibn al-Zibriqān; nos transmitió Mūsā ibn ‘Uqba, de Muhammad ibn Yaḥyā ibn Ḥabbān, con esta misma cadena de transmisión, en el sentido del hadiz de Rabī‘a, salvo que él dijo: “Ciertamente, Allah ha decretado a quien ha de crear hasta el Día de la Resurrección.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma al-Duba‘i, nos transmitió Juwayriya, de Malik, de al-Zuhri, de Ibn Muhayriz, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que le informó, diciendo: “Obtuvimos cautivas, y practicábamos el coitus interruptus. Luego preguntamos al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y él nos dijo:” “Y, ciertamente, vosotros lo haréis; y, ciertamente, vosotros lo haréis; y, ciertamente, vosotros lo haréis: no hay alma alguna que haya de existir hasta el Día de la Resurrección sino que, ciertamente, habrá de existir.”

Nos narró Nasr ibn Ali al-Yahdami; nos transmitió Bishr ibn al-Mufaddal; nos transmitió Shu‘ba, de Anas ibn Sirin, de Ma‘bad ibn Sirin, de Abu Sa‘id al-Judri (ra). Dijo: Le dije: “¿Lo oíste de Abu Sa‘id?”. Dijo: “Sí, del Profeta ﷺ dijo:”. “No hay culpa sobre vosotros si no lo hacéis, pues no es sino el decreto.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far. Y nos narró Yahyà ibn Habib: nos narró Jalid, es decir, Ibn al-Harith. Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi y Bahz; todos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Anas ibn Sirin, con este isnād, uno semejante, salvo que en su hadiz, de parte del Profeta ﷺ, dijo acerca del coitus interruptus. "No hay culpa sobre vosotros por no hacer eso, pues no es sino el decreto."

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani y Abu Kamil al-Jahdari —y la formulación es la de Abu Kamil—; ambos dijeron: nos narró Hammad —y es Ibn Zayd—; nos narró Ayyub, de Muhammad, de ‘Abd al-Rahman ibn Bishr ibn Mas‘ud, quien lo remontó a Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: Se preguntó al Profeta ﷺ acerca del coitus interruptus, y dijo: “No hay reproche para vosotros en que no hagáis eso, pues no es sino el decreto”. Dijo Muhammad: y su expresión “no hay reproche para vosotros” es más cercana a la prohibición.

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Mu‘adh ibn Mu‘adh; nos narró Ibn ‘Awn, de Muhammad, de ‘Abd al-Rahman ibn Bishr al-Ansari. Dijo: y fue remitiendo el hadiz hasta atribuirlo a Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: se mencionó el coitus interruptus ante el Profeta ﷺ, y él dijo: “¿Y qué es eso que hacéis?”. Dijeron: “Un hombre tiene una mujer que está amamantando, y mantiene relaciones con ella, pero detesta que quede embarazada de él; y un hombre tiene una esclava, y mantiene relaciones con ella, pero detesta que quede embarazada de él”. Dijo: “No hay reproche sobre vosotros si no hacéis eso, pues no es sino el decreto”. Ibn ‘Awn dijo: y se lo transmití a al-Hasan, y él dijo: “Por Dios, es como si esto fuera una reprensión”.

Y me narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir: nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad ibn Zayd, de Ibn ‘Awn, quien dijo: “Yo narré a Muhammad, de Ibrahim, el hadiz de ‘Abd al-Rahman ibn Bishr, es decir, el hadiz del coitus interruptus”. Entonces dijo: “A mí me lo narró ‘Abd al-Rahman ibn Bishr”.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-A‘là, nos narró Hisham, de Muhammad, de Ma‘bad: Ibn Sirin dijo: Dijimos a Abu Sa‘id: “¿Has oído al Mensajero de Allah ﷺ mencionar algo acerca del coitus interruptus?”. Dijo: “Sí”. Y prosiguió el hadiz con el sentido del hadiz de Ibn ‘Awn hasta sus palabras. “El Decreto Divino”

Nos narraron ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawariri y Ahmad ibn ʿAbda. Ibn ʿAbda dijo: nos informó; y dijo ʿUbayd Allah: nos narró Sufyan ibn ʿUyayna, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Qazaʿa, de Abu Saʿid al-Judri (ra), que dijo: Se mencionó el coitus interruptus ante el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “¿Y por qué habría de hacer eso alguno de vosotros? —y no dijo: «Que ninguno de vosotros haga eso»—, pues no hay alma creada sin que Allah sea su Creador.”

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli, nos transmitió ‘Abd Allah ibn Wahb, me informó Mu‘awiya —es decir, Ibn Salih—, de ‘Ali ibn Abi Talha, de Abu al-Waddak, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que le oyó decir: se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca del coitus interruptus, y dijo: “No es de toda el agua de donde se forma el hijo; y, cuando Allah quiere crear una cosa, nada se lo impide.”

Nos narró Ahmad ibn al-Mundhir al-Basri, nos transmitió Zayd ibn Hubab, nos transmitió Mu‘awiya, me informó ‘Ali ibn Abi Talha al-Hashimi, de Abi al-Waddak, de Abi Sa‘id al-Judri, del Profeta Muhammad ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos informó Abu al-Zubayr, de Jabir, que un hombre acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Tengo una esclava, que es nuestra sirvienta y la que riega para nosotros, y yo mantengo relaciones con ella, pero detesto que quede encinta”. Él dijo: “Practica el coitus interruptus con ella, si quieres, pues ciertamente le llegará aquello que se haya decretado para ella”. Entonces el hombre permaneció un tiempo y luego acudió a él y dijo: “La esclava ha quedado encinta”. Él dijo: “Ya te informé que le llegaría aquello que se haya decretado para ella”.

Nos narró Saʿid ibn ʿAmr al-Ashʿathi, nos narró Sufyan ibn ʿUyayna, de Saʿid ibn Hassan, de ʿUrwa ibn ʿIyad, de Jabir ibn ʿAbd Allah, dijo: Un hombre preguntó al Profeta ﷺ y dijo: “Tengo una esclava mía, y practico el coitus interruptus con ella”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, eso no impedirá nada que Allah haya querido”. Dijo: Luego vino el hombre y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, la esclava que te había mencionado ha quedado embarazada”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Yo soy el siervo de Allah y Su Mensajero”.

Nos narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir, nos transmitió Abu Ahmad al-Zubayri, nos transmitió Sa‘id ibn Hassan, el relator de la gente de La Meca, me informó ‘Urwa ibn ‘Iyad ibn ‘Adi ibn al-Jiyar al-Nawfali, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que dijo: “Un hombre vino al Profeta ﷺ”, con el sentido del hadiz de Sufyan.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y Abu Bakr dijo: nos narró Sufyan, de Amr, de Ata, de Jabir, quien dijo: "Solíamos practicar el coitus interruptus mientras el Corán iba descendiendo". Ishaq añadió: Sufyan dijo: "Si hubiera sido algo de lo que se prohibiera, el Corán nos lo habría prohibido".

Nos narró Salama ibn Shabib, nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan, nos transmitió Ma‘qil, de ‘Ata’, dijo: “Oí a Jabir decir: Ciertamente, practicábamos el coitus interruptus en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Abu Gassan al-Misma‘i, nos transmitió Mu‘adh —es decir, Ibn Hisham—, me narró mi padre, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: “Practicábamos el coitus interruptus en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ; y aquello llegó al conocimiento del Profeta de Allah ﷺ, y no nos lo prohibió.”

Y me narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘bah, de Yazid ibn Jumayr. Dijo: oí a ‘Abd al-Rahman ibn Jubayr, que transmitía de su padre, de Abu al-Dardà, del Profeta ﷺ: Que él se encontró con una mujer embarazada junto a la entrada de una tienda, y dijo: “Quizá él quiere tener trato carnal con ella”. Dijeron: “Sí”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “He estado a punto de maldecirlo con una maldición que entrara con él en su tumba. ¿Cómo puede hacer que herede de él, siendo que no le es lícito? ¿Cómo puede servirse de él, siendo que no le es lícito?”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Yazid ibn Harun. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos transmitió Abu Dawud; ambos, de Shuba, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Jalaf ibn Hisham: nos narró Malik ibn Anas. Y nos narró Yahya ibn Yahya —y la formulación es la suya—: dijo: Leí ante Malik, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Nawfal, de Urwa, de Aisha (ra), de Yudama bint Wahb al-Asadiyya, que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente estuve a punto de prohibir la lactancia durante un nuevo embarazo, hasta que recordé que los romanos y los persas hacen eso y no perjudica a sus hijos.”

Nos narraron Ubayd Allah ibn Sa‘id y Muhammad ibn Abi ‘Umar; ambos dijeron: nos narró al-Muqri’; nos narró Sa‘id ibn Abi Ayyub; me narró Abu al-Aswad, de ‘Urwa, de ‘A’isha, de Yudama bint Wahb, hermana de ‘Ukkasha, que dijo: Asistí al Mensajero de Allah ﷺ entre un grupo de gente, y él decía: “Ciertamente estuve a punto de prohibir la ghila, pero miré a los romanos y a los persas, y resulta que ellos practican la ghila con sus hijos, y eso no perjudica en nada a sus hijos”. Luego le preguntaron acerca del ‘azl, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Eso es el infanticidio oculto”. Ubayd Allah añadió en su hadiz, de al-Muqri’, y es: “Y cuando la enterrada viva sea preguntada”.

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Yahya ibn Ishaq; nos narró Yahya ibn Ayyub; de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Nawfal al-Qurashi; de Urwa; de Aisha; de Yudama bint Wahb al-Asadiyya, que dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Sa‘id ibn Abi Ayyub acerca del coitus interruptus y de la lactancia durante un nuevo embarazo, salvo que dijo: «Los ghiyāl»

Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Zuhayr ibn Harb nos narraron —y la formulación es la de Ibn Numayr—; ambos dijeron: Abd Allah ibn Yazid al-Maqburi nos transmitió; Haywa nos transmitió; Ayyash ibn Abbas me transmitió que Abu al-Nadr le transmitió, de Amir ibn Sa‘d, que Usama ibn Zayd informó a su padre, Sa‘d ibn Abi Waqqas, que un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Yo practico el coitus interruptus con mi esposa”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Por qué haces eso?”. El hombre dijo: “Temo por su hijo, o por sus hijos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si eso fuera perjudicial, habría perjudicado a Persia y a los romanos”. Y Zuhayr dijo en su transmisión: “Si eso fuera por tal motivo, no; eso no perjudicó ni a Persia ni a los romanos”.”