Los Tiempos de las Oraciones

Nos relató Abdullah ibn Maslama, quien dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, que Umar ibn Abd al-Aziz retrasó la oración un día. Entonces entró a verlo ‘Urwa ibn al-Zubayr y le informó de que al-Mughira ibn Shu'ba había retrasado la oración un día cuando se encontraba en Irak. Entonces entró a verlo Abu Mas‘ud al-Ansari (ra) y dijo: «¿Qué es esto, al-Mughira? ¿Acaso no sabes que Jibril descendió y rezó, y entonces el Mensajero de Allah ﷺ rezó; luego rezó, y entonces el Mensajero de Allah ﷺ rezó; luego rezó, y entonces el Mensajero de Allah ﷺ rezó; luego rezó, y entonces el Mensajero de Allah ﷺ rezó; luego rezó, y entonces el Mensajero de Allah ﷺ rezó? Después dijo: “Esto es lo que se me ordenó”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, quien dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, que Umar ibn Abd al-Aziz retrasó la oración cierto día. Entonces entró a verlo ‘Urwa ibn al-Zubayr y le informó de que al-Mughira ibn Shu'ba había retrasado la oración cierto día, cuando se encontraba en Irak. Entonces Abu Mas‘ud al-Ansari (ra) entró a verlo y dijo: «¿Qué es esto, al-Mughira? ¿Acaso no sabes que Jibril descendió y rezó, y el Mensajero de Allah ﷺ rezó; luego rezó, y el Mensajero de Allah ﷺ rezó; luego rezó, y el Mensajero de Allah ﷺ rezó; luego rezó, y el Mensajero de Allah ﷺ rezó; luego rezó, y el Mensajero de Allah ﷺ rezó; y después dijo: “Esto es lo que se me ha ordenado”?»

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: «Abbad —es decir, Ibn Abbad— nos relató, de Abu Jamra, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Una delegación de Abd al-Qays se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: ‘Pertenecemos a este clan de Rabi‘a y solo podemos llegar hasta ti durante el mes sagrado. Así pues, ordénanos algo que podamos aprender de ti y a lo que podamos invitar a quienes hemos dejado atrás’. Él dijo: ‘Os ordeno cuatro cosas y os prohíbo cuatro: la fe en Allah’ —y se la explicó—: ‘dar testimonio de que no hay divinidad salvo Allah y de que yo soy el Mensajero de Allah, establecer la oración, entregar el azaque y entregarme la quinta parte de lo que obtengáis como botín. Y os prohíbo las calabazas, las tinajas de barro, los recipientes embreados y los troncos de palmera ahuecados’”».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna, quien dijo: Nos relató Yahya, quien dijo: Nos relató Isma‘il, quien dijo: Nos relató Qays, de Jarir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: Presté juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ comprometiéndome a establecer la oración, entregar el azaque y aconsejar sinceramente a todo musulmán.

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Yahya, de al-A‘mash, quien dijo: Me relató Shaqiq, quien dijo: Oí a Hudhayfa decir: Estábamos sentados junto a Umar (ra), y este preguntó: «¿Quién de vosotros recuerda las palabras del Mensajero de Allah ﷺ acerca de la tribulación?». Respondí: «Yo, tal como él las pronunció». Dijo: «Ciertamente, eres osado respecto a ella». Dije: «La tribulación que sufre el hombre a causa de su familia, sus bienes, sus hijos y su vecino queda expiada mediante la oración, el ayuno, la limosna, ordenar el bien y prohibir el mal».

Qutayba nos relató; dijo: Yazid ibn Zuray‘ nos relató, de Sulayman al-Taymi, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Ibn Mas‘ud (ra), que un hombre besó a una mujer y después acudió al Profeta ﷺ y se lo contó. Entonces Allah reveló: «Observa la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche. Ciertamente, las buenas obras borran las malas obras». El hombre preguntó: «Mensajero de Allah ﷺ, ¿esto es para mí?». Respondió: «Para todos los miembros de mi comunidad, sin excepción».

Nos relató Abu al-Walid, Hisham ibn Abd al-Malik, quien dijo: nos relató Shu'ba. Al-Walid ibn al-‘Ayzar dijo: «Me informó», y dijo: oí a Abu ‘Amr al-Shaybani decir: «Nos relató el dueño de esta casa —y señaló la casa de ‘Abdullah (ra)—. Dijo: “Pregunté al Profeta ﷺ: ‘¿Qué obra es la más amada por Allah?’. Respondió: ‘La oración a su debido tiempo’. Pregunté: ‘¿Y después cuál?’. Respondió: ‘Después, tratar bien a los padres’. Pregunté: ‘¿Y después cuál?’. Respondió: ‘El combate por la causa de Allah’. Me habló de estas cosas y, si le hubiera pedido más, me habría dicho más”».

Nos narró Ibrahim ibn Hamza, quien dijo: Me narraron Ibn Abi Hazim y al-Darawardi, de Yazid, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Decidme: si hubiese un río ante la puerta de uno de vosotros y se bañase en él cinco veces cada día, ¿qué pensáis? ¿Dejaría eso algo de su suciedad?». Dijeron: «No dejaría nada de su suciedad». Dijo: «Así son las cinco oraciones: mediante ellas, Allah borra los pecados».

Nos relató Musa ibn Ismail, quien dijo: «Nos relató Mahdi, de Ghaylan, de Anas (ra), quien dijo: “No reconozco nada de lo que había en tiempos del Profeta ﷺ”». Se le dijo: «La oración». Dijo: «¿Acaso no habéis descuidado en ella todo lo que habéis descuidado?»

Nos relató ‘Amr ibn Zurara: «Nos informó Abd al-Wahid ibn Wasil, Abu Ubaida al-Haddad, de ‘Uthman ibn Abi Rawwad, hermano de Abd al-Aziz, quien dijo: “Oí a al-Zuhri decir: ‘Entré a ver a Anas ibn Malik (ra) en Damasco mientras lloraba. Le pregunté: «¿Qué te hace llorar?». Respondió: «No reconozco nada de cuanto alcancé a conocer, salvo esta oración; y hasta esta oración ha sido descuidada»’”». Y Bakr dijo: «Nos relató Muhammad ibn Bakr al-Bursani: “Nos informó Uthman ibn Abi Rawwad algo semejante”».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim, quien dijo: Nos relató Hisham, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Cuando uno de vosotros realiza la oración, conversa en privado con su Señor; por tanto, que no escupa a su derecha, sino debajo de su pie izquierdo». Y Sa‘id transmitió de Qatada: «Que no escupa delante de sí ni frente a él, sino a su izquierda o debajo de sus pies». Y Shu'ba dijo: «Que no escupa delante de sí ni a su derecha, sino a su izquierda o debajo de su pie». Y Humayd transmitió de Anas (ra), del Profeta ﷺ: «Que no escupa hacia la alquibla ni a su derecha, sino a su izquierda o debajo de su pie».

Nos relató Hafs ibn Umar: «Nos relató Yazid ibn Ibrahim: “Nos relató Qatada, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: ‘Mantened una postura equilibrada durante la prosternación y que ninguno extienda los antebrazos como un perro. Cuando escupa, que no escupa delante de sí ni a su derecha, pues está hablando en privado con su Señor’”».

Nos transmitió Ayyub ibn Sulayman, quien dijo: Nos transmitió Abu Bakr, de Sulayman. Salih ibn Kaysan dijo: Nos transmitieron al-A‘raj, ‘Abd al-Rahman, y otros, de Abu Hurayra (ra). Y Nafi‘, cliente liberto de ‘Abdullah ibn Umar, de ‘Abdullah ibn Umar (ra): ambos le transmitieron, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: «Cuando el calor sea intenso, retrasad la oración hasta que refresque, pues la intensidad del calor procede del ardor del Infierno».

Nos relató Ayyub ibn Sulayman, quien dijo: «Nos relató Abu Bakr, de Sulayman». Salih ibn Kaysan dijo: «Nos relataron al-A‘raj ‘Abd al-Rahman y otro, de Abu Hurayra (ra); y Nafi‘, liberto de ‘Abdullah ibn Umar, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que ambos le transmitieron que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando el calor sea intenso, retrasad la oración hasta que refresque, pues la intensidad del calor procede del ardor del Infierno”».

Ibn Bashshar nos relató; dijo: Ghundar nos relató; dijo: Shu'ba nos relató, de al-Muhajir Abu al-Hasan, quien oyó a Zayd ibn Wahb transmitir de Abu Dharr (ra), que dijo: El almuédano del Profeta ﷺ hizo la llamada para la oración del mediodía, y él dijo: «Espera a que refresque, espera a que refresque»; o bien dijo: «Espera, espera». Y dijo: «El calor intenso procede del ardor del Infierno; por tanto, cuando el calor sea intenso, retrasad la oración hasta que refresque». Hasta que vimos la sombra de las colinas.

Nos relató Ali ibn Abdullah, que dijo: Nos relató Sufyan, que dijo: Lo aprendimos de memoria de al-Zuhri, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Cuando el calor sea intenso, retrasad la oración hasta que refresque, pues la intensidad del calor procede del ardor del Infierno». Y el Fuego se quejó ante su Señor y dijo: «¡Señor mío! Una parte de mí ha consumido a otra». Entonces le permitió exhalar dos veces: una exhalación en invierno y otra en verano. De ahí proceden el calor más intenso que sentís y el frío glacial más intenso que sentís.

Nos relató Ali ibn Abdullah, quien dijo: Nos relató Sufyan, quien dijo: Lo memorizamos de al-Zuhri, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Cuando el calor sea intenso, retrasad la oración hasta que refresque, pues la intensidad del calor procede del ardor del Infierno». «El Fuego se quejó ante su Señor y dijo: “¡Señor mío! Una parte de mí ha consumido a otra”. Entonces le permitió exhalar dos veces: una exhalación en invierno y otra en verano. De ahí proceden el calor más intenso que sentís y el frío glacial más intenso que sentís».

Nos relató Umar ibn Hafs, quien dijo: «Me relató mi padre, quien dijo: “Nos relató Al-A‘mash; nos relató Abu Salih, de Abu Sa‘id (ra), quien dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Retrasad la oración del mediodía hasta que refresque, pues la intensidad del calor procede del ardor del Infierno»’”».

Nos relató Adam ibn Abi Iyas, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Nos relató Muhayir Abu al-Hasan, cliente de los Banu Taym Allah, quien dijo: Oí a Zayd ibn Wahb transmitir de Abu Dharr al-Ghifari (ra), quien dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ durante un viaje y el almuédano quiso hacer la llamada a la oración del mediodía, pero el Profeta ﷺ dijo: «Espera a que refresque». Después quiso hacer la llamada, pero él le dijo: «Espera a que refresque», hasta que vimos las sombras de las colinas. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, el calor intenso procede del ardor del Infierno; por tanto, cuando el calor sea intenso, retrasad la oración hasta que refresque». E Ibn Abbas (ra) dijo: «“Se inclina” significa “se ladea”».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Anas ibn Malik (ra) me informó de que el Mensajero de Allah ﷺ salió cuando el sol había pasado el cenit y rezó la oración del mediodía. Después subió al púlpito, mencionó la Hora y señaló que en ella sucederían acontecimientos de enorme gravedad. Luego dijo: «Quien desee preguntar acerca de algo, que pregunte. Mientras permanezca en este lugar, no me preguntaréis por nada sin que os informe de ello». La gente rompió a llorar copiosamente, y él no dejaba de decir: «Preguntadme». Entonces se levantó Abdullah ibn Hudhafa al-Sahmi (ra) y preguntó: «¿Quién es mi padre?». Respondió: «Tu padre es Hudhafa». Después siguió diciendo repetidamente: «Preguntadme». Entonces Umar (ra) se arrodilló y dijo: «Estamos satisfechos con Allah como Señor, con el islam como religión y con Muhammad ﷺ como profeta». Él guardó silencio y luego dijo: «Hace apenas un momento me fueron mostrados el Paraíso y el Infierno a lo ancho de este muro, y jamás había visto nada comparable al bien y al mal».

Nos narró Hafs ibn Umar, quien dijo: Nos narró Shu'ba, de Abu al-Minhal, de Abu Barza (ra), quien relató: El Profeta ﷺ rezaba la oración del alba cuando cualquiera de nosotros podía reconocer a quien estaba sentado a su lado, y recitaba en ella entre sesenta y cien aleyas. Rezaba la oración del mediodía cuando el sol había pasado el cenit, y la oración de la tarde mientras cualquiera de nosotros podía ir hasta el extremo más alejado de Medina y regresar cuando el sol aún estaba radiante. Olvidé lo que dijo acerca de la oración del ocaso. Y no le importaba retrasar la oración de la noche hasta un tercio de la noche. Después dijo: «Hasta la mitad de la noche». Muadh dijo: Shu'ba dijo: «Después me encontré con él otra vez y dijo: “O hasta un tercio de la noche”».

Nos relató Muhammad —es decir, Ibn Muqatil—, quien dijo: Nos informó ‘Abdullah, quien dijo: Nos informó Khalid ibn Abd al-Rahman; me relató Ghalib al-Qattan, de Bakr ibn ‘Abdullah al-Muzani, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «Cuando rezábamos las oraciones del mediodía detrás del Mensajero de Allah ﷺ, nos postrábamos sobre nuestras prendas para protegernos del calor».

Nos relató Abu al-Nu‘man, quien dijo: Nos relató Hammad —que es Ibn Zayd—, de ‘Amr ibn Dinar, de Jabir ibn Zayd, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ rezó en Medina siete y ocho: la oración del mediodía y la de la tarde, y la oración del ocaso y la de la noche. Ayyub dijo: «Quizá fuera en una noche lluviosa». Dijo: «Puede ser».

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir, quien dijo: «Nos relató Anas ibn ‘Iyad, de Hisham, de su padre, que Aisha (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ rezaba la oración de la tarde mientras el sol aún no había salido de su aposento”». Y Abu Usama dijo, de Hisham: «Desde el fondo de su aposento».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ rezó la oración de la tarde mientras el sol aún entraba en su habitación y la sombra todavía no había aparecido fuera de ella.

Nos relató Abu Nu‘aym, quien dijo: «Nos informó Ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ rezaba la oración de la tarde mientras el sol aún brillaba en mi aposento y la sombra todavía no había aparecido”». Y Malik, Yahya ibn Sa‘id, Shuayb e Ibn Abi Hafsa dijeron: «Mientras el sol aún no había desaparecido».

Muhammad ibn Muqatil nos relató; dijo: «Abdullah nos informó»; dijo: «‘Awf nos informó, de Sayyar ibn Salama, quien dijo: “Mi padre y yo entramos a ver a Abu Barza al-Aslami (ra), y mi padre le preguntó: ‘¿Cómo solía rezar el Mensajero de Allah ﷺ las oraciones prescritas?’. Respondió: ‘Solía rezar la oración del mediodía, que vosotros llamáis la primera, cuando el sol empezaba a declinar; y rezaba la oración del ‘asr, tras la cual uno de nosotros regresaba a su vivienda, situada en el extremo más alejado de Medina, mientras el sol aún brillaba con fuerza —y he olvidado lo que dijo acerca de la oración del magrib—. Le gustaba retrasar la oración del ‘isha, que vosotros llamáis al-‘atama, y detestaba dormir antes de ella y conversar después de ella. Terminaba la oración del alba cuando un hombre ya podía reconocer a quien estaba sentado a su lado, y recitaba entre sesenta y cien aleyas’”».

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik, quien dijo: «Solíamos rezar la oración de la tarde y, después, una persona salía hacia los Banu ‘Amr ibn Awf y los encontraba rezando la oración de la tarde».

Ibn Muqatil nos relató: «Abdullah nos informó: “Abu Bakr ibn ‘Uthman ibn Sahl ibn Hunayf nos informó: ‘Oí a Abu Umama (ra) decir: Rezamos la oración del mediodía con Umar ibn Abd al-Aziz; después salimos y fuimos hasta donde se encontraba Anas ibn Malik (ra), y lo encontramos rezando la oración de la tarde. Le pregunté: “Tío, ¿qué oración es esta que has rezado?”. Respondió: “La oración de la tarde; y esta es la oración del Mensajero de Allah ﷺ que solíamos rezar con él”’”».

Abu al-Yaman nos relató: «Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: “Anas ibn Malik (ra) me relató: ‘El Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la oración de la tarde mientras el sol aún estaba alto y resplandeciente. Entonces, quien se dirigía a al-Awali llegaba hasta sus habitantes mientras el sol aún estaba alto; y algunas partes de al-Awali se encontraban a cuatro millas de Medina, o aproximadamente a esa distancia’”».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «Rezábamos la oración de la tarde; después, uno de nosotros iba a Quba y llegaba hasta ellos cuando el sol aún estaba alto».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien deja pasar la oración del asr es como si hubiera sido privado de su familia y de sus bienes».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim, quien dijo: Nos relató Hisham, quien dijo: Nos relató Yahya ibn Abu Kathir, de Abu Qilaba, de Abu al-Malih, quien dijo: Estábamos con Burayda en una expedición militar, en un día nublado, y dijo: «Realizad temprano la oración del asr, pues el Profeta ﷺ dijo: “A quien abandone la oración del asr se le habrán anulado sus obras”».

Nos relató al-Humaydi, quien dijo: Nos relató Marwan ibn Muawiya, quien dijo: Nos relató Isma‘il, de Qays, de Jarir (ra), quien dijo: Estábamos junto al Profeta ﷺ cuando, una noche, miró la luna —es decir, la luna llena— y dijo: «Ciertamente, veréis a vuestro Señor como veis esta luna, sin que tengáis dificultad alguna para verlo. Así pues, si podéis evitar que se os impida realizar una oración antes de la salida del sol y otra antes de su puesta, hacedlo». Después recitó: «Y glorifica a tu Señor con alabanzas antes de la salida del sol y antes de su puesta». Isma‘il dijo: «Hacedlo; no dejéis que se os pasen».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Nos relató Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Se suceden entre vosotros ángeles durante la noche y ángeles durante el día, y se reúnen en la oración del alba y en la oración de la tarde. Luego ascienden quienes han pasado la noche entre vosotros, y Él les pregunta —aunque es Quien mejor los conoce—: “¿Cómo dejasteis a Mis siervos?”. Ellos responden: “Los dejamos mientras oraban y llegamos a ellos mientras oraban”».

Nos relató Abu Nu‘aym, quien dijo: Nos relató Shayban, de Yahya, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si alguno de vosotros alcanza una rak‘a de la oración del ‘asr antes de que se ponga el sol, que complete su oración; y si alcanza una rak‘a de la oración del subh antes de que salga el sol, que complete su oración».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Ibrahim, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abdullah, de su padre (ra), quien le informó que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «El tiempo que os queda, en comparación con el de las comunidades que os precedieron, es como el periodo comprendido entre la oración del ‘asr y la puesta del sol. A la gente de la Torá se le entregó la Torá, y obraron hasta que llegó el mediodía; entonces fueron incapaces de continuar y se les concedió un qirat a cada uno. Después, a la gente del Evangelio se le entregó el Evangelio, y obraron hasta la oración del ‘asr; entonces fueron incapaces de continuar y se les concedió un qirat a cada uno. Después, a nosotros se nos entregó el Corán, y obramos hasta la puesta del sol, por lo que se nos concedieron dos qirats a cada uno. Entonces, la gente de las dos Escrituras dijo: “¡Señor nuestro! A estos les has concedido dos qirats a cada uno, mientras que a nosotros nos concediste un qirat a cada uno, aunque nosotros obramos durante más tiempo”. Dijo: Allah, poderoso y majestuoso, dijo: “¿Acaso os he privado injustamente de algo de vuestra recompensa?”. Respondieron: “No”. Dijo: “Pues este es Mi favor, que concedo a quien quiero”».

Nos relató Abu Kuraib, quien dijo: Nos relató Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «El ejemplo de los musulmanes, los judíos y los cristianos es como el de un hombre que contrató a unas personas para que realizaran un trabajo para él hasta la noche. Trabajaron hasta el mediodía y dijeron: “No necesitamos tu salario”. Entonces contrató a otros y les dijo: “Completad lo que queda de vuestro día y recibiréis lo que estipulé”. Trabajaron hasta que llegó la hora de la oración del ‘asr, y dijeron: “Tuyo es lo que hemos trabajado”. Entonces contrató a unas personas que trabajaron el resto del día hasta que se puso el sol, y estas recibieron íntegramente el salario de los otros dos grupos».

Nos narró Muhammad ibn Mihran, quien dijo: Nos narró al-Walid, quien dijo: Nos narró al-Awza‘i, quien dijo: Nos narró Abu al-Najashi, Suhayb, liberto de Rafi‘ ibn Khadij, quien dijo: Oí a Rafi‘ ibn Khadij (ra) decir: «Solíamos rezar la oración del magrib con el Profeta ﷺ, y, cuando uno de nosotros se marchaba, aún podía ver los lugares donde caían sus flechas».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos narró Muhammad ibn Ya‘far, quien dijo: Nos narró Shu'ba, de Sa'd, de Muhammad ibn ‘Amr ibn al-Hasan ibn ‘Ali, quien dijo: Al-Hajjaj llegó, y preguntamos a Jabir ibn ‘Abdullah, quien dijo: El Profeta ﷺ rezaba el mediodía durante el calor del mediodía; la tarde, cuando el sol aún estaba claro; el ocaso, cuando el sol se había puesto; y la noche, unas veces a una hora y otras veces a otra: cuando veía que se habían reunido, la adelantaba, y cuando veía que se demoraban, la retrasaba. Y la oración del alba, ellos —o el Profeta ﷺ— la rezaban cuando aún estaba oscuro.

Nos relató Makki ibn Ibrahim, quien dijo: Nos relató Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama (ra), quien dijo: «Rezábamos la oración del magrib con el Profeta ﷺ cuando el sol desaparecía tras el horizonte».

Nos narró Adam, quien dijo: «Nos narró Shu'ba, quien dijo: “Nos narró ‘Amr ibn Dinar, quien dijo: ‘Oí a Jabir ibn Zayd transmitir de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ rezó siete rak‘as juntas y ocho rak‘as juntas’”».

Nos relató Abu Ma'mar —que es Abdullah ibn ‘Amr—, quien dijo: «Nos relató Abd al-Warith, de al-Husayn, quien dijo: “Nos relató Abdullah ibn Burayda, quien dijo: ‘Me relató Abdullah al-Muzani (ra) que el Profeta ﷺ dijo: No permitáis que los beduinos os impongan el nombre de vuestra oración del Magrib’”».

Nos narró Abdan, quien dijo: «Nos informó Abdullah», quien dijo: «Nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: “Salim me informó que Abdullah (ra) dijo: ‘Una noche, el Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros la oración de la noche —que es la que la gente llama al-átama—. Después, al terminar, se volvió hacia nosotros y dijo: ¿Veis esta noche vuestra? Pues, al cabo de cien años contados desde ella, no quedará con vida nadie de los que hoy están sobre la faz de la Tierra’”»».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim, quien dijo: nos relató Shu'ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Muhammad ibn ‘Amr —que era hijo de al-Hasan ibn ‘Ali—, quien dijo: Preguntamos a Jabir ibn ‘Abdullah acerca de la oración del Profeta ﷺ, y respondió: «Solía rezar el mediodía durante el calor intenso; la tarde, cuando el sol aún brillaba con fuerza; el ocaso, cuando el sol se había puesto; y la noche, si la gente era numerosa, la adelantaba, y, si eran pocos, la retrasaba; y rezaba el alba en la oscuridad del final de la noche».

Nos relató Yahya ibn Bukayr, quien dijo: Nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, que Aisha (ra) le informó diciendo: «Una noche, el Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración del ‘isha hasta bien entrada la noche. Esto ocurrió antes de que el islam se hubiera extendido. No salió hasta que Umar (ra) dijo: “Las mujeres y los niños se han dormido”. Entonces salió y dijo a la gente de la mezquita: “Nadie entre los habitantes de la Tierra está esperando esta oración salvo vosotros”».

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala, quien dijo: Nos informó Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: «Mis compañeros, que habían llegado conmigo en el barco, y yo estábamos alojados en Baqi‘ Buthan, mientras el Profeta ﷺ se encontraba en Medina. Cada noche, a la hora de la oración de la noche, un grupo de ellos se turnaba para acudir al Profeta ﷺ. Mis compañeros y yo coincidimos con el Profeta ﷺ cuando él estaba ocupado con uno de sus asuntos, por lo que retrasó la oración hasta que la noche se volvió intensamente oscura. Después, el Profeta ﷺ salió y dirigió su oración. Cuando terminó de rezar, dijo a quienes estaban presentes: “Quedaos donde estáis y recibid la buena nueva: una de las gracias de Allah sobre vosotros es que no hay nadie entre la gente, salvo vosotros, que esté rezando a esta hora”. O bien dijo: “Nadie, salvo vosotros, ha rezado a esta hora”». No se sabe cuál de las dos expresiones dijo. Abu Musa (ra) añadió: «Regresamos llenos de alegría por lo que habíamos oído del Mensajero de Allah ﷺ».

Nos relató Muhammad ibn Salam, quien dijo: «Nos informó Abd al-Wahhab al-Thaqafi, quien dijo: “Nos relató Khalid al-Hadhdha, de Abu al-Minhal, de Abu Barza (ra), quien contó que el Mensajero de Allah ﷺ desaprobaba dormir antes de la oración del ‘isha y conversar después de ella”».

Nos relató Ayyub ibn Sulayman, quien dijo: Me relató Abu Bakr, de Sulayman. Salih ibn Kaysan dijo: Me informó Ibn Shihab, de ‘Urwa, que Aisha (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración de la noche hasta que Umar (ra) lo llamó: «¡La oración! Las mujeres y los niños se han dormido». Entonces salió y dijo: «Nadie de los habitantes de la tierra espera esta oración salvo vosotros».

Nos narró Mahmud, quien dijo: «Nos informó Abd al-Razzaq, quien dijo: “Me informó Ibn Jurayj, quien dijo: ‘Me informó Nafi‘, quien dijo: Nos narró Abdullah ibn Umar (ra) que, una noche, el Mensajero de Allah ﷺ estuvo ocupado y no pudo dirigirla, por lo que la retrasó hasta que nos dormimos en la mezquita; después nos despertamos, volvimos a dormirnos y volvimos a despertarnos. Entonces salió ante nosotros el Profeta ﷺ y dijo: No hay nadie entre los habitantes de la tierra que esté esperando la oración aparte de vosotros’”». A Ibn Umar (ra) no le importaba adelantarla o retrasarla, siempre que no temiera que el sueño lo venciera y le hiciera perder su hora; y solía dormir antes de ella. Ibn Jurayj dijo: «Le pregunté a Ata, y él dijo: “Oí a Ibn Abbas (ra) decir: Una noche, el Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración de la noche hasta que la gente se durmió y despertó, volvió a dormirse y volvió a despertarse. Entonces Umar ibn al-Jattab (ra) se levantó y dijo: ‘¡La oración!’. Ata dijo que Ibn Abbas (ra) dijo: Entonces salió el Profeta de Allah ﷺ —me parece estar viéndolo ahora mismo— con la cabeza goteando agua y con la mano puesta sobre ella, y dijo: ‘Si no fuera porque causaría dificultad a mi comunidad, les habría ordenado que la rezaran así’”». Entonces pedí a Ata que me precisara cómo había puesto el Profeta ﷺ la mano sobre la cabeza, tal como se lo había comunicado Ibn Abbas (ra). Ata separó ligeramente los dedos para mostrármelo; después puso las puntas de los dedos en la parte superior de la cabeza y luego los juntó, pasándolos de ese modo por la cabeza hasta que su pulgar tocó el extremo de la oreja situado junto al rostro, a la altura de la sien y del lado de la barba. No lo hizo ni con lentitud ni con brusquedad, sino de ese modo, y dijo: «Si no fuera porque causaría dificultad a mi comunidad, les habría ordenado que la rezaran así».

Nos relató Mahmud, quien dijo: «Nos informó Abd al-Razzaq, quien dijo: “Me informó Ibn Jurayj, quien dijo: ‘Me informó Nafi‘, quien dijo: Nos relató Abdullah ibn Umar (ra) que, una noche, algo impidió al Mensajero de Allah ﷺ realizarla, por lo que la retrasó hasta que nos quedamos dormidos en la mezquita; después nos despertamos, volvimos a dormirnos y volvimos a despertarnos. Entonces el Profeta ﷺ salió hacia nosotros y dijo: ‘Nadie entre los habitantes de la tierra está esperando la oración salvo vosotros’”». A Ibn Umar (ra) no le importaba adelantarla o retrasarla, siempre que no temiera que el sueño lo venciera y se le pasara su hora, y solía dormir antes de ella. Ibn Jurayj dijo: «Le dije a Ata…». Y dijo: «Oí a Ibn Abbas (ra) decir: “Una noche, el Mensajero de Allah ﷺ retrasó la oración de la noche hasta una hora avanzada, de modo que la gente se durmió y se despertó, volvió a dormirse y volvió a despertarse. Entonces Umar ibn al-Jattab (ra) se levantó y dijo: ‘¡La oración!’”». Ata dijo: «Ibn Abbas (ra) dijo: “Entonces salió el Profeta de Allah ﷺ —me parece estar viéndolo ahora mismo— con la cabeza goteando agua y una mano colocada sobre la cabeza, y dijo: ‘Si no fuera porque causaría una dificultad a mi comunidad, les ordenaría que la rezaran así’”». Entonces pedí a Ata que me precisara cómo había colocado el Profeta ﷺ la mano sobre la cabeza, tal como se lo había referido Ibn Abbas (ra). Ata separó ligeramente los dedos para mostrármelo; después colocó las puntas de los dedos en la parte superior de la cabeza y luego los juntó, pasándolos de ese modo por la cabeza hasta que su pulgar tocó el extremo de la oreja del lado del rostro, pasando por la sien y la zona de la barba. No lo hacía ni con lentitud ni de forma brusca, sino exactamente así. Y dijo: «Si no fuera porque causaría una dificultad a mi comunidad, les ordenaría que la rezaran así».

Nos relató Abd al-Rahim al-Muharibi, quien dijo: Nos relató Za'ida, de Humayd al-Tawil, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ retrasó la oración de la noche hasta la medianoche; después rezó y luego dijo: «La gente ya ha rezado y se ha dormido. Ciertamente, vosotros permanecéis en oración mientras la estéis esperando».

Nos relató Musaddad: «Nos relató Yahya, de Isma'il; nos relató Qays, quien dijo: “Jarir ibn ‘Abdullah (ra) me dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ cuando miró la luna en la noche de plenilunio y dijo: ‘Ciertamente, veréis a vuestro Señor como veis esta, sin que os agolpéis —o sin que rivalicéis— para verlo. Así pues, si podéis evitar que se os impida realizar una oración antes de la salida del sol y otra antes de su puesta, hacedlo’. Después dijo: ‘Así pues, glorifica a tu Señor con alabanzas antes de la salida del sol y antes de su puesta’”».

Nos narró Hudba ibn Jalid; dijo: nos narró Hammam; me narró Abu Jamra, de Abu Bakr ibn Abi Musa, de su padre, Abu Musa (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien rece las dos oraciones de las horas frescas entrará en el Paraíso».

Nos relató ‘Amr ibn Asim, quien dijo: Nos relató Hammam, de Qatada, de Anas (ra), que Zayd ibn Thabit (ra) le relató que tomaron el sahur con el Profeta ﷺ y después se levantaron para la oración. Pregunté: «¿Cuánto tiempo transcurrió entre ambas cosas?». Respondió: «El equivalente a cincuenta o sesenta —es decir, aleyas—». H.

Hasan ibn Sabbah nos relató: oyó a Rawh decir: «Sa‘id nos relató, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta de Allah ﷺ y Zayd ibn Thabit (ra) tomaron juntos la comida previa al alba. Cuando terminaron de comer, el Profeta de Allah ﷺ se levantó para la oración y rezó». Le preguntamos a Anas (ra): «¿Cuánto tiempo transcurrió entre el momento en que terminaron la comida previa al alba y el momento en que comenzaron la oración?». Respondió: «El tiempo que tarda un hombre en recitar cincuenta aleyas».

Nos relató Isma‘il ibn Abu Uways, de su hermano, de Sulayman, de Abi Hazim, quien oyó a Sahl ibn Sa'd decir: «Solía tomar el suhur con mi familia y después tenía que apresurarme para alcanzar la oración del alba con el Mensajero de Allah ﷺ».

Nos relató Yahya ibn Bukayr, quien dijo: «Nos informó Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: “Me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr que Aisha (ra) le había informado diciendo: ‘Las mujeres creyentes solían asistir con el Mensajero de Allah ﷺ a la oración del alba, envueltas en sus mantos; luego, cuando terminaban la oración, regresaban a sus casas sin que nadie las reconociera debido a la oscuridad del amanecer’”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, y de Busr ibn Sa‘id, y de al-A‘raj, quienes se lo transmitieron de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien alcance una rak‘a de la oración del alba antes de que salga el sol, habrá alcanzado la oración del alba; y quien alcance una rak‘a de la oración de la tarde antes de que se ponga el sol, habrá alcanzado la oración de la tarde».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien alcance una rak‘a de la oración habrá alcanzado la oración».

Hafs ibn Umar nos relató: Hisham nos relató, de Qatada, de Abu al-Aliya, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Unos hombres dignos de confianza testificaron ante mí —y el más digno de confianza de todos ellos para mí era Umar (ra)— que el Profeta ﷺ prohibió rezar después de la oración del alba hasta que saliera el sol, y después de la oración de la tarde hasta que se pusiera». Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Shu'ba, de Qatada, quien dijo: «Oí a Abu al-Aliya», de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Unas personas me relataron esto mismo».

Musaddad nos relató: Yahya ibn Sa‘id nos relató, de Hisham, quien dijo: «Mi padre me informó; dijo: Ibn Umar (ra) me informó; dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No procuréis hacer coincidir vuestras oraciones con la salida ni con la puesta del sol”». Y dijo: «Ibn Umar (ra) me relató; dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando asome el borde del sol, retrasad la oración hasta que este se haya elevado; y cuando desaparezca el borde del sol, retrasad la oración hasta que este se haya ocultado por completo”». Abda lo corroboró.

Nos relató Musaddad, quien dijo: nos relató Yahya ibn Sa‘id, de Hisham, quien dijo: me informó mi padre, quien dijo: me informó Ibn Umar (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No procuréis hacer coincidir vuestra oración con la salida ni con la puesta del sol». Y dijo: me relató Ibn Umar (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando asome el borde del sol, retrasad la oración hasta que se haya elevado; y cuando desaparezca el borde del sol, retrasad la oración hasta que se haya ocultado por completo». Abda lo siguió en esta narración.

Nos relató Ubayd ibn Isma'il, de Abu Usama, de ‘Ubaydullah, de Khubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió dos modalidades de compraventa, dos formas de vestir y dos oraciones. Prohibió rezar después del fayr hasta que salga el sol, y después del asr hasta que se ponga el sol; asimismo, prohibió envolverse completamente en una prenda sin dejar ninguna abertura, y sentarse con las piernas recogidas, envuelto en una sola prenda, de manera que las partes íntimas queden orientadas hacia el cielo; y prohibió la compraventa por lanzamiento y la compraventa por mero contacto.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Que ninguno de vosotros procure deliberadamente rezar cuando sale el sol ni cuando se pone».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó Ata ibn Yazid al-Yunda‘i que oyó a Abu Sa'id al-Judri (ra) decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No hay oración después del alba hasta que el sol se eleve, ni hay oración después de la tarde hasta que el sol se ponga».

Muhammad ibn Aban nos transmitió: Ghundar nos transmitió: Shu'ba nos transmitió, de Abu al-Tayyah, quien dijo: Oí a Humran ibn Aban transmitir de Muawiya (ra), quien dijo: «Vosotros rezáis una oración que, ciertamente, durante el tiempo en que acompañamos al Mensajero de Allah ﷺ, nunca le vimos rezar; y él prohibió esas dos», refiriéndose a las dos rak‘as después de la oración de al-‘Asr.

Nos relató Muhammad ibn Salam, quien dijo: nos relató Abda, de ‘Ubaydullah, de Khubayb, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió realizar la oración en dos momentos: después del fajr hasta que salga el sol, y después del asr hasta que se ponga el sol.

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «Rezo tal como vi rezar a mis compañeros. No impido a nadie que rece, de noche o de día, cuanto quiera, salvo que no debéis procurar rezar deliberadamente en el momento de la salida ni de la puesta del sol».

Nos narró Abu Nu‘aym, quien dijo: Nos narró Abd al-Wahid ibn Ayman, quien dijo: Mi padre me narró que oyó a Aisha (ra) decir: «¡Por Aquel que se lo llevó! No dejó de realizar ambas hasta que se encontró con Allah, y no se encontró con Allah, exaltado sea, hasta que la oración se le hizo difícil. Realizaba gran parte de su oración sentado —se refería a las dos rak‘as después del ‘asr—. El Profeta ﷺ realizaba ambas, pero no las realizaba en la mezquita por temor a imponer una carga a su comunidad, pues le gustaba aquello que les resultara más llevadero».

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Yahya, quien dijo: Nos relató Hisham, quien dijo: Me informó mi padre que Aisha (ra) dijo: «Hijo de mi hermana, el Profeta ﷺ jamás dejó de realizar en mi casa las dos rak‘as después de la oración de la tarde (‘asr)».

Nos relató Musa ibn Ismail, quien dijo: Nos relató Abd al-Wahid, quien dijo: Nos relató al-Shaybani, quien dijo: Nos relató ‘Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «Había dos rak‘as que el Mensajero de Allah ﷺ nunca dejaba de hacer, ni en privado ni en público: dos rak‘as antes de la oración del alba y dos rak‘as después de la oración de la tarde».

Nos relató Muhammad ibn Ar'ara, quien dijo: «Nos relató Shu'ba, de Abu Ishaq, quien dijo: “Vi a al-Aswad y a Masruq testificar que Aisha (ra) dijo: ‘El Profeta ﷺ nunca venía a verme después de la oración del ‘asr sin rezar dos rak‘as’”».

Nos relató Muadh ibn Fadala, quien dijo: Nos relató Hisham, de Yahya —que era hijo de Abu Kathir—, de Abu Qilaba, que Abu al-Malih le relató lo siguiente: «Estábamos con Burayda (ra) en un día nublado, y dijo: “Realizad la oración temprano, pues el Profeta ﷺ dijo: ‘A quien abandone la oración del asr se le anularán sus obras’”».

Nos relató Imran ibn Maysara, quien dijo: Nos relató Muhammad ibn Fudayl, quien dijo: Nos relató Husayn, de ‘Abdullah ibn Abu Qatada, de su padre, quien dijo: Viajamos una noche con el Profeta ﷺ, y algunos de los presentes dijeron: «¡Mensajero de Allah! Ojalá hicieras que nos detuviéramos a descansar». Él dijo: «Temo que os quedéis dormidos y no acudáis a la oración». Bilal dijo: «Yo os despertaré». Entonces se recostaron, y Bilal apoyó la espalda en su montura, pero el sueño venció a sus ojos y se quedó dormido. El Profeta ﷺ se despertó cuando ya había aparecido el borde del sol y dijo: «¡Bilal! ¿Dónde queda lo que dijiste?». Respondió: «Jamás se había apoderado de mí un sueño semejante». Él dijo: «Ciertamente, Allah tomó vuestras almas cuando quiso y os las devolvió cuando quiso. ¡Bilal! Levántate y llama a la gente a la oración». Entonces hizo la ablución y, cuando el sol se hubo elevado y su luz se volvió blanca, se levantó y rezó.

Nos narró Muadh ibn Fadala, quien dijo: Nos narró Hisham, de Yahya, de Abu Salama, de Yabir ibn ‘Abdullah, que Umar ibn al-Jattab llegó el día de la Trinchera después de que se hubiera puesto el sol y se puso a insultar a los incrédulos de Quraysh. Dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! No pude rezar el ‘asr hasta que el sol estuvo a punto de ponerse». El Profeta ﷺ dijo: «¡Por Allah! Yo no la he rezado».

Nos relataron Abu Nu‘aym y Musa ibn Ismail; ambos dijeron: Nos relató Hammam, de Qatada, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Quien olvide una oración, que la rece cuando la recuerde; no tiene otra expiación que esa». «Y establece la oración para recordarme». Musa dijo: Hammam dijo: Lo oí decir después: «Y establece la oración para recordarme». Y Habban dijo: Nos relató Hammam; nos relató Qatada; nos relató Anas (ra), del Profeta ﷺ, algo semejante.

Musaddad nos relató: «Yahya nos relató, de Hisham, quien dijo: Yahya —es decir, Ibn Abu Kathir— nos relató, de Abu Salama, de Jabir (ra), quien dijo: “El día de la Trinchera, Umar (ra) se puso a insultar a los incrédulos de entre ellos y dijo: ‘No llegué a rezar la oración del asr hasta que se puso el sol’. Dijo: ‘Entonces descendimos a Buthan, y él rezó después de que se hubiera puesto el sol; luego rezó la oración del magrib’”».

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Yahya, quien dijo: Nos relató ‘Awf, quien dijo: Nos relató Abu al-Minhal, quien dijo: Fui con mi padre a ver a Abu Barza al-Aslami (ra), y mi padre le dijo: «Cuéntanos cómo rezaba el Mensajero de Allah ﷺ las oraciones obligatorias». Dijo: «Rezaba al-hayir —que es la que vosotros llamáis la primera— cuando el sol comenzaba a declinar; y rezaba la oración de la tarde, tras la cual uno de nosotros regresaba junto a su familia, en el extremo más alejado de Medina, mientras el sol aún conservaba toda su intensidad». Y olvidé lo que dijo acerca de la oración del ocaso. Dijo: «Le gustaba retrasar la oración de la noche». Dijo: «Le desagradaba dormir antes de ella y conversar después de ella. Terminaba la oración del alba cuando uno de nosotros ya podía reconocer a quien estaba sentado a su lado, y recitaba entre sesenta y cien aleyas».

Abd Allah ibn al-Sabbah nos relató: Abu Ali al-Hanafi nos relató: Qurra ibn Jalid nos relató: Esperamos a al-Hasan, pero se retrasó, hasta que se aproximó la hora en la que solía levantarse. Entonces llegó y dijo: «Estos vecinos nuestros nos han invitado». Después dijo: Anas (ra) dijo: «Una noche esperamos al Profeta ﷺ hasta cerca de la medianoche. Entonces vino, dirigió nuestra oración y, después, se dirigió a nosotros diciendo: “Sabed que la gente ya ha rezado y luego se ha ido a dormir, mientras que vosotros habéis permanecido en oración durante todo el tiempo que habéis estado esperando la oración”».

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me relataron Salim ibn Abdullah ibn Umar y Abu Bakr ibn Abi Hathma que Abdullah ibn Umar dijo: ‘El Profeta ﷺ rezó la oración de la noche al final de su vida. Cuando hubo pronunciado el saludo final, el Profeta ﷺ se puso en pie y dijo: «¿Veis esta noche vuestra? Al cumplirse cien años, no quedará nadie de cuantos hoy están sobre la faz de la Tierra»’. La gente se confundió respecto a estas palabras del Mensajero de Allah ﷺ, relacionándolas con lo que se cuenta en esos relatos acerca de los cien años. Sin embargo, el Profeta ﷺ únicamente dijo: «No quedará nadie de cuantos hoy están sobre la faz de la Tierra», queriendo decir con ello que, para entonces, aquella generación se habría extinguido por completo”».

Abu al-Nu‘man nos relató: «Mu‘tamir ibn Sulayman nos relató: “Mi padre nos relató: ‘Abu ‘Uthman nos relató, de Abd al-Rahman ibn Abu Bakr (ra), que los compañeros de al-Suffa eran gente pobre y que el Profeta ﷺ dijo: Quien tenga comida para dos, que lleve consigo a un tercero; y si tiene para cuatro, que lleve a un quinto o a un sexto’”».