El Libro de las Transacciones Financieras

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id Abu Qudama al-Sarajsi, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan, de Mansur, de Umara ibn Umayr, de su tía, de Aisha (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Ciertamente, lo más excelente que come el hombre es de lo que adquiere con su propio esfuerzo; y, ciertamente, el hijo del hombre es de lo que adquiere con su propio esfuerzo.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan; dijo: nos narró al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de una tía suya, de ‘A’isha, que el Profeta ﷺ. Dijo: “Ciertamente, vuestros hijos forman parte de lo más excelente de vuestra ganancia; así pues, comed de la ganancia de vuestros hijos”.

Nos informó Yusuf ibn Isa; dijo: nos transmitió al-Fadl ibn Musa; dijo: nos transmitió al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Ciertamente, lo más excelente que el hombre come es de lo que ha adquirido con su propio esfuerzo, y su hijo es de lo que ha adquirido con su propio esfuerzo.”

Nos informó Ahmad ibn Hafs ibn Abd Allah al-Naysaburi, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró Ibrahim ibn Tahman, de Umar ibn Sa‘id, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, lo más excelente que come el hombre es de lo que ha adquirido con su propio esfuerzo, y ciertamente su hijo es de lo que ha adquirido con su propio esfuerzo.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala al-Sanani, dijo: nos narró Jalid —y él es Ibn al-Harith—, dijo: nos narró Ibn Awn, de al-Sha‘bi, dijo: oí a al-Nu‘man ibn Bashir, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ —pues, por Allah, no oigo después de él a nadie que diga: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ”— decir: “En verdad, lo lícito es claro y, en verdad, lo ilícito es claro, y, en verdad, entre eso hay asuntos equívocos”. Y a veces decía: “Y, en verdad, entre eso hay asuntos equívocos”. Dijo: “Y os pondré acerca de ello un ejemplo: en verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, ha establecido un vedado; y, en verdad, el vedado de Allah, Poderoso y Majestuoso, es aquello que Él ha prohibido; y, en verdad, quien pace alrededor del vedado está a punto de mezclarse con el vedado”. Y a veces decía: “En verdad, quien apacienta alrededor del vedado está a punto de pacer dentro de él; y, en verdad, quien se mezcla con lo dudoso está a punto de atreverse”.

Nos narró al-Qasim ibn Zakariya ibn Dinar, dijo: nos narró Abu Dawud al-Hafari, de Sufyan, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Llegará a la gente un tiempo en el que al hombre no le importará de dónde obtuvo el dinero, si de lo lícito o de lo ilícito.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Dāwūd ibn Abī Hind, de Saʿīd ibn Abī Jayra, de al-Hasan, de Abū Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Llegará a la gente un tiempo en que consumirán la usura; y a quien no la consuma le alcanzará algo de su polvo.”

Nos informó Amru ibn Alí; dijo: nos informó Wahb ibn Yarir; dijo: me narró mi padre, de Yunus, de al-Hasan, de Amru ibn Taghlib, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, entre las señales de la Hora está que la riqueza se difunda y se multiplique, que el comercio se difunda, que el conocimiento se manifieste, y que el hombre concluya una venta y diga: “No, hasta que consulte al comerciante de los Banū Fulān”; y que, en el gran barrio, se busque al escribano y no se lo encuentre.”

Nos informó Amru ibn Alí, de Yahya, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: me narró Qatada, de Abu al-Jalil, de Abd Allah ibn al-Harith, de Hakim ibn Hizam, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Los dos contratantes de una compraventa tienen la opción mientras no se separen; si dicen la verdad y aclaran, se bendecirá su compraventa; y si mienten y ocultan, será aniquilada la bendición de su compraventa.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, de Muhammad, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Ali ibn Mudrik, de Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, de Jarasha ibn al-Hurr, de Abu Dharr (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Tres personas a las que Allah no hablará el Día de la Resurrección, ni las mirará, ni las purificará, y para ellas habrá un castigo doloroso". Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ la recitó. Dijo Abu Dharr (ra): "Fracasaron y perdieron". Dijo: "Quien deja caer su izar, quien da salida a su mercancía mediante un juramento falso, y quien echa en cara su dádiva".

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Sufyan, dijo: me narró Sulayman al-A‘mash, de Sulayman ibn Mushir, de Jarasha ibn al-Hurr, de Abu Dharr (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Tres personas a las que Allah no mirará el Día de la Resurrección, ni las purificará, y para ellas habrá un castigo doloroso: quien no da nada sin echarlo en cara; quien deja arrastrar su izar; y quien da salida a su mercancía mediante la mentira.”

Nos informó Harun ibn Abd Allah, dijo: nos narró Abu Usama, dijo: me informó al-Walid, es decir, Ibn Kathir, de Ma‘bad ibn Ka‘b ibn Malik, de Abu Qatada al-Ansari (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Guardaos de prodigar los juramentos en la compraventa, pues ciertamente ello hace que se venda, y luego lo aniquila."

Nos informó Ahmad ibn Amro ibn al-Sarh, dijo: nos narró Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “El juramento es un medio para dar salida a la mercancía, pero es una causa de merma para la ganancia.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yarir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Tres personas hay a las que Allah, Poderoso y Majestuoso, no hablará, ni las mirará el Día de la Resurrección, ni las purificará, y para ellas habrá un castigo doloroso: un hombre que, teniendo un excedente de agua en el camino, se lo niega al viajero; un hombre que presta juramento de fidelidad a un imán por motivos mundanos: si le da lo que quiere, le cumple, y si no se lo da, no le cumple; y un hombre que regatea con otro por una mercancía después de la oración de la tarde, y le jura por Allah: ‘Ciertamente, por ella se me ha ofrecido tal y tal’, y el otro le cree.”

Nos informó Muhammad ibn Qudama, de Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Qays ibn Abi Garaza, que dijo: “Estábamos en Medina vendiendo los awsaq y comprándolos, y nos llamábamos a nosotros mismos los corredores, y la gente nos llamaba así. Entonces salió hacia nosotros el Mensajero de Allah ﷺ y nos llamó con un nombre que era mejor para nosotros que aquel con el que nos habíamos llamado a nosotros mismos, y dijo:” “¡Oh, comunidad de comerciantes! Ciertamente, a vuestras transacciones de compraventa asisten el juramento y la palabra vana; así pues, mezcladlas con la limosna.”

Nos informó Abu al-Ashath, de Jalid, quien dijo: nos narró Sa‘id —y él es Ibn Abi ‘Aruba—, de Qatada, de Salih Abu al-Jalil, de ‘Abd Allah ibn al-Harith, de Hakim ibn Hizam, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los dos contratantes de una compraventa tienen la opción mientras no se separen; si aclaran y dicen la verdad, se les bendice en su compraventa; y si mienten y ocultan, se borra la bendición de su compraventa.”

Nos informó Muhammad ibn Salama, y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, que dijo: Malik me narró, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los dos contratantes de una compraventa, cada uno de ellos tiene la opción frente a su contraparte mientras no se separen, salvo la compraventa con opción.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah, dijo: me narró Nafi, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los dos contratantes de una compraventa tienen la opción mientras no se separen, o mientras exista una opción.”

Nos informó Muhammad ibn Ali al-Marwazi, dijo: nos narró Muhriz ibn al-Waddah, de Ismail, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Los dos contratantes de una compraventa tienen la opción mientras no se separen, salvo que la compraventa se haya realizado con opción; pues, si la compraventa se ha realizado con opción, entonces la compraventa queda ya obligatoria.”

Nos informó Ali ibn Maymun, dijo: nos narró Sufyan, de Ibn Yurayj, dijo: Nafi me dictó, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando dos partes realizan una compraventa, cada una de ellas tiene la opción respecto de su compraventa mientras no se separen, o salvo que su compraventa sea sin opción; pues, si es sin opción, entonces la compraventa queda ya obligatoria.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abd al-Ala, dijo: nos narró Said, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los dos contratantes de una compraventa tienen la opción mientras no se separen, o hasta que uno de ellos diga al otro: «Elige».”

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Ibn Ulayya, dijo: nos informó Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Los dos contratantes de una compraventa tienen la opción mientras no se separen, o mientras la compraventa sea una compraventa con opción". Y a veces Nafi decía: "O que uno de los dos diga al otro: elige".

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Los dos contratantes en una compraventa tienen la opción mientras no se separen, o mientras la compraventa sea una compraventa con opción". Y a veces Nafi‘ decía: "O que uno de los dos diga al otro: elige".

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, de el Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Cuando dos hombres realizan una compraventa, cada uno de ellos tiene la opción mientras no se separen”. Y dijo en otra ocasión: “Mientras no se separen y estén juntos, o mientras uno de ellos conceda al otro la opción; pues si uno de ellos concede al otro la opción y realizan la compraventa sobre esa base, entonces la compraventa queda obligatoria. Y si se separan después de haber realizado la compraventa, y ninguno de los dos abandona la compraventa, entonces la compraventa queda obligatoria”.

Nos informó Amru ibn Ali; dijo: nos narró Abd al-Wahhab; dijo: oí a Yahya ibn Said decir: oí a Nafi narrar, de Ibn Umar, de el Mensajero de Allah ﷺ. “Ciertamente, los dos contratantes de una compraventa conservan la opción en su compraventa mientras no se separen, salvo que la compraventa sea una compraventa con opción.”

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Hushaym, de Yahya ibn Sa‘id; dijo: nos narró Nafi‘, de Ibn Umar (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Los dos contratantes no quedan vinculados por una compraventa entre ellos hasta que se separen, salvo la compraventa con opción.”

Nos informó Ali ibn Hujr, de Isma‘il, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todo par de contratantes: no hay venta entre ambos hasta que se separen, salvo la venta con opción.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, de Shuayb, de al-Layth, de Ibn al-Had, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Todo par de contratantes: no hay venta entre ambos hasta que se separen, salvo la venta con opción.”

Nos informó Abd al-Hamid ibn Muhammad; dijo: nos narró Majlad; dijo: nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, de Ibn Umar (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Todo par de contratantes: no hay venta entre ambos hasta que se separen, salvo la venta con opción.”

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman ibn Dawud, dijo: nos narró Ishaq ibn Bakr, dijo: nos narró mi padre, de Yazid ibn ‘Abd Allah, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Todo par de contratantes: no hay venta entre ambos hasta que se separen, salvo la venta con opción.”

Nos informó Amru ibn Yazid, de Bahz ibn Asad. Dijo: nos narró Shu‘ba. Dijo: nos narró Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra). Dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Todo par de contratantes: no hay venta entre ambos hasta que se separen, salvo la venta con opción.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Sufyan, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Los dos contratantes de una compraventa tienen la opción mientras no se separen, o mientras su compraventa sea con opción.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Muadh ibn Hisham, dijo: me narró mi padre, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: Los dos contratantes de una compraventa tienen la opción hasta que se separen, o hasta que cada uno de ellos tome de la compraventa lo que desee, y ambos se concedan mutuamente la opción tres veces.

Nos informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim; dijo: nos transmitió Yazid; dijo: nos informó Hammam, de Qatada, de al-Hasan, de Samura; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Los dos contratantes de una compraventa tienen la opción mientras no se separen y mientras uno de ellos no tome de su compañero aquello con lo que quedó satisfecho o aquello que deseó.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos informó al-Layth, de Ibn ‘Ajlan, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ dijo: “Los dos contratantes de una compraventa tienen la opción mientras no se separen, salvo que se trate de una compraventa con opción; y no le es lícito que se separe de su compañero por temor a que éste le pida la rescisión.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, que un hombre mencionó al Enviado de Allah ﷺ que era engañado en la compraventa; y el Enviado de Allah ﷺ le dijo: “”. "Cuando vendas, di: «No hay engaño»."

Nos informó Yusuf ibn Hammad; dijo: nos narró Abd al-Ala, de Said, de Qatada, de Anas: Que un hombre, en cuyo entendimiento había debilidad, solía realizar compraventas; y que su familia acudió al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “¡Oh Profeta de Allah, impónle interdicción!”. Entonces el Profeta de Allah ﷺ lo mandó llamar y se lo prohibió. Y él dijo: “¡Oh Profeta de Allah, no puedo abstenerme de la compraventa”. Dijo: "Cuando vendas, di: «No hay engaño»"

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Abd al-Razzaq, nos narró Maʿmar, de Yahya ibn Abi Kathir, dijo: me narró Abu Kathir que oyó a Abu Hurayra decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Cuando alguno de vosotros venda una oveja o una camella lechera, que no la deje con la ubre hinchada de leche."

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “No salgáis al encuentro de las caravanas para comprarles, y no retengáis la leche de los camellos y de las ovejas. Quien compre algo de eso tiene la opción entre dos consideraciones: si quiere, se la queda; y si quiere devolverla, la devuelve, y con ella un sa‘ de dátiles.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Abd Allah ibn al-Harith, dijo: me narró Dawud ibn Qays, de Ibn Yasar, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Quien compre un animal con la ubre retenida, si queda satisfecho con él cuando lo ordeñe, que lo conserve; y si le desagrada, que lo devuelva, y con él un sa‘ de dátiles."

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan, de Ayyub, de Muhammad; dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo Abu al-Qasim ﷺ”. “Quien compre un animal con la ubre retenida o un animal con la leche acumulada, tiene la opción durante tres días: si quiere quedárselo, se lo queda; y si quiere devolverlo, lo devuelve, junto con un sa‘ de dátiles, no de trigo.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Isa ibn Yunus y Waki‘; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi Di’b, de Majlad ibn Jufaf, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ decretó que el rendimiento corresponde a quien asume la garantía.”

Nos informó Abd Allah ibn Muhammad ibn Tamim; dijo: nos narró Hajjaj; dijo: me narró Shu‘ba, de ‘Adi ibn Thabit, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el encuentro previo para interceptar a los comerciantes, que un emigrado venda en nombre del beduino, el atar las ubres, la puja fraudulenta, que un hombre ofrezca un precio sobre la oferta de su hermano, y que una mujer solicite el divorcio de su hermana.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: me narró Muhammad ibn al-Zibriqan, dijo: nos narró Yunus ibn Ubayd, de al-Hasan, de Anas, que el Profeta ﷺ prohibió que un habitante de la ciudad vendiera por un beduino, aunque fuera su padre o su hermano.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: me narró Salim ibn Nuh, dijo: nos informó Yunus, de Muhammad ibn Sirin, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Se nos prohibió que un residente venda por un beduino, aunque sea su hermano o su padre.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Ibn Awn, de Muhammad, de Anas, dijo: “Se nos prohibió que un residente vendiera por un beduino.”

Nos informó Ibrahim ibn al-Hasan; dijo: nos narró Hajjaj; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Que ningún residente venda por un beduino. Dejad a la gente: Allah proveerá a unos por medio de otros.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No salgáis al encuentro de las caravanas para comerciar; y que ninguno de vosotros venda sobre la venta de otro; y no practiquéis la puja engañosa; y que un residente no venda en nombre de un beduino.”

Nos informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam ibn Aʿyan; dijo: nos narró Shuʿayb ibn al-Layth, de su padre, de Kathir ibn Farqad, de Nafiʿ, de Abd Allah, de el Mensajero de Allah ﷺ que él prohibió el najsh, el talaqqi y que un residente venda en nombre de un beduino.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el encuentro previo.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim; dijo: Dije a Abu Usama: “¿Os transmitió Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ prohibió salir al encuentro de las mercancías traídas hasta que el vendedor entre con ellas en el mercado’?”. Abu Usama lo confirmó y dijo: “Sí”.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos transmitió Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn ‘Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se saliera al encuentro de las caravanas y que un residente venda por un beduino. Dije a Ibn ‘Abbas: “¿Qué significa su dicho: ‘un residente por un beduino’?”. Dijo: “Que no sea para él un intermediario”.

Nos informó Ibrahim ibn al-Hasan; dijo: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: nos informó Ibn Yurayj; dijo: nos informó Hisham ibn Hassan al-Qurdusi, que oyó a Ibn Sirin decir: oí a Abu Hurayra decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No salgáis al encuentro de la mercancía traída; pues quien salga a su encuentro y le compre, cuando su dueño llegue al mercado tendrá la opción.”

Nos narró Muyahid ibn Musa, dijo: nos narró Isma‘il, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No venda un residente por un beduino; no practiquéis la puja engañosa; que un hombre no regatee sobre el regateo de su hermano; que no pida la mano sobre la petición de mano de su hermano; y que una mujer no pida el divorcio de su hermana para vaciar lo que hay en su recipiente y para casarse, pues ciertamente ella no tendrá sino lo que Allah haya decretado para ella.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, de Malik y de al-Layth —y la formulación es la suya—, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Que ninguno de vosotros venda sobre la venta de su hermano."

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Abu Muawiya, dijo: nos narró Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “El hombre no vende sobre la venta de su hermano hasta que este compre o la deje.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ prohibió el najsh.

Nos informó Muhammad ibn Yahya, dijo: nos narró Bishr ibn Shuʿayb, dijo: nos narró mi padre, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Salama y Saʿid ibn al-Musayyab que Abu Hurayra dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “No venda un hombre sobre la venta de su hermano; no venda un residente urbano por un beduino; no practiquéis la puja engañosa; no aumente un hombre sobre la venta de su hermano; y no pida una mujer el divorcio de otra para vaciar lo que hay en su recipiente.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘la; dijo: nos transmitió Yazid; dijo: nos transmitió Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “No venda un residente urbano en nombre de un beduino; no practiquéis la puja fraudulenta; que un hombre no ofrezca un aumento sobre la venta de su hermano; y que una mujer no solicite el divorcio de su hermana para vaciar en su propio plato lo que hay en el plato de ella.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró al-Mu‘tamir y ‘Isa ibn Yunus; ambos dijeron: nos narró al-Ajdar ibn ‘Ajlan, de Abu Bakr al-Hanafi, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ vendió una escudilla y un aparejo de montar entre quienes ofrecían más.

Nos informó Muhammad ibn Salama y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, quien dijo: Malik me narró, de Muhammad ibn Yahya ibn Hibban y de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la mulamasa y la munabadha.

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub ibn Ishaq, dijo: nos narró Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, dijo: me informó Amir ibn Sad ibn Abi Waqqas, de Abu Said al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la compraventa por mulamasah, que consiste en tocar la prenda sin mirarla, y prohibió la compraventa por munabadhah, que consiste en que un hombre arroje su prenda a otro hombre como venta antes de que este la despliegue o la mire.

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb, quien dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Amir ibn Sa‘d, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la mulamasah y la munabadhah en la compraventa.

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth al-Marwazi, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Ata ibn Yazid, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió dos formas de venta: la venta por mulamasah y la venta por munabadhah.

Nos informó Muhammad ibn al-Musaffà ibn Buhlul, de Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydí, de al-Zuhrí, dijo: Oí a Sa‘id decir: Oí a Abu Hurayra (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la mulāmasa y la munābadha. La mulāmasa consiste en que dos hombres se compren y vendan dos prendas en la oscuridad de la noche: cada uno de ellos toca con su mano la prenda de su compañero. Y la munābadha consiste en que un hombre arroje al otro una prenda y el otro le arroje a él una prenda, y ambos se compren y vendan sobre esa base”.”

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Yaqub ibn Ibrahim; dijo: nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, que Amir ibn Sa‘d le informó que Abu Sa‘id al-Judri (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la mulāmasa; y la mulāmasa consiste en tocar la prenda sin mirarla. Y prohibió la munābada; y la munābada consiste en que un hombre arroje su prenda a otro hombre antes de que este la examine y la vuelva.”

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Ata’ ibn Yazid, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió dos maneras de vestir y dos modalidades de compraventa. En cuanto a las dos modalidades de compraventa, son la mulāmasa y la munābadha. La munābadha consiste en que diga: “Cuando yo arroje esta prenda, entonces la venta queda obligatoria”, es decir, la compraventa. Y la mulāmasa consiste en que la toque con su mano y no la despliegue ni la voltee; cuando la haya tocado, entonces la venta queda obligatoria.

Nos informó Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Ya‘far ibn Burqan, dijo: me llegó de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió dos maneras de vestir, y el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió dos modalidades de compraventa: la munabadha y la mulamasa, y son compraventas con las que comerciaban en la época de la ignorancia.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró al-Mutamir, dijo: oí a Ubayd Allah, de Jubayb, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que él prohibió dos ventas. En cuanto a las dos ventas, son la munabadha y la mulamasa. Y sostuvo que la mulamasa consiste en que un hombre diga a otro: “Te vendo mi prenda por tu prenda”, y que ninguno de los dos mire la prenda del otro, sino que la toque con un simple toque. Y en cuanto a la munabadha, consiste en que diga: “Yo arrojo lo que tengo conmigo y tú arrojas lo que tienes contigo”, para que uno de los dos compre del otro, sin que cada uno de ellos sepa cuánto tiene el otro, y algo semejante a esta descripción.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah; dijo: me informó Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta mediante el guijarro y la venta basada en la incertidumbre.”

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “No vendáis los frutos hasta que se manifieste su buen estado.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta de los frutos hasta que se manifieste su buen estado.

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala, y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: nos narró Said y Abu Salama que Abu Hurayra dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No vendáis los frutos hasta que se manifieste su buen estado, y no compréis los frutos a cambio de dátiles.”

Nos informó Abd al-Hamid ibn Muhammad, dijo: nos narró Majlad ibn Yazid, dijo: nos narró Hanzala, dijo: oí a Tawus decir: oí a Abd Allah ibn Umar decir: El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie entre nosotros y dijo: "" “No vendáis los frutos hasta que se manifieste su buen estado.”

Nos narró Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, de Ibn Yurayj, de Ata, dijo: escuché a Yabir ibn Abd Allah (ra), del Profeta ﷺ, que él prohibió la mujabarah, la muzabanah y la muhaqalah, y que se venda la fruta hasta que se manifieste su buen estado, y que no se venda sino por dinares y dírhams, y concedió licencia respecto de las araya.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Mufaddal, de Ibn Yurayj, de Ata y de Abu al-Zubayr, de Yabir, que el Profeta ﷺ prohibió la mujābara, la muzābana, la muḥāqala y la venta de los frutos hasta que se hagan comestibles, excepto las arāyā.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Hisham, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta de las palmeras datileras hasta que den fruto comestible”.

Nos informó Muhammad ibn Salama y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, que dijo: Malik me narró, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta de los frutos hasta que maduren. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué es que maduren?”. Dijo: “Hasta que enrojezcan”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso has considerado que, si Allah impide el fruto, con qué habría de tomar alguno de vosotros el dinero de su hermano?”.

Nos informó Ibrahim ibn al-Hasan; dijo: nos narró Hajjaj; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Yabir decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Si vendes a tu hermano frutos y les sobreviene una calamidad, no te es lícito tomar de él nada. ¿Con qué tomas el dinero de tu hermano sin derecho?"

Nos informó Hisham ibn Ammar, dijo: nos narró Yahya ibn Hamza, dijo: nos narró Thawr ibn Yazid, que oyó a Ibn Jurayj narrar de Abu al-Zubayr al-Makki, de Jabir ibn Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien venda frutos y les sobrevenga una calamidad, que no tome de su hermano —y mencionó algo—. ¿Con qué derecho come alguno de vosotros los bienes de su hermano musulmán?”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid; dijo: nos narró Sufyan, de Humayd —y él es al-A‘ray—, de Sulayman ibn Atiq, de Yabir, que el Profeta ﷺ dispuso la exención por las calamidades.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró al-Layth, de Bukayr, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: Un hombre sufrió una pérdida, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, respecto de unos frutos que había comprado, y su deuda se hizo grande. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dad limosna por él”. La gente dio limosna por él, pero aquello no alcanzó para saldar su deuda. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tomad lo que encontréis, y no tenéis derecho sino a eso”.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Sufyan, de Humayd al-A‘ray, de Sulayman ibn ‘Atik —dijo Qutayba: “‘Atik, con kaf; y lo correcto es ‘Atiq”—, de Yabir, del Profeta ﷺ: “Prohibió la venta de los frutos por años”.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que el Profeta ﷺ prohibió la venta de fruta por dátiles. E Ibn Umar dijo: me transmitió Zayd ibn Thabit que el Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia respecto de las ‘araya.

Ziyad ibn Ayyub nos informó; dijo: Ibn Ulayya nos narró; dijo: Ayyub nos narró, de Nafi, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muzabana; y la muzabana consiste en que se venda lo que hay en las copas de las palmeras por dátiles, por una medida determinada: si aumenta, es para mí, y si disminuye, es contra mí.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muzābana; y la muzābana es la venta del fruto por dátiles, por medida, y la venta de la vid por pasas, por medida.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Abu al-Ahwas, de Tariq, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Rafi‘ ibn Jadiy (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muhaqala y la muzabana.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, dijo: me narró Zayd ibn Thabit, que el Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia respecto de las ‘arayā.

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb, que dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, que dijo: me narró Jarija ibn Zayd ibn Thabit, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia respecto de las ‘arayā mediante dátiles secos y dátiles frescos.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah; dijo: me informó Nafi‘, de Abd Allah, de Zayd ibn Thabit, que el Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia respecto a la venta de las ‘araya, para que se vendan conforme a su estimación.

Nos narró Isa ibn Hammad; dijo: nos narró al-Layth, de Yahya ibn Sa‘id, de Nafi‘, de Ibn Umar, quien dijo: me transmitió Zayd ibn Thabit que el Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia para la venta de la ‘ariyya, conforme a su estimación, a cambio de dátiles.

Nos informó Abu Dawud, dijo: nos narró Yaqub ibn Ibrahim, dijo: nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, que Salim le informó que él oyó a Abd Allah ibn Umar decir: “Zayd ibn Thabit me informó que el Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia para la venta de las araya por dátiles frescos y por dátiles secos, y no concedió licencia en otra cosa fuera de eso”.

Nos informó Ishaq ibn Mansur y Yaqub ibn Ibrahim —y la formulación es la suya—, de Abd al-Rahman, de Malik, de Dawud ibn al-Husayn, de Abu Sufyan, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ concedió licencia respecto de las arayas para que se vendan conforme a su estimación, en cinco awsuq o en menos de cinco awsuq.

Nos informó Abd Allah ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman, dijo: nos narró Sufyan, de Yahya, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathama, que el Profeta ﷺ prohibió la venta de los frutos hasta que se manifieste su buen estado, y concedió licencia respecto de las araya para que se vendan conforme a su estimación, a fin de que su gente los coma frescos.

Nos informó al-Husayn ibn Isa, dijo: nos narró Abu Usama, dijo: me narró al-Walid ibn Kathir, dijo: me informó Bushayr ibn Yasar, que Rafi ibn Jadij y Sahl ibn Abi Hathma le transmitieron que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muzabana, que consiste en vender los frutos por dátiles, salvo a los dueños de las araya, pues les concedió permiso para ello.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró al-Layth, de Yahya, de Bushayr ibn Yasar, de unos Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, que dijeron: “El Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia para la venta de las ‘araya conforme a su estimación.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Malik, dijo: me narró Abd Allah ibn Yazid, de Zayd ibn Ayyash, de Sa‘d, dijo: se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los dátiles secos a cambio de dátiles frescos, y dijo a quienes estaban a su alrededor: “”. "¿Disminuyen los dátiles frescos cuando se secan?"

Nos informó Muhammad ibn Ali ibn Maymun; dijo: nos narró Muhammad ibn Yusuf al-Firyabi; dijo: nos narró Sufyan, de Ismail ibn Umayya, de Abd Allah ibn Yazid, de Zayd, de Sa‘d ibn Malik, quien dijo: se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los dátiles frescos a cambio de dátiles secos, y dijo: "" "¿Disminuye cuando se seca?"

Nos informó Ibrahim ibn al-Hasan, dijo: nos narró Hajjaj, dijo: Ibn Jurayj dijo: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir ibn Abd Allah decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta del montón de dátiles cuyo volumen no se conoce, por la medida determinada de dátiles”.

Nos informó Ibrahim ibn al-Hasan, dijo: nos narró Hajjaj, dijo: Ibn Jurayj dijo: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir ibn Abd Allah decir: “El Profeta ﷺ dijo:” “No se vende un montón de alimento por un montón de alimento, ni un montón de alimento por una medida determinada de alimento.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muzábana: que uno venda el fruto de su huerto —si se trata de palmeras— por dátiles medidos a medida; y —si se trata de una viña— que lo venda por pasas medidas a medida; y —si se trata de un sembrado— que lo venda por una medida de alimento. Prohibió todo eso.

Nos narró Abd al-Hamid ibn Muhammad, dijo: nos narró Majlad ibn Yazid, dijo: nos narró Ibn Yurayj, de Ata, de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la mujabarah, la muzabanah y la muhaqalah, y prohibió la venta de los frutos antes de que sean comestibles, y prohibió la venta de eso salvo por dinares y dírhams.

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Ismail, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta de la palmera hasta que sus frutos se tornasen lozanos, y la venta de la espiga hasta que blanquease y se estuviese a salvo de la plaga; prohibió esto al vendedor y al comprador.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Abu al-Ahwas, de al-A‘mash, de Habib ibn Abi Thabit, de Abu Salih, que un hombre, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, le informó; dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, no encontramos el sayhani ni el ‘idhq en la cantidad reunida de dátiles, sino hasta que les añadimos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Véndelo por plata; luego compra con ella."

Nos informó Muhammad ibn Salama, y al-Harith ibn Miskin, mediante lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, quien dijo: Malik me narró, de Abd al-Majid ibn Suhayl, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Said al-Judri (ra), y de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ puso a un hombre a cargo de Jaybar; y este vino con dátiles selectos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso todos los dátiles de Jaybar son así?”. Dijo: “No, por Allah, oh Mensajero de Allah; ciertamente nosotros tomamos un sa‘ de estos por dos sa‘, y dos sa‘ por tres”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No lo hagas. Vende los dátiles comunes por dírhams, y luego compra con los dírhams dátiles selectos”.

Nos informó Nasr ibn Ali e Ismail ibn Masud —y la formulación es la suya—, de Jalid, que dijo: nos narró Said, de Qatada, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Said al-Judri, que al Mensajero de Allah ﷺ se le trajo dátiles frescos y jugosos —y los dátiles del Mensajero de Allah ﷺ eran de secano, entre los cuales había dátiles secos—, y dijo: “¿De dónde habéis sacado esto?”. Dijeron: “Lo compramos por un sa‘ a cambio de dos sa‘ de nuestros dátiles”. Entonces dijo: “No lo hagáis, pues esto no es válido; más bien, vende tus dátiles y compra de estos lo que necesites”.

Me narró Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Hisham, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman; dijo: nos narró Abu Sa‘id al-Judri (ra); dijo: “Se nos proveía de dátiles de al-Yam‘ en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y vendíamos dos sa‘ por un sa‘. Eso llegó a oídos del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo:” “No se intercambian dos sāʿ de dátiles por un sāʿ, ni dos sāʿ de trigo por un sāʿ, ni un dírham por dos dírhams.”

Nos informó Hisham ibn Ammar, de Yahya —y él es Ibn Hamza—, dijo: nos narró al-Awza‘i, de Yahya, dijo: me narró Abu Salama, dijo: me narró Abu Sa‘id, dijo: “Solíamos vender dátiles de al-yam‘ por dos sa‘ a cambio de un sa‘”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “No se intercambian dos medidas de dátiles por una medida, ni dos medidas de trigo por una medida, ni dos dírhams por un dírham.”

Nos informó Hisham ibn Ammar, de Yahya —y este es Ibn Hamza—, dijo: nos narró al-Awza‘i, dijo: me narró Yahya, dijo: me narró ‘Uqba ibn ‘Abd al-Gafir, dijo: me narró Abu Sa‘id, dijo: Bilal llevó al Mensajero de Allah ﷺ dátiles barní, y él dijo: “¿Qué es esto?”. Dijo: “Lo compré: un sa‘ por dos sa‘”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Ay! La esencia misma de la usura; no te acerques a ello”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, que oyó a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” El oro por la plata es usura, salvo que sea “toma y toma”; y los dátiles por los dátiles son usura, salvo que sea “toma y toma”; y el trigo por el trigo es usura, salvo que sea “toma y toma”; y la cebada por la cebada es usura, salvo que sea “toma y toma”.

Nos informó Wasil ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Ibn Fudayl, de su padre, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Dátiles por dátiles, trigo por trigo, cebada por cebada y sal por sal, mano a mano; quien aumente o pida que se le aumente, ciertamente habrá incurrido en usura, salvo aquello cuyos tipos sean diferentes.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘; dijo: nos narró Yazid; dijo: nos narró Salama —y él es Ibn ‘Alqama—, de Muhammad ibn Sirin, de Muslim ibn Yasar y de Abd Allah ibn ‘Atik. Ambos dijeron: la casa reunió a ‘Ubada ibn as-Samit y a Mu‘awiya; ‘Ubada les transmitió, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió vender oro por oro, plata por plata, trigo por trigo, cebada por cebada y dátiles por dátiles —dijo uno de los dos: y sal por sal, y el otro no lo dijo—, salvo en igualdad por igualdad, mano a mano. Y nos ordenó que vendiéramos oro por plata y plata por oro, y trigo por cebada y cebada por trigo, mano a mano, como quisiéramos”. Dijo uno de los dos: “Quien aumente o pida aumento, ciertamente ha incurrido en usura”.

Nos informó al-Mu’ammal ibn Hisham, dijo: nos narró Isma’il —y es Ibn ‘Ulayya—, de Salama ibn ‘Alqama, de Ibn Sirin, dijo: me narraron Muslim ibn Yasar y ‘Abd Allah ibn ‘Ubayd —a quien se llamaba Ibn Hurmuza—, dijeron: la casa reunió a ‘Ubada ibn al-Samit y a Mu‘awiya; ‘Ubada les narró, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió vender oro por oro, plata por plata, dátiles por dátiles, trigo por trigo y cebada por cebada —uno de los dos dijo: y sal por sal, y el otro no lo dijo—, salvo que sea igual por igual, semejante por semejante —uno de los dos dijo: quien aumente o pida aumento, ciertamente ha incurrido en usura, y el otro no lo dijo—. Y nos ordenó que vendiéramos oro por plata y plata por oro, y trigo por cebada y cebada por trigo, mano a mano, como quisiéramos.”

Nos informó Isma‘il ibn Mas‘ud; dijo: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal; dijo: nos narró Salama ibn ‘Alqama, de Muhammad; dijo: me narraron Muslim ibn Yasar y ‘Abd Allah ibn ‘Ubayd; ambos dijeron: una misma casa reunió a ‘Ubada ibn al-Samit (ra) y a Mu‘awiya, y ‘Ubada dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió vender oro por oro, plata por plata, trigo por trigo, cebada por cebada y dátiles por dátiles” —uno de los dos dijo: “y sal por sal”, y el otro no lo dijo— “salvo que sea igual por igual, semejante por semejante” —uno de los dos dijo: “quien aumente o pida aumento, ciertamente ha incurrido en usura”, y el otro no lo dijo—. “Y nos ordenó vender oro por plata y plata por oro, y trigo por cebada y cebada por trigo, mano a mano, como queramos”. Entonces este hadiz llegó a Mu‘awiya, y se levantó y dijo: “¿Qué les pasa a unos hombres que transmiten hadices del Mensajero de Allah ﷺ, cuando nosotros lo acompañamos y no lo oímos de él?”. Eso llegó a ‘Ubada ibn al-Samit (ra), y se levantó y repitió el hadiz, y dijo: “Ciertamente transmitiremos lo que oímos del Mensajero de Allah ﷺ, aunque Mu‘awiya se disguste”. Le contradijo Qatada: lo transmitió de Muslim ibn Yasar, de Abu al-Ash‘ath, de ‘Ubada (ra).

Muhammad ibn Adam nos informó, de Abda, de Ibn Abi Aruba, de Qatada, de Muslim ibn Yasar, de Abu al-Ashath al-Sanani, de Ubada ibn al-Samit —y había participado en Badr y había prestado juramento de fidelidad al Profeta ﷺ de no temer, por causa de Allah, el reproche de ningún censor—, que Ubada se levantó como orador y dijo: “¡Oh gente! Ciertamente, vosotros habéis introducido unas compraventas que no sé qué son. Sabed que el oro por oro ha de ser peso por peso, tanto su oro en bruto como su oro acuñado; y que la plata por plata ha de ser peso por peso, tanto su plata en bruto como su plata acuñada. Y no hay inconveniente en vender plata por oro, mano a mano, siendo la plata mayor de las dos cantidades; y no es válida la venta a plazo. Sabed que el trigo por trigo y la cebada por cebada han de ser medida por medida; y no hay inconveniente en vender cebada por trigo, mano a mano, siendo la cebada mayor de las dos cantidades; y no es válida la venta a plazo. Sabed también que los dátiles por dátiles han de ser medida por medida”, hasta que mencionó la sal, medida por medida. “Quien aumente o pida que se le aumente, ciertamente habrá incurrido en usura”.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà y Yaqub ibn Ibrahim; ambos dijeron: nos narró Amr ibn Asim; dijo: nos narró Hammam; dijo: nos narró Qatada, de Abu al-Jalil, de Muslim al-Makkí, de Abu al-Ashath al-San‘aní, de Ubadah ibn al-Samit (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El oro por el oro, su oro en polvo y su oro acuñado, peso por peso; y la plata por la plata, su plata en polvo y su plata acuñada, peso por peso; y la sal por la sal; y los dátiles por los dátiles; y el trigo por el trigo; y la cebada por la cebada: igual por igual, semejante por semejante. Quien aumente o pida aumento, ciertamente habrá incurrido en usura". Y la formulación es la de Muhammad; Yaqub no mencionó: "y la cebada por la cebada".

Nos informó Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Jalid, de Sulayman ibn Ali, que Abu al-Mutawakkil pasó junto a ellos en el mercado, y entonces se levantó hacia él un grupo, del cual yo era uno. Dijo: dijimos: “Hemos venido a ti para preguntarte acerca del cambio de moneda”. Dijo: oí a Abu Said al-Judri decir: un hombre le dijo: “No hay entre tú y el Mensajero de Allah ﷺ sino Abu Said al-Judri”. Dijo: “No hay entre él y yo sino él”. Dijo: “En verdad, el oro por el oro, y la plata acuñada por la plata acuñada —dijo Sulayman: o dijo: la plata por la plata—, y el trigo por el trigo, y la cebada por la cebada, y los dátiles por los dátiles, y la sal por la sal, igual por igual; quien añada a eso, o pida que se le añada, habrá incurrido en usura; y quien toma y quien da en ello son iguales”.”

Nos informó Harun ibn Abd Allah, dijo: nos narró Abu Usama, dijo: dijo Isma‘il: nos narró Hakim ibn Jabir. Y nos informó Ya‘qub ibn Ibrahim, dijo: nos narró Yahya, de Isma‘il, dijo: nos narró Hakim ibn Jabir, de ‘Ubada ibn al-Samit (ra), dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "El oro, platillo por platillo". Y Ya‘qub no mencionó: "platillo por platillo". Entonces Mu‘awiya dijo: "Esto no dice nada". ‘Ubada dijo: "Por Allah, no me importa no estar en una tierra en la que esté Mu‘awiya. Doy testimonio de que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir eso".

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Musa ibn Abi Tamim, de Sa‘id ibn Yasar, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El dinar por el dinar y el dírham por el dírham: no hay excedente entre ambos."

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Humayd ibn Qays al-Makkí, de Muyahid, que dijo: Ibn Umar (ra) dijo: “El dinar por el dinar y el dírham por el dírham: no hay excedente entre ambos. Este es el pacto de nuestro Profeta ﷺ con nosotros”.

Nos informó Wasil ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Muhammad ibn Fudayl, de su padre, de Ibn Abi Nu‘m, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “El oro por oro, peso por peso, igual por igual; y la plata por plata, peso por peso, igual por igual. Quien aumente o pida que se le aumente, ciertamente habrá incurrido en usura.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Nafi‘, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No vendáis el oro por oro sino igual por igual, y no deis a una parte de ello ventaja sobre otra; y no vendáis la plata por plata sino igual por igual, y no vendáis de ello nada ausente por algo presente.”

Nos informó Humayd ibn Mas‘ada, e Isma‘il ibn Mas‘ud; ambos dijeron: nos narró Yazid —y es Ibn Zuray‘—; dijo: nos narró Ibn ‘Awn, de Nafi‘, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: “Vio mi ojo y oyó mi oído, de parte del Mensajero de Allah ﷺ”, y mencionó la prohibición de intercambiar oro por oro y plata por plata, salvo que sea igual por igual, equivalente por equivalente. “No vendáis un bien ausente a cambio de un bien presente, ni hagáis que uno de los dos exceda al otro.”

Nos narró Qutayba, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, que Muawiya vendió un recipiente para dar de beber, de oro o de plata, por más de su peso. Entonces Abu al-Darda (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ prohibir algo como esto, salvo que fuera igual por igual”.

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró al-Layth, de Abu Shuja‘, Sa‘id ibn Yazid, de Jalid ibn Abi ‘Imran, de Hanash as-San‘ani, de Fudala ibn ‘Ubayd, quien dijo: “Compré el día de Jaybar un collar en el que había oro y cuentas por doce dinares; luego lo separé y hallé en él más de doce dinares. Se mencionó eso al Profeta ﷺ y dijo:” “No se vende hasta que se separe.”

Nos informó Amru ibn Mansur, dijo: nos narró Muhammad ibn Mahbub, dijo: nos narró Hushaym, dijo: nos informó al-Layth ibn Sad, de Jalid ibn Abi Imran, de Hanash as-Sanani, de Fudala ibn Ubayd, dijo: “Obtuve el día de Jaybar un collar en el que había oro y cuentas, y quise venderlo. Se mencionó eso al Profeta Muhammad ﷺ, y dijo:” “Sepáralas unas de otras; luego véndelas.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur, de Sufyan, de Amr, de Abu al-Minhāl, que dijo: “Un socio mío vendió plata a plazo; luego vino a mí y me lo informó. Entonces dije: «Esto no es lícito». Él dijo: «Por Dios, ciertamente lo vendí en el mercado y nadie me lo reprochó». Entonces fui a al-Barā’ ibn ‘Āzib y le pregunté, y él dijo: «El Profeta ﷺ llegó a nosotros a Medina mientras nosotros realizábamos esta venta, y dijo:” “Lo que sea mano a mano, no hay inconveniente; y lo que sea a plazo, eso es usura.”

Ibrahim ibn al-Hasan nos informó, dijo: Hajjaj nos narró, dijo: Ibn Yurayj dijo: Amr ibn Dinar y Amir ibn Musab me informaron que ambos oyeron a Abu al-Minhal decir: “Pregunté a al-Bara ibn Azib y a Zayd ibn Arqam, y ambos dijeron: ‘Éramos dos comerciantes en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y preguntamos al Profeta de Allah ﷺ acerca del cambio de moneda, y él dijo:’” "Si es mano a mano, no hay inconveniente; pero si es a plazo, no es lícito."

Nos informó Ahmad ibn Abd Allah ibn al-Hakam, de Muhammad, dijo: nos narró Shu‘ba, de Habib, dijo: oí a Abu al-Minhāl, dijo: pregunté a al-Barā’ ibn ‘Āzib (ra) acerca del cambio de moneda, y dijo: “Pregunta a Zayd ibn Arqam, pues él es mejor que yo y más sabio”. Así que pregunté a Zayd, y dijo: “Pregunta a al-Barā’, pues él es mejor que yo y más sabio”. Y ambos dijeron unánimemente: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la plata por el oro a crédito”.

Y de lo que Ahmad ibn Mani‘ nos leyó: dijo: nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam; dijo: nos narró Yahya ibn Abi Ishaq; dijo: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que dijo: El Mensajero de Dios ﷺ prohibió la venta de plata por plata y de oro por oro, salvo que fuese igual por igual; y nos ordenó que comprásemos el oro por la plata como quisiéramos, y la plata por el oro como quisiéramos.

Nos informó Muhammad ibn Yahya ibn Muhammad ibn Kathir al-Harrani, dijo: nos narró Abu Tawba, dijo: nos narró Mu‘awiya ibn Sallam, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió vender plata por plata, salvo de mano en mano, igual por igual; y no vender oro por oro, salvo de mano en mano, igual por igual. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Intercambiad el oro por la plata como queráis, y la plata por el oro como queráis.”

Nos informó Amru ibn Ali; dijo: nos narró Sufyan, de Ubayd Allah ibn Abi Yazid; oyó a Ibn Abbas decir: “Me transmitió Usama ibn Zayd que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No hay usura sino en el aplazamiento.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Abu Salih, que oyó a Abu Sa‘id al-Judri decir: “Dije a Ibn ‘Abbas: ‘¿Qué te parece esto que dices? ¿Es algo que has hallado en el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso, o algo que has oído del Mensajero de Allah ﷺ?’”. Dijo: “No lo he hallado en el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso, ni lo he oído del Mensajero de Allah ﷺ; pero Usama ibn Zayd me informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:”. “Ciertamente, la usura está únicamente en el aplazamiento.”

Nos informó Ahmad ibn Yahya, de Abu Nuaym, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Simak ibn Harb, de Said ibn Yubayr, de Ibn Umar (ra), dijo: “Yo vendía camellos en al-Baqi‘: los vendía por dinares y recibía dírhams. Entonces acudí al Profeta Muhammad ﷺ en la casa de Hafsa y dije: «¡Mensajero de Allah! Quiero preguntarte: yo vendo camellos en al-Baqi‘; los vendo por dinares y recibo dírhams». Dijo:” “No hay inconveniente en que la tomes al precio de ese día, mientras no os hayáis separado y entre vosotros no quede nada pendiente.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu al-Ahwas, de Simak, de Ibn Yubayr, de Ibn Umar, dijo: “Yo vendía oro por plata, o plata por oro. Entonces acudí al Mensajero de Allah ﷺ y le informé de ello, y dijo:” “Cuando hayas concluido una compraventa con tu compañero, no te separes de él mientras entre tú y él haya ambigüedad.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos informó Musa ibn Nafi‘, de Sa‘id ibn Jubayr, que él desaprobaba tomar dinares a cambio de dírhams y dírhams a cambio de dinares.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos transmitió Mu’ammal, dijo: nos narró Sufyan, de Abu Hashim, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Umar (ra), que él no veía inconveniente —es decir— en recibir dírhams a cambio de dinares y dinares a cambio de dírhams.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Sufyan, de Abu al-Hudhayl, de Ibrahim, acerca de recibir dinares a cambio de dírhams: que él lo reprobaba cuando procedía de un préstamo.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Sufyan, de Musa Abu Shihab, de Sa‘id ibn Jubayr, que él no veía inconveniente en ello, aunque fuera a partir de un préstamo.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Waki‘; dijo: nos narró Musa ibn Nafi‘, de Sa‘id ibn Jubayr, con algo semejante. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: “Así lo encontré en este lugar”.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Ammar; dijo: nos narró al-Mu‘afa, de Hammad ibn Salama, de Simak ibn Harb, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “Me presenté ante el Profeta ﷺ y dije: ‘Con calma, te pregunto: yo vendo los camellos en al-Baqi‘ por dinares y recibo dirhames’”. Dijo: “No hay inconveniente en que tomes al precio de ese mismo día, mientras no os hayáis separado y entre vosotros quede algo pendiente.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró Jalid, de Shuba, dijo: me informó Muharib ibn Dithar, de Jabir, dijo: “Cuando el Profeta Muhammad ﷺ llegó a Medina, mandó traer una balanza; entonces pesó para mí y me dio de más.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur, y Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid, de Sufyan, de Mis‘ar, de Muharib ibn Dithar, de Jabir, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me pagó y me dio de más”.

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, dijo: nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Simak, de Suwayd ibn Qays, dijo: "Traje yo, junto con Majrafa al-Abdi, telas de Hajar. Entonces vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ mientras estábamos en Mina, y había un pesador que pesaba a cambio de una remuneración; y nos compró unos pantalones, y dijo al pesador:" “Pesa y sopesa.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar, de Muhammad, que dijo: nos narró Shu‘bah, de Simak ibn Harb, que dijo: oí a Abu Safwan, que dijo: “Compré del Mensajero de Allah ﷺ unos pantalones antes de la Hégira, y él me dio de más en el peso”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, de al-Mula’i, de Sufyan; y nos informó Muhammad ibn Ibrahim, dijo: nos informó Abu Nu‘aym, de Sufyan, de Hanzala, de Tawus, de Ibn Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "La medida de capacidad se ajusta a la medida de capacidad de la gente de Medina, y el peso se ajusta al peso de la gente de La Meca."

Nos informó Muhammad ibn Salama, y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim, de Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Quien compre un alimento, que no lo venda hasta que lo reciba íntegramente."

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos informó Ibn al-Qasim, de Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “” "Quien compre un alimento, que no lo venda hasta que lo haya tomado en posesión."

Nos informó Ahmad ibn Harb; dijo: nos narró Qasim, de Sufyan, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien compre alimentos, que no los venda hasta que los haya medido.”

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos informó Abd al-Rahman, de Sufyan, de Amr, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir algo semejante a ello y a lo que lo precede, hasta que se lo lleve.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de Ibn Tawus, de Tawus, dijo: oí a Ibn Abbas (ra) decir: “En cuanto a aquello que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió, fue que el alimento no se venda hasta que se reciba por completo”.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn ‘Abbas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien compre un alimento, que no lo venda hasta que lo haya tomado en posesión.”

Me informó Ibrahim ibn al-Hasan, de Hajjaj ibn Muhammad; dijo: Ibn Yurayj dijo: me informó Ata, de Safwan ibn Mawhab, que le informó de Abd Allah ibn Muhammad ibn Sayfi, de Hakim ibn Hizam, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No vendas un alimento hasta que lo hayas comprado y lo hayas recibido íntegramente.”

Nos informó Ibrahim ibn al-Hasan; dijo: nos narró Hajjaj; dijo: dijo Ibn Yurayj, y me informó Ata’: eso, de Abd Allah ibn Isma al-Yushami, de Hakim ibn Hizam, del Profeta Muhammad ﷺ.

Nos informó Sulayman ibn Mansur; dijo: nos narró Abu al-Ahwas, de Abd al-Aziz ibn Rufayʿ, de Ata ibn Abi Rabah, de Hizam ibn Hakim; dijo: dijo Hakim ibn Hizam: “Compré alimento de los bienes alimentarios de la limosna, y obtuve ganancia en ello antes de tomar posesión de ello. Entonces acudí al Enviado de Allah ﷺ y le mencioné eso, y dijo:” “No lo vendas hasta que lo hayas recibido.”

Nos informó Sulayman ibn Dawud, y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb, quien dijo: me informó Amr ibn al-Harith, de al-Mundhir ibn Ubayd, de al-Qasim ibn Muhammad, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ prohibió que alguien vendiera un alimento que hubiera comprado por medida hasta recibirlo por completo.

Nos informó Muhammad ibn Salama y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, que dijo: Malik me narró, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra), que dijo: "En tiempos del Mensajero de Allah ﷺ comprábamos alimentos, y él enviaba contra nosotros a quien nos ordenaba trasladarlos del lugar en que los habíamos comprado a otro lugar distinto, antes de venderlos."

Nos informó Ubayd Allah ibn Saʿid, dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah, dijo: me informó Nafiʿ, de Ibn Umar (ra), que ellos compraban, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, en la parte alta del mercado, al tanteo; y el Mensajero de Allah ﷺ les prohibió venderlo en el mismo lugar hasta que lo trasladaran.

Nos informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam; dijo: nos narró Shuayb ibn al-Layth, de su padre, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Nafi, que Ibn Umar (ra) les transmitió que ellos compraban alimentos, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, a los caravaneros; y él les prohibió que vendieran en el mismo lugar en que los habían comprado, hasta que los trasladaran al mercado de los alimentos.

Nos informó Nasr ibn ʿAlī, dijo: nos narró Yazīd, de Maʿmar, de al-Zuhrī, de Sālim, de su padre, dijo: "Vi que a la gente se la golpeaba en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, cuando compraban los alimentos al tanteo, por venderlos hasta que los trasladaran a sus monturas."

Nos informó Muhammad ibn Adam, de Hafs ibn Giyath, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ compró a un judío alimentos a plazo y le dejó en prenda su cota de malla.”

Nos informó Ismail ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Hisham, dijo: nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, que él caminó hacia el Mensajero de Allah ﷺ con pan de cebada y grasa rancia. Dijo: “Y, ciertamente, él había dejado en prenda una cota de malla suya junto a un judío en Medina, y tomó de él cebada para su familia”.

Nos informó Amru ibn Ali y Humayd ibn Masada, de Yazid, quien dijo: nos narró Ayyub, de Amru ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es lícito un préstamo y una compraventa, ni dos condiciones en una compraventa, ni la compraventa de lo que no está en tu poder.”

Nos informó Uthman ibn Abd Allah; dijo: nos narró Sa‘id ibn Sulayman, de ‘Abbad ibn al-‘Awwam, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Abi Raja’ —dijo Uthman: él es Muhammad ibn Sayf—, de Matar al-Warraq, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay para un hombre venta válida respecto de aquello que no posee.”

Nos narró Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Hushaym, dijo: nos narró Abu Bishr, de Yusuf ibn Mahak, de Hakim ibn Hizam, dijo: pregunté al Profeta ﷺ y dije: “¡Mensajero de Allah! Viene a mí un hombre y me pide una venta de algo que no tengo; ¿se lo vendo y luego lo compro para él en el mercado?”. Dijo: “No vendas lo que no está en tu posesión.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Yahya, de Shu‘ba, de Abd Allah ibn Abi al-Muyalid, dijo: pregunté a Ibn Abi Awfa acerca del anticipo, y dijo: “Solíamos dar anticipos, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y de Abu Bakr (ra) y de Umar (ra), en trigo, cebada y dátiles, a gente de la que no sé si lo tenían consigo o no”. E Ibn Abza dijo algo semejante.

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos informó Shu‘ba, dijo: nos narró Ibn Abi al-Muyalid —y una vez dijo: ‘Abd Allah, y otra vez dijo: Muhammad—, dijo: Abu Burda y ‘Abd Allah ibn Shaddad disputaron acerca del contrato de pago adelantado, y me enviaron a Ibn Abi Awfa; le pregunté y dijo: “Nosotros celebrábamos contratos de pago adelantado en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y en tiempos de Abu Bakr, y en tiempos de ‘Umar, sobre trigo, cebada, pasas y dátiles, con gente de la que no veíamos que tuviesen tales cosas en su poder”. Y pregunté a Ibn Abza, y dijo algo semejante.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Sufyan, de Ibn Abi Nayih, de ‘Abd Allah ibn Kathir, de Abu al-Minhal, dijo: oí a Ibn ‘Abbas, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina y ellos realizaban ventas a plazo anticipado de dátiles por dos y tres años; entonces se lo prohibió y dijo:” “Quien entregue un anticipo, que lo entregue en una medida conocida y un peso conocido, hasta un plazo conocido.”

Nos informó Amru ibn Ali; dijo: nos narró Abd al-Rahman; dijo: nos narró Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Rafi, que el Mensajero de Allah ﷺ tomó prestado de un hombre un camello joven; luego aquel vino a reclamarle el camello joven que le debía, y él dijo a un hombre: “Ve y cómprale un camello joven”. Entonces vino a él y dijo: No he encontrado sino un camello joven de cuatro años, excelente. Y él dijo: “Dáselo, pues el mejor de los musulmanes es el que mejor cumple al saldar”.

Nos informó Amru ibn Mansur; dijo: nos narró Abu Nuaym; dijo: nos narró Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Un hombre tenía contra el Profeta ﷺ una camella de cierta edad, y vino a reclamársela. Entonces dijo: “Dádsela”. Pero no encontraron sino una camella de una edad superior a la suya. Dijo: “Dádsela”. Entonces aquel dijo: “Me has pagado cumplidamente”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, los mejores de vosotros son los que mejor cumplen al saldar”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Abd al-Rahman ibn Mahdi, dijo: nos narró Muawiya ibn Salih, dijo: oí a Said ibn Hani, decir: oí a Irbad ibn Sariya, decir: “Vendí al Mensajero de Allah ﷺ un camello joven, y fui a verlo para reclamarle el pago. Entonces dijo: «Sí; no te lo pagaré sino con una camella excelente». Y me pagó, y mejoró mi pago. Luego vino a él un beduino a reclamarle el pago de un camello de la misma edad, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Dadles un camello de la misma edad». Así que aquel día le dieron un camello, y él dijo: ‘Esto es mejor que el camello de mi misma edad’. Entonces dijo: «El mejor de vosotros es el mejor de vosotros en el pago».”

Nos informó Amru ibn Alí, dijo: nos narró Yahya ibn Saíd, y Yazid ibn Zuray’, y Jalid ibn al-Háriz; dijeron: nos narró Shu’ba. Y me informó Ahmad ibn Fadála ibn Ibráhim, dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Musa, dijo: nos narró al-Hasan ibn Sálih, de Ibn Abi Arúba, de Qatáda, de al-Hasan, de Samura: Que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta de un animal por otro animal con aplazamiento.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Abu al-Zubayr, de Jabir, dijo: “Vino un esclavo y prestó juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre la emigración, sin que el Profeta ﷺ se percatara de que era un esclavo. Entonces vino su amo queriéndolo, y el Profeta ﷺ dijo:” "con sus dos ojos"

Nos informó Yahya ibn Hakim, dijo: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, dijo: nos narró Shu‘ba, de Ayyub, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Lo que los antiguos practicaban respecto a la venta de ḥabal al-ḥabala es usura.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, de Ayyub, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ prohibió la venta de habal al-habala.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta Muhammad ﷺ prohibió la venta de la preñez de la preñez.

Nos informó Muhammad ibn Salama y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, que dijo: Malik me transmitió, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ prohibió la venta de habal al-habala. Era una venta que practicaban los habitantes de la época de la ignorancia: el hombre compraba un camello para sacrificio hasta que la camella pariera, y luego pariera la que estuviera en su vientre.

Nos informó Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Jabir, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta de los años.

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, de Humayd al-A‘ray, de Sulayman —y él es Ibn ‘Atiq—, de Jabir, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta de los años.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, dijo: nos narró Umara ibn Abi Hafsa, dijo: nos informó Ikrima, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ llevaba dos mantos qatariyyes, y cuando se sentaba y sudaba en ellos, le pesaban. Y le llegó a un judío, fulano, mercancía textil procedente de al-Sham, y yo dije: «Si le enviaras un mensaje y le compraras dos prendas a plazo, hasta que hubiera holgura». Entonces le envió un mensaje, y él dijo: «Ya sé lo que quiere Muhammad: no quiere sino llevarse mi dinero o llevarse ambas prendas». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Ha mentido; ya sabe que yo soy, entre ellos, quien más teme a Allah y quien mejor cumple con el depósito confiado."

Nos informó Ismail ibn Mas‘ud, de Jalid, de Husayn al-Mu‘allim, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió un préstamo y una compraventa, y dos condiciones en una compraventa, y el beneficio de aquello cuya responsabilidad no se ha asumido.

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Ibn Ulayya, dijo: nos narró Ayyub, dijo: nos narró Amr ibn Shuayb, dijo: me narró mi padre, de su padre, hasta que mencionó a Abd Allah ibn Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. “No es lícito un préstamo junto con una compraventa, ni dos condiciones en una compraventa, ni el beneficio de aquello cuya responsabilidad no se ha asumido.”

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de Ayyub, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió combinar un préstamo con una compraventa; y prohibió dos condiciones en una sola compraventa; y prohibió vender lo que no está en tu poder; y prohibió obtener ganancia de aquello cuya responsabilidad no se ha asumido”.

Nos informó Amru ibn Ali, y Yaqub ibn Ibrahim, y Muhammad ibn al-Muzanna; dijeron: nos narró Yahya ibn Said; dijo: nos narró Muhammad ibn Amr; dijo: nos narró Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió dos ventas en una sola venta.

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam, dijo: nos narró Sufyan ibn Husayn, dijo: nos narró Yunus, de ‘Ata’, de Yabir, que el Profeta ﷺ prohibió la muhaqala, la muzabana y la mujabara, y prohibió la excepción, salvo que sea conocida.

Nos informó Ali ibn Hujr, dijo: nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Ayyub. Y nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya, dijo: nos informó Ayyub, de Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la muhaqala, la muzabana, la mujabara, la mu‘awama y la zunya, y concedió licencia respecto de las ‘araya.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ dijo: “Cualquier hombre que polinice palmeras datileras y luego venda su tronco, los frutos de las palmeras datileras pertenecen a quien las polinizó, salvo que el comprador lo estipule.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “Quien compre palmeras datileras después de que hayan sido polinizadas, su fruto pertenece al vendedor, salvo que el comprador lo estipule como condición; y quien venda un esclavo que tiene bienes, sus bienes pertenecen al vendedor, salvo que el comprador lo estipule como condición.”

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos transmitió Sa‘dan ibn Yahya, de Zakariya, de ‘Amir, de Yabir ibn ‘Abd Allah (ra), quien dijo: “Estaba con el Profeta ﷺ en un viaje, y mi camello se agotó, y quise soltarlo; pero el Mensajero de Allah ﷺ me alcanzó, e hizo una súplica por él, luego lo golpeó, y entonces caminó con una marcha como no había caminado otra igual. Y dijo: «Véndemelo por una uqiyya». Dije: No. Dijo: «Véndemelo». Así que se lo vendí por una uqiyya, y exceptué su carga hasta Medina. Y cuando llegamos a Medina, fui a él con el camello y reclamé su precio; luego me retiré, y él envió a llamarme y dijo: «¿Acaso piensas que solo he regateado contigo para quedarme con tu camello? Toma tu camello y tus dírhams».”

Nos informó Muhammad ibn Yahya ibn Abd Allah, dijo: nos narró Muhammad ibn Isa ibn al-Tabba‘, dijo: nos narró Abu ‘Awana, de Mugira, de al-Sha‘bi, de Yabir, quien dijo: “Salí de expedición con el Profeta ﷺ montado en un camello de noria que era de los nuestros”. Luego mencionó el hadiz en toda su extensión. Luego mencionó unas palabras cuyo sentido es que el camello se rezagó, y el Profeta ﷺ lo increpó, y el camello se espabiló hasta quedar delante del ejército. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Oh, Yabir, no veo tu camello sino que ya se ha espabilado”. Dije: “Por tu bendición, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “Véndemelo, y para ti será su montura hasta que llegues”. Así que se lo vendí, y yo tenía una necesidad apremiante de ello, pero me dio vergüenza decírselo. Y cuando concluimos nuestra expedición y nos acercamos, le pedí permiso para apresurarme, y dije: “Oh Mensajero de Allah, hace poco que he contraído matrimonio”. Dijo: “¿Te has casado con una virgen o con una mujer previamente casada?”. Dije: “Más bien con una mujer previamente casada, oh Mensajero de Allah. En verdad, Abd Allah ibn ‘Amr fue alcanzado y dejó muchachas vírgenes, y detesté llevarles a alguien como ellas; así que me casé con una mujer previamente casada que las instruyera y las educara”. Entonces me dio permiso y me dijo: “Ve con tu familia por la noche”. Y cuando llegué, informé a mi tío materno de que había vendido el camello, y me reprochó. Y cuando llegó el Mensajero de Allah ﷺ, salí por la mañana con el camello, y él me entregó el precio del camello, y el camello, y una parte del botín junto con la gente.”

Nos narró Muhammad ibn al-Alā’, dijo: nos narró Abū Muāwiya, de al-A‘mash, de Sālim ibn Abī al-Ya‘d, de Jābir ibn ‘Abd Allāh, dijo: “Estaba con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje, y yo iba montado en un camello. Entonces dijo: «¿Qué te pasa, que vas al final de la gente?». Dije: ‘Mi montura se ha fatigado’. Entonces tomó su cola, luego lo azuzó; y, en efecto, yo no estaba sino al comienzo de la gente, y me preocupaba su cabeza. Cuando nos acercamos a Medina, dijo: «¿Qué hizo el camello? ¿Lo has vendido?». Dije: ‘No; más bien es para ti, oh Mensajero de Allah’. Dijo: «No; más bien, véndemelo». Dije: ‘No; más bien es para ti’. Dijo: «No; más bien, véndemelo: ciertamente lo he tomado por una uqiyya. Móntalo, y cuando llegues a Medina, ven a nosotros con él». Cuando llegué a Medina, fui a él con el camello, y dijo a Bilāl: «Oh Bilāl, pésale una uqiyya y añádele un qīrāt». Dije: ‘Esto es algo que el Mensajero de Allah ﷺ me añadió, y no se separó de mí’. Entonces lo puse en una bolsa, y no dejó de estar conmigo hasta que llegó la gente de al-Shām el día de al-Harra, y nos tomaron de lo nuestro lo que nos tomaron.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me alcanzó cuando yo iba montado en un camello de riego nuestro, malo, y dije: “No dejamos de tener un camello de riego malo; ¡ay de mi pesar!”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Me lo vendes, oh Jabir?”. Dije: “Más bien es para ti, oh Mensajero de Allah”. Él dijo: “¡Oh Allah, perdónale! ¡Oh Allah, ten misericordia de él! Lo he tomado por tal y tal, y te he prestado su lomo hasta Medina”. Cuando llegué a Medina, lo preparé y fui con él a verlo. Entonces dijo: “Oh Bilal, entrégale su precio”. Cuando me di la vuelta para marcharme, me llamó, y temí que me lo devolviera, pero dijo: “Es para ti”.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró al-Mutamir; dijo: oí a mi padre decir: nos narró Abu Nadra, de Jabir ibn Abd Allah (ra), que dijo: Íbamos caminando con el Mensajero de Allah ﷺ, y yo iba montado en un camello de carga. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Me lo vendes por tal y tal, y que Allah te perdone?”. Dije: “Sí, es tuyo, oh Profeta de Allah”. Dijo: “¿Me lo vendes por tal y tal, y que Allah te perdone?”. Dije: “Sí, es tuyo, oh Profeta de Allah”. Dijo: “¿Me lo vendes por tal y tal, y que Allah te perdone?”. Dije: “Sí, es tuyo”. Abu Nadra dijo: y era una expresión que decían los musulmanes: “Haz tal y tal, y que Allah te perdone”.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de A’isha (ra), que dijo: “Compré a Barira, y su gente puso como condición el derecho de clientela sobre ella. Mencioné eso al Profeta Muhammad ﷺ, y él dijo:” "Manumítela, pues ciertamente el derecho de clientela corresponde a quien entregó la plata."

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad; dijo: nos narró Shu‘ba; dijo: oí a ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim; dijo: oí a al-Qasim, que transmitía de ‘A’isha, que ella quiso comprar a Barira para manumitirla, y que ellos pusieron como condición el derecho de clientela de ella. Ella mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cómprala y manumítela, pues el derecho de clientela pertenece a quien manumite”. Y se trajo al Mensajero de Allah ﷺ carne, y se dijo: “Esto es de lo que se dio en limosna a Barira”. Entonces dijo: “Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo”. Y se le dio a elegir.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que ‘A’isha quiso comprar una esclava para manumitirla, y la gente de ella dijo: “Te la vendemos con la condición de que el wala’ sea para nosotros”. Entonces ella mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “”. “Que eso no te lo impida, pues el derecho de clientela corresponde a quien manumitió.”

Nos informó Ahmad ibn Hafs ibn Abd Allah; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró Ibrahim, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de Abd Allah ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta del botín de guerra hasta que sea repartido; y prohibió que se mantenga relación sexual con las mujeres embarazadas hasta que den a luz lo que llevan en sus vientres; y prohibió la carne de todo animal fiero provisto de colmillos.”

Nos informó Amru ibn Zurara, dijo: nos informó Ismail, de Ibn Yurayj, dijo: me informó Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “El derecho de tanteo se aplica en toda copropiedad, sea en una vivienda o en un muro. No le es lícito vender hasta que informe a su copropietario; y si vende, entonces su copropietario tiene más derecho a ello hasta que le informe.”

Nos informó al-Haytham ibn Marwan ibn al-Haytham ibn Imran; dijo: nos narró Muhammad ibn Bakkar; dijo: nos narró Yahya —y él es Ibn Hamza—, de al-Zubaydi, que al-Zuhri le informó, de ‘Umara ibn Juzayma, que su tío le narró —y él era de los Compañeros del Profeta ﷺ—, que el Profeta ﷺ compró un caballo a un beduino y le pidió que lo siguiera para cobrar el precio de su caballo. Entonces el Profeta ﷺ se apresuró y el beduino se retrasó; y los hombres comenzaron a interponerse al beduino y a pujarle por el caballo, sin darse cuenta de que el Profeta ﷺ ya lo había comprado, hasta que algunos de ellos aumentaron en la puja por encima de aquello por lo que se lo había comprado. Entonces el beduino llamó al Profeta ﷺ y dijo: “Si vas a comprar este caballo, si no, lo venderé”. El Profeta ﷺ se levantó cuando oyó su llamada y dijo: “¿Acaso no lo he comprado de ti?”. Dijo: “No, por Dios, no te lo he vendido”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente lo he comprado de ti”. Y la gente comenzó a acogerse al Profeta ﷺ y al beduino, mientras ambos se replicaban; y el beduino comenzó a decir: “Trae a alguien que atestigüe que te lo he vendido”. Juzayma ibn Thabit dijo: “Yo atestiguo que ciertamente te lo ha vendido”. Dijo: y el Profeta ﷺ se volvió hacia Juzayma y dijo: “¿Por qué atestiguas?”. Dijo: “Por creerte, oh Mensajero de Dios”. Dijo: y el Mensajero de Dios ﷺ hizo que el testimonio de Juzayma equivaliera al testimonio de dos hombres.

Nos informó Muhammad ibn Idris; dijo: nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; dijo: nos narró mi padre, de Abu Umays; dijo: me narró Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash‘ath, de su padre, de su abuelo; dijo Abd Allah: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Cuando discrepan el vendedor y el comprador, y no hay entre ambos prueba, entonces prevalece lo que dice el dueño de la mercancía, o bien que ambos desistan.”

Ibrahim ibn al-Hasan, Yusuf ibn Sa‘id y ‘Abd al-Rahman ibn Jalid me informaron —y la formulación es la de Ibrahim—; dijeron: nos narró Hajjaj; dijo: dijo Ibn Yurayj: Isma‘il ibn Umayya me informó, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Ubayd, que dijo: Estuvimos presentes ante Abu ‘Ubayda ibn ‘Abd Allah ibn Mas‘ud cuando se le presentaron dos hombres que habían concluido una compraventa de una mercancía. Uno de ellos dijo: “La tomé por tal y tal”. Y el otro dijo: “Se la vendí por tal y tal”. Entonces Abu ‘Ubayda dijo: “A Ibn Mas‘ud se le presentó un caso como este, y dijo: ‘Estuve presente con el Mensajero de Allah ﷺ cuando se le presentó un caso como este, y ordenó al vendedor que prestara juramento; luego el comprador elige: si quiere, la toma, y si quiere, la deja’”.

Nos informó Ahmad ibn Harb; dijo: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ compró a un judío alimentos a crédito y le entregó como prenda una cota de malla suya”.

Nos informó Yusuf ibn Hammad; dijo: nos narró Sufyan ibn Habib, de Hisham, de Ikrima, de Ibn Abbas, que dijo: “Falleció el Mensajero de Allah ﷺ mientras su cota de malla estaba empeñada en poder de un judío por treinta sa‘ de cebada para su familia.”

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró al-Layth, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: Un hombre de los Banu Udhra emancipó a un esclavo suyo con emancipación diferida para después de su muerte. Eso llegó a conocimiento del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “¿Tienes algún bien aparte de él?”. Dijo: No. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién me lo compra?”. Así pues, Nuaym ibn Abd Allah al-Adawi lo compró por ochocientos dírhams; y se los llevó al Mensajero de Allah ﷺ, y él se los entregó a aquel hombre. Luego dijo: “Empieza por ti mismo y da limosna para ti; y si sobra algo, entonces para tu familia; y si sobra algo de tu familia, entonces para tus parientes; y si sobra algo de tus parientes, entonces así y así y así”, diciendo: delante de ti, a tu derecha y a tu izquierda.

Nos informó Ziyad ibn Ayyub; dijo: nos narró Isma‘il; dijo: nos narró Ayyub, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que un hombre de los Ansar, al que se llamaba Abu Madhkur, manumitió a un esclavo suyo mediante una manumisión diferida a su muerte, llamado Ya‘qub. No tenía bienes aparte de él. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo mandó llamar y dijo: “¿Quién lo compra?”. Nu‘aym ibn ‘Abd Allah lo compró por ochocientos dírhams, se los entregó a él y dijo: “Cuando alguno de vosotros sea pobre, que empiece por sí mismo; y si le sobra algo, entonces por su familia a su cargo; y si le sobra algo, entonces por sus parientes o por un pariente consanguíneo; y si le sobra algo, entonces aquí y aquí”.

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Sufyan e Ibn Abi Jalid, de Salama ibn Kuhayl, de ‘Ata’, de Jabir, que el Profeta ﷺ vendió al esclavo manumitido a la muerte de su dueño.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que le informó que Barira acudió a ‘A’isha pidiéndole ayuda para pagar algo de su contrato de manumisión. Entonces ‘A’isha le dijo: “Regresa con tu gente, pues si desean que yo salde por ti tu contrato de manumisión y que tu wala’ sea para mí, lo haré”. Barira mencionó eso a su gente, pero se negaron y dijeron: “Si ella quiere contar con ello a tu favor, que lo haga, pero tu wala’ será para nosotros”. Ella mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Cómprala y manumítela, pues el wala’ pertenece a quien manumite”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué les ocurre a ciertas gentes que estipulan condiciones que no están en el Libro de Allah? Quien estipule algo que no está en el Libro de Allah, no tiene validez para él, aunque estipule cien condiciones; y la condición de Allah es más justa y más firme”.”

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala; dijo: nos transmitió Ibn Wahb; dijo: me informaron unos hombres de la gente del saber, entre ellos Yunus y al-Layth, que Ibn Shihab les informó, de Urwa, de Aisha (ra), que ella dijo: Barira vino a mí y dijo: “¡Aisha! He concertado con mi gente un contrato de manumisión por nueve uqiyyas, una uqiyya cada año; ayúdame”. Y ella no había pagado nada de su contrato de manumisión. Entonces Aisha le dijo, deseándola para sí: “Vuelve con tu gente; si quieren que yo les entregue todo eso de una vez y que tu wala’ sea para mí, lo haré”. Barira fue a su gente y les expuso eso, pero se negaron y dijeron: “Si ella quiere contar contigo como obra meritoria, que lo haga, y que eso sea para nosotros”. Entonces Aisha mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: “Que eso no te impida respecto de ella: cómprala y manumítela, pues el wala’ pertenece a quien manumite”. Y ella lo hizo. Luego el Mensajero de Allah ﷺ se levantó entre la gente, alabó a Allah, Altísimo, y después dijo: “Y después: ¿qué les pasa a algunas gentes, que estipulan condiciones que no están en el Libro de Allah? Quien estipule una condición que no está en el Libro de Allah, es nula, aunque fueran cien condiciones. El decreto de Allah es más digno de prevalecer y la condición de Allah es más firme. Y, ciertamente, el wala’ pertenece a quien manumite”.”

Nos informó Ismail ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró ‘Ubayd Allah, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de ‘Abd Allah (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta del wala’ y su donación.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Malik, de ‘Abd Allah ibn Dinar, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta del wala’ y su donación.

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Ismail ibn Ibrahim, de Shu‘ba, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta del wala’ y prohibió su donación.”

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos narró al-Fadl ibn Musa al-Sinani, de Husayn ibn Waqid, de Ayyub al-Sajtiani, de Ata, de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta del agua.

Nos informó Qutayba y Abd Allah ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman —y la formulación es la suya—; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar; dijo: oí a Abu al-Minhal decir: oí a Iyas ibn Umar —y en una ocasión dijo: Ibn Abd— decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ prohibir la venta del agua”. Dijo Qutayba: “No comprendí de él algunas letras de las palabras de Abu al-Minhal como yo hubiera querido”.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Dawud, de ‘Amr, de Abu al-Minhal, de Iyas, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta del excedente de agua. Y el administrador de al-Waht vendió el excedente de agua de al-Waht, y ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra) lo reprobó.

Nos informó Ibrahim ibn al-Hasan, de Hajjaj, dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Amr ibn Dinar, que Abu al-Minhal le informó que Iyas ibn Abd, compañero del Profeta ﷺ, dijo: “No vendáis el excedente de agua, pues el Profeta ﷺ prohibió la venta del excedente de agua”.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ibn Wa‘la al-Misri, que preguntó a Ibn ‘Abbas acerca de lo que se exprime de las uvas. Ibn ‘Abbas dijo: “Un hombre regaló al Mensajero de Allah ﷺ un odre de vino, y el Profeta ﷺ le dijo: «¿Acaso sabes que Allah, Poderoso y Majestuoso, lo ha prohibido?». Entonces le habló en secreto, y yo no comprendí lo que le dijo en secreto como yo habría querido; así que pregunté a una persona que estaba a su lado. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: «¿Qué le has dicho en secreto?». Dijo: Le ordené que lo vendiera. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, Aquel que ha prohibido beberlo ha prohibido venderlo». Entonces abrió los dos odres hasta que se fue lo que había en ambos.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Sufyan, de Mansur, de Abu al-Duha, de Masruq, de A’isha, quien dijo: “Cuando descendieron las aleyas sobre la usura, el Mensajero de Allah ﷺ se levantó en el púlpito y se las recitó a la gente; luego prohibió el comercio del vino.”

Nos narró Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, que oyó a Abu Masud, Uqba ibn Amr, decir: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el precio del perro, la dote de la prostituta y la gratificación del adivino.

Nos informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, dijo: nos narró Sa‘id ibn ‘Isa, dijo: nos informó al-Mufaddal ibn Fudala, de Ibn Yurayŷ, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Ibn ‘Abbas, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca de unas cosas que había prohibido. "y el precio del perro"

Nos informó Ibrahim ibn al-Hasan, dijo: nos transmitió Hajjaj ibn Muhammad, de Hammad ibn Salama, de Abu al-Zubayr, de Jabir ibn Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el precio del perro y del gato, excepto el perro de caza. Dijo Abu Abd al-Rahman: “Esto es reprobable”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Ata ibn Abi Rabah, de Yabir ibn Abd Allah, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir el año de la Conquista, estando él en La Meca: “Ciertamente Allah y Su Mensajero han prohibido la venta del vino, de la bestia muerta, del cerdo y de los ídolos”. Entonces se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece la grasa de la bestia muerta? Pues con ella se embadurnan los barcos, con ella se ungen las pieles y con ella la gente se alumbra”. Dijo: “No; es ilícita”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo entonces: “Que Allah combata a los judíos: ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, cuando les prohibió sus grasas, las fundieron, luego las vendieron y se comieron su precio”.

Me informó Ibrahim ibn al-Hasan, de Hajjaj, dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta de la cubrición del camello, y la venta del agua, y la venta de la tierra para el cultivo: que un hombre venda su tierra y su agua; de eso prohibió el Profeta ﷺ.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Ismail ibn Ibrahim, de Ali ibn al-Hakam. Y nos informó Humayd ibn Mas‘ada, dijo: nos narró ‘Abd al-Warith, de Ali ibn al-Hakam, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el precio de la cubrición del semental.”

Nos informó Isma ibn al-Fadl, dijo: nos narró Yahya ibn Adam, de Ibrahim ibn Humayd al-Ru’asi, dijo: nos narró Hisham ibn Urwa, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Vino un hombre de los Banu al-Sa‘q, uno de los clanes de los Banu Kilab, al Mensajero de Allah ﷺ y le preguntó acerca de la remuneración por la cubrición del semental; y él se lo prohibió. Entonces dijo: ‘Ciertamente, nosotros somos honrados por ello’.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, de Muhammad, dijo: nos narró Shu‘ba, de al-Mughira, dijo: oí a Ibn Abi Nu‘m, dijo: oí a Abu Hurayra (ra), decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la ganancia del sangrador, el precio del perro y la remuneración por la cubrición del semental”.

Nos informó Muhammad ibn Ali ibn Maymun, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Sufyan, de Hisham, de Ibn Abi Nu‘m, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el alquiler de la cubrición del semental.”

Nos informó Wasil ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Ibn Fudayl, de al-A‘mash, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el precio del perro y la remuneración por la cubrición del semental.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Yahya, de Abu Bakr ibn Hazm, de Umar ibn Abd al-Aziz, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Cualquier hombre que quede en bancarrota y luego un hombre encuentre junto a él su mercancía, exactamente la misma, tiene más derecho a ella que cualquier otro."

Nos informó Abd al-Rahman ibn Jalid, e Ibrahim ibn al-Hasan —y la formulación es la suya—; dijo: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Ibn Abi Husayn que Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm le informó que Umar ibn Abd al-Aziz le transmitió, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, del hadiz de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, acerca del hombre que es declarado insolvente cuando se encuentra en su poder la mercancía misma, y la reconoce como perteneciente a su dueño, aquel que se la vendió.

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, dijo: me narró al-Layth ibn Sa‘d y Amr ibn al-Harith, de Bukayr ibn al-Ashajj, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: Un hombre sufrió una pérdida, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, respecto de unos frutos que había comprado, y su deuda se hizo cuantiosa. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dad limosna por él”. Y dieron limosna por él, pero aquello no alcanzó para saldar su deuda. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tomad lo que encontréis, y no tenéis derecho sino a eso”.

Nos informó Harun ibn Abd Allah, dijo: nos narró Hammad ibn Mas‘ada, de Ibn Yurayj, de ‘Ikrima ibn Jalid, dijo: me narró Usayd ibn Hudayr ibn Simak, que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que, si la encontraba en la mano de un hombre no sospechoso, entonces, si quería, la tomaba por el precio por el que la había comprado, y si quería, perseguía a su ladrón. Y Abu Bakr y Umar (ra) dictaminaron conforme a ello.

Nos informó Amru ibn Mansur; dijo: nos narró Said ibn Duayb; dijo: nos narró Abd al-Razzaq, de Ibn Yurayj. Y, ciertamente, me informó Ikrima ibn Jalid que Usayd ibn Hudayr al-Ansari, uno de los Banu Haritha, le informó que él había sido gobernador en al-Yamama, y que Marwan le escribió que Muawiya le había escrito: “Cualquier hombre a quien se le haya robado un objeto robado, tiene más derecho a él allí donde lo encuentre”. Luego Marwan me escribió a mí con ello, y yo escribí a Marwan que el Profeta Muhammad ﷺ dictaminó que, si quien lo compró a quien lo robó no es sospechoso, el dueño del objeto tiene la opción: si quiere, toma de quien fue robado el precio de ello; y si quiere, persigue a su ladrón. Luego dictaminaron con ello Abu Bakr (ra), Umar (ra) y Uthman (ra). Entonces Marwan envió mi carta a Muawiya, y Muawiya escribió a Marwan: “No eres tú, ni Usayd, quienes dictamináis sobre mí; sino que yo dicto en aquello en lo que he sido puesto a cargo sobre vosotros dos. Así pues, ejecuta lo que te he ordenado”. Entonces Marwan envió la carta de Muawiya, y yo dije: “No dictamino conforme a ello, mientras haya sido puesto a cargo, conforme a lo que dijo Muawiya”.

Nos narró Muhammad ibn Dawud; dijo: nos narró Amru ibn Awn; dijo: nos narró Hushaym, de Musa ibn al-Sa’ib, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El hombre tiene más derecho sobre el bien mismo de su propiedad cuando lo encuentra, y el vendedor sigue a aquel a quien se lo vendió.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Gundar, de Shu‘ba, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cualquier mujer a la que dos tutores hayan dado en matrimonio, pertenece al primero de ellos; y quien haya vendido una venta a dos hombres, pertenece al primero de ellos."

Nos narró Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Ismail ibn Ibrahim ibn Abd Allah ibn Abi Rabia, de su padre, de su abuelo, quien dijo: “El Profeta ﷺ me pidió prestados cuarenta mil; luego le llegó una suma de dinero y me la entregó, y dijo:” “Que Allah te bendiga en tu familia y en tus bienes. Ciertamente, la retribución del préstamo es la alabanza y el cumplimiento.”

Nos informó Ali ibn Huyr, de Isma‘il, dijo: nos narró al-‘Ala’, de Abu Kathir, liberto de Muhammad ibn Yahsh, de Muhammad ibn Yahsh, dijo: “Estábamos sentados junto al Mensajero de Allah ﷺ, y él alzó la cabeza hacia el cielo; luego puso la palma de su mano sobre su frente; después dijo: «Glorificado sea Allah, ¡qué severidad ha sido revelada!». Entonces guardamos silencio y nos sobrecogimos. Y cuando fue al día siguiente, le pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué es esta severidad que ha sido revelada?». Él dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma: si un hombre fuera matado en el camino de Allah, luego fuera devuelto a la vida, luego fuera matado, luego fuera devuelto a la vida, luego fuera matado, y sobre él hubiera una deuda, no entraría en el Paraíso hasta que se salde su deuda».”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abd al-Razzaq, dijo: nos narró al-Zawri, de su padre, de al-Sha‘bi, de Sam‘an, de Samura, dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en un funeral, y dijo: «¿Hay aquí alguien de los Banū Fulān?»”. Tres veces. Entonces se levantó un hombre, y el Profeta ﷺ le dijo: “¿Qué te impidió, en las dos primeras veces, no haberme respondido? Ciertamente, no te he mencionado sino para bien. En verdad, Fulān —un hombre de ellos— murió retenido por su deuda”.”

Nos informó Muhammad ibn Qudama, dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Ziyad ibn Amr ibn Hind, de Imran ibn Hudhayfa, dijo: Maymuna contraía deudas y las multiplicaba. Entonces su familia le habló acerca de ello, la reprocharon y se indignaron con ella. Ella dijo: “No abandonaré la deuda, pues he oído a mi íntimo amigo y mi escogido ﷺ decir”. “No hay nadie que contraiga una deuda, sabiendo Allah que él quiere saldarla, sin que Allah la salde por él en esta vida.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; dijo: nos narró Wahb ibn Yarir; dijo: nos narró mi padre, de al-A‘mash, de Husayn ibn ‘Abd al-Rahman, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, que Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, contrajo una deuda. Y se le dijo: “¡Oh Madre de los Creyentes! ¿Contraes una deuda cuando no tienes con qué cumplirla?”. Ella dijo: “Ciertamente, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. “Quien contraiga una deuda con la intención de saldarla, Allah, Poderoso y Majestuoso, le prestará ayuda.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Sufyan, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando a alguno de vosotros se le remita la deuda a un deudor solvente, que acepte la remisión; y la dilación del rico es injusticia."

Nos informó Muhammad ibn Adam, dijo: nos narró Ibn al-Mubarak, de Wabr ibn Abi Dulayla, de Muhammad ibn Maymun, de Amr ibn al-Sharid, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El aplazamiento del deudor solvente hace lícitos su honor y su castigo.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim; dijo: nos narró Waki‘; dijo: nos narró Wabr ibn Abi Dulayla al-Ta’ifi, de Muhammad ibn Maymun ibn Musayka —y habló bien de él—, de ‘Amr ibn al-Sharid, de su padre, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “El aplazamiento del deudor solvente hace lícitos su honor y su castigo.”

Nos narró Muhammad ibn Salama, y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, y la formulación es la suya, de Ibn al-Qasim, quien dijo: Malik me narró, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El aplazamiento del rico es una injusticia; y, cuando a alguno de vosotros se le remita a un deudor solvente, que lo siga.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Shu‘ba, de Uthman ibn Abd Allah ibn Mawhab, de Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, que un hombre de los Ansar fue llevado ante el Profeta ﷺ para que rezara por él, y dijo: “Ciertamente, sobre vuestro compañero hay una deuda”. Entonces Abu Qatada dijo: “Yo me hago responsable de ella”. Él dijo: “¿Con el cumplimiento?”. Dijo: “Con el cumplimiento”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, de Waki‘, dijo: me narró Ali ibn Salih, de Salama ibn Kuhayl, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Los mejores de vosotros son los que mejor cumplen con el pago.”

Nos informó Isa ibn Hammad, dijo: nos transmitió al-Layth, de Ibn Ajlan, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Ciertamente, un hombre no había realizado jamás bien alguno, y solía conceder préstamos a la gente; y decía a su mensajero: “Toma lo que sea fácil y deja lo que sea difícil, y condona, quizá Allah, Altísimo, condone con nosotros”. Y cuando murió, Allah, Poderoso y Majestuoso, le dijo: “¿Has realizado algún bien alguna vez?”. Dijo: “No, salvo que yo tenía un muchacho y solía conceder préstamos a la gente; y cuando lo enviaba a cobrar, le decía: ‘Toma lo que sea fácil y deja lo que sea difícil, y condona, quizá Allah condone con nosotros’”. Dijo Allah, Altísimo: “Ciertamente, ya te he condonado”.

Nos informó Hisham ibn Ammar, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró al-Zubaydi, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Ciertamente, el Profeta Muhammad ﷺ dijo:” Era un hombre que concedía préstamos a la gente, y cuando veía la insolvencia del deudor insolvente decía a su muchacho: “Condónale la deuda; quizá Allah, Altísimo, nos condone a nosotros”. Entonces se encontró con Allah, y Él le condonó.

Nos informó Abd Allah ibn Muhammad ibn Ishaq, de Ismail ibn Ulayya, de Yunus, de Ata ibn Farruj, de Uthman ibn Affan (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo entrar en el Paraíso a un hombre que era indulgente al comprar, al vender, al exigir el pago y al saldar lo que debía.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, de Sufyan, dijo: me narró Abu Ishaq, de Abu Ubayda, de Abd Allah, dijo: "Nos asociamos yo, Ammar y Sad el día de Badr. Entonces Sad vino con dos prisioneros, y ni yo ni Ammar vinimos con nada."

Nos informó Nuh ibn Habib, dijo: nos transmitió Abd al-Razzaq, dijo: nos transmitió Maʿmar, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo: “Quien manumita la parte que le corresponde en un esclavo compartido, se completará lo que reste con cargo a su patrimonio, si tiene bienes que alcancen el precio del esclavo.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yazid —y él es Ibn Zuray‘—, dijo: nos narró Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien manumita la parte que le corresponde en un esclavo del que es copropietario, y tenga de bienes lo que alcance su precio conforme al valor del esclavo, entonces queda manumitido con cargo a sus bienes."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Profeta ﷺ dijo: "Quien de vosotros tenga una tierra o palmeras, que no las venda hasta que las ofrezca a su socio."

Nos informó Muhammad ibn al-‘Alā’, dijo: nos transmitió Ibn Idrīs, de Ibn Yurayŷ, de Abū al-Zubayr, de Ŷābir, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ decretó el derecho de tanteo en toda copropiedad que no haya sido dividida, ya se trate de una vivienda o de un cercado; no le es lícito venderla hasta que informe a su copropietario. Si este quiere, la toma, y si quiere, la deja; y si la vende sin informarle, entonces él tiene más derecho a ella.”

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Sufyan, de Ibrahim ibn Maysara, de Amr ibn al-Sharid, de Abu Rafi‘; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El vecino tiene más derecho a su proximidad.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Isa ibn Yunus, dijo: nos narró Husayn al-Mu‘allim, de Amr ibn Shu‘ayb, de Amr ibn al-Sharid, de su padre, que un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! Tengo una tierra en la que nadie tiene participación ni reparto, salvo el derecho de vecindad”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El vecino tiene más derecho a su proximidad.”

Nos informó Hilal ibn Bishr, dijo: nos narró Safwan ibn Isa, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El derecho de tanteo se aplica a todo bien que no haya sido dividido; pero cuando se han fijado los linderos y se han reconocido los caminos, ya no hay derecho de tanteo.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Aziz ibn Abi Rizma; dijo: nos narró al-Fadl ibn Musa, de Husayn —y él es Ibn Waqid—, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ decretó el derecho de tanteo y el derecho de vecindad.”