Capítulos sobre Funerales

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, nos narró Abū al-Aḥwaṣ, de Abū Isḥāq, de al-Ḥārith, de ʿAlī, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” El musulmán tiene sobre el musulmán seis deberes conforme a lo reconocido como bien: que le salude cuando se encuentre con él, que le responda cuando le invite, que le diga “que Allah tenga misericordia de ti” cuando estornude, que le visite cuando enferme, que siga su cortejo fúnebre cuando muera, y que ame para él lo que ama para sí mismo.

Nos narró Abu Bishr, Bakr ibn Jalaf, y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far, de su padre, de Hakim ibn Aflah, de Abu Mas‘ud, del Profeta ﷺ, que dijo: El musulmán tiene sobre el musulmán cuatro deberes: que le invoque misericordia cuando estornude, que le responda cuando le invite, que asista a su funeral cuando muera y que le visite cuando enferme.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Muhammad ibn Bishr; de Muhammad ibn Amr; de Abu Salama; de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Cinco cosas del derecho que el musulmán tiene sobre el musulmán: devolver el saludo, aceptar la invitación, asistir al funeral, visitar al enfermo y decirle “que Allah tenga misericordia de ti” al que estornuda cuando alaba a Allah.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘la al-San‘ani, nos narró Sufyan, dijo: “Oí a Muhammad ibn al-Munkadir decir: ‘Oí a Yabir ibn Abd Allah decir: “El Mensajero de Allah ﷺ vino a visitarme caminando, y Abu Bakr (ra) también, mientras yo estaba entre los Banu Salima”’”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Maslama ibn Ulayy, nos narró Ibn Yurayj, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, dijo: “El Profeta ﷺ no visitaba a un enfermo sino después de tres días.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Uqba ibn Jalid al-Sakuni, de Musa ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Taymi, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Cuando entréis a ver al enfermo, dadle esperanza respecto del plazo de vida, pues eso no hace retroceder nada, y ello reconforta el ánimo del enfermo.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos narró Safwan ibn Hubayra, nos narró Abu Makin, de Ikrima, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ visitó a un hombre enfermo y dijo: "¿Qué deseas?". Dijo: "Deseo pan de trigo". El Profeta ﷺ dijo: "Quien tenga pan de trigo, que se lo envíe a su hermano". Luego el Profeta ﷺ dijo: "Cuando el enfermo de alguno de vosotros desee alguna cosa, que se la dé de comer".

Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Abu Yahya al-Himmani, de al-A‘mash, de Yazid al-Raqqashi, de Anas ibn Malik, dijo: El Profeta ﷺ entró a ver a un enfermo para visitarlo, y dijo: "" "¿Deseas algo? ¿Deseas pastel?"

Nos narró Ya‘far ibn Musafir, me transmitió Katir ibn Hisham, nos narró Ya‘far ibn Burqan, de Maymun ibn Mihran, de Umar ibn al-Jattab (ra), dijo: El Profeta ﷺ me dijo: "" “Cuando entres a ver a un enfermo, ordénale que suplique por ti, pues su súplica es como la súplica de los ángeles.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró al-A‘mash, de al-Hakam, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de ‘Ali (ra), dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien acude a su hermano musulmán para visitarlo por enfermedad camina entre los frutos recogidos del Paraíso hasta que se sienta; y, cuando se sienta, la misericordia lo envuelve. Si lo hace por la mañana, setenta mil ángeles oran por él hasta el anochecer; y si lo hace por la tarde, setenta mil ángeles oran por él hasta el amanecer.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yusuf ibn Yaqub, nos narró Abu Sinan al-Qasmali, de Uthman ibn Abi Sawda, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien visita a un enfermo, un pregonero del cielo le llama: «Has obrado bien, y tu caminar ha sido bueno, y has tomado en el Paraíso una morada».”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Yazid ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Inculcad a vuestros moribundos: «No hay divinidad sino Allah».”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Sulayman ibn Bilal, de Umara ibn Ghaziyya, de Yahya ibn Umara, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Inculcad a vuestros moribundos: «No hay divinidad sino Allah».”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu Amir, nos narró Kathir ibn Zayd, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Jafar, de su padre, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Haced que vuestros moribundos pronuncien: ‘No hay divinidad sino Allah, el Indulgente, el Generoso. Gloria a Allah, Señor del Trono inmenso. La alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos’”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y para los vivos, cómo es?”. Dijo: “Más excelente, y más excelente”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Umm Salama, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando asistáis a un enfermo o a un difunto, decid palabras buenas, pues los ángeles dicen ‘amín’ a lo que decís”. Ella dijo: Cuando murió Abu Salama, fui al Profeta ﷺ y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Abu Salama ha muerto”. Él dijo: “Di: ¡Oh Allah! Perdóname a mí y a él, y concédeme, tras él, una sucesión buena”. Ella dijo: Y lo hice, y Allah me concedió, tras él, a quien era mejor que él: Muhammad, el Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq, de Ibn al-Mubarak, de Sulayman al-Taymi, de Abu Uthman —y no es al-Nahdi—, de su padre, de Ma‘qil ibn Yasar, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Recitadla junto a vuestros moribundos."

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Yazid ibn Harun. Y nos narró Muhammad ibn Isma‘il; nos narró al-Muharibi; ambos, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Harith ibn Fudayl, de al-Zuhri, de ‘Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre, quien dijo: Cuando a Ka‘b le sobrevino la muerte, se le presentó Umm Bishr bint al-Bara’ ibn Ma‘rur y dijo: “¡Oh, Abu ‘Abd al-Rahman! Si te encuentras con fulano, transmítele de mi parte el saludo de paz”. Él dijo: “Que Allah te perdone, oh Umm Bishr; estamos demasiado ocupados para eso”. Ella dijo: “¡Oh, Abu ‘Abd al-Rahman! ¿Acaso no has oído al Mensajero de Allah ﷺ decir…” “Ciertamente, las almas de los creyentes están en aves verdes, suspendidas en los árboles del Paraíso.”

Nos narró Ahmad ibn al-Azhar, nos narró Muhammad ibn Isa, nos narró Yusuf ibn al-Mayishun, nos narró Muhammad ibn al-Munkadir, dijo: Entré donde estaba Yabir ibn Abd Allah (ra) cuando se estaba muriendo, y dije: “Transmite al Mensajero de Allah ﷺ el saludo de paz”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró al-Awza‘i, de ‘Ata’, de ‘A’isha, que el Mensajero de Allah ﷺ entró donde ella estaba, y junto a ella había un pariente íntimo suyo a quien la muerte le oprimía la garganta; y cuando el Profeta ﷺ vio lo que le ocurría, le dijo: "" "No te aflijas por tu ser querido, pues eso forma parte de sus buenas obras."

Nos narró Bakr ibn Jalaf Abu Bishr, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de al-Muzanna ibn Sa‘id, de Qatada, de Ibn Burayda, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo: “El creyente muere con el sudor de la frente.”

Nos narró Rawh ibn al-Faray, nos narró Nasr ibn Hammad, nos narró Musa ibn Kardam, de Muhammad ibn Qays, de Abu Burda, de Abu Musa, dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ: ‘¿Cuándo se interrumpe el conocimiento que el siervo tiene de la gente?’. Dijo:” “Cuando presencia con sus propios ojos”

Nos narró Ismail ibn Asad, nos narró Muawiya ibn Amr, nos narró Abu Ishaq al-Fazari, de Jalid al-Jadda’, de Abu Qilaba, de Qabisa ibn Du’ayb, de Umm Salama, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ entró donde Abu Salama cuando ya su mirada se había quedado fija; entonces le cerró los ojos y luego dijo:” “Ciertamente, cuando el espíritu es tomado, la vista lo sigue.”

Nos narró Abu Dawud, Sulayman ibn Tawba: nos narró Asim ibn Ali; nos narró Qaza‘a ibn Suwayd, de Humayd al-A‘ray, de al-Zuhri, de Mahmud ibn Labid, de Shaddad ibn Aws, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando asistáis a vuestros difuntos, cerradles los ojos, pues la mirada sigue al espíritu; y decid palabras buenas, pues los ángeles dicen ‘amén’ a lo que dice la gente de la casa.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah, de al-Qasim ibn Muhammad, de A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ besó a ‘Uthman ibn Maz‘un cuando estaba muerto, y es como si yo estuviera viendo sus lágrimas correr por sus mejillas”.

Nos narraron Ahmad ibn Sinan, al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim y Sahl ibn Abi Sahl; dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sufyan, de Musa ibn Abi ‘A’isha, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, de Ibn ‘Abbas y ‘A’isha, que Abu Bakr besó al Profeta ﷺ cuando ya estaba muerto.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos transmitió Abd al-Wahhab al-Thaqafi, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Umm Atiyya, que dijo: “Entró a visitarnos el Mensajero de Allah ﷺ mientras estábamos lavando a su hija Umm Kulthum, y dijo: «Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso, si consideráis que es necesario, con agua y sidr; y poned en la última alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, avisadme»”. Cuando terminamos, le avisamos; entonces nos arrojó su izar. Y dijo: «Haced que ella lo lleve como prenda interior»”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Wahhab al-Thaqafi, de Ayyub: me transmitió Hafsa, de Umm Atiyya, con algo semejante al hadiz de Muhammad; y en el hadiz de Hafsa estaba: “Lavadla en número impar”. Y en él estaba: “Lavadla tres veces o cinco veces”. Y en él estaba: “Comenzad por sus lados derechos y por los lugares de la ablución de ella”. Y en él estaba que Umm Atiyya dijo: “Y peinadla en tres trenzas”.

Nos narró Bishr ibn Adam, nos narró Rawh ibn ‘Ubada, de Ibn Yurayŷ, de Habib ibn Abi Thabit, de ‘Asim ibn Damra, de ‘Ali (ra), dijo: “El Profeta ﷺ me dijo:” “No descubras tu muslo, y no mires el muslo de nadie, ni de un vivo ni de un muerto.”

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffá al-Himsí, nos narró Baqiyya ibn al-Walíd, de Mubashshir ibn Ubayd, de Zayd ibn Aslam, de Abd Allah ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Que laven a vuestros muertos los dignos de confianza.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abd al-Rahman al-Muharibi, nos narró Abbad ibn Kathir, de Amr ibn Jalid, de Habib ibn Abi Thabit, de Asim ibn Damra, de Ali (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien lave a un difunto, lo amortaje, lo perfume con hanut, lo cargue y rece por él, y no divulgue acerca de él lo que haya visto, saldrá de su pecado como el día en que su madre lo dio a luz."

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos narró Abd al-Aziz ibn al-Mujtar, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien lave a un difunto, que se bañe."

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Ahmad ibn Jalid al-Wahbi, nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Yahya ibn ‘Abbad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de su padre, de ‘A’isha, dijo: “Si hubiera afrontado del asunto lo que después comprendí, no habría lavado al Profeta ﷺ nadie sino sus esposas”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, de Yaqub ibn Utba, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Aisha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ regresó de al-Baqi‘ y me encontró mientras yo padecía un dolor de cabeza, y yo decía: “¡Ay, mi cabeza!”. Entonces dijo: “Más bien soy yo, Aisha: ¡ay, mi cabeza!”. Luego dijo: “¿Qué te perjudicaría si murieras antes que yo y yo me hiciera cargo de ti, te lavara, te amortajara, rezara por ti y te enterrara?”.

Nos narró Saʿid ibn Yaḥyà ibn al-Azhar al-Wāsiṭī, nos transmitió Abū Muʿāwiya, nos transmitió Abū Burda, de ʿAlqama ibn Marṯad, de Ibn Burayda, de su padre: Dijo: “Cuando comenzaron a lavar al Profeta ﷺ, un pregonero desde el interior les llamó: ‘No le quitéis a Mensajero de Allah ﷺ su camisa’.”

Nos narró Yahya ibn Jidam, nos narró Safwan ibn Isa, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Ali ibn Abi Talib (ra), quien dijo: “Cuando lavó al Profeta ﷺ, fue a buscar en él lo que se busca en el difunto, pero no lo encontró. Entonces dijo: ‘Por mi padre, el puro: fuiste bueno en vida y fuiste bueno en la muerte’.”

Nos narró ʿAbbād ibn Yaʿqūb; nos transmitió al-Ḥusayn ibn Zayd ibn ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn ʿAlī, de Ismāʿīl ibn ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar, de su padre, de ʿAlī (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando yo muera, lavadme con siete odres de mi pozo, el pozo de Gars.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hafs ibn Giyath, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que el Profeta ﷺ fue amortajado en tres paños blancos yemeníes, en los que no había ni túnica ni turbante. Y se le dijo a Aisha: “Ellos solían pretender que, ciertamente, había sido amortajado en una híbara”. Entonces Aisha dijo: “Habían traído un manto de híbara, pero no lo amortajaron con él”.

Nos narró Muhammad ibn Jalaf al-‘Asqalaní; nos narró ‘Amr ibn Abí Salama; dijo: “Esto es lo que oí de mi padre Mu‘ayd, Hafs ibn Gaylán, de Sulaymán ibn Musá, de Náfi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra)”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado en tres paños blancos sahulíes”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abd Allah ibn Idris, de Yazid ibn Abi Ziyad, de al-Hakam, de Miqsam, de Ibn Abbas (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado en tres prendas: su camisa, en la que fue tomado, y un traje de Najrán”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Abd Allah ibn Raja al-Makki, de Abd Allah ibn Uthman ibn Juthaym, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Las mejores de vuestras vestiduras son las blancas; amortajad, pues, con ellas a vuestros muertos y vestíos con ellas."

Nos narró Yunus ibn Abd al-Ala; nos narró Ibn Wahb; nos informó Hisham ibn Sad, de Hatim ibn Abi Nasr, de Ubadah ibn Nusa, de su padre, de Ubadah ibn al-Samit, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El mejor sudario es la mortaja compuesta de dos piezas.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Umar ibn Yunus; nos narró Ikrima ibn Ammar; de Hisham ibn Hassan; de Muhammad ibn Sirin; de Abu Qatada, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando alguno de vosotros se haga cargo de su hermano, que perfeccione su mortaja."

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il ibn Samura, nos narró Muhammad ibn al-Hasan, nos narró Abu Shayba, de Anas ibn Malik, dijo: Cuando Ibrahim, hijo del Profeta ﷺ, falleció, el Profeta ﷺ les dijo: "No lo introduzcáis en sus mortajas hasta que yo lo mire."

Nos narró Amru ibn Rafi‘, nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, de Habib ibn Sulaym, de Bilal ibn Yahya, dijo: Hudhayfa, cuando se le moría un difunto, decía: “No anunciéis su muerte a nadie; temo que sea un anuncio fúnebre. Yo escuché al Mensajero de Allah ﷺ con estos dos oídos míos prohibir el anuncio fúnebre”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Hisham ibn Ammar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Daos prisa con el cortejo fúnebre, pues si el difunto es virtuoso, será un bien que lo adelantáis hacia él; y si no es así, entonces será un mal que os quitáis de encima de vuestros cuellos.”

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada; nos narró Hammad ibn Zayd, de Mansur, de ‘Ubayd ibn Nistas, de Abu ‘Ubayda. Dijo: dijo ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra): “Quien siga un cortejo fúnebre, que cargue por todos los lados del féretro, pues ello forma parte de la Sunna. Luego, si quiere, que lo haga como acto voluntario, y si quiere, que lo deje”.

Nos narró Muhammad ibn ʿUbayd ibn ʿAqil; nos narró Bishr ibn Thabit; nos narró Shuʿba, de Layth, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ: que vio un cortejo fúnebre con el que se apresuraban, y dijo: " "Que haya sobre vosotros serenidad."

Nos narró Kathir ibn ʿUbayd al-Himsi, nos narró Baqiyya ibn al-Walid, de Abu Bakr ibn Abi Maryam, de Rashid ibn Saʿd, de Thawban, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ vio a unas gentes montadas sobre sus bestias en un cortejo fúnebre y dijo: "" "¿Acaso no os avergonzáis de que los ángeles de Allah caminen sobre sus propios pies mientras vosotros vais montados?"

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Rawh ibn ‘Ubadah, nos narró Sa‘id ibn ‘Ubayd Allah ibn Jubayr ibn Hayyah, me narró Ziyad ibn Jubayr ibn Hayyah, que oyó a al-Mughirah ibn Shu‘bah decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “El que va montado debe ir detrás del cortejo fúnebre, y el que va a pie puede ir respecto de él por donde quiera.”

Nos narraron Ali ibn Muhammad, Hisham ibn Ammar y Sahl ibn Abi Sahl; dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre; dijo: "Vi al Profeta ﷺ, a Abu Bakr (ra) y a Umar (ra) caminar delante del cortejo fúnebre."

Nos narraron Nasr ibn Alí al-Yahdamí y Harún ibn Abd Allah al-Hammál; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Bakr al-Bursaní; nos informó Yunus ibn Yazid al-Aylí, de al-Zuhrí, de Anas ibn Malik, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr (ra), Umar (ra) y Uthman (ra) caminaban delante del cortejo fúnebre.”

Nos narró Ahmad ibn ʿAbda; nos informó ʿAbd al-Wahid ibn Ziyad, de Yahya ibn ʿAbd Allah al-Taymi, de Abu Majida al-Hanafi, de ʿAbd Allah ibn Masʿud, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: El cortejo fúnebre es seguido y no es seguidor; no es de ella quien se adelanta a ella.

Nos narró Ahmad ibn ‘Abda; me informó ‘Amr ibn al-Nu‘man; nos narró ‘Ali ibn al-Hazawwar; de Nufay‘; de ‘Imran ibn al-Husayn y de mi padre, Barza: ambos dijeron: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en un cortejo fúnebre, y vio a unas gentes que se habían quitado sus mantos y caminaban con sus camisas; entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¿Acaso os apoderáis mediante la acción propia de la ignorancia preislámica, o acaso os asemejáis mediante la práctica propia de la ignorancia preislámica? Ciertamente, estuve a punto de invocar contra vosotros una invocación por la cual volveríais en formas distintas de vuestras propias formas."

Nos narró Harmala ibn Yahya, nos transmitió Abd Allah ibn Wahb, me informó Sa‘id ibn Abd Allah al-Yuhani, que Muhammad ibn Umar ibn Ali ibn Abi Talib le narró, de su padre, de su abuelo, Ali ibn Abi Talib (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No retraséis el funeral cuando esté presente.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala al-Sanani; nos informó Muʿtamir ibn Sulayman; dijo: leí ante al-Fudayl ibn Maysara, de Abu Hariz, que Abu Burda le narró, diciendo: Abu Musa al-Ashʿari (ra) dispuso un testamento cuando le sobrevino la muerte y dijo: “No me sigáis con un incensario”. Le dijeron: “¿Acaso has oído algo acerca de ello?”. Dijo: “Sí, de parte del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ubayd Allah; nos informó Shayban, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien reciba la oración fúnebre de cien musulmanes, le será perdonado.”

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir al-Hizami, nos transmitió Bakr ibn Sulaym, me narró Humayd ibn Ziyad al-Jarrat, de Kurayb, liberto de Abd Allah ibn Abbas, quien dijo: “Murió un hijo de Abd Allah ibn Abbas, y él me dijo: ‘Oh Kurayb, levántate y mira si se ha reunido alguien para mi hijo’. Yo dije: ‘Sí’. Entonces dijo: ‘¡Ay de ti! ¿Cuántos te parece que son? ¿Cuarenta?’. Dije: ‘No; más bien son más’. Dijo: ‘Entonces sacad a mi hijo, pues doy testimonio de que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. “No hay cuarenta creyentes que intercedan por un creyente sin que Allah acepte su intercesión.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Muhammad ibn Ishaq, de Yazid ibn Abi Habib, de Marthad ibn Abd Allah al-Yazani, de Malik ibn Hubayra al-Shami —y tuvo compañía (ra)—, dijo: Solía ocurrir que, cuando se traía un difunto, preguntaba: “¿Quiénes la han seguido?”. Entonces los distribuía en tres filas, luego realizaba la oración por ella y decía: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No se alinearon tres filas de musulmanes sobre un difunto sino que ello lo hizo obligatorio.”

Nos narró Ahmad ibn ‘Abdah, nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas ibn Malik, dijo: Pasó ante el Profeta ﷺ un cortejo fúnebre y se habló bien de él, y él dijo: "Se ha hecho obligatorio". Luego pasó ante él otro cortejo fúnebre y se habló mal de él, y él dijo: "Se ha hecho obligatorio". Entonces se dijo: “¡Mensajero de Allah! Has dicho respecto de este: ‘Se ha hecho obligatorio’, y respecto de aquel: ‘Se ha hecho obligatorio’”. Y él dijo: "El testimonio de la gente; y los creyentes son los testigos de Allah en la tierra".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ali ibn Mushir; de Muhammad ibn Amr; de Abu Salama; de Abu Hurayra, que dijo: Pasó ante el Profeta ﷺ un cortejo fúnebre, y se hizo de él una buena mención, enumerando sus virtudes de bien; entonces dijo: "Se ha hecho obligatorio". Luego pasó ante él otro, y se hizo de él una mala mención, enumerando sus rasgos de mal; entonces dijo: "Se ha hecho obligatorio. Ciertamente vosotros sois los testigos de Dios en la tierra".

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Abu Usama; dijo al-Husayn ibn Dakwan: nos informó, de Abd Allah ibn Burayda al-Aslami, de Samura ibn Yundub al-Fazari, que el Mensajero de Dios ﷺ realizó la oración fúnebre por una mujer que murió en su puerperio, y se colocó de pie a la altura de la parte media de su cuerpo.

Nos narró Nasr ibn Alí al-Yahdamí, nos narró Saíd ibn Ámir, de Hammam, de Abú Gálib, dijo: Vi a Anas ibn Málik (ra) que realizó la oración fúnebre por el cadáver de un hombre, y se puso de pie a la altura de su cabeza. Luego trajeron otro cadáver, el de una mujer, y dijeron: “¡Oh, Abú Hamza, realiza la oración por ella!”. Entonces se puso de pie a la altura de la mitad del lecho fúnebre. Al-Alá ibn Ziyad le dijo: “¡Oh, Abú Hamza! ¿Así viste al Mensajero de Allah ﷺ ponerse de pie ante el cadáver, en el lugar en que tú te has puesto respecto del hombre, y ponerse de pie respecto de la mujer, en el lugar en que tú te has puesto respecto de la mujer?”. Dijo: “Sí”. Entonces se volvió hacia nosotros y dijo: “Memorizad”.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Zayd ibn al-Hubab, nos narró Ibrahim ibn ‘Uthman, de al-Hakam, de Miqsam, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ recitó sobre la oración fúnebre la Apertura del Libro.

Nos narraron Amru ibn Abi Asim al-Nabil e Ibrahim ibn al-Mustamir; ambos dijeron: nos narró Abu Asim; nos narró Hammad ibn Yaafar al-Abdi; me narró Shahr ibn Hawshab; me narró Umm Sharik al-Ansariyya, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que recitáramos sobre el difunto la Apertura del Libro”.

Nos narró Abu ʿUbayd, Muhammad ibn ʿUbayd ibn Maymun al-Madini; nos narró Muhammad ibn Salama al-Harrani, de Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith al-Taymi, de Abu Salama ibn ʿAbd al-Rahman, de Abu Hurayra, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Cuando recéis por el difunto, consagrad para él la súplica con sinceridad."

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró ‘Ali ibn Mushir, de Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando realizaba la oración por un difunto, decía: "¡Oh Allah! Perdona a nuestros vivos y a nuestros muertos, a nuestros presentes y a nuestros ausentes, a nuestros pequeños y a nuestros mayores, a nuestros varones y a nuestras mujeres. ¡Oh Allah! A quien de nosotros mantengas con vida, mantenlo con vida en el Islam; y a quien de nosotros hagas morir, haz que muera en la fe. ¡Oh Allah! No nos prives de su recompensa y no nos extravíes después de él."

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Marwan ibn Yanah, me narró Yunus ibn Maysara ibn Halbas, de Wathila ibn al-Asqa, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por un hombre de los musulmanes, y le oí decir: “” Oh Allah, en verdad Fulano ibn Fulano está bajo Tu amparo y en el vínculo de Tu protección; presérvalo de la prueba de la tumba y del castigo del Fuego. Y Tú eres digno de la lealtad y de la verdad; perdónalo y ten misericordia de él. En verdad, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso.

Nos narró Yahya ibn Hakim, nos narró Abu Dawud al-Tayalisi, nos narró Faray ibn al-Fadala, me narró Isma ibn Rashid, de Habib ibn Ubayd, de Awf ibn Malik, dijo: “Fui testigo de que el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por un hombre de los Ansar, y le oí decir:” Oh Allah, bendícelo, perdónalo, ten misericordia de él, concédele bienestar, absuélvelo, lávalo con agua, nieve y granizo, purifícalo de los pecados y de las faltas como se purifica la vestidura blanca de la suciedad, y sustitúyele su morada por una morada mejor que su morada y una familia mejor que su familia; y protégelo de la prueba de la tumba y del castigo del Fuego.

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id, nos narró Hafs ibn Giyath, de Hayyay, de Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, ni Abu Bakr (ra) ni Umar (ra), no nos concedieron licencia en nada como la que concedieron en la oración por el difunto”. Es decir, no fijó un tiempo determinado.

Nos narró Yaqub ibn Humayd ibn Kasib, nos transmitió al-Mughira ibn Abd al-Rahman, nos transmitió Jalid ibn Ilyas, de Ismail ibn Amr ibn Said ibn al-As, de Uthman ibn Abd Allah ibn al-Hakam ibn al-Harith, de Uthman ibn Affan (ra). Que el Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre por Uthman ibn Mazun y pronunció sobre él cuatro takbires.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abd al-Rahman al-Muharibi, nos narró al-Hayari, dijo: “Recé junto con Abd Allah ibn Abi Awfa al-Aslami (ra), compañero del Mensajero de Allah ﷺ, por el funeral de una hija suya. Pronunció cuatro takbires sobre ella y permaneció un momento después del cuarto”. Dijo: “Entonces oí a la gente glorificar a Allah para llamarle la atención desde los lados de las filas; y él pronunció el taslim. Luego dijo: «¿Acaso pensabais que yo iba a pronunciar cinco takbires?». Dijeron: «Temimos eso». Dijo: «No iba a hacerlo. Pero oí al Mensajero de Allah ﷺ: solía pronunciar cuatro takbires, luego permanecía un rato y decía lo que Allah quería que dijera, y después pronunciaba el taslim»”.

Nos narraron Abu Hisham al-Rifa‘i, Muhammad ibn al-Sabbah y Abu Bakr ibn Jallad; dijeron: nos narró Yahya ibn al-Yaman, de al-Minhal ibn Jalifa, de Hajjaj, de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ pronunció el takbir cuatro veces.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Yahya ibn Hakim; nos narró Ibn Abi ‘Adiyy; y Abu Dawud, de Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, dijo: Zayd ibn Arqam (ra) pronunciaba cuatro takbires sobre nuestros funerales, y que pronunció cinco takbires sobre un funeral. Entonces le pregunté, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ los pronunciaba”.

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir al-Hizami, nos narró Ibrahim ibn Ali al-Rafi‘i, de Kathir ibn Abd Allah, de su padre, de su abuelo: que el Mensajero de Allah ﷺ pronunció el takbir cinco veces.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Rawh ibn ‘Ubadah; dijo: nos narró Sa‘id ibn ‘Ubayd Allah ibn Jubayr ibn Hayyah; me narró mi tío, Ziyad ibn Jubayr; me narró mi padre, Jubayr ibn Hayyah, que oyó a al-Mughirah ibn Shu‘bah decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. “El niño es objeto de la oración fúnebre.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Rabi‘ ibn Badr, nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir ibn ‘Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Cuando el recién nacido da señales de vida, se reza por él y se le hereda.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Bajtari ibn Ubayd, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" “Rezád por vuestros niños, pues ellos forman parte de vuestros predecesores.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Muhammad ibn Bishr; nos narró Ismail ibn Abi Jalid; dijo: Dije a Abd Allah ibn Abi Awfa: “¿Viste a Ibrahim, el hijo del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Murió siendo pequeño. Y si se hubiera decretado que después de Muhammad ﷺ hubiera un profeta, su hijo habría vivido; pero no hay profeta después de él”.

Nos narró Abd al-Quddus ibn Muhammad, nos narró Dawud ibn Shabib al-Bahili, nos narró Ibrahim ibn Uthman, nos narró al-Hakam ibn Utayba, de Miqsam, de Ibn Abbas, quien dijo: Cuando murió Ibrahim, hijo del Mensajero de Allah ﷺ, el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por él y dijo: "" “Ciertamente, él tiene una nodriza en el Paraíso; y, si hubiera vivido, habría sido un veraz, un profeta. Y, si hubiera vivido, sus tíos maternos coptos habrían sido manumitidos, y no habría sido esclavizado ningún copto.”

Nos narró Abd Allah ibn Imran, nos narró Abu Dawud, nos narró Hisham ibn Abi al-Walid, de su madre, de Fatima bint al-Husayn, de su padre al-Husayn ibn Ali (ra), que dijo: “Cuando falleció al-Qasim, hijo del Mensajero de Allah ﷺ, Jadiya dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Ha manado la leche de al-Qasim; si Allah lo hubiera dejado con vida hasta que completara su lactancia». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «En verdad, la culminación de su lactancia está en el Paraíso». Ella dijo: «Si hubiera sabido eso, ¡oh, Mensajero de Allah!, su asunto se me habría hecho más llevadero». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si quieres, invocaré a Allah, Altísimo, y te haré oír su voz». Ella dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Más bien, creo a Allah y a Su Mensajero».”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Abu Bakr ibn Ayyash, de Yazid ibn Abi Ziyad, de Miqsam, de Ibn Abbas, dijo: Fueron llevados ante el Mensajero de Allah ﷺ el día de Uhud, y se puso a realizar la oración fúnebre por diez, de diez en diez, mientras Hamza permanecía tal como estaba; a ellos se les iba levantando, mientras él permanecía tal como estaba, colocado.

Nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Ibn Shihab, de ‘Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, de Yabir ibn ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ solía reunir a dos y a tres de los caídos de Uhud en un solo sudario; luego decía: “¿Cuál de ellos ha memorizado más del Corán?”. Y cuando se le señalaba a uno de ellos, lo ponía delante en la sepultura y decía: “Yo soy testigo sobre éstos”. Y ordenó que fueran enterrados con su sangre, y no rezó por ellos ni fueron lavados.

Nos narró Muhammad ibn Ziyad, nos narró Ali ibn Asim, de Ata ibn al-Saib, de Said ibn Yubayr, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó, respecto de los caídos de Uhud, que se les retiraran las piezas de hierro y las pieles, y que fueran sepultados con sus ropas, con su sangre.

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Sahl ibn Abi Sahl; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Aswad ibn Qays, que oyó a Nubayh al-Anazi decir: oí a Jabir ibn Abd Allah decir: "En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que los caídos de Uhud fueran devueltos a los lugares donde habían caído, y habían sido trasladados a Medina."

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Ibn Abi Di’b, de Salih, liberto de al-Taw’ama, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien realice la oración fúnebre por un difunto en la mezquita, no tendrá nada.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yunus ibn Muhammad, nos narró Fulayh ibn Sulayman, de Salih ibn Ajlan, de ‘Abbad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, quien dijo: “Por Dios, el Mensajero de Dios ﷺ no realizó la oración fúnebre por Suhayl ibn Bayda sino en la mezquita”. Dijo Ibn Maja: “El hadiz de ‘A’isha es más sólido”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘; y nos narró Amr ibn Rafi‘, nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, ambos de Musa ibn ‘Ulayy ibn Rabah. Dijo: oí a mi padre decir: oí a ‘Uqba ibn ‘Amir al-Yuhani decir: “Tres momentos eran aquellos en los que el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibía realizar la oración en ellos o enterrar en ellos a nuestros muertos: cuando el sol sale elevándose, y cuando se yergue el sol del mediodía hasta que el sol se incline, y cuando se inclina hacia la puesta hasta que se ponga”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Yahya ibn al-Yaman, de Minhal ibn Jalifa, de Ata, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ hizo entrar a un hombre en su tumba de noche y encendió una lámpara en su tumba.

Nos narró Amru ibn Abd Allah al-Awdí; nos narró Wakí‘; de Ibrahim ibn Yazid al-Makkí; de Abu al-Zubayr; de Yabir ibn Abd Allah, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No enterréis a vuestros muertos por la noche, salvo que os veáis obligados.”

Nos narró al-‘Abbas ibn ‘Uthman ad-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, de Ibn Lahi‘a, de Abu az-Zubayr, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que el Profeta ﷺ dijo: “Rezád por vuestros muertos de noche y de día.”

Nos narró Abu Bishr, Bakr ibn Jalaf; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), que dijo: “Cuando murió ‘Abd Allah ibn Ubayy, su hijo vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah, dame tu camisa para que lo amortaje con ella!’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Hacedme saber lo referente a él’. Y cuando el Profeta ﷺ quiso rezar por él, ‘Umar ibn al-Jattab (ra) le dijo: ‘Eso no te corresponde’. Entonces el Profeta ﷺ rezó por él, y el Profeta ﷺ le dijo: ‘Yo estoy entre dos opciones: “Pide perdón por ellos o no pidas perdón por ellos”’. Entonces Allah, glorificado sea, hizo descender: “Y no reces jamás por ninguno de ellos que muera, ni te mantengas en pie junto a su tumba”.”

Nos narraron Ammar ibn Jalid al-Wasiti y Sahl ibn Abi Sahl; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Muyalid, de ‘Amir, de Yabir, quien dijo: “Murió el jefe de los hipócritas en Medina y dejó dispuesto que el Profeta ﷺ rezara por él y que lo amortajara con su camisa. Entonces rezó por él, lo amortajó con su camisa y se puso en pie junto a su tumba. Entonces Allah hizo descender: «Y no reces jamás por ninguno de ellos que haya muerto, ni te pongas en pie junto a su tumba».”

Nos narró Ahmad ibn Yusuf al-Sulami, nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró al-Harith ibn Nabhan, nos narró Utba ibn Yaqzan, de Abu Sa‘id, de Makhul, de Wathila ibn al-Asqa‘, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Rezád la oración fúnebre por todo difunto y combatid junto a todo emir.”

Nos narró Abd Allah ibn Amir ibn Zurara, nos narró Sharik ibn Abd Allah, de Simak ibn Harb, de Yabir ibn Samura, que un hombre, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, fue herido; la herida le causó dolor, y se arrastró hasta sus puntas de flecha y con ellas degolló su propia alma. Entonces el Profeta ﷺ no oró por él. Dijo: y aquello fue, por su parte, una medida disciplinaria.

Nos narró Ahmad ibn Abda, nos informó Hammad ibn Zayd, nos narró Thabit, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra (ra). Que una mujer negra solía barrer la mezquita, y el Mensajero de Allah ﷺ notó su ausencia; preguntó por ella al cabo de unos días, y se le dijo: “Ha muerto”. Dijo: “”. "¿Por qué no me lo hicisteis saber?"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Hushaym; nos narró Uthman ibn Hakim; nos narró Jarija ibn Zayd ibn Thabit, de Yazid ibn Thabit —y era mayor que Zayd—, quien dijo: Salimos con el Profeta ﷺ y, cuando llegamos a al-Baqi‘, he aquí que había una tumba reciente. Preguntó por ella y dijeron: “Fulana”. Entonces la reconoció y dijo: “¿Por qué no me avisasteis de ella?”. Dijeron: “Estabas descansando y ayunando, y no quisimos molestarte”. Dijo: “No hagáis eso. Que no llegue yo a saber que ha muerto entre vosotros un difunto, mientras yo esté entre vosotros, sin que me aviséis de ello, pues mi oración por él es para él una misericordia”. Luego se acercó a la tumba, nos dispuso en filas detrás de él y pronunció sobre ella cuatro takbires.

Nos narró Yaqub ibn Humayd ibn Kasib, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad al-Darawardi, de Muhammad ibn Zayd ibn al-Muhayir ibn Qunfudh, de Abd Allah ibn Amir ibn Rabi‘a, de su padre: Que una mujer negra murió y no se informó de ello al Profeta ﷺ. Se le informó entonces de ello y dijo: "¿Por qué no me avisasteis de ella?". Luego dijo a sus compañeros: "Poneos en filas por ella". Y oró por ella.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Muawiya, de Abu Ishaq al-Shaybani, de al-Sha‘bi, de Ibn Abbas, dijo: Murió un hombre, y el Mensajero de Allah ﷺ solía visitarlo. Entonces lo enterraron de noche. Y cuando amaneció, se lo informaron. Entonces dijo: "¿Qué os impidió informarme?"

Nos narraron al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim al-‘Anbari y Muhammad ibn Yahya; dijeron: nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Gundar, de Shu‘ba, de Habib ibn al-Shahid, de Thabit, de Anas: que el Profeta ﷺ realizó la oración sobre una tumba después de que el difunto hubiera sido sepultado.

Nos narró Muhammad ibn Humayd; nos narró Mihran ibn Abi Umar; de Abi Sinan; de Alqama ibn Marthad; de Ibn Burayda; de su padre: que el Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre por un difunto después de que este hubiera sido enterrado.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Sa‘id ibn Shurahbil, de Ibn Lahi‘a, de ‘Ubayd Allah ibn al-Mughira, de Abu al-Haytham, de Abu Sa‘id, quien dijo: “Había una mujer negra que barría la mezquita; murió de noche y, cuando amaneció, el Mensajero de Allah ﷺ fue informado de su muerte, y dijo:” "¿Acaso no me habíais informado de ello?"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-A‘la, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, el Negus ha muerto.”

Nos narraron Yahya ibn Jalaf y Muhammad ibn Ziyad; ambos dijeron: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal. Y nos narró Amru ibn Rafi‘: nos narró Hushaym; todos ellos, de Yunus, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab, de Imran ibn al-Husayn, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Vuestro hermano al-Najashi ha muerto; rezad por él.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muawiya ibn Hisham, nos narró Sufyan, de Humran ibn A‘yan, de Abu al-Tufayl, de Muyammi‘ ibn Yariya al-Ansari, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En verdad, vuestro hermano al-Najashi ha muerto; levantaos y rezad por él.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdí, de al-Muthannà ibn Saíd, de Qatāda, de Abū al-Tufayl, de Hudhayfa ibn Asīd, que el Profeta ﷺ salió con ellos y dijo: "Rezád por un hermano vuestro que ha muerto fuera de vuestra tierra". Dijeron: "¿Quién es?". Dijo: "Al-Najāshī".

Nos narró Sahl ibn Abi Sahl; nos narró Makki ibn Ibrahim Abu al-Sakan; de Malik; de Nafi‘; de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre por el Negus y pronunció cuatro takbires.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Ala, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien rece por una oración fúnebre tendrá un qirat; y quien espere hasta que se termine con ella tendrá dos qirat". Dijeron: "¿Y qué son los dos qirat?". Dijo: "Como dos montañas".

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada; nos narró Jalid ibn al-Harith; nos narró Sa‘id, de Qatada; me narró Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Ma‘dan ibn Abi Talha, de Thawban, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien rece por una oración fúnebre tendrá un qirāt; y quien presencie su entierro tendrá dos qirāt”. Dijo: y se preguntó al Profeta de Allah ﷺ acerca del qirāt, y dijo: “como Uhud”.

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id; nos narró Abd al-Rahman al-Muharibi, de Hajjaj ibn Arta’a, de ‘Adi ibn Thabit, de Zirr ibn Hubaysh, de Ubayy ibn Ka‘b, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien realice la oración por un funeral tendrá un qirāt; y quien la presencie hasta que sea enterrada tendrá dos qirāt. Y por Aquel en cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ, el qirāt es mayor que este Uhud.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Nafi‘, de Ibn Umar, de Amir ibn Rabi‘a, del Profeta ﷺ. Y nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, de Amir ibn Rabi‘a; lo oyó relatar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Cuando veáis pasar un cortejo fúnebre, poneos en pie por él hasta que os deje atrás o hasta que sea depositado.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Hannad ibn al-Sarri; dijeron: nos narró ‘Abda ibn Sulayman, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: Pasó ante el Profeta ﷺ un cortejo fúnebre; entonces se puso en pie y dijo: "" "Levantaos, pues ciertamente la muerte tiene un espanto."

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Shu‘ba, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Mas‘ud ibn al-Hakam, de Ali ibn Abi Talib (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie por un cortejo fúnebre, y nosotros nos pusimos en pie, hasta que se sentó, y entonces nos sentamos”.

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Uqba ibn Mukram; dijeron: nos narró Safwan ibn Isa; nos narró Bishr ibn Rafi, de Abd Allah ibn Sulayman ibn Yunada ibn Abi Umayya, de su padre, de su abuelo, de Ubada ibn al-Samit, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando seguía un cortejo fúnebre, no se sentaba hasta que el difunto era colocado en la sepultura. Entonces se le presentó un rabino y dijo: «Así es como hacemos nosotros, oh Muhammad». El Mensajero de Allah ﷺ se sentó y dijo:” "Contradecidles."

Nos narró Ismail ibn Musa, nos narró Sharik ibn Abd Allah, de Asim ibn Ubayd Allah, de Abd Allah ibn Amir ibn Rabi‘a, de Aisha, quien dijo: “Lo eché en falta —se refiere al Profeta ﷺ— y he aquí que estaba en al-Baqi‘; entonces dijo:” "La paz sea con vosotros, morada de un pueblo creyente. Vosotros nos habéis precedido, y ciertamente nosotros os seguiremos. Oh Allah, no nos prives de su recompensa y no nos sometas a prueba después de ellos."

Nos narró Muhammad ibn ‘Abbad ibn Adam, nos narró Abu Ahmad, nos narró Sufyan, de ‘Alqama ibn Marthad, de Sulayman ibn Burayda, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ les enseñaba, cuando salían hacia los cementerios. Quien hablaba por ellos decía: "La paz sea con vosotros, moradores de estas moradas, de entre los creyentes y los musulmanes. Y ciertamente nosotros, si Allah quiere, nos reuniremos con vosotros. Pedimos a Allah para nosotros y para vosotros el bienestar".

Nos narró Muhammad ibn Ziyad, nos narró Hammad ibn Zayd, de Yunus ibn Jabbab, de al-Minhal ibn Amr, de Zadhan, de al-Bara ibn Azib (ra), dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en un cortejo fúnebre, y se sentó frente a la qibla”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Amr ibn Qays, de al-Minhal ibn Amr, de Zadhan, de al-Bara ibn Azib (ra). Dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en un cortejo fúnebre; llegamos hasta la tumba, y él se sentó y nosotros nos sentamos, como si sobre nuestras cabezas hubiera pájaros”.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Isma‘il ibn ‘Ayyash, nos transmitió Layth ibn Abi Sulaym, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ. Y nos narró ‘Abd Allah ibn Sa‘id, nos transmitió Abu Jalid al-Ahmar, nos transmitió al-Hayyay, de Nafi‘, de Ibn Umar, quien dijo: El Profeta ﷺ, cuando el difunto era introducido en la tumba, decía: "En el nombre de Allah y conforme a la religión de la comunidad de fe del Mensajero de Allah". Y Abu Jalid dijo una vez: cuando el difunto era colocado en su nicho lateral, decía: "En el nombre de Allah y conforme a la Sunna del Mensajero de Allah". Y Hisham dijo en su hadiz: "En el nombre de Allah, y en el camino de Allah, y conforme a la religión de la comunidad de fe del Mensajero de Allah".

Nos narró Abd al-Malik ibn Muhammad al-Raqashi, nos narró Abd al-Aziz ibn al-Jattab, nos narró Mindal ibn Ali, me informó Muhammad ibn Ubayd Allah ibn Abi Rafi, de Dawud ibn al-Husayn, de su padre, de Abi Rafi. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ desenvainó a Sa‘d y roció agua sobre su tumba”.

Nos narró Harun ibn Ishaq; nos narró al-Muharibi; de Amr ibn Qays; de Atiyya; de Abu Sa‘id, que el Mensajero de Allah ﷺ fue tomado por el lado de la qibla, se le hizo ponerse de frente de manera frontal, y fue desenvainado con un desenvainamiento.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Hammad ibn Abd al-Rahman al-Kalbi, nos narró Idris al-Awdi, de Said ibn al-Musayyab, dijo: Asistí con Ibn Umar (ra) a un funeral, y cuando lo colocó en la hornacina lateral de la tumba dijo: “En el nombre de Allah, por la causa de Allah y conforme a la religión del Mensajero de Allah ﷺ”. Y cuando se comenzó a nivelar los adobes sobre la hornacina lateral dijo: “¡Oh Allah! Protégela del Shaytan y del castigo de la tumba. ¡Oh Allah! Aparta la tierra de sus dos costados, eleva su espíritu y haz que reciba de Ti complacencia”. Dije: “¡Oh Ibn Umar! ¿Es algo que oíste del Mensajero de Allah ﷺ o lo dijiste según tu propia opinión?”. Dijo: “Entonces yo sería capaz de decirlo; más bien es algo que oí del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Hakkam ibn Salm al-Razi; dijo: oí a Ali ibn Abd al-Ala mencionar, de su padre, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La sepultura con nicho lateral es para nosotros, y la sepultura con fosa central es para otros.”

Nos narró Isma‘il ibn Musa al-Suddí, nos narró Sharik, de Abu al-Yaqzan, de Zadhan, de Yarir ibn ‘Abd Allah al-Bayalí, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La sepultura con nicho lateral es para nosotros, y la sepultura con fosa central es para otros.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abu Amir, nos narró Abd Allah ibn Ya‘far al-Zuhri, de Isma‘il ibn Muhammad ibn Sa‘d, de Amir ibn Sa‘d, de Sa‘d, que dijo: “Haced para mí una fosa lateral en la tumba y colocad sobre mí los ladrillos colocándolos, tal como se hizo con el Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Hashim ibn al-Qasim, nos narró Mubarak ibn Fudala, me narró Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik (ra), dijo: Cuando falleció el Profeta Muhammad ﷺ, había en Medina un hombre que hacía la fosa con nicho lateral y otro que hacía la fosa con hendidura. Entonces dijeron: “Pedimos a nuestro Señor que nos guíe en la elección y enviamos a llamar a ambos; a aquel de los dos que llegue primero lo dejaremos encargado”. Se envió a llamar a ambos, y llegó primero el que hacía el nicho lateral. Así, hicieron para el Profeta Muhammad ﷺ una fosa con nicho lateral.

Nos narró Umar ibn Shabba ibn Ubayda ibn Zayd, nos narró Ubayd ibn Tufayl al-Muqri’, nos narró Abd al-Rahman ibn Abi Mulayka al-Qurashi, nos narró Ibn Abi Mulayka, de Aisha, que dijo: “Cuando murió el Mensajero de Allah ﷺ, discreparon acerca de la sepultura con nicho lateral y la sepultura con fosa central, hasta que hablaron de ello y se alzaron sus voces. Entonces Umar dijo: ‘No levantéis la voz junto al Mensajero de Allah ﷺ, ni vivo ni muerto’, o una expresión semejante. Enviaron entonces a buscar tanto al que hacía la fosa central como al que hacía el nicho lateral; y vino el que hacía el nicho lateral y abrió un nicho lateral para el Mensajero de Allah ﷺ; luego fue sepultado ﷺ.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Zayd ibn al-Hubab, nos narró Musa ibn Ubayda, me narró Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de al-Adra‘ al-Sulami, dijo: “Vine una noche para hacer guardia al Profeta ﷺ, y he aquí que había un hombre cuya recitación era elevada. Entonces salió el Profeta ﷺ y yo dije: ‘¡Mensajero de Allah, este es un ostentador!’. Dijo: ‘Luego murió en Medina. Cuando terminaron de prepararlo, llevaron su féretro, y el Profeta ﷺ dijo: “Tratadlo con suavidad; Allah lo tratará con suavidad. En verdad, él amaba a Allah y a Su Mensajero”’. Dijo: ‘Y cavaron su sepultura, y él dijo: “Hacedle amplia la sepultura; Allah le hará amplitud”’. Entonces algunos de sus compañeros dijeron: ‘¡Mensajero de Allah, ciertamente te has entristecido por él!’. Y él dijo: “Sí; en verdad, él amaba a Allah y a Su Mensajero””.”

Nos narró Azhar ibn Marwān, nos narró ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd, nos narró Ayyūb, de Ḥumayd ibn Hilāl, de Abū al-Dahmāʾ, de Hišām ibn ʿĀmir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Excavad, ensanchad y hacedlo bien"

Nos narró al-‘Abbās ibn Ŷa‘far; nos narró Muḥammad ibn Ayyūb, Abū Hurayra al-Wāsiṭī; nos narró ‘Abd al-‘Azīz ibn Muḥammad; de Kaṯīr ibn Zayd; de Zaynab bint Nubayṭ; de Anas ibn Mālik: que el Mensajero de Allah ﷺ señaló la tumba de ‘Uṯmān ibn Maẓ‘ūn con una roca.

Nos narraron Azhar ibn Marwan y Muhammad ibn Ziyad; ambos dijeron: nos narró Abd al-Warith, de Ayyub, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió enlucir las tumbas.”

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id, nos narró Hafs ibn Giyath, de Ibn Yurayŷ, de Sulayman ibn Musa, de Yabir, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se escribiera algo sobre la tumba.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Raqashi, nos narró Wuhayb, nos narró Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, de al-Qasim ibn Mujaymira, de Abu Sa‘id, que el Profeta ﷺ prohibió que se construyera sobre la tumba.

Nos narró al-‘Abbas ibn al-Walid ad-Dimashqi, nos transmitió Yahya ibn Salih, nos transmitió Salama ibn Kulthum, nos transmitió al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por un difunto; luego se acercó a la tumba del difunto y arrojó sobre ella tierra, desde el lado de su cabeza, tres veces.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" "Que uno de vosotros se siente sobre una brasa que lo queme es mejor para él que sentarse sobre una tumba."

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il ibn Samura, nos narró al-Muharibi, de al-Layth ibn Sa‘d, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, Marthad ibn ‘Abd Allah al-Yazani, de ‘Uqba ibn ‘Amir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, caminar sobre una brasa, o sobre una espada, o remendar mi sandalia con mi pie, me es más querido que caminar sobre la tumba de un musulmán; y no me importa si hago mis necesidades en medio de las tumbas o en medio del mercado.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró al-Aswad ibn Shayban, de Jalid ibn Sumayr, de Bashir ibn Nahik, de Bashir ibn al-Jasasiyya, dijo: “Mientras yo caminaba con el Enviado de Allah ﷺ, él dijo: «¡Oh, hijo de al-Jasasiyya! ¿Qué reproche guardas contra Allah, cuando has amanecido caminando junto al Enviado de Allah?»”. Dije: “¡Oh, Enviado de Allah! No guardo contra Allah reproche alguno; todo bien me lo ha concedido Allah”. Entonces pasó junto a las tumbas de los musulmanes y dijo: “Estos han alcanzado un bien abundante”. Luego pasó junto a las tumbas de los asociadores y dijo: “A estos se les ha adelantado un bien abundante”. Dijo: “Entonces se volvió y vio a un hombre que caminaba entre las tumbas con sus dos sandalias, y dijo: «¡Oh, portador de las dos sandalias de cuero curtido, arrójalas!»”. Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, dijo: “Abd Allah ibn Uthman solía decir: «Es un hadiz bueno, y el hombre es digno de confianza»”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Ubayd, de Yazid ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Visitad las tumbas, pues ciertamente os recuerdan la Otra Vida.”

Nos narró Ibrahim ibn Sa‘id al-Yawharí, nos narró Rawh, nos narró Bistam ibn Muslim, dijo: oí a Abu at-Tayyah, dijo: oí a Ibn Abi Mulaykah, de A’ishah, que el Mensajero de Allah ﷺ concedió licencia para visitar las tumbas.

Nos narró Yunus ibn Abd al-Ala, nos narró Ibn Wahb, nos informó Ibn Yurayŷ, de Ayyub ibn Hani, de Masruq ibn al-Ayda‘, de Ibn Mas‘ud, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Yo os había prohibido visitar las tumbas; pero visitad las tumbas, pues ellas hacen desapegarse de este mundo y recuerdan la Otra Vida."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Ubayd, nos narró Yazid ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, dijo: “El Profeta ﷺ visitó la tumba de su madre y lloró, e hizo llorar a quienes estaban a su alrededor; entonces dijo:” Pedí permiso a mi Señor para pedir perdón por ella, pero no me lo permitió; y pedí permiso a mi Señor para visitar su tumba, y me lo permitió. “Así pues, visitad las tumbas, pues ellas os recuerdan la muerte”.

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il ibn al-Bajtari al-Wasiti, nos narró Yazid ibn Harun, de Ibrahim ibn Sa‘d, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, dijo: Vino un beduino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente mi padre mantenía los lazos de parentesco, y era, y era. ¿Dónde está él?”. Dijo: “En el Fuego”. Dijo: y fue como si ello le hubiera afectado por eso, y dijo: “¡Mensajero de Allah! Entonces, ¿dónde está tu padre?”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dondequiera que pases junto a la tumba de un incrédulo, anúnciale el Fuego”. Dijo: luego el beduino abrazó el islam y dijo: “Ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ me ha impuesto una fatiga: no he pasado junto a la tumba de un incrédulo sin anunciarle el Fuego”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Bishr; ambos dijeron: nos narró Qabisa; y nos narró Abu Kurayb: nos narró Ubayd ibn Sa‘id; y nos narró Muhammad ibn Jalaf al-‘Asqalani: nos narró al-Firyabi y Qabisa; todos ellos, de Sufyan, de ‘Abd Allah ibn ‘Uthman ibn Juthaym, de ‘Abd al-Rahman ibn Bahman, de ‘Abd al-Rahman ibn Hassan ibn Thabit, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a las mujeres que visitan con frecuencia las tumbas”.

Nos narró Azhar ibn Marwan, nos transmitió Abd al-Warith, nos narró Muhammad ibn Juhada, de Abu Salih, de Ibn Abbas, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a las mujeres que visitan las tumbas.”

Nos narró Muhammad ibn Jalaf al-‘Asqalani Abu Nasr, nos narró Muhammad ibn Talib, nos narró Abu ‘Awana, de ‘Umar ibn Abi Salama, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a las mujeres que visitan las tumbas”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, de Hisham, de Hafsa, de Umm Atiyya, quien dijo: "Se nos prohibió seguir los cortejos fúnebres, pero no se nos impuso con firmeza."

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffa al-Himsi, nos narró Ahmad ibn Jalid, nos narró Isra’il, de Isma’il ibn Salman, de Dinar Abu Umar, de Ibn al-Hanafiyya, de Ali (ra), dijo: Salió el Mensajero de Allah ﷺ y he aquí que había unas mujeres sentadas. Entonces dijo: “¿Qué es lo que os mantiene sentadas?”. Dijeron: “Estamos esperando el cortejo fúnebre”. Dijo: “¿Acaso laváis al difunto?”. Dijeron: “No”. Dijo: “¿Acaso lo cargáis?”. Dijeron: “No”. Dijo: “¿Acaso descendéis a la fosa con quien desciende?”. Dijeron: “No”. Dijo: “Entonces regresad, cargadas de pecado, no recompensadas”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Yazid ibn ‘Abd Allah, liberto de al-Sahba’, de Shahr ibn Hawshab, de Umm Salama, del Profeta ﷺ: {y que no te desobedezcan en lo que es reconocido como bien}. Dijo: "El plañido".

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Isma‘il ibn ‘Ayyash, nos narró ‘Abd Allah ibn Dinar, nos narró Hariz, liberto de Mu‘awiya, quien dijo: Mu‘awiya pronunció un sermón en Hims y mencionó en su sermón que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el llanto plañidero.

Nos narraron al-Abbas ibn Abd al-Azim al-Anbari y Muhammad ibn Yahya; ambos dijeron: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, de Yahya ibn Abi Kathir, de Ibn Muʿaniq, de Abu Malik al-Ashʿari, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El plañido fúnebre es asunto de la época de la ignorancia; y, ciertamente, la plañidera, si muere sin haberse arrepentido, Allah le asignará vestiduras de alquitrán y una cota de malla hecha de la llama del Fuego.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Umar ibn Rashid al-Yamami, de Yahya ibn Abi Kathir, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: El plañido por el difunto forma parte de los asuntos de la ignorancia preislámica, pues la plañidera, si no se arrepiente antes de morir, será resucitada el Día de la Resurrección llevando sobre sí túnicas de alquitrán; luego se le cubrirá por encima con corazas hechas de la llama del fuego.

Nos narró Ahmad ibn Yusuf, nos narró Ubayd Allah, nos informó Israil, de Abu Yahya, de Muyahid, de Ibn Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se siguiera un cortejo fúnebre en el que hubiera una plañidera.

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Waki‘. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id y ‘Abd al-Rahman, ambos, de Sufyan, de Zubayd, de Ibrahim, de Masruq. Y nos narró Ali ibn Muhammad y Abu Bakr ibn Jallad; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abd Allah, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No es de los nuestros quien se rasga las aberturas de las vestiduras, se golpea las mejillas y llama con el llamamiento de la ignorancia preislámica.”

Nos narraron Muhammad ibn Jabir al-Muharibi y Muhammad ibn Karama; ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, de Makḥul y de al-Qasim, de Abu Umama, que el Mensajero de Allah ﷺ maldijo a la que se araña el rostro, a la que se rasga el escote de su vestidura y a la que invoca el “¡ay de mí!” y la perdición.

Nos narró Ahmad ibn Uthman ibn Hakim al-Awdi; nos narró Ya‘far ibn ‘Awn, de Abu al-‘Umays. Dijo: oí a Abu Sajra mencionar, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid y de mi padre, Burda; ambos dijeron: Cuando Abu Musa se agravó, su esposa, Umm ‘Abd Allah, se acercó gritando con un lamento; entonces él recobró el conocimiento y le dijo: “¿Acaso no sabes que yo estoy libre de quien se declaró libre de él el Mensajero de Allah ﷺ?”. Y le transmitía que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “ "Yo estoy exento de quien se rapó, alzó la voz con lamentos y rasgó sus vestiduras."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Ali ibn Muhammad; dijeron: nos narró Waki‘, de Hisham ibn ‘Urwa, de Wahb ibn Kaysan, de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ estaba en un cortejo fúnebre. Entonces Umar vio a una mujer y le gritó; y el Profeta ﷺ dijo: "Déjala, oh Umar, pues el ojo está lloroso, el alma está afligida y el pacto está cercano."

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, nos narró Asim al-Ahwal, de Abu Uthman, de Usama ibn Zayd, dijo: Un hijo de una de las hijas del Mensajero de Allah ﷺ estaba agonizando, y ella le envió a decir que fuera a verla. Él le envió a decir: “De Allah es lo que toma y suyo es lo que da; y toda cosa, junto a Él, es hasta un plazo determinado. Que tenga paciencia y busque la recompensa”. Luego ella le envió a decir, y le hizo jurar que fuera. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó, y yo me levanté con él; y con él estaban Muadh ibn Yabal, Ubayy ibn Kab y Ubadah ibn al-Samit. Cuando entramos, le entregaron el niño al Mensajero de Allah ﷺ, mientras su alma se agitaba en su pecho. Dijo: creo que dijo: como si fuera un odre. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ lloró, y Ubadah ibn al-Samit le dijo: “¿Qué es esto, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Es la misericordia que Allah ha puesto en los hijos de Adán; y Allah sólo tiene misericordia de Sus siervos misericordiosos”.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos narró Yahya ibn Sulaym, de Ibn Juthaym, de Shahr ibn Hawshab, de Asma’ bint Yazid: Dijo: “Cuando falleció Ibrahim, el hijo del Mensajero de Allah ﷺ, el Mensajero de Allah ﷺ lloró. Entonces le dijo quien le daba el pésame —o bien Abu Bakr (ra) o bien Umar (ra)—: ‘Tú eres quien con más razón debe magnificar el derecho de Allah’. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ:” El ojo derrama lágrimas, el corazón se entristece, y no decimos aquello que provoca la ira del Señor. Si no fuera porque es una promesa veraz y una reunión prometida, y porque el último sigue al primero, habríamos hallado por ti, oh Ibrahim, algo más intenso que lo que hemos hallado; y, ciertamente, por ti estamos apenados.

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Ishaq ibn Muhammad al-Farawi; nos narró Abd Allah ibn Umar; de Ibrahim ibn Muhammad ibn Abd Allah ibn Jahsh; de su padre; de Hamna bint Jahsh: Se le dijo: “Ha sido muerto tu hermano”. Ella dijo: “Que Allah tenga misericordia de él; y, ciertamente, somos de Allah y, ciertamente, a Él hemos de retornar”. Dijeron: “Ha sido muerto tu esposo”. Ella dijo: “¡Ay de mi tristeza!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el esposo tiene, respecto de la mujer, una prerrogativa que no corresponde a ninguna otra cosa.”

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Misri; nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb; nos informó Usama ibn Zayd, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a las mujeres de ‘Abd al-Ashhal, que lloraban a sus muertos el día de Uhud, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Pero Hamza no tiene quienes lo lloren". Entonces vinieron las mujeres de los Ansar llorando a Hamza, y el Mensajero de Allah ﷺ se despertó y dijo: "¡Ay de ellas! ¿Aún no se han vuelto? Ordenadles que se vuelvan y que no lloren a ningún muerto después de hoy".

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan, de Ibrahim al-Hayari, de Ibn Abi Awfa, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió las elegías fúnebres”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Shadhan; y nos narró Muhammad ibn Bashshar y Muhammad ibn al-Walid, quienes dijeron: nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far; y nos narró Nasr ibn ‘Ali: nos transmitieron ‘Abd al-Samad y Wahb ibn Yarir, quienes dijeron: nos transmitió Shu‘ba, de Qatada, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Ibn ‘Umar, de ‘Umar ibn al-Jattab, del Profeta ﷺ, que dijo: “El difunto es castigado por aquello por lo que se le hace plañido.”

Nos narró Yaqub ibn Humayd ibn Kasib; nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad al-Darawardi; nos narró Usayd ibn Abi Usayd, de Musa ibn Abi Musa al-Ashari, de su padre. Que el Profeta ﷺ dijo: “El difunto es castigado por el llanto del vivo cuando dicen: ‘¡Oh, mi sostén! ¡Oh, mi proveedor de vestido! ¡Oh, mi auxiliador! ¡Oh, mi montaña!’, y cosas semejantes a esto: se le reprende severamente y se le dice: ‘Tú eres así, tú eres así’”. Usayd dijo: Entonces dije: “Glorificado sea Dios; ciertamente Dios dice: ‘Y ninguna alma cargada cargará con la carga de otra’”. Dijo: “¡Ay de ti! Yo te transmito que Abu Musa me narró, de parte del Mensajero de Dios ﷺ, y tú consideras que Abu Musa mintió contra el Profeta ﷺ, o consideras que yo mentí contra Abu Musa?”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amr, de Ibn Abi Mulayka, de Aisha, quien dijo: “No era sino una judía que murió”. Entonces el Profeta ﷺ los oyó llorar por ella y dijo: “”. "Pues, ciertamente, su gente llora por ella, y, ciertamente, ella es castigada en su tumba."

Nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Yazid ibn Abi Habib, de Sa‘d ibn Sinan, de Anas ibn Malik (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, la paciencia es en el momento del primer golpe.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Isma‘il ibn ‘Ayyash, nos narró Thabit ibn ‘Ajlan, de al-Qasim, de Abu Umama, del Profeta ﷺ, que dijo: Dice Allah, glorificado sea: “Hijo de Adán, si tienes paciencia y buscas la recompensa junto a la primera conmoción, no aceptaré para ti como recompensa nada por debajo del Paraíso”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Abd al-Malik ibn Qudama al-Yumahi, de su padre, de Umar ibn Abi Salama, de Umm Salama, que Abu Salama le narró que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: No hay musulmán que sea alcanzado por una desgracia y, entonces, recurra con sobresalto a lo que Allah ha ordenado decir: “Ciertamente, pertenecemos a Allah y ciertamente a Él hemos de retornar. ¡Oh Allah!, ante Ti he tenido por cuenta mi desgracia; concédeme recompensa por ella y compénsame por ella”, sin que Allah le otorgue recompensa por ella y le compense con algo mejor que ella.

Nos narró al-Walid ibn Amr ibn al-Sukayn, nos transmitió Abu Hammam, nos narró Musa ibn Ubayda, nos narró Musab ibn Muhammad, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ abrió una puerta entre él y la gente, o descorrió una cortina, y he aquí que la gente estaba orando detrás de Abu Bakr; entonces alabó a Allah por lo que vio de la buena condición en que se hallaban, con la esperanza de que Allah le sucediera entre ellos con aquello que los vio hacer, y dijo:” “¡Oh gentes! Cualquiera de las gentes, o de los creyentes, que sea alcanzado por una calamidad, que se consuele, ante la calamidad que le sobrevenga aparte de mí, con la calamidad que le sobrevino por mí; pues ninguno de mi comunidad será alcanzado, después de mí, por una calamidad más dura para él que mi calamidad ﷺ.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘ ibn al-Yarrah; de Hisham ibn Ziyad; de su madre; de Fatima bint al-Husayn; de su padre; dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Quien sea afligido por una desgracia y recuerde su desgracia, y entonces pronuncie la fórmula de retorno a Dios —aunque haya pasado mucho tiempo desde que ocurrió—, Dios le escribirá una recompensa semejante a la que tuvo el día en que fue afligido.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Jalid ibn Majlad, me narró Qays Abu Umara, liberto de los Ansar, dijo: Oí a Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm relatar de su padre, de su abuelo, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No hay ningún creyente que dé el pésame a su hermano por una desgracia sin que Allah, glorificado sea, lo vista con vestiduras de honor el Día de la Resurrección.”

Nos narró Amru ibn Rafi‘; dijo: nos narró Ali ibn ‘Asim, de Muhammad ibn Suqa, de Ibrahim, de al-Aswad, de ‘Abd Allah; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "Quien dé el pésame a un afligido tendrá una recompensa semejante a la suya"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “No se le mueren a un hombre tres hijos sin que entre en el Fuego, salvo la entrada mínima exigida por el juramento.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; dijo: nos narró Ishaq ibn Sulayman; nos narró Hariz ibn Uthman, de Shurahbil ibn Shuf‘a, quien dijo: me encontró ‘Utba ibn ‘Abd al-Sulami y dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay musulmán a quien se le mueran tres hijos que no hayan alcanzado la edad de la responsabilidad moral, sin que ellos lo reciban desde las ocho puertas del Paraíso; por cualquiera de ellas que quiera, entrará.”

Nos narró Yusuf ibn Hammad al-Ma‘nī, nos narró ‘Abd al-Warith ibn Sa‘id, de ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay dos musulmanes a quienes se les mueran tres hijos que no hayan alcanzado la edad de la responsabilidad moral, sin que Allah los haga entrar en el Paraíso por el favor de la misericordia de Allah hacia ellos.”

Nos narró Nasr ibn Ali al-Yahdami, nos narró Ishaq ibn Yusuf, de al-Awwam ibn Hawshab, de Abu Muhammad, liberto de Umar ibn al-Jattab, de Abu Ubayda, de Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Dios ﷺ dijo: "Quien haya adelantado a tres hijos que no habían alcanzado la edad de incurrir en pecado, ellos serán para él una fortaleza inexpugnable contra el Fuego". Entonces Abu Dharr (ra) dijo: "Yo he adelantado a dos". Él dijo: "Y dos". Entonces Ubayy ibn Kab, Abu al-Mundhir, señor de los recitadores, dijo: "Yo he adelantado a uno". Él dijo: "Y uno".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, dijo: nos narró Jalid ibn Majlad, nos narró Yazid ibn Abd al-Malik al-Nawfali, de Yazid ibn Ruman, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" “Un hijo malogrado que yo presente delante de mí me es más querido que un jinete que yo deje detrás de mí.”

Nos narraron Muhammad ibn Yahya y Muhammad ibn Ishaq Abu Bakr al-Bakka’i; ambos dijeron: nos narró Abu Ghassan; dijo: nos narró Mindal, de al-Hasan ibn al-Hakam al-Naja‘i, de Asma’ bint ‘Abis ibn Rabi‘a, de su padre, de ‘Ali, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el feto abortado disputa con su Señor cuando hace entrar a sus padres en el Fuego. Entonces se dice: ‘¡Oh feto abortado que disputa con su Señor!, haz entrar a tus padres en el Paraíso’. Y los arrastra por su cordón umbilical hasta hacerlos entrar en el Paraíso.”

Nos narró Ali ibn Hashim ibn Marzuq, nos narró Ubayda ibn Humayd, nos narró Yahya ibn Ubayd Allah, de Ubayd Allah ibn Muslim al-Hadrami, de Muadh ibn Yabal, del Profeta ﷺ, que dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma: ciertamente, el feto abortado arrastrará a su madre por su cordón umbilical hasta el Paraíso, si ella lo ha tenido por motivo de recompensa.”

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Muhammad ibn al-Sabbah; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ya‘far ibn Jalid, de su padre, de Abd Allah ibn Ya‘far, quien dijo: “Cuando llegó la noticia de la muerte de Ya‘far, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Haced comida para la familia de Ya‘far, pues les ha sobrevenido aquello que los ocupa, o un asunto que los ocupa."

Nos narró Yahya ibn Jalaf, Abu Salama; dijo: nos narró Abd al-A‘la, de Muhammad ibn Ishaq; me narró Abd Allah ibn Abi Bakr, de Umm ‘Isa al-Yazzar; ella dijo: me narró Umm ‘Awn, hija de Muhammad ibn Ya‘far, de su abuela, Asma’ bint ‘Umays (ra): Ella dijo: “Cuando Ya‘far fue alcanzado, el Mensajero de Allah ﷺ regresó a los suyos y dijo:” “Ciertamente, la familia de Ya‘far se ha ocupado del asunto de su difunto; preparadles, pues, comida.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya, dijo: nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Hushaym. Y nos narró Shuja‘ ibn Makhlad Abu al-Fadl, dijo: nos narró Hushaym, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Yarir ibn ‘Abd Allah al-Bayali (ra), dijo: “Considerábamos que reunirse junto a la familia del difunto y preparar comida formaba parte de la lamentación ritual.”

Nos narró Yamil ibn al-Hasan, dijo: nos narró Abu al-Mundhir al-Hudhayl ibn al-Hakam, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Rawwad, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Morir en el extrañamiento es un martirio.”

Nos narró Harmala ibn Yahya, dijo: nos narró Abd Allah ibn Wahb, me transmitió Huyayy ibn Abd Allah al-Ma‘afirí, de Abu Abd al-Rahman al-Hubulí, de Abd Allah ibn Amr, dijo: Falleció en Medina un hombre de entre quienes habían nacido en Medina, y el Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre por él y dijo: “Ojalá hubiera muerto fuera de su lugar de nacimiento”. Entonces un hombre de la gente dijo: “¿Y por qué, Mensajero de Allah?”. Dijo: “En verdad, cuando un hombre muere fuera de su lugar de nacimiento, se le mide, desde su lugar de nacimiento hasta el punto donde se interrumpe su huella, una extensión en el Paraíso”.”

Nos narró Ahmad ibn Yusuf, dijo: nos narró Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ibn Yurayŷ; y nos narró Abu Ubayda ibn Abi al-Safar, dijo: nos narró Hayyay ibn Muhammad, dijo: dijo Ibn Yurayŷ: me informó Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Ata, de Musa ibn Wardan, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien muera estando enfermo, muere como mártir; se le preserva de la prueba de la tumba, y se le trae por la mañana y por la tarde su sustento procedente del Paraíso."

Nos narró Hisham ibn Ammar; dijo: nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad al-Darawardi; dijo: nos narró Sa‘d ibn Sa‘id, de ‘Amra, de A’isha (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Quebrar el hueso del difunto es como quebrarlo cuando está vivo.”

Nos narró Muhammad ibn Ma‘mar, nos narró Muhammad ibn Bakr, nos narró ‘Abd Allah ibn Ziyad, me informó Abu ‘Ubayda ibn ‘Abd Allah ibn Zam‘a, de su madre, de Umm Salama, del Profeta ﷺ, que dijo: “Romper el hueso del difunto es, en cuanto al pecado, como romper el hueso del vivo.”

Nos narró Sahl ibn Abī Sahl; nos narró Sufyān ibn ʿUyayna, de al-Zuhrī, de ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, quien dijo: Pregunté a ʿĀʾisha y dije: “¡Madre mía!, infórmame acerca de la enfermedad del Mensajero de Allah ﷺ”. Ella dijo: “Se quejó, y se le quedó algo atravesado, y se puso a escupir ligeramente; y nosotros comparábamos su escupir ligero con el escupir ligero de quien come pasas. Y solía turnarse con sus esposas; pero cuando se agravó, les pidió permiso para estar en la casa de ʿĀʾisha y para que ellas se turnaran con él”. Ella dijo: “Entonces entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ, y estaba entre dos hombres, y sus pies iban trazando líneas en el suelo; uno de los dos era al-ʿAbbās. Entonces se lo conté a Ibn ʿAbbās, y él dijo: ‘¿Sabes quién es el hombre al que ʿĀʾisha no nombró? Es ʿAlī ibn Abī Ṭālib (ra)’”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Muslim; de Masruq; de A’isha, que dijo: “El Profeta ﷺ solía buscar protección mediante estas palabras: ‘Haz desaparecer el mal, Señor de la gente. Cura, pues Tú eres el que cura; no hay curación sino Tu curación, una curación que no deje enfermedad alguna’”. Dijo: “Y cuando el Profeta ﷺ se agravó en su enfermedad en la que murió, tomé su mano y me puse a pasársela por su cuerpo mientras las decía. Entonces él retiró su mano de la mía y luego dijo: ‘¡Oh Allah! Perdóname y reúneme con el Compañero Supremo’”. Dijo: “Y esto fue lo último que oí de sus palabras ﷺ”.

Nos narró Abu Marwan al-Uthmani, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de su padre, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No hay profeta que enferme sin que se le dé a elegir entre este mundo y la Otra Vida»”. Dijo: “Y cuando sobrevino su enfermedad en la que fue tomado, le sobrevino una ronquera, y le oí decir: «Con aquellos a quienes Allah ha favorecido: de entre los profetas, los veraces, los mártires y los justos»”. Entonces supe que se le había dado a elegir”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Numayr; de Zakariyya; de Firas; de Amir; de Masruq; de Aisha, que dijo: Se reunieron las mujeres del Profeta ﷺ y no faltó de entre ellas ninguna mujer. Entonces llegó Fátima, como si su manera de andar fuera la manera de andar del Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: "Bienvenida, hija mía". Luego la sentó a su izquierda. Después, en verdad, le confió en secreto unas palabras y Fátima lloró. Luego, en verdad, le habló en secreto de nuevo, y ella también rió. Entonces le dije: “¿Qué es lo que te hace llorar?”. Ella dijo: “No habría de divulgar un secreto del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces dije: “No he visto como hoy una alegría más cercana a una tristeza”. Y le dije cuando lloró: “¿Te ha distinguido el Mensajero de Allah ﷺ con unas palabras, excluyéndonos a nosotras, y luego lloras?”. Y le pregunté acerca de lo que él había dicho. Ella dijo: “No habría de divulgar un secreto del Mensajero de Allah ﷺ”. Hasta que, cuando fue recogido, le pregunté acerca de lo que él había dicho. Ella dijo: “Él me estaba diciendo que Yibril solía repasar con él el Corán una vez cada año, y que este año lo repasó con él dos veces: ‘Y no me veo sino que ya ha llegado mi término, y tú serás la primera de mi gente en alcanzarme; y qué excelente predecesor soy yo para ti’”. Entonces lloré. Luego, en verdad, me habló en secreto y dijo: “¿Acaso no te complace ser la señora de las mujeres de los creyentes —o de las mujeres de esta comunidad—?”. Y reí por ello.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Musab ibn al-Miqdam, nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Masruq, dijo: Aisha dijo: “No he visto a nadie a quien el dolor le fuera más intenso que al Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yunus ibn Muhammad, nos narró Layth ibn Sa‘d, de Yazid ibn Abi Habib, de Musa ibn Sarjis, de al-Qasim ibn Muhammad, de A’isha (ra), que dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba muriendo, y junto a él había una taza en la que había agua; metía su mano en la taza, luego se frotaba el rostro con el agua, y luego decía:" "¡Oh Allah, ayúdame ante las agonías de la muerte!"

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, que oyó a Anas ibn Malik decir: “La última mirada que dirigí al Mensajero de Allah ﷺ fue cuando descorrió la cortina el lunes. Miré su rostro como si fuera una hoja de un ejemplar del Corán. La gente estaba detrás de Abu Bakr en la oración. Él quiso moverse, pero le indicó: ‘Permanece firme’, y dejó caer la cortina; y murió al final de aquel mismo día.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, nos narró Hammam, de Qatada, de Salih Abu al-Jalil, de Safina, de Umm Salama, que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir, durante la enfermedad en la que falleció: "la oración y aquello que poseen vuestras diestras"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Isma‘il ibn ‘Ulayya, de Ibn ‘Awn, de Ibrahim, de al-Aswad, dijo: “Mencionaron ante ‘A’isha que ‘Ali había sido albacea. Ella dijo: «¿Cuándo le hizo testamento a su favor? Pues yo lo tenía recostado contra mi pecho —o contra mi regazo—; entonces pidió una palangana, y ciertamente se desplomó en mi regazo y murió, sin que yo me diera cuenta. ¿Cuándo, pues, hizo testamento — ﷺ —?»”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Muawiya, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, de Ibn Abi Mulayka, de Aisha, que dijo: “Cuando fue tomado el Mensajero de Allah ﷺ, y Abu Bakr estaba junto a su esposa, la hija de Jarija, en al-Awali, se pusieron a decir: ‘El Profeta ﷺ no ha muerto; no es sino una de aquellas cosas que solía sobrevenirle durante la revelación’. Entonces llegó Abu Bakr, descubrió su rostro, lo besó entre los ojos y dijo: ‘Tú eres demasiado noble ante Allah como para que Él te haga morir dos veces. Por Allah, ciertamente ha muerto el Mensajero de Allah ﷺ’. Y Umar, en un lado de la mezquita, decía: ‘Por Allah, no ha muerto el Mensajero de Allah ﷺ, y no morirá hasta que corte las manos de mucha gente de los hipócritas y sus pies’. Entonces Abu Bakr se levantó, subió al púlpito y dijo: ‘Quien adoraba a Allah, ciertamente Allah está vivo y no ha muerto; y quien adoraba a Muhammad, ciertamente Muhammad ha muerto: “Muhammad no es sino un Mensajero; antes de él han pasado ya los mensajeros. ¿Acaso, si muere o es matado, os volveréis sobre vuestros talones? Y quien se vuelva sobre sus talones no perjudicará en nada a Allah, y Allah recompensará a los agradecidos”’. Umar dijo: ‘Fue como si no la hubiera leído sino aquel día’.”

Nos narró Nasr ibn ‘Alí al-Yahdamí; nos informó Wahb ibn Yarír; nos narró mi padre, de Muhammad ibn Ishaq; me narró Husayn ibn ‘Abd Allah, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbás, que dijo: Cuando quisieron cavar la sepultura para el Mensajero de Allah ﷺ, enviaron a buscar a Abú ‘Ubayda ibn al-Yarráh, y él hacía la fosa con nicho abierto como el nicho de la gente de La Meca; y enviaron a buscar a Abú Talha, y él era quien cavaba para la gente de Medina y hacía la fosa con laja lateral. Enviaron, pues, a ambos dos mensajeros y dijeron: “¡Oh Allah, elige para Tu Mensajero!”. Hallaron a Abú Talha, y fue traído, y no hallaron a Abú ‘Ubayda; así que Abú Talha hizo la fosa con laja lateral para el Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: Cuando terminaron de disponerlo el martes, fue colocado sobre su lecho en su casa. Luego la gente entró ante el Mensajero de Allah ﷺ en grupos, rezando por él, hasta que, cuando terminaron, hicieron entrar a las mujeres; y cuando terminaron, hicieron entrar a los niños. Y nadie dirigió a la gente en la oración por el Mensajero de Allah ﷺ. Ciertamente, los musulmanes discreparon acerca del lugar en que se cavaría para él, y unos dijeron: “Será enterrado en su mezquita”. Y otros dijeron: “Será enterrado junto a sus compañeros”. Entonces Abú Bakr dijo: “Yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir…” “Ningún profeta (as) fue recogido sino que fue enterrado allí donde fue recogido.”

Nos narró Nasr ibn ʿAlī; nos narró ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr Abū al-Zubayr; nos narró Thābit al-Bunānī, de Anas ibn Mālik, quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ sintió, en la angustia de la muerte, lo que sintió, Fāṭima dijo: “¡Qué angustia, padre mío!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No habrá aflicción para tu padre después de hoy. En verdad, de tu padre ha llegado aquello que no dejará a nadie: comparecer el Día de la Resurrección.”

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Usama, me narró Hammad ibn Zayd, me narró Thabit, de Anas ibn Malik, que dijo: Fátima me dijo: “¡Oh, Anas! ¿Cómo pudieron vuestras almas consentir en echar tierra sobre el Mensajero de Allah ﷺ?”. Y nos narró Thabit, de Anas, que Fátima dijo cuando fue tomado el alma del Mensajero de Allah ﷺ: “¡Ay, padre mío! A Yibril se lo anuncio. ¡Ay, padre mío! De su Señor, qué cerca lo ha puesto. ¡Ay, padre mío! El Jardín del Firdaus es su morada. ¡Ay, padre mío! Ha respondido a un Señor que lo llamó”. Dijo Hammad: Vi a Thabit, cuando transmitió este hadiz, que lloró hasta que vi cómo se le movían las costillas.

Nos narró Bishr ibn Hilal al-Sawwaf; nos narró Ya‘far ibn Sulayman al-Duba‘i; nos narró Thabit, de Anas, que dijo: “Cuando fue el día en que el Mensajero de Allah ﷺ entró en Medina, todo en ella se iluminó por su causa; y cuando fue el día en que murió, todo en ella se oscureció por su causa. Y no habíamos aún sacudido de las manos el polvo tras el Profeta ﷺ cuando ya desconocimos nuestros propios corazones.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos informó Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, quien dijo: “En tiempos del Mensajero de Allah ﷺ evitábamos las palabras y la familiaridad con nuestras mujeres, por temor a que descendiera acerca de nosotros el Corán. Pero cuando murió el Mensajero de Allah ﷺ, hablamos.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Wahhab ibn Ata al-Iyli; de Ibn Awn; de al-Hasan; de Ubayy ibn Kab (ra). Dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ, y en verdad nuestro rostro era uno solo; pero cuando fue recogido, miramos así y así”.

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir al-Hizami; nos narró mi tío materno, Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Muttalib ibn al-Sa’ib ibn Abi Wada‘a al-Sahmi; me narró Musa ibn ‘Abd Allah ibn Abi Umayya al-Majzumi; me narró Mus‘ab ibn ‘Abd Allah, de Umm Salama bint Abi Umayya, esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: “En tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, cuando el orante se ponía en pie para realizar la oración, la mirada de cualquiera de ellos no sobrepasaba el lugar de sus dos pies. Luego falleció el Mensajero de Allah ﷺ, y la gente, cuando alguno de ellos se ponía en pie para realizar la oración, la mirada de cualquiera de ellos no sobrepasaba el lugar de su frente. Luego falleció Abu Bakr, y fue ‘Umar; y la gente, cuando alguno de ellos se ponía en pie para realizar la oración, la mirada de cualquiera de ellos no sobrepasaba el lugar de la qibla. Y fue ‘Uthman ibn ‘Affan, y tuvo lugar la discordia, y la gente miraba a derecha e izquierda”.”

Nos narró al-Hasan ibn ʿAlī al-Jallāl, nos narró ʿAmr ibn ʿĀṣim, nos narró Sulaymān ibn al-Mughīra, de Thābit, de Anas, que dijo: Abū Bakr, después del fallecimiento del Mensajero de Allah ﷺ, dijo a ʿUmar: “Vámonos conmigo a Umm Ayman para visitarla, tal como el Mensajero de Allah ﷺ solía visitarla”. Dijo: “Y cuando llegamos hasta ella, lloró. Entonces ambos le dijeron: ‘¿Qué es lo que te hace llorar? Pues lo que está junto a Allah es mejor para Su Mensajero’”. Ella dijo: “Ciertamente, yo sé que lo que está junto a Allah es mejor para Su Mensajero, pero lloro porque la revelación se ha interrumpido desde el cielo”. Dijo: “Entonces los incitó a llorar, y se pusieron a llorar con ella”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró al-Husayn ibn Ali, de Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir, de Abu al-Ashath al-Sanani, de Aws ibn Aws, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Ciertamente, entre los mejores de vuestros días está el día del viernes: en él fue creado Adam (as), en él tendrá lugar el soplo, y en él tendrá lugar el desvanecimiento. Así pues, multiplicad sobre mí la oración en él, pues vuestra oración me es presentada". Entonces un hombre dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo se nos presentará nuestra oración ante ti, cuando ya te hayas descompuesto —es decir, te hayas consumido—?". Dijo: "Ciertamente, Allah ha prohibido a la tierra que devore los cuerpos de los profetas (as)".

Nos narró Amru ibn Sawwad al-Misri, nos narró Abd Allah ibn Wahb, de Amr ibn al-Harith, de Sa‘id ibn Abi Hilal, de Zayd ibn Ayman, de ‘Ubada ibn Nusa’, de Abu al-Darda’ (ra), dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Multiplicad la oración sobre mí el día del viernes, pues es un día presenciado, al que asisten los ángeles; y nadie hará la oración sobre mí sin que se me presente su oración hasta que termine de hacerla”. Dijo: Yo dije: “¿Y después de la muerte?”. Dijo: “También después de la muerte. Ciertamente, Allah ha prohibido a la tierra que devore los cuerpos de los profetas (as)”. Pues el Profeta de Allah está vivo y recibe sustento.