Conocimiento

Nos relató Muhammad ibn Sinan, quien dijo: «Nos relató Fulayh». Y me relató Ibrahim ibn al-Mundhir, quien dijo: «Nos relató Muhammad ibn Fulayh, quien dijo: “Me relató mi padre, quien dijo: ‘Me relató Hilal ibn ‘Ali, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Mientras el Profeta ﷺ se encontraba en una reunión hablando a la gente, llegó un beduino y preguntó: «¿Cuándo será la Hora?». El Mensajero de Allah ﷺ continuó hablando. Algunos de los presentes dijeron: «Ha oído lo que ha dicho, pero le ha desagradado su pregunta»; y otros dijeron: «No, no lo ha oído». Cuando terminó de hablar, dijo: «¿Dónde está —creo que dijo— quien preguntaba por la Hora?». El hombre respondió: «Aquí estoy, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Cuando se haya descuidado aquello que ha sido confiado, espera la Hora». Preguntó: «¿Cómo se descuidará?». Respondió: «Cuando se encomienden los asuntos a quienes no son aptos para ellos, espera la Hora»’”».

Abu al-Nu‘man, Arim ibn al-Fadl, nos relató; dijo: Abu Awana nos relató, de Abu Bishr, de Yusuf ibn Mahak, de Abdullah ibn Amr (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ se quedó rezagado respecto de nosotros durante un viaje que hicimos. Después nos alcanzó cuando la oración ya nos apremiaba y estábamos haciendo la ablución. Entonces comenzamos a pasarnos las manos húmedas por los pies, y él gritó con todas sus fuerzas: “¡Ay de los talones por el Fuego!”».

Qutayba nos relató: Isma‘il ibn Ya‘far nos relató, de Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, entre los árboles hay uno cuyas hojas no caen y que es semejante al musulmán. Decidme cuál es». La gente se puso a pensar en los árboles del desierto. Abdullah (ra) dijo: «Se me ocurrió que era la palmera, pero me dio vergüenza decirlo». Después dijeron: «Dinos cuál es, Mensajero de Allah». Él dijo: «Es la palmera».

Nos relató Khalid ibn Makhlad: nos relató Sulayman: nos relató Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Ciertamente, entre los árboles hay uno cuyas hojas no caen y que es semejante al musulmán. Decidme cuál es». La gente comenzó entonces a pensar en los árboles del desierto. Abdullah (ra) dijo: «Se me ocurrió que era la palmera». Luego dijeron: «Dinos cuál es, Mensajero de Allah ﷺ». Él dijo: «Es la palmera».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: «Nos relató Al-Layth, de Sa‘id —es decir, al-Maqburi—, de Sharik ibn ‘Abdullah ibn Abi Namir, quien oyó decir a Anas ibn Malik (ra): “Mientras estábamos sentados con el Profeta ﷺ en la mezquita, entró un hombre montado en un camello, hizo que se arrodillara en la mezquita y después lo ató. Luego les preguntó: ‘¿Cuál de vosotros es Muhammad ﷺ?’. El Profeta ﷺ estaba recostado entre ellos. Respondimos: ‘Este hombre de tez clara que está recostado’. El hombre le dijo: ‘¡Hijo de Abd al-Muttalib!’. El Profeta ﷺ le respondió: ‘Ya te he atendido’. El hombre dijo al Profeta ﷺ: ‘Voy a preguntarte y seré insistente contigo al hacerlo, así que no te ofendas conmigo’. Él respondió: ‘Pregunta lo que quieras’. Dijo: ‘Te pregunto por tu Señor y por el Señor de quienes te precedieron: ¿es Allah quien te ha enviado a toda la gente?’. Respondió: ‘¡Por Allah, sí!’. Dijo: ‘Te conjuro por Allah: ¿es Allah quien te ha ordenado que recemos las cinco oraciones durante el día y la noche?’. Respondió: ‘¡Por Allah, sí!’. Dijo: ‘Te conjuro por Allah: ¿es Allah quien te ha ordenado que ayunemos este mes del año?’. Respondió: ‘¡Por Allah, sí!’. Dijo: ‘Te conjuro por Allah: ¿es Allah quien te ha ordenado que tomes esta limosna obligatoria de nuestros ricos y la repartas entre nuestros pobres?’. El Profeta ﷺ respondió: ‘¡Por Allah, sí!’. Entonces el hombre dijo: ‘Creo en aquello que has traído. Soy el emisario de los miembros de mi pueblo que han quedado atrás, y soy Dimam ibn Tha‘laba (ra), hermano de los Banu Sa‘d ibn Bakr’”. Musa y Ali ibn Abd al-Hamid lo transmitieron de Sulayman, de Thabit, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, de esta misma manera.»

Nos relató Isma‘il ibn ‘Abdullah, quien dijo: «Me relató Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud, que Abdullah ibn Abbas (ra) le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ envió a un hombre con una carta suya y le ordenó que se la entregara al gobernante de Baréin. El gobernante de Baréin se la entregó a Cosroes y, cuando este la leyó, la rasgó». Creo que Ibn al-Musayyab dijo: «Entonces el Mensajero de Allah ﷺ invocó contra ellos para que fueran completamente despedazados».

Nos relató Muhammad ibn Muqatil, Abu al-Hasan: nos informó Abdullah, quien dijo: nos informó Shu'ba, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ escribió una carta —o quiso escribirla—, y se le dijo: “Ellos no leen ninguna carta a menos que esté sellada”. Entonces se hizo un anillo de plata cuya inscripción era: “Muhammad, Mensajero de Allah”. Me parece estar contemplando su blancura en su mano». Le pregunté a Qatada: «¿Quién dijo que su inscripción era: “Muhammad, Mensajero de Allah”?». Respondió: «Anas».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: «Me relató Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abi Talha, que Abu Murra, liberto de ‘Aqil ibn Abi Talib (ra), le informó, de Abu Waqid al-Laythi (ra), que, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado en la mezquita con la gente a su alrededor, llegaron tres hombres. Dos de ellos se dirigieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ y uno se marchó. Dijo: Los dos se detuvieron ante el Mensajero de Allah ﷺ. Uno de ellos vio un espacio libre en el corro y se sentó allí; el otro se sentó detrás de ellos; y el tercero dio media vuelta y se marchó. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó, dijo: “¿Queréis que os informe acerca de los tres hombres? El primero buscó refugio en Allah y Allah le dio refugio; el segundo tuvo pudor y Allah tuvo pudor de él; y el tercero se apartó, y Allah se apartó de él”».

Musaddad nos narró: Bishr nos narró: Ibn Awn nos narró, de Ibn Sirin, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, quien mencionó que el Profeta ﷺ estaba sentado sobre su camello mientras una persona sujetaba su cabestro —o sus riendas—. Dijo: «¿Qué día es este?». Guardamos silencio hasta el punto de pensar que le daría un nombre distinto del suyo. Dijo: «¿Acaso no es el Día del Sacrificio?». Respondimos: «Sí». Dijo: «¿Y qué mes es este?». Guardamos silencio hasta el punto de pensar que le daría un nombre distinto del suyo. Entonces dijo: «¿Acaso no es Dhu al-Hiyya?». Respondimos: «Sí». Dijo: «Ciertamente, vuestra sangre, vuestros bienes y vuestro honor son inviolables entre vosotros, al igual que es inviolable este día vuestro, en este mes vuestro, en esta tierra vuestra. Que quien esté presente se lo transmita a quien esté ausente, pues puede que quien esté presente se lo transmita a alguien que lo comprenda mejor que él».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf, quien dijo: «Nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ escogía determinados días para exhortarnos, por temor a que nos cansáramos”».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos relató Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Me relató Abu al-Tayyah, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Facilitad las cosas y no las dificultéis; dad buenas nuevas y no provoquéis rechazo».

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, quien dijo: Nos narró Jarir, de Mansur, de Abu Wa’il, quien dijo: Abdullah (ra) exhortaba a la gente todos los jueves. Un hombre le dijo: «¡Abu Abd al-Rahman! Me gustaría que nos exhortaras todos los días». Él respondió: «Lo que me impide hacerlo es que detesto causaros hastío. Procuro escoger los momentos adecuados para exhortaros, tal como el Profeta ﷺ los escogía para exhortarnos a nosotros, por temor a que nos invadiera el aburrimiento».

Nos relató Saíd ibn Ufair, quien dijo: Nos relató Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: Humaid ibn Abd al-Rahman dijo: Oí a Muawiya (ra), mientras pronunciaba un sermón, decir: Oí al Profeta ﷺ decir: «A quien Allah quiere favorecer, le concede comprensión de la religión. Yo no soy sino quien distribuye, y Allah es quien da. Esta comunidad no dejará de mantenerse firme en la orden de Allah; quienes se opongan a ella no podrán perjudicarla, hasta que llegue la orden de Allah».

Ali nos narró: Sufyan nos narró. Dijo: Ibn Abi Najih me dijo, de Mujahid, quien dijo: «Acompañé a Ibn Umar (ra) hasta Medina y no le oí relatar del Mensajero de Allah ﷺ más que un solo hadiz. Dijo: “Estábamos junto al Profeta ﷺ cuando le trajeron palmito, y dijo: ‘Entre los árboles hay uno cuyo ejemplo es como el del musulmán’. Quise decir: ‘Es la palmera’, pero, al ver que yo era el más joven de los presentes, guardé silencio. El Profeta ﷺ dijo: ‘Es la palmera’”».

Nos narró al-Humaydi, quien dijo: Nos narró Sufyan, quien dijo: Me narró Isma‘il ibn Abi Jalid, de forma distinta de como nos lo narró al-Zuhri, quien dijo: Oí a Qays ibn Abi Hazim decir: Oí a ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «No hay envidia salvo en dos casos: un hombre a quien Allah ha concedido riqueza y ha facultado para gastarla por completo en la verdad, y un hombre a quien Allah ha concedido sabiduría, de modo que juzga conforme a ella y la enseña».

Nos narró Muhammad ibn Ghurayr al-Zuhri, quien dijo: Nos narró Ya'qub ibn Ibrahim, quien dijo: Mi padre me narró, de Salih, de Ibn Shihab, quien narró que ‘Ubaydullah ibn ‘Abdullah le informó, de Ibn Abbas, que él y al-Hurr ibn Qays ibn Hisn al-Fazari discreparon acerca del compañero de Musa. Ibn Abbas dijo: «Era Khidr». Entonces Ubayy ibn Ka'b pasó junto a ambos, e Ibn Abbas lo llamó y le dijo: «Este compañero mío y yo hemos discrepado acerca del compañero de Musa, aquel a quien Musa trató de encontrar. ¿Oíste al Profeta ﷺ mencionar su historia?». Dijo: «Sí, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Mientras Musa se encontraba entre un grupo de los Hijos de Israel, se le acercó un hombre y le preguntó: ‘¿Conoces a alguien que sepa más que tú?’. Musa respondió: ‘No’. Entonces Allah reveló a Musa: ‘Sí: Nuestro siervo Khidr’. Musa preguntó cómo llegar hasta él, y Allah hizo que el pez fuese una señal para él. Se le dijo: ‘Cuando pierdas el pez, regresa, pues allí lo encontrarás’. Musa iba siguiendo el rastro del pez en el mar, y su joven sirviente le dijo: ‘¿Recuerdas cuando nos refugiamos junto a la roca? Ciertamente, olvidé el pez, y nadie sino Satanás hizo que olvidara mencionarlo’. Musa dijo: ‘Eso es lo que buscábamos’. Así pues, regresaron siguiendo sus propias huellas y encontraron a Khidr. Y su historia fue aquella que Allah, Poderoso y Majestuoso, relató en Su Libro”».

Abu Ma'mar nos relató: Abd al-Warith nos relató: Khalid nos relató, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ me estrechó contra sí y dijo: “¡Oh, Allah! Enséñale el Libro”».

Nos narró Isma‘il ibn Abi Uways, quien dijo: Me narró Malik, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), quien dijo: «Llegué montado en una burra cuando, por aquel entonces, ya estaba cerca de alcanzar la pubertad, mientras el Mensajero de Allah ﷺ rezaba en Mina sin estar frente a un muro. Pasé por delante de una parte de la fila y solté a la burra para que pastara; después entré en la fila, y nadie me reprochó aquello».

Me narró Muhammad ibn Yusuf, quien dijo: Nos narró Abu Mushir, quien dijo: Me narró Muhammad ibn Harb; me narró al-Zubaydi, de al-Zuhri, de Mahmud ibn al-Rabi (ra), quien dijo: «Recuerdo que el Profeta ﷺ tomó agua de un cubo y me la roció de su boca en la cara cuando yo tenía cinco años».

Nos relató Abu al-Qasim, Khalid ibn Khali, quien dijo: Nos relató Muhammad ibn Harb, quien dijo: Al-Awza‘i dijo: Nos informó al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud, de Ibn Abbas (ra), que él y al-Hurr ibn Qays ibn Hisn al-Fazari discutieron acerca del compañero de Musa (as). Ubayy ibn Ka'b (ra) pasó junto a ambos, e Ibn Abbas (ra) lo llamó y le dijo: «Mi compañero y yo hemos discutido acerca del compañero de Musa (as), a cuyo encuentro este pidió que le indicaran el camino. ¿Oíste al Mensajero de Allah ﷺ mencionar su historia?». Ubayy (ra) respondió: «Sí, oí al Profeta ﷺ mencionar su historia diciendo: “Mientras Musa (as) se encontraba en una asamblea de los hijos de Israel, se presentó ante él un hombre y le preguntó: ‘¿Conoces a alguien que posea más conocimiento que tú?’. Musa (as) respondió: ‘No’. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló a Musa (as): ‘Sí: Nuestro siervo Khidr’. Musa (as) pidió que le indicaran el camino para encontrarse con él, y Allah hizo que el pez fuera una señal para él. Se le dijo: ‘Cuando pierdas el pez, regresa, pues allí lo encontrarás’. Musa (as) fue siguiendo el rastro del pez en el mar. Entonces el joven que acompañaba a Musa (as) le dijo: ‘¿Recuerdas cuando nos refugiamos junto a la roca? Ciertamente, olvidé el pez, y solo el demonio hizo que olvidara mencionarlo’. Musa (as) dijo: ‘Eso era lo que buscábamos’. Así pues, ambos volvieron sobre sus pasos, siguiendo sus propias huellas, y encontraron a Khidr. Después sucedió entre ambos lo que Allah relató en Su Libro”».

Nos relató Muhammad ibn al-‘Ala, quien dijo: Nos relató Hammad ibn Usama, de Burayd ibn ‘Abdullah, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El ejemplo de aquello con lo que Allah me ha enviado, consistente en la guía y el conocimiento, es como el de una lluvia abundante que cae sobre una tierra. Una parte de ella es fértil, absorbe el agua y hace brotar abundantes pastos y hierbas. Otra parte es árida, pero retiene el agua, y Allah beneficia con ella a la gente, que bebe, da de beber y cultiva. Y la lluvia alcanza otra parte de la tierra que no es sino una llanura que no retiene el agua ni hace brotar pasto. Este es el ejemplo de quien comprende profundamente la religión de Allah y se beneficia de aquello con lo que Allah me ha enviado, de modo que aprende y enseña; y el ejemplo de quien no presta atención alguna a ello ni acepta la guía de Allah con la que fui enviado».

Imran ibn Maysara nos narró; dijo: Abd al-Warith nos narró, de Abu al-Tayyah, de Anas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, entre las señales de la Hora se cuentan que el conocimiento sea retirado, que la ignorancia se afiance, que se beba vino y que se manifieste la fornicación».

Musaddad nos relató; dijo: Yahya nos relató, de Shu'ba, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: «Sin duda, os contaré un hadiz que nadie después de mí os contará. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Entre los signos de la Hora están que el conocimiento disminuya, que se extienda la ignorancia, que se extienda la fornicación, que aumente el número de mujeres y disminuya el de hombres, hasta que haya un solo hombre encargado de cincuenta mujeres”».

Nos relató Saíd ibn Ufair, quien dijo: Me relató Al-Layth, quien dijo: Me relató ‘Uqail, de Ibn Shihab, de Hamza ibn ‘Abdullah ibn Umar, que Ibn Umar (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Mientras dormía, me trajeron una copa de leche y bebí hasta tal punto que veía cómo la saciedad me salía por las uñas. Después le di lo que me sobró a Umar ibn al-Jattab (ra)». Dijeron: «¿Cómo lo interpretaste, Mensajero de Allah?». Respondió: «El conocimiento».

Isma‘il nos relató. Dijo: Malik me relató, de Ibn Shihab, de ‘Isa ibn Talha ibn ‘Ubaydullah, de ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se detuvo en Mina durante la Peregrinación de Despedida para que la gente le hiciera preguntas. Se presentó ante él un hombre y dijo: «No me di cuenta y me afeité antes de sacrificar». Él respondió: «Sacrifica y no hay inconveniente». Luego se presentó otro y dijo: «No me di cuenta y sacrifiqué antes de lanzar las piedras». Respondió: «Lanza las piedras y no hay inconveniente». Así pues, cada vez que se preguntó al Profeta ﷺ por algo que se había adelantado o retrasado, respondió: «Hazlo y no hay inconveniente».

Nos relató Musa ibn Ismail, quien dijo: nos relató Wuhaib, quien dijo: nos relató Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que al Profeta ﷺ le preguntaron durante su peregrinación. Uno dijo: «He sacrificado antes de arrojar las piedras». Él hizo un gesto con la mano y dijo: «No hay inconveniente». Otro dijo: «Me he afeitado la cabeza antes de sacrificar». Él hizo un gesto con la mano y dijo: «No hay inconveniente».

Nos relató al-Makki ibn Ibrahim, quien dijo: «Nos informó Hanzala ibn Abi Sufyan, de Salim, quien dijo: “Oí a Abu Huraira (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: ‘El conocimiento será retirado, aparecerán la ignorancia y las tribulaciones, y aumentarán las matanzas’”».

Musa ibn Ismail nos relató: «Wuhaib nos relató: “Hisham nos relató, de Fatima, de Asma (ra), quien dijo: ‘Fui a ver a Aisha (ra) mientras estaba rezando y le pregunté: «¿Qué le ocurre a la gente?». Ella señaló hacia el cielo, y vi que la gente estaba de pie. Entonces dijo: «¡Gloria a Allah!». Pregunté: «¿Es una señal?». Ella asintió con la cabeza, indicando que sí. Me puse de pie hasta que el desvanecimiento me sobrevino, por lo que comencé a echarme agua sobre la cabeza. El Profeta ﷺ alabó y ensalzó a Allah, Poderoso y Majestuoso, y después dijo: «No hubo nada que no se me hubiera mostrado que no viera desde el lugar en el que me encontraba, incluso el Paraíso y el Fuego. Y me fue revelado que seréis puestos a prueba en vuestras tumbas con una prueba igual —o semejante; no sé cuál de estas expresiones dijo Asma (ra)— a la prueba del Mesías impostor. Se preguntará: “¿Qué sabes acerca de este hombre?”. El creyente —o el que tiene certeza; no sé cuál de ambas expresiones dijo Asma (ra)— responderá: “Él es Muhammad, el Mensajero de Allah ﷺ. Vino a nosotros con las pruebas claras y la guía, y nosotros respondimos y lo seguimos. Él es Muhammad ﷺ”. Lo dirá tres veces. Entonces se le dirá: “Duerme en paz. Ya sabíamos que tenías certeza acerca de él”. En cambio, el hipócrita —o el que duda; no sé cuál de estas expresiones dijo Asma (ra)— responderá: “No lo sé. Oí a la gente decir algo y yo también lo dije”»’.”»

Nos relató Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos relató Ghundar, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Abu Jamra, quien dijo: Yo hacía de intérprete entre Ibn Abbas (ra) y la gente, y él dijo: La delegación de Abd al-Qays acudió al Profeta ﷺ, quien preguntó: «¿Quiénes forman la delegación —o quiénes son estas gentes—?». Respondieron: «Rabi'a». Él dijo: «Bienvenidas sean estas gentes —o esta delegación—, sin que sufran deshonra ni tengan motivo para arrepentirse». Dijeron: «Venimos a ti desde una tierra lejana, y entre nosotros y tú se encuentra esta tribu de los incrédulos de Mudar. No podemos acudir a ti salvo durante un mes sagrado. Ordénanos, pues, algo que podamos transmitir a quienes hemos dejado atrás y mediante lo cual entremos en el Paraíso». Entonces les ordenó cuatro cosas y les prohibió cuatro. Les ordenó creer únicamente en Allah, Poderoso y Majestuoso. Preguntó: «¿Sabéis qué significa creer únicamente en Allah?». Respondieron: «Allah y Su Mensajero ﷺ saben más». Dijo: «Dar testimonio de que no hay divinidad salvo Allah y de que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah; establecer la oración; entregar el azaque; ayunar durante Ramadán; y entregar la quinta parte del botín». Y les prohibió el dubba, el hantam y el muzaffat. Shu'ba dijo: A veces dijo «el naqir» y otras veces dijo «el muqayyar». Dijo: «Memorizadlo y transmitidlo a quienes habéis dejado atrás».

Nos relató Muhammad ibn Muqatil, Abu al-Hasan, quien dijo: «Nos informó Abdullah, quien dijo: “Nos informó Umar ibn Sa'id ibn Abu Husayn, quien dijo: ‘Me relató Abdullah ibn Abu Mulayka, de Uqba ibn al-Harith (ra), que este contrajo matrimonio con una hija de Abu Ihab ibn Aziz. Entonces acudió a él una mujer y dijo: «Yo amamanté tanto a Uqba como a la mujer con la que se ha casado». Uqba le respondió: «No sabía que me hubieras amamantado, ni me lo habías comunicado». Así que cabalgó hasta donde se encontraba el Mensajero de Allah ﷺ, en Medina, y le preguntó al respecto. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Cómo podría seguir adelante, después de haberse dicho eso?»’”»

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri. Y, por otra cadena de transmisión, Abu ‘Abdullah dijo: Ibn Wahb dijo: Yunus nos informó, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Abi Thawr, de ‘Abdullah ibn Abbas (ra), de Umar (ra), quien dijo: «Un vecino mío de los Ansar y yo vivíamos entre los Banu Umayya ibn Zayd, una zona situada en las alturas de Medina. Nos turnábamos para bajar a ver al Mensajero de Allah ﷺ: él bajaba un día y yo bajaba otro. Cuando yo bajaba, le llevaba las noticias de aquel día acerca de la Revelación y de otros asuntos; y, cuando bajaba él, hacía lo mismo. Mi compañero ansarí bajó el día que le correspondía y golpeó mi puerta con gran fuerza. Preguntó: “¿Está él ahí?”. Me alarmé y salí a su encuentro. Entonces dijo: “Ha sucedido algo grave”. Fui a ver a Hafsa (ra) y la encontré llorando. Le pregunté: “¿Os ha repudiado el Mensajero de Allah ﷺ?”. Ella respondió: “No lo sé”. Después fui a ver al Profeta ﷺ y, estando de pie, le pregunté: “¿Has repudiado a tus esposas?”. Respondió: “No”».

Nos relató Muhammad ibn Kathir, quien dijo: Nos informó Sufyan, de Ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Abu Mas'ud al-Ansari (ra), quien dijo: Un hombre dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Apenas puedo acudir a la oración debido a lo mucho que fulano nos la prolonga». Nunca vi al Profeta ﷺ más enojado al exhortar que aquel día. Entonces dijo: «¡Oh, gentes! Ciertamente, hacéis que la gente se aleje. Quien dirija a la gente en la oración, que la haga más breve, pues entre ellos hay enfermos, débiles y personas con necesidades».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad, quien dijo: Nos narró Abu ‘Ámir, quien dijo: Nos narró Sulayman ibn Bilal al-Madini, de Rabi‘a ibn Abi Abd al-Rahman, de Yazid, liberto de al-Munba‘ith, de Zayd ibn Jalid al-Yuhani (ra), que un hombre preguntó al Profeta ﷺ acerca de un objeto perdido, y él respondió: «Reconoce el cordón con el que está atado —o dijo: su recipiente— y su envoltura; después, anúncialo durante un año y luego aprovéchalo. Pero, si aparece su dueño, entrégaselo». El hombre preguntó: «¿Y qué hay de un camello extraviado?». Entonces se enfadó hasta que sus mejillas enrojecieron —o dijo: su rostro enrojeció— y respondió: «¿Qué tienes tú que ver con él? Lleva consigo su provisión de agua y sus patas: llega al agua y pace de los árboles. Déjalo hasta que su dueño lo encuentre». El hombre preguntó: «¿Y qué hay de una oveja extraviada?». Respondió: «Será para ti, para tu hermano o para el lobo».

Nos relató Muhammad ibn al-‘Ala, quien dijo: Nos relató Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: Preguntaron al Profeta ﷺ acerca de ciertas cosas que le desagradaron. Cuando insistieron en preguntarle, se enfadó y luego dijo a la gente: «Preguntadme lo que queráis». Un hombre dijo: «¿Quién es mi padre?». Respondió: «Tu padre es Hudhafa». Entonces se levantó otro y dijo: «¿Quién es mi padre, Mensajero de Allah ﷺ?». Respondió: «Tu padre es Salim, liberto de Shayba». Cuando Umar (ra) vio lo que se reflejaba en su rostro, dijo: «Mensajero de Allah ﷺ, ciertamente nos arrepentimos ante Allah, Poderoso y Majestuoso».

Abu al-Yaman nos relató: «Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: “Anas ibn Malik me informó que el Mensajero de Allah ﷺ salió. Entonces Abdullah ibn Hudhafa se levantó y preguntó: ‘¿Quién es mi padre?’. Él respondió: ‘Tu padre es Hudhafa’. Después, siguió diciendo repetidamente: ‘Preguntadme’. Entonces Umar se arrodilló y dijo: ‘Estamos satisfechos con Allah como Señor, con el islam como religión y con Muhammad ﷺ como profeta’. Entonces guardó silencio”».

Nos relató Abda: «Nos relató Abd al-Samad: “Nos relató Abdullah ibn al-Muthanna: ‘Nos relató Thumama ibn ‘Abdullah, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, que, cuando saludaba, saludaba tres veces, y, cuando pronunciaba una frase, la repetía tres veces’”».

Nos relató Abda ibn ‘Abdullah: nos relató Abd al-Samad, quien dijo: nos relató Abdullah ibn al-Muthanna, quien dijo: nos relató Thumama ibn Abdullah, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, que, cuando decía algo, lo repetía tres veces para que se le comprendiera; y, cuando llegaba ante un grupo de personas y las saludaba, las saludaba tres veces.

Musaddad nos relató; dijo: Abu Awana nos relató, de Abu Bishr, de Yusuf ibn Mahak, de Abdullah ibn Amr (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se quedó rezagado respecto de nosotros durante un viaje que emprendimos. Luego nos alcanzó cuando se nos había echado encima la oración de la tarde y estábamos haciendo la ablución. Empezamos a pasarnos las manos húmedas por los pies, y entonces proclamó a voz en grito: «¡Ay de los talones por el Fuego!»

Nos informó Muhammad —él es Ibn Salam—, nos relató al-Muharibi; dijo: nos relató Salih ibn Hayyan; dijo: dijo Amir al-Shabi: me relató Abu Burda, de su padre (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Tres personas recibirán una recompensa doble: un hombre de la Gente del Libro que creyó en su profeta (as) y creyó en Muhammad ﷺ; el esclavo que cumple con el derecho de Allah y con el derecho de sus amos; y un hombre que tenía en su poder a una esclava con la que mantenía relaciones, la educó y le dio una buena educación, le enseñó y le dio una buena enseñanza, y después la liberó y se casó con ella. Este recibirá una recompensa doble».

Nos relató Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Ayyub, quien dijo: Oí a ‘Ata, quien dijo: Oí a Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: «Doy testimonio acerca del Profeta ﷺ» —o bien ‘Ata dijo: «Doy testimonio acerca de Ibn ‘Abbas (ra)»— de que el Mensajero de Allah ﷺ salió acompañado de Bilal (ra). Entonces pensó que no había logrado hacerse oír por las mujeres, por lo que las exhortó y les ordenó dar limosna. Así, las mujeres comenzaron a echar sus pendientes y anillos, mientras Bilal (ra) los recogía en un extremo de su manto. E Isma‘il dijo, de Ayyub, de ‘Ata, que dijo, de Ibn ‘Abbas (ra): «Doy testimonio acerca del Profeta ﷺ».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Sulayman, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Se preguntó: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Quién será la persona más dichosa gracias a tu intercesión el Día de la Resurrección?». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «Ciertamente, Abu Huraira, pensé que nadie me preguntaría por este relato antes que tú, por el interés por los relatos que he observado en ti. La persona más dichosa gracias a mi intercesión el Día de la Resurrección será quien diga: “No hay divinidad salvo Allah”, con sinceridad de corazón o de alma».

Nos narró Isma‘il ibn Abu Uways, quien dijo: Me narró Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra), quien dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Ciertamente, Allah no retirará el conocimiento arrancándoselo de golpe a los siervos, sino que retirará el conocimiento llevándose a los sabios, hasta que no deje a ningún sabio. Entonces, la gente tomará como dirigentes a ignorantes, a quienes se les harán preguntas y emitirán dictámenes sin conocimiento; así, se extraviarán y extraviarán a los demás».

Nos narró Adam, quien dijo: Nos narró Shu'ba, quien dijo: Me narró Ibn al-Asbahani, quien dijo: Oí a Abu Salih, Dhakwan, narrar de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: Las mujeres dijeron al Profeta ﷺ: «Los hombres acaparan tu tiempo, así que dedícanos un día». Él les prometió un día en el que se reunió con ellas, las exhortó y les dio instrucciones. Entre lo que les dijo estuvo: «No hay ninguna mujer de entre vosotras que envíe por delante a tres de sus hijos sin que estos sean para ella una barrera contra el Fuego». Una mujer preguntó: «¿Y dos?». Él respondió: «Y dos».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: Nos relató Ghundar, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de Abd al-Rahman ibn al-Asbahani, de Dhakwan, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, con este mismo relato. Y de Abd al-Rahman ibn al-Asbahani, quien dijo: Oí a Abu Hazim transmitir de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «Tres que no hubieran alcanzado la edad de incurrir en pecado».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam, quien dijo: «Nos informó Nafi‘ ibn Umar, quien dijo: “Me relató Ibn Abi Mulayka que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, cuando oía algo que no comprendía, siempre volvía a preguntar al respecto hasta comprenderlo. El Profeta ﷺ dijo: ‘Quien sea sometido a rendición de cuentas será castigado’”. Aisha (ra) dijo: “Entonces pregunté: ‘¿Acaso Allah, el Altísimo, no dice: {Se le pedirá cuentas de manera fácil}?”. Dijo: “Eso se refiere únicamente a la presentación; pero quien sea interrogado minuciosamente sobre sus cuentas perecerá”».

Abd Allah ibn Yusuf nos narró: «Al-Layth me narró: “Sa‘id me narró, de Abu Shurayh (ra), que este dijo a ‘Amr ibn Sa‘id, mientras enviaba contingentes militares a La Meca: ‘Permíteme, emir, que te transmita unas palabras que el Profeta ﷺ pronunció al día siguiente de la Conquista. Mis dos oídos las oyeron, mi corazón las retuvo y mis dos ojos lo vieron cuando las pronunció. Alabó a Allah y lo ensalzó, y luego dijo: En verdad, Allah declaró sagrada La Meca; no fueron las personas quienes la declararon sagrada. Por tanto, no le está permitido a ningún hombre que crea en Allah y en el Último Día derramar sangre en ella ni cortar un árbol de ella. Si alguien pretende ampararse en el permiso concedido al Mensajero de Allah ﷺ para combatir en ella, decidle: Allah concedió permiso a Su Mensajero, pero no os lo concedió a vosotros. A mí solo se me concedió permiso en ella durante una hora de un día; después, hoy ha vuelto a ser tan sagrada como lo era ayer. Que el presente se lo comunique al ausente’”».

Nos narró Abdullah ibn Abd al-Wahhab, quien dijo: Nos narró Hammad, de Ayyub, de Muhammad, de Ibn Abu Bakra, de Abu Bakra (ra), quien mencionó que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, vuestra sangre y vuestros bienes —Muhammad dijo: “Y creo que también dijo: ‘y vuestro honor’”— son inviolables entre vosotros, al igual que la inviolabilidad de este día vuestro, en este mes vuestro. ¡Atención! Que quien esté presente se lo transmita a quien esté ausente». Muhammad solía decir: «El Mensajero de Allah ﷺ dijo la verdad; así fue». «¡Atención! ¿Acaso he transmitido el mensaje?», dos veces.

Nos narró Ali ibn al-Ja'd, quien dijo: «Nos informó Shu'ba, quien dijo: “Me informó Mansur, quien dijo: ‘Oí a Rib'i ibn Hirash decir: Oí a Ali (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: No mintáis acerca de mí, pues quien mienta acerca de mí, que entre en el Fuego’”».

Nos narró Abu al-Walid, quien dijo: Nos narró Shu'ba, de Jami‘ ibn Shaddad, de ‘Amir ibn ‘Abdullah ibn al-Zubayr, de su padre (ra), quien dijo: Le dije a al-Zubayr (ra): «No te oigo transmitir relatos del Mensajero de Allah ﷺ como lo hacen fulano y mengano». Dijo: «Ciertamente, nunca me separé de él, pero le oí decir: “Quien mienta acerca de mí, que ocupe su asiento en el Fuego”».

Nos relató Abu Ma'mar: «Nos relató Abd al-Warith, de Abd al-Aziz, quien dijo: Anas (ra) dijo: “Lo que me impide relataros muchos hadices es que el Profeta ﷺ dijo: ‘Quien atribuya deliberadamente una mentira sobre mí, que ocupe su asiento en el Fuego’”».

Nos relató Makki ibn Ibrahim, quien dijo: Nos relató Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama (ra), quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Quien me atribuya algo que yo no haya dicho, que ocupe su asiento en el Fuego».

Musa nos relató: «Abu Awana nos relató, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Poneos mi nombre, pero no adoptéis mi kunya. Quien me vea en sueños, verdaderamente me ha visto, pues Satanás no puede adoptar mi apariencia. Y quien mienta acerca de mí deliberadamente, que ocupe su lugar en el Fuego”».

Muhammad ibn Salam nos narró: «Waki‘ nos informó, de Sufyan, de Mutarrif, de al-Sha'bi, de Abu Juhayfa (ra), quien dijo: “Le pregunté a ‘Ali (ra): ‘¿Tenéis algún escrito?’. Respondió: ‘No, salvo el Libro de Allah, o el entendimiento que le haya sido concedido a un musulmán, o lo que contiene esta hoja’. Dijo: “Pregunté: ‘¿Y qué contiene esta hoja?’. Respondió: ‘Las disposiciones sobre la indemnización por homicidio, el rescate del cautivo y que ningún musulmán sea ejecutado por un no musulmán’”».

Nos relató Abu Nu‘aym, al-Fadl ibn Dukayn, quien dijo: Nos relató Shayban, de Yahya, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que los Juza‘a mataron a un hombre de Banu Layth, el año de la conquista de La Meca, en represalia por uno de los suyos al que estos habían matado. El Profeta ﷺ fue informado de ello, montó en su cabalgadura y pronunció un sermón en el que dijo: «Ciertamente, Allah apartó de La Meca la matanza —o el Elefante; Abu ‘Abdullah dudó— y dio autoridad sobre sus habitantes al Mensajero de Allah ﷺ y a los creyentes. Sabed que no le fue lícita a nadie antes que a mí ni le será lícita a nadie después de mí. Sabed que me fue hecha lícita durante una hora del día, y sabed que, desde esta misma hora, vuelve a ser sagrada: no se cortarán sus plantas espinosas, no se talarán sus árboles y no se recogerán sus objetos perdidos, salvo por quien vaya a anunciarlos públicamente. A quien le sea asesinado un familiar le corresponde escoger la mejor de estas dos opciones: que se pague la indemnización de sangre o que la familia del asesinado exija la aplicación de la represalia legal». Entonces llegó un hombre del Yemen y dijo: «Escríbemelo, Mensajero de Allah». Él dijo: «Escribídselo a Abu Fulano». Un hombre de Quraysh dijo: «Excepto el idjir, Mensajero de Allah, pues lo utilizamos en nuestras casas y en nuestras tumbas». El Profeta ﷺ dijo: «Excepto el idjir, excepto el idjir». Abu ‘Abdullah dijo: «Se dice yuqadu, con la letra qaf». Le preguntaron a Abu ‘Abdullah: «¿Qué le escribió?». Respondió: «Le escribió este sermón».

Nos relató Ali ibn Abdullah, quien dijo: «Nos relató Sufyan, quien dijo: “Nos relató ‘Amr, quien dijo: ‘Me informó Wahb ibn Munabbih, de su hermano, quien dijo: Oí a Abu Huraira (ra) decir: No había entre los compañeros del Profeta ﷺ nadie que transmitiera de él más hadices que yo, salvo Abdullah ibn Amr (ra), pues él escribía y yo no escribía’”». Lo corroboró Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra).

Nos relató Yahya ibn Sulayman, quien dijo: Me relató Ibn Wahb, quien dijo: Me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Cuando se agravó el dolor del Profeta ﷺ, dijo: «Traedme material para escribir, y os escribiré un escrito tras el cual no os extraviaréis». Umar (ra) dijo: «El dolor ha vencido al Profeta ﷺ, y tenemos con nosotros el Libro de Allah; nos basta». Entonces discreparon y aumentó el alboroto. Él dijo: «Levantaos y marchaos de mi presencia, pues no es apropiado que disputéis ante mí». Ibn Abbas (ra) salió diciendo: «La verdadera calamidad, toda la calamidad, fue lo que se interpuso entre el Mensajero de Allah ﷺ y su escrito».

Nos relató Sadaqa: nos informó Ibn ‘Uyayna, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Hind, de Umm Salama (ra); y también de ‘Amr y Yahya ibn Sa‘id, de al-Zuhri, de Hind, de Umm Salama (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ se despertó una noche y dijo: “¡Gloria a Allah! ¡Cuántas tribulaciones han sido enviadas esta noche y cuántos tesoros han sido abiertos! Despertad a las moradoras de las estancias, pues puede que una mujer vestida en este mundo esté desnuda en la otra vida”».

Nos relató Saíd ibn Ufair, quien dijo: «Me relató Al-Layth, quien dijo: “Me relató ‘Abd al-Rahman ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Salim y Abu Bakr ibn Sulayman ibn Abi Hazma, que ‘Abdullah ibn Umar dijo: ‘El Profeta ﷺ dirigió nuestra oración de la noche al final de su vida. Cuando concluyó la oración con el saludo, se puso en pie y dijo: ¿Veis esta noche vuestra? Pues, al cumplirse cien años desde ella, no quedará nadie de cuantos están sobre la faz de la Tierra’”».

Nos narró Adam: «Nos narró Shu'ba: “Nos narró al-Hakam: ‘Oí a Sa'id ibn Jubayr transmitir de Ibn Abbas, quien dijo: Pasé la noche en casa de mi tía materna, Maymuna bint al-Harith, esposa del Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ estaba con ella en la noche que le correspondía. El Profeta ﷺ rezó la oración de la noche; después fue a su vivienda, rezó cuatro rak'as y luego se durmió. Más tarde se levantó y dijo: ‘El muchachito se ha dormido’”’».

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me narró Malik, de Ibn Shihab, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «La gente dice: “Abu Huraira (ra) ha narrado demasiado”. Si no fuera por dos aleyas del Libro de Allah, no habría narrado ningún hadiz». Luego recitaba: «Ciertamente, quienes ocultan las pruebas claras y la guía que hemos revelado, después de haberlas explicado a la gente en el Libro, esos son maldecidos por Allah y por quienes maldicen. Excepto quienes se arrepientan, se enmienden y aclaren la verdad; a esos les aceptaré el arrepentimiento, pues Yo soy Quien acepta el arrepentimiento, el Misericordioso». «Ciertamente, nuestros hermanos de los emigrantes estaban ocupados con el comercio en los mercados, y nuestros hermanos de los auxiliares estaban ocupados trabajando en sus propiedades, mientras que Abu Huraira (ra) permanecía junto al Mensajero de Allah ﷺ, conformándose con lo necesario para saciar su estómago; así, presenciaba lo que ellos no presenciaban y memorizaba lo que ellos no memorizaban».

Nos relató Ahmad ibn Abi Bakr, Abu Mus‘ab, quien dijo: Nos relató Muhammad ibn Ibrahim ibn Dinar, de Ibn Abi Dhi’b, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «Dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Ciertamente, oigo de ti muchos relatos que luego olvido”. Dijo: “Extiende tu manto”. Así que lo extendí. Dijo: Entonces hizo con ambas manos el gesto de recoger algo y después dijo: “Recógelo”. Yo lo recogí, y desde entonces no olvidé nada». Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir, quien dijo: Nos relató Ibn Abi Fudayk con este mismo relato, o bien dijo: «Recogió algo con la mano y lo depositó en él».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató mi hermano, de Ibn Abi Dhi’b, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «Memoricé del Mensajero de Allah ﷺ dos recipientes de conocimiento. En cuanto a uno de ellos, lo difundí; en cuanto al otro, si lo difundiera, me cortarían esta garganta».

Nos relató Hajjaj, quien dijo: Nos relató Shu'ba, quien dijo: Me informó ‘Ali ibn Mudrik, de Abu Zur‘a, de Jarir (ra), que el Profeta ﷺ le dijo durante la Peregrinación de Despedida: «Haz que la gente guarde silencio». Entonces dijo: «No volváis después de mí a la incredulidad, golpeándoos unos a otros en el cuello».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad, quien dijo: Nos relató Sufyan, quien dijo: Nos relató ‘Amr, quien dijo: Me informó Said ibn Jubair, quien dijo: Le dije a Ibn Abbas (ra): «Nawf al-Bikali sostiene que Musa (as) no es el Musa de los Hijos de Israel, sino que se trata de otro Musa». Él respondió: «¡Ha mentido el enemigo de Allah! Ubayy ibn Ka'b (ra) nos relató que el Profeta ﷺ dijo: “El profeta Musa (as) se levantó para pronunciar un discurso ante los Hijos de Israel y le preguntaron: ‘¿Quién es el más sabio de los hombres?’. Respondió: ‘Yo soy el más sabio’. Allah se lo reprochó, pues no atribuyó el conocimiento a Él, y Allah le reveló: ‘Uno de Mis siervos, que se encuentra en la confluencia de los dos mares, sabe más que tú’. Musa (as) dijo: ‘¡Señor mío! ¿Cómo podré encontrarlo?’. Se le dijo: ‘Lleva un pez en una cesta y, cuando lo pierdas, allí estará él’. Partió, acompañado por su joven servidor, Yusha ibn Nun (as), y ambos llevaron un pez en una cesta. Cuando llegaron junto a la roca, apoyaron la cabeza y se durmieron. El pez se deslizó fuera de la cesta y se abrió camino por el mar como por un túnel, lo cual resultó asombroso para Musa (as) y su joven servidor. Ambos continuaron caminando durante el resto de aquella noche y durante el día siguiente. Cuando amaneció, Musa (as) dijo a su joven servidor: ‘Tráenos nuestra comida; ciertamente, hemos sufrido fatiga en este viaje’. Musa (as) no sintió fatiga alguna hasta que sobrepasó el lugar al que se le había ordenado llegar. Su joven servidor le dijo: ‘¿Recuerdas cuando nos refugiamos junto a la roca? Pues olvidé el pez’. Musa (as) dijo: ‘Eso es precisamente lo que buscábamos’. Entonces regresaron siguiendo sus propias huellas. Cuando llegaron a la roca, encontraron a un hombre cubierto con una tela —o dijo: que se había cubierto con su propia tela—. Musa (as) lo saludó y al-Jádir preguntó: ‘¿Cómo puede haber en tu tierra un saludo de paz?’. Musa (as) respondió: ‘Soy Musa’. Él preguntó: ‘¿El Musa de los Hijos de Israel?’. Respondió: ‘Sí’. Musa (as) dijo: ‘¿Puedo seguirte para que me enseñes algo de la rectitud que se te ha enseñado?’. Él respondió: ‘Ciertamente, no podrás tener paciencia conmigo. Musa, yo poseo un conocimiento procedente del conocimiento de Allah que Él me ha enseñado y que tú desconoces, mientras que tú posees un conocimiento que Él te ha enseñado y que yo desconozco’. Musa (as) dijo: ‘Me hallarás paciente, si Allah quiere, y no te desobedeceré en nada’. Ambos partieron caminando por la orilla del mar, sin disponer de embarcación. Entonces pasó junto a ellos un barco y pidieron a sus tripulantes que los llevaran. Reconocieron a al-Jádir y los llevaron sin cobrarles nada. Llegó un pájaro, se posó en el borde del barco y dio uno o dos picotazos en el mar. Al-Jádir dijo: ‘Musa, lo que mi conocimiento y el tuyo disminuyen del conocimiento de Allah no es más que lo que este pájaro toma del mar con su picotazo’. Entonces al-Jádir se dirigió a una de las tablas del barco y la arrancó. Musa (as) dijo: ‘¡Estas personas nos han llevado sin cobrarnos nada y tú te has dirigido a su barco y lo has agujereado para ahogar a sus ocupantes!’. Él respondió: ‘¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?’. Musa (as) dijo: ‘No me reprendas por lo que olvidé’. La primera objeción de Musa (as) se debió, pues, al olvido. Ambos continuaron hasta que encontraron a un muchacho que jugaba con otros muchachos. Al-Jádir lo agarró por la parte superior de la cabeza y se la arrancó con la mano. Musa (as) dijo: ‘¿Has matado a una persona inocente sin que esta hubiera matado a nadie?’. Él respondió: ‘¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?’”. Ibn ‘Uyayna dijo: «Esta expresión es más enfática». “Ambos continuaron hasta que llegaron a los habitantes de una aldea. Pidieron comida a sus habitantes, pero estos se negaron a hospedarlos. Allí encontraron un muro que estaba a punto de derrumbarse, y al-Jádir lo enderezó”. Dijo con la mano que lo enderezó. “Musa (as) le dijo: ‘Si hubieras querido, podrías haber cobrado un salario por ello’. Él respondió: ‘Esta es la separación entre tú y yo’”. El Profeta ﷺ dijo: “Que Allah tenga misericordia de Musa (as). Nos habría gustado que hubiera tenido paciencia para que se nos hubiera relatado algo más de la historia de ambos”».

Nos relató Uthman, quien dijo: «Nos informó Jarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abu Musa (ra), quien dijo: “Un hombre se presentó ante el Profeta ﷺ y preguntó: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué combate es el que se libra en el camino de Allah? Pues algunos de nosotros combaten por ira y otros combaten por espíritu de pertenencia’. Entonces levantó la cabeza hacia él —dijo: ‘Y solo levantó la cabeza hacia él porque aquel hombre estaba de pie’— y respondió: ‘Quien combata para que la palabra de Allah sea la suprema, ese es quien combate en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso’”».

Nos relató Abu Nu‘aym, quien dijo: Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn Abu Salama, de al-Zuhri, de ‘Isa ibn Talha, de Abdullah ibn Amr (ra), quien dijo: Vi al Profeta ﷺ junto a la estela, mientras le formulaban preguntas. Un hombre dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! He sacrificado antes de arrojar las piedras». Él respondió: «Arroja las piedras y no hay inconveniente». Otro dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Me he afeitado la cabeza antes de sacrificar». Él respondió: «Sacrifica y no hay inconveniente». No se le preguntó por nada que se hubiera adelantado o retrasado sin que respondiera: «Hazlo y no hay inconveniente»».

Qays ibn Hafs nos relató: «Abd al-Wahid nos relató: “Al-A‘mash, Sulayman, nos relató, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: ‘Mientras caminaba con el Profeta ﷺ por unas ruinas de Medina, apoyándose él en una rama de palmera que llevaba consigo, pasó junto a un grupo de judíos. Algunos de ellos dijeron a los demás: “Preguntadle acerca del espíritu”. Otros dijeron: “No le preguntéis, no sea que os responda algo al respecto que os desagrade”. Algunos dijeron: “Sin duda, se lo preguntaremos”. Entonces, uno de ellos se levantó y dijo: “¡Oh, Abu al-Qasim ﷺ! ¿Qué es el espíritu?”. Él guardó silencio. Yo pensé: “Se le está transmitiendo una revelación”. Así que me puse en pie. Cuando aquello hubo pasado, dijo: “Y te preguntan acerca del espíritu. Di: ‘El espíritu procede de la orden de mi Señor, y no se os ha concedido del conocimiento sino poco’”. Al-A‘mash dijo: “Así figura en nuestra recitación”».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Aswad, quien dijo: Ibn al-Zubayr (ra) me dijo: «Aisha (ra) solía confiarte muchas cosas. ¿Qué te contó acerca de la Kaaba?». Respondí: «Me dijo que el Profeta ﷺ dijo: “¡Aisha! Si no fuera porque tu pueblo acaba de dejar atrás —Ibn al-Zubayr dijo: la incredulidad—, derribaría la Kaaba y le pondría dos puertas: una por la que entraría la gente y otra por la que saldría”».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de Maruf ibn Jarrabudh, de Abu al-Tufayl, de Ali (ra), con ese mismo contenido.

Nos relató Ishaq ibn Ibrahim, quien dijo: Nos relató Muadh ibn Hisham, quien dijo: Me relató mi padre, de Qatada, quien dijo: Nos relató Anas ibn Malik que el Profeta ﷺ, mientras Muadh iba montado detrás de él sobre la montura, dijo: «¡Muadh ibn Jabal!». Él respondió: «Aquí estoy, Mensajero de Allah ﷺ, dispuesto a obedecerte una y otra vez». Dijo: «¡Muadh!». Él respondió: «Aquí estoy, Mensajero de Allah ﷺ, dispuesto a obedecerte una y otra vez». Esto ocurrió tres veces. Dijo: «No hay nadie que atestigüe sinceramente, desde lo más profundo de su corazón, que no hay divinidad excepto Allah y que Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah, sin que Allah lo haga inviolable para el Fuego». Muadh preguntó: «Mensajero de Allah ﷺ, ¿no debería informar de ello a la gente para que se alegren?». Respondió: «Entonces se confiarían en ello». Muadh informó de ello cuando estaba a punto de morir, por temor a incurrir en pecado.

Nos narró Musaddad, quien dijo: Nos narró Mu'tamir, quien dijo: Oí a mi padre decir: Oí a Anas (ra) decir: Se me mencionó que el Profeta ﷺ dijo a Mu'adh (ra): «Quien se encuentre con Allah sin asociarle nada entrará en el Paraíso». Dijo: «¿Acaso no he de dar esta buena noticia a la gente?». Dijo: «No, pues temo que se confíen».

Nos relató Muhammad ibn Salam, quien dijo: Nos informó Abu Muawiya, quien dijo: Nos relató Hisham, de su padre, de Zaynab, hija de Umm Salama, de Umm Salama, quien dijo: Umm Sulaym acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah! Ciertamente, Allah no se avergüenza de la verdad. ¿Debe la mujer realizar el baño mayor si tiene un sueño erótico?». El Profeta ﷺ respondió: «Si ve el fluido». Entonces Umm Salama se cubrió —es decir, se cubrió el rostro— y dijo: «¡Mensajero de Allah! ¿Acaso la mujer también tiene sueños eróticos?». Él respondió: «Sí. ¡Que tu diestra se cubra de polvo! Si no fuera así, ¿cómo se parecería a ella su hijo?»

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Abdullah ibn Dinar, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, entre los árboles hay uno cuyas hojas no caen, y este es semejante al musulmán. Decidme cuál es». Entonces, la gente empezó a pensar en los árboles del desierto, y se me ocurrió que era la palmera. Abdullah dijo: «Pero me dio vergüenza». Así que dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ!, dinos cuál es». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Es la palmera». Abdullah dijo: «Entonces le conté a mi padre lo que se me había ocurrido, y él dijo: “Que lo hubieras dicho habría sido más querido para mí que poseer tal y tal cosa”».

Musaddad nos relató: «Abdullah ibn Dawud nos relató, de al-A‘mash, de Mundhir al-Thawri, de Muhammad ibn al-Hanafiyya, de ‘Ali (ra), quien dijo: “Yo era un hombre que expulsaba mucho líquido preseminal, así que encargué a al-Miqdad (ra) que preguntara al Profeta ﷺ. Él se lo preguntó y el Profeta ﷺ respondió: ‘Eso requiere la ablución’”».

Qutayba ibn Sa‘id me relató: «Al-Layth ibn Sa'd nos relató: “Nafi‘, liberto de ‘Abdullah ibn Umar ibn al-Jattab (ra), nos relató, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que un hombre se levantó en la mezquita y dijo: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Desde dónde nos ordenas que pronunciemos la talbiya?’. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: ‘La gente de Medina pronunciará la talbiya desde Dhu al-Hulayfa; la gente de Al-Sham, desde Al-Yuhfa; y la gente de Najd, desde Qarn’”. Ibn Umar (ra) dijo: “Y afirman que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Y la gente de Yemen pronunciará la talbiya desde Yalamlam’”. Ibn Umar (ra) solía decir: “Esto no llegué a comprenderlo del Mensajero de Allah ﷺ”».

Nos relató Adam, quien dijo: Nos relató Ibn Abi Dhi'b, de Nafi, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ. Y de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que un hombre le preguntó: «¿Qué puede vestir quien se encuentra en estado de ihram?». Él respondió: «No debe vestir camisa, ni turbante, ni pantalones, ni albornoz, ni prenda alguna que haya sido impregnada con wars o azafrán. Y, si no encuentra sandalias, que se ponga los escarpines de cuero y los corte de modo que queden por debajo de los tobillos».