Tipos de Diyat

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró ‘Ubayd Allah —es decir, Ibn Mūsā—, de ‘Alī ibn Sālih, de Simāk ibn Harb, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: “Qurayza y al-Nadīr —y al-Nadīr era más noble que Qurayza—: cuando un hombre de Qurayza mataba a un hombre de al-Nadīr, se le daba muerte por él; y cuando un hombre de al-Nadīr mataba a un hombre de Qurayza, se pagaba por él un rescate de cien wasq de dátiles. Y cuando fue enviado el Profeta ﷺ, un hombre de al-Nadīr mató a un hombre de Qurayza, y dijeron: ‘Entregádnoslo para que lo matemos’. Y dijeron: ‘Entre nosotros y vosotros está el Profeta ﷺ’. Entonces acudieron a él, y descendió: ‘Y si juzgas, juzga entre ellos con equidad’. Y la equidad es vida por vida. Luego descendió: ‘¿Acaso buscan el juicio de la ignorancia?’”. Dijo Abū Dāwūd: “Qurayza y al-Nadīr, ambos, son de la descendencia de Hārūn, el profeta (as)”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Ubayd Allah —es decir, Ibn Iyad—; nos narró Iyad, de Abu Rimtha, quien dijo: “Salí con mi padre en dirección al Profeta Muhammad ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a mi padre: «¿Este es tu hijo?». Él dijo: «Sí, por el Señor de la Kaaba». Él dijo: «¿De verdad?». Él dijo: «Doy testimonio de ello». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ sonrió, riendo por la firmeza de mi parecido con mi padre y por el juramento de mi padre acerca de mí. Luego dijo: «Ciertamente, él no cometerá una falta por la que tú seas castigado, ni tú cometerás una falta por la que él sea castigado». Y el Mensajero de Allah ﷺ recitó: «Y ninguna cargadora cargará con la carga de otra».”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó Muhammad ibn Ishaq, de al-Harith ibn Fudayl, de Sufyan ibn Abi al-‘Awya’, de Abu Shurayh al-Juza‘i, que el Profeta ﷺ dijo: Quien haya sido alcanzado por un homicidio o por una lesión, tiene la facultad de escoger una de tres cosas: o bien aplicar la represalia, o bien perdonar, o bien tomar la indemnización de sangre. Y si quisiera una cuarta, sujetadle las manos; y quien transgreda después de eso, tendrá un castigo doloroso.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd Allah ibn Bakr ibn ‘Abd Allah al-Muzaní, de ‘Ata’ ibn Abi Maymuna, de Anas ibn Malik, dijo: "No vi que se elevara al Profeta Muhammad ﷺ asunto alguno en el que hubiera talión, sin que ordenara en él el perdón".

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos informó Abu Mu‘awiya, nos narró al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que dijo: Un hombre fue muerto en tiempos del Profeta ﷺ, y aquello fue elevado al Profeta ﷺ; entonces lo entregó al tutor del muerto. El matador dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Por Allah, no pretendí matarlo”. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo al tutor: "Ahora bien, si él decía la verdad y luego tú lo mataste, entrarías en el Fuego"."

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara al-Yushamí, nos narró Yahya ibn Saíd, de Awf, nos narró Hamza Abu Umar al-Aidhí, me narró Alqama ibn Wáil, me narró Wáil ibn Huyr, dijo: "Yo estaba junto al Profeta Muhammad ﷺ cuando fue traído un hombre homicida, con la correa atada a su cuello. Dijo: entonces llamó al pariente con derecho de represalia del asesinado y dijo: “¿Perdonas?”. Dijo: no. Dijo: “¿Entonces aceptas el precio de sangre?”. Dijo: no. Dijo: “¿Entonces matas?”. Dijo: sí. Dijo: “Llévatelo”. Y cuando se dio la vuelta, dijo: “¿Perdonas?”. Dijo: no. Dijo: “¿Entonces aceptas el precio de sangre?”. Dijo: no. Dijo: “¿Entonces matas?”. Dijo: sí. Dijo: “Llévatelo”. Y cuando fue la cuarta vez, dijo: “Ciertamente, si lo perdonas, cargará con su pecado y con el pecado de su compañero”. Dijo: entonces lo perdonó. Dijo: y yo lo vi arrastrando la correa."

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara; nos narró Yahya ibn Sa‘id; dijo: me narró Yami‘ ibn Matar; me narró Alqama ibn Wa’il, con su cadena de transmisión y con su mismo sentido.

Nos narró Muhammad ibn Awf al-Ta’i, nos narró Abd al-Quddus ibn al-Hayyay, nos narró Yazid ibn Ata al-Wasiti, de Simak, de Alqama ibn Wa’il, de su padre, que dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ con un abisinio y dijo: “Este ha matado al hijo de mi hermano”. Él dijo: “¿Cómo lo mataste?”. Dijo: “Le golpeé la cabeza con el hacha y no pretendía matarlo”. Él dijo: “¿Tienes bienes con los que pagar su indemnización de sangre?”. Dijo: “No”. Él dijo: “¿Qué te parece si te envío a pedir a la gente para reunir su indemnización de sangre?”. Dijo: “No”. Él dijo: “Entonces, tus aliados te darán su indemnización de sangre”. Dijo: “No”. Dijo al hombre: “Tómalo”. Entonces salió con él para matarlo, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, si lo mata, será como él”. El hombre lo llevó hasta donde podía oír sus palabras y dijo: “Aquí está; ordena respecto de él lo que quieras”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Déjalo ir —y dijo una vez: déjalo—: cargará con el pecado de su compañero y con su propio pecado, y será de los moradores del Fuego”. Dijo: “Y lo dejó ir”.

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad ibn Zayd, de Yahya ibn Sa‘id, de Abu Umama ibn Sahl, que dijo: Estábamos con ‘Uthman (ra) mientras estaba sitiado en la casa. En la casa había una entrada: quien entraba por ella oía las palabras de quienes estaban sobre el pavimento. ‘Uthman (ra) entró por ella y luego salió hacia nosotros con el color del rostro alterado, y dijo: “Hace un momento me han estado amenazando con matarme”. Dijimos: “Allah te bastará contra ellos, oh Príncipe de los Creyentes”. Dijo: “¿Y por qué habrían de matarme? He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No es lícita la sangre de un hombre musulmán sino por una de tres cosas: incredulidad después del islam, o fornicación después de estar en condición de muḥṣan, o matar a una persona sin que sea en retribución por otra persona.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; dijo: nos narró Muhammad ibn Ishaq; y me narró Muhammad ibn Ya‘far ibn al-Zubayr; dijo: oí a Ziyad ibn Dumayra al-Damri. Y nos narró Wahb ibn Bayan y Ahmad ibn Sa‘id al-Hamdani; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb; me informó ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Harith, de Muhammad ibn Ya‘far, que oyó a Ziyad ibn Sa‘d ibn Dumayra al-Sulami —y este es el hadiz de Wahb, y es el más completo—, que transmitía a ‘Urwa ibn al-Zubayr, de su padre —dijo Musa— y de su abuelo, y ambos habían presenciado con el Mensajero de Allah ﷺ Hunayn. Luego volvimos al hadiz de Wahb: que Muhallim ibn Yaththama al-Laythi mató a un hombre de Ashya‘ en el Islam, y esa fue la primera indemnización por homicidio por la que dictaminó el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces habló ‘Uyayna acerca de la muerte del ashya‘í, porque era de Ghatafan, y habló al-Aqra‘ ibn Habis en favor de Muhallim, porque era de Khindif. Se alzaron las voces y se multiplicaron la disputa y el clamor, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh ‘Uyayna! ¿No aceptas la indemnización?". ‘Uyayna dijo: No, por Allah, hasta que se haga entrar sobre sus mujeres, a causa de la guerra y la aflicción, lo mismo que se ha hecho entrar sobre mis mujeres. Dijo: luego se alzaron las voces y se multiplicaron la disputa y el clamor, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh ‘Uyayna! ¿No aceptas la indemnización?". ‘Uyayna dijo algo semejante también, hasta que se levantó un hombre de Banu Layth, al que llamaban Mukaytil, que llevaba una coraza, y en su mano un escudo, y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! No he hallado para lo que ha hecho este, en los albores del Islam, ejemplo alguno sino el de unas ovejas que llegaron a abrevar: se arrojó contra la primera de ellas y la última se espantó. Establece hoy una norma y fija mañana la indemnización. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cincuenta de inmediato, en este mismo momento, y cincuenta cuando regresemos a Medina". Y eso ocurrió en uno de sus viajes. Muhallim era un hombre alto, moreno, y estaba en un extremo de la gente; no cesaron hasta que logró zafarse, y se sentó ante el Mensajero de Allah ﷺ, con los ojos derramando lágrimas, y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! He hecho lo que te ha llegado, y me vuelvo en arrepentimiento a Allah, Bendito y Altísimo; pide perdón a Allah, Poderoso y Majestuoso, por mí, ¡oh Mensajero de Allah! El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Lo mataste con tu arma en los albores del Islam? ¡Oh Allah, no perdones a Muhallim!", con voz alta. Abu Salama añadió: entonces se levantó, y ciertamente recogía sus lágrimas con el borde de su manto. Dijo Ibn Ishaq: y su gente afirmó que el Mensajero de Allah ﷺ pidió perdón por él después de eso. Dijo Abu Dawud: al-Nadr ibn Shumayl dijo: la indemnización es la diya.

Nos narró Musaddad ibn Musarhad, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Ibn Abi Di’b; dijo: me narró Sa‘id ibn Abi Sa‘id; dijo: oí a Abu Shurayh al-Ka‘bi decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Ciertamente, vosotros, oh asamblea de Juza‘a, habéis matado a este muerto de Hudhayl, y yo asumiré el pago de su indemnización de sangre. Así pues, a quien, después de estas palabras mías, se le mate a un muerto, su familia tendrá dos opciones: o tomar la indemnización de sangre, o matar.”

Nos narró Abbas ibn al-Walid ibn Mazyad; nos informó mi padre; nos narró al-Awza‘i; me narró Yahya. Y nos narró Ahmad ibn Ibrahim; me narró Abu Dawud; nos narró Harb ibn Shaddad; nos narró Yahya ibn Abi Kathir; me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman; nos narró Abu Hurayra (ra), dijo: Cuando fue conquistada La Meca, el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie y dijo: “A quien se le haya matado a un muerto, le corresponde la mejor de las dos consideraciones: o bien que se pague la indemnización de sangre, o bien que se aplique la represalia”. Entonces se levantó un hombre de la gente del Yemen, al que se llamaba Abu Shah, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, escríbemelo!”. Dijo al-Abbas: “Escríbemelo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Escribidlo para Abu Shah”. Y esta es la formulación del hadiz de Ahmad. Dijo Abu Dawud: “Escribidlo para mí”, es decir, el sermón del Profeta ﷺ.

Nos narró Muslim, nos transmitió Muhammad ibn Rashid, nos narró Sulayman ibn Musa, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, del Profeta ﷺ, quien dijo: “No se mata a un creyente por un incrédulo. Y quien mate deliberadamente a un creyente será entregado a los parientes con derecho de represalia del muerto: si quieren, lo matarán; y si quieren, tomarán la indemnización de sangre.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó Matar al-Warraq —y creo que fue— de al-Hasan, de Jabir ibn ‘Abd Allah, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No eximiré a quien mate después de haber recibido la indemnización de sangre.”

Nos narró Yahya ibn Habib ibn ‘Arabi, nos narró Jalid ibn al-Harith, nos narró Shu‘ba, de Hisham ibn Zayd, de Anas ibn Malik (ra), que una mujer judía se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ con una oveja envenenada, y él comió de ella. Entonces ella fue llevada ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él le preguntó acerca de aquello. Ella dijo: “Quise matarte”. Él dijo: “Allah no iba a darte poder sobre eso”, o dijo: “sobre mí”. Anas dijo: Entonces dijeron: “¿Acaso no la matamos?”. Él dijo: “No”. Y no he dejado de reconocerlo en la úvula del Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Dawud ibn Rushayd: nos narró ‘Abbad ibn al-‘Awwam. Y nos narró Harun ibn ‘Abd Allah: nos narró Sa‘id ibn Sulayman: nos narró ‘Abbad, de Sufyan ibn Husayn, de al-Zuhri, de Sa‘id y de Abu Salama —dijo Harun—, de Abu Hurayra, que una mujer de los judíos ofreció como obsequio al Profeta ﷺ una oveja envenenada —dijo—, y el Profeta ﷺ no le hizo nada a ella. Dijo Abu Dawud: ésta es la hermana de Marhab, la judía que envenenó al Profeta ﷺ.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos transmitió Ibn Wahb, dijo: nos informó Yunus, de Ibn Shihab, dijo: Jابر ibn Abd Allah (ra) solía narrar que una judía, de la gente de Jaybar, envenenó una oveja asada y luego se la ofreció como regalo al Mensajero de Allah ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ tomó el brazo y comió de él, y comió con él un grupo de sus compañeros; luego el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: "Retirad vuestras manos". El Mensajero de Allah ﷺ mandó llamar a la judía, y la hicieron venir; entonces le dijo: "¿Has envenenado esta oveja?". La judía dijo: "¿Quién te lo ha informado?". Dijo: "Me lo ha informado esto que tengo en mi mano", refiriéndose al brazo. Ella dijo: "Sí". Dijo: "¿Y qué pretendías con eso?". Ella dijo: "Me dije: si es un profeta, no le perjudicará; y si no lo es, nos habremos librado de él". El Mensajero de Allah ﷺ la perdonó y no la castigó. Y fallecieron algunos de sus compañeros que habían comido de la oveja. Y el Mensajero de Allah ﷺ se hizo practicar la sangría en la parte alta de su espalda, a causa de lo que había comido de la oveja; se la practicó Abu Hind con el cuerno y la cuchilla, y él era un liberto de los Banu Bayada, de los Ansar.

Nos narró Wahb ibn Baqiyya; nos narró Jalid, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, que el Mensajero de Dios ﷺ recibió como obsequio de una judía en Jaybar una oveja asada, de manera semejante al hadiz de Yabir. Dijo: Entonces murió Bishr ibn al-Bara ibn Marur al-Ansari, y envió a llamar a la judía. "¿Qué fue lo que te llevó a hacer lo que hiciste?"

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, de Jalid, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ aceptaba el regalo y no comía de la limosna. Y nos narró Wahb ibn Baqiyya, en otro lugar, de Jalid, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, y no mencionó a Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ aceptaba el regalo y no comía de la limosna. Añadió: Una judía de Jaybar le regaló una oveja asada, a la que había puesto veneno; y el Mensajero de Allah ﷺ comió de ella y la gente comió. Entonces dijo: “Levantad vuestras manos, pues ella me ha informado de que está envenenada”. Y murió Bishr ibn al-Bara ibn Ma‘rur al-Ansari (ra). Entonces envió a llamar a la judía: “¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?”. Ella dijo: “Si eres un profeta, no te dañará lo que hice; y si eres un rey, habré librado a la gente de ti”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó respecto de ella y fue ejecutada. Luego dijo, en el dolor en el que murió: “No he dejado de sentir el efecto del bocado que comí en Jaybar; y este es el momento en que me ha seccionado la aorta”.

Nos narró Majlad ibn Jalid; nos narró Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre, que Umm Mubashshir dijo al Profeta ﷺ, en la enfermedad en la que murió: “¿De qué se te acusa, oh Mensajero de Allah? Pues yo no acuso a mi hijo de nada sino a la oveja envenenada que comió contigo en Jaybar”. Y el Profeta ﷺ dijo: "Y yo no me acuso a mí mismo sino de eso; pues este es el momento en que se me ha seccionado la aorta."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Ibrahim ibn Jalid, nos narró Rabah, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, de su madre, que Umm Mubashshir —dijo Abu Sa‘id ibn al-A‘rabi: así dijo “de su madre”, pero lo correcto es “de su padre”, de Umm Mubashshir— entró a ver al Profeta ﷺ y mencionó el sentido del hadiz de Majlad ibn Jalid, semejante al hadiz de Jabir. Dijo: “Entonces murió Bishr ibn al-Bara’ ibn Ma‘rur, y envió a llamar a la judía y dijo:” "¿Qué fue lo que te llevó a hacer lo que hiciste?"

Nos narró Ali ibn al-Ya‘d; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, que el Profeta ﷺ dijo: "Quien mate a su esclavo, lo mataremos; y quien le mutile la nariz a su esclavo, le mutilaremos la nariz."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Mu‘adh ibn Hisham, me narró mi padre, de Qatada, con su misma cadena de transmisión, algo semejante: dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien castrare a su esclavo, lo castraremos."

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró Sa‘id ibn ‘Amir, de Ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, con la cadena de transmisión de Shu‘ba, uno semejante; añadió: “Luego, en verdad, al-Hasan olvidó este hadiz y solía decir”. “No se mata a un hombre libre por un esclavo”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham, de Qatada, de al-Hasan, quien dijo: “No se aplica la represalia al hombre libre por el esclavo”.

Nos narró Muhammad ibn al-Hasan ibn Tasnim al-Atakí, nos narró Muhammad ibn Bakr, nos informó Sawwar Abu Hamza, nos narró Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: Vino un hombre dando voces de auxilio al Profeta ﷺ y dijo: “Una esclava suya, ¡oh Mensajero de Dios!”. Él dijo: “¡Ay de ti! ¿Qué te ocurre?”. Dijo: “Ha visto algo malo: su amo vio a una esclava suya, sintió celos y le cercenó sus partes viriles”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Traedme al hombre”. Se le buscó, pero no se pudo dar con él. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “Vete, pues eres libre”. Él dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! ¿Sobre quién recae mi protección?”. Dijo: “Sobre todo creyente”. O dijo: “Todo musulmán”. Dijo Abu Dawud: el que fue manumitido se llamaba Rawh ibn Dinar. Dijo Abu Dawud: el que lo cercenó fue Zinba. Dijo Abu Dawud: este Zinba, Abu Rawh, era el mawla del esclavo.

Nos narraron Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara y Muhammad ibn Ubayd —con el mismo sentido—; dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de Yahya ibn Sa‘id, de Bashir ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma y Rafi‘ ibn Jadij, que Muhayyisa ibn Mas‘ud y Abd Allah ibn Sahl partieron hacia Jaybar y se separaron entre las palmeras; entonces fue asesinado Abd Allah ibn Sahl. Acusaron a los judíos, y vino su hermano Abd al-Rahman ibn Sahl y sus dos primos, Huwayyisa y Muhayyisa. Fueron al Profeta ﷺ. Abd al-Rahman habló acerca del asunto de su hermano, siendo el más joven de ellos, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El mayor, el mayor”. O dijo: “Que comience el mayor”. Entonces hablaron ambos acerca del asunto de su compañero, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que cincuenta de vosotros juren contra un hombre de ellos, y se le entregará por su sangre”. Dijeron: “Es un asunto que no presenciamos; ¿cómo vamos a jurar?”. Dijo: “Entonces os exonerarán los judíos con los juramentos de cincuenta de ellos”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah!, son gente incrédula”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de su propio peculio. Dijo: Sahl dijo: “Entré un día en un cercado de secado de dátiles que era de ellos, y una camella de aquellos camellos me dio una coz con su pata”. Hammad dijo: “Esto, o algo semejante”. Dijo Abu Dawud: Bishr ibn al-Mufaddal y Malik lo transmitieron de Yahya ibn Sa‘id; en él dijo: “¿Juráis cincuenta juramentos y adquirís el derecho a la sangre de vuestro compañero, o de vuestro asesino?”. Bishr no mencionó “sangre”. Y Abda lo transmitió de Yahya tal como dijo Hammad. E Ibn Uyayna lo transmitió de Yahya, pero comenzó con su dicho: “Os exonerarán los judíos con cincuenta juramentos que jurarán”, y no mencionó la adquisición del derecho. Dijo Abu Dawud: “Esto es un error de Ibn Uyayna”.

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; nos informó Ibn Wahb; me informó Malik, de Abu Layla ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Sahl, de Sahl ibn Abi Hathma, que él le informó —él y unos hombres de los notables de su gente— que Abd Allah ibn Sahl y Muhayyisa salieron hacia Jaybar a causa de una penuria que les había sobrevenido. Entonces se hizo venir a Muhayyisa y se le informó de que Abd Allah ibn Sahl había sido asesinado y arrojado en un pozo o en un manantial. Así que fue a los judíos y dijo: “Por Dios, vosotros lo habéis matado”. Dijeron: “Por Dios, no lo hemos matado”. Entonces regresó hasta llegar a su gente y les mencionó aquello. Luego se dirigió —él, su hermano Huwayyisa, que era mayor que él, y Abd al-Rahman ibn Sahl—, y Muhayyisa fue a hablar, pues era quien había estado en Jaybar. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ le dijo: “Que hable el mayor, que hable el mayor”, queriendo decir la edad. Así habló Huwayyisa, y luego habló Muhayyisa. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “O bien entregan la indemnización de vuestro compañero, o bien se les declarará la guerra”. El Mensajero de Dios ﷺ les escribió acerca de ello, y ellos escribieron: “Por Dios, no lo hemos matado”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo a Huwayyisa, a Muhayyisa y a Abd al-Rahman: “¿Juráis y así adquirís el derecho a la sangre de vuestro compañero?”. Dijeron: “No”. Dijo: “Entonces los judíos jurarán para vosotros”. Dijeron: “No son musulmanes”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ pagó su indemnización de su propio peculio y les envió cien camellas, hasta que fueron introducidas en su recinto. Dijo Sahl: “Ciertamente, una camella roja de entre ellas me dio una coz”.

Nos narró Mahmud ibn Jalid y Katir ibn ‘Ubayd; ambos dijeron: nos narró H. Y nos narró Muhammad ibn al-Sabbah ibn Sufyan; nos informó al-Walid, de Abu ‘Amr, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de que el Mensajero de Allah ﷺ dio muerte, mediante la qasama, a un hombre de los Banu Nasr ibn Malik en Bahra al-Rugha’, a la orilla de Liyya al-Bahra. Dijo: “El homicida y el muerto eran de entre ellos”. Y ésta es la formulación de Mahmud: “en Bahra”; Mahmud, él solo, lo estableció como “a la orilla de Liyya al-Bahra”.

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Sabbah al-Za‘farani; nos narró Abu Nu‘aym; nos narró Sa‘id ibn ‘Ubayd al-Ta’i, de Bashir ibn Yasar, quien afirmó que un hombre de los Ansar, llamado Sahl ibn Abi Hathma, le informó que un grupo de su gente partió hacia Jaybar, se dispersaron allí y hallaron a uno de ellos muerto. Dijeron entonces a aquellos junto a quienes lo encontraron: “Habéis matado a nuestro compañero”. Ellos dijeron: “No lo hemos matado, ni hemos sabido quién sea el asesino”. Entonces fuimos al Profeta de Allah ﷺ. Dijo: y les dijo: “Me traéis la prueba contra quien mató a este”. Dijeron: “No tenemos prueba”. Dijo: “Entonces ellos os jurarán”. Dijeron: “No aceptamos los juramentos de los judíos”. Al Profeta de Allah ﷺ le desagradó que su sangre quedara sin reparación, y lo indemnizó con cien camellos de los camellos de la limosna.

Nos narró al-Hasan ibn Ali ibn Rashid; nos informó Hushaym, de Abu Hayyan al-Taymi; nos narró Abaya ibn Rifa‘a, de Rafi‘ ibn Jadij, que dijo: “Un hombre de los Ansar amaneció muerto en Jaybar. Sus parientes se dirigieron al Profeta ﷺ y le mencionaron aquello. Él dijo: «Tenéis dos testigos que atestigüen sobre la muerte de vuestro compañero». Dijeron: «¡Mensajero de Dios!, allí no había nadie de los musulmanes; no eran sino judíos, y pueden atreverse a algo aún mayor que esto». Él dijo: «Entonces escoged de entre ellos a cincuenta, y les tomaré juramento». Pero se negaron, y el Profeta ﷺ pagó su indemnización de su propia hacienda.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Yahya al-Harrani, me narró Muhammad —es decir, Ibn Salama—, de Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith, de Abd al-Rahman ibn Bujayd, dijo: “Ciertamente, por Dios, Sahl se equivocó en el hadiz: ciertamente el Mensajero de Dios ﷺ escribió a los judíos”. “Ciertamente, se ha hallado entre vosotros un hombre muerto; entregad su rescate.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Sulayman ibn Yasar, de unos hombres de los Ansar, que el Profeta ﷺ dijo a los judíos, comenzando por ellos: "Que juren de entre vosotros cincuenta hombres". Pero se negaron. Entonces dijo a los Ansar: "Reclamad el derecho". Dijeron: "¿Hemos de jurar sobre lo oculto, oh Mensajero de Dios?". Y el Mensajero de Dios ﷺ la estableció como indemnización de sangre a cargo de los judíos, porque fue hallado entre ellos.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Hammam, de Qatada, de Anas, que una muchacha esclava fue hallada con la cabeza aplastada entre dos piedras. Se le dijo: “¿Quién te ha hecho esto? ¿Fulano? ¿Fulano?”, hasta que se mencionó al judío, y ella hizo una seña con la cabeza. Entonces se prendió al judío, y confesó. El Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se le aplastara la cabeza con piedras.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Abd al-Razzaq; de Ma‘mar; de Ayyub; de Abu Qilaba; de Anas: que un judío mató a una joven esclava de los Ansar por unas alhajas que ella llevaba; luego la arrojó a un pozo y le aplastó la cabeza con piedras. Fue apresado y se le llevó ante el Profeta Muhammad ﷺ, y él ordenó respecto de él que fuese lapidado hasta morir; y fue lapidado hasta que murió. Dijo Abu Dawud: Ibn Yurayj lo transmitió de Ayyub de manera semejante.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Ibn Idris; de Shu‘ba; de Hisham ibn Zayd; de su abuelo, Anas, que una muchacha, que llevaba unos adornos suyos, fue a quien un judío le aplastó la cabeza con una piedra. Entonces entró a verla el Mensajero de Allah ﷺ cuando aún le quedaba un resto de vida, y le dijo: “¿Quién te mató? ¿Fulano te mató?”. Ella dijo que no, con la cabeza. Dijo: “¿Quién te mató? ¿Fulano te mató?”. Ella dijo que no, con la cabeza. Dijo: “Fulano te mató”. Ella dijo que sí, con la cabeza. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se procediera contra él, y fue ejecutado entre dos piedras.

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Musaddad; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos informó Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de al-Hasan, de Qays ibn ‘Abbad, que dijo: “Partí yo, junto con al-Ashtar, hacia ‘Ali (as), y dijimos: ‘¿Te confió el Mensajero de Allah ﷺ algo que no hubiera confiado a la gente en general?’. Dijo: ‘No, salvo lo que hay en este libro mío’. Musaddad dijo: dijo: entonces sacó un libro. Y Ahmad dijo: un libro de la vaina de su espada. Y he aquí que en él había…” Los creyentes tienen su sangre equivalente entre sí; y son una sola mano contra quienes están fuera de ellos; y el más humilde de ellos hace valer la garantía de protección en nombre de todos ellos. Ciertamente, no se mata a un creyente por un incrédulo, ni a una persona bajo pacto mientras su pacto esté vigente. Quien cometa una falta, será contra sí mismo; y quien cometa una falta o dé refugio a un transgresor, sobre él recaerá la maldición de Dios, de los ángeles y de todos los hombres.

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar; nos narró Hushaym, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mencionó algo semejante al hadiz de ‘Ali, y añadió en él”. Y el más alejado de ellos concede amparo en nombre de todos ellos; y el más fuerte de ellos devuelve al más débil lo que le corresponde; y el que marcha con presteza entre ellos vuelve junto al que permanece sentado entre ellos.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y ‘Abd al-Wahhab ibn Najda al-Hawti —el sentido es uno—; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que Sa‘d ibn ‘Ubada dijo: “¡Mensajero de Allah! El hombre encuentra con su esposa a un hombre; ¿lo matará?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No”. Sa‘d dijo: “Sí, por Aquel que te ha honrado con la verdad”. El Profeta ﷺ dijo: “Escuchad lo que dice vuestro señor”. ‘Abd al-Wahhab dijo: “Lo que dice Sa‘d””.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que Sa‘d ibn ‘Ubada dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Qué te parece si yo encontrara con mi mujer a un hombre: habría de darle tregua hasta que yo trajera a cuatro testigos?”. Dijo: “”. "Sí"

Nos narró Muhammad ibn Dawud ibn Sufyan, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Urwa, de A’isha, que el Profeta ﷺ envió a Abu Yahm ibn Hudhayfa como recaudador de la limosna legal. Entonces un hombre discutió con él acerca de su limosna, y Abu Yahm le golpeó y le abrió una herida. Acudieron al Profeta ﷺ y dijeron: “La represalia, ¡oh Mensajero de Allah!”. El Profeta ﷺ dijo: “Para vosotros, tal y tal”. Pero no quedaron satisfechos, y dijo: “Para vosotros, tal y tal”. Pero no quedaron satisfechos, y dijo: “Para vosotros, tal y tal”. Entonces quedaron satisfechos. El Profeta ﷺ dijo: “Esta tarde voy a dirigirme a la gente y les informaré de vuestra satisfacción”. Dijeron: “Sí”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón y dijo: “Estos laythíes han venido a mí queriendo la represalia; les ofrecí tal y tal, y quedaron satisfechos. ¿Estáis satisfechos?”. Dijeron: “No”. Entonces los emigrados estuvieron a punto de lanzarse contra ellos, pero el Mensajero de Allah ﷺ les ordenó que se abstuvieran de ellos, y se abstuvieron. Luego los llamó y les aumentó, y dijo: “¿Estáis satisfechos?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Voy a dirigirme a la gente y les informaré de vuestra satisfacción”. Dijeron: “Sí”. Entonces el Profeta ﷺ pronunció un sermón y dijo: “¿Estáis satisfechos?”. Dijeron: “Sí”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos narró Hammam, de Qatada, de Anas: Que una muchacha fue hallada con la cabeza aplastada entre dos piedras. Se le dijo: “¿Quién te hizo esto? ¿Fulano? ¿Fulano?”, hasta que se mencionó al judío, y ella hizo una seña con la cabeza. Entonces se apresó al judío y confesó. El Profeta ﷺ ordenó que se le aplastara la cabeza con piedras.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; de Amr, es decir, Ibn al-Harith; de Bukayr ibn al-Ashajj; de Ubayda ibn Musafi; de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: Mientras el Mensajero de Allah ﷺ repartía un reparto, se acercó un hombre y se abalanzó sobre él; entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo pinchó con un racimo de dátiles que llevaba consigo, y se le hirió el rostro. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "" "Ven, y pide que se te aplique la represalia."

Nos narró Abu Salih; nos informó Abu Ishaq al-Fazari, de al-Jurayri, de Abu Nadra, de Abu Firas, quien dijo: Umar ibn al-Jattab (ra) nos dirigió un sermón y dijo: “Ciertamente, no he enviado a mis gobernadores para que golpeen vuestra piel ni para que se apoderen de vuestros bienes. Así pues, a quien se le haga eso, que lo eleve ante mí, y yo le aplicaré la represalia contra quien lo haya hecho”. Amr ibn al-As dijo: “Si un hombre disciplinara a algunos de sus súbditos, ¿le aplicarías la represalia contra él?”. Dijo: “Sí, por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente le aplicaré la represalia; y he visto al Mensajero de Allah ﷺ aplicarse la represalia a sí mismo”.

Nos narró Dawud ibn Rushayd, nos narró al-Walid, de al-Awza‘i, que oyó a Hisn, que oyó a Abu Salama, informando de A’isha (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Incumbe a los que se han matado entre sí que se abstengan, uno tras otro, el primero y luego el primero, aunque sea una mujer". Dijo Abu Dawud: Me ha llegado que el perdón de las mujeres en el caso de homicidio es válido si ella es una de los herederos con derecho, y me ha llegado de Abu ‘Ubayd, acerca de su dicho "que se abstengan": que desistan de la represalia legal.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Hammad. Y nos narró Ibn al-Sarh; nos narró Sufyan —y este es su hadiz—, de Amr, de Tawus, que dijo: “Quien sea muerto…”. Y dijo Ibn Ubayd: dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien sea muerto en una reyerta ciega, en un lanzamiento que se produzca entre ellos con piedras, o por golpes con látigos, o por golpes con un bastón, entonces es una muerte por error, y su indemnización de sangre es la indemnización de la muerte por error. Y quien sea muerto deliberadamente, entonces es talión”. Y dijo Ibn Ubayd: “Talión de mano”. Luego ambos coincidieron: “Y quien se interponga para impedírselo, sobre él recaen la maldición de Allah y Su ira; no se le aceptará ni expiación ni rescate”. Y el hadiz de Sufyan es más completo.

Nos narró Muhammad ibn Abi Galib, nos narró Sa‘id ibn Sulayman, de Sulayman ibn Kathir, nos narró ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo”, y mencionó el sentido del hadiz de Sufyan.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, dijo: nos narró Muhammad ibn Rashid. Y nos narró Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’, nos narró mi padre, nos narró Muhammad ibn Rashid, de Sulayman ibn Musa, de Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo: Que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que quien sea matado por error, su indemnización de sangre es de cien camellos: treinta bint majad, treinta bint labun, treinta hiqqa y diez hijos de labun machos.

Nos narró Yahya ibn Hakim; nos narró Abd al-Rahman ibn Uthman; nos narró Husayn al-Muallim; de Amr ibn Shuayb; de su padre; de su abuelo, que dijo: “El valor de la indemnización de sangre, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, era de ochocientos dinares o de ocho mil dírhams; y la indemnización de la Gente del Libro, por aquel entonces, era la mitad de la indemnización de los musulmanes”. Dijo: “Y ello fue así hasta que Umar (ra) fue investido como califa. Entonces se levantó como orador y dijo: ‘Sabed que los camellos se han encarecido’”. Dijo: “Entonces Umar la fijó para la gente del oro en mil dinares; para la gente de la plata, en doce mil; para la gente del ganado vacuno, en doscientas reses; para la gente del ganado ovino, en dos mil ovejas; y para la gente de los mantos, en doscientos mantos”. Dijo: “Y dejó la indemnización de la gente de la dhimma: no la elevó en aquello en que elevó la indemnización de sangre”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó Muhammad ibn Ishaq, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, que el Mensajero de Allah ﷺ decretó, respecto de la indemnización de sangre, que para la gente de los camellos fueran cien camellos; para la gente del ganado vacuno, doscientas reses vacunas; para la gente del ganado ovino, dos mil ovejas; para la gente de los mantos, doscientos mantos; y para la gente del trigo, algo que Muhammad no conservó en la memoria.

Dijo Abu Dawud: Leí ante Sa‘id ibn Ya‘qub al-Talqani, quien dijo: Nos narró Abu Tumayla; nos narró Muhammad ibn Ishaq, quien dijo: ‘Ata’ mencionó, de Yabir ibn ‘Abd Allah, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió”, y mencionó algo semejante al hadiz de Musa. Y dijo: “Y sobre la gente del alimento, algo que no lo retengo”.

Nos narró Musaddad, nos narró Abd al-Wahid, nos narró al-Hayyay, de Zayd ibn Yubayr, de Jishf ibn Malik al-Ta’i, de Abd Allah ibn Mas‘ud, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: En la indemnización por homicidio involuntario hay veinte camellas de cuatro años, veinte camellas de cinco años, veinte camellas de un año, veinte camellas de dos años y veinte camellos machos de un año.

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, nos narró Zayd ibn al-Hubab, de Muhammad ibn Muslim, de Amr ibn Dinar, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que un hombre de los Banu Adi fue muerto, y el Profeta ﷺ fijó su indemnización de sangre en doce mil. Dijo Abu Dawud: Ibn Uyayna lo transmitió de Amr, de Ikrima, del Profeta ﷺ, y no mencionó a Ibn Abbas (ra).

Nos narraron Sulayman ibn Harb y Musaddad —en el sentido—; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Jalid, de al-Qasim ibn Rabi‘a, de ‘Uqba ibn Aws, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que el Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón el día de la Conquista en La Meca, y proclamó el takbir tres veces; luego dijo: “No hay divinidad sino Allah, Él solo; cumplió Su promesa, dio la victoria a Su siervo y derrotó a las confederaciones, Él solo”. Hasta aquí lo memoricé de Musaddad; luego ambos coincidieron: “Sabed que toda prerrogativa heredada que en la época de la Ignorancia se mencionaba y se reclamaba, ya fuera por sangre o por bienes, queda bajo mis pies, excepto lo que concierne a dar de beber a los peregrinos y a la custodia de la Casa”. Luego dijo: “Sabed que la indemnización de sangre por el homicidio por error semejante al intencional, que es el que se comete con el látigo y el bastón, es de cien camellos, de los cuales cuarenta llevan en sus vientres sus crías”. Y el hadiz de Musaddad es más completo.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Wuhayb, de Jalid, con esta misma cadena de transmisión, con un sentido semejante al suyo.

Nos narró Musaddad; nos narró Abd al-Warith; de Ali ibn Zayd; de al-Qasim ibn Rabi‘a; de Ibn Umar; del Profeta ﷺ, con su mismo sentido: dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ pronunció un sermón el día de la Conquista, o de la conquista de La Meca, sobre un escalón de la Casa, o de la Kaaba”. Dijo Abu Dawud: Así lo transmitió también Ibn Uyayna, de Ali ibn Zayd, de al-Qasim ibn Rabi‘a, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ. Y lo transmitió Ayyub al-Sajtiani, de al-Qasim ibn Rabi‘a, de Abd Allah ibn Amr, semejante al hadiz de Jalid. Y lo transmitió Hammad ibn Salama, de Ali ibn Zayd, de Ya‘qub al-Sadusi, de Abd Allah ibn Amr, del Profeta ﷺ. Y la expresión de Zayd y de Abu Musa es semejante al hadiz del Profeta ﷺ y al hadiz de Umar (ra).

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Sufyān, de Ibn Abī Najīḥ, de Muǧāhid, dijo: Umar (ra) dictaminó, en el homicidio cuasi intencional, treinta camellas hiqqa, treinta camellas ǧadhaʿa y cuarenta camellas preñadas, de edades comprendidas entre la thaniyya y la bāzil en su año.

Nos narró Hannad, nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de Asim ibn Damra, de Ali (ra), que dijo, acerca del cuasi intencional: “treinta y tres hiqqa, treinta y tres jadha‘a y treinta y cuatro thaniyya hasta el bāzil de su año; todas ellas han de ser preñadas”.

Y con esta misma cadena, de Abu Ishaq, de Alqama y de al-Aswad, dijo Abd Allah: “En el homicidio cuasi intencional, la indemnización de sangre es de veinticinco hiqqa, veinticinco jadha‘a, veinticinco hembras de camello de dos años y veinticinco hembras de camello de un año”.

Nos narró Hannad, nos narró Abu al-Ahwas, de Sufyan, de Abu Ishaq, de ‘Asim ibn Damra, dijo: dijo ‘Ali (ra) acerca del homicidio por error: “se divide en cuatro partes: veinticinco hiqqa, veinticinco jadha‘a, veinticinco hembras de labun y veinticinco hembras de majad”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Abd Allah, nos narró Sa‘id, de Qatada, de Abd Rabbihi, de Abu ‘Iyad, de Uthman ibn Affan (ra) y Zayd ibn Thabit (ra). En la indemnización agravada: cuarenta camellas de cuatro años preñadas, treinta camellas de tres años y treinta camellas de dos años; y en el homicidio por error: treinta camellas de tres años, treinta camellas de dos años, veinte camellos de dos años machos y veinte camellas de un año.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Abd Allah, nos narró Sa‘id, de Qatada, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Zayd ibn Thabit (ra), acerca de la indemnización agravada; y mencionó algo semejante, exactamente igual. Dijo Abu Dawud: dijo Abu ‘Ubayd, y también más de uno: cuando la camella entra en el cuarto año, es hiqq, y la hembra es hiqqa, porque ya tiene derecho a que se le cargue y se la monte. Y cuando entra en el quinto, es jadha‘ y jadha‘a. Y cuando entra en el sexto y muda su incisivo, es thaniyy y thaniyya. Y cuando entra en el séptimo, es ruba‘ y ruba‘iyya. Y cuando entra en el octavo y muda el diente que viene después de la ruba‘iyya, es sadis y sadas. Y cuando entra en el noveno y se le abre el colmillo y aparece, es bazil. Y cuando entra en el décimo, es mujlif. Luego ya no tiene nombre, pero se dice: bazil de un año, bazil de dos años, y mujlif de un año, y mujlif de dos años, y así en lo que exceda. Y dijo al-Nadr ibn Shumayl: bint makhad es para un año, y bint labun para dos años, y hiqqa para tres, y jadha‘a para cuatro, y thaniyy para cinco, y ruba‘ para seis, y sadis para siete, y bazil para ocho. Dijo Abu Dawud: dijo Abu Hatim y al-Asma‘i: y al-jadhu‘a es un tiempo, y no es una edad. Dijo Abu Hatim: dijo alguno de ellos: cuando muda su ruba‘iyya, es ruba‘; y cuando muda su thaniyya, es thaniyy. Y dijo Abu ‘Ubayd: cuando es preñada, es jalifa, y no deja de ser jalifa hasta diez meses; y cuando alcanza diez meses, es ‘ushara’. Dijo Abu Hatim: cuando muda su thaniyya, es thaniyy; y cuando muda su ruba‘iyya, es ruba‘.

Nos narró Ishaq ibn Isma‘il, nos narró ‘Abda —es decir, Ibn Sulayman—, nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Galib al-Tammar, de Humayd ibn Hilal, de Masruq ibn Aws, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: “Los dedos son iguales: diez camellos por cada dedo.”

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba; de Galib al-Tammar; de Masruq ibn Aws; de al-Ash‘ari; del Profeta ﷺ, que dijo: “Los dedos son iguales”. Dije: “¿Diez y diez?”. Dijo: “Sí”. Dijo Abu Dawud: Muhammad ibn Ya‘far lo transmitió de Shu‘ba, de Galib, y dijo: “Oí a Masruq ibn Aws”. E Isma‘il lo transmitió; dijo: “Me narró Galib al-Tammar con la cadena de transmisión de Abu al-Walid”. Y Hanzala ibn Abi Safiyya lo transmitió de Galib con la cadena de transmisión de Isma‘il.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya. Y nos narró Ibn Mu‘adh; nos narró mi padre. Y nos narró Nasr ibn ‘Ali; nos informó Yazid ibn Zuray‘. Todos ellos, de Shu‘ba, de Qatada, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Esto y esto son iguales."

Nos narró Abbas al-Anbari, nos narró Abd al-Samad ibn Abd al-Warith, me narró Shu‘ba, de Qatada, de Ikrima, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los dedos son iguales, y los dientes son iguales: el incisivo y la muela son iguales; este y este son iguales.”

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Bazi‘, nos narró Ali ibn al-Hasan, nos informó Abu Hamza, de Yazid al-Nahwi, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Los dientes son iguales, y los dedos son iguales.”

Nos narró Abd Allah ibn Umar ibn Muhammad ibn Aban, nos narró Abu Tumayla, de Husayn al-Mu‘allim, de Yazid al-Nahwi, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ hizo iguales los dedos de las dos manos y de los dos pies.”

Nos narró Hudba ibn Jalid; nos narró Hammam; nos narró Husayn al-Mu‘allim, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ dijo en su sermón, estando recostado con la espalda apoyada en la Ka‘ba. “En los dedos, diez camellos por cada dedo.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, Abū Jaythama; nos narró Yazīd ibn Hārūn; nos narró Husayn al-Muʿallim, de ʿAmr ibn Shuʿayb, de su padre, de su abuelo, del Profeta ﷺ, que dijo: “En los dientes, cinco y cinco.”

Dijo Abu Dawud: Encontré en mi libro, de Shayban —y no lo oí de él—; así pues, nos lo narró Abu Bakr —un compañero nuestro, digno de confianza—; dijo: nos narró Shayban; nos narró Muhammad —es decir, Ibn Rashid—, de Sulayman —es decir, Ibn Musa—, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ tasaba la indemnización por homicidio involuntario para la gente de las aldeas en cuatrocientos dinares, o su equivalente en plata; la tasaba conforme a los precios de los camellos: si subían, aumentaba su valor, y si bajaban por abaratarse, disminuía su valor. Y, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, alcanzó entre cuatrocientos dinares y ochocientos dinares, o su equivalente en plata: ocho mil dírhams. Y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó para la gente del ganado vacuno doscientas reses vacunas; y para quien tuviera la indemnización de su compensación en ovinos, mil ovejas. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La compensación es una herencia entre los herederos del muerto, según su parentesco; y lo que sobre, es para los agnados”. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó respecto de la nariz, si se cercena, la indemnización completa; y si se cercena su punta, entonces la mitad de la compensación: cincuenta camellos, o su equivalente en oro, o en plata, o cien reses vacunas, o mil ovejas. Y respecto de la mano, si se corta, la mitad de la compensación; y respecto de la pierna, la mitad de la compensación. Y respecto de la herida que alcanza el cráneo, un tercio de la compensación: treinta y tres camellos y un tercio, o su valor en oro, o en plata, o en ganado vacuno, o en ovinos; y la herida penetrante en el vientre es como eso mismo. Y respecto de los dedos, por cada dedo, diez camellos; y respecto de los dientes, por cada diente, cinco camellos. Y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que la compensación de la mujer corresponde a sus agnados, aquellos que no heredan de ella nada salvo lo que sobre de sus herederos; y si es asesinada, entonces su compensación corresponde a sus herederos, y ellos dan muerte a su asesino. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El asesino no tiene nada; y si no tuviera heredero, entonces su heredero es la persona más cercana a él; y el asesino no hereda nada”. Dijo Muhammad: Todo esto me lo transmitió Sulayman ibn Musa, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, del Profeta ﷺ. Dijo Abu Dawud: Muhammad ibn Rashid era de la gente de Damasco; huyó a Basora por temor a ser muerto.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; nos narró Muhammad ibn Bakkar ibn Bilal al-‘Amili; nos informó Muhammad —es decir, Ibn Rashid—, de Sulayman —es decir, Ibn Musa—, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ dijo: “El precio de sangre del cuasiintencional es agravado, como el precio de sangre del intencional, pero no se da muerte a su autor”. Dijo: Y Jalil nos añadió, de Ibn Rashid: “Y eso es que el demonio incite entre la gente, y haya derramamientos de sangre en ceguera, sin rencor ni porte de armas”.

Nos narró Abu Kamil, Fudayl ibn Husayn, que Jalid ibn al-Harith les narró; dijo: Nos informó Husayn —es decir, al-Mu‘allim—, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, que su padre le informó, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En las heridas que dejan el hueso al descubierto hay cinco camellos.”

Nos narró Mahmud ibn Jalid al-Sulamí; nos narró Marwan, es decir, Ibn Muhammad; nos narró al-Haytham ibn Humayd; me narró al-‘Alá’ ibn al-Harith; me narró ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó, respecto del ojo que permanece en su lugar pero queda ciego por su condición, que corresponde un tercio de la indemnización de sangre.

Nos narró Hafs ibn Umar al-Namari, nos narró Shu‘ba, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Ubayd ibn Nadla, de al-Mughira ibn Shu‘ba (ra), que dos mujeres estaban casadas con un hombre de Hudhayl; entonces una de ellas golpeó a la otra con un poste y la mató, junto con el feto que llevaba en su vientre. Litigaron ante el Profeta Muhammad ﷺ, y uno de los dos hombres dijo: “¿Cómo hemos de pagar la indemnización de sangre por quien no gritó, ni comió, ni bebió, ni dio su primer grito al nacer?”. Entonces dijo: "¿Acaso es una prosa rimada como la prosa rimada de los beduinos?"

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, con su cadena de transmisión y su mismo sentido. Y añadió: entonces el Profeta ﷺ impuso la indemnización de sangre de la mujer muerta a cargo de los agnados de la mujer homicida, y una compensación por el feto que había en su vientre. Dijo Abu Dawud: y así también lo transmitió al-Hakam, de Muyahid, de al-Mughira.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba y Harun ibn ‘Abbad al-Azdi —con el mismo sentido—; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Hisham, de ‘Urwa, de al-Miswar ibn Majrama, que ‘Umar consultó a la gente acerca del aborto de la mujer. Entonces al-Mughira ibn Shu‘ba dijo: “Fui testigo de que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó al respecto una compensación consistente en un esclavo o una esclava”. Él dijo: “Tráeme a quien atestigüe contigo”. Entonces le trajo a Muhammad ibn Maslama —añadió Harun—, y este atestiguó a su favor; es decir, que el hombre golpeó el vientre de su mujer. Dijo Abu Dawud: Me ha llegado de Abu ‘Ubayd que solo se llamó “imlas” porque la mujer lo expulsa antes del tiempo del parto; y de igual modo, todo lo que se desliza de la mano y de otra cosa, ciertamente ha “malasa”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb, de Hisham, de su padre, de al-Mughira, de Umar, con su mismo sentido. Dijo Abu Dawud: “Lo transmitieron Hammad ibn Zayd y Hammad ibn Salama, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, que Umar dijo”.

Nos narró Muhammad ibn Mas‘ud al-Missisi, nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Yurayj; dijo: me informó ‘Amr ibn Dinar que oyó a Tawus, de Ibn ‘Abbas, de ‘Umar, que preguntó acerca del dictamen del Profeta ﷺ sobre aquel asunto. Entonces se levantó ante él Hamal ibn Malik ibn al-Nabiga y dijo: “Yo estaba entre dos mujeres; una de ellas golpeó a la otra con un mistah y la mató, junto con su feto. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó respecto del feto una gurra y que ella fuese ejecutada”. Dijo Abu Dawud: al-Nadr ibn Shumayl dijo: “El mistah es el sawbay”. Dijo Abu Dawud: y Abu ‘Ubayd dijo: “El mistah es un palo de entre los palos de la tienda”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Zuhri, nos narró Sufyan, de Amr, de Tawus, dijo: Umar (ra) se levantó sobre el púlpito y mencionó su sentido, pero no mencionó: “y que sea matada”. Añadió: “con una compensación consistente en un esclavo o una esclava”. Dijo: Entonces Umar dijo: “Al-lahu akbar; si no hubiera oído esto, habríamos sentenciado de otro modo”.

Nos narró Sulayman ibn Abd al-Rahman al-Tammar, que Amr ibn Talha les transmitió; dijo: nos narró Asbat, de Simak, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), acerca del relato de Hamal ibn Malik; dijo: “Entonces ella abortó un muchacho, al que ya le había brotado el cabello, muerto, y la mujer murió; y dictaminó contra la ‘aqila el pago de la indemnización de sangre”. Entonces su tío dijo: “Ciertamente, ella ha abortado, ¡oh Profeta de Allah!, un muchacho al que ya le había brotado el cabello”. Y el padre de la homicida dijo: “Ciertamente, él miente; ciertamente, por Allah, no dio grito al nacer, ni bebió, ni comió; y a alguien como él se le deja sin indemnización”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Acaso es el sajʿ de la época de la ignorancia y su adivinación? Entrega, por el niño, una compensación consistente en un esclavo o una esclava.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yunus ibn Muhammad; nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos narró Muyalid; dijo: nos narró al-Sha‘bi, de Yabir ibn Abd Allah (ra), que dos mujeres de Hudhayl, una de las cuales mató a la otra, y cada una de ellas tenía esposo e hijo; entonces el Mensajero de Allah ﷺ impuso la indemnización de sangre de la asesinada sobre la ‘aqila de la homicida, y eximió a su esposo y a su hijo. Dijo: entonces la ‘aqila de la asesinada dijo: “Su herencia es para nosotros”. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay herencia de ella para su esposo y su hijo.”

Nos narró Wahb ibn Bayān e Ibn al-Sarḥ; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb; me informó Yūnus, de Ibn Shihāb, de Saʿīd ibn al-Musayyab y de Abū Salama, de Abū Hurayra, que dijo: “Dos mujeres de Hudhayl se pelearon, y una de ellas arrojó a la otra una piedra y la mató. Entonces litigaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que la indemnización de sangre por el feto de ella fuera una ghurra: un esclavo varón o una esclava. Y dictaminó que la indemnización de sangre por la mujer recayera sobre su ʿāqila, e hizo que heredaran de ella su hijo y quienes estaban con ellos. Entonces Ḥamal ibn Mālik ibn al-Nābigha al-Hudhalī dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo he de cargar con la indemnización de sangre de quien no bebió, ni comió, ni habló, ni lanzó el grito al nacer? Pues algo así debe quedar sin compensación’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Esto no es sino de los hermanos de los adivinos."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, en esta historia, dijo: "Luego, en verdad, la mujer contra la cual se había dictaminado la compensación de la gurra falleció, y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que su herencia correspondía a sus hijos y que la indemnización por homicidio recaía sobre sus parientes agnáticos."

Nos narró Abbas ibn Abd al-Azim, nos narró Ubayd Allah ibn Musa, nos narró Yusuf ibn Suhayb, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que una mujer arrojó un guijarro a otra mujer y esta abortó; entonces aquello fue elevado al Mensajero de Allah ﷺ, y él estableció por su hijo quinientas ovejas, y aquel día prohibió el arrojar guijarros. Abu Dawud dijo: así figura este hadiz: quinientas ovejas. Y lo correcto es cien ovejas. Abu Dawud dijo: así lo dijo Abbas, y es un error.

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos narró Isa, de Muhammad —es decir, Ibn Amr—, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó respecto del feto una gurra: un esclavo o una esclava, o un caballo o una mula. Dijo Abu Dawud: Hammam ibn Salama y Jalid ibn Abd Allah transmitieron este hadiz de Muhammad ibn Amr, y no mencionaron: “o un caballo o una mula”.

Nos narró Muhammad ibn Sinan al-‘Awaqí; nos narró Sharik, de Mugira, de Ibrahim y de Yabir, de al-Sha‘bí, que dijo: “La gurra es de quinientos dírhams”. Dijo Abu Dawud: “Dijo Rabi‘a: la gurra es de cincuenta dinares”.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya ibn Sa‘id. Y nos transmitió Isma‘il, de Hisham. Y nos narró ‘Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Ya‘la ibn ‘Ubayd; nos narró Hajjaj al-Sawwaf; todos ellos, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó, respecto a la indemnización de sangre del esclavo manumitido por contrato que es muerto, que se pague por lo que haya abonado de su contrato de manumisión la indemnización de sangre del hombre libre, y por lo que reste la indemnización de sangre del esclavo.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad ibn Salama, de Ayyub, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando el esclavo manumitido por contrato de liberación incurre en una pena legal o hereda una herencia, hereda en proporción a la parte de él que haya sido liberada.”

Nos narró Yazid ibn Jalid ibn Mawhab al-Ramli, nos narró Isa ibn Yunus, de Muhammad ibn Ishaq, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: La indemnización de sangre del protegido por pacto es la mitad de la indemnización de sangre del hombre libre.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ibn Yurayj, dijo: me informó Ata, de Safwan ibn Ya‘la, de su padre, dijo: “Un jornalero mío combatió contra un hombre, y este le mordió la mano; entonces él la arrancó y se le desprendió el incisivo. Fue al Profeta Muhammad ﷺ, y él la declaró sin indemnización, y dijo:” "¿Acaso quieres que meta su mano en tu boca y se la muerdas como un semental?"

Nos narró Ziyad ibn Ayyub; nos informó Hushaym; nos narraron Hajjaj y Abd al-Malik, de Ata, de Ya‘la ibn Umayya, con este añadido: luego dijo, es decir, el Profeta Muhammad ﷺ, al que mordía. "Si quieres, puedes poner tu mano a su alcance para que la muerda; luego la sacas de su boca."

Nos narraron Nasr ibn Asim al-Antaki y Muhammad ibn al-Sabbah ibn Sufyan que al-Walid ibn Muslim les informó de Ibn Yurayj, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien ejerza la medicina sin que se le conozca conocimiento médico, es responsable.”

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Hafs, nos narró ‘Abd al-‘Azīz ibn ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz, me narró uno de los miembros de la delegación que acudieron ante mi padre; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cualquier médico que ejerza la medicina sobre un pueblo sin que se le conozca práctica médica anterior a eso, y cause un daño, es responsable."

Nos narraron Sulayman ibn Harb y Musaddad —en el sentido—; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Jalid, de al-Qasim ibn Rabi‘a, de ‘Uqba ibn Aws, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que el Mensajero de Allah ﷺ —dijo Musaddad— pronunció un sermón el día de la Conquista; luego ambos coincidieron, y dijo: "Sabed que toda prerrogativa heredada que había en la época de la ignorancia, ya fuera de sangre o de bienes, que se menciona y se reclama, queda bajo mis pies, excepto lo que concierne a dar de beber a los peregrinos y a la custodia de la Casa". Luego dijo: "Sabed que la indemnización de sangre por el homicidio por error semejante al intencional, el que se comete con el látigo y el bastón, es de cien camellos, de los cuales cuarenta llevan en sus vientres sus crías".

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb, de Jalid, con esta misma cadena de transmisión, con un sentido semejante al suyo.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Mu‘adh ibn Hisham, me narró mi padre, de Qatada, de Abu Nadra, de ‘Imran ibn Husayn, que un muchacho, perteneciente a gente pobre, cortó la oreja de un muchacho perteneciente a gente rica. Entonces su familia acudió al Profeta ﷺ y dijeron: “¡Mensajero de Allah, nosotros somos gente pobre!”. Y no impuso sobre él nada.

Dijo Abu Dawud: se me transmitió de Sa‘id ibn Sulayman, de Sulayman ibn Kathir: nos narró ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien sea muerto en una reyerta ciega, o muerto por un lanzamiento, de modo que entre ellos haya sido con una piedra o con un látigo, su indemnización de sangre es la indemnización de un homicidio por error. Y quien sea muerto intencionalmente, su represalia está en manos de sus dos parientes con derecho a ella; y quien se interponga entre él y ella, sobre él recaiga la maldición de Allah, de los ángeles y de todos los hombres.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Yazid, nos narró Sufyan ibn Husayn, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “El pie es impune”.

Nos narró Musaddad; nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de Abu Salama: ambos oyeron a Abu Hurayra, que transmitía del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Un animal irracional: su daño es sin indemnización; y una mina es sin indemnización; y un pozo es sin indemnización; y en el tesoro enterrado corresponde el quinto.”

Nos narró Muhammad ibn al-Mutawakkil al-‘Asqalani, nos narró ‘Abd al-Razzaq; y nos narró Ya‘far ibn Musafir al-Tinnisi, nos narró Zayd ibn al-Mubarak, nos narró ‘Abd al-Malik al-San‘ani; ambos, de Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El Fuego es sin responsabilidad.”

Nos narró Musaddad; nos narró al-Mu‘tamir, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, que dijo: al-Rubayyi‘, hermana de Anas ibn al-Nadr, quebró el incisivo de una mujer. Entonces acudieron al Profeta ﷺ, y él dictaminó, conforme al Libro de Dios, la represalia. Anas ibn al-Nadr dijo: “Por Aquel que te ha enviado con la verdad, hoy no se le quebrará su incisivo”. Él dijo: “¡Oh, Anas! El Libro de Dios establece la represalia”. Entonces aceptaron una indemnización que recibieron. El Profeta de Dios ﷺ se maravilló y dijo: “Ciertamente, entre los siervos de Dios hay quien, si jurase por Dios, Él le cumpliría su juramento”. Abu Dawud dijo: oí a Ahmad ibn Hanbal; se le dijo: “¿Cómo se aplica la represalia respecto del diente?”. Dijo: “Se lima”.