Divorcio

Nos narró Ismail ibn Abd Allah; dijo: me narró Malik, de Nafi, de Abd Allah ibn Umar (ra), que él repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces Umar ibn al-Jattab (ra) preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ordénale que se retracte de ella y la recupere; luego, que la retenga hasta que quede pura; después, que menstrúe; luego, que quede pura; y entonces, si quiere, la retenga después, y si quiere, la divorcie antes de tocarla. Esa es la espera legal para la cual Allah ordenó que se divorciara a las mujeres.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Shu‘ba, de Anas ibn Sirin, dijo: oí a Ibn Umar, dijo: Ibn Umar repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando; entonces Umar lo mencionó al Profeta ﷺ, y él dijo: “Que la tome de vuelta”. Dije: “¿Se cuenta como repudio?”. Dijo: “Pues, ¿qué más?”. Y de Qatada, de Yunus ibn Jubayr, de Ibn Umar, dijo: “Ordénale que la tome de vuelta”. Dije: “¿Se cuenta como repudio?”. Dijo: “¿Qué te parece si fuera incapaz y se comportara como un necio?”.

Dijo Abu Maʿmar: nos narró ʿAbd al-Warith; nos narró Ayyub, de Saʿid ibn Jubayr, de Ibn ʿUmar, que dijo: "Se me contó como un solo divorcio."

Nos narró al-Humaydi, nos narró al-Walid, nos narró al-Awza‘i, dijo: pregunté a al-Zuhri: cuál de las esposas del Profeta ﷺ buscó refugio de él. Dijo: me informó ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que la hija de al-Yawn, cuando fue introducida ante el Mensajero de Allah ﷺ y él se acercó a ella, dijo: “Me refugio en Allah de ti”. Entonces él le dijo: “”. “Ciertamente, has buscado amparo en algo inmenso; reúnte con tu familia.”

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Abd al-Rahman ibn Gasil, de Hamza ibn Abi Usayd, de Abi Usayd (ra), que dijo: “Salimos con el Profeta ﷺ hasta que nos dirigimos a un huerto al que se le decía al-Shawt, hasta que llegamos a dos huertos y nos sentamos entre ambos. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Sentaos aquí». Y entró, cuando ya se había traído a al-Jawniyya; fue alojada en una casa, en un palmeral, en la casa de Umayma bint al-Numan ibn Sharahil, y con ella estaba su partera, que la cuidaba. Cuando el Profeta ﷺ entró donde ella estaba, dijo: «Entrégate a mí». Ella dijo: «¿Acaso una reina se entrega a sí misma a la gente común?». Dijo: entonces extendió su mano, poniendo su mano sobre ella para que se calmara, y ella dijo: «Me refugio en Allah de ti». Y él dijo: «Te has refugiado en un refugio». Luego salió hacia nosotros y dijo: «Oh Abu Usayd, cúbrela con dos vestidos raziqíes y reúnela con su familia».”

Al-Husayn ibn al-Walid al-Naysaburi dijo, de Abd al-Rahman, de Abbas ibn Sahl, de su padre y de Abu Usayd: nos transmitieron ambos: "El Profeta Muhammad ﷺ se casó con Umayma bint Sharahil. Cuando fue llevada ante él, extendió su mano hacia ella, pero fue como si a ella le hubiera desagradado aquello. Entonces ordenó a Abu Usayd que la preparase y la vistiese con dos prendas de color azul."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Ibrahim ibn Abi al-Wazir, nos narró Abd al-Rahman, de Hamza, de su padre, y de Abbas ibn Sahl ibn Sa‘d, de su padre, con esto.

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Hammam ibn Yahya, de Qatada, de Abu Gallab, Yunus ibn Yubayr, dijo: Dije a Ibn Umar: un hombre repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando. Dijo: ¿Conoces a Ibn Umar? Ciertamente Ibn Umar repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando; entonces Umar acudió al Profeta Muhammad ﷺ y le mencionó eso, y él le ordenó que la retomara; y cuando ella quedara pura, si quería repudiarla, que la repudiara. Dije: ¿Y contó eso como un repudio? Dijo: ¿Qué te parece si fue incapaz y se comportó como un necio?

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Ibn Shihab, que Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi le informó que ‘Uwaymir al-‘Ajlani vino a ‘Asim ibn ‘Adi al-Ansari y le dijo: “¡Oh ‘Asim! ¿Qué te parece un hombre que encuentra con su esposa a otro hombre: lo mata y entonces vosotros lo matáis a él, o qué ha de hacer? Pregunta por mí, oh ‘Asim, acerca de eso al Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces ‘Asim preguntó acerca de ello al Mensajero de Allah ﷺ, y al Mensajero de Allah ﷺ le desagradaron las preguntas y las censuró, hasta el punto de que se le hizo grave a ‘Asim lo que oyó del Mensajero de Allah ﷺ. Y cuando ‘Asim regresó a los suyos, vino ‘Uwaymir y dijo: “¡Oh ‘Asim! ¿Qué te dijo el Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo ‘Asim: “No me has traído nada bueno: al Mensajero de Allah ﷺ le desagradó la cuestión por la que le pregunté”. Dijo ‘Uwaymir: “Por Allah, no cesaré hasta preguntarle acerca de ello”. Entonces ‘Uwaymir se encaminó hasta llegar al Mensajero de Allah ﷺ en medio de la gente, y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué te parece un hombre que encuentra con su esposa a otro hombre: lo mata y entonces vosotros lo matáis a él, o qué ha de hacer?”. Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. “Ciertamente, Allah ha hecho descender una revelación acerca de ti y acerca de tu compañera; ve, pues, y tráela.”

Nos narró Saʿid ibn ʿUfayr; dijo: nos transmitió al-Layth; dijo: nos transmitió ʿUqayl, de Ibn Shihab; dijo: me informó ʿUrwa ibn al-Zubayr que ʿAʾisha le informó que la esposa de Rifaʿa al-Qurazi acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, Rifaʿa me repudió y consumó mi repudio; y, ciertamente, después de él me casé con ʿAbd al-Rahman ibn al-Zubayr al-Qurazi, pero lo que él tiene no es sino como el fleco”. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. > “Quizá quieres volver con Rifa‘a; no, no será así hasta que él pruebe tu dulzura y tú pruebes su dulzura.”

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Yahya nos transmitió, de Ubayd Allah; dijo: al-Qasim ibn Muhammad me narró, de Aisha: “Un hombre divorció de su esposa con tres divorcios; luego ella se casó y su nuevo marido la divorció. Entonces se preguntó al Profeta Muhammad ﷺ: ‘¿Le es lícita para el primero?’. Dijo:” «No, hasta que él pruebe su dulzura, como la probó el primero.»

Nos narró Umar ibn Hafs, nos narró mi padre, nos narró al-A‘mash, nos narró Muslim, de Masruq, de Aisha (ra), que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ nos dio a elegir, y elegimos a Allah y a Su Mensajero; y no consideró eso como nada en nuestra contra."

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Isma‘il, nos narró ‘Amir, de Masruq, dijo: pregunté a ‘A’isha acerca de la opción, y ella dijo: “El Profeta ﷺ nos dio a elegir; ¿acaso fue ello un divorcio?”. Masruq dijo: “No me importa si le di a elegir una vez o cien veces, después de que ella me elija a mí”.

Al-Layth dijo, de Nafi‘: Ibn Umar (ra), cuando se le preguntaba acerca de quien había pronunciado el divorcio tres veces, decía: "Si la hubieras divorciado una vez o dos veces, ciertamente el Profeta Muhammad ﷺ me ordenó esto; pero si la divorcias tres veces, se vuelve ilícita para ti hasta que contraiga matrimonio con un esposo distinto de ti".

Nos narró Muhammad; nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha (ra). "Un hombre repudió a su esposa y ella se casó con otro marido, pero él la repudió; y él tenía como un fleco, y no llegó de él a nada de lo que ella quería. No tardó en repudiarla, y ella acudió al Profeta ﷺ y dijo: > «¡Mensajero de Allah! Mi marido me ha repudiado, y yo me he casado con otro marido distinto, y consumó conmigo el matrimonio; pero no tenía sino como un fleco, y no se acercó a mí sino una sola vez, sin llegar de mí a nada. ¿Me es lícito, entonces, para mi primer marido?» Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:" "«No te será lícito volver a tu primer marido hasta que el otro pruebe tu dulzura, y tú pruebes su dulzura»"

Nos narró al-Hasan ibn Sabbah: oyó a al-Rabi‘ ibn Nafi‘; nos narró Mu‘awiya, de Yahya ibn Abi Kathir, de Ya‘la ibn Hakim, de Sa‘id ibn Jubayr: que le informó que él oyó a Ibn ‘Abbas decir: “Cuando un hombre declara ilícita a su esposa, ello no es nada”. Y dijo: “Ciertamente, en el Enviado de Allah tenéis un bello modelo”.

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad ibn Sabbah; nos transmitió Hajjaj, de Ibn Yurayj. Dijo: Ata’ afirmó que oyó a Ubayd ibn Umayr decir: oí a Aisha (ra) decir que el Profeta ﷺ solía permanecer junto a Zaynab, hija de Yahsh, y beber en su casa miel. Entonces Hafsa y yo nos pusimos de acuerdo en que, a cualquiera de nosotras a quien entrara a ver el Profeta ﷺ, le dijera: “Ciertamente, percibo en ti olor a maghafir. ¿Has comido maghafir?” Y entró a ver a una de ellas, y ella le dijo eso. Entonces él dijo: “No; más bien he bebido miel en casa de Zaynab, hija de Yahsh, y no volveré a ello”. Entonces descendió: “¡Oh Profeta! ¿Por qué te prohíbes lo que Allah te ha hecho lícito?” hasta: “Si ambas os volvéis en arrepentimiento a Allah”, acerca de Aisha y Hafsa; y: “Y cuando el Profeta confió un secreto a una de sus esposas”, por su dicho: “Más bien he bebido miel”.

Nos narró Farwa ibn Abi al-Magra’, nos narró Ali ibn Mushir, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de A’isha (ra), que dijo: “Al Mensajero de Allah ﷺ le gustaban la miel y los dulces. Y cuando se retiraba después de la oración de la tarde, entraba donde estaban sus esposas y se acercaba a una de ellas. Entonces entró donde estaba Hafsa bint Umar y se demoró con ella más de lo que solía demorarse. Sentí celos y pregunté por ello, y se me dijo: ‘Una mujer de su gente le regaló un odre de miel, y ella dio de beber al Profeta ﷺ una bebida de ella’. Entonces dije: ‘Pues no, por Allah, que ciertamente urdiremos una estratagema contra él’. Y dije a Sawda bint Zam‘a: ‘Él se acercará a ti; y cuando se acerque a ti, dile: “¿Has comido maghafir?”. Pues él te dirá: “No”. Entonces dile: “¿Qué es este olor que percibo de ti?”. Pues él te dirá: “Hafsa me dio de beber una bebida de miel”. Entonces dile: “Sus abejas han libado el ‘urfut”. Y yo diré eso mismo; y di tú, oh Safiyya, eso’. Dijo: Sawda decía: ‘Por Allah, no fue sino que se puso de pie junto a la puerta, y quise apresurarme a decirle lo que me habías ordenado, por temor a ti. Y cuando se acercó a ella, Sawda le dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Has comido maghafir?”. Él dijo: “No”. Ella dijo: “Entonces, ¿qué es este olor que percibo de ti?”. Él dijo: “Hafsa me dio de beber una bebida de miel”. Ella dijo: “Sus abejas han libado el ‘urfut”’. Y cuando se volvió hacia mí, le dije algo semejante. Y cuando se volvió hacia Safiyya, ella le dijo lo mismo. Y cuando se volvió hacia Hafsa, ella dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso no he de darte de beber de ello?”. Él dijo: “No tengo necesidad de ello”’. Dijo: Sawda decía: ‘Por Allah, ciertamente se la hemos vedado’. Yo le dije: ‘Cállate’.”

Muslim ibn Ibrahim nos narró; Hisham nos narró; Qatada nos narró; de Zurara ibn Awfa; de Abu Hurayra (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, Allah ha pasado por alto para mi comunidad aquello que sus propias almas se dicen a sí mismas, mientras no lo lleven a la práctica ni lo expresen con palabras.”

Nos narró Asbag, nos informó Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, dijo: me informó Abu Salama, de Jabir, que un hombre de Aslam vino al Profeta ﷺ mientras él estaba en la mezquita y dijo: “Ciertamente, he cometido fornicación”. Entonces se apartó de él; y aquel se desplazó hacia el lado hacia el cual él se había apartado, y atestiguó contra sí mismo con cuatro testimonios. Entonces lo llamó y dijo: "¿Acaso hay en ti locura? ¿Acaso has sido casado?"

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Said ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra dijo: vino un hombre de Aslam al Mensajero de Allah ﷺ, estando él en la mezquita, y lo llamó, y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, el último ha cometido fornicación —queriendo decir: él mismo—". Entonces se apartó de él. Y él se desplazó hacia el lado de su rostro hacia el cual se había apartado, y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, el último ha cometido fornicación". Entonces se apartó de él. Y él se desplazó hacia el lado de su rostro hacia el cual se había apartado, y le dijo eso; entonces se apartó de él. Y él se desplazó hacia él por cuarta vez. Y cuando atestiguó contra sí mismo con cuatro testimonios, lo llamó y dijo: "¿Hay en ti locura?". Dijo: no. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Llevadlo y apedreadlo". Y él había estado casado. Y de al-Zuhri, quien dijo: me informó quien oyó a Jabir ibn Abd Allah al-Ansari, que dijo: yo estaba entre quienes lo apedrearon; lo apedreamos en el lugar de oración en Medina. Y cuando las piedras lo hicieron correr, huyó a saltos hasta que lo alcanzamos en la Harra, y lo apedreamos hasta que murió.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Said ibn al-Musayyab que Abu Hurayra dijo: “Un hombre de Aslam se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ mientras él estaba en la mezquita, y lo llamó diciendo: ‘¡Mensajero de Allah! Ciertamente el último ha cometido fornicación’ —queriendo decirse a sí mismo—. Pero él se apartó de él. Entonces aquel se desplazó hacia el lado de su rostro hacia el cual se había apartado, y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Ciertamente el último ha cometido fornicación’. Pero él se apartó de él. Entonces aquel se desplazó hacia el lado de su rostro hacia el cual se había apartado, y le dijo eso; pero él se apartó de él. Entonces aquel se desplazó hacia él por cuarta vez. Y cuando dio testimonio contra sí mismo con cuatro testimonios, lo llamó y dijo: ‘¿Hay en ti locura?’. Dijo: ‘No’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: ‘Lleváoslo y apedreadlo’. Y él era de los que habían estado casados.” Y de al-Zuhri, que dijo: me informó quien oyó a Jabir ibn Abd Allah al-Ansari, que dijo: “Yo estaba entre quienes lo apedrearon, y lo apedreamos en el lugar de la oración en Medina. Y cuando las piedras lo hicieron resbalar, huyó a saltos hasta que lo alcanzamos en al-Harra, y lo apedreamos hasta que murió.”

Nos narró Azhar ibn Yamil; nos narró Abd al-Wahhab al-Thaqafi; nos narró Jalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra). “Que la esposa de Thabit ibn Qays acudió al Profeta ﷺ y dijo: > «¡Mensajero de Allah! A Thabit ibn Qays no le reprocho nada en cuanto a carácter ni en cuanto a religión, pero detesto la incredulidad dentro del islam». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «¿Le devolverás su huerto?». Ella dijo: > «Sí». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Acepta el huerto y divórciate de ella con un solo repudio».” Dijo Abu Abd Allah: “No se le sigue en ello, de Ibn Abbas (ra)”.

Nos narró Ishaq al-Wasiti, nos narró Jalid, de Jalid al-Hadhdha’, de ‘Ikrima, que la hermana de ‘Abd Allah ibn Ubayy, acerca de esto, y dijo: "¿Le devolverás su huerto?"

De Ibn Abi Tamima, de Ikrima, de Ibn Abbas, que dijo: “La mujer de Thabit ibn Qays acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, no reprocho a Thabit nada en su religión ni en su carácter, pero no lo soporto’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "y tú le devolverás su huerto"

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak al-Mujarrimí; nos narró Qurad, Abu Nuh; nos narró Yarir ibn Hazim; de Ayyub; de Ikrima; de Ibn Abbas (ra), quien dijo: "Vino la mujer de Thabit ibn Qays ibn Shammas al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah! No reprocho a Thabit nada en su religión ni en su carácter, salvo que temo incurrir en la incredulidad». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:" "y le devolverás su huerto"."

Nos narró Sulayman, nos narró Hammad, de Ayyub, de Ikrima, que Yamila; y entonces mencionó el hadiz.

Nos narró Abu al-Walid; nos narró al-Layth, de Ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Majrama, quien dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "En verdad, los Banū al-Mugīra pidieron permiso para que ʿAlī se casara con su hija, pero yo no lo autorizo."

Nos narró Isma‘il ibn ‘Abd Allah; dijo: me narró Malik, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de al-Qasim ibn Muhammad, de ‘A’isha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que dijo: “En Barira hubo tres normas establecidas. Una de las normas establecidas fue que, cuando fue manumitida, se le dio a elegir respecto de su esposo. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «El wala’ pertenece a quien manumite». Y entró el Mensajero de Allah ﷺ mientras la olla hervía con carne; entonces se le acercaron pan y un condimento de los condimentos de la casa, y dijo: > «¿Acaso no vi la olla en la que había carne?». Dijeron: ‘Sí, pero esa carne es carne que se dio en limosna a Barira, y tú no comes de la limosna’. Dijo: > «Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo».”

Nos narró Abu al-Walid; nos narraron Shu‘ba y Hammam, de Qatada, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “Lo vi como un esclavo”, es decir, el marido de Barira.

Nos narró Abd al-Ala ibn Hammad, nos narró Wuhayb, nos narró Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas, dijo: “Ese era Mugith, siervo de los Banū Fulān —es decir, el esposo de Barira—. Como si lo estuviera viendo siguiéndola por las callejas de Medina, llorando por ella.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró ‘Abd al-Wahhab, de Ayyub, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: "El esposo de Barira era un esclavo negro, llamado Mugiz, esclavo de los Banū Fulān. Como si lo estuviera viendo dar vueltas tras ella por las callejas de Medina."

Nos narró Muhammad; nos informó Abd al-Wahhab; nos narró Jalid; de Ikrima; de Ibn Abbas: «El esposo de Barira era un esclavo llamado Mugiz. Como si lo estuviera viendo: daba vueltas detrás de ella llorando, y sus lágrimas corrían por su barba. Entonces el Profeta ﷺ dijo a Abbas: “¡Oh, Abbas! ¿Acaso no te asombras del amor de Mugiz por Barira y del aborrecimiento de Barira hacia Mugiz?” Luego el Profeta ﷺ dijo: “Si volvieras con él...” Ella dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Me lo ordenas?” Él dijo: “Yo solo intercedo.” Ella dijo: “No tengo necesidad de él.”»

Nos narró Abd Allah ibn Raja, nos informó Shu‘ba, de al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, que Aisha (ra) quiso comprar a Barira, pero sus patronos se negaron, salvo que estipularan para sí el derecho de wala’. Ella se lo mencionó al Profeta Muhammad ﷺ, y él dijo: "Cómprala y manumítela, pues el wala’ pertenece únicamente a quien manumite". Y se trajo al Profeta Muhammad ﷺ carne, y se dijo: que esto es de lo que se ha dado en limosna a Barira. Entonces él dijo: "Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo". Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, y añadió: y se le dio a elegir respecto de su esposo.

Nos narró Qutayba, nos narró Layth, de Nafi‘, que Ibn Umar (ra), cuando era preguntado acerca del matrimonio con una cristiana y con una judía, decía: "Ciertamente, Allah ha prohibido a las asociadoras a los creyentes, y no conozco nada, dentro de la asociación, mayor que que la mujer diga que su Señor es Isa, siendo él un siervo entre los siervos de Allah."

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham, de Ibn Yurayj. Y dijo: Ata’, de Ibn Abbas (ra): “Los asociadores estaban en dos categorías respecto del Profeta ﷺ y de los creyentes: estaban los asociadores de la gente de guerra, a quienes él combatía y ellos le combatían; y los asociadores de la gente del pacto, a quienes él no combatía y ellos no le combatían. Y cuando una mujer de la gente de guerra emigraba, no se le pedía en matrimonio hasta que menstruara y quedara pura; y cuando quedaba pura, le era lícito el matrimonio. Y si su esposo emigraba antes de que ella contrajera matrimonio, ella era devuelta a él. Y si emigraba un esclavo de entre ellos o una esclava, ambos eran libres y tenían lo mismo que tienen los emigrados. Luego mencionó, acerca de la gente del pacto, algo semejante al hadiz de Muyahid: y si emigraba un esclavo o una esclava pertenecientes a los asociadores de la gente del pacto, no eran devueltos, y eran devueltos sus precios.”

Dijo Ata, de Ibn Abbas: “Qariba, hija de Abu Umayya, estaba casada con Umar ibn al-Jattab (ra), y él se divorció de ella; luego se casó con ella Muawiya ibn Abi Sufyan. Y Umm al-Hakam, hija de Abi Sufyan, estaba casada con Iyad ibn Ghanm al-Fihri, y él se divorció de ella; luego se casó con ella Abd Allah ibn Uthman al-Thaqafi”.

Nos narró Ibn Bukayr; nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab. Y dijo Ibrahim ibn al-Mundhir: me transmitió Ibn Wahb; me transmitió Yunus. Dijo Ibn Shihab: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Las creyentes, cuando emigraban hacia el Profeta ﷺ, él las sometía a prueba mediante la palabra de Allah, Altísimo: ‘¡Oh vosotros que habéis creído! Cuando se os presenten las creyentes como emigrantes, ponedlas a prueba’, hasta el final de la aleya”. Aisha dijo: “Quien de las creyentes aceptaba esta condición, ciertamente aceptaba la prueba. Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando ellas lo aceptaban con sus palabras, el Mensajero de Allah ﷺ les decía: “Idos, pues ya he aceptado vuestro juramento de fidelidad”. No, por Allah, la mano del Mensajero de Allah ﷺ no tocó jamás la mano de una mujer; sino que aceptaba su juramento de fidelidad mediante la palabra. Y, por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no impuso a las mujeres sino aquello que Allah le ordenó; les decía, cuando tomaba de ellas el compromiso: “Ya he aceptado vuestro juramento de fidelidad”, con palabras.”

Nos narró Ismail ibn Abi Uways, de su hermano, de Sulayman, de Humayd al-Tawil, que oyó a Anas ibn Malik decir: “El Mensajero de Allah ﷺ juró apartarse de sus esposas, y se le había dislocado la pierna, de modo que permaneció en una estancia elevada que tenía durante veintinueve días. Luego bajó, y le dijeron: > «¡Oh, Mensajero de Allah! Has jurado por un mes». Y él dijo:” "El mes es de veintinueve días."

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Nafi‘, que Ibn Umar (ra) solía decir, acerca del ila’ que Allah ha mencionado: “No le es lícito a nadie, después de que venza el plazo, sino que retenga conforme a lo reconocido, o que se determine por el divorcio, tal como Allah, Poderoso y Majestuoso, ha ordenado”.

Isma‘il me dijo: nos transmitió Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar. “Cuando han transcurrido cuatro meses, se le detiene hasta que se divorcie, y no recae sobre él el divorcio hasta que se divorcie”. Y se menciona eso de Uthman (ra), Ali (ra), Abu al-Darda’ (ra), A’isha (ra) y de doce hombres de los Compañeros del Profeta ﷺ.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; de Yahya ibn Said; de Yazid, liberto de al-Munbaith, que el Profeta Muhammad ﷺ fue preguntado acerca de la res extraviada de ovejas, y dijo: "Tómala, pues no es sino para ti, o para tu hermano, o para el lobo". Y fue preguntado acerca de la res extraviada de camellos; entonces se enojó y se enrojecieron sus mejillas, y dijo: "¿Qué tienes tú que ver con ella? Con ella están el calzado y el odre: bebe el agua y come de los árboles, hasta que la encuentre su dueño". Y fue preguntado acerca del hallazgo, y dijo: "Reconoce su atadura y su envoltura, y anúncialo durante un año; y si viene quien lo reconozca, y si no, entonces mézclalo con tu hacienda". Dijo Sufyan: entonces me encontré con Rabia ibn Abi Abd al-Rahman —dijo Sufyan: y no retuve de él nada sino esto— y le dije: «¿Qué te parece el hadiz de Yazid, liberto de al-Munbaith, acerca del asunto de la res extraviada: es de Zayd ibn Jalid?». Dijo: sí. Dijo Yahya: y Rabia dice: de Yazid, liberto de al-Munbaith, de Zayd ibn Jalid. Dijo Sufyan: entonces me encontré con Rabia y se lo dije.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Abu Amir Abd al-Malik ibn Amr, nos narró Ibrahim, de Jalid, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó el tawaf sobre su camello, y cada vez que pasaba junto a la Esquina, la señalaba y pronunciaba el takbir”. Y Zaynab dijo: “El Profeta ﷺ dijo”. "Se ha abierto en el dique de Yaŷūŷ y Maŷūŷ algo como esto."

Nos narró Musaddad; nos narró Bišr ibn al-Mufaḍḍal; nos narró Salama ibn ʿAlqama; de Muḥammad ibn Sīrīn; de Abū Hurayra, quien dijo: dijo Abū al-Qāsim ﷺ: "En el viernes hay una hora en la que no coincide con ella un musulmán que esté en pie realizando la oración y pida a Allah un bien, sin que Él se lo conceda."

Dijo al-Uwaysi: nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Shu‘bah ibn al-Hayyay, de Hisham ibn Zayd, de Anas ibn Malik, que dijo: “Un judío agredió, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, a una muchacha; le arrebató unos adornos que llevaba y le aplastó la cabeza. Su familia la llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ cuando ella estaba en el último aliento, y había quedado sin habla. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «¿Quién te mató: fulano?» refiriéndose a alguien distinto de quien la había matado; y ella indicó con la cabeza que no. Dijo: entonces se lo preguntó por otro hombre distinto de quien la había matado, y ella indicó que no. Entonces dijo: «¿Entonces, fulano?» refiriéndose a su asesino; y ella indicó que sí. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se hiciera con él, y se le aplastó la cabeza entre dos piedras.”

Nos narró Qabisa, nos narró Sufyan, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "La fitna proviene de aquí."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Yarir ibn Abd al-Hamid; de Abi Ishaq al-Shaybani; de Abd Allah ibn Abi Awfa, quien dijo: “Estábamos de viaje con el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando se puso el sol, dijo a un hombre: «Baja y prepárame una bebida mezclada». > El hombre dijo: «¡Mensajero de Allah!, si esperaras a que anocheciera». > Entonces dijo: «Baja y prepárame la bebida mezclada». > El hombre dijo: «¡Mensajero de Allah!, si esperaras a que anocheciera; todavía tienes delante el día». > Entonces dijo: «Baja y prepárame la bebida mezclada». > Así que bajó y, a la tercera vez, se la preparó. El Mensajero de Allah ﷺ bebió, luego hizo un gesto con su mano hacia el oriente y dijo: «Cuando veáis que la noche ha venido desde aquí, entonces el ayunante ya ha roto el ayuno».”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Yazid ibn Zuray‘; de Sulayman al-Taymi; de Abu Uthman; de Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: " “No impida a ninguno de vosotros la llamada de Bilal —o dijo: su adhán— tomar su suhur, pues él no hace sino llamar —o dijo: pronunciar el adhán— para que regrese el que de vosotros está en pie.”

Y dijo al-Layth: nos transmitió Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Abd al-Rahman ibn Hurmuz: oí a Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El ejemplo del avaro y del que gasta es como el ejemplo de dos hombres que llevan dos jubbas de hierro, desde la altura de sus pechos hasta sus clavículas. En cuanto al que gasta, no gasta cosa alguna sin que se le ensanche sobre la piel, hasta cubrirle las yemas de los dedos y borrar su huella. Y en cuanto al avaro, no quiere gastar nada sin que cada anillo se le quede pegado en su lugar; él intenta ensancharla, pero no se ensancha.”

Nos narró Qutayba, nos narró Layth, de Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, que oyó a Anas ibn Malik decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "¿Acaso no os informo de las mejores casas de los Ansar?" Dijeron: "Sí, oh Mensajero de Allah". Dijo: "Los Banu al-Najjar; luego, los que les siguen: los Banu ‘Abd al-Ashhal; luego, los que les siguen: los Banu al-Harith ibn al-Jazray; luego, los que les siguen: los Banu Sa‘ida". Luego hizo un gesto con su mano: cerró sus dedos y después los extendió, como quien lanza con su mano; luego dijo: "Y en todas las casas de los Ansar hay bien"."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo Abu Hazim: lo oí de Sahl ibn Sad al-Saidi, compañero del Mensajero de Allah ﷺ, que decía: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "..." “Fui enviado, yo y la Hora, como esta respecto de esta, o como estas dos.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Yabala ibn Suhaym: oí a Ibn Umar decir: dijo el Profeta ﷺ: "El mes es así, y así, y así". Es decir, treinta. Luego dijo: "Y así, y así, y así". Es decir, veintinueve. Decía: una vez, treinta, y otra vez, veintinueve.

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Yahyà ibn Sa‘id nos narró; de Isma‘il; de Qays; de Abū Mas‘ūd, que dijo: “Y el Profeta ﷺ señaló con su mano hacia el Yemen.” "«La fe está aquí» —dos veces—. «Sabed que la dureza y la aspereza de los corazones se hallan entre los beduinos dueños de camellos, allí donde asoman los dos cuernos de Satanás: Rabí‘a y Mudar»."

Nos narró Amru ibn Zurara; nos informó Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Sahl. "El Mensajero de Allah ﷺ dijo:" "Yo y quien se hace cargo del huérfano estaremos en el Paraíso así."

Nos narró Yahya ibn Qaza‘a, nos narró Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que un hombre acudió al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: "¡Mensajero de Allah! Me ha nacido un muchacho negro". Entonces él dijo: "¿Tienes camellos?" Dijo: "Sí". Dijo: "¿De qué colores son?" Dijo: "Rojos". Dijo: "¿Hay entre ellos alguno de color ceniciento?" Dijo: "Sí". Dijo: "¿Y de dónde viene eso?" Dijo: "Quizá lo haya atraído una ascendencia". Dijo: "Pues quizá este hijo tuyo lo haya atraído".

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Juwayriya; de Nafi‘; de ‘Abd Allah (ra), que un hombre de los Ansar acusó a su esposa, y el Profeta ﷺ les hizo jurar a ambos; luego los separó.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Ibn Abi ‘Adiyy, de Hisham ibn Hassan; nos transmitió ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), que Hilal ibn Umayya acusó a su esposa de fornicación; entonces vino y dio testimonio, mientras el Profeta Muhammad ﷺ decía: "En verdad, Allah sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, entre vosotros dos quien se arrepienta?"

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Ibn Shihab, que Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi le informó que ‘Uwaymir al-‘Ajlani vino a ‘Asim ibn ‘Adi al-Ansari y le dijo: “Oh ‘Asim, ¿qué te parece un hombre que encuentra con su esposa a otro hombre? ¿Lo mata y entonces vosotros lo matáis a él, o cómo debe actuar? Pregunta por mí, oh ‘Asim, acerca de eso”. Entonces ‘Asim preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y al Mensajero de Allah ﷺ le desagradaron las preguntas y las censuró, hasta el punto de que a ‘Asim le resultó grave lo que oyó del Mensajero de Allah ﷺ. Y cuando ‘Asim regresó con los suyos, ‘Uwaymir vino a él y dijo: “Oh ‘Asim, ¿qué te dijo el Mensajero de Allah ﷺ?”. Y ‘Asim dijo a ‘Uwaymir: “No me has traído nada bueno: al Mensajero de Allah ﷺ le desagradó la cuestión por la que le pregunté”. Entonces ‘Uwaymir dijo: “Por Allah, no cesaré hasta preguntarle acerca de ello”. Así, ‘Uwaymir se encaminó hasta llegar al Mensajero de Allah ﷺ en medio de la gente, y dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿qué te parece un hombre que encuentra con su esposa a otro hombre? ¿Lo mata y entonces vosotros lo matáis a él, o cómo debe actuar?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente se ha hecho descender una revelación acerca de ti y acerca de tu compañera; ve, pues, y tráela.”

Nos narró Yahya; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; dijo: me informó Ibn Shihab, acerca de la mutua imprecación y acerca de la sunna establecida en ella, a partir del hadiz de Sahl ibn Sa‘d, hermano de los Banu Sa‘ida: que un hombre de los Ansar vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece un hombre que encuentra con su esposa a otro hombre? ¿Lo mata, o cómo debe actuar?" Entonces Allah hizo descender, respecto de su caso, lo que mencionó en el Corán acerca del asunto de los dos que se imprecaban mutuamente. Y el Profeta ﷺ dijo: "Allah ya ha dictaminado acerca de ti y acerca de tu esposa." Dijo: y ambos se imprecaban mutuamente en la mezquita, y yo era testigo. Y cuando terminaron, dijo: "He mentido contra ella, ¡oh, Mensajero de Allah!, si la retengo." Entonces la repudió con triple divorcio antes de que el Mensajero de Allah ﷺ se lo ordenara, cuando terminaron la mutua imprecación; y se separó de ella ante el Profeta ﷺ. Y él dijo: "Esa es la separación entre todo par de quienes se imprecaban mutuamente." Dijo Ibn Yurayj: dijo Ibn Shihab: y la sunna, después de ambos, fue que se separase entre los dos que se imprecaban mutuamente; y ella estaba embarazada, y su hijo era atribuido a su madre. Dijo: luego la sunna siguió su curso respecto de su herencia: que ella lo heredaba a él, y él heredaba de ella lo que Allah le había prescrito. Dijo Ibn Yurayj, de Ibn Shihab, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, en este hadiz: que el Profeta ﷺ dijo: "Si ella viene con él rojizo, bajo, como si fuera una wahara, no la considero sino que ella ha dicho la verdad y él ha mentido contra ella; y si ella viene con él negro, de ojos grandes, de nalgas prominentes, no lo considero sino que él ha dicho la verdad contra ella." Y ella vino con él conforme a lo detestado de ello.

Nos narró Saʿid ibn ʿUfayr; dijo: nos transmitió al-Layth, de Yahya ibn Saʿid, de ʿAbd al-Rahman ibn al-Qasim, de al-Qasim ibn Muhammad, de Ibn ʿAbbas (ra), que se mencionó el liʿan ante el Profeta ﷺ, y ʿAsim ibn ʿAdi dijo al respecto unas palabras; luego se retiró. Entonces vino a él un hombre de su gente, quejándose ante él de que había hallado con su esposa a un hombre. ʿAsim dijo: “No he sido probado con esto sino por mis palabras”. Así que lo llevó ante el Profeta ﷺ y le informó de aquello en lo que había hallado a su esposa. Aquel hombre era amarillento, de poca carne y de cabello lacio; y aquel contra quien él alegó, diciendo que lo había hallado junto a su familia, era moreno, de mucha carne. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¡Oh Allah, haz que se manifieste claramente!”. Y ella dio a luz a uno semejante al hombre que su esposo mencionó que había hallado. Entonces el Profeta ﷺ realizó el liʿan entre ambos. Un hombre dijo a Ibn ʿAbbas (ra) en la asamblea: “¿Es ella aquella de la que el Profeta ﷺ dijo: ‘Si yo apedreara a alguien sin prueba, apedrearía a esta’?” Él dijo: “No; aquella era una mujer que mostraba el mal en el islam”. Dijo Abu Salih y ʿAbd Allah ibn Yusuf: “moreno”.

Nos narró Amru ibn Zurara; nos informó Ismail, de Ayyub, de Said ibn Jubayr, que dijo: Dije a Ibn Umar: un hombre acusó a su esposa de fornicación. Él dijo: el Profeta ﷺ separó a los dos hermanos de los Banu al-Ajlan, y dijo: "Allah sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, entre vosotros dos algún arrepentido?" Y se negaron. Y dijo: "Allah sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, entre vosotros dos algún arrepentido?" Y se negaron. Entonces dijo: "Allah sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, entre vosotros dos algún arrepentido?" Y se negaron, y los separó. Ayyub dijo: y Amru ibn Dinar me dijo: en el hadiz hay algo que no veo que tú transmitas. Dijo: el hombre dijo: ¿y mi patrimonio? Dijo: se dijo: no hay patrimonio para ti; si dices la verdad, ya has consumado el matrimonio con ella; y si mientes, ello está aún más lejos de ti.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo Amr: oí a Said ibn Jubayr, quien dijo: pregunté a Ibn Umar (ra) acerca de los dos que se someten a la mutua imprecación, y él dijo: el Profeta ﷺ dijo a los dos que se someten a la mutua imprecación: “Vuestra cuenta recae sobre Allah; uno de vosotros dos miente. No tienes vía alguna contra ella”. Él dijo: ¿y mis bienes? Él dijo: “No tienes bienes. Si has dicho la verdad sobre ella, ello es a cambio de lo que hiciste lícito de su parte íntima; y si has mentido sobre ella, eso es aún más ajeno a ti”. Dijo Sufyan: lo memoricé de Amr. Y dijo Ayyub: oí a Said ibn Jubayr, quien dijo: dije a Ibn Umar (ra): un hombre que se sometió a la mutua imprecación con su esposa. Entonces señaló con sus dos dedos —y Sufyan separó entre sus dos dedos, el índice y el medio—: el Profeta ﷺ separó a los dos hermanos de los Banu al-Ajlan, y dijo: “Allah sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, entre vosotros dos quien se arrepienta?”. Tres veces. Dijo Sufyan: lo memoricé de Amr y de Ayyub, tal como te lo he informado.

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos narró Anas ibn ‘Iyad, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, que Ibn ‘Umar (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ separó a un hombre y a una mujer a la que él había acusado de fornicación, y les hizo jurar a ambos.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Ubayd Allah, me informó Nafi, de Ibn Umar, quien dijo: "El Profeta ﷺ realizó la imprecación mutua entre un hombre y una mujer de los Ansar, y los separó."

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos transmitió Malik, dijo: me narró Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ realizó el li‘ān entre un hombre y su esposa; entonces él negó la paternidad del hijo de ella, y él los separó a ambos, y atribuyó el hijo a la mujer.

Nos narró Ismail; dijo: nos transmitió Sulayman ibn Bilal, de Yahya ibn Sa‘id; dijo: nos informó ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de al-Qasim ibn Muhammad, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Se mencionó el caso de los dos que se imprecaban mutuamente ante el Mensajero de Allah ﷺ, y ‘Asim ibn ‘Adi dijo acerca de ello unas palabras. Luego se retiró, y se le acercó un hombre de su gente, y le mencionó que había encontrado a un hombre con su esposa. ‘Asim dijo: «No he sido probado con este asunto sino por lo que dije». Entonces lo llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y le informó de aquello en lo que había encontrado a su esposa. Aquel hombre era amarillento, de poca carne y de cabello lacio; y aquel a quien había encontrado junto a su familia era moreno, de piernas gruesas, de mucha carne, y de cabello rizado y muy ensortijado. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh Allah, esclarece!». Y ella dio a luz a uno semejante al hombre que su esposo mencionó que había encontrado junto a ella. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ realizó la imprecación mutua entre ambos. Y un hombre dijo a Ibn ‘Abbas en la asamblea: «¿Es ella de quien dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Si yo apedreara a alguien sin prueba, apedrearía a esta”?». Ibn ‘Abbas dijo: «No; aquella era una mujer que solía manifestar el mal en el Islam».”

Nos narró Amru ibn Ali; nos narró Yahya; nos narró Hisham; dijo: me narró mi padre, de Aisha, del Profeta ﷺ. Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Abda, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que Rifa‘a al-Qurazi se casó con una mujer; luego la repudió, y ella se casó con otro; entonces acudió al Profeta ﷺ y le mencionó que él no se llega a ella, y que no tiene consigo sino algo como el fleco de una prenda. Entonces dijo: “No, hasta que tú pruebes su dulzura y él pruebe tu dulzura.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Abd al-Rahman ibn Hurmuz al-A‘ray, quien dijo: me informó Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman que Zaynab, hija de Abu Salama, le informó, de parte de su madre Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, que una mujer de Aslam, a la que se llamaba Subay‘a, estaba bajo la tutela de su esposo; él murió dejándola viuda mientras ella estaba encinta. Entonces Abu al-Sanabil ibn Ba‘kak la pidió en matrimonio, pero ella rehusó casarse con él. Y él dijo: “Por Dios, no es lícito que te cases con él hasta que completes el plazo más largo de los dos plazos”. Ella permaneció cerca de diez noches; luego acudió al Profeta ﷺ y dijo: “”. “Cásate.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr, de al-Layth, de Yazid: que Ibn Shihab le escribió que Ubayd Allah ibn Abd Allah le informó, de su padre, que él escribió a Ibn al-Arqam para que preguntara a Subay‘a al-Aslamiyya cómo le había dado dictamen el Profeta Muhammad ﷺ. > “Me dio dictamen que, cuando diera a luz, podía casarme.”

Nos narró Yahya ibn Qaza‘a, nos narró Malik, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de al-Miswar ibn Majrama, que Subay‘a al-Aslamiyya dio a luz, a los pocos días de la muerte de su esposo. Entonces acudió al Profeta ﷺ y le pidió permiso para contraer matrimonio, y él se lo concedió; y ella contrajo matrimonio.

Nos narró Ismail, nos narró Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de al-Qasim ibn Muhammad, que él le oyó mencionar que Yahya ibn Sa‘id ibn al-‘As divorció a la hija de ‘Abd al-Rahman ibn al-Hakam, y ‘Abd al-Rahman se la llevó consigo; entonces ‘A’isha, Madre de los Creyentes (ra), envió a Marwan —siendo él el gobernador de Medina—: “Teme a Allah y devuélvela a su casa”. Marwan dijo, en el relato de Sulayman: “Ciertamente, ‘Abd al-Rahman ibn al-Hakam me venció”. Y al-Qasim ibn Muhammad dijo: “¿Acaso no te ha llegado el asunto de Fatima bint Qays?”. Ella dijo: “No te perjudica que no menciones el hadiz de Fatima”. Entonces Marwan ibn al-Hakam dijo: “Si hay en ti algún mal, te basta el mal que hay entre estos dos, de mal”.

Nos narró Ismail, nos narró Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de al-Qasim ibn Muhammad, que oyó que él mencionaba que Yahya ibn Sa‘id ibn al-‘As divorció a la hija de ‘Abd al-Rahman ibn al-Hakam, y ‘Abd al-Rahman se la llevó consigo; entonces ‘A’isha, Madre de los Creyentes (ra), envió a Marwan, siendo él el gobernador de Medina: "Teme a Allah y devuélvela a su casa". Marwan dijo, en el relato de Sulayman: "Ciertamente, ‘Abd al-Rahman ibn al-Hakam me venció". Y al-Qasim ibn Muhammad dijo: "¿Acaso no te ha llegado el asunto de Fatima bint Qays?". Ella dijo: "No te perjudica que no menciones el hadiz de Fatima". Entonces Marwan ibn al-Hakam dijo: "Si hay en ti algún mal, te basta el mal que hay entre estos dos".

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Gundar, nos narró Shu‘ba, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de ‘A’isha, que ella dijo: “¿Qué le pasa a Fatima, que no teme a Dios?, es decir, respecto a su dicho: ‘No hay alojamiento ni manutención’.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim; de su padre; de ‘A’isha, que ella dijo: "¿Qué le pasa a Fatima, que no teme a Dios?, es decir, respecto a su dicho: «no hay alojamiento ni manutención»."

Nos narró Amru ibn Abbas, nos narró Ibn Mahdi, nos narró Sufyan, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre: dijo Urwa ibn al-Zubayr a Aisha: “¿No has visto a Fulana bint al-Hakam? Su marido la divorció con divorcio irrevocable, y ella salió”. Entonces ella dijo: “Qué mal lo que hizo”. Él dijo: “¿No has oído acerca de lo que dijo Fatima?”. Ella dijo: “Ciertamente, no hay para ella bien alguno en mencionar este hadiz”. Y añadió Ibn Abi al-Zinad, de Hisham, de su padre: Aisha la censuró con el más severo de los reproches y dijo: “En verdad, Fatima estaba en un lugar desolado, y se temió por su seguridad; por eso el Profeta ﷺ le concedió licencia”.

Nos narró Amru ibn Abbas, nos narró Ibn Mahdi, nos narró Sufyan, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre. “Urwa ibn al-Zubayr dijo a Aisha: > «¿No has visto a Fulana bint al-Hakam? Su marido la repudió con un divorcio irrevocable, y ella salió». Ella dijo: > «Qué mal ha hecho». Él dijo: > «¿No has oído lo que se menciona en el dicho de Fatima?». Ella dijo: > «Ciertamente, no hay para ella bien alguno en mencionar este hadiz»”. E Ibn Abi al-Zinad añadió, de Hisham, de su padre: “Aisha la censuró con la más severa censura y dijo: > «Fatima estaba en un lugar solitario, y se temió por su seguridad; por eso el Profeta ﷺ le concedió licencia»”.

Nos narró Hibban, nos informó Abd Allah, nos informó Ibn Yurayj, de Ibn Shihab, de Urwa, que Aisha (ra) reprobó eso a Fatima.

Nos narró Hibban; nos informó Abd Allah; nos informó Ibn Yurayj, de Ibn Shihab, de Urwa, que Aisha (ra) reprobó eso a Fatima.

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Shu‘ba; de al-Hakam; de Ibrahim; de al-Aswad; de ‘A’isha (ra), que dijo: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ quiso partir, he aquí que Safiyya estaba a la puerta de su tienda, afligida. Entonces él le dijo: “¡Que quedes estéril —o rapada—! Ciertamente, tú vas a retenernos. ¿Acaso realizaste la ifada el día del sacrificio?” Ella dijo: “Sí”. Él dijo: “Entonces, parte”».

Nos narró Muhammad; nos informó Abd al-Wahhab; nos narró Yunus, de al-Hasan, quien dijo: “Ma‘qil casó a su hermana, y él la repudió con un solo repudio.”

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Abd al-A‘là nos narró; Sa‘id nos narró; de Qatāda; al-Hasan nos narró que Ma‘qil ibn Yasār (ra) tenía una hermana casada con un hombre, y él la divorció; luego la dejó hasta que se cumplió su período de espera legal; después la pidió en matrimonio. Entonces Ma‘qil se irritó por ello, por orgullo, y dijo: “La dejó, teniendo poder sobre ella, y luego la pide en matrimonio”. Y se interpuso entre él y ella. Entonces Allah hizo descender: “Y cuando divorciéis a las mujeres y ellas alcancen el término de su plazo, no les impidáis…” hasta el final de la aleya. El Mensajero de Allah ﷺ lo llamó y se la recitó; y él abandonó el celo airado y se sometió al mandato de Allah.

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Nafi‘, que Ibn Umar ibn al-Jattab (ra) repudió a una mujer suya mientras ella estaba menstruando, con un solo repudio; y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que la retomara, luego que la retuviera hasta que quedara pura, luego que menstruara junto a él otra menstruación, luego que le diera plazo hasta que quedara pura de su menstruación; y si quería repudiarla, que la repudiara cuando quedara pura, antes de haber tenido con ella relaciones conyugales. “Ésa es la espera legal que Allah ordenó para que las mujeres sean repudiadas conforme a ella”. Y Abd Allah, cuando era preguntado acerca de eso, decía a alguno de ellos: “Si la has repudiado tres veces, entonces se te ha hecho ilícita, hasta que contraiga matrimonio con un esposo distinto de ti”. Y otro añadió en ello, de al-Layth: me transmitió Nafi‘, dijo: Ibn Umar dijo: “Si la hubieras repudiado una vez o dos veces, entonces el Profeta ﷺ me ordenó esto”.

Hajjaj nos narró, Yazid ibn Ibrahim nos narró, Muhammad ibn Sirin nos narró, Yunus ibn Jubayr me narró: pregunté a Ibn Umar y dijo: “Abd Allah ibn Umar repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando. Entonces Umar preguntó al Profeta ﷺ, y él le ordenó que la retomara, y luego que la repudiara antes de que comenzara su período de espera legal. Dije: «¿Y cuenta ella ese repudio como uno de los repudios?». Dijo: «¿Qué te parece si fue incapaz y obró neciamente?».”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, de Humayd ibn Nafi‘, de Zaynab, hija de Abi Salama, que ella le transmitió estos tres hadices. Dijo Zaynab: “Entré a ver a Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, cuando murió su padre, Abu Sufyan ibn Harb. Umm Habiba mandó traer un perfume en el que había un tinte amarillento, un perfume de jalūq o de otra clase, y ungió con él a una esclava; luego se lo aplicó en sus dos sienes. Después dijo: > ‘Por Allah, no tengo necesidad alguna de perfume, sino que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir…’” “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto por más de tres noches, salvo por su esposo: cuatro meses y diez días.”

Zaynab dijo: nos entré a ver a Zaynab bint Yahsh cuando murió su hermano; entonces mandó traer perfume y se untó con él. Luego dijo: “Pues no, por Dios, no tengo necesidad alguna de perfume, sino que oí al Mensajero de Dios ﷺ decir desde el púlpito:” “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto más de tres noches, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días.”

Zaynab dijo, y oí a Umm Salama decir: nos llegó una mujer al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, el esposo de mi hija ha fallecido dejándola viuda, y ella ha padecido de su ojo. ¿Puedo aplicarle kohl?” Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No”. Dos o tres veces; todo ese tiempo decía: “No”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es sino cuatro meses y diez días; y, en la época de la ignorancia, una de vosotras arrojaba una boñiga al cumplirse el año”.

Dijo Humayd: y yo dije a Zaynab: “¿Y qué significa arrojar un excremento seco al cabo de un año?”. Entonces Zaynab dijo: “La mujer, cuando moría su marido y quedaba viuda, entraba en una choza estrecha, se vestía con sus peores ropas y no tocaba perfume alguno hasta que transcurría sobre ella un año. Luego se le traía una bestia: un asno, o una oveja, o un ave, y se desvirgaba con ella; y rara vez se desvirgaba con algo sin que muriera. Después salía y se le daba un excremento seco, y lo arrojaba. Luego, después de eso, volvía a lo que quisiera de perfume u otra cosa”. Se preguntó a Malik: “¿Con qué se desvirga?”. Dijo: “Se frota con ello su piel”.

Nos narró Adam ibn Abi Iyas; nos narró Shu‘ba; nos narró Humayd ibn Nafi‘; de Zaynab, hija de Umm Salama; de su madre: que una mujer, cuyo esposo había fallecido, temieron por sus ojos; entonces acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y le pidieron permiso para aplicarse el colirio, y él dijo: “No te apliques kohl. En verdad, una de vosotras solía permanecer en lo peor de sus ropas de abrigo o en lo peor de su casa; y, cuando transcurría un año y pasaba un perro, arrojaba un excremento seco. Así pues, no, hasta que transcurran cuatro meses y diez días.”

Y oí a Zaynab, hija de Umm Salama, que transmitía de Umm Habiba, que el Profeta ﷺ dijo: “No le es lícito a una mujer musulmana que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por más de tres días, salvo por su esposo: cuatro meses y diez días.”

Nos narró Musaddad, nos narró Bishr, nos narró Salama ibn ‘Alqama, de Muhammad ibn Sirin. “Umm ‘Atiyya dijo: Se nos prohibió guardar luto por más de tres días, salvo por un esposo.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab, nos transmitió Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Hafsa, de Umm Atiyya, quien dijo: “Se nos prohibía guardar luto por un difunto por más de tres días, salvo por un esposo, durante cuatro meses y diez días; y se nos prohibía aplicarnos kohl, perfumarnos y vestir una prenda teñida, excepto una prenda de ‘asb. Y se nos concedió licencia, al recobrar la pureza, cuando una de nosotras se lavaba tras su menstruación, para usar una pequeña cantidad de qust y azfar. Y se nos prohibía seguir los cortejos fúnebres.”

Nos narró al-Faḍl ibn Dukayn, nos narró ʿAbd al-Salām ibn Ḥarb, de Hišām, de Ḥafṣa, de Umm ʿAṭiyya, dijo: dijo el Profeta ﷺ: “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por más de tres días, salvo por su esposo; pues, en ese caso, no se aplica kohl en los ojos ni viste una prenda teñida, excepto una prenda de ‘asb’.”

Dijo al-Ansari: nos narró Hisham; nos transmitió Hafsa; me transmitió Umm Atiyya: “Que el Profeta ﷺ prohibió.” “Y que no toque perfume sino al término más próximo de su purificación, cuando ya se haya purificado: una pequeña cantidad de costus y de uñas aromáticas.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Rawh ibn ‘Ubadah; nos narró Shibl, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid: “Y quienes de vosotros fallecen y dejan esposas”. Dijo: Esta espera legal se observaba, de manera obligatoria, junto a la familia de su esposo. Entonces Allah hizo descender: “Y quienes de vosotros fallecen y dejan esposas: un testamento para sus esposas, provisión hasta el año, sin expulsión; y si ellas salen, no hay culpa sobre vosotros por lo que hagan consigo mismas conforme a lo reconocido”. Dijo: Allah le estableció el complemento del año: siete meses y veinte noches, como testamento; si ella quiere, permanece en su testamento, y si quiere, sale. Y ello es la palabra de Allah, Altísimo: “sin expulsión; y si ellas salen, no hay culpa sobre vosotros”. Así pues, la espera legal permanece tal como es: es obligatoria para ella. Afirmó eso de parte de Muyahid. Y dijo ‘Ata’: Dijo Ibn ‘Abbas: Esta aleya abrogó su espera legal junto a su familia, de modo que observa la espera legal donde quiera; y la palabra de Allah, Altísimo: “sin expulsión”. Y dijo ‘Ata’: Si ella quiere, observa la espera legal junto a su familia y habita en su testamento; y si quiere, sale, por la palabra de Allah: “no hay culpa sobre vosotros por lo que hagan”. Dijo ‘Ata’: Luego vino la herencia y abrogó la vivienda, de modo que observa la espera legal donde quiera, y no hay vivienda para ella.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir, de Sufyan, de Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Amr ibn Hazm; me narró Humayd ibn Nafi, de Zaynab, hija de Umm Salama, de Umm Habiba, hija de Abi Sufyan: «Cuando le llegó la noticia de la muerte de su padre, mandó traer perfume; se frotó con él los antebrazos y dijo: “No tengo necesidad alguna de perfume. Si no fuera porque oí al Profeta Muhammad ﷺ decir…”» “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto por más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; de al-Zuhri; de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman; de Abu Masud (ra), dijo: "El Profeta ﷺ prohibió el precio del perro, la dádiva del adivino y la dote de la prostituta."

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró ‘Awn ibn Abi Yuhayfa, de su padre, dijo: "El Profeta ﷺ maldijo a la que tatúa y a la que se hace tatuar, al que consume la usura y a quien se la hace consumir; y prohibió el precio del perro y la ganancia de la prostituta; y maldijo a los que hacen imágenes."

Nos narró Ali ibn al-Ya‘d; nos informó Shu‘ba, de Muhammad ibn Yuhada, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra). "El Profeta ﷺ prohibió la ganancia obtenida de las esclavas."

Nos narró Amru ibn Zurara; nos informó Ismail, de Ayyub, de Sa‘id ibn Yubayr, que dijo: Dije a Ibn Umar: un hombre que acusa a su esposa de fornicación. Él dijo: “El Profeta de Allah ﷺ separó a los dos hermanos de los Banu al-‘Aylan y dijo: «Allah sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, entre vosotros dos algún arrepentido?» Y se negaron. Entonces dijo: «Allah sabe que uno de vosotros dos miente; ¿hay, pues, entre vosotros dos algún arrepentido?» Y se negaron; y los separó”. Ayyub dijo: Entonces me dijo Amru ibn Dinar: En el hadiz hay algo que no veo que lo transmitas. Dijo: El hombre dijo: “¿Y mi hacienda?”. Dijo: “No hay hacienda para ti: si dices la verdad, ya has consumado el matrimonio con ella; y si mientes, ello está aún más lejos de ti”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Umar, que el Profeta ﷺ dijo a los dos que se sometían a la mutua imprecación: "Vuestra cuenta corresponde a Allah; uno de vosotros es mentiroso; no tienes vía alguna contra ella". Dijo: > "¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y mi patrimonio?". Dijo: "No hay patrimonio para ti. Si has dicho la verdad acerca de ella, ello es por lo que hiciste lícito de su parte íntima; y si has mentido acerca de ella, eso está para ti aún más y más lejos de ella".