Divorcio

Nos relató Isma‘il ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que este se divorció de su esposa mientras ella estaba menstruando, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Umar ibn al-Jattab (ra) preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ordénale que la tome de nuevo como esposa y que permanezca con ella hasta que quede pura; después, que vuelva a menstruar y luego quede pura de nuevo. Entonces, si quiere, puede seguir con ella y, si quiere, puede divorciarse de ella antes de mantener relaciones con ella. Ese es el periodo de espera para el cual Allah ha ordenado que las mujeres sean divorciadas»

Sulayman ibn Harb nos relató: Shu'ba nos relató, de Anas ibn Sirin, quien dijo: Oí a Ibn Umar decir: «Ibn Umar se divorció de su esposa mientras ella estaba menstruando. Umar se lo mencionó al Profeta ﷺ, quien dijo: “Que vuelva con ella”». Pregunté: «¿Se cuenta como divorcio?». Respondió: «¿Y qué, si no?». Y de Qatada, de Yunus ibn Yubair, de Ibn Umar, quien dijo: «Ordénale que vuelva con ella». Pregunté: «¿Se cuenta como divorcio?». Respondió: «¿Qué opinas si fue incapaz y actuó neciamente?»

Y Abu Ma'mar dijo: «Nos relató Abd al-Warith, nos relató Ayyub, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “Se me computó como un solo divorcio”».

Nos narró al-Humaydi: nos narró al-Walid: nos narró al-Awza‘i, quien dijo: «Pregunté a al-Zuhri: “¿Cuál de las esposas del Profeta ﷺ buscó refugio frente a él?”. Dijo: “Urwa me informó, de Aisha (ra), que, cuando la hija de al-Jawn fue llevada ante el Mensajero de Allah ﷺ y él se acercó a ella, esta dijo: ‘Me refugio en Allah de ti’. Entonces él le dijo: ‘Ciertamente, te has refugiado en el Grandioso. Regresa con tu familia’”».

Abu Nu‘aym nos relató: ‘Abd al-Rahman ibn Ghasil nos relató, de Hamza ibn Abi Usayd, de Abi Usayd (ra), quien dijo: Salimos con el Profeta ﷺ hasta que llegamos a un huerto llamado al-Shawt. Continuamos hasta alcanzar dos huertos y nos sentamos entre ambos. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Sentaos aquí». Él entró, y habían llevado allí a al-Jawniyya, a quien habían alojado en una casa entre palmeras. En la casa estaba Umayma bint al-Nu‘man ibn Sharahil, acompañada de su nodriza, que cuidaba de ella. Cuando el Profeta ﷺ entró donde ella estaba, le dijo: «Entrégate a mí». Ella respondió: «¿Acaso una reina se entrega a un plebeyo?». Él extendió la mano para posarla sobre ella con el fin de tranquilizarla, pero ella dijo: «Me refugio en Allah de ti». Él respondió: «Ciertamente, te has refugiado en Quien concede refugio». Después salió adonde estábamos nosotros y dijo: «¡Abu Usayd! Vístela con dos prendas raziqíes y hazla regresar con su familia»».

Y al-Husayn ibn al-Walid al-Naysaburi narró de Abd al-Rahman, de ‘Abbas ibn Sahl, de su padre y de Abu Usayd (ra), quienes dijeron: «El Profeta ﷺ contrajo matrimonio con Umayma bint Sharahil. Cuando fue conducida ante él, extendió la mano hacia ella, pero pareció que aquello le desagradaba. Entonces ordenó a Abu Usayd que la preparase para partir y la vistiese con dos prendas raziqíes».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Ibrahim ibn Abi al-Wazir: nos relató ‘Abd al-Rahman, de Hamza, de su padre, y también de ‘Abbas ibn Sahl ibn Sa'd, de su padre, con esta misma narración.

Nos relató Hajjaj ibn Minhal: nos relató Hammam ibn Yahya, de Qatada, de Abu Ghallab, Yunus ibn Yubair, quien dijo: «Le dije a Ibn Umar (ra): “Un hombre ha repudiado a su esposa mientras ella estaba menstruando”. Respondió: “¿Conoces a Ibn Umar? Ciertamente, Ibn Umar (ra) repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando, y Umar (ra) acudió al Profeta ﷺ y se lo mencionó. Entonces, este le ordenó que la recuperase como esposa y que, cuando ella quedara purificada, si quería repudiarla, la repudiase”. Le pregunté: “¿Consideró aquello como un repudio?”. Respondió: “¿Qué te parece? ¿Y si se mostró incapaz y actuó neciamente?”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, que Sahl ibn Sa'd al-Sa‘idi le informó de que ‘Uwaimir al-‘Ajlani fue a ver a Asim ibn ‘Adi al-Ansari y le dijo: «¡Asim! Dime: si un hombre encuentra a otro hombre con su esposa, ¿lo mata y entonces vosotros lo matáis a él, o qué debe hacer? Pregunta por mí, Asim, al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello». Así pues, ‘Asim preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, pero al Mensajero de Allah ﷺ le desagradaron tales preguntas y las censuró, hasta el punto de que a ‘Asim le resultó penoso lo que oyó del Mensajero de Allah ﷺ. Cuando ‘Asim regresó con su familia, llegó ‘Uwaimir y le dijo: «¡Asim! ¿Qué te ha dicho el Mensajero de Allah ﷺ?». ‘Asim respondió: «No me has traído nada bueno. Al Mensajero de Allah ﷺ le ha desagradado la pregunta que le hice al respecto». ‘Uwaimir dijo: «¡Por Allah! No desistiré hasta preguntárselo». Entonces ‘Uwaimir se dirigió al Mensajero de Allah ﷺ y llegó hasta él en medio de la gente. Le dijo: «¡Mensajero de Allah! Dime: si un hombre encuentra a otro hombre con su esposa, ¿lo mata y entonces vosotros lo matáis a él, o qué debe hacer?». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «Allah ha hecho descender una revelación acerca de ti y de tu esposa; ve, pues, y tráela».

Nos relató Saíd ibn Ufair: «Me relató Al-Layth: “Me relató ‘Uqail, de Ibn Shihab, quien dijo: ‘Me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr que Aisha (ra) le había informado de que la esposa de Rifa'a al-Qurazi (ra) acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Rifa'a (ra) se divorció de mí e hizo irrevocable mi divorcio. Después de él me casé con Abd al-Rahman ibn al-Zabir al-Qurazi (ra), pero lo que tiene es como un fleco»”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quizá quieras volver con Rifa'a (ra). No; hasta que él pruebe tu dulzura y tú pruebes la suya»’”».

Me transmitió Muhammad ibn Bashshar: nos transmitió Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: me transmitió al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), que un hombre se divorció de su esposa tres veces. Entonces ella se casó con otro hombre, y este se divorció de ella. Se preguntó al Profeta ﷺ: «¿Le es lícita al primero?». Dijo: «No, hasta que él pruebe de su dulzura como la probó el primero».

Nos narró Umar ibn Hafs: nos narró Abi: nos narró Al-A‘mash: nos narró Muslim, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ nos dio a elegir, y elegimos a Allah y a Su Mensajero ﷺ; y no consideró aquello como nada en contra nuestra».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Isma'il, quien dijo: ‘Amir nos relató, de Masruq, quien dijo: Pregunté a Aisha (ra) acerca de la opción de elegir, y ella respondió: «El Profeta ﷺ nos dio a elegir; ¿acaso eso contó como divorcio?». Masruq dijo: «No me importa darle a ella la opción de elegir una vez o cien veces, después de que me haya elegido a mí».

Y Al-Layth dijo, transmitiendo de Nafi: Cuando se preguntaba a Ibn Umar (ra) acerca de quien había repudiado a su esposa tres veces, decía: «Si la hubieras repudiado una o dos veces, el Profeta ﷺ me ordenó hacer esto; pero, si la has repudiado tres veces, te queda prohibida hasta que contraiga matrimonio con otro esposo distinto de ti».

Nos relató Muhammad: nos relató Abu Muawiya: nos relató Hisham ibn ‘Urwa, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: «Un hombre repudió a su esposa, y ella se casó después con otro hombre, que también la repudió. Este tenía algo semejante a un fleco, y ella no obtuvo de él nada de lo que deseaba. Al poco tiempo, él la repudió. Entonces ella acudió al Profeta ﷺ y le dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Mi esposo me repudió y yo me casé después con otro hombre. Este consumó el matrimonio conmigo, pero no tenía sino algo semejante a un fleco; únicamente se acercó a mí una sola vez, de manera insignificante, y no obtuvo nada de mí. ¿Me es lícito volver con mi primer esposo?”. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: “No te será lícito volver con tu primer esposo hasta que el segundo pruebe tu dulzura y tú pruebes la suya”».

Me relató al-Hasan ibn Sabbah, quien oyó a al-Rabi ibn Nafi decir: «Nos relató Mu'awiya, de Yahya ibn Abi Kathir, de Ya‘la ibn Hakim, de Sa'id ibn Yubair, quien le informó de que oyó a Ibn Abbas (ra) decir: “Si alguien declara ilícita para sí a su esposa, eso no tiene efecto alguno”. Y dijo: “Ciertamente, tenéis en el Mensajero de Allah ﷺ un hermoso ejemplo”».

Me narró al-Hasan ibn Muhammad ibn Sabbah: nos narró Hajjaj, de Ibn Jurayj, quien dijo: Ata afirmó haber oído a Ubaid ibn Umair decir: «Oí a Aisha (ra) decir que el Profeta ﷺ solía quedarse en casa de Zaynab bint Jahsh (ra) y beber miel allí. Entonces Hafsa (ra) y yo acordamos que, cuando el Profeta ﷺ entrase en casa de cualquiera de nosotras dos, esta le diría: “Percibo en ti olor a maghafir. ¿Has comido maghafir?”. Entró en casa de una de ellas y ella se lo dijo. Él respondió: “No; lo que ocurre es que he bebido miel en casa de Zaynab bint Jahsh (ra), y no volveré a hacerlo”. Entonces fueron reveladas las palabras: “¡Oh, Profeta! ¿Por qué te prohíbes lo que Allah te ha hecho lícito?”, hasta: “Si ambas os arrepentís ante Allah”, en referencia a Aisha (ra) y Hafsa (ra); y las palabras: “Y cuando el Profeta confió un secreto a una de sus esposas”, en referencia a su afirmación: “Lo que ocurre es que he bebido miel”».

Nos relató Farwa ibn Abi al-Maghra’: nos relató Ali ibn Mushir, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «Al Mensajero de Allah ﷺ le gustaban la miel y los dulces. Cuando regresaba de la oración de la tarde, visitaba a sus esposas y se acercaba a una de ellas. Entró a ver a Hafsa bint Umar y permaneció con ella más tiempo del que solía permanecer. Sentí celos y pregunté por ello, y me dijeron: “Una mujer de su pueblo le regaló un odre de miel, y ella dio de beber al Profeta ﷺ un trago de aquella miel”. Entonces dije: “¡Por Allah! Tramaremos algo contra él”. Le dije a Sawda bint Zam'a: “Él se acercará a ti; cuando se acerque, dile: ‘¿Has comido maghafir?’. Él te responderá que no. Entonces dile: ‘¿Qué es este olor que percibo en ti?’. Él te dirá: ‘Hafsa me ha dado de beber un trago de miel’. Dile entonces: ‘Sus abejas han libado del ‘urfut’. Yo también le diré lo mismo, y tú, Safiyya, di también eso”». Aisha prosiguió: «Sawda decía: “¡Por Allah! Apenas se detuvo ante la puerta, quise anticiparme y decirle lo que me habías ordenado, por miedo a ti”. Cuando se acercó a ella, Sawda le dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Has comido maghafir?”. Él respondió: “No”. Ella preguntó: “Entonces, ¿qué es este olor que percibo en ti?”. Él contestó: “Hafsa me ha dado de beber un trago de miel”. Ella dijo: “Sus abejas han libado del ‘urfut”. Cuando pasó a verme, le dije algo semejante. Cuando pasó a ver a Safiyya, ella le dijo lo mismo. Y cuando pasó a ver a Hafsa, esta le preguntó: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Quieres que te dé de beber de esa miel?”. Él respondió: “No tengo necesidad de ella”». Aisha añadió: «Sawda decía: “¡Por Allah! Se la hemos privado”. Yo le dije: “Cállate”».

Muslim ibn Ibrahim nos relató: Hisham nos relató: Qatada nos relató, de Zurara ibn Awfa, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, Allah ha perdonado a mi comunidad aquello que se dice a sí misma, mientras no lo lleve a la práctica ni lo pronuncie».

Asbagh nos relató: Ibn Wahb nos informó, de Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: Abu Salama me informó, de Jabir, que un hombre de Aslam acudió al Profeta ﷺ mientras este se encontraba en la mezquita y dijo que había cometido adulterio. Él se apartó de él, pero el hombre se desplazó hacia el lado al que se había vuelto y testificó cuatro veces contra sí mismo. Entonces lo llamó y le preguntó: «¿Padeces alguna locura? ¿Has estado casado?»

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informaron Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Saíd ibn al-Musayyab que Abu Huraira (ra) dijo: Un hombre de Aslam acudió al Mensajero de Allah ﷺ mientras este se encontraba en la mezquita, lo llamó y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! El otro ha cometido fornicación», refiriéndose a sí mismo. Él se apartó de él, por lo que el hombre se desplazó hacia el lado de su rostro al que se había vuelto y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! El otro ha cometido fornicación». Él volvió a apartarse de él, y el hombre se desplazó hacia el lado de su rostro al que se había vuelto y le dijo lo mismo. Él se apartó de él, y el hombre se desplazó nuevamente hasta quedar frente a él por cuarta vez. Cuando hubo testificado cuatro veces contra sí mismo, lo llamó y le preguntó: «¿Padeces locura?». Respondió: «No». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Lleváoslo y lapidadlo». El hombre había estado casado. Y de al-Zuhri, quien dijo: me informó alguien que oyó a Yabir ibn Abd Allah al-Ansari (ra) decir: Yo estaba entre quienes lo lapidaron. Lo lapidamos en el lugar de oración de Medina y, cuando las piedras comenzaron a herirlo, huyó corriendo hasta que lo alcanzamos en al-Harra; allí lo lapidamos hasta que murió.

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Saíd ibn al-Musayyab me informaron de que Abu Huraira (ra) dijo: «Un hombre de Aslam acudió al Mensajero de Allah ﷺ mientras este se encontraba en la mezquita. Lo llamó y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Este hombre ha cometido fornicación”, refiriéndose a sí mismo. Él se apartó de él, por lo que el hombre se desplazó hacia el lado del rostro al que él se había vuelto y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Este hombre ha cometido fornicación”. Él volvió a apartarse de él, y el hombre se desplazó hacia el lado del rostro al que él se había vuelto y le dijo lo mismo. Él se apartó de él, y el hombre se desplazó de nuevo ante él por cuarta vez. Cuando hubo testificado cuatro veces contra sí mismo, lo llamó y le preguntó: “¿Padeces alguna locura?”. Respondió: “No”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Lleváoslo y lapidadlo”». El hombre había estado casado. Y, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó alguien que oyó a Yabir ibn Abd Allah, el ansarí (ra), decir: «Yo estuve entre quienes lo lapidaron. Lo lapidamos en el lugar de oración de Medina y, cuando las piedras comenzaron a causarle un dolor insoportable, echó a correr hasta que lo alcanzamos en al-Harra. Allí lo lapidamos hasta que murió».

Nos narró Azhar ibn Jamil: nos narró ‘Abd al-Wahhab al-Thaqafi: nos narró Khalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que la esposa de Thabit ibn Qays acudió al Profeta ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! No reprocho a Thabit ibn Qays nada de su carácter ni de su religión, pero detesto caer en la incredulidad dentro del islam». El Mensajero de Allah ﷺ le preguntó: «¿Le devolverás su huerto?». Ella respondió: «Sí». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Acepta el huerto y divórciala mediante un solo repudio». Abu Abd Allah dijo: «Nadie lo corrobora en esta narración de Ibn Abbas».

Nos narró Ishaq al-Wasiti: nos narró Khalid, de Khalid al-Hadhdha, de Ikrima, que la hermana de ‘Abdullah ibn Ubayy [narró] esto, y dijo: «¿Le devolverás su huerto?»

Y de Ibn Abi Tamima, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «La esposa de Thabit ibn Qays (ra) acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! No tengo nada que reprochar a Thabit (ra) en cuanto a religión ni a carácter, pero no puedo soportarlo”. El Mensajero de Allah ﷺ preguntó: “¿Le devolverás, entonces, su huerto?”».

Nos relató Muhammad ibn ‘Abdullah ibn al-Mubarak al-Mukharrimi: nos relató Qurad Abu Nuh: nos relató Jarir ibn Hazim, de Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: La esposa de Thabit ibn Qays ibn Shammas acudió al Profeta ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! No tengo nada que reprochar a Thabit ni en su religión ni en su carácter, pero temo caer en la incredulidad». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Le devolverás su jardín?»

Nos relató Sulayman: nos relató Hammad, de Ayyub, de Ikrima, que Jamila… Y mencionó el hadiz.

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Al-Layth, de Ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Makhrama (ra), quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Ciertamente, los descendientes de al-Mughira han pedido permiso para que Ali (ra) se case con su hija, pero no concedo permiso».

Nos relató Isma‘il ibn ‘Abdullah, quien dijo: Me relató Malik, de Rabi‘a ibn Abi Abd al-Rahman, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, quien dijo: «En el caso de Barira hubo tres precedentes. Uno de ellos fue que, al ser manumitida, se le dio a elegir respecto a su esposo. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El derecho de patronato pertenece a quien manumite”. El Mensajero de Allah ﷺ entró mientras una olla hervía con carne. Le ofrecieron pan y uno de los acompañamientos que había en la casa, y preguntó: “¿Acaso no he visto una olla que contenía carne?”. Respondieron: “Sí, pero esa carne fue dada como limosna a Barira, y tú no comes de la limosna”. Él dijo: “Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo”».

Abu al-Walid nos relató: Shu'ba y Hammam nos relataron, de Qatada, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Lo vi siendo esclavo, es decir, al marido de Barira (ra)».

Nos relató Abd al-A‘la ibn Hammad, nos relató Wuhaib, nos relató Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Ese era Mughith (ra), esclavo de tal clan —es decir, el esposo de Barira (ra)—. Me parece estar viéndolo mientras la seguía por las calles de Medina, llorando por ella».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató ‘Abd al-Wahhab, de Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El marido de Barira era un esclavo negro llamado Mughith, esclavo de cierto clan. Me parece estar viéndolo ir tras ella por las calles de Medina».

Nos relató Muhammad, nos informó ‘Abd al-Wahhab, nos relató Khalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el esposo de Barira (ra) era un esclavo llamado Mughith. Me parece estar viéndolo ir tras ella, llorando, mientras las lágrimas le corrían por la barba. Entonces, el Profeta ﷺ dijo a Abbas (ra): «¡Abbas! ¿Acaso no te asombra el amor de Mughith por Barira y el rechazo de Barira hacia Mughith?». El Profeta ﷺ le dijo: «Si volvieras con él…». Ella preguntó: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Me lo ordenas?». Él respondió: «Yo únicamente intercedo». Ella dijo: «No tengo necesidad de él».

Nos relató Abdullah ibn Raja: nos informó Shu'ba, de Al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, que Aisha quiso comprar a Barira, pero sus dueños se negaron a menos que estipularan para sí el derecho de patronazgo. Ella se lo mencionó al Profeta ﷺ, y él dijo: «Cómprala y libérala, pues el derecho de patronazgo corresponde únicamente a quien libera». Le llevaron carne al Profeta ﷺ y se dijo: «Esto es parte de lo que se dio como limosna a Barira». Él dijo: «Para ella es una limosna y para nosotros es un regalo». Nos relató Adam: nos relató Shu'ba, y añadió: «Y se le dio a elegir respecto de su esposo».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Nafi, que Ibn Umar (ra), cuando se le preguntaba acerca del matrimonio con una cristiana o una judía, decía: «Ciertamente, Allah ha prohibido a los creyentes las mujeres politeístas, y no conozco ninguna forma de asociación más grave que el hecho de que una mujer diga que su Señor es ‘Isa (as), siendo él uno de los siervos de Allah».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: Hisham nos informó, de Ibn Jurayj; y Ata dijo, de Ibn Abbas (ra): «Los politeístas se encontraban en dos situaciones con respecto al Profeta ﷺ y a los creyentes: estaban los politeístas pertenecientes a un pueblo en guerra, contra quienes él combatía y que combatían contra él, y los politeístas pertenecientes a un pueblo con el que había un pacto, contra quienes él no combatía y que no combatían contra él. Cuando una mujer de un pueblo en guerra emigraba, no se pedía su mano hasta que menstruara y después quedara purificada. Una vez purificada, le estaba permitido contraer matrimonio. Si su marido emigraba antes de que ella contrajera matrimonio, era devuelta a él. Y si emigraba un esclavo o una esclava de entre ellos, ambos quedaban libres y tenían los mismos derechos que los emigrantes». Después mencionó, acerca de la gente del pacto, algo semejante al hadiz de Mujahid: «Si un esclavo o una esclava de los politeístas pertenecientes a la gente del pacto emigraba, no eran devueltos, pero se devolvía su precio».

Y dijo Ata, de Ibn Abbas (ra): «Qariba bint Abi Umayya (ra) estaba casada con Umar ibn al-Jattab (ra), quien se divorció de ella; después se casó con ella Mu'awiya ibn Abi Sufyan (ra). Y Umm al-Hakam bint Abi Sufyan (ra) estaba casada con Iyad ibn Ghanm al-Fihri (ra), quien se divorció de ella; después se casó con ella Abdullah ibn ‘Uthman al-Thaqafi (ra)».

Nos relató Ibn Bukair: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab. E Ibrahim ibn al-Mundhir dijo: me relató Ibn Wahb; me relató Yunus. Ibn Shihab dijo: me informó ‘Urwa ibn al-Zubayr de que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: «Cuando las creyentes emigraban al Profeta ﷺ, él las examinaba mediante las palabras de Allah, el Altísimo: “¡Oh, creyentes! Cuando acudan a vosotros mujeres creyentes como emigrantes, examinadlas…”, hasta el final del versículo». Aisha (ra) dijo: «Toda creyente que aceptaba esta condición había aceptado el examen. Cuando ellas lo reconocían con sus palabras, el Mensajero de Allah ﷺ les decía: “Marchaos, pues ya he aceptado vuestro juramento de fidelidad”. No, por Allah, la mano del Mensajero de Allah ﷺ jamás tocó la mano de ninguna mujer; él únicamente aceptaba su juramento de fidelidad mediante palabras. Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no impuso a las mujeres más que aquello que Allah le había ordenado. Cuando aceptaba su compromiso, les decía: “Ya he aceptado vuestro juramento de fidelidad”, verbalmente».

Nos relató Isma‘il ibn Abu Uways, de su hermano, de Sulayman, de Humayd at-Tawil, que oyó decir a Anas ibn Malik (ra): «El Mensajero de Allah ﷺ juró abstenerse de sus esposas. Se le había dislocado un pie, por lo que permaneció veintinueve días en una habitación elevada que tenía. Después bajó y le dijeron: “¡Mensajero de Allah! Juraste abstenerte durante un mes”. Él respondió: “El mes tiene veintinueve días”».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Nafi, que Ibn Umar (ra) solía decir acerca del ila' que Allah ha mencionado: «No es lícito para nadie, una vez vencido el plazo, sino mantener la unión de manera honorable o decidirse por el divorcio, tal como ha ordenado Allah, Poderoso y Majestuoso».

E Isma‘il me dijo: «Malik me relató, de Nafi, de Ibn Umar (ra): “Cuando hayan transcurrido cuatro meses, se le retendrá hasta que pronuncie el repudio, y el repudio no se hará efectivo hasta que él mismo lo pronuncie”». Esto también se menciona de ‘Uthman (ra), ‘Ali (ra), Abu al-Darda (ra), Aisha (ra) y doce hombres de entre los Compañeros del Profeta ﷺ.

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de Yahya ibn Sa‘id, de Yazid, liberto de al-Munba‘ith, que el Profeta ﷺ fue preguntado acerca de una oveja extraviada y dijo: «Cógela, pues no será sino para ti, para tu hermano o para el lobo». Y fue preguntado acerca de un camello extraviado, por lo que se enfadó, se le enrojecieron las mejillas y dijo: «¿Qué tienes tú que ver con él? Lleva consigo su calzado y su reserva de agua; bebe agua y come de los árboles hasta que su dueño lo encuentre». Y fue preguntado acerca de un objeto perdido, y dijo: «Reconoce el cordón con el que está atado y su envoltorio, y anúncialo durante un año. Si viene alguien que lo reconoce, entrégaselo; de lo contrario, incorpóralo a tus bienes». Sufyan dijo: «Me encontré con Rabi‘a ibn Abi Abd al-Rahman —Sufyan dijo: “Y no conservé de él nada aparte de esto”— y le pregunté: “¿Qué opinas del hadiz de Yazid, liberto de al-Munba‘ith, acerca del animal extraviado? ¿Lo transmitió de Zayd ibn Jalid (ra)?”. Respondió: “Sí”». Yahya dijo: «Rabi‘a dice: “De Yazid, liberto de al-Munba‘ith, de Zayd ibn Jalid (ra)”». Sufyan dijo: «Me encontré con Rabi‘a y se lo pregunté».

Abd Allah ibn Muhammad nos relató: Abu ‘Ámir Abd al-Malik ibn ‘Amr nos relató: Ibrahim nos relató, de Jalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ realizó el tawaf montado en su camello y, cada vez que llegaba al rincón, hacía un gesto hacia él y proclamaba la grandeza de Allah». Y Zaynab (ra) dijo: «El Profeta ﷺ dijo: “Se ha abierto en la barrera de Yayuy y Mayuy una brecha como esta”».

Nos relató Musaddad: nos relató Bishr ibn al-Mufaddal: nos relató Salama ibn ‘Alqama, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Abu al-Qasim ﷺ dijo: «El viernes hay una hora en la que, si un musulmán coincide con ella estando de pie y rezando, y pide a Allah algún bien, Él se lo concede»​.

Y al-Uwaysi dijo: Nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Shu'ba ibn Hajjaj, de Hisham ibn Zayd, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: En tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, un judío atacó a una muchacha, le quitó unas joyas de plata que llevaba y le aplastó la cabeza. Su familia la llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ cuando se hallaba en su último hálito y había perdido el habla. El Mensajero de Allah ﷺ le preguntó: «¿Quién te ha matado? ¿Fulano?», mencionando a alguien distinto de quien la había matado, y ella indicó con la cabeza que no. Dijo: Entonces mencionó a otro hombre distinto de quien la había matado, y ella indicó que no. Después preguntó: «¿Entonces fue fulano?», refiriéndose a su asesino, y ella indicó que sí. El Mensajero de Allah ﷺ ordenó que lo prendieran, y le aplastaron la cabeza entre dos piedras.

Nos relató Qabisa: nos relató Sufyan, de Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), quien dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «La tribulación procede de aquí».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Jarir ibn ‘Abd al-Hamid, de Abu Ishaq al-Shaybani, de ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra), quien dijo: Estábamos de viaje con el Mensajero de Allah ﷺ y, cuando se puso el sol, le dijo a un hombre: «Baja y mézclame la bebida». Este dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Si esperaras hasta que anocheciera…». Después le dijo: «Baja y mezcla la bebida». Este dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Si esperaras hasta que anocheciera, pues todavía es de día». Después le dijo: «Baja y mezcla la bebida». Entonces bajó y, a la tercera, le mezcló la bebida. El Mensajero de Allah ﷺ bebió y, seguidamente, señaló con la mano hacia el este y dijo: «Cuando veáis que la noche llega desde aquí, el ayunante ya ha roto el ayuno».

Nos relató Abdullah ibn Maslama: nos relató Yazid ibn Zuray‘, de Sulayman al-Taymi, de Abu ‘Uthman, de ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Que la llamada de Bilal —o dijo: su adhan— no impida a ninguno de vosotros tomar el suhur, pues él llama —o dijo: pronuncia el adhan— únicamente para que quien de vosotros está en pie regrese».

Y Al-Layth dijo: «Me relató Ya‘far ibn Rabi‘a, de Abd al-Rahman ibn Hurmuz: “Oí a Abu Huraira (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘El ejemplo del avaro y del que da limosna es como el de dos hombres que llevan dos túnicas de hierro que se extienden desde sus pechos hasta sus clavículas. En cuanto al que da limosna, cada vez que gasta algo, la túnica se extiende sobre su piel hasta cubrirle las puntas de los dedos y borrar sus huellas. En cambio, cuando el avaro quiere gastar algo, cada anilla permanece adherida a su lugar; él intenta ensancharla, pero no se ensancha’”».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Yahya ibn Sa‘id al-Ansari, quien oyó decir a Anas ibn Malik (ra): El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Queréis que os informe de cuáles son las mejores moradas de los Ansar?». Dijeron: «Sí, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Los Banu al-Najjar; después, quienes les siguen: los Banu 'Abd al-Ashhal; después, quienes les siguen: los Banu al-Harith ibn al-Khazraj; después, quienes les siguen: los Banu Sa'ida». Luego hizo un gesto con la mano: cerró los dedos y después los extendió, como quien lanza algo con la mano. Después dijo: «Y en todas las moradas de los Ansar hay bien».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan. Abu Hazim dijo: «Se lo oí a Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi (ra), compañero del Mensajero de Allah ﷺ, quien decía: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘La Hora y yo hemos sido enviados como esta respecto de esta, o como estas dos’”».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba: nos relató Yabala ibn Suhaym: oí a Ibn Umar (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «El mes es así, así y así», es decir, treinta días. Luego dijo: «Y así, así y así», es decir, veintinueve días. Decía que unas veces tiene treinta días y otras, veintinueve.

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Yahya ibn Sa‘id, de Isma'il, de Qays, de Abu Mas'ud (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ señaló con la mano en dirección al Yemen y dijo: “La fe está aquí, la fe está aquí” —dos veces—. Sabed que la dureza y la insensibilidad de los corazones se encuentran entre quienes crían camellos, allí por donde surgen los dos cuernos de Satanás: Rabi‘a y Mudar».

Nos relató ‘Amr ibn Zurara: nos informó Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de Abi Hazim, de Sahl, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Yo y quien se hace cargo de un huérfano estaremos así en el Paraíso».

Yahya ibn Qaza'a nos relató: Malik nos relató, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Me ha nacido un niño negro». Él preguntó: «¿Tienes camellos?». Respondió: «Sí». Preguntó: «¿De qué color son?». Respondió: «Rojizos». Preguntó: «¿Hay entre ellos alguno gris?». Respondió: «Sí». Preguntó: «¿Y de dónde le viene eso?». Respondió: «Quizá algún rasgo hereditario de sus antepasados haya reaparecido en él». Dijo: «Pues quizá en este hijo tuyo también haya reaparecido algún rasgo hereditario de sus antepasados»».

Nos relató Musa ibn Isma‘il: nos relató Yuwairiya, de Nafi, de ‘Abdullah (ra), que un hombre de los Ansar acusó a su esposa de adulterio, por lo que el Profeta ﷺ hizo jurar a ambos y después los separó.

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ibn Abi Adi, de Hisham ibn Hassan: nos relató Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que Hilal ibn Umayya acusó de adulterio a su esposa. Entonces acudió y prestó testimonio, mientras el Profeta ﷺ decía: «Ciertamente, Allah sabe que uno de vosotros dos miente. ¿Hay alguno de vosotros que quiera arrepentirse?»

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Ibn Shihab, que Sahl ibn Sa'd al-Sa‘idi le informó de que ‘Uwaimir al-‘Ajlani acudió a Asim ibn ‘Adi al-Ansari y le dijo: «Asim, dime: si un hombre encuentra a otro hombre con su esposa, ¿debe matarlo, de modo que luego vosotros lo matéis a él, o qué debe hacer? Asim, pregunta por mí acerca de ello». Asim preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, pero al Mensajero de Allah ﷺ le desagradaron tales preguntas y las censuró, hasta el punto de que a Asim le resultó muy penoso lo que oyó del Mensajero de Allah ﷺ. Cuando Asim regresó con su familia, ‘Uwaimir acudió a él y le dijo: «Asim, ¿qué te dijo el Mensajero de Allah ﷺ?». Asim respondió a ‘Uwaimir: «No me has traído nada bueno. Al Mensajero de Allah ﷺ le desagradó la pregunta que le hice al respecto». ‘Uwaimir dijo: «¡Por Allah! No desistiré hasta preguntárselo yo mismo». Entonces ‘Uwaimir se dirigió al Mensajero de Allah ﷺ y llegó hasta él cuando se encontraba entre la gente. Le dijo: «Mensajero de Allah, dime: si un hombre encuentra a otro hombre con su esposa, ¿debe matarlo, de modo que luego vosotros lo matéis a él, o qué debe hacer?». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «Ya se ha revelado algo respecto a ti y a tu esposa. Ve y tráela».

Nos relató Yahya: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Jurayj, quien dijo: Ibn Shihab me informó acerca de la imprecación mutua y de la práctica profética al respecto, basándose en el hadiz de Sahl ibn Sa'd (ra), hermano de los Banu Sa'ida: un hombre de los Ansar acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué opinas de un hombre que encuentra a otro hombre con su esposa? ¿Debe matarlo o qué debe hacer?». Entonces Allah reveló acerca de su caso lo que mencionó en el Corán sobre los dos que se someten a la imprecación mutua. El Profeta ﷺ dijo: «Allah ya ha dictado sentencia acerca de ti y de tu esposa». Sahl dijo: «Entonces ambos se sometieron a la imprecación mutua en la mezquita, estando yo presente. Cuando terminaron, el hombre dijo: “Habría mentido contra ella, ¡Mensajero de Allah ﷺ!, si la retuviera”». Así pues, la repudió tres veces antes de que el Mensajero de Allah ﷺ se lo ordenase, una vez que ambos hubieron concluido la imprecación mutua, y se separó de ella en presencia del Profeta ﷺ. Este dijo: «Esa es la separación que corresponde a toda pareja que se somete a la imprecación mutua». Ibn Jurayj dijo: Ibn Shihab dijo: «Después de ellos dos, quedó establecida la práctica de separar a quienes se sometieran a la imprecación mutua. Ella estaba embarazada y su hijo era atribuido a su madre». Dijo: «Después quedó establecida la práctica respecto a la herencia entre ambos: ella heredaría de él, y él heredaría de ella lo que Allah hubiese prescrito para él». Ibn Jurayj transmitió de Ibn Shihab, de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi (ra), en este mismo hadiz, que el Profeta ﷺ dijo: «Si da a luz un niño rojizo y de baja estatura, como una lagartija, consideraré que ella ha dicho la verdad y que él ha mentido contra ella; pero, si da a luz un niño de tez negra, ojos grandes y nalgas prominentes, consideraré que él ha dicho la verdad acerca de ella». Y ella dio a luz un niño conforme a la descripción desfavorable de las mencionadas.

Nos relató Saíd ibn Ufair, quien dijo: Me relató Al-Layth, de Yahya ibn Sa‘id, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de al-Qasim ibn Muhammad, de Ibn Abbas (ra), que se mencionó ante el Profeta ﷺ la acusación con juramentos mutuos. Asim ibn 'Adi (ra) hizo un comentario al respecto y después se marchó. Entonces acudió a él un hombre de su pueblo, quejándose de que había encontrado a un hombre con su esposa. Asim (ra) dijo: «Solo se me ha puesto a prueba con esto por lo que dije». Así que lo llevó ante el Profeta ﷺ y le informó de la situación en la que había encontrado a su esposa. Aquel hombre era de tez amarillenta, delgado y de cabello lacio, mientras que el hombre al que acusaba de haber encontrado con su esposa era corpulento, moreno y de mucha carne. El Profeta ﷺ dijo: «¡Allah, ponlo de manifiesto!». Y ella dio a luz a un niño parecido al hombre al que su marido había mencionado haber encontrado con ella. Entonces el Profeta ﷺ hizo que ambos pronunciaran los juramentos de maldición mutua. Un hombre preguntó a Ibn Abbas (ra) durante aquella reunión: «¿Es ella aquella sobre la que el Profeta ﷺ dijo: “Si lapidara a alguien sin una prueba, lapidaría a esta”?». Respondió: «No. Aquella era una mujer que manifestaba abiertamente una conducta indecente en el islam». Abu Salih y Abd Allah ibn Yusuf lo transmitieron con la lectura «jadilan».

Me relató ‘Amr ibn Zurara: nos informó Isma‘il, de Ayyub, de Sa'id ibn Yubair, quien dijo: «Le dije a Ibn Umar (ra): “Un hombre acusó a su esposa de adulterio”». Él respondió: «El Profeta ﷺ separó a los dos miembros de Banu al-‘Aylan y dijo: “Allah sabe que uno de vosotros dos miente. ¿Se arrepentirá alguno de vosotros?”. Ambos se negaron. Y dijo: “Allah sabe que uno de vosotros dos miente. ¿Se arrepentirá alguno de vosotros?”. Ambos se negaron. Entonces dijo: “Allah sabe que uno de vosotros dos miente. ¿Se arrepentirá alguno de vosotros?”. Ambos se negaron, y él los separó». Ayyub dijo: «‘Amr ibn Dinar me dijo: “En el hadiz hay algo que veo que no relatas”». Dijo: «El hombre preguntó: “¿Qué hay de mis bienes?”. Se le respondió: “No te corresponde recuperar ningún bien: si has dicho la verdad, ya consumaste el matrimonio con ella; y, si has mentido, con mayor razón aún están fuera de tu alcance”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, quien dijo: ‘Amr dijo: «Oí a Sa'id ibn Jubayr decir: “Pregunté a Ibn Umar (ra) acerca de los dos cónyuges que se acusan mediante el juramento de maldición, y él respondió: ‘El Profeta ﷺ dijo a los dos cónyuges que se acusaban mediante el juramento de maldición: Vuestra rendición de cuentas corresponde a Allah. Uno de vosotros dos miente y tú ya no tienes ningún derecho sobre ella’. El hombre preguntó: ‘¿Y mis bienes?’. Respondió: ‘No tienes derecho a recuperar ningún bien. Si has dicho la verdad acerca de ella, esos bienes son a cambio de haber hecho lícitas para ti sus partes íntimas; y, si has mentido acerca de ella, con mayor razón aún quedan fuera de tu alcance’”». Sufyan dijo: «Lo memoricé de ‘Amr». Y Ayyub dijo: «Oí a Sa'id ibn Jubayr decir: “Le dije a Ibn Umar (ra): ‘Un hombre ha pronunciado el juramento de maldición contra su esposa...’”. Entonces hizo un gesto con sus dos dedos —y Sufyan separó sus dedos índice y corazón— y dijo: “El Profeta ﷺ separó a la pareja de Banu al-Ajlan y dijo: ‘Allah sabe que uno de vosotros dos miente. ¿Hay alguno de vosotros dos que quiera arrepentirse?’”. Lo repitió tres veces». Sufyan dijo: «Lo memoricé de ‘Amr y de Ayyub tal como te lo he referido».

Me relató Ibrahim ibn al-Mundhir: nos relató Anas ibn ‘Iyad, de ‘Ubaydullah, de Nafi, que Ibn Umar (ra) le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ separó a un hombre de su esposa, a la que este había acusado de adulterio, e hizo jurar a ambos.

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de ‘Ubaydullah, quien dijo: Nafi‘ me informó, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ hizo que un hombre y una mujer de los Ansar prestaran el juramento de imprecación mutua, y los separó».

Yahya ibn Bukayr nos relató: Malik nos relató; dijo: Nafi‘ me relató, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ hizo que un hombre y su esposa prestaran el juramento de condenación mutua. Entonces, el hombre negó la paternidad del hijo de ella, por lo que el Profeta ﷺ los separó y atribuyó el hijo a la mujer.

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Sulayman ibn Bilal, de Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: Me informó ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de al-Qasim ibn Muhammad, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Se mencionó ante el Mensajero de Allah ﷺ el caso de los dos cónyuges que se habían acusado mediante imprecaciones mutuas, y Asim ibn 'Adi (ra) hizo un comentario al respecto. Después se marchó y acudió a él un hombre de su pueblo, quien le contó que había encontrado a otro hombre con su esposa. ‘Asim (ra) dijo: «Solo he sido puesto a prueba con este asunto por lo que dije». Entonces lo llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y le informó de aquello en lo que había sorprendido a su esposa. Aquel hombre era de tez amarillenta, delgado y de cabello lacio, mientras que el hombre al que había encontrado con su esposa era moreno, de miembros gruesos, corpulento y de cabello muy crespo y apretadamente rizado. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Allah, esclarece la verdad!». Entonces ella dio a luz a un niño parecido al hombre que su marido había dicho haber encontrado con ella, y el Mensajero de Allah ﷺ hizo que ambos llevaran a cabo las imprecaciones mutuas. Un hombre de la reunión preguntó a Ibn Abbas (ra): «¿Es ella aquella acerca de la cual el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si hubiera de lapidar a alguien sin una prueba, lapidaría a esta”?». Ibn Abbas (ra) respondió: «No; aquella era una mujer que manifestaba abiertamente su conducta indecente en el islam».

Nos relató ‘Amr ibn ‘Ali: nos relató Yahya: nos relató Hisham, quien dijo: «Me relató Abi, de Aisha, del Profeta ﷺ». Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Abda, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que Rifa'a al-Qurazi se casó con una mujer y después la divorció. Luego ella se casó con otro hombre y acudió al Profeta ﷺ. Le mencionó que él no mantenía relaciones con ella y que no tenía más que algo semejante a un fleco. Él dijo: «No, hasta que tú pruebes la dulzura de su miel y él pruebe la dulzura de la tuya».

Yahya ibn Bukayr nos relató: Al-Layth nos relató, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de Abd al-Rahman ibn Hurmuz al-A‘raj, quien dijo: Abu Salama ibn Abd al-Rahman me informó de que Zaynab, hija de Abi Salama, le había informado, de su madre Umm Salama (ra), esposa del Profeta ﷺ, que una mujer de Aslam llamada Subay'a estaba casada y su marido murió dejándola embarazada. Abu al-Sanabil ibn Ba‘kak le propuso matrimonio, pero ella se negó a casarse con él. Entonces él dijo: «¡Por Allah! No te está permitido casarte hasta que hayas cumplido el más largo de los dos plazos». Ella esperó cerca de diez noches y después acudió al Profeta ﷺ, quien le dijo: «Cásate».

Nos relató Yahya ibn Bukayr, de al-Layth, de Yazid, que Ibn Shihab le escribió que ‘Ubaydullah ibn ‘Abdullah le había informado, de Abi Hazim, que este escribió a Ibn al-Arqam para que preguntara a Subay‘a al-Aslamiyya qué dictamen le había dado el Profeta ﷺ. Ella respondió: «Me dictaminó que, cuando diera a luz, podía casarme».

Nos relató Yahya ibn Qaza'a: nos relató Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de al-Miswar ibn Makhrama, que Subay‘a al-Aslamiyya dio a luz pocos días después de la muerte de su marido. Entonces acudió al Profeta ﷺ y le pidió permiso para casarse. Él se lo concedió y ella se casó.

Isma‘il nos relató: Malik nos relató, de Yahya ibn Sa‘id, de al-Qasim ibn Muhammad, que lo oyó mencionar que Yahya ibn Sa'id ibn al-‘As se divorció de la hija de Abd al-Rahman ibn Al-Hakam, y Abd al-Rahman se la llevó. Entonces Aisha (ra), la Madre de los Creyentes, envió un mensaje a Marwan, que era gobernador de Medina: «Teme a Allah y devuélvela a su casa». Marwan dijo, según la narración de Sulayman: «Abd al-Rahman ibn Al-Hakam se impuso sobre mí». Y al-Qasim ibn Muhammad dijo: «¿Acaso no te ha llegado lo sucedido con Fatima bint Qays (ra)?». Ella respondió: «No te perjudicará dejar de mencionar el relato de Fatima (ra)». Entonces Marwan ibn Al-Hakam dijo: «Si había algún mal en ti, te basta con el mal que hubo entre esos dos».

Nos relató Isma‘il: nos relató Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de al-Qasim ibn Muhammad, quien le oyó mencionar que Yahya ibn Sa'id ibn al-‘As se divorció de la hija de Abd al-Rahman ibn Al-Hakam, y Abd al-Rahman se la llevó. Entonces Aisha (ra), la Madre de los Creyentes, envió un mensaje a Marwan, que era el gobernador de Medina: «Teme a Allah y devuélvela a su casa». Marwan dijo, en la narración de Sulayman: «Abd al-Rahman ibn Al-Hakam se impuso sobre mí». Y al-Qasim ibn Muhammad dijo: «¿Acaso no te ha llegado lo sucedido con Fatima bint Qays?». Ella respondió: «No te perjudicará dejar de mencionar el relato de Fatima». Entonces Marwan ibn Al-Hakam dijo: «Si había algún mal en ti, te basta con el mal que hubo entre esos dos».

Muhammad ibn Bashshar nos relató: Ghundar nos relató: Shu'ba nos relató, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que ella dijo: «¿Qué le ocurre a Fatima (ra), que no teme a Allah?», refiriéndose a sus palabras: «No tiene derecho ni a alojamiento ni a manutención».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: «¿Qué le ocurre a Fatima (ra)? ¿Es que no teme a Allah?», refiriéndose a su afirmación: «No hay derecho a alojamiento ni a manutención».

Nos relató 'Amr ibn Abbas; nos relató Ibn Mahdi; nos relató Sufyan, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre. 'Urwa ibn al-Zubayr dijo a Aisha (ra): «¿No has visto a cierta hija de Al-Hakam? Su marido la divorció de forma definitiva y ella se marchó». Ella respondió: «¡Qué mal ha obrado!». Él preguntó: «¿Acaso no has oído lo que dijo Fatima (ra)?». Ella respondió: «Ciertamente, no le reporta ningún bien mencionar este hadiz». Ibn Abi al-Zinad añadió, de Hisham, de su padre: «Aisha (ra) la censuró con la mayor severidad y dijo: “Fatima (ra) se encontraba en un lugar solitario y se temió por su seguridad; por eso el Profeta ﷺ le concedió ese permiso”».

'Amr ibn Abbas nos relató: Ibn Mahdi nos relató: Sufyan nos relató, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de Abi Hazim, que dijo: ‘Urwa ibn al-Zubayr dijo a Aisha (ra): «¿No has visto a fulana, hija de Al-Hakam? Su marido la repudió de forma definitiva y ella abandonó su casa». Ella respondió: «¡Qué mal hizo!». Él dijo: «¿Acaso no has oído lo relativo a lo que dijo Fatima (ra)?». Ella respondió: «Ciertamente, no le reporta ningún bien mencionar este hadiz». Ibn Abi al-Zinad añadió, de Hisham, de Abi Hazim: «Aisha (ra) la censuró con la mayor severidad y dijo: “Fatima (ra) se encontraba en un lugar solitario y se temió por su seguridad; por ello, el Profeta ﷺ le concedió esa dispensa”».

Y me narró Hibban: nos informó Abdullah; nos informó Ibn Jurayj, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, que Aisha (ra) se lo reprochó a Fatima (ra).

Y me relató Hibban: nos informó Abdullah; nos informó Ibn Jurayj, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, que Aisha (ra) reprochó aquello a Fatima (ra).

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Shu'ba, de Al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ quiso partir, he aquí que Safiyya estaba abatida a la puerta de su tienda. Él le dijo: “¡Que quedes herida —o rapada—! Ciertamente, vas a retenernos. ¿Habías realizado el tawaf al-ifadah el Día del Sacrificio?”. Ella respondió: “Sí”. Él dijo: “Entonces, parte”».

Muhammad me relató: ‘Abd al-Wahhab nos informó: Yunus nos relató, de al-Hasan, quien dijo: «Ma‘qil (ra) dio a su hermana en matrimonio, y su esposo la repudió una vez».

Y me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató ‘Abd al-A‘la; nos relató Sa‘id, de Qatada; nos relató al-Hasan que la hermana de Ma‘qil ibn Yasar (ra) estaba casada con un hombre, y este la repudió. Después la dejó hasta que concluyó su período de espera y, luego, pidió casarse de nuevo con ella. Ma‘qil se indignó por ello, herido en su orgullo, y dijo: «La dejó cuando aún podía recuperarla y luego viene a pedir casarse con ella». Así que impidió que ambos se casaran. Entonces Allah reveló: «Y cuando repudiéis a las mujeres y estas lleguen al término de su período de espera, no les impidáis [volver a casarse]…», hasta el final de la aleya. El Mensajero de Allah ﷺ lo llamó y se la recitó. Entonces él abandonó su indignación y se sometió a la orden de Allah.

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Nafi, que Ibn Umar, hijo de Umar ibn al-Jattab (ra), repudió una sola vez a una esposa suya mientras ella estaba menstruando. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que la recuperase como esposa y que después permaneciera con ella hasta que quedara purificada; luego, que esperase a que tuviera con él otra menstruación y que, después, le diese tiempo hasta que quedara purificada de ella. Si entonces quería repudiarla, debía hacerlo cuando estuviera purificada, antes de mantener relaciones sexuales con ella. Ese es el período de espera para el cual Allah ordenó que las mujeres fueran repudiadas. Cuando se preguntaba a Abdullah acerca de ello, decía a uno de ellos: «Si la has repudiado tres veces, se te ha vuelto ilícita hasta que contraiga matrimonio con otro esposo». Otro narrador añadió a este relato, transmitiéndolo de al-Layth: Nafi‘ me relató que Ibn Umar dijo: «Si la hubieras repudiado una o dos veces, el Profeta ﷺ me ordenó hacer esto».

Nos relató Hajjaj: nos relató Yazid ibn Ibrahim: nos relató Muhammad ibn Sirin: me relató Yunus ibn Yubair: «Pregunté a Ibn Umar (ra), y dijo: “Ibn Umar (ra) repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando. Entonces Umar (ra) preguntó al Profeta ﷺ, quien le ordenó que la retomara y que después la repudiara al comienzo de su período de espera”. Pregunté: “¿Se le computa, pues, aquel repudio?”. Respondió: “¿Qué te parece si fue incapaz y actuó neciamente?”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de ‘Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, de Humayd ibn Nafi, de Zaynab, hija de Abi Salama, que ella le transmitió estos tres hadices. Zaynab dijo: «Entré a ver a Umm Habiba (ra), esposa del Profeta ﷺ, cuando falleció su padre, Abu Sufyan ibn Harb (ra). Umm Habiba pidió un perfume que contenía una sustancia amarillenta, jalūq u otra cosa, y perfumó con él a una sirvienta; luego se tocó las mejillas con él y dijo: “Por Allah, no tengo ninguna necesidad de usar perfume, salvo que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto durante más de tres noches, excepto por su esposo, en cuyo caso serán cuatro meses y diez días’”».

Zaynab dijo: «Entré a ver a Zaynab, hija de Jahsh, cuando murió su hermano. Ella pidió perfume y se aplicó un poco. Después dijo: “Por Allah, no tengo necesidad alguna de perfume, salvo porque oí al Mensajero de Allah ﷺ decir desde el púlpito: ‘No le está permitido a una mujer que crea en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto durante más de tres noches, excepto por su esposo: cuatro meses y diez días’”».

Zaynab dijo: «Oí a Umm Salama (ra) decir: “Una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! El marido de mi hija ha fallecido y ella tiene una dolencia en el ojo. ¿Puede aplicarse kohl?’. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: ‘No’. Se lo preguntó dos o tres veces, y en todas ellas él respondió: ‘No’. Después, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Son únicamente cuatro meses y diez días, mientras que, en la época de la ignorancia, una de vosotras arrojaba una bolita de estiércol al cumplirse el año’”».

Humayd dijo: «Le pregunté a Zaynab: “¿Qué significa que arroje el excremento al cumplirse el año?”. Zaynab respondió: “Cuando una mujer enviudaba, entraba en una choza pequeña, vestía sus peores ropas y no se aplicaba perfume alguno hasta que transcurría un año. Después le llevaban un animal —un burro, una oveja o un ave— y se frotaba con él; rara vez se frotaba con algún animal sin que este muriera. Luego salía, se le daba un excremento y lo arrojaba. Después podía volver a usar el perfume o cualquier otra cosa que quisiera”». Se le preguntó a Malik: «¿Qué significa que se frotaba con él?». Respondió: «Que se lo pasaba por la piel».

Nos relató Adam ibn Abi Iyas: nos relató Shu'ba: nos relató Humayd ibn Nafi, de Zaynab bint Umm Salama, de su madre, que una mujer cuyo marido había fallecido y por cuyos ojos temían acudió al Mensajero de Allah ﷺ. Le pidieron permiso para que se aplicara kohl, y él dijo: «Que no se aplique kohl. Antes, una de vosotras permanecía en la peor de sus ropas o en la peor estancia de su casa y, cuando había transcurrido un año, si pasaba un perro, le arrojaba una bolita de estiércol. Así pues, no, hasta que hayan transcurrido cuatro meses y diez días».

Y oí a Zaynab (ra), hija de Umm Salama (ra), narrar de Umm Habiba (ra) que el Profeta ﷺ dijo: «No le está permitido a una mujer musulmana que crea en Allah y en el Último Día guardar luto durante más de tres días, salvo por su marido, en cuyo caso lo guardará durante cuatro meses y diez días».

Musaddad nos relató: Bishr nos relató: Salama ibn ‘Alqama nos relató, de Muhammad ibn Sirin, que Umm ‘Atiyya (ra) dijo: «Se nos prohibió guardar luto durante más de tres días, excepto por el marido».

Me relató Abdullah ibn Abd al-Wahhab: nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Hafsa, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: «Se nos prohibía guardar luto por un difunto durante más de tres días, salvo por el esposo, en cuyo caso eran cuatro meses y diez días; así como aplicarnos kohl, perfumarnos y vestir prendas teñidas, excepto una prenda de ‘asb. No obstante, cuando nos purificábamos, después de que una de nosotras se bañara al terminar su menstruación, se nos permitía usar un poco de kust azfar. También se nos prohibía acompañar los cortejos fúnebres».

Nos narró al-Fadl ibn Dukayn: nos narró ‘Abd al-Salam ibn Harb, de Hisham, de Hafsa, de Umm ‘Atiyya (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No le está permitido a una mujer que crea en Allah y en el Último Día guardar luto durante más de tres días, excepto por su marido. En ese caso, no se aplicará kohl ni vestirá una prenda teñida, salvo una prenda de ‘asb».

Y al-Ansari dijo: «Nos relató Hisham; nos relató Hafsa; me relató Umm Atiyya (ra): “El Profeta ﷺ prohibió [eso y dijo]: ‘Y que no se aplique perfume, salvo al inicio de su estado de pureza, cuando se haya purificado: una pequeña cantidad de costus y azfar’”».

Me relató Ishaq ibn Mansur: nos informó Rawh ibn ‘Ubada: nos relató Shibl, de Ibn Abi Najih, de Mujahid, acerca de: «Y quienes de vosotros fallezcan y dejen esposas…». Dijo: «Este periodo de espera debía cumplirse obligatoriamente en casa de la familia de su marido». Entonces Allah reveló: «Y quienes de vosotros fallezcan y dejen esposas deben legar a sus esposas manutención durante un año, sin expulsarlas. Pero, si ellas salen, no incurrís en falta por lo que hagan consigo mismas de manera honorable». Dijo: «Allah dispuso para ella, a fin de completar el año, siete meses y veinte noches como legado testamentario: si quería, permanecía en virtud de su legado; y, si quería, salía. Esto es lo que dice Allah, el Altísimo: “Sin expulsarlas. Pero, si ellas salen, no incurrís en falta”. El periodo de espera permanece tal como es y es obligatorio para ella». Afirmó haberlo transmitido de Mujahid. Y Ata dijo: «Ibn Abbas (ra) dijo: “Esta aleya abrogó la obligación de que ella cumpliera su periodo de espera en casa de la familia de su marido, por lo que puede cumplirlo donde quiera; de ahí las palabras de Allah, el Altísimo: ‘Sin expulsarlas’”». Y Ata dijo: «Si quiere, cumple el periodo de espera en casa de la familia de su marido y permanece allí en virtud de su legado; y, si quiere, sale, debido a las palabras de Allah: “No incurrís en falta por lo que ellas hagan”». Ata dijo: «Después se estableció la herencia y esta abrogó el derecho de alojamiento; por tanto, puede cumplir el periodo de espera donde quiera y no tiene derecho a alojamiento».

Nos relató Muhammad ibn Kathir, de Sufyan, de ‘Abdullah ibn Abi Bakr ibn ‘Amr ibn Hazm, quien dijo: «Me relató Humayd ibn Nafi, de Zaynab bint Umm Salama, de Umm Habiba bint Abu Sufyan (ra), que, cuando le llegó la noticia de la muerte de su padre, pidió perfume, se lo aplicó en los antebrazos y dijo: “No tengo necesidad alguna de perfume; de no ser porque oí al Profeta ﷺ decir: ‘No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto durante más de tres días, salvo por su marido: cuatro meses y diez días’”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Mas'ud (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ prohibió el precio obtenido por la venta de un perro, la remuneración del adivino y el pago de la prostituta».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: Awn ibn Abi Juhayfa nos relató, de su padre, quien dijo: «El Profeta ﷺ maldijo a la mujer que hace tatuajes y a la que pide que se los hagan, a quien consume la usura y a quien se la paga; prohibió el precio obtenido por la venta de un perro y las ganancias de la prostituta, y maldijo a quienes crean imágenes».

Nos relató Ali ibn al-Ja'd: «Nos informó Shu'ba, de Muhammad ibn Juhada, de Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ prohibió las ganancias de las esclavas».

Nos narró ‘Amr ibn Zurara: nos informó Isma‘il, de Ayyub, de Sa'id ibn Yubair, quien dijo: «Le dije a Ibn Umar (ra): “Un hombre ha acusado de adulterio a su esposa”». Él respondió: «El Profeta de Allah ﷺ separó a los dos miembros de los Banu al-‘Aylan y dijo: “Allah sabe que uno de vosotros dos miente. ¿Hay alguno de vosotros que quiera arrepentirse?”. Ambos se negaron. Entonces dijo: “Allah sabe que uno de vosotros dos miente. ¿Hay alguno de vosotros que quiera arrepentirse?”. Ambos se negaron, y él los separó». Ayyub dijo: «‘Amr ibn Dinar me dijo: “En el hadiz hay algo que no veo que relates”». Dijo: «El hombre preguntó: “¿Y mis bienes?”. Él ﷺ respondió: “No te corresponde ningún bien. Si has dicho la verdad, ya has consumado el matrimonio con ella; y, si has mentido, con mayor razón queda aún más lejos de ti”».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Sufyan, de ‘Amr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo a los dos cónyuges que habían pronunciado la imprecación mutua: «Vuestra rendición de cuentas corresponde a Allah. Uno de vosotros dos miente. Tú ya no tienes ningún derecho sobre ella». Él dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Y mis bienes?». Dijo: «No tienes derecho a recuperar ningún bien. Si has dicho la verdad acerca de ella, eso corresponde a lo que hizo lícito para ti el acceso a sus partes íntimas; y, si has mentido acerca de ella, entonces estás mucho más lejos aún de tener derecho a recuperarlo de ella».