Zakat (Kitab Al-Zakat)

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id al-Taqafí; nos narró al-Layth, de ‘Uqayl, de al-Zuhrí; me informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr fue investido como sucesor después de él, y apostataron quienes apostataron de entre los árabes, ‘Umar ibn al-Jattab dijo a Abu Bakr: «¿Cómo vas a combatir a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho…»” “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: «No hay divinidad sino Allah». Quien diga: «No hay divinidad sino Allah» habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que le corresponda; y su ajuste de cuentas recae sobre Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Nos narraron Ibn al-Sarh y Sulayman ibn Dawud; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de al-Zuhri, que dijo: Abu Bakr dijo: “Ciertamente, su derecho es el cumplimiento del pago del azaque”, y dijo: “aunque sea una cuerda”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; dijo: Leí ante Malik ibn Anas, de Amr ibn Yahya al-Mazini, de su padre; dijo: Oí a Abu Sa‘id al-Judri decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: No hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco camellas; no hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco uqiyyas; y no hay limosna obligatoria en lo que sea inferior a cinco wasqs.

Nos narró Ayyub ibn Muhammad al-Raqqi; nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Idris ibn Yazid al-Awdi, de Amr ibn Murra al-Yamali, de Abu al-Bajtari al-Ta’i, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), elevándolo al Profeta ﷺ, que dijo: "No hay zakat en lo que esté por debajo de cinco awsuq."

Nos narró Muhammad ibn Qudama ibn A‘yan, nos narró Yarir, de al-Mugira, de Ibrahim. Dijo: “El wasq son sesenta sa‘, sellados conforme a la medida de al-Hayyayi”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; me narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari; nos narró Surad ibn Abi al-Manazil; dijo: oí a Habib al-Maliki, que dijo: un hombre dijo a Imran ibn Husayn: “¡Oh, Abu Nujayd! Ciertamente, vosotros nos transmitís hadices de los que no hallamos fundamento alguno en el Corán”. Imran se irritó y dijo al hombre: “¿Acaso habéis hallado en el Corán que por cada cuarenta dírhams haya un dírham, y que de tal y tal número de ovejas haya una oveja, y que de tal y tal número de camellos haya tal y tal? ¿Habéis hallado esto en el Corán?”. Dijo: “No”. Dijo: “Entonces, ¿de quién habéis tomado esto? Lo tomasteis de nosotros, y nosotros lo tomamos del Profeta de Dios ﷺ”. Y mencionó cosas semejantes a esto.

Nos narró Muhammad ibn Dawud ibn Sufyan; nos narró Yahya ibn Hassan; nos narró Sulayman ibn Musa Abu Dawud; nos narró Ya‘far ibn Sa‘d ibn Samura ibn Yundub; me narró Hubayb ibn Sulayman, de su padre Sulayman, de Samura ibn Yundub (ra), quien dijo: "Y después de esto: el Mensajero de Allah ﷺ solía ordenarnos que entregáramos la limosna del aquello que preparábamos para la venta."

Nos narraron Abu Kamil y Humayd ibn Mas‘ada —en el mismo sentido— que Jalid ibn al-Harith les transmitió: nos narró Husayn, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ llevando consigo una hija suya, y en la mano de su hija había dos brazaletes gruesos de oro. Entonces él le dijo: “¿Das el azaque de esto?”. Ella dijo: “No”. Él dijo: “¿Te complacería que Allah te ciñera con ellos, el Día de la Resurrección, dos brazaletes de fuego?”. Dijo: entonces se los quitó y los arrojó hacia el Profeta ﷺ, y dijo: “Son para Allah, Poderoso y Majestuoso, y para Su Mensajero”.

Nos narró Muhammad ibn Isa, nos narró Attab —es decir, Ibn Bashir—, de Thabit ibn Ajlan, de Ata, de Umm Salama (ra), quien dijo: “Yo solía llevar alhajas de oro, y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Es esto un tesoro?’ Entonces dijo: ” “Lo que haya alcanzado el punto a partir del cual debe pagarse su zakat, y se haya pagado su zakat, no es un tesoro acumulado.”

Nos narró Muhammad ibn Idris al-Razi, nos narró Amru ibn al-Rabi‘ ibn Tariq, nos narró Yahya ibn Ayyub, de Ubayd Allah ibn Abi Ya‘far, que Muhammad ibn Amru ibn ‘Ata’ le informó, de ‘Abd Allah ibn Shaddad ibn al-Had, que dijo: Entramos a ver a ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, y ella dijo: “Entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ y vio en mi mano unos anillos de plata; entonces dijo: «¿Qué es esto, ‘A’isha?». Yo dije: «Los hice para adornarme para ti, Mensajero de Allah». Él dijo: «¿Pagas su zakat?». Yo dije: «No, o lo que Allah quiera». Él dijo: «Eso te basta del Fuego».”

Nos narró Safwan ibn Salih, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Sufyan, de Umar ibn Ya‘la: y mencionó el hadiz de manera semejante al hadiz del anillo. Se dijo a Sufyan: “¿Cómo lo declaras fidedigno?”. Dijo: “Lo incorporas a otros distintos de él”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; dijo: Tomé de Zumama ibn ‘Abd Allah ibn Anas un escrito, del que afirmaba que Abu Bakr (ra) lo había escrito para Anas, y sobre él estaba el sello del Mensajero de Allah ﷺ, cuando lo envió como recaudador de la limosna obligatoria; y lo escribió para él. En él decía: “Esta es la obligación prescrita de la limosna que el Mensajero de Allah ﷺ impuso a los musulmanes, la cual Allah, Poderoso y Majestuoso, ordenó a Su Profeta ﷺ. A quien, de entre los musulmanes, se le pida conforme a su debido modo, que la entregue; y a quien se le pida por encima de ello, que no la entregue. En lo que sea menos de veinticinco camellos, corresponde ganado ovino: por cada cinco camellos, una oveja. Si alcanza veinticinco, entonces corresponde una bint majad hasta que alcance treinta y cinco; y si no hay en ello una bint majad, entonces un ibn labun macho. Si alcanza treinta y seis, entonces corresponde una bint labun hasta cuarenta y cinco. Si alcanza cuarenta y seis, entonces corresponde una hiqqa, apta para ser cubierta por el semental, hasta sesenta. Si alcanza sesenta y una, entonces corresponde una yadha‘a hasta setenta y cinco. Si alcanza setenta y seis, entonces corresponden dos bint labun hasta noventa. Si alcanza noventa y una, entonces corresponden dos hiqqa, aptas para ser cubiertas por el semental, hasta ciento veinte. Si excede de ciento veinte, entonces por cada cuarenta corresponde una bint labun, y por cada cincuenta corresponde una hiqqa. Si difieren las edades de los camellos en las obligaciones de las limosnas, entonces a quien le corresponda la limosna de la yadha‘a y no tenga una yadha‘a, pero tenga una hiqqa, se le aceptará, y que añada con ella dos ovejas —si le es fácil— o veinte dírhams. Y a quien le corresponda la limosna de la hiqqa y no tenga una hiqqa, pero tenga una yadha‘a, se le aceptará, y el recaudador de la limosna le dará veinte dírhams o dos ovejas. Y a quien le corresponda la limosna de la hiqqa y no tenga una hiqqa, pero tenga una bint labun, se le aceptará”. Dijo Abu Dawud: Desde aquí no lo fijé de Musa como me habría gustado: “y que añada con ella dos ovejas —si le es fácil— o veinte dírhams. Y a quien le corresponda la limosna de la bint labun y no tenga sino una hiqqa, se le aceptará”. Dijo Abu Dawud: Hasta aquí; luego lo fijé con precisión: “y el recaudador de la limosna le dará veinte dírhams o dos ovejas. Y a quien le corresponda la limosna de la bint labun y no tenga sino una bint majad, se le aceptará, y dos ovejas o veinte dírhams. Y a quien le corresponda la limosna de la bint majad y no tenga sino un ibn labun macho, se le aceptará, y no habrá con él nada adicional. Y quien no tenga sino cuatro, no hay en ello nada, salvo que su dueño quiera. Y en el ganado ovino que pasta libremente, si es cuarenta, entonces corresponde una oveja hasta ciento veinte; si excede de ciento veinte, entonces corresponden dos ovejas hasta que alcance doscientas; si excede de doscientas, entonces corresponden tres ovejas hasta que alcance trescientas; si excede de trescientas, entonces por cada cien ovejas corresponde una oveja. Y no se toma en la limosna una oveja muy vieja, ni una con defecto, de las ovejas, ni el macho cabrío del rebaño, salvo que el recaudador de la limosna quiera. Y no se reúne lo que está separado ni se separa lo que está reunido por temor a la limosna. Y lo que pertenezca a dos copropietarios mezclados, ambos se compensarán entre sí con equidad. Si el ganado que pasta libremente de un hombre no alcanza cuarenta, no hay en ello nada, salvo que su dueño quiera. Y en la plata acuñada corresponde la cuarta parte del diezmo; y si el capital no es sino ciento noventa, no hay en ello nada, salvo que su dueño quiera”.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufaylī, nos narró ‘Abbād ibn al-‘Awwām, de Sufyān ibn Husayn, de al-Zuhrī, de Sālim, de su padre, dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ escribió el documento de la limosna obligatoria, pero no lo hizo llegar a sus recaudadores hasta que fue tomado por la muerte; y lo ató a su espada. Luego actuó conforme a él Abū Bakr (ra) hasta que fue tomado por la muerte; después actuó conforme a él ‘Umar (ra) hasta que fue tomado por la muerte. Y en él había”. En cinco camellos, una oveja; en diez, dos ovejas; en quince, tres ovejas; en veinte, cuatro ovejas; y en veinticinco, una camella de un año, hasta treinta y cinco. Si aumenta en una, entonces corresponde una camella de dos años, hasta cuarenta y cinco. Si aumenta en una, entonces corresponde una camella de tres años, hasta sesenta. Si aumenta en una, entonces corresponde una camella de cuatro años, hasta setenta y cinco. Si aumenta en una, entonces corresponden dos camellas de dos años, hasta noventa. Si aumenta en una, entonces corresponden dos camellas de tres años, hasta ciento veinte. Si los camellos son más que eso, entonces por cada cincuenta corresponde una camella de tres años, y por cada cuarenta una camella de dos años. Y respecto del ganado ovino: por cada cuarenta ovejas, una oveja, hasta ciento veinte. Si aumenta en una, entonces dos ovejas, hasta doscientas. Si aumenta en una por encima de las doscientas, entonces corresponden tres ovejas, hasta trescientas. Si el ganado ovino es más que eso, entonces por cada cien ovejas corresponde una oveja. Y no hay en ello nada hasta que alcance las cien. Y no se separa lo que está reunido ni se reúne lo que está separado, por temor a la limosna obligatoria. Y lo que pertenezca a dos copropietarios mezclados, entonces ambos se compensan entre sí con equidad. Y no se toma en la limosna obligatoria una res envejecida ni una que tenga defecto.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Yazid al-Wasiti, nos informó Sufyan ibn Husayn, con su cadena de transmisión y su mismo sentido; dijo: "Y si no hubiere una hembra de un año, entonces un macho de dos años."

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos informó Ibn al-Mubārak, de Yūnus ibn Yazīd, de Ibn Shihāb, que dijo: “Ésta es una copia del escrito del Mensajero de Allah ﷺ que él redactó acerca de la limosna obligatoria, y se halla en poder de la familia de Umar ibn al-Jattab (ra)”. Ibn Shihāb dijo: “Sālim ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar me la dio a leer, y la memoricé tal como era; y es la misma que ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz copió de ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar y de Sālim ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar”. Entonces mencionó el hadiz. Dijo: “Si son ciento veintiuna, entonces corresponde por ellas tres bint labūn, hasta que llegue a ciento veintinueve. Y si son ciento treinta, entonces corresponde por ellas dos bint labūn y una hiqqa, hasta que llegue a ciento treinta y nueve. Y si son ciento cuarenta, entonces corresponde por ellas dos hiqqa y una bint labūn, hasta que llegue a ciento cuarenta y nueve. Y si son ciento cincuenta, entonces corresponde por ellas tres hiqqa, hasta que llegue a ciento cincuenta y nueve. Y si son ciento sesenta, entonces corresponde por ellas cuatro bint labūn, hasta que llegue a ciento sesenta y nueve. Y si son ciento setenta, entonces corresponde por ellas tres bint labūn y una hiqqa, hasta que llegue a ciento setenta y nueve. Y si son ciento ochenta, entonces corresponde por ellas dos hiqqa y dos bint labūn, hasta que llegue a ciento ochenta y nueve. Y si son ciento noventa, entonces corresponde por ellas tres hiqqa y una bint labūn, hasta que llegue a ciento noventa y nueve. Y si son doscientas, entonces corresponde por ellas cuatro hiqqa o cinco bint labūn: cualquiera de las dos edades que se encuentre, se tomará. Y en el ganado ovino que pasta libremente…”. Entonces mencionó algo semejante al hadiz de Sufyān ibn Husayn, y en él figura: “Y no se tomará en la limosna obligatoria una oveja decrépita, ni una que tenga defectos, ni el macho cabrío del rebaño, salvo que el recaudador de la limosna obligatoria lo quiera”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; dijo: dijo Malik: y la expresión de Umar ibn al-Jattab (ra): “No se reúne lo que está separado ni se separa lo que está reunido”. Esto significa que cada hombre tenga cuarenta ovejas y, cuando el recaudador de la limosna legal se presente ante ellos, las reúnan para que no haya en ellas sino una sola oveja. Y “no se separa lo que está reunido” significa que dos copropietarios, si cada uno de ellos tiene ciento una ovejas, entonces les corresponde por ellas tres ovejas; pero, cuando el recaudador de la limosna legal se presente ante ambos, separen sus rebaños y no corresponda a cada uno de ellos sino una sola oveja. Esto es lo que he oído acerca de ello.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Zuhayr, nos narró Abu Ishaq, de Asim ibn Damra y de al-Harith al-A‘war, de Ali (ra). Zuhayr dijo: creo que es del Profeta ﷺ, que dijo: “Entregad el cuarto de los diezmos: de cada cuarenta dírhams, un dírham; y no hay nada que os sea obligatorio hasta que se completen doscientos dírhams. Cuando haya doscientos dírhams, entonces en ellos hay cinco dírhams; y lo que exceda, será conforme al cómputo de eso. Y en el ganado ovino: por cada cuarenta ovejas, una oveja; si no hay sino treinta y nueve, entonces no hay nada que te sea obligatorio en ellas”. Y expuso la limosna obligatoria del ganado ovino como la expuso al-Zuhri. Dijo: “Y en el ganado bovino: por cada treinta, un ternero de un año; y en cuarenta, una vaca de dos años; y no hay nada obligatorio sobre los animales de labor. Y en los camellos…”. Entonces mencionó su limosna obligatoria como la mencionó al-Zuhri. Dijo: “Y en veinticinco, cinco cabezas de ganado ovino; y si aumenta en una, entonces en ello hay una camella de un año; y si no hubiera camella de un año, entonces un camello de dos años, macho, hasta treinta y cinco. Si aumenta en una, entonces en ello hay una camella de dos años, hasta cuarenta y cinco. Si aumenta en una, entonces en ello hay una camella de tres años, apta para ser cubierta por el camello, hasta sesenta”. Luego expuso como el hadiz de al-Zuhri. Dijo: “Si aumenta en una —es decir, noventa y una—, entonces en ello hay dos camellas de tres años, aptas para ser cubiertas por el camello, hasta ciento veinte. Si los camellos fueran más que eso, entonces por cada cincuenta hay una camella de tres años. No se separa lo que está reunido ni se reúne lo que está separado por temor a la limosna obligatoria. No se toma en la limosna obligatoria una res envejecida, ni una con defecto, ni un macho cabrío, salvo que el recaudador lo quiera. Y en los cultivos: lo que riegan los ríos o riega el cielo, el diezmo; y lo que riega la noria, en ello la mitad del diezmo”. Y en el hadiz de Asim y al-Harith: “La limosna obligatoria es cada año”. Zuhayr dijo: creo que dijo: “una vez”. Y en el hadiz de Asim: “Si entre los camellos no hubiera camella de un año ni camello de dos años, entonces diez dírhams o dos ovejas”.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos informó Ibn Wahb, me informó Yarir ibn Hazim, y mencionó a otro, de Abu Ishaq, de ‘Asim ibn Damra y al-Harith al-A‘war, de ‘Ali (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, parte del comienzo de este hadiz. Dijo: “Cuando tengas doscientos dírhams y haya transcurrido sobre ellos un año, entonces en ellos hay cinco dírhams; y no hay nada que debas —es decir, respecto del oro— hasta que tengas veinte dinares. Cuando tengas veinte dinares y haya transcurrido sobre ellos un año, entonces en ellos hay medio dinar; y lo que exceda, será conforme al cómputo de eso”. Dijo: Y no sé si ‘Ali decía: “y lo que exceda, será conforme al cómputo de eso”, o si lo elevó al Profeta Muhammad ﷺ: “No hay zakat sobre una riqueza hasta que transcurra sobre ella un año”. Sin embargo, Yarir dijo: Ibn Wahb añade en el hadiz, del Profeta Muhammad ﷺ: “No hay zakat sobre una riqueza hasta que transcurra sobre ella un año”.

Nos narró Amru ibn Awn; nos informó Abu Awana; de Abu Ishaq; de Asim ibn Damra; de Ali (as), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" "He eximido de la obligación a los caballos y a los esclavos; traed, pues, la limosna legal de la plata acuñada: por cada cuarenta dírhams, un dírham. Y en ciento noventa no hay nada; pero cuando alcance doscientos, entonces en ello hay cinco dírhams."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos informó Bahz ibn Hakim. Y nos narró Muhammad ibn al-‘Ala’; nos informó Abu Usama, de Bahz ibn Hakim, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En todo camello de pastoreo, por cada cuarenta corresponde una bint labun; y no se separarán los camellos para alterar su cómputo. Quien la entregue buscando con ello ganancia". Ibn al-‘Ala’ dijo: "buscando con ello ganancia". "tendrá su recompensa; y quien la niegue, ciertamente la tomaremos, junto con la mitad de su hacienda, como determinación entre las determinaciones de nuestro Señor, Poderoso y Majestuoso; no corresponde a la familia de Muhammad nada de ello".

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Abū Muʿāwiya, de al-Aʿmaš, de Abū Wāʾil, de Muʿāḏ, que el Profeta Muhammad ﷺ, cuando lo envió al Yemen, le ordenó que tomara del ganado vacuno, de cada treinta cabezas, un ternero o una ternera, y de cada cuarenta, una res adulta; y de cada persona púber —es decir, quien ha tenido un sueño húmedo—, un dinar o su equivalente en prendas de vestir de al-Maʿāfir, que se encuentran en el Yemen.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba, al-Nufayli e Ibn al-Muthanna; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró al-A‘mash, de Ibrahim, de Masruq, de Mu‘adh, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’, nos narró mi padre, de Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Masruq, de Mu‘adh ibn Yabal, quien dijo: el Profeta Muhammad ﷺ lo envió al Yemen, y mencionó algo semejante, pero no mencionó ropas que estuvieran en el Yemen, ni mencionó —es decir— a un púber. Dijo Abu Dawud: también lo transmitieron Yarir, Ya‘la, Ma‘mar, Shu‘ba, Abu ‘Awana y Yahya ibn Sa‘id, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Masruq; y dijeron Ya‘la y Ma‘mar: de Mu‘adh, algo semejante.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu ‘Awana, de Hilal ibn Jabbab, de Maysara Abu Salih, de Suwayd ibn Ghafala, dijo: “Caminé”, o dijo: “Me informó quien caminó con el recaudador de las limosnas del Profeta ﷺ, y entonces, en el tiempo del Mensajero de Allah ﷺ, [se establecía]: “que no tomes de un animal lactante de leche, que no juntes lo que está separado, ni separes lo que está junto””. Y él no hacía sino acudir a los abrevaderos cuando llegaban las ovejas, y decía: “Entregad las limosnas de vuestros bienes”. Dijo: Entonces uno de ellos se dirigió a una camella kawma’, dijo: yo dije: “¡Oh, Abu Salih! ¿Qué es kawma’?”. Dijo: “De gran joroba”. Dijo: Pero él rehusó aceptarla. Dijo: “Ciertamente, me agrada que tomes lo mejor de mis camellos”. Dijo: Pero él rehusó aceptarla. Dijo: Entonces le puso un bozal a otra inferior a ella, pero rehusó aceptarla; luego le puso un bozal a otra inferior a ella, y la aceptó, y dijo: “Ciertamente, la tomo, y temo que el Mensajero de Allah ﷺ se enoje conmigo y me diga: ‘Te dirigiste a un hombre y escogiste, en perjuicio suyo, sus camellos’”. Dijo Abu Dawud: Y lo transmitió Hushaym, de Hilal ibn Jabbab, de manera semejante, salvo que dijo: “que no separe”.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz; nos narró Sharik; de Uthman ibn Abi Zur‘a; de Abu Layla al-Kindi; de Suwayd ibn Ghafala, dijo: “Vino a nosotros el recaudador de limosnas del Profeta ﷺ; entonces le tomé de la mano y leí en su documento: «No se juntará lo que está separado ni se separará lo que está junto, por temor a la limosna»”. Y no mencionó: “un lactante de leche”.

Nos narró al-Hasan ibn ʿAli: nos narró Wakiʿ, de Zakariyya ibn Ishaq al-Makki, de ʿAmr ibn Abi Sufyan al-Yumahi, de Muslim ibn Thafina al-Yashkuri —dijo al-Hasan: Rawh dice “Muslim ibn Shuʿba”—, dijo: Nafiʿ ibn ʿAlqama nombró a mi padre responsable de la jefatura de su gente y le ordenó que recaudase de ellos la limosna legal. Dijo: entonces mi padre me envió con un grupo de ellos, y llegué a un anciano de edad avanzada llamado Saʿr ibn Daysam, y le dije: “Mi padre me ha enviado a ti”, es decir, para recaudar de ti la limosna legal. Dijo: “Hijo de mi hermano, ¿y de qué modo tomáis?”. Dije: “Escogemos, hasta el punto de que distinguimos las ubres de las ovejas”. Dijo: “Hijo de mi hermano, pues yo te refiero que yo estaba en un desfiladero de estos desfiladeros, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, con unas ovejas que eran mías, y vinieron a mí dos hombres sobre un camello y me dijeron: ‘Somos los enviados del Mensajero de Allah ﷺ a ti, para que entregues la limosna legal de tus ovejas’”. Dije: “¿Qué me corresponde en ellas?”. Dijeron: “Una oveja”. Dijo: entonces me dirigí a una oveja cuyo lugar yo conocía, llena de leche pura y de grasa, y la saqué para ellos. Dijeron: “Esta es la oveja preñada, y el Mensajero de Allah ﷺ nos ha prohibido tomar una preñada”. Dije: “Entonces, ¿qué cosa tomáis?”. Dijeron: “Una cabrita de un año, o de dos años”. Dijo: entonces me dirigí a una cabrita preñada. Y la preñada es la que no ha parido cría alguna y ya le ha llegado el tiempo de parir. Y la saqué para ellos, y dijeron: “Pásanosla”. Y la pusieron con ellos sobre su camello, y luego se marcharon. Dijo Abu Dawud: lo transmitió Abu ʿAsim, de Zakariyya; dijo también: “Muslim ibn Shuʿba”, tal como dijo Rawh.

Nos narró Muhammad ibn Yunus al-Nasa’i, nos narró Rawh, nos narró Zakariyya ibn Ishaq, con su cadena de transmisión de este hadiz; dijo Muslim ibn Shu‘ba. Dijo: en él se menciona también a la que está preñada, la que lleva el hijo en su vientre. Dijo Abu Dawud: y leí en el libro de ‘Abd Allah ibn Salim, en Hims, junto a la familia de ‘Amr ibn al-Harith al-Himsi, de al-Zubaydi, quien dijo: y me informó Yahya ibn Jabir, de Jubayr ibn Nufayr, de ‘Abd Allah ibn Mu‘awiya al-Ghadiri —de Ghadira de Qays—, quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: Tres cosas: quien las haga habrá saboreado el sabor de la fe: quien adore a Allah, Único, y que no hay divinidad sino Allah, y entregue la limosna legal de su riqueza con el ánimo complacido por ello, aportándola cada año; y no entregue la vieja, ni la sarnosa, ni la enferma, ni la de mala condición vil, sino de la parte media de vuestras riquezas. Pues, ciertamente, Allah no os ha pedido lo mejor de ello ni os ha ordenado lo peor.

Nos narró Muhammad ibn Mansur, nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró mi padre, de Ibn Ishaq, dijo: me narró Abd Allah ibn Abi Bakr, de Yahya ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Sad ibn Zurara, de Umara ibn Amr ibn Hazm, de Ubayy ibn Kab (ra), dijo: El Profeta ﷺ me envió como recaudador de la limosna legal. Pasé junto a un hombre y, cuando reunió para mí sus bienes, no hallé que le correspondiera por ellos sino una hija de majad. Le dije: “Entrega una hija de majad, pues esa es tu limosna legal”. Él dijo: “Eso es algo que no tiene leche ni lomo; pero aquí tienes una camella joven, grande y cebada: tómala”. Yo le dije: “No he de tomar lo que no se me ha ordenado, y el Mensajero de Allah ﷺ está cerca de ti. Si quieres ir a él y presentarle lo que me has ofrecido, hazlo; si lo acepta de ti, yo lo aceptaré, y si te lo devuelve, yo te lo devolveré”. Dijo: “Ciertamente lo haré”. Salió conmigo y salió con la camella que me había ofrecido, hasta que llegamos ante el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces le dijo: “¡Oh Profeta de Allah! Ha venido a mí tu enviado para tomar de mí la limosna legal de mis bienes, y por Allah, jamás antes se había ocupado de mis bienes el Mensajero de Allah ﷺ ni su enviado. Reuní para él mis bienes y afirmó que lo que me corresponde por ellos es una hija de majad, y eso es algo que no tiene leche ni lomo. Le ofrecí una camella joven, grande, para que la tomara, pero se negó, y aquí está: he venido a ti con ella, ¡oh Mensajero de Allah! Tómala”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "Eso es lo que te incumbe; y si realizas voluntariamente algún bien, Allah te recompensará por ello, y lo aceptaremos de ti."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Waki‘, nos narró Zakariyya ibn Ishaq al-Makkí, de Yahya ibn ‘Abd Allah ibn Sayfí, de Abu Ma‘bad, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Mu‘adh al Yemen y dijo: Ciertamente, vas a presentarte ante un pueblo de la Gente del Libro; invítalos, pues, a dar testimonio de que no hay divinidad sino Allah y de que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ. Si te obedecen en eso, entonces infórmales de que Allah ha prescrito para ellos cinco oraciones en cada día y noche. Si te obedecen en eso, entonces infórmales de que Allah ha prescrito para ellos una limosna en sus bienes: se toma de sus ricos y se devuelve a sus pobres. Si te obedecen en eso, entonces guárdate de tomar lo más valioso de sus bienes, y teme la súplica del oprimido, pues no hay entre ella y Allah velo alguno.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Sa‘d ibn Sinan, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El que comete una transgresión en la limosna es como quien la niega.”

Nos narraron Mahdiyy ibn Hafs y Muhammad ibn Ubayd —en el sentido—; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Ayyub, de un hombre al que se llamaba Daysam —y dijo Ibn Ubayd: de los Banu Sadus—, de Bashir ibn al-Jasasiyya —dijo Ibn Ubayd en su hadiz: y su nombre no era Bashir, sino que el Mensajero de Allah ﷺ lo llamó Bashir—. Dijo: dijimos: “Ciertamente, los encargados de la limosna obligatoria cometen excesos contra nosotros; ¿tomaremos, entonces, de nuestros bienes en la medida de lo que ellos cometen de exceso contra nosotros?”. Entonces dijo: "No."

Nos narraron al-Hasan ibn Ali y Yahya ibn Musa; ambos dijeron: nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Ayyub, con su cadena de transmisión y su sentido, salvo que dijo: dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah, los recaudadores de la limosna obligatoria cometen excesos!”. Dijo Abu Dawud: Abd al-Razzaq lo elevó, de Ma‘mar.

Nos narraron Abbas ibn Abd al-Azim y Muhammad ibn al-Muthanna; dijeron: nos narró Bishr ibn Umar, de Abu al-Ghusn, de Sakhr ibn Ishaq, de Abd al-Rahman ibn Jabir ibn Atik, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Os llegará una caravana de gente aborrecida; cuando vengan a vosotros, dadles la bienvenida y dejadles entre ellos y aquello que buscan. Si obran con justicia, será en favor de sí mismos; y si obran con injusticia, será en contra de sí mismos. Y satisfacedlos, pues la plenitud de vuestro zakat es su satisfacción; y que ellos supliquen por vosotros.”

Nos narró Abu Kamil, nos narró Abd al-Wahid, es decir, Ibn Ziyad; y nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman —y este es el hadiz de Abu Kamil—, de Muhammad ibn Abi Isma'il, nos narró Abd al-Rahman ibn Hilal al-'Absi, de Yarir ibn Abd Allah, dijo: Vino gente —es decir, de los beduinos— al Enviado de Allah ﷺ y dijeron: “Ciertamente, algunas personas de los recaudadores de la limosna vienen a nosotros y nos tratan injustamente”. Dijo: Entonces dijo: “Dejad satisfechos a vuestros recaudadores de la limosna”. Dijeron: “¡Oh, Enviado de Allah!, ¿incluso si nos tratan injustamente?”. Dijo: “Dejad satisfechos a vuestros recaudadores de la limosna”. Uthman añadió: “Aunque seáis tratados injustamente”. Abu Kamil dijo en su hadiz: Yarir dijo: “No se apartó de mí recaudador alguno de la limosna, después de que oí esto del Enviado de Allah ﷺ, sin que quedara satisfecho conmigo”.

Nos narraron Hafs ibn Umar al-Namari y Abu al-Walid al-Tayalisi —con el mismo sentido—; ambos dijeron: nos informó Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd Allah ibn Abi Awfa, quien dijo: “Mi padre era de los Compañeros del Árbol, y el Profeta ﷺ, cuando le llegaba un grupo con su limosna, decía: ‘¡Oh Allah, bendice a la familia de fulano!’. Entonces mi padre le llevó su limosna, y él dijo: ‘¡Oh Allah, bendice a la familia de Abi Awfa!’”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Ibn Ishaq, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No hay jalab ni janab, y no se toman sus limosnas obligatorias sino en sus moradas.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró Yaqub ibn Ibrahim; dijo: oí a mi padre decir, de Muhammad ibn Ishaq, acerca de su dicho. "No hay jalab ni hay yanab."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar, que Umar ibn al-Jattab (ra) entregó un caballo para la causa de Allah y luego lo encontró en venta; quiso comprarlo, y preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y dijo: "No lo compres y no vuelvas en tu limosna."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Yahyà ibn Fayyad; ambos dijeron: nos narró Abd al-Wahhab; nos narró Ubayd Allah, de un hombre, de Makhul, de Irak ibn Malik, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay zakat sobre los caballos ni sobre los esclavos, salvo la zakat al-fitr respecto de los esclavos.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, nos narró Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Sulayman ibn Yasar, de Irak ibn Malik, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay para el musulmán, ni respecto de su esclavo ni respecto de su caballo, obligación de dar limosna.”

Nos narró Harun ibn Sa‘id ibn al-Haytham al-Ayli, nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb, me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abd Allah, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: En aquello que riegan el cielo, los ríos y los manantiales, o que es de secano, corresponde el diezmo; y en aquello que se riega mediante norias o por riego a mano, corresponde la mitad del diezmo.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó Amr, de Abu al-Zubayr, de Yabir ibn Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " "En aquello que riegan los ríos y los manantiales corresponde el diezmo, y en lo que se riega mediante norias corresponde la mitad del diezmo."

Nos narraron al-Haytham ibn Jalid al-Yuhani y Husayn ibn al-Aswad al-‘Iylí; ambos dijeron: Waki‘ dijo: “El ba‘l es el kabus, el que crece con el agua del cielo”. Ibn al-Aswad dijo: y Yahya —es decir, Ibn Adam— dijo: “Pregunté a Abu Iyas al-Asadi acerca del ba‘l, y dijo: ‘Es aquello que se riega con el agua del cielo’”. Y al-Nadr ibn Shumayl dijo: “El ba‘l es el agua de la lluvia”.

Nos narró al-Rabi‘ ibn Sulayman, nos narró Ibn Wahb, de Sulayman —es decir, Ibn Bilal—, de Sharik ibn ‘Abd Allah ibn Abi Namir, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Mu‘adh ibn Jabal, que el Mensajero de Allah ﷺ lo envió al Yemen y dijo: “Toma el grano de entre el grano, la oveja de entre el ganado ovino, el camello de entre los camélidos y la vaca de entre el ganado vacuno.”

Nos narró Ahmad ibn Abi Shuayb al-Harrani, nos narró Musa ibn Ayan, de Amr ibn al-Harith al-Misri, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: Hilal —uno de los Banu Mut‘an— acudió al Mensajero de Allah ﷺ con los diezmos de sus abejas, y le había pedido que le pusiera bajo protección un valle llamado Salaba; y el Mensajero de Allah ﷺ puso bajo protección para él aquel valle. Luego, cuando Umar ibn al-Jattab (ra) fue investido, Sufyan ibn Wahb escribió a Umar ibn al-Jattab preguntándole acerca de ello, y Umar (ra) escribió: “Si te entrega lo que solía entregar al Mensajero de Allah ﷺ de los diezmos de sus abejas, entonces pon bajo protección para él Salaba; y, si no, no es sino moscas de lluvia, que come de ellas quien quiere”.

Nos narró Ahmad ibn ‘Abda al-Dabbí; nos narró al-Mugíra —y lo atribuyó a ‘Abd al-Rahmán ibn al-Háriz al-Majzúmí—; dijo: me narró mi padre, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que Shabába —un clan de Fahm—, y mencionó algo semejante; dijo: “De cada diez odres, un odre”. Y Sufyán ibn ‘Abd Allah al-Taqafí dijo: “Y él les reservaba dos valles”; añadió: entonces le entregaron lo que solían entregar al Mensajero de Allah ﷺ, y les reservó sus dos valles.

Nos narró al-Rabi‘ ibn Sulayman al-Mu’adhdhin, nos narró Ibn Wahb, me informó Usama ibn Zayd, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que un clan, de Fahm, en el sentido de al-Mughira, dijo: “De diez odres, un odre”. Y dijo: “Y dos valles les pertenecen”.

Nos narró Abd al-Aziz ibn al-Sarri al-Naqit, nos narró Bishr ibn Mansur, de Abd al-Rahman ibn Ishaq, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de ‘Attab ibn Asid, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se estimara la cosecha de las uvas como se estima la de las palmeras, y que se tomara su zakat en forma de pasas, como se toma la zakat de las palmeras en forma de dátiles.

Nos narró Muhammad ibn Ishaq al-Musayyabí, nos narró Abd Allah ibn Nafi‘, de Muhammad ibn Salih al-Tammár, de Ibn Shihab, con su cadena de transmisión y su mismo sentido. Dijo Abu Dawud: “Y Sa‘id no oyó nada de ‘Attab”.

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de Jubayb ibn Abd al-Rahman, de Abd al-Rahman ibn Mas‘ud, dijo: “Sahl ibn Abi Hathma vino a nuestra asamblea y dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó’”. Dijo: “”. "Cuando hagáis la estimación, tomad y dejad un tercio; y si no dejáis o no halláis un tercio, entonces dejad un cuarto."

Nos narró Yahya ibn Ma‘in, nos narró Hajjaj, de Ibn Yurayj, dijo: se me informó de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que ella dijo, mientras recordaba el asunto de Jaybar: “El Profeta ﷺ enviaba a ‘Abd Allah ibn Rawaha a los judíos de Jaybar, y él estimaba la cosecha de las palmeras datileras cuando maduraba, antes de que se comiera de ella”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Sa‘id ibn Sulayman, nos narró ‘Abbad, de Sufyan ibn Husayn, de al-Zuhri, de Abu Umama ibn Sahl, de su padre. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se tomaran en la limosna obligatoria el yu‘rur y el color del hubayq”. Al-Zuhri dijo: “Dos colores de los dátiles de Medina”. Abu Dawud dijo: “Y también lo transmitió con cadena continua Abu al-Walid, de Sulayman ibn Kathir, de al-Zuhri”.

Nos narró Nasr ibn Asim al-Antaki; nos narró Yahya —es decir, al-Qattan—, de Abd al-Hamid ibn Yafar; me narró Salih ibn Abi Arib, de Kathir ibn Murra, de Awf ibn Malik, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ entró en la mezquita donde estábamos, llevando en la mano un bastón. Uno de los nuestros había colgado un racimo de dátiles secos y de mala calidad; entonces lo pinchó con el bastón en aquel racimo y dijo: "Si el Señor de esta limosna hubiera querido, habría dado en limosna algo mejor que esto". Y dijo: "El Señor de esta limosna comerá los dátiles secos y de mala calidad el Día de la Resurrección".

Nos narraron Mahmud ibn Jalid ad-Dimasqi y Abd Allah ibn Abd ar-Rahman as-Samarqandi; ambos dijeron: nos narró Marwan. Abd Allah dijo: nos narró Abu Yazid al-Jawlani —y era un shayj veraz, e Ibn Wahb solía transmitir de él—: nos narró Sayyar ibn Abd ar-Rahman —dijo Mahmud as-Sadafi—, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna de la ruptura del ayuno como purificación para el ayunante de la frivolidad y la obscenidad, y como alimento para los necesitados. Quien la entregue antes de la oración, será una limosna obligatoria aceptada; y quien la entregue después de la oración, será una limosna de entre las limosnas voluntarias.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Zuhayr, nos narró Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que el azaque del fin del ayuno se entregase antes de que la gente saliera hacia la oración”. Dijo: “Ibn Umar la entregaba antes de eso, con un día y dos días de antelación”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, nos narró Malik —y también se lo leyó a Malik—, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna obligatoria de la ruptura del ayuno —dijo en ello, en lo que le leyó a Malik—: “La limosna obligatoria de la ruptura del ayuno de Ramadán es un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada, para todo musulmán libre o esclavo, varón o mujer”.

Nos narró Yahya ibn Muhammad ibn al-Sakan, nos narró Muhammad ibn Yahdam, nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de ‘Umar ibn Nafi‘, de su padre, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prescribió la limosna de la ruptura del ayuno: un sa‘”, y mencionó con el mismo sentido que Malik, añadiendo: “y el pequeño y el grande”, y ordenó que se entregase antes de que la gente saliera hacia la oración”. Dijo Abu Dawud: ‘Abd Allah al-‘Umari lo transmitió de Nafi‘ con su misma cadena de transmisión, y dijo: “sobre todo musulmán”; y Sa‘id al-Yumahi lo transmitió de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, y dijo en él: “de entre los musulmanes”; y lo conocido de ‘Ubayd Allah no contiene: “de entre los musulmanes”.

Nos narró Musaddad: que Yahya ibn Sa‘id y Bishr ibn al-Mufaddal les transmitieron, de ‘Ubayd Allah. Y nos narró Musa ibn Isma‘il: nos narró Aban, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de ‘Abd Allah, del Profeta ﷺ, que él prescribió la limosna de la ruptura del ayuno: un sa‘ de cebada o de dátiles, para el pequeño y el grande, el libre y el esclavo. Musa añadió: y el varón y la mujer. Dijo Abu Dawud: Ayyub y ‘Abd Allah —es decir, al-‘Umari— dijeron en su hadiz, de Nafi‘: “varón o mujer”, también.

Nos narró al-Haytham ibn Jalid al-Yuhani, nos narró Husayn ibn Ali al-Yu‘fi, de Za’ida, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Rawwad, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar, dijo: “La gente entregaba la limosna de la ruptura del ayuno en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ: un sa‘ de cebada, o de dátiles, o de sult, o de pasas”. Dijo: “Dijo Abd Allah: y cuando fue Umar (ra) y abundó el trigo, Umar estableció medio sa‘ de trigo en lugar de un sa‘ de aquellas cosas”.

Nos narraron Musaddad y Sulayman ibn Dawud al-Ataki; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Ayyub, de Nafi‘, que dijo: dijo ‘Abd Allah: “Entonces la gente, después de ello, lo equiparó a medio sa‘ de trigo”. Dijo: y ‘Abd Allah solía dar dátiles, pero un año escasearon los dátiles entre la gente de Medina, y entonces dio cebada.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Dawud —es decir, Ibn Qays—, de Iyad ibn Abd Allah, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: “Solíamos entregar, cuando el Mensajero de Allah ﷺ estaba entre nosotros, la limosna de la ruptura del ayuno por cada pequeño y mayor, libre o esclavo: un sa‘ de alimento, o un sa‘ de queso seco, o un sa‘ de cebada, o un sa‘ de dátiles, o un sa‘ de pasas. Y no dejamos de entregarla hasta que llegó Mu‘awiya, como peregrino del hajj o como peregrino de la ‘umra, y habló a la gente desde el púlpito; y entre lo que dijo a la gente estuvo que dijo: ‘Ciertamente, considero que dos mudd de trigo rojizo de Siria equivalen a un sa‘ de dátiles’. Entonces la gente adoptó eso”. Abu Sa‘id (ra) dijo: “En cuanto a mí, no dejaré de entregarla jamás mientras viva”. Abu Dawud dijo: “Lo transmitieron Ibn ‘Ulayya, ‘Abda y otros, de Ibn Ishaq, de Abd Allah ibn Abd Allah ibn ‘Uthman ibn Hakim ibn Hizam, de Iyad, de Abu Sa‘id, con su mismo sentido. Y un solo hombre mencionó en ello, de Ibn ‘Ulayya: ‘o un sa‘ de trigo’. Y no está preservado”.

Nos narró Musaddad; nos informó Isma‘il: no hay en él mención del trigo. Dijo Abu Dawud: y Mu‘awiya ibn Hisham mencionó en este hadiz, de al-Thawri, de Zayd ibn Aslam, de ‘Iyad, de Abu Sa‘id (ra). “medio sāʿ de trigo”

Nos narró Hamid ibn Yahya: nos informó Sufyan. Y nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de Ibn Ajlan. Este oyó a Iyad, quien dijo: oí a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: “No entregaré jamás sino un sa‘. En verdad, nosotros entregábamos, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, un sa‘ de dátiles, o de cebada, o de queso seco, o de pasas”. Este es el hadiz de Yahya. Sufyan añadió: “o un sa‘ de harina”. Hamid dijo: y se lo reprocharon, y Sufyan lo dejó. Abu Dawud dijo: esta adición es un error de Ibn ‘Uyayna.

Nos narraron Musaddad y Sulayman ibn Dawud al-Ataki; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de al-Nu‘man ibn Rashid, de al-Zuhri. Musaddad dijo: de Tha‘laba ibn ‘Abd Allah ibn Abi Su‘ayr, de su padre. Y Sulayman ibn Dawud dijo: ‘Abd Allah ibn Tha‘laba, o bien Tha‘laba ibn ‘Abd Allah ibn Abi Su‘ayr, de su padre. Dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Un sāʿ de trigo candeal o de trigo, por cada dos personas, sea pequeño o grande, libre o esclavo, varón o mujer. En cuanto a vuestro rico, Allah lo purifica; y en cuanto a vuestro pobre, Allah le devuelve más de lo que dio.”

Nos narró Ali ibn al-Hasan al-Darabajirdi, nos narró Abd Allah ibn Yazid, nos narró Hammam, nos narró Bakr —que es Ibn Wa’il—, de al-Zuhri, de Tha‘laba ibn Abd Allah, o dijo: de Abd Allah ibn Tha‘laba, del Profeta ﷺ. Y nos narró Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi, nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammam, de Bakr al-Kufi —dijo Muhammad ibn Yahya: es Bakr ibn Wa’il ibn Dawud—, que al-Zuhri les transmitió, de Abd Allah ibn Tha‘laba ibn Su‘ayr, de su padre: Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie como orador y ordenó la limosna de la ruptura del ayuno: un sa‘ de dátiles o un sa‘ de cebada por cada persona”. Ali añadió en su hadiz: “o un sa‘ de trigo o de candeal entre dos”. Luego ambos coincidieron: “por el pequeño y el grande, el libre y el esclavo”.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; dijo. Y dijo Ibn Shihab: dijo Abd Allah ibn Tha‘laba. Dijo Ibn Salih: dijo al-‘Adawi, pero en realidad es al-‘Udhri: “El Mensajero de Dios ﷺ dirigió un sermón a la gente dos días antes de la ruptura del ayuno”, con el sentido del hadiz de al-Muqri’.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Sahl ibn Yusuf; dijo Humayd: nos informó, de al-Hasan, que dijo: Ibn Abbas, que Allah tenga misericordia de él, pronunció un sermón al final de Ramadán desde el púlpito de Basora y dijo: “Entregad la limosna de vuestro ayuno”. Y era como si la gente no lo supiera, así que dijo: “¿Quién de la gente de Medina está aquí? Levantaos ante vuestros hermanos y enseñadles, pues ellos no saben. El Mensajero de Allah ﷺ prescribió esta limosna: un sa‘ de dátiles o de cebada, o medio sa‘ de trigo, para todo hombre libre o esclavo, varón o mujer, pequeño o grande”. Y cuando llegó Ali (ra), vio la baratura del precio y dijo: “Allah os ha dado holgura; si lo hicierais un sa‘ de toda cosa…”. Dijo Humayd: y al-Hasan consideraba que la limosna de Ramadán incumbía a quien hubiera ayunado.

Nos narró al-Hasan ibn al-Sabbah, nos narró Shababa, de Warqa’, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que dijo: El Profeta ﷺ envió a Umar ibn al-Jattab a recaudar la limosna obligatoria, y entonces Ibn Yamil, Jalid ibn al-Walid y al-‘Abbas se negaron. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué reprocha Ibn Yamil, sino que era pobre y Allah lo enriqueció? En cuanto a Jalid ibn al-Walid, ciertamente vosotros estáis siendo injustos con Jalid: ha retenido sus cotas de malla y su equipo de guerra en el camino de Allah. Y en cuanto a al-‘Abbas, el tío del Mensajero de Allah ﷺ, esa limosna obligatoria recae sobre mí, y otra igual a ella”. Luego dijo: “¿Acaso no has sabido que el tío paterno de un hombre es como el padre?”, o: “como su padre”.

Nos narró Saʿid ibn Mansur, nos narró Ismaʿil ibn Zakariya, de al-Hayyay ibn Dinar, de al-Hakam, de Huyayya, de ʿAli (ra), que al-ʿAbbas (ra) preguntó al Profeta ﷺ acerca de adelantar su limosna obligatoria antes de que fuese exigible, y él le concedió licencia para ello. Dijo en otra ocasión: y le dio permiso para ello. Dijo Abu Dawud: y Hushaym transmitió este hadiz de Mansur ibn Zadhan, de al-Hakam, de al-Hasan ibn Muslim, del Profeta ﷺ, y el hadiz de Hushaym es más auténtico.

Nos narró Nasr ibn Ali; nos informó mi padre; nos informó Ibrahim ibn Ata, liberto de Imran ibn Husayn, de su padre: que Ziyad, o alguno de los emires, envió a Imran ibn Husayn a recaudar la limosna legal; y cuando regresó, le dijo a Imran: “¿Dónde está el dinero?”. Dijo: “¿Acaso me enviaste por el dinero? La tomamos de donde solíamos tomarla en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y la depositamos donde solíamos depositarla en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ”.”

Nos narró al-Hasan ibn ʿAli; nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Sufyan, de Hakim ibn Yubayr, de Muhammad ibn ʿAbd al-Rahman ibn Yazid, de su padre, de ʿAbd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien pida teniendo aquello que le basta, vendrá el Día de la Resurrección con arañazos —o rasguños— o heridas en su rostro”. Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué es la suficiencia?”. Dijo: “Cincuenta dírhams, o su valor en oro”. Dijo Yahya: Entonces ʿAbd Allah ibn ʿUthman dijo a Sufyan: “Lo que conservo de memoria es que Shuʿba no transmite de Hakim ibn Yubayr”. Entonces Sufyan dijo: “Pues ya nos lo transmitió Zubayd, de Muhammad ibn ʿAbd al-Rahman ibn Yazid”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de un hombre de los Banu Asad, que dijo: “Me alojé yo y mi familia en el Baqi‘ al-Garqad. Entonces mi familia me dijo: ‘Ve al Mensajero de Allah ﷺ y pídele algo para nosotros, para que lo comamos’. Y se pusieron a mencionar algunas de sus necesidades. Así que fui al Mensajero de Allah ﷺ y encontré junto a él a un hombre que le estaba pidiendo, mientras el Mensajero de Allah ﷺ decía: ‘No encuentro nada que darte’. El hombre se dio la vuelta y se apartó de él, enojado, diciendo: ‘Por mi vida, que tú das a quien quieres’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Se enoja conmigo porque no encuentro nada que darle. Quien de vosotros pida teniendo una uqiyya, o su equivalente, ciertamente ha pedido con importunidad’”. Dijo el asadí: “Entonces dije: ‘Una camella lechera para nosotros es mejor que una uqiyya’, y la uqiyya son cuarenta dírhams”. Dijo: “Así que regresé y no le pedí. Luego, después de eso, llegó al Mensajero de Allah ﷺ cebada o pasas, y nos repartió de ello —o como dijo—, hasta que Allah nos enriqueció”. Dijo Abu Dawud: “Así lo transmitió al-Thawri, tal como lo dijo Malik”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id e Hisham ibn ‘Ammar; dijeron: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Riyal, de ‘Umara ibn Ghaziyya, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘id al-Judri, de su padre, Abu Sa‘id (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien pide limosna teniendo el valor de una uqiyya, ciertamente ha importunado con insistencia."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Miskin, nos narró Muhammad ibn al-Muhayir, de Rabi‘a ibn Yazid, de Abu Kabsha al-Sululi: nos narró Sahl ibn al-Hanzaliyya, dijo: Llegó ante el Mensajero de Allah ﷺ ‘Uyayna ibn Hisn y al-Aqra‘ ibn Habis, y le pidieron, y él ordenó que se les concediera lo que le habían pedido, y ordenó a Mu‘awiya, y este les escribió lo que le habían pedido. En cuanto a al-Aqra‘, tomó su escrito, lo enrolló en su turbante y se marchó. En cuanto a ‘Uyayna, tomó su escrito y acudió al Profeta ﷺ en su lugar, y dijo: “¡Oh Muhammad! ¿Acaso me ves llevando a mi gente un escrito cuyo contenido no sé, como la hoja de al-Mutalammis?”. Entonces Mu‘awiya informó al Mensajero de Allah ﷺ de lo que él había dicho, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien pide teniendo consigo aquello que le basta, no hace sino acumular más del Fuego”. Y al-Nufayli dijo en otro lugar: “de las brasas de Yahannam”. Entonces dijeron: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y qué es aquello que le basta?”. Y al-Nufayli dijo en otro lugar: “¿y cuál es la suficiencia con la que no debe pedirse?”. Dijo: “la medida de lo que le da para su comida de mediodía y su cena”. Y al-Nufayli dijo en otro lugar: “que tenga la saciedad de un día y una noche, o de una noche y un día”. Y nos lo había narrado de forma abreviada, ateniéndose a estas expresiones que se han mencionado.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Abd Allah —es decir, Ibn Umar ibn Ganim—, de Abd al-Rahman ibn Ziyad, que oyó a Ziyad ibn Nuaym al-Hadrami, que oyó a Ziyad ibn al-Harith al-Suda’i, quien dijo: “Acudí al Mensajero de Allah ﷺ y le presté juramento de fidelidad”. Y mencionó un hadiz largo. Dijo: “Entonces se le acercó un hombre y dijo: ‘Dame de la limosna’”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Ciertamente, Allah, Altísimo, no se complació con el dictamen de ningún profeta ni de nadie más respecto a las limosnas obligatorias, hasta que Él mismo dictaminó sobre ellas; y las dividió en ocho partes. Así pues, si tú eres de esas partes, te daré tu derecho.”

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No es el pobre indigente aquel a quien rechazan un dátil y dos dátiles, y un bocado y dos bocados; sino que el pobre indigente es aquel que no pide nada a la gente y a quien no se percatan de su situación, de modo que le den."

Nos narraron Musaddad, y Ubayd Allah ibn Umar, y Abu Kamil —en el sentido—; dijeron: nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad; nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante. Dijo: “Pero el pobre es el que se abstiene”. Musaddad añadió en su hadiz: “No tiene con qué bastarse, aquel que no pide y cuya necesidad no se conoce, de modo que se le dé limosna; ese es el privado”. Y Musaddad no mencionó: “el que se abstiene, el que no pide”. Dijo Abu Dawud: esto lo transmitieron Muhammad ibn Thawr y Abd al-Razzaq, de Ma‘mar; hicieron que “el privado” formara parte de las palabras de al-Zuhri, y esto es más correcto.

Nos narró Musaddad; nos narró Isa ibn Yunus; nos narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Ubayd Allah ibn Adi ibn al-Jiyar, quien dijo: Me informaron dos hombres que ellos acudieron al Profeta ﷺ en la Peregrinación de Despedida, mientras él distribuía la limosna; le pidieron de ella. Entonces alzó la mirada hacia nosotros y la bajó, y nos vio robustos, y dijo: " "Si queréis, os la daré; y en ella no hay parte para un rico ni para un fuerte que se gana el sustento."

Nos narró ‘Abbād ibn Mūsà al-Anbārī al-Jutalī, nos narró Ibrāhīm —es decir, Ibn Sa‘d—, dijo: me informó mi padre, de Rayḥān ibn Yazīd, de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr, del Profeta ﷺ, que dijo: “No es lícita la limosna para un rico, ni para quien posee vigor y está sano”. Dijo Abū Dāwūd: lo transmitió Sufyān de Sa‘d ibn Ibrāhīm tal como lo dijo Ibrāhīm, y lo transmitió Shu‘ba de Sa‘d, y dijo: “para quien posee vigor y es fuerte”. Y los otros hadices del Profeta ﷺ: algunos de ellos dicen: “para quien posee vigor y es fuerte”, y algunos de ellos dicen: “para quien posee vigor y está sano”. Y ‘Aṭā’ ibn Zuhayr dijo que se encontró con ‘Abd Allāh ibn ‘Amr y dijo: “En verdad, la limosna no es lícita para un fuerte, ni para quien posee vigor y está sano”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: No es lícita la limosna para un rico, salvo para cinco personas: para un combatiente en el camino de Allah, o para un recaudador encargado de ella, o para un deudor insolvente, o para un hombre que la compró con su dinero, o para un hombre que tenía un vecino pobre, de modo que se dio limosna al pobre y el pobre se la regaló al rico.

Nos narró al-Hasan ibn Ali: nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, con su mismo sentido. Abu Dawud dijo: Ibn ‘Uyayna lo transmitió de Zayd tal como lo dijo Malik, y al-Thawri lo transmitió de Zayd, quien dijo: “Me narró el fidedigno, del Profeta ﷺ”.

Nos narró Muhammad ibn Awf al-Ta’i, nos narró al-Firyabi, nos narró Sufyan, de Imran al-Bariqi, de Atiyya, de Abu Sa’id, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “No es lícita la limosna para un rico, salvo en el camino de Allah, o para el hijo del camino, o para un vecino pobre a quien se le da limosna y luego te hace un regalo, o te invita.”

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Sabbah, nos narró Abu Nuaym, me narró Said ibn Ubayd al-Ta’i, de Bushayr ibn Yasar, quien afirmó que un hombre de los Ansar, al que se llamaba Sahl ibn Abi Hathma, le informó que el Profeta ﷺ le pagó la indemnización de sangre con cien camellos procedentes de los camellos de la limosna obligatoria, es decir, la indemnización de sangre del ansarí que fue matado en Jaybar.

Nos narró Hafs ibn Umar al-Namari, nos narró Shu‘ba, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Zayd ibn Uqba al-Fazari, de Samura, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Las peticiones son arañazos con los que el hombre se araña el rostro; quien quiera los conserva en su rostro y quien quiera los deja, salvo que el hombre pida a alguien que posee autoridad, o en un asunto del que no encuentra escapatoria.

Nos narró Musaddad; nos narró Hammad ibn Zayd, de Harun ibn Riyab, quien dijo: me narró Kinana ibn Nu‘aym al-‘Adawi, de Qabisa ibn Mujariq al-Hilali, quien dijo: “Asumí una carga de indemnización y acudí al Profeta ﷺ. Entonces dijo: «Quédate, oh Qabisa, hasta que nos llegue la limosna, y ordenaremos que se te entregue de ella»”. Luego dijo: «Oh Qabisa, la petición no es lícita sino para uno de tres: un hombre que ha asumido una carga de indemnización; para él la petición se hace lícita, y pide hasta que la obtenga, y luego se abstiene; y un hombre al que le ha sobrevenido una calamidad que ha arrasado su hacienda; para él la petición se hace lícita, y pide hasta que alcance un sustento suficiente para vivir». O dijo: «un sustento que cubra lo necesario para vivir». «Y un hombre al que le ha sobrevenido una indigencia, hasta el punto de que tres hombres de juicio de su gente digan: “A fulano le ha sobrevenido la indigencia”; para él la petición se hace lícita, y pide hasta que alcance un sustento suficiente para vivir —o un sustento que cubra lo necesario para vivir—, y luego se abstiene. Y fuera de estas, oh Qabisa, toda petición es ganancia ilícita: quien la practica la come como ganancia ilícita».”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos informó Isa ibn Yunus, de al-Ajdar ibn Aylan, de Abu Bakr al-Hanafi, de Anas ibn Malik (ra), que un hombre de los Ansar acudió al Profeta Muhammad ﷺ preguntándole, y él dijo: “¿Acaso no hay en tu casa alguna cosa?”. Dijo: “Sí: un hils, del cual vestimos una parte y extendemos otra, y un cuenco del que bebemos agua”. Dijo: “Tráemelos”. Se los trajo; entonces el Mensajero de Allah ﷺ los tomó con su mano y dijo: “¿Quién compra estos dos?”. Un hombre dijo: “Yo los tomo por un dírham”. Dijo: “¿Quién aumenta sobre un dírham?”, dos o tres veces. Un hombre dijo: “Yo los tomo por dos dírhams”. Se los entregó a él, tomó los dos dírhams, se los dio al ansarí y dijo: “Compra con uno de ellos comida y arrójala a tu familia; y compra con el otro una azuela y tráemela”. Se la trajo; y el Mensajero de Allah ﷺ ajustó en ella un mango con su mano; luego le dijo: “Ve, recoge leña y vende, y no te vea yo durante quince días”. El hombre fue a recoger leña y a vender; luego vino, habiendo obtenido diez dírhams, y compró con parte de ellos una prenda y con parte de ellos comida. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Esto es mejor para ti que el venir la mendicidad como una mancha en tu rostro el Día de la Resurrección. En verdad, la mendicidad no es lícita sino para tres: para quien padece una pobreza extrema, o para quien soporta una deuda abrumadora, o para quien carga con una sangre dolorosa”.

Nos narró Hisham ibn Ammar; nos narró al-Walid; nos narró Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz; de Rabi‘a —es decir, Ibn Yazid—; de Abu Idris al-Jawlani; de Abu Muslim al-Jawlani, quien dijo: “Me narró el amado fiel; para mí es amado y, ante mí, es digno de confianza: ‘Awf ibn Malik”, quien dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ, siete, u ocho, o nueve, y dijo: “¿Acaso no prestaréis juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ?”. Y nosotros acabábamos de prestar un juramento de fidelidad, así que dijimos: “Ya te hemos prestado juramento de fidelidad”, hasta que lo dijo tres veces. Entonces extendimos nuestras manos y le prestamos juramento de fidelidad. Y dijo uno: “¡Mensajero de Allah! Ya te hemos prestado juramento de fidelidad; ¿sobre qué, pues, te prestaremos juramento de fidelidad?”. Dijo: “Que adoréis a Allah y no asociéis con Él nada, que realicéis las cinco oraciones, y que escuchéis y obedezcáis”. Y dijo en secreto una palabra, en voz baja: “Y no pidáis nada a la gente”. Dijo: ciertamente, a alguno de aquellos hombres se le caía el látigo y no pedía a nadie que se lo alcanzara. Dijo Abu Dawud: el hadiz de Hisham no lo transmitió sino Sa‘id.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Shuba, de Asim, de Abu al-Aliya, de Thawban. Dijo —y Thawban era el liberto del Mensajero de Allah ﷺ—: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien me garantice que no pedirá nada a la gente, yo le garantizo el Paraíso."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Ata ibn Yazid al-Laythi, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que unas gentes de los Ansar preguntaron al Mensajero de Allah ﷺ y él les dio; luego le preguntaron y él les dio, hasta que, cuando se agotó lo que tenía, dijo: "" “Cualquier bien que yo tenga no me lo reservaré en detrimento vuestro. Y a quien busque la continencia, Allah le concederá continencia; y a quien busque bastarse, Allah le bastará; y a quien se esfuerce por ser paciente, Allah le dará paciencia. Y Allah no ha dado a nadie don alguno más amplio que la paciencia.”

Nos narró Musaddad; nos narró Abd Allah ibn Dawud. Y nos narró Abd al-Malik ibn Habib, Abu Marwan; nos narró Ibn al-Mubarak —y este es su hadiz—, de Bashir ibn Salman, de Sayyar Abu Hamza, de Tariq, de Ibn Masud (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien se vea afectado por una necesidad apremiante y la haga recaer sobre la gente, no se colmará su necesidad; y quien la haga recaer sobre Allah, Allah le hará llegar pronto la suficiencia, ya sea mediante una muerte pronta o mediante una riqueza pronta.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de Bakr ibn Sawada, de Muslim ibn Majshi, de Ibn al-Firasi, que al-Firasi dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “Pregunto, oh Mensajero de Allah”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “”. “No; y si has de pedir, necesariamente, entonces pregunta a los justos.”

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi; nos narró al-Layth; de Bukayr ibn Abd Allah ibn al-Ashajj; de Busr ibn Sa‘id; de Ibn al-Sa‘idi, dijo: Umar (ra) me designó para la recaudación de la limosna legal; y cuando hube terminado con ella y se la entregué, ordenó que se me asignara una remuneración. Entonces dije: “Yo no he trabajado sino por Allah, y mi recompensa corresponde a Allah”. Dijo: “Toma lo que se te ha dado, pues yo trabajé en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y él me asignó una remuneración; y yo dije algo semejante a lo que tú has dicho; y el Mensajero de Allah ﷺ me dijo”. "Cuando se te dé algo sin que lo hayas pedido, entonces come y da limosna."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, estando en el púlpito, mientras mencionaba la limosna, la abstención de ella y la mendicidad: “La mano superior es mejor que la mano inferior; y la mano superior es la que gasta, y la inferior es la que pide”. Dijo Abu Dawud: hubo discrepancia respecto a lo que Ayyub transmitió de Nafi‘ en este hadiz. Abd al-Warith dijo: “La mano superior es la que se abstiene”. Y la mayoría de ellos transmitieron, de Hammad ibn Zayd, de Ayyub: “La mano superior es la que gasta”. Y uno transmitió, de Hammad: “La que se abstiene”.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Ubayda ibn Humayd al-Taymi, me narró Abu al-Za‘ra’, de Abu al-Ahwas, de su padre, Malik ibn Nadla, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Las manos son tres: la mano de Allah, la más alta; la mano del que da, que le sigue; y la mano del que pide, la más baja. Así pues, da lo que sobra y no te incapacites respecto de ti mismo.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Shu‘ba, de al-Hakam, de Ibn Abi Rafi‘, de Abu Rafi‘, que el Profeta Muhammad ﷺ envió a un hombre de los Banu Majzum para encargarse de la limosna legal, y este dijo a Abu Rafi‘: “Acompáñame, pues obtendrás de ella”. Dijo: “Hasta que vaya al Profeta Muhammad ﷺ y le pregunte”. Entonces fue a él y le preguntó, y dijo: “”. “El liberto de un pueblo es uno de ellos mismos, y, en verdad, la limosna legal no nos es lícita.”

Nos narraron Musa ibn Isma‘il y Muslim ibn Ibrahim —con el mismo sentido—; dijeron: nos narró Hammad, de Qatada, de Anas, que el Profeta Muhammad ﷺ solía pasar junto a un dátil caído, y nada le impedía tomarlo sino el temor de que fuese una limosna.

Nos narró Nasr ibn Ali; nos informó mi padre, de Jalid ibn Qays, de Qatada, de Anas, que el Profeta Muhammad ﷺ encontró un dátil y dijo: "" "Si no fuera porque temo que sea una limosna, la habría comido."

Nos narró Muhammad ibn Ubayd al-Muharibí, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de al-A‘mash, de Habib ibn Abi Thabit, de Kurayb, liberto de Ibn Abbas, de Ibn Abbas, que dijo: “Mi padre me envió al Profeta Muhammad ﷺ con unos camellos que le había entregado de la limosna obligatoria.”

Nos narraron Muhammad ibn al-‘Alā’ y ‘Uthmān ibn Abī Shayba; ambos dijeron: nos narró Muhammad —que es Ibn Abī ‘Ubayda—, de su padre, de al-A‘mash, de Sālim, de Kurayb, liberto de Ibn ‘Abbās, de Ibn ‘Abbās (ra), algo semejante; mi padre añadió: “Él se la sustituye por otra para él”.

Nos narró Amru ibn Marzuq; dijo: nos informó Shu‘ba, de Qatada, de Anas, que al Profeta Muhammad ﷺ se le trajo carne. Dijo: “¿Qué es esto?”. Dijeron: “Es algo con lo que se ha dado limosna a Barira”. Entonces dijo: “Para ella es limosna, y para nosotros es un regalo”.

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abd Allah ibn Ata, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, Burayda: Que una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Yo había dado en limosna a mi madre una esclava, y ella ha muerto y dejó aquella esclava”. Dijo: “”. “Ciertamente, tu recompensa ha quedado establecida, y has vuelto a tener derecho a tu parte en la herencia.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Abu ‘Awana, de ‘Asim ibn Abi al-Nayud, de Shaqiq, de ‘Abd Allah, dijo: "Solíamos considerar el ma‘un, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, como el préstamo de un cubo y de una olla."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: No hay dueño de un tesoro que no cumpla el derecho que le corresponde, sin que Allah haga que, el Día de la Resurrección, sea calentado al rojo en el fuego de Yahannam, y con ello se le cautericen la frente, el costado y la espalda, hasta que Allah Altísimo juzgue entre Sus siervos, en un día cuya duración será de cincuenta mil años de los que vosotros contáis; luego se le mostrará su camino: o bien hacia el Jardín, o bien hacia el Fuego. Y no hay dueño de ovejas que no cumpla el derecho que les corresponde, sin que vengan, el Día de la Resurrección, en el mayor número que hubieran tenido; y se le tenderá para ellas en una llanura lisa, y lo embestirán con sus cuernos y lo pisotearán con sus pezuñas: no habrá entre ellas ninguna de cuerno retorcido ni ninguna mocha; cada vez que pase la última de ellas, se le devolverá la primera, hasta que Allah juzgue entre Sus siervos, en un día cuya duración será de cincuenta mil años de los que vosotros contáis; luego se le mostrará su camino: o bien hacia el Jardín, o bien hacia el Fuego. Y no hay dueño de camellos que no cumpla el derecho que les corresponde, sin que vengan, el Día de la Resurrección, en el mayor número que hubieran tenido; y se le tenderá para ellos en una llanura lisa, y lo pisotearán con sus almohadillas; cada vez que pase sobre él la última de ellos, se le devolverá la primera, hasta que Allah Altísimo juzgue entre Sus siervos, en un día cuya duración será de cincuenta mil años de los que vosotros contáis; luego se le mostrará su camino: o bien hacia el Jardín, o bien hacia el Fuego.

Nos narró Ya‘far ibn Musafir, nos narró Ibn Abi Fudayk, de Hisham ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, algo semejante. Dijo, en el relato de los camellos, después de sus palabras: "no cumple el derecho que les corresponde". Dijo: "y, entre el derecho que les corresponde, está ordeñarlos el día en que acuden a abrevar".

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Shu‘ba, de Qatada, de Abu Umar al-Ghudani, de Abu Hurayra, quien dijo: Oí al Enviado de Dios ﷺ algo semejante a esta historia, y le dijo —es decir, a Abu Hurayra—: “¿Y cuál es el derecho de los camellos?”. Dijo: “Que des la camella valiosa, que concedas la de abundante leche, que prestes el lomo para montar, que hagas cubrir con el semental, y que des de beber leche”.

Nos narró Yahya ibn Jalaf; nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Yurayj. Dijo: dijo Abu al-Zubayr: “Oí a ‘Ubayd ibn ‘Umayr”. Dijo: dijo un hombre: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es el derecho de los camellos?”. Y mencionó algo semejante; añadió. “y el préstamo de su cubo”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Yahya al-Harrani; me narró Muhammad ibn Salama; de Muhammad ibn Ishaq; de Muhammad ibn Yahya ibn Habban; de su tío, Wasi‘ ibn Habban; de Yabir ibn Abd Allah: que el Profeta ﷺ ordenó que, de cada cosecha de diez wasq de dátiles, se destinara un racimo que se colgara en la mezquita para los pobres.

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah al-Juza‘i y Musa ibn Isma‘il; ambos dijeron: nos narró Abu al-Ashhab, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: “Mientras estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje, llegó un hombre montado en una camella suya y se puso a dirigirla a derecha e izquierda. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quien tenga un excedente de montura, que con él socorra a quien no tiene montura; y quien tenga un excedente de provisiones, que con ellas socorra a quien no tiene provisiones."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yahya ibn Ya‘la al-Muharibi; nos narró mi padre; nos narró Ghaylan; de Ya‘far ibn Iyas; de Muyahid; de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Cuando descendió esta aleya: «Y quienes atesoran el oro y la plata», aquello se hizo grave para los musulmanes. Entonces ‘Umar (ra) dijo: «Yo os aliviaré de ello». Se puso en camino y dijo: «¡Oh, Profeta de Allah! Esta aleya se ha hecho grave para tus compañeros». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah no ha impuesto el azaque sino para purificar lo que queda de vuestros bienes, y solo ha impuesto las herencias para que sean para quienes vengan después de vosotros»”. Entonces ‘Umar proclamó el takbir, y luego le dijo: “¿Acaso no he de informarte de lo mejor que atesora el hombre? La mujer virtuosa: cuando la mira, le complace; cuando le ordena algo, le obedece; y cuando él está ausente de ella, lo guarda”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; nos narró Musab ibn Muhammad ibn Surahbil; me narró Ya‘la ibn Abi Yahya, de Fatima bint Husayn, de Husayn ibn ‘Ali, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El mendigo tiene un derecho, aunque venga montado en un caballo.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Zuhayr, de un shayj, que dijo: Vi a Sufyan, y él lo tenía de Fatima bint Husayn, de su padre, de Ali (ra), del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de ‘Abd al-Rahman ibn Bujayd, de su abuela Umm Bujayd, y ella era de las que prestaron juramento de lealtad al Mensajero de Allah ﷺ, que ella le dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, que Allah te bendiga! Ciertamente, el pobre se presenta a mi puerta y no encuentro para él cosa alguna que darle”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "Si no encuentras para él nada que darle, salvo una pezuña quemada, entrégasela entonces, poniéndola en su mano."

Nos narró Ahmad ibn Abi Shuayb al-Harrani, nos narró Isa ibn Yunus, nos narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Asma’, quien dijo: “Mi madre vino a verme, deseosa, en el tiempo del pacto de Quraysh, estando ella contrariada, idólatra. Entonces dije: ‘¡Mensajero de Allah! Mi madre ha venido a verme estando ella contrariada, idólatra; ¿he de mantener con ella los lazos de parentesco?’. Dijo:” “Sí; que tu madre quede privada de ti.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh, nos narró Kahmas, de Sayyar ibn Manzur —un hombre de los Banu Fazarah—, de su padre, de una mujer a la que se llamaba Buhaysah, de su padre. Ella dijo: Mi padre pidió permiso al Profeta ﷺ y entró entre él y su camisa, y se puso a besarle y a abrazarle. Luego dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿cuál es la cosa cuya prohibición de dar no es lícita?”. Dijo: “El agua”. Dijo: “¡Profeta de Allah!, ¿cuál es la cosa cuya prohibición de dar no es lícita?”. Dijo: “La sal”. Dijo: “¡Mensajero de Allah!, ¿cuál es la cosa cuya prohibición de dar no es lícita?”. Dijo: “Que hagas el bien es mejor para ti”.

Nos narró Bishr ibn Adam, nos narró Abd Allah ibn Bakr al-Sahmī, nos narró Mubarak ibn Fadāla, de Thābit al-Bunānī, de Abd al-Rahman ibn Abī Laylā, de Abd al-Rahman ibn Abī Bakr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "¿Hay entre vosotros alguien que hoy haya dado de comer a un pobre?"

Nos narró Abu al-Abbas al-Qillawri, nos narró Yaqub ibn Ishaq al-Hadrami, de Sulayman ibn Muadh al-Taymi, nos narró Ibn al-Munkadir, de Jabir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No se pide por el Rostro de Allah sino el Paraíso.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Muyahid, de Abd Allah ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Quien busque refugio en Allah, dadle refugio; y quien pida por Allah, dadle; y quien os invite, respondedle; y quien os haga un favor, recompensadlo. Y si no encontráis con qué recompensarlo, suplicad por él hasta que veáis que ya lo habéis recompensado.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Muhammad ibn Ishaq, de ‘Asim ibn ‘Umar ibn Qatada, de Mahmud ibn Labid, de Yabir ibn ‘Abd Allah al-Ansari (ra), dijo: “Estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ cuando llegó un hombre con algo semejante a un huevo de oro y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! He obtenido esto de una mina; tómalo, pues es una limosna: no poseo otra cosa fuera de ello’. El Mensajero de Allah ﷺ se apartó de él. Luego se le acercó por el lado de su ángulo derecho y dijo lo mismo, y él se apartó de él. Luego se le acercó por el lado de su ángulo izquierdo, y el Mensajero de Allah ﷺ se apartó de él. Luego se le acercó por detrás; entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo tomó y se lo arrojó, y si le hubiera alcanzado, le habría causado dolor o le habría herido. Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. Viene uno de vosotros con lo que posee y dice: “Esto es una limosna”; luego se sienta a pedir a la gente. La mejor limosna es la que se da desde la suficiencia de la riqueza.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Ibn Idris, de Ibn Ishaq, con su cadena de transmisión y su sentido; añadió. "Toma de nosotros tu riqueza; no tenemos necesidad de ella."

Nos narró Ishaq ibn Isma‘il, nos narró Sufyan, de Ibn ‘Ajlan, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah ibn Sa‘d: oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: “Un hombre entró en la mezquita y el Profeta ﷺ ordenó a la gente que arrojara prendas de vestir; y las arrojaron. Entonces ordenó que se le dieran de ellas dos prendas. Luego exhortó a la limosna, y aquel hombre vino y arrojó una de las dos prendas. Entonces le gritó y dijo:” "Recoge tu vestidura."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, la mejor limosna es la que deja suficiencia; o bien, que des limosna a partir de una suficiencia. Y comienza por aquellos a quienes mantienes.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Yazid ibn Jalid ibn Mawhab al-Ramli; ambos dijeron: nos narró al-Layth, de Abu al-Zubayr, de Yahya ibn Ya‘da, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Cuál de las limosnas es la más excelente?”. Dijo: “”. “El esfuerzo de quien dispone de poco, y comienza por aquellos a quienes mantienes.”

Nos narraron Ahmad ibn Salih y Uthman ibn Abi Shayba —y este es su hadiz—; dijeron: nos narró al-Fadl ibn Dukayn; nos narró Hisham ibn Sa‘d, de Zayd ibn Aslam, de su padre; dijo: oí a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó un día que diéramos limosna; y ello coincidió con que yo tenía bienes, y dije: ‘Hoy aventajaré a Abu Bakr, si es que alguna vez lo aventajo’. Entonces vine con la mitad de mis bienes. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Qué has dejado para tu familia?’. Dije: ‘Otro tanto’. Dijo: y vino Abu Bakr (ra) con todo lo que tenía. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: ‘¿Qué has dejado para tu familia?’. Dijo: ‘Les he dejado a Allah y a Su Mensajero’. Dije: ‘No competiré contigo en nada jamás’.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Hammam, de Qatada, de Sa‘id, que Sa‘d se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo: “¿Qué limosna es la más apreciada para ti?”. Dijo: “”. “El agua”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim, nos narró Muhammad ibn Ar‘ara, de Shu‘ba, de Qatada, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de al-Hasan, de Sa‘d ibn ‘Ubada, del Profeta Muhammad ﷺ, algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Isra’il, de Abu Ishaq, de un hombre, de Sa‘d ibn ‘Ubada (ra), que dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! La madre de Sa‘d ha muerto; ¿cuál de las limosnas es la más excelente?”. Dijo: “El agua”

Nos narró Ali ibn al-Husayn ibn Ibrahim ibn Ishkab; nos narró Abu Badr; nos narró Abu Jalid —quien se alojaba entre los Banu Dalan—, de Nubayh, de Abu Sa‘id, del Profeta ﷺ, que dijo: Cualquier musulmán que vista a un musulmán con una prenda cuando está desnudo, Allah lo vestirá con los verdes atavíos del Paraíso; y cualquier musulmán que alimente a un musulmán cuando tiene hambre, Allah lo alimentará con los frutos del Paraíso; y cualquier musulmán que dé de beber a un musulmán cuando tiene sed, Allah le dará de beber del néctar sellado.

Nos narró Ibrahim ibn Musa, dijo: nos informó Isra’il; y nos narró Musaddad, nos narró Isa —y este es el hadiz de Musaddad y es el más completo—, de al-Awza‘i, de Hassan ibn ‘Atiyya, de Abu Kabsha al-Sululi, dijo: oí a ‘Abd Allah ibn ‘Amr decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Cuarenta cualidades, la más elevada de ellas es prestar en usufructo una cabra: no hay hombre que practique una de ellas, esperando su recompensa y dando por veraz su promesa, sin que Allah lo haga entrar por ella en el Paraíso.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Ala, con el mismo sentido, ambos dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd ibn Abd Allah ibn Abi Burda, de Abu Musa, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el tesorero fiel —que entrega aquello que se le ha ordenado, completo, íntegro, con agrado de su propia alma, hasta que lo hace llegar a aquel para quien se le ordenó— es uno de los que dan limosna.”

Nos narró Musaddad; nos narró Abu ‘Awana; de Mansur; de Shaqiq; de Masruq; de ‘A’isha (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" "Cuando la mujer gasta de la casa de su marido sin causar perjuicio, tendrá ella la recompensa de lo que haya gastado; y su marido tendrá la recompensa de lo que haya adquirido; y el encargado de su custodia tendrá otro tanto. Ninguno de ellos disminuirá la recompensa del otro."

Nos narró Muhammad ibn Sawwar al-Misri, nos narró Abd al-Salam ibn Harb, de Yunus ibn Ubayd, de Ziyad ibn Jubayr, de Sa‘d, dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ tomó el juramento de fidelidad de las mujeres, se levantó una mujer de porte distinguido, como si fuera de las mujeres de Mudar, y dijo: ‘¡Oh Profeta de Allah! Ciertamente, nosotras somos una carga para nuestros padres y nuestros hijos —dijo Abu Dawud: y creo que en él también: y nuestros esposos—; así pues, ¿qué nos es lícito de sus bienes?’ Entonces dijo:” “Los dátiles frescos: los comes y los regalas.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: oí a Abu Hurayra, que decía: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Cuando la mujer gasta de lo que su marido ha ganado, sin que él se lo haya ordenado, entonces para ella corresponde la mitad de su recompensa."

Nos narró Muhammad ibn Sawwar al-Misri, nos narró ‘Abda, de ‘Abd al-Malik, de ‘Ata’, de Abu Hurayra (ra), acerca de la mujer que da limosna de la casa de su esposo: dijo: “No, salvo de su propio sustento; y la recompensa es compartida entre ambos. Y no le es lícito dar limosna de los bienes de su esposo sino con su permiso”. Dijo Abu Dawud: “Esto debilita el hadiz de Hammam”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad, de Thabit, de Anas, que dijo: cuando descendió: “No alcanzaréis la piedad hasta que gastéis de aquello que amáis”, Abu Talha dijo: “¡Mensajero de Dios! Veo que nuestro Señor nos pide de nuestros bienes; y, en verdad, te tomo por testigo de que he destinado para Él mi tierra de Ariha”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ le dijo: “Destínala a tus parientes”. Y la repartió entre Hassan ibn Thabit y Ubayy ibn Ka‘b. Abu Dawud dijo: me ha llegado, de parte del ansari Muhammad ibn ‘Abd Allah, que dijo: Abu Talha es Zayd ibn Sahl ibn al-Aswad ibn Haram ibn ‘Amr ibn Zayd Manat ibn ‘Adi ibn ‘Amr ibn Malik ibn al-Najjar; y Hassan ibn Thabit ibn al-Mundhir ibn Haram: ambos se encuentran en Haram, y él es el tercer padre; y Ubayy ibn Ka‘b ibn Qays ibn ‘Atik ibn Zayd ibn Mu‘awiya ibn ‘Amr ibn Malik ibn al-Najjar: así pues, ‘Amr reúne a Hassan, a Abu Talha y a Ubayy. El ansari dijo: entre Ubayy y Abu Talha hay seis padres.

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, de ʿAbda, de Muhammad ibn Ishaq, de Bukayr ibn ʿAbd Allah ibn al-Ashajj, de Sulayman ibn Yasar, de Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, que dijo: “Yo tenía una esclava, y la manumití. Luego entró a verme el Profeta ﷺ y se lo informé, y dijo:” "Que Allah te recompense. Ciertamente, si se la hubieras dado a tus tíos maternos, habría sido mayor para tu recompensa."

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Sufyan, de Muhammad ibn Ajlan, de al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Profeta ﷺ ordenó dar limosna, y un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah, tengo un dinar!”. Él dijo: “Da limosna con él para ti mismo”. Dijo: “Tengo otro”. Él dijo: “Da limosna con él para tu hijo”. Dijo: “Tengo otro”. Él dijo: “Da limosna con él para tu esposa”, o dijo: “tu cónyuge”. Dijo: “Tengo otro”. Él dijo: “Da limosna con él para tu sirviente”. Dijo: “Tengo otro”. Él dijo: “Tú eres quien mejor sabe”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; nos narró Abu Ishaq, de Wahb ibn Jabir al-Jaywani, de Abd Allah ibn Amr, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Le basta al hombre, como pecado, con desatender a quienes mantiene.”

Nos narraron Ahmad ibn Salih y Yaqub ibn Kab, y este es su hadiz; dijeron: nos narró Ibn Wahb; dijo: me informó Yunus, de al-Zuhri, de Anas, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien se complazca en que se le ensanche su sustento y se le difiera el término de su vida, que mantenga los lazos de parentesco."

Nos narraron Musaddad y Abu Bakr ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abd al-Rahman ibn Awf, quien dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: Dijo Allah: “Yo soy el Compasivo, y ella es el parentesco; he derivado para él un nombre a partir de Mi nombre. A quien lo mantenga, Yo lo mantendré unido; y a quien lo corte, Yo lo cortaré”.

Nos narró Muhammad ibn al-Mutawakkil al-‘Asqalani, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, me narró Abu Salama, que al-Raddad al-Laythi le informó, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ con su mismo sentido.

Nos narró Musaddad, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im, de su padre, elevándolo hasta el Profeta ﷺ, que dijo: "No entrará en el Paraíso quien rompe los lazos de parentesco."

Nos narró Ibn Kathir; nos informó Sufyan, de al-A‘mash, y de al-Hasan ibn ‘Amr, y de Fitr, de Mujahid, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr. Sufyan dijo: “Sulaiman no lo elevó hasta el Profeta ﷺ, mientras que Fitr y al-Hasan sí lo elevaron”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo”. “No es quien mantiene los lazos de parentesco el que se limita a corresponder, sino que quien mantiene los lazos de parentesco es aquel que, cuando se cortan sus lazos de parentesco, los restablece.”

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de ‘Abd Allah ibn al-Harith, de Abu Kathir, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón y dijo: " “Guardaos de la avaricia, pues no perecieron quienes os precedieron sino por la avaricia: les ordenó la tacañería y fueron tacaños; les ordenó la ruptura de los lazos y los rompieron; y les ordenó la depravación y se entregaron a ella.”

Nos narró Musaddad, nos narró Isma‘il, nos informó Ayyub, nos narró ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka, me narró Asma’ bint Abi Bakr, dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! No tengo nada, salvo lo que al-Zubayr introduce para mí en su casa; ¿puedo dar de ello?”. Dijo: “”. "Da y no retengas, pues se retendrá contra ti."

Nos narró Musaddad, nos narró Isma‘il, nos informó Ayyub, de ‘Abd Allah ibn Abi Mulayka, de ‘A’isha, que ella mencionó a un cierto número de pobres —dijo Abu Dawud, y otros dijeron: o un cierto número de limosnas—, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "Da y no lleves la cuenta, pues se llevará la cuenta contra ti."