Aferrándose al Corán y la Sunnah

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan, de Mis‘ar y de otro, de Qays ibn Muslim, de Tariq ibn Shihab, quien dijo: Un hombre de entre los judíos le dijo a Umar (ra): «¡Oh, emir de los creyentes! Si se nos hubiera revelado a nosotros esta aleya: {Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he aceptado para vosotros el islam como religión}, habríamos tomado ese día como festividad». Umar (ra) respondió: «Ciertamente, sé en qué día fue revelada esta aleya. Fue revelada el día de ‘Arafa, un viernes». Sufyan oyó de Mis‘ar; Mis‘ar, de Qays; y Qays, de Tariq.

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: «Anas ibn Malik (ra) me informó de que oyó a Umar (ra), al día siguiente, cuando los musulmanes habían jurado fidelidad a Abu Bakr (ra) y Umar (ra) se había instalado en el púlpito del Mensajero de Allah ﷺ. Pronunció el testimonio de fe antes que Abu Bakr (ra) y dijo: “Dicho esto: Allah ha escogido para Su Mensajero ﷺ lo que está junto a Él por encima de lo que está junto a vosotros. Este es el Libro mediante el cual Allah guio a vuestro Mensajero ﷺ; aferraos, pues, a él y seréis guiados. Ciertamente, Allah guio mediante él a Su Mensajero ﷺ”».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Wuhaib, de Jalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ me estrechó contra sí y dijo: “¡Allah, enséñale el Libro!”»

Nos relató Abdullah ibn Sabbah: nos relató Mu'tamir, quien dijo: Oí a ‘Awf decir que Abu al-Minhal le había relatado que oyó a Abu Barza decir: «Ciertamente, Allah os enriquece —o bien: os ha levantado— mediante el islam y mediante Muhammad ﷺ». Abu Abd Allah dijo: «Aquí figura “os enriquece”, pero en realidad es “os ha levantado”. Debe comprobarse en el original del Libro del Aferramiento»».

Nos relató Isma‘il: me relató Malik, de Abdullah ibn Dinar, que ‘Abdullah ibn Umar (ra) escribió a Abd al-Malik ibn Marwan para prestarle juramento de fidelidad: «Reconozco ante ti el deber de escuchar y obedecer conforme a la sunna de Allah y a la sunna de Su Mensajero ﷺ, en la medida de mis posibilidades».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Fui enviado con palabras concisas de significado amplio, fui auxiliado mediante el temor y, mientras dormía, vi que me traían las llaves de los tesoros de la tierra y las ponían en mi mano».

‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah nos narró: Al-Layth nos narró, de Sa‘id, de su padre, Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «No hubo profeta alguno entre los profetas al que no se le concedieran signos por los cuales los seres humanos creyeron —o llegaron a creer—. Sin embargo, lo que se me concedió fue una revelación que Allah me reveló. Por ello, espero ser el que más seguidores tenga de todos ellos el Día de la Resurrección».

Nos relató ‘Amr ibn Abbas: nos relató ‘Abd al-Rahman: nos relató Sufyan, de Wasil, de Abu Wa’il, quien dijo: «Me senté junto a Shayba en esta mezquita». Dijo: «Umar (ra) se sentó junto a mí en este mismo lugar en el que tú estás sentado y dijo: “He pensado en no dejar en ella ni oro ni plata sin repartirlos entre los musulmanes”». Yo dije: «No lo harás». Dijo: «¿Por qué?». Dije: «Tus dos compañeros no lo hicieron». Dijo: «Ellos dos son los hombres cuyo ejemplo se debe seguir»».

Ali ibn Abdullah nos relató: Sufyan nos relató; dijo: «Pregunté a al-Amash, y él respondió, transmitiendo de Zayd ibn Wahb: Oí a Hudhayfa decir: “El Mensajero de Allah ﷺ nos relató: ‘Ciertamente, la confianza descendió del cielo hasta la raíz de los corazones de los hombres; y descendió el Corán, por lo que leyeron el Corán y aprendieron de la Sunna’”».

Nos relató Adam ibn Abi Iyas: nos relató Shu'ba; nos informó ‘Amr ibn Murra: oí a Murra al-Hamdani decir: Abdullah (ra) dijo: «Ciertamente, la mejor palabra es el Libro de Allah, la mejor guía es la guía de Muhammad ﷺ, y los peores asuntos son los introducidos como novedades. Ciertamente, aquello que se os promete llegará, y no podréis impedirlo».

Nos relató Musaddad: nos relató Sufyan: nos relató al-Zuhri, de ‘Ubaydullah, de Abu Hurayra (ra) y Zayd ibn Jalid (ra), quienes dijeron: Estábamos con el Profeta ﷺ, y dijo: «Sin duda, juzgaré entre vosotros dos conforme al Libro de Allah».

Musaddad nos relató: Sufyan nos relató: al-Zuhri nos relató, de ‘Ubaydullah, de Abu Hurayra (ra) y Zayd ibn Jalid (ra), quienes dijeron: Estábamos junto al Profeta ﷺ, y dijo: «Sin duda, juzgaré entre vosotros dos conforme al Libro de Allah».

Nos relató Muhammad ibn Sinan: nos relató Fulayh: nos relató Hilal ibn ‘Ali, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Todos los miembros de mi comunidad entrarán en el Paraíso, excepto quien se niegue». Dijeron: «Mensajero de Allah ﷺ, ¿y quién se negará?». Dijo: «Quien me obedezca entrará en el Paraíso, y quien me desobedezca se habrá negado».

Nos relató Muhammad ibn 'Abada: nos informó Yazid: nos relató Salim ibn Hayyan —y habló elogiosamente de él—: nos relató Said ibn Mina; nos relató, o bien dijo: oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «Unos ángeles acudieron al Profeta ﷺ mientras dormía. Algunos de ellos dijeron: “Está dormido”. Y otros dijeron: “Los ojos duermen, pero el corazón está despierto”. Entonces dijeron: “Este compañero vuestro tiene una parábola; proponedle, pues, una parábola”. Algunos de ellos dijeron: “Está dormido”. Y otros dijeron: “Los ojos duermen, pero el corazón está despierto”. Dijeron: “Su ejemplo es como el de un hombre que construyó una casa, preparó en ella un banquete y envió a un pregonero. Quien respondió al pregonero entró en la casa y comió del banquete; y quien no respondió al pregonero no entró en la casa ni comió del banquete”. Entonces dijeron: “Interpretádsela para que la comprenda”. Algunos de ellos dijeron: “Está dormido”. Y otros dijeron: “Los ojos duermen, pero el corazón está despierto”. Dijeron: “La casa es el Paraíso y el pregonero es Muhammad ﷺ. Así pues, quien obedece a Muhammad ﷺ ha obedecido a Allah, y quien desobedece a Muhammad ﷺ ha desobedecido a Allah. Muhammad ﷺ es la línea divisoria entre la gente”». También lo transmitió Qutayba, de Layth, de Jalid, de Sa'id ibn Abi Hilal, de Jabir (ra): «El Profeta ﷺ salió a nuestro encuentro».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Sufyan, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Hammam, de Hudhayfa (ra), quien dijo: «¡Oh, comunidad de recitadores! Manteneos en el camino recto, pues ciertamente se os ha tomado una gran delantera. Y si tomáis a derecha y a izquierda, os habréis extraviado, sin duda, con un profundo extravío».

Nos relató Abu Kuraib: nos relató Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Mi ejemplo y el de aquello con lo que Allah me ha enviado es como el de un hombre que llegó ante un pueblo y dijo: “¡Pueblo mío! He visto al ejército con mis propios ojos. Yo soy, ciertamente, el advertidor desnudo; así que ¡salvaos!”. Una parte de su pueblo le obedeció: partieron durante la noche, avanzaron con calma y se salvaron. Otra parte de ellos lo desmintió y permaneció en su lugar hasta el amanecer; entonces, el ejército cayó sobre ellos por la mañana, los aniquiló y los arrasó. Ese es el ejemplo de quien me obedece y sigue aquello que he traído, y el ejemplo de quien me desobedece y desmiente la verdad que he traído».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Al-Layth nos relató, de Uqayl, de al-Zuhri, quien dijo: Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba me informó, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr (ra) fue nombrado califa después de él, y apostataron quienes apostataron de entre los árabes, Umar (ra) dijo a Abu Bakr (ra): «¿Cómo vas a combatir a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ ha dicho: “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que diga: ‘No hay divinidad excepto Allah’. Quien diga: ‘No hay divinidad excepto Allah’ habrá protegido de mí sus bienes y su vida, salvo por el derecho que ello conlleva, y su rendición de cuentas corresponde a Allah”?»

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Al-Layth nos relató, de Uqayl, de al-Zuhri, quien dijo: Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba me informó, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr (ra) fue nombrado califa después de él y renegaron quienes renegaron de entre los árabes. Umar (ra) dijo a Abu Bakr (ra): «¿Cómo vas a combatir a la gente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que diga: ‘No hay divinidad salvo Allah’. Quien diga: ‘No hay divinidad salvo Allah’ habrá puesto a salvo de mí sus bienes y su vida, excepto cuando el derecho establecido lo exija, y su rendición de cuentas corresponde a Allah”?»

Me relató Isma‘il: «Me relató Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab: me relató Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba que Abdullah ibn Abbas (ra) dijo: “Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfa ibn Badr llegó y se hospedó en casa de su sobrino, al-Hurr ibn Qays ibn Hisn, quien era uno de aquellos a quienes Umar mantenía cerca de él. Los recitadores del Corán eran los miembros del consejo de Umar y aquellos a quienes consultaba, fueran hombres maduros o jóvenes. Uyayna dijo a su sobrino: ‘Sobrino mío, ¿gozas de cierta consideración ante este emir para que me pidas permiso para presentarme ante él?’. Respondió: ‘Pediré permiso para que te presentes ante él’”. Ibn Abbas prosiguió: “Así pues, pidió permiso para Uyayna y, cuando este entró, dijo: ‘¡Ibn al-Jattab! Por Allah, ni nos das con generosidad ni juzgas entre nosotros con justicia’. Umar se enfureció hasta el punto de disponerse a arremeter contra él, pero al-Hurr dijo: ‘¡Emir de los creyentes! Ciertamente, Allah, el Altísimo, dijo a Su Profeta ﷺ: {Sé indulgente, ordena lo reconocido como bueno y apártate de los ignorantes}; y este es uno de los ignorantes’. Por Allah, Umar no fue más allá de esas palabras cuando al-Hurr se las recitó, pues se detenía escrupulosamente ante el Libro de Allah”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Hisham ibn Urwa, de Fatima bint al-Mundhir, de Asma, hija de Abu Bakr (ra), que ella dijo: «Fui a ver a Aisha cuando se eclipsó el sol. La gente estaba de pie y ella también estaba de pie rezando. Pregunté: “¿Qué le ocurre a la gente?”. Ella señaló con la mano hacia el cielo y dijo: “¡Gloria a Allah!”. Pregunté: “¿Es una señal?”. Ella asintió con la cabeza indicando que sí. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó, alabó y ensalzó a Allah, y después dijo: “No hubo nada que yo no hubiese visto antes sin que lo viera desde el lugar en el que estaba, incluso el Paraíso y el Fuego. Y me fue revelado que seréis puestos a prueba en las tumbas con una prueba semejante a la del Dajjal. En cuanto al creyente —o al musulmán; no sé cuál de las dos expresiones dijo Asma—, dirá: ‘Muhammad ﷺ vino a nosotros con las pruebas evidentes, y nosotros respondimos y creímos’. Entonces se le dirá: ‘Duerme en paz; sabíamos que tenías certeza’. En cuanto al hipócrita —o al que duda; no sé cuál de las dos expresiones dijo Asma—, dirá: ‘No lo sé. Oí a la gente decir algo y yo también lo dije’”».

Isma‘il nos relató: Malik me relató, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Dejadme mientras yo os deje. Quienes os precedieron perecieron únicamente por sus preguntas y por discrepar de sus profetas. Así pues, cuando os prohíba algo, evitadlo; y cuando os ordene algo, cumplidlo en la medida de vuestras posibilidades».

Nos narró Abdullah ibn Yazid al-Muqri’; nos narró Sa‘id; me narró ‘Uqail, de Ibn Shihab, de Amir ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, de su padre (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El musulmán que incurre en el mayor pecado es aquel que pregunta acerca de algo que no estaba prohibido y que, a causa de su pregunta, acaba siendo prohibido».

Nos relató Ishaq: nos informó Affan; nos relató Wuhaib; nos relató Musa ibn Uqba: «Oí a Abu al-Nadr relatar, de Busr ibn Sa‘id, de Zayd ibn Thabit (ra), que el Profeta ﷺ habilitó en la mezquita un pequeño recinto hecho con una estera. El Mensajero de Allah ﷺ rezó allí durante varias noches, hasta que unas personas se congregaron junto a él. Después, una noche dejaron de oír su voz y pensaron que se había dormido, por lo que algunos de ellos comenzaron a carraspear para que saliera a su encuentro. Entonces dijo: “Habéis persistido en eso que he visto que hacíais hasta el punto de que temí que se os prescribiera; y, si se os hubiera prescrito, no habríais podido cumplirlo. Así pues, gentes, rezad en vuestras casas, pues la mejor oración de una persona es la que realiza en su casa, salvo la oración obligatoria”».

Nos narró Yusuf ibn Musa: nos narró Abu Usama, de Burayd ibn Abi Burda, de Abu Burda, de Abu Musa al-Ashari (ra), quien dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ciertas cosas que le desagradaban. Cuando insistieron en hacerle preguntas, se enfadó y dijo: «Preguntadme». Entonces se levantó un hombre y dijo: «Mensajero de Allah ﷺ, ¿quién es mi padre?». Respondió: «Tu padre es Hudhafa». Luego se levantó otro y dijo: «Mensajero de Allah ﷺ, ¿quién es mi padre?». Respondió: «Tu padre es Salim, el liberto de Shayba». Cuando Umar (ra) vio el enfado reflejado en el rostro del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: «Ciertamente, nos arrepentimos ante Allah, Poderoso y Majestuoso».

Nos narró Musa: nos narró Abu Awana: nos narró Abd al-Malik, de Warrad, secretario de al-Mughira (ra), quien dijo: Mu'awiya (ra) escribió a al-Mughira (ra): «Escríbeme lo que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ». Entonces le escribió: «Ciertamente, el Profeta de Allah ﷺ solía decir al término de cada oración: “No hay divinidad salvo Allah, Él solo, sin asociado alguno. Suyos son el dominio y la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas. ¡Oh, Allah! Nadie puede impedir lo que Tú has concedido, nadie puede conceder lo que Tú has impedido, y ante Ti, al poseedor de riqueza no le beneficia su riqueza”».

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas (ra), quien dijo: «Estábamos con Umar (ra), y dijo: “Se nos prohibió la afectación”».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri. Y Mahmud me relató: Abd al-Razzaq nos relató, Ma'mar nos informó, de al-Zuhri, quien me informó que Anas ibn Malik (ra) dijo que el Profeta ﷺ salió cuando el sol había pasado el cenit y rezó la oración del mediodía. Cuando concluyó la oración con el saludo, subió al púlpito, mencionó la Hora y señaló que antes de ella sucederían acontecimientos de enorme gravedad. Después dijo: «Quien desee preguntar por algo, que pregunte por ello. Por Allah, no me preguntaréis por nada sin que os informe de ello mientras permanezca en este lugar». Anas (ra) dijo: La gente rompió a llorar con más intensidad, y el Mensajero de Allah ﷺ repetía una y otra vez: «Preguntadme». Anas (ra) dijo: Entonces un hombre se levantó ante él y preguntó: «¿Dónde será mi morada, Mensajero de Allah ﷺ?». Respondió: «En el Fuego». Después se levantó Abdullah ibn Hudhafa (ra) y preguntó: «¿Quién es mi padre, Mensajero de Allah ﷺ?». Respondió: «Tu padre es Hudhafa». Luego siguió repitiendo: «Preguntadme, preguntadme». Entonces Umar (ra) se arrodilló y dijo: «Estamos satisfechos con Allah como Señor, con el islam como religión y con Muhammad ﷺ como Mensajero». Anas (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio cuando Umar (ra) dijo aquello. Después, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma, hace apenas un momento, mientras rezaba, se me mostraron el Paraíso y el Fuego sobre la superficie de este muro, y jamás había visto un día como hoy en cuanto al bien y al mal».

Nos relató Muhammad ibn Abd al-Rahim: nos informó Rawh ibn ‘Ubada: nos relató Shu'ba: me informó Musa ibn Anas, quien dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: Un hombre preguntó: «¡Profeta de Allah ﷺ! ¿Quién es mi padre?». Respondió: «Tu padre es fulano». Y fue revelada la aleya: «¡Oh, creyentes! No preguntéis por cosas…».

Nos relató al-Hasan ibn Sabbah; nos relató Shababa; nos relató Warqa, de ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman, quien dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La gente no dejará de hacerse preguntas hasta que diga: “Allah es el Creador de todas las cosas; entonces, ¿quién creó a Allah?”».

Nos narró Muhammad ibn Ubayd ibn Maymun: nos narró ‘Isa ibn Yunus, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de Ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: «Yo estaba con el Profeta ﷺ en un campo de cultivo de Medina, mientras él se apoyaba en un tallo de palmera. Pasó junto a un grupo de judíos y algunos de ellos dijeron: “Preguntadle acerca del espíritu”. Otros dijeron: “No le preguntéis, no sea que os haga oír algo que os desagrade”. Entonces se acercaron a él y dijeron: “¡Abu al-Qasim! Háblanos acerca del espíritu”. Él permaneció un rato de pie, mirando, y comprendí que estaba recibiendo la revelación, por lo que me aparté de él hasta que la revelación hubo concluido. Después dijo: “Y te preguntan acerca del espíritu. Di: el espíritu procede de la orden de mi Señor”».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Sufyan, de Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ se hizo con un anillo de oro, y la gente se hizo con anillos de oro. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Yo me había hecho con un anillo de oro”. Luego lo arrojó y dijo: “Jamás volveré a llevarlo”. Así pues, la gente arrojó sus anillos».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Hisham: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No prolonguéis el ayuno sin interrumpirlo». Dijeron: «Pero tú sí lo prolongas». Dijo: «Yo no soy como vosotros; paso la noche mientras mi Señor me alimenta y me da de beber». Como no desistieron de prolongar el ayuno, el Profeta ﷺ lo prolongó con ellos durante dos días o dos noches. Después avistaron la luna creciente y el Profeta ﷺ dijo: «Si la luna creciente se hubiera retrasado, os habría hecho continuar más», a modo de escarmiento para ellos.

Nos relató Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: «Nos relató mi padre; nos relató Al-A‘mash; me relató Ibrahim al-Taymi; me relató mi padre, quien dijo: Ali (ra) nos pronunció un sermón desde un púlpito de ladrillos. Llevaba una espada de la que colgaba un documento, y dijo: “¡Por Allah! No tenemos ningún escrito que se lea salvo el Libro de Allah y lo que contiene este documento”. Entonces lo desplegó, y en él figuraban las edades de los camellos. También figuraba en él: “Medina es un territorio sagrado desde ‘Ayr hasta tal lugar. Quien introduzca en ella una innovación sufrirá la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la gente. Allah no aceptará de él compensación ni rescate”. También figuraba en él: “La protección concedida por los musulmanes es una sola, y hasta el más humilde de ellos puede otorgarla. Quien viole la protección concedida por un musulmán sufrirá la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la gente. Allah no aceptará de él compensación ni rescate”. También figuraba en él: “Quien tome a unas gentes como patronos sin el permiso de sus propios patronos sufrirá la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la gente. Allah no aceptará de él compensación ni rescate”».

Nos relató Umar ibn Hafs: nos relató Abi; nos relató Al-A‘mash; nos relató Muslim, de Masruq, quien dijo: Aisha (ra) dijo: «El Profeta ﷺ hizo algo acogiéndose a una facilidad, pero algunas personas se abstuvieron de ello por escrúpulo. Cuando esto llegó a conocimiento del Profeta ﷺ, alabó a Allah y luego dijo: “¿Qué les ocurre a algunas personas, que se abstienen por escrúpulo de algo que yo hago? ¡Por Allah! Yo soy quien mejor conoce a Allah de entre ellos y quien más temor reverencial Le tiene”».

Nos relató Muhammad ibn Muqatil: nos informó Waki‘, de Nafi‘ ibn Umar, de Ibn Abi Mulayka, quien dijo: «Los dos hombres virtuosos, Abu Bakr (ra) y Umar (ra), estuvieron a punto de perecer cuando llegó ante el Profeta ﷺ una delegación de los Banu Tamim. Uno de ellos propuso a Al-Aqra‘ ibn Habis (ra), el hanzalí, hermano de los Banu Mujashi‘, mientras que el otro propuso a otra persona. Entonces Abu Bakr (ra) dijo a Umar (ra): “Lo único que has pretendido es contradecirme”. Umar (ra) respondió: “No he pretendido contradecirte”. Sus voces se elevaron en presencia del Profeta ﷺ, y entonces fue revelado: “¡Oh, creyentes! No elevéis vuestras voces…”, hasta Su palabra: “inmensa”». Ibn Abi Mulayka dijo: «Ibn al-Zubayr (ra) dijo: “Después de aquello, cuando Umar (ra) hablaba al Profeta ﷺ de algún asunto —y no mencionó esto acerca de su padre, es decir, Abu Bakr (ra)—, le hablaba como quien confía un secreto: no lograba hacerse oír por él hasta que este le pedía que repitiera lo dicho”».

Isma‘il nos relató: Malik me relató, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), Madre de los creyentes, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo durante su enfermedad: «Ordenad a Abu Bakr (ra) que dirija a la gente en la oración». Aisha (ra) dijo: «Dije: “Ciertamente, cuando Abu Bakr (ra) ocupe tu lugar, no logrará hacerse oír por la gente a causa del llanto; ordena, pues, a Umar (ra) que dirija la oración”». Él dijo: «Ordenad a Abu Bakr (ra) que dirija a la gente en la oración». Aisha (ra) dijo: «Entonces le dije a Hafsa (ra): “Dile: ‘Ciertamente, cuando Abu Bakr (ra) ocupe tu lugar, no logrará hacerse oír por la gente a causa del llanto; ordena, pues, a Umar (ra) que dirija a la gente en la oración’”». Y Hafsa (ra) lo hizo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Vosotras sois, sin duda, como las compañeras de Yusuf (as). Ordenad a Abu Bakr (ra) que dirija a la gente en la oración». Hafsa (ra) le dijo a Aisha (ra): «Nunca he obtenido de ti nada bueno».

Nos relató Adam: nos relató Ibn Abi Dhi'b: nos relató al-Zuhri, de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi (ra), quien dijo: ‘Uwaimir (ra) acudió a Asim ibn 'Adi (ra) y le dijo: «Dime: si un hombre encuentra a otro hombre con su esposa y lo mata, ¿lo mataríais por ello? Pregunta por mí, ¡oh, Asim!, al Mensajero de Allah ﷺ». Así pues, se lo preguntó, pero al Profeta ﷺ le desagradaron tales preguntas y las censuró. Asim regresó y le comunicó que al Profeta ﷺ le habían desagradado aquellas preguntas. Entonces ‘Uwaimir dijo: «¡Por Allah! Iré sin falta ante el Profeta ﷺ». Acudió, y Allah ya había revelado el Corán después de que Asim se marchara. El Profeta ﷺ le dijo: «Allah ha revelado un pasaje del Corán acerca de vosotros». Entonces mandó llamar a ambos, se presentaron y pronunciaron mutuamente los juramentos de imprecación. Después, ‘Uwaimir dijo: «Habría mentido contra ella, ¡oh, Mensajero de Allah ﷺ!, si la retuviera». Así que se separó de ella, aunque el Profeta ﷺ no le había ordenado que lo hiciera, y esto quedó establecido como norma respecto a quienes pronuncian mutuamente los juramentos de imprecación. El Profeta ﷺ dijo: «Observadla: si da a luz un niño rojizo y bajo, semejante a una lagartija, no puedo sino considerar que él ha mentido; pero, si da a luz un niño de tez oscura, ojos grandes y nalgas voluminosas, no puedo sino considerar que él ha dicho la verdad respecto a ella». Y ella dio a luz un niño conforme a la posibilidad desagradable.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, nos relató Al-Layth, me relató ‘Uqail, de Ibn Shihab, quien dijo: «Me informó Malik ibn Aws al-Nasri. Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im me había mencionado parte de aquello, así que fui a ver a Malik y le pregunté. Él dijo: “Partí para presentarme ante Umar (ra). Entonces llegó su chambelán, Yarfa, y le dijo: ‘¿Deseas recibir a ‘Uthman (ra), Abd al-Rahman (ra), al-Zubayr (ra) y Sa'd (ra), que solicitan permiso para entrar?’. Respondió: ‘Sí’. Entraron, saludaron y se sentaron. Después, Yarfa dijo: ‘¿Deseas recibir a ‘Ali (ra) y al-‘Abbas (ra)?’. Les concedió permiso para entrar. Al-‘Abbas (ra) dijo: ‘¡Oh, emir de los creyentes! Juzga entre este injusto y yo’. Ambos se insultaron. Entonces el grupo, ‘Uthman (ra) y sus compañeros, dijo: ‘¡Oh, emir de los creyentes! Juzga entre ellos y libra a cada uno del otro’. Umar (ra) dijo: ‘Esperad. Os conjuro por Allah, con cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nosotros no dejamos herencia; cuanto dejamos es caridad”?’. El Mensajero de Allah ﷺ se refería a sí mismo. El grupo respondió: ‘Sí, lo dijo’. Entonces Umar (ra) se volvió hacia ‘Ali (ra) y al-‘Abbas (ra) y les dijo: ‘Os conjuro por Allah: ¿sabéis ambos que el Mensajero de Allah ﷺ dijo eso?’. Los dos respondieron: ‘Sí’. Umar (ra) dijo: ‘Voy a informaros acerca de este asunto. Allah distinguió a Su Mensajero ﷺ, respecto a estos bienes, con algo que no concedió a nadie más. Allah dice: “Lo que Allah concedió a Su Mensajero como botín procedente de ellos, para cuya obtención no hicisteis galopar...” hasta el final de la aleya. Estos bienes pertenecían exclusivamente al Mensajero de Allah ﷺ. Sin embargo, por Allah, no se los reservó excluyéndoos ni los acaparó en perjuicio vuestro, sino que os dio de ellos y los distribuyó entre vosotros, hasta que solamente quedaron estos bienes. El Profeta ﷺ sufragaba con ellos la manutención anual de su familia; después tomaba lo restante y lo destinaba a aquello a lo que se destinan los bienes de Allah. El Profeta ﷺ obró así durante toda su vida. Os conjuro por Allah: ¿sabéis que esto es así?’. Respondieron: ‘Sí’. Luego dijo a ‘Ali (ra) y al-‘Abbas (ra): ‘Os conjuro por Allah: ¿sabéis ambos que esto es así?’. Los dos respondieron: ‘Sí’. Después, Allah hizo morir a Su Profeta ﷺ, y Abu Bakr (ra) dijo: “Yo soy el sucesor encargado de los asuntos del Mensajero de Allah ﷺ”. Abu Bakr (ra) tomó posesión de esos bienes y los administró de la misma manera que los había administrado el Mensajero de Allah ﷺ. Por entonces, vosotros dos —dijo, volviéndose hacia ‘Ali (ra) y al-‘Abbas (ra)— sosteníais que Abu Bakr (ra) había actuado en este asunto de tal y cual manera, mientras que Allah sabe que, en este asunto, él fue veraz, piadoso, rectamente guiado y seguidor de la verdad. Después, Allah hizo morir a Abu Bakr (ra), y yo dije: “Yo soy el sucesor encargado de los asuntos del Mensajero de Allah ﷺ y de Abu Bakr (ra)”. Tomé posesión de esos bienes durante dos años y los administré de la misma manera que los habían administrado el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr (ra). Luego vinisteis a verme, ambos con una misma declaración y unidos en vuestra petición. Tú viniste a pedirme la parte que te correspondía de tu sobrino, y este vino a pedirme la parte que correspondía a su esposa de su padre. Os dije: “Si queréis, os los entregaré con la condición de que asumáis ante Allah el compromiso y el pacto de administrarlos como los administró el Mensajero de Allah ﷺ, como los administró Abu Bakr (ra) y como los he administrado yo desde que me hice cargo de ellos. De lo contrario, no volváis a hablarme de ellos”. Vosotros dijisteis: “Entréganoslos con esa condición”, y con esa condición os los entregué. Os conjuro por Allah: ¿se los entregué con esa condición?’. El grupo respondió: ‘Sí’. Entonces se volvió hacia ‘Ali (ra) y al-‘Abbas (ra) y dijo: ‘Os conjuro por Allah: ¿os los entregué con esa condición?’. Los dos respondieron: ‘Sí’. Umar (ra) dijo: ‘¿Pretendéis, pues, que dicte una resolución distinta? Por Aquel con cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra, no dictaré respecto a ellos una resolución distinta hasta que llegue la Hora. Si sois incapaces de administrarlos, devolvédmelos y yo me ocuparé de ellos por vosotros’”».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abd al-Wahid: nos narró ‘Asim, quien dijo: «Le pregunté a Anas (ra): “¿Declaró el Mensajero de Allah ﷺ Medina como territorio sagrado?”. Respondió: “Sí, desde tal lugar hasta tal lugar. No se deben cortar sus árboles. Quien cometa allí una infracción tendrá sobre sí la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la humanidad”». ‘Asim dijo: «Musa ibn Anas me informó de que también dijo: “O dé cobijo a un infractor”».

Nos relató Said ibn Talid: «Me relató Ibn Wahb: “Me relató ‘Abd al-Rahman ibn Shurayh, junto con otro, de Abu al-Aswad, de ‘Urwa, quien dijo: ‘Abdullah ibn ‘Amr (ra) vino a nosotros con motivo de la peregrinación, y le oí decir: Oí al Profeta ﷺ decir: «Ciertamente, Allah no les arrebata el conocimiento, después de habérselo concedido, quitándoselo directamente, sino que se lo arrebata llevándose a los ulemas junto con su conocimiento. Entonces quedan personas ignorantes a quienes se les solicitan dictámenes, y ellas dictaminan según su propia opinión, por lo que extravían a otros y se extravían»”».

Nos relató Abdan: nos informó Abu Hamza: oí a al-Amash decir: «Pregunté a Abu Wa'il: “¿Estuviste presente en Siffín?”. Respondió: “Sí”. Entonces oí a Sahl ibn Hunayf (ra) decir…». Y, en otra cadena de transmisión, nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abu Awana, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, quien dijo: Sahl ibn Hunayf (ra) dijo: «¡Oh, gentes! Desconfiad de vuestro propio parecer cuando esté en juego vuestra religión. Ciertamente, me vi a mí mismo el día de Abu Jandal (ra), y, si hubiera podido rechazar la orden del Mensajero de Allah ﷺ, la habría rechazado. Nunca pusimos nuestras espadas sobre nuestros hombros ante un asunto que nos llenara de espanto sin que estas nos condujeran fácilmente hacia un desenlace que conocíamos, salvo en este asunto». Dijo: «Y Abu Wa'il dijo: “Estuve presente en Siffín, ¡y qué mala fue Siffín!”».

Ali ibn Abdullah nos narró: Sufyan nos narró; dijo: Oí a Ibn al-Munkadir decir: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «Enfermé, y el Mensajero de Allah ﷺ vino a visitarme acompañado de Abu Bakr (ra), y ambos iban caminando. Llegó hasta mí cuando yo había perdido el conocimiento. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ hizo la ablución y luego vertió sobre mí el agua de su ablución, tras lo cual recobré el conocimiento. Dije: “¡Mensajero de Allah!” —aunque quizá Sufyan dijo: “Entonces dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah!’”—. “¿Cómo debo disponer de mis bienes? ¿Qué debo hacer con mis bienes?”. Dijo: “No me respondió nada hasta que fue revelado el versículo de la herencia”».

Musaddad nos relató: Abu Awana nos relató, de Abd al-Rahman ibn al-Asbahani, de Abu Salih, Dhakwan, de Abu Sa‘id (ra): Una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Los hombres se han quedado con tus enseñanzas; asígnanos, pues, un día de tu tiempo en el que acudamos a ti para que nos enseñes parte de lo que Allah te ha enseñado». Él dijo: «Reuníos tal día, en tal lugar». Ellas se reunieron y el Mensajero de Allah ﷺ acudió a ellas y les enseñó parte de lo que Allah le había enseñado. Después dijo: «No hay ninguna mujer de entre vosotras que haya enviado por delante a tres de sus hijos sin que estos sean para ella una barrera contra el Fuego». Una de ellas preguntó: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Y dos?». Repitió la pregunta dos veces y después él dijo: «Y dos, y dos, y dos».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de Isma'il, de Qays, de al-Mughira ibn Shu'ba (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Un grupo de mi comunidad seguirá prevaleciendo hasta que les llegue el mandato de Allah, y ellos continuarán prevaleciendo».

Nos relató Isma‘il: nos relató Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: Humayd me informó: «Oí a Muawiya ibn Abu Sufyan (ra), mientras pronunciaba un sermón, decir: “Oí al Profeta ﷺ decir: ‘A quien Allah quiere concederle un bien, le hace comprender profundamente la religión. Yo no soy sino quien reparte, y Allah es quien da. El asunto de esta comunidad permanecerá recto hasta que llegue la Hora, o hasta que llegue el mandato de Allah’”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, quien dijo: ‘Amr dijo: oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: «Cuando le fue revelado al Mensajero de Allah ﷺ: “Di: Él tiene poder para enviaros un castigo desde arriba”, dijo: “Me refugio en Tu Rostro”. “O desde debajo de vuestros pies”, dijo: “Me refugio en Tu Rostro”. Y cuando fue revelado: “O confundiros dividiéndoos en facciones y hacer que unos padezcáis la violencia de otros”, dijo: “Estas dos son más leves o más fáciles”».

Nos relató Asbagh ibn al-Faraj: «Me relató Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que un beduino acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Mi mujer ha dado a luz a un niño negro y yo he negado que sea mío”. El Mensajero de Allah ﷺ le preguntó: “¿Tienes camellos?”. Respondió: “Sí”. Le preguntó: “¿De qué color son?”. Respondió: “Rojizos”. Le preguntó: “¿Hay entre ellos alguno de color gris?”. Respondió: “Sí, ciertamente hay entre ellos algunos grises”. Le preguntó: “¿Y de dónde crees que les viene eso?”. Respondió: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Algún rasgo hereditario ha aflorado en ellos”. Dijo: “Quizá en este niño también haya aflorado algún rasgo hereditario”». Y no le permitió negar su paternidad.

Musaddad nos relató: Abu Awana nos relató, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), que una mujer acudió al Profeta ﷺ y dijo: «Mi madre hizo voto de realizar la peregrinación, pero murió antes de poder realizarla. ¿Debo realizarla en su nombre?». Él respondió: «Sí, realiza la peregrinación en su nombre. Dime: si tu madre tuviera una deuda, ¿la saldarías?». Ella respondió: «Sí». Entonces él dijo: «Saldad, pues, aquello que se le debe, porque Allah tiene más derecho a que se cumpla lo que se le debe».

Nos relató Shihab ibn Abbad: nos relató Ibrahim ibn Humayd, de Isma'il, de Qays, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No cabe envidia salvo en dos casos: un hombre a quien Allah ha concedido riqueza y al que se ha facultado para gastarla hasta agotarla en lo que es justo, y otro a quien Allah ha concedido sabiduría, con la cual juzga y la cual enseña».

Nos narró Muhammad; nos informó Abu Muawiya; nos narró Hisham, de su padre, de al-Mughira ibn Shu'ba (ra), quien dijo: Umar ibn al-Jattab (ra) preguntó acerca del aborto de una mujer —es aquella a la que golpean en el vientre y, como consecuencia, expulsa un feto— y dijo: «¿Quién de vosotros oyó al Profeta ﷺ decir algo al respecto?». Yo respondí: «Yo». Dijo: «¿Qué fue?». Respondí: «Oí al Profeta ﷺ decir: “Por ello corresponde una gurra: un esclavo o una esclava”». Entonces dijo: «No te marches hasta que me traigas una prueba que respalde lo que has dicho». Salí y encontré a Muhammad ibn Maslama (ra), así que lo llevé ante él, y dio testimonio junto conmigo de que había oído al Profeta ﷺ decir: «Por ello corresponde una gurra: un esclavo o una esclava». También lo transmitió Ibn Abi al-Zinad, de su padre, de ‘Urwa, de al-Mughira (ra).

Muhammad nos narró: Abu Muawiya nos informó: Hisham nos narró, de su padre, de al-Mughira ibn Shu'ba (ra), quien dijo: Umar ibn al-Jattab (ra) preguntó acerca del aborto provocado a una mujer —es decir, aquella que recibe un golpe en el vientre y, como consecuencia, expulsa un feto—, y dijo: «¿Quién de vosotros ha oído decir algo al respecto al Profeta ﷺ?». Yo dije: «Yo». Preguntó: «¿Qué fue?». Dije: «Oí al Profeta ﷺ decir: “Por ello corresponde una indemnización consistente en un esclavo o una esclava”». Entonces dijo: «No te marches hasta que me traigas una prueba que respalde lo que has dicho». Salí y encontré a Muhammad ibn Maslama (ra), así que lo llevé ante él, y este testificó conmigo que había oído al Profeta ﷺ decir: «Por ello corresponde una indemnización consistente en un esclavo o una esclava». Ibn Abi al-Zinad también lo transmitió, de su padre, de ‘Urwa, de al-Mughira (ra).

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Ibn Abi Dhi'b, de al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), quien narró que el Profeta ﷺ dijo: «No llegará la Hora hasta que mi comunidad siga el proceder de las generaciones que la precedieron, palmo a palmo y codo a codo». Se le preguntó: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Como los persas y los romanos?». Él respondió: «¿Y qué otros pueblos sino esos?»

Nos relató Muhammad ibn Abd al-Aziz: nos relató Abu Umar al-San‘ani —de Yemen—, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta ﷺ, quien dijo: «Seguiréis, sin duda, las prácticas de quienes os precedieron, palmo a palmo y codo a codo, hasta el punto de que, si entraran en la madriguera de un lagarto, los seguiríais». Dijimos: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Los judíos y los cristianos?». Dijo: «¿Quiénes, si no?»

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan: nos relató Al-A‘mash, de ‘Abdullah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No hay alma que sea asesinada injustamente sin que al primer hijo de Adam (as) le corresponda una parte de la culpa por ello —y puede que Sufyan dijera: “de su sangre”—, porque él fue el primero en instaurar la práctica de matar».

Isma‘il nos relató: Malik me relató, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn ‘Abdullah al-Sulami (ra), que un beduino prestó juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ para abrazar el islam. El beduino enfermó con fiebre en Medina, por lo que acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ, libérame de mi juramento de fidelidad!». Pero el Mensajero de Allah ﷺ se negó. Después volvió a acudir a él y dijo: «Libérame de mi juramento de fidelidad». Pero se negó. Luego volvió a acudir a él y dijo: «Libérame de mi juramento de fidelidad». Pero se negó. Entonces el beduino se marchó, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Medina es como el fuelle de una fragua: expulsa sus impurezas y hace resplandecer lo bueno que hay en ella».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abd al-Wahid: nos relató Ma'mar, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abdullah, quien dijo: Ibn Abbas (ra) me relató: «Yo enseñaba la recitación a Abd al-Rahman ibn Awf. Cuando llegó la última peregrinación que realizó Umar, Abd al-Rahman dijo en Mina: “¡Ojalá hubieras visto al emir de los creyentes! Se le acercó un hombre y le dijo: ‘Fulano dice: Si muriera el emir de los creyentes, prestaríamos juramento de fidelidad a fulano’. Entonces Umar dijo: ‘Esta tarde me levantaré y advertiré a esas personas que quieren usurpar los derechos de los demás’. Yo le dije: ‘No lo hagas, pues la temporada de la peregrinación congrega a la gente más ignorante y vulgar, y serán ellos quienes predominen en tu reunión. Temo que no entiendan tus palabras correctamente y que cada cual las propague a su manera. Espera hasta llegar a Medina, morada de la emigración y morada de la Sunna, donde podrás reunirte exclusivamente con los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ de entre los al-Muhajir y los Ansar; ellos retendrán tus palabras y las entenderán correctamente’. Él respondió: ‘¡Por Allah! Hablaré de ello en la primera alocución que pronuncie en Medina’». Ibn Abbas (ra) dijo: «Llegamos a Medina y él dijo: “Allah envió a Muhammad ﷺ con la verdad e hizo descender sobre él el Libro. Entre lo que hizo descender se encontraba la aleya de la lapidación”».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad, de Ayyub, de Muhammad, quien dijo: «Estábamos con Abu Huraira, que llevaba dos prendas de lino teñidas de rojo. Se sonó la nariz y dijo: “¡Vaya, vaya! Abu Huraira se suena la nariz con lino. Recuerdo haberme visto caer inconsciente entre el púlpito del Mensajero de Allah ﷺ y la estancia de Aisha. Entonces venía alguien y ponía el pie sobre mi cuello, creyendo que yo estaba loco; pero no padecía locura alguna: no me ocurría sino que tenía hambre”».

Nos relató Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de Abd al-Rahman ibn ‘Abis, quien dijo: Se le preguntó a Ibn Abbas (ra): «¿Asististe a la oración de la festividad con el Profeta ﷺ?». Respondió: «Sí; y, de no haber sido por mi cercanía a él, no habría asistido debido a mi corta edad. Fue hasta el mojón que se encontraba junto a la casa de Kathir ibn al-Salt, rezó y después pronunció el sermón, sin mencionar ni llamada a la oración ni iqama. Luego ordenó dar limosna, y las mujeres comenzaron a señalarse las orejas y el cuello. Entonces ordenó a Bilal (ra) que fuera hasta ellas; después, este regresó junto al Profeta ﷺ».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Sufyan, de Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ solía ir a Quba tanto a pie como montado.

Nos relató Ubayd ibn Isma'il: nos relató Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo a ‘Abdullah ibn al-Zubayr (ra): «Entiérrame con mis compañeras y no me entierres con el Profeta ﷺ en la casa, pues detesto que se me elogie». Y de Hisham, de su padre, que Umar (ra) mandó decir a Aisha (ra): «Dame permiso para ser enterrado con mis dos compañeros». Ella respondió: «Sí, por Allah». Dijo: «Cuando algún hombre de entre los Compañeros le mandaba pedir permiso, ella decía: “No, por Allah; jamás preferiré a ninguno de ellos sobre mí”».

Ubayd ibn Isma'il nos relató: Abu Usama nos relató, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo a ‘Abdullah ibn al-Zubayr (ra): «Entiérrame con mis compañeras y no me entierres con el Profeta ﷺ en la casa, pues detesto que se me elogie». Y se transmitió de Hisham, de Abi Hazim, que Umar (ra) mandó decir a Aisha (ra): «Permíteme ser enterrado con mis dos compañeros». Ella respondió: «Sí, por Allah». Dijo: «Cuando algún hombre de entre los Compañeros le mandaba pedir permiso, ella decía: “No, por Allah; jamás antepondré a nadie a ellos”».

Nos relató Ayyub ibn Sulayman: nos relató Abu Bakr ibn Abu Uways, de Sulayman ibn Bilal, de Salih ibn Kaysan. Ibn Shihab dijo: «Me informó Anas ibn Malik (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ rezaba la oración de al-‘asr, y se llegaba a Al-‘Awali cuando el sol aún estaba alto». Al-Layth añadió, de Yunus: «La distancia hasta Al-‘Awali era de cuatro millas, o de tres».

‘Amr ibn Zurara nos narró: al-Qasim ibn Malik nos narró, de Al-Ju'ayd: Oí a al-Sa'ib ibn Yazid (ra) decir: «El sa‘, en tiempos del Profeta ﷺ, equivalía a un mudd y un tercio según vuestro mudd de hoy, y posteriormente fue aumentado». Al-Qasim ibn Malik oyó a Al-Ju'ayd.

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh, Allah! Bendícelos en su medida y bendícelos en su sa‘ y en su mudd».

Nos relató Ibrahim ibn al-Mundhir: nos relató Abu Damra: nos relató Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que los judíos llevaron ante el Profeta ﷺ a un hombre y una mujer que habían cometido adulterio. Él ordenó que fueran lapidados, y ambos fueron lapidados cerca del lugar donde se depositan los féretros junto a la mezquita.

Nos relató Isma‘il: me relató Malik, de ‘Amr, cliente de al-Muttalib, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando el monte Uhud apareció ante él, dijo: «Esta es una montaña que nos ama y a la que amamos. Allah, ciertamente Ibrahim (as) declaró sagrada La Meca, y yo declaro sagrado cuanto hay entre sus dos campos de lava».

Ibn Abi Maryam nos relató: Abu Ghassan nos relató: Abu Hazim me relató, de Sahl (ra), que entre la pared de la mezquita del lado de la alquibla y el púlpito había espacio para que pasara una oveja.

Nos relató ‘Amr ibn ‘Ali: nos relató ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi: nos relató Malik, de Khubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Entre mi casa y mi púlpito hay un jardín de los jardines del Paraíso, y mi púlpito está sobre mi Estanque».

Musa ibn Ismail nos relató: Yuwairiya nos relató, de Nafi, de ‘Abdullah, quien dijo: «El Profeta ﷺ organizó una carrera entre caballos. Los que habían sido entrenados partieron, y su recorrido fue desde al-Hafya hasta Thaniyyat al-Wada; y los que no habían sido entrenados recorrieron desde Thaniyyat al-Wada hasta la mezquita de los Banu Zurayq. ‘Abdullah estuvo entre quienes participaron en la carrera». Qutayba nos relató, de Layth, de Nafi, de Ibn Umar.

Qutayba nos relató, de Layth, de Nafi, de Ibn Umar. Y, por otra cadena, Ishaq me relató: nos informaron ‘Isa, Ibn Idris e Ibn Abi Ghaniya, de Abi Hayyan, de al-Sha'bi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «Oí a Umar (ra) en el púlpito del Profeta ﷺ».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó al-Sa'ib ibn Yazid que oyó a ‘Uthman ibn ‘Affan pronunciarnos un sermón desde el púlpito del Profeta ﷺ.

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató ‘Abd al-A‘la: nos relató Hisham ibn Hassan que Hisham ibn ‘Urwa le relató, de su padre, que Aisha (ra) dijo: «Se colocaba esta palangana para mí y para el Mensajero de Allah ﷺ, y ambos nos servíamos de ella a la vez».

Nos relató Musaddad: nos relató Abbad ibn Abbad: nos relató ‘Asim al-Ahwal, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ estableció un pacto de alianza entre los Ansar y Quraysh en mi casa, que estaba en Medina. Y recitó el qunut durante un mes, invocando contra algunos clanes de los Banu Sulaym».

Nos relató Musaddad: nos relató Abbad ibn Abbad: nos relató ‘Asim al-Ahwal, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ estableció una alianza entre los Ansar y Quraysh en mi casa de Medina. Y realizó el qunut durante un mes, invocando contra algunos clanes de los Banu Sulaym».

Me narró Abu Kuraib: Nos narró Abu Usama: Nos narró Buraid, de Abu Burda, quien dijo: «Llegué a Medina y Abdullah ibn Salam salió a mi encuentro. Me dijo: “Ven a casa para que te dé de beber en un cuenco en el que bebió el Mensajero de Allah ﷺ y para que reces en un oratorio en el que rezó el Profeta ﷺ”. Fui con él, me dio a beber una bebida de harina tostada, me dio dátiles para comer y recé en su oratorio».

Nos relató Said ibn al-Rabi: nos relató Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir: me relató Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que Umar (ra) le relató diciendo: «El Profeta ﷺ me relató: “Esta noche, mientras me encontraba en al-Aqiq, vino a mí un enviado de mi Señor y me dijo: ‘Reza en este valle bendito y di: una umra y un hach’”».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató Sufyan, de Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra): El Profeta ﷺ fijó Qarn para las gentes de Najd, al-Yuhfa para las gentes de al-Sham y Dhu al-Hulayfa para las gentes de Medina. Dijo: «Esto se lo oí al Profeta ﷺ, y me ha llegado que el Profeta ﷺ dijo: “Y para las gentes de Yemen, Yalamlam”».

Nos narró 'Abd al-Rahman ibn al-Mubarak: nos narró Fudayl: nos narró Musa ibn Uqba: me narró Salim ibn ‘Abdullah, de su padre, del Profeta ﷺ, que se le mostró, mientras se encontraba en su lugar de descanso en Dhu al-Hulayfa, y se le dijo: «Ciertamente, estás en una llanura pedregosa bendita».

Nos relató Ahmad ibn Muhammad: «Nos informó Abdullah; nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir durante la oración del alba, tras levantar la cabeza de la inclinación: “¡Allah, Señor nuestro! A Ti pertenece la alabanza en la otra vida”. Después dijo: “¡Allah! Maldice a fulano y a fulano”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: {No te corresponde decidir nada de este asunto: o bien Él acepta su arrepentimiento o bien los castiga, pues ciertamente son injustos}.»

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri. [Cambio de cadena:] Y me relató Muhammad ibn Salam: nos informó ‘Attab ibn Bashir, de Ishaq, de al-Zuhri, quien me informó que Ali ibn Husayn le comunicó que Husayn ibn ‘Ali (ra) le había contado que Ali ibn Abi Talib dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ fue una noche a verlo a él y a Fatima (ra), hija del Mensajero de Allah ﷺ, y les dijo: “¿Es que no vais a rezar?”. Ali dijo: “Yo respondí: ‘¡Mensajero de Allah! Nuestras almas están en manos de Allah; cuando Él quiere despertarnos, nos despierta’”. Cuando le dijo aquello, el Mensajero de Allah ﷺ se marchó sin responderle nada. Después, Ali lo oyó mientras se alejaba, golpeándose el muslo y diciendo: “Pero el ser humano es el ser más dado a discutir”». Abu ‘Abdullah dijo: «A todo aquello que te llega de noche se lo llama tariq. También se llama al-tariq a la estrella, y al-thaqib, a lo luminoso. Al que enciende el fuego se le dice: “Aviva tu fuego”».

Qutayba nos relató: Al-Layth nos relató, de Sa‘id, de su padre, Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Mientras estábamos en la mezquita, salió el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Id adonde los judíos». Salimos con él hasta llegar a la Casa de Estudio. Entonces el Profeta ﷺ se puso en pie, los llamó y dijo: «¡Comunidad de judíos! Abrazad el islam y estaréis a salvo». Ellos dijeron: «Ya has transmitido el mensaje, Abu al-Qasim». Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «Eso es lo que quiero. Abrazad el islam y estaréis a salvo». Ellos dijeron: «Ya has transmitido el mensaje, Abu al-Qasim». El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «Eso es lo que quiero». Luego lo dijo por tercera vez y añadió: «Sabed que la tierra pertenece únicamente a Allah y a Su Mensajero, y que quiero expulsaros de esta tierra. Así pues, quien de vosotros encuentre a alguien que le compre sus bienes, que los venda; de lo contrario, sabed que la tierra pertenece únicamente a Allah y a Su Mensajero».

Nos relató Ishaq ibn Mansur: nos relató Abu Usama: nos relató Al-A‘mash: nos relató Abu Salih, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El Día de la Resurrección se hará comparecer a Nuh (as) y se le preguntará: “¿Transmitiste el mensaje?”. Él responderá: “Sí, Señor mío”. Entonces se preguntará a su comunidad: “¿Os transmitió el mensaje?”. Ellos responderán: “No vino a nosotros ningún amonestador”. Entonces se le preguntará: “¿Quiénes son tus testigos?”. Él responderá: “Muhammad ﷺ y su comunidad”. Entonces se os hará comparecer y daréis testimonio». Después, el Mensajero de Allah ﷺ recitó: {Y así hemos hecho de vosotros una comunidad equilibrada}; dijo: «Justa»; {para que seáis testigos ante la humanidad y el Mensajero sea testigo ante vosotros}. Y de Ya‘far ibn Awn: nos relató Al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, con este mismo relato.

Isma‘il nos relató, de su hermano, de Sulayman ibn Bilal, de Abd al-Mayid ibn Suhayl ibn Abd al-Rahman ibn Awf, que este oyó a Sa'id ibn al-Musayyab relatar que Abu Sa'id al-Judri (ra) y Abu Hurayra (ra) le habían contado que el Mensajero de Allah ﷺ envió a un hombre de los Banu ‘Adi de los Ansar y lo puso al frente de Jaybar. Este regresó con dátiles de calidad yanib, y el Mensajero de Allah ﷺ le preguntó: «¿Todos los dátiles de Jaybar son así?». Respondió: «No, por Allah, Mensajero de Allah ﷺ. Nosotros compramos un sa‘ de estos por dos sa‘ de dátiles mezclados». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No lo hagáis; antes bien, intercambiad cantidades iguales por cantidades iguales, o bien, vended estos y comprad de aquellos con su importe. Y lo mismo se aplica a lo que se pesa».

Nos relató Isma‘il, de su hermano, de Sulayman ibn Bilal, de Abd al-Mayid ibn Suhayl ibn Abd al-Rahman ibn Awf, que oyó a Sa'id ibn al-Musayyab relatar que Abu Sa'id al-Judri y Abu Hurayra le habían contado que el Mensajero de Allah ﷺ envió a un hombre de los Banu 'Adi, de los Ansar, y lo nombró gobernador de Jaybar. Este regresó con dátiles yanib, y el Mensajero de Allah ﷺ le preguntó: «¿Todos los dátiles de Jaybar son así?». Respondió: «No, por Allah, Mensajero de Allah. Nosotros compramos un sa' de estos por dos sa' de dátiles mezclados». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No lo hagáis; intercambiadlos únicamente en cantidades iguales, o bien vended estos y comprad de aquellos con su importe. Y lo mismo se aplica a lo que se vende al peso».

Nos relató Abdullah ibn Yazid: nos relató Haywa: me relató Yazid ibn Abd Allah ibn al-Had, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith, de Busr ibn Sa‘id, de Abi Qays, liberto de ‘Amr ibn al-‘As, de ‘Amr ibn al-‘As (ra), quien oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Cuando el juez dicta sentencia tras esforzarse por alcanzar el juicio correcto y acierta, obtiene dos recompensas; y cuando dicta sentencia tras esforzarse por alcanzar el juicio correcto y se equivoca, obtiene una recompensa».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Ibn Jurayj, quien dijo: me relató Ata, de Ubaid ibn Umair, quien dijo: Abu Musa pidió permiso para entrar ante Umar, pero, al parecer, lo encontró ocupado, así que regresó. Entonces Umar dijo: «¿Acaso no he oído la voz de ‘Abdullah ibn Qays? Permitidle entrar». Lo mandaron llamar, y Umar le preguntó: «¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?». Él respondió: «Se nos ordenaba hacer esto». Umar dijo: «Tráeme una prueba de ello o, sin duda, tomaré medidas contra ti». Entonces se dirigió a una reunión de los Ansar, quienes dijeron: «No dará testimonio sino uno de nuestros más jóvenes». Abu Sa‘id al-Judri se levantó y dijo: «En efecto, se nos ordenaba hacer esto». Entonces Umar dijo: «Este asunto del Profeta ﷺ se me había ocultado; me distrajeron las transacciones comerciales en los mercados».

Nos relató Ali, nos relató Sufyan, me relató al-Zuhri, quien se lo oyó a al-A‘raj, que decía: «Me informó Abu Huraira (ra), quien dijo: “Vosotros afirmáis que Abu Huraira cuenta muchos hadices del Mensajero de Allah ﷺ, pero Allah es ante quien habremos de comparecer. Yo era un hombre pobre que permanecía junto al Mensajero de Allah ﷺ conformándome con lo que llenara mi estómago, mientras que los Muhajirun estaban ocupados con las transacciones en los mercados y los Ansar estaban ocupados atendiendo sus bienes. Un día estuve presente con el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: ‘Quien extienda su manto hasta que yo termine de hablar y luego lo recoja no olvidará jamás nada de lo que me haya oído’”».

Nos narró Hammad ibn Humayd: nos narró Ubayd Allah ibn Mu'adh: nos narró mi padre: nos narró Shu'ba, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Muhammad ibn al-Munkadir, quien dijo: «Vi a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) jurar por Allah que Ibn al-Sayyad era al-Dajjal». Le dije: «¿Juras por Allah?». Respondió: «Oí a Umar (ra) jurar eso mismo ante el Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ no se lo desaprobó».

Nos narró Isma‘il: «Me narró Malik, de Zayd ibn Aslam, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los caballos son para tres clases de hombres: para uno constituyen una recompensa; para otro, una protección; y para otro, una carga de pecado. En cuanto a aquel para quien constituyen una recompensa, es el hombre que los ata para la causa de Allah y les alarga la cuerda en un prado o un jardín. Todo cuanto alcancen a comer dentro de la extensión de su cuerda en ese prado o jardín se le computará como buenas obras. Y si rompieran la cuerda y galoparan por una o dos elevaciones, sus huellas y sus excrementos se le computarían como buenas obras. Y si pasaran junto a un río y bebieran de él sin que él hubiera tenido la intención de darles de beber, eso también se le computaría como buenas obras. Para ese hombre, pues, constituyen una recompensa. Otro hombre los ata para valerse por sí mismo y preservar su dignidad, y no olvida el derecho de Allah respecto a sus cuellos ni a sus lomos; para él constituyen una protección. Y otro hombre los ata por orgullo y ostentación; para este constituyen una carga de pecado”». Y preguntaron al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los asnos. Dijo: «No me ha revelado Allah nada acerca de ellos salvo esta aleya única y compendiosa: “Quien haya hecho el peso de un átomo de bien lo verá, y quien haya hecho el peso de un átomo de mal lo verá”».

Nos relató Yahya: nos relató Ibn ‘Uyayna, de Mansur ibn Safiyya, de su madre, de Aisha (ra), que una mujer preguntó al Profeta ﷺ. Nos relató Muhammad —es decir, Ibn Uqba—: nos relató Fudayl ibn Sulayman al-Numayri al-Basri: nos relató Mansur ibn Abd al-Rahman ibn Shayba: me relató mi madre, de Aisha (ra), que una mujer preguntó al Profeta ﷺ acerca de la menstruación y de cómo debía realizar el baño ritual tras ella. Él dijo: «Toma un trozo de algodón perfumado con almizcle y límpiate con él». Ella preguntó: «¿Cómo he de limpiarme con él, Mensajero de Allah ﷺ?». El Profeta ﷺ dijo: «Límpiate». Ella preguntó: «¿Cómo he de limpiarme con él, Mensajero de Allah ﷺ?». El Profeta ﷺ dijo: «Te limpias con él». Aisha (ra) dijo: «Comprendí lo que quería decir el Mensajero de Allah ﷺ, así que la atraje hacia mí y se lo enseñé».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Abu Awana, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas, que Umm Hufayd, hija de al-Harith ibn Hazn, regaló al Profeta ﷺ mantequilla clarificada, cuajada seca y lagartos de cola espinosa. El Profeta ﷺ mandó que se los trajeran y fueron comidos en su mesa, pero el Profeta ﷺ no los comió, como si le repugnaran. Si hubieran sido ilícitos, no se habrían comido en su mesa ni habría ordenado que se comieran.

Nos relató Ahmad ibn Salih: nos relató Ibn Wahb: me informó Yunus, de Ibn Shihab: me informó Ata ibn Abi Rabah, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Quien coma ajo o cebolla, que se mantenga apartado de nosotros —o que se mantenga apartado de nuestra mezquita— y que permanezca en su casa». Y le llevaron una fuente —Ibn Wahb dijo que se refería a una bandeja— que contenía verduras y hortalizas. Al percibir su olor, preguntó por ella, y le informaron de las hortalizas que contenía. Entonces dijo: «Acercadla», y se la acercaron a uno de sus compañeros que estaba con él. Cuando este vio que el Profeta ﷺ rehusaba comerla, dijo: «Come, pues yo mantengo conversaciones confidenciales con quien tú no las mantienes». E Ibn ‘Ufayr transmitió, de Ibn Wahb: «una olla que contenía verduras». Al-Layth y Abu Safwan no mencionaron, de Yunus, el relato de la olla, por lo que no sé si pertenece a las palabras de al-Zuhri o si forma parte del hadiz.

Me relató Ubayd Allah ibn Sa‘d ibn Ibrahim: nos relataron mi padre y mi tío paterno; ambos dijeron: nos relató mi padre, de su padre. Muhammad ibn Yubair me informó de que su padre, Jubayr ibn Mut‘im (ra), le había informado de que una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y habló con él acerca de un asunto. Él le dio una instrucción, y ella dijo: «¿Qué opinas, Mensajero de Allah, si no te encuentro?». Él respondió: «Si no me encuentras, acude a Abu Bakr (ra)».

Y Abu al-Yaman dijo: «Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: “Humaid ibn Abd al-Rahman me informó que oyó a Muawiya (ra), mientras hablaba a un grupo de hombres de Quraysh en Medina. Mencionó a Kaab al-Ahbar y dijo: ‘Era, ciertamente, uno de los más veraces de estos transmisores que relatan acerca de la Gente del Libro; y, aun así, descubríamos falsedades en lo que transmitía’”».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Uthman ibn Umar: nos informó Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «La Gente del Libro solía leer la Torá en hebreo y explicársela en árabe a los musulmanes. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No deis por verdadera a la Gente del Libro ni la desmintáis, sino decid: ‘Creemos en Allah, en lo que se nos ha revelado y en lo que se os ha revelado’”». Hasta el final de la aleya.

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Ibrahim: nos informó Ibn Shihab, de ‘Ubaydullah, que Ibn Abbas (ra) dijo: «¿Cómo podéis preguntar algo a la Gente del Libro cuando vuestro Libro, que fue revelado al Mensajero de Allah ﷺ, es el más reciente? Lo leéis puro, sin que haya sido mezclado, y él ya os ha informado de que la Gente del Libro sustituyeron el Libro de Allah y lo alteraron, escribieron el libro con sus propias manos y dijeron: “Esto procede de Allah”, para obtener con ello un precio ínfimo. ¿Acaso el conocimiento que os ha llegado no os impide preguntarles? No, por Allah, nunca hemos visto a ninguno de ellos preguntaros acerca de lo que os ha sido revelado».

Nos relató Ishaq: «Nos informó ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Sallam ibn Abi Muti‘, de Abi ‘Imran al-Jawni, de Jundab ibn Abd Allah (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Recitad el Corán mientras vuestros corazones permanezcan unidos; pero, cuando discrepéis, apartaos de él’”».

Nos relató Ishaq; nos informó Abd al-Samad; nos relató Hammam; nos relató Abu 'Imran al-Jawni, de Jundab ibn ‘Abdullah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Recitad el Corán mientras vuestros corazones permanezcan unidos respecto a él; pero, cuando discrepéis, apartaos de él».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: nos informó Hisham, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abdullah, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Cuando al Profeta ﷺ le llegó la agonía —dijo: y en la casa había varios hombres, entre ellos Umar ibn al-Jattab (ra)—, dijo: «Venid, os escribiré un documento tras el cual nunca os extraviaréis». Umar (ra) dijo: «El dolor ha vencido al Profeta ﷺ, y tenéis el Corán; nos basta el Libro de Allah». Entonces los presentes en la casa discreparon y disputaron. Algunos decían: «Acercaos para que el Mensajero de Allah ﷺ os escriba un documento tras el cual nunca os extraviaréis»; y otros decían lo mismo que había dicho Umar (ra). Cuando aumentaron el alboroto y la discrepancia en presencia del Profeta ﷺ, este dijo: «Levantaos y marchaos de mi presencia». Ubayd Allah dijo: Ibn Abbas (ra) solía decir: «La verdadera calamidad, toda la calamidad, fue que su discrepancia y su alboroto se interpusieran entre el Mensajero de Allah ﷺ y la escritura de aquel documento para ellos».

Nos relató Makki ibn Ibrahim, de Ibn Jurayj, que Ata dijo que Yabir (ra) dijo. Abu ‘Abdullah dijo: «Y Muhammad ibn Bakr dijo: “Nos relató Ibn Jurayj, quien dijo: ‘Ata me informó: Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra), mientras se encontraba entre unas personas que estaban con él, decir: Nosotros, los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, pronunciamos la talbiya con la intención exclusiva de realizar el hach, sin combinarlo con una ‘umra’”». Ata dijo que Yabir (ra) dijo: «El Profeta ﷺ llegó durante la mañana del día cuatro de Dhu al-Hiyya. Cuando llegamos, el Profeta ﷺ nos ordenó salir del estado de consagración ritual y dijo: “Salid del estado de consagración ritual y mantened relaciones con vuestras mujeres”». Ata dijo que Yabir (ra) dijo: «No se lo impuso terminantemente, sino que les permitió mantener relaciones con ellas. Entonces le llegó la noticia de que nosotros decíamos: “Cuando no faltan más que cinco días para ‘Arafa, nos ordena salir del estado de consagración ritual para mantener relaciones con nuestras mujeres, de modo que llegaremos a ‘Arafa con nuestros miembros viriles goteando líquido preseminal”». Dijo: «Y Yabir (ra) hizo así con la mano y la movió». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó y dijo: «Bien sabéis que soy quien más teme a Allah de entre vosotros, el más veraz y el más virtuoso de vosotros. Si no fuera porque llevo conmigo el animal destinado al sacrificio, habría salido del estado de consagración ritual como vais a salir vosotros. Así pues, salid de dicho estado. Si hubiera sabido antes lo que sé ahora, no habría llevado conmigo el animal destinado al sacrificio». Así que salimos del estado de consagración ritual, escuchamos y obedecimos».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith, de al-Husayn, de Ibn Burayda: me relató Abdullah al-Muzani, del Profeta ﷺ, quien dijo: «Rezad antes de la oración del magrib». Y a la tercera vez dijo: «Para quien quiera».

Nos relató al-Uwaysi: nos relató Ibrahim, de Salih, de Ibn Shihab, quien dijo: me relataron Urwa, Ibn al-Musayyab, 'Alqama ibn Waqqas y Ubayd Allah, de Aisha (ra), cuando la gente de la calumnia dijo sobre ella lo que dijo. Ella contó: «El Mensajero de Allah ﷺ mandó llamar a Ali ibn Abi Talib (ra) y a Usama ibn Zayd (ra), cuando la revelación tardó en llegar, para preguntarles y consultarles acerca de separarse de su esposa. En cuanto a Usama (ra), le aconsejó basándose en lo que sabía de la inocencia de la esposa del Profeta ﷺ. En cuanto a Ali (ra), dijo: “Allah no te ha puesto en una situación difícil; hay muchas otras mujeres además de ella. Pregunta a la sirvienta y ella te dirá la verdad”. Entonces él le preguntó: “¿Has visto algo que te haya hecho sospechar?”. Ella respondió: “No he visto nada digno de mención, salvo que es una muchacha joven que se queda dormida mientras cuida la masa de su familia, y entonces viene el animal doméstico y se la come”». Después, el Mensajero de Allah ﷺ se levantó sobre el púlpito y dijo: «¡Comunidad de musulmanes! ¿Quién me excusará frente a un hombre del que me ha llegado que ha perjudicado a mi familia? Por Allah, no he sabido de mi familia sino el bien». Y mencionó la inocencia de Aisha (ra). Abu Usama lo transmitió de Hisham.

Me relató Muhammad ibn Harb: Nos relató Yahya ibn Abi Zakariya al-Ghassani, de Hisham, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón ante la gente, alabó y ensalzó a Allah y dijo: «¿Qué me aconsejáis que haga respecto a unas personas que insultan a mi familia, cuando jamás he sabido nada malo de ella?»