Vestimenta

Nos narró Ismail; dijo: me transmitió Malik, de Nafi‘, y de Abd Allah ibn Dinar, y de Zayd ibn Aslam; le informaban, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No mira Allah a quien arrastra su vestidura por arrogancia.”

Ahmad ibn Yunus nos narró; Zuhayr nos narró; Musa ibn Uqba nos narró; de Salim ibn Abd Allah; de su padre (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien arrastre su vestidura por soberbia, Allah no lo mirará el Día de la Resurrección". Abu Bakr dijo: "¡Mensajero de Allah! Uno de los dos lados de mi izar se afloja, a menos que lo vigile y lo ajuste". Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Tu no eres de quienes lo hacen por soberbia".

Muhammad nos narró; Abd al-A‘la nos informó; de Yunus; de al-Hasan; de Abu Bakra (ra), que dijo: «El sol sufrió un eclipse mientras nosotros estábamos con el Profeta ﷺ. Entonces se puso en pie arrastrando su vestidura, apresuradamente, hasta que llegó a la mezquita. La gente acudió, y él realizó dos rak‘as; y se despejó el eclipse. Luego se volvió hacia nosotros y dijo:» “En verdad, el sol y la luna son dos signos de entre los signos de Allah; y cuando veáis en ellos algo, realizad la oración e invocad a Allah hasta que lo despeje.”

Nos narró Ishaq; nos informó Ibn Shumayl; nos informó Umar ibn Abi Zaida; nos informó Awn ibn Abi Juhayfa, de su padre, Abi Juhayfa. Dijo: “Entonces vi a Bilal: trajo una lanza corta y la hincó; luego estableció la oración. Y vi al Mensajero de Allah ﷺ salir con un manto, recogiéndose la vestidura; y rezó dos rak‘as hacia la lanza corta. Y vi a la gente y a las bestias pasar por delante de él, por detrás de la lanza corta”.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abi Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “Lo que quede por debajo de los tobillos del izar estará en el Fuego.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No mirará Allah, el Día de la Resurrección, a quien arrastre su izar por soberbia.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Muhammad ibn Ziyad; dijo: oí a Abu Hurayra decir: dijo el Profeta —o dijo Abu al-Qasim— ﷺ: “Mientras un hombre caminaba con una vestidura, complacido de sí mismo, peinando su cabellera, he aquí que Allah hizo que la tierra se lo tragara; y él continúa hundiéndose en ella hasta el Día de la Resurrección.”

Nos narró Saʿid ibn ʿUfayr; dijo: nos transmitió al-Layth; dijo: nos transmitió ʿAbd al-Rahman ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Salim ibn ʿAbd Allah, que su padre le narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mientras un hombre arrastraba su izār, fue hundido en la tierra, y sigue hundiéndose en ella hasta el Día de la Resurrección.”

Nos narró Matar ibn al-Fadl, nos narró Shababa, nos narró Shu‘ba. Dijo: Me encontré con Muharib ibn Dithar montado en un caballo, cuando se dirigía a su lugar en el que impartía sentencia; le pregunté acerca de este hadiz y me lo transmitió. Dijo: Oí a ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra) decir: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien arrastre su vestidura por altivez, Allah no lo mirará el Día de la Resurrección". Entonces dije a Muharib: ¿Mencionó su izar? Dijo: No especificó ni izar ni camisa. Le siguieron en ello Yabala ibn Suhaym, Zayd ibn Aslam y Zayd ibn ‘Abd Allah, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ. Y al-Layth dijo, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, algo semejante. Y le siguieron Musa ibn ‘Uqba, ‘Umar ibn Muhammad y Qudama ibn Musa, de Salim, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ: "Quien arrastre su vestidura".

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me informó Urwa ibn al-Zubayr que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Vino la mujer de Rifa‘a al-Qurazi al Mensajero de Allah ﷺ, mientras yo estaba sentada y junto a él estaba Abu Bakr, y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Yo estaba bajo el matrimonio de Rifa‘a, y me divorció, consumando mi divorcio de manera definitiva. Luego, después de él, me casé con Abd al-Rahman ibn al-Zubayr, y, por Allah, no tiene, ¡oh, Mensajero de Allah!, sino algo como esta franja». Y tomó una franja del borde de su manto. Entonces Jálid ibn Sa‘id oyó sus palabras, estando en la puerta, sin que se le hubiera dado permiso. Ella dijo: y Jálid dijo: «¡Oh, Abu Bakr! ¿No reprendes a esta por lo que dice en voz alta ante el Mensajero de Allah ﷺ?». Y, por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no añadió nada más que sonreír. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo:” “Quizá quieras volver con Rifa‘ah; no, no será así hasta que él pruebe tu dulzura y tú pruebes su dulzura.”

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; nos informó Yunus, de al-Zuhri; me informó Ali ibn Husayn que Husayn ibn Ali le informó que Ali (ra) dijo: “Entonces el Profeta ﷺ mandó llamar su manto; luego se puso en marcha caminando, y le seguimos yo y Zayd ibn Haritha, hasta que llegó a la casa en la que estaba Hamza; pidió permiso, y le dieron permiso para entrar.”

Nos narró Qutayba, nos narró Hammad, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué prendas de vestir ha de llevar el que está en estado de consagración ritual?” Entonces el Profeta ﷺ dijo: “No debe vestir el que está en estado de consagración ritual una túnica, ni pantalones, ni capucha, ni botas de cuero, salvo que no encuentre sandalias; entonces que vista aquello que quede por debajo de los tobillos.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos informó Ibn Uyayna, de Amr: oyó a Yabir ibn Abd Allah (ra) decir: "El Profeta ﷺ acudió a Abd Allah ibn Ubayy después de que hubiera sido introducido en su tumba; entonces ordenó respecto de él y fue sacado, y fue colocado sobre sus dos rodillas, y sopló sobre él de su saliva, y le hizo vestir su camisa. Y Allah sabe más."

Nos narró Sadaqa; nos informó Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd Allah; dijo: me informó Nafi‘, de ‘Abd Allah; dijo: “Cuando murió ‘Abd Allah ibn Ubayy, su hijo vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Dame tu camisa para que lo amortaje con ella; y reza por él, y pide perdón por él». Entonces le dio su camisa y dijo: «Cuando hayas terminado, avísanos». Y cuando terminó, le avisó; y vino para rezar por él. Entonces ‘Umar (ra) lo tiró de la ropa y dijo: «¿Acaso Allah no te ha prohibido que reces por los hipócritas?». Y él dijo: «Pide perdón por ellos o no pidas perdón por ellos; si pides perdón por ellos setenta veces, Allah no los perdonará». Entonces descendió: «Y no reces jamás por ninguno de ellos cuando muera». Y dejó de rezar por ellos.”

Abd Allah ibn Muhammad nos narró; Abu Amir nos narró; Ibrahim ibn Nafi‘ nos narró; de al-Hasan; de Tawus; de Abu Hurayra, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ puso como ejemplo al avaro y al que da limosna: como el ejemplo de dos hombres sobre los cuales hay dos jubbas de hierro, cuyas manos han quedado constreñidas hasta sus pechos y sus clavículas. Así, el que da limosna, cada vez que da una limosna, se le ensancha sobre él hasta cubrirle las yemas de los dedos y borrar su huella; y el avaro, cada vez que se dispone a dar una limosna, se le encoge, y cada anilla se aferra a su lugar”. Abu Hurayra dijo: “Yo vi al Mensajero de Allah ﷺ decir con su dedo así, en la abertura de su túnica; y, si lo hubieras visto, él la ensanchaba, pero ella no se ensanchaba”. Ibn Tawus lo siguió, de su padre; y Abu al-Zinad, de al-A‘ray, respecto de las dos jubbas. Y Hanzala dijo: “Oí a Tawus; oí a Abu Hurayra decir: ‘dos jubbas’”. Y Ya‘far dijo, de al-A‘ray: “dos jubbas”.

Nos narró Qays ibn Hafs; nos narró Abd al-Wahid; nos narró al-A‘mash, dijo: me narró Abu al-Duha, dijo: me narró Masruq, dijo: me narró al-Mughira ibn Shu‘ba, dijo: "El Profeta ﷺ se fue para atender su necesidad, y luego regresó. Yo salí a su encuentro con agua; entonces realizó la ablución, llevando puesta una jubba siria. Se enjuagó la boca e inhaló agua por la nariz, y se lavó el rostro. Luego fue a sacar sus manos por las mangas, pero eran estrechas; así que sacó sus manos por debajo de la jubba. Después se las lavó, se pasó la mano por la cabeza y por encima de sus juffayn."

Abu Nuʿaym nos narró; Zakariyya nos narró; de ʿĀmir; de ʿUrwa ibn al-Mughīra; de su padre (ra), que dijo: “Estuve con el Profeta ﷺ una noche, durante un viaje, y dijo: > «¿Tienes agua contigo?» Dije: > «Sí». Entonces descendió de su montura y caminó hasta que se ocultó de mí en la negrura de la noche; luego vino, y yo vertí sobre él el recipiente de agua, y se lavó el rostro y las manos. Llevaba una jubba de lana, y no pudo sacar de ella sus antebrazos hasta que los sacó por la parte inferior de la jubba; entonces se lavó los antebrazos. Luego se pasó la mano por la cabeza. Después me incliné para quitarle los dos juff, y dijo: > «Déjalos, pues me los puse estando ambos en estado de pureza». Y se pasó la mano sobre ellos.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Majrama, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ repartió capas, y no dio nada a Majrama. Entonces Majrama dijo:” > “Hijo mío, vámonos contigo al Mensajero de Allah ﷺ.” “Así que me fui con él. Entonces dijo:” > “Entra y llámalo para mí.” “Dijo: entonces lo llamé para él, y salió hacia él llevando puesta una de aquellas capas, y dijo:” "Te he reservado esto para ti"

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth; de Yazid ibn Abi Habib; de Abi al-Jayr; de ‘Uqba ibn ‘Amir (ra), que dijo: “Se ofreció como regalo al Mensajero de Allah ﷺ una jubba de seda; se la puso, luego oró con ella puesta; después se retiró y se la quitó con un arrancamiento enérgico, como quien la detesta; luego dijo:” “No es propio de los temerosos de Dios.”

Musaddad me dijo: nos narró Muʿtamir; oí a mi padre, que dijo: vi sobre Anas un albornoz amarillo, de terciopelo. "Vi sobre Anas un albornoz amarillo, de terciopelo."

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Nafi, de Abd Allah ibn Umar, que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué prendas de vestir puede llevar el que está en estado de consagración ritual?” Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No os pongáis túnicas, ni turbantes, ni pantalones, ni capuchones, ni botas de cuero; salvo aquel que no encuentre sandalias: que se ponga entonces dos botas de cuero y que las corte por debajo de los tobillos. Y no os pongáis ninguna prenda de vestir que haya sido tocada por azafrán ni por wars.”

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Sufyan; de ʿAmr; de Jabir ibn Zayd; de Ibn ʿAbbas; del Profeta ﷺ, que dijo: «Quien no encuentre un izar, que se ponga unos pantalones; y quien no encuentre dos sandalias, que se ponga dos juff.»

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Juwayriya; de Nafi‘; de ‘Abd Allah; dijo: “Se levantó un hombre y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué nos ordenas que vistamos cuando entremos en estado de consagración ritual?’. Dijo:” “No os pongáis la túnica, ni los pantalones, ni los turbantes, ni las capuchas, ni los escarpines; salvo que un hombre no tenga dos sandalias: entonces que se ponga los escarpines por debajo de los tobillos. Y no os pongáis ninguna prenda de vestir que haya sido tocada por azafrán, ni por wars.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo: oí a al-Zuhri; dijo: me informó Salim, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No debe vestir el consagrado en estado de iḥrām la túnica, ni el turbante, ni los pantalones, ni el burnús, ni una prenda que haya sido tocada por azafrán, ni por wars, ni los juffayn, salvo quien no encuentre las sandalias; y si no las encuentra, que los corte por debajo de los tobillos.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó Hisham, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Unos hombres de los musulmanes emigraron a Abisinia, y Abu Bakr se dispuso a emigrar. Entonces el Profeta ﷺ dijo: > «Ve con calma, pues espero que se me conceda permiso». Abu Bakr dijo: > «¿De veras lo esperas, por mi padre seas tú?» Él dijo: > «Sí». Así, Abu Bakr se retuvo a sí mismo para el Profeta ﷺ, con vistas a acompañarlo, y preparó dos monturas que tenía, alimentándolas con hojas de acacia durante cuatro meses. ‘Urwa dijo: ‘A’isha dijo: Un día, mientras estábamos sentados en nuestra casa, a la hora del mediodía, alguien dijo a Abu Bakr: > «Este es el Mensajero de Allah ﷺ que viene, cubriéndose el rostro, en una hora en la que no solía venir a nosotros». Abu Bakr dijo: > «Que mi padre y mi madre sean su rescate; por Allah, si lo ha traído en esta hora, no es sino por un asunto». Entonces vino el Profeta ﷺ, pidió permiso y se le dio permiso, y entró. Cuando entró, dijo a Abu Bakr: > «Haz salir a quienes están contigo». Él dijo: > «No son sino tu familia; por mi padre seas tú, oh Mensajero de Allah». Él dijo: > «Se me ha concedido permiso para salir». Abu Bakr dijo: > «¿Y la compañía, por mi padre seas tú, oh Mensajero de Allah?» Él dijo: > «Sí». Abu Bakr dijo: > «Toma, por mi padre seas tú, oh Mensajero de Allah, una de estas dos monturas mías». El Profeta ﷺ dijo: > «A cambio de su precio». Ella dijo: Entonces los preparamos con la mayor diligencia en el avituallamiento, y pusimos para ellos provisiones de viaje en un zurrón. Asma’ bint Abi Bakr cortó un trozo de su cinturón, y con él ató el zurrón; por eso se la llamaba Dhat al-Nitaq. Luego el Profeta ﷺ y Abu Bakr alcanzaron una cueva en un monte al que se llamaba Thawr, y permanecieron en ella tres noches. ‘Abd Allah ibn Abi Bakr pasaba la noche junto a ellos; era un muchacho joven, perspicaz e inteligente. Partía de junto a ellos al alba, y amanecía con Quraysh en La Meca como si hubiera pasado la noche allí. No oía ningún asunto con el que se tramara algo contra ellos sin retenerlo, hasta que les traía la noticia de ello cuando se mezclaba la oscuridad. Y ‘Amir ibn Fuhayra, liberto de Abu Bakr, pastoreaba para ellos una oveja lechera de un rebaño, y la llevaba de vuelta hacia ellos cuando transcurría una hora de la noche; y ambos pasaban la noche con su leche hasta que ‘Amir ibn Fuhayra la hacía balar al amanecer. Hacía eso cada noche de aquellas tres noches”.”

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Malik, de al-Zuhri, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ entró en La Meca el año de la Conquista, llevando sobre su cabeza el casco.

Nos narró Ismail ibn Abd Allah; dijo: me narró Malik, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas ibn Malik, quien dijo: “Yo caminaba con el Mensajero de Allah ﷺ, y llevaba un manto najraní de borde áspero y grueso. Entonces lo alcanzó un beduino y lo tiró de su manto con un tirón violento, hasta el punto de que miré la parte lateral del hombro del Mensajero de Allah ﷺ y el borde del manto había dejado en ella una marca por la fuerza de su tirón. Luego dijo: > «¡Oh Muhammad! Ordena que se me dé de la riqueza de Allah que tienes contigo». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia él, luego se rió, y después ordenó que se le diera una dádiva.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman; de Abu Hazim; de Sahl ibn Sa‘d, que dijo: “Vino una mujer con una burda. Sahl dijo: ‘¿Sabes qué es la burda?’. Dijo: ‘Sí; es la šamla, tejida en su orla’. Ella dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Ciertamente, he tejido esto con mi propia mano para vestirte con ello’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ la tomó, necesitándola. Luego salió hacia nosotros, y ciertamente era su izar. Un hombre de la gente la palpó y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Vísteme con ella’. Dijo:” "Sí"

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Said ibn al-Musayyab, que Abu Hurayra (ra) dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Entrará en el Paraíso, de mi comunidad, un grupo que será de setenta mil; sus rostros resplandecerán con el resplandor de la luna". Entonces se levantó Ukasha ibn Mihsan al-Asadi, alzando sobre sí una capa de lana a rayas, y dijo: "Ruega a Allah por mí, oh Mensajero de Allah, para que me haga de ellos". Y él dijo: "Oh Allah, hazlo de ellos". Luego se levantó un hombre de los Ansar y dijo: "Oh Mensajero de Allah, ruega a Allah para que me haga de ellos". Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ukasha se te ha adelantado".

Nos narró Amru ibn Asim, nos narró Hammam, de Qatada, de Anas, dijo: > “Le dije: ¿Qué prendas de vestir eran las más queridas para el Profeta ﷺ?” Dijo: > “La hibara.”

Nos narró Abd Allah ibn Abi al-Aswad; nos transmitió Muadh; dijo: me narró mi padre, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que dijo: "Las vestiduras más queridas para el Profeta ﷺ, para vestirlas, eran las de híbara."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, le informó que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando falleció, fue amortajado con un manto de hibara.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab. Dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba que Aisha y Abd Allah ibn Abbas (ra) dijeron: “Cuando la situación se agravó para el Mensajero de Allah ﷺ, se puso a echarse sobre el rostro una jamisa que tenía; y, cuando se angustiaba, se la descubría del rostro. Y dijo, estando así:” "Que la maldición de Allah caiga sobre los judíos y los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como mezquitas."

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos transmitió al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba que Aisha y Abd Allah ibn Abbas (ra) dijeron: cuando le sobrevino al Mensajero de Allah ﷺ, se puso a echarse sobre el rostro una jamisa que tenía; y, cuando se angustiaba, se la descubría del rostro, y dijo, estando así: “Que la maldición de Allah caiga sobre los judíos y los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como mezquitas.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d; nos narró Ibn Shihab; de ‘Urwa; de ‘A’isha, que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración con una jamisa suya que tenía franjas; miró una vez sus franjas y, cuando pronunció el saludo final, dijo:" «Id con esta jamisa mía a Abu Yahm, pues hace un momento me ha distraído de mi oración; y traedme la anbiyaniyya de Abu Yahm ibn Hudhayfa ibn Ghanim, de los Banu ‘Adi ibn Ka‘b.»

Nos narró Musaddad, nos narró Isma‘il, nos narró Ayyub, de Humayd ibn Hilal, de Abu Burda, dijo: “A’isha sacó para nosotros un manto y un izar grueso, y dijo: «El alma del Profeta ﷺ fue tomada mientras llevaba estas dos prendas».”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Abd al-Wahhab; nos transmitió Ubayd Allah; de Hubayb; de Hafs ibn Asim; de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ prohibió la mulāmasa y la munābadha; y prohibió dos oraciones: después del alba, hasta que el sol se eleve, y después de la oración de la tarde, hasta que se ponga; y prohibió que uno se siente abrazándose las rodillas con una sola prenda, sin que haya de ella nada que cubra sus partes pudendas entre él y el cielo; y prohibió envolverse en el envolvimiento completo.»

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Yunus; de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Amir ibn Sa‘d que Abu Sa‘id al-Judri (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió dos maneras de vestir y dos modalidades de compraventa. Prohibió la mulamasah y la munabadhah en la compraventa. La mulamasah consiste en que un hombre toque con su mano la prenda de otro, de noche o de día, y no la examine sino mediante ese solo toque. Y la munabadhah consiste en que un hombre arroje su prenda a otro hombre, y el otro arroje su prenda, y que eso constituya su compraventa, sin inspección ni consentimiento mutuo. En cuanto a las dos maneras de vestir, una es el ishtimal al-samma’; y al-samma’ consiste en que se ponga su prenda sobre uno de sus hombros, de modo que quede al descubierto uno de sus costados, sin que haya sobre él prenda alguna. Y la otra manera de vestir es que se envuelva con su prenda estando sentado, sin que de ella haya nada que cubra sus partes pudendas.”

Nos narró Ismail; dijo: nos transmitió Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió dos maneras de vestir: que el hombre se siente abrazándose las piernas con una sola prenda, sin que haya de ella nada sobre sus partes pudendas; y que se envuelva con una sola prenda, sin que haya sobre uno de sus dos costados nada de ella; y prohibió la mulamasa y la munabadha.”

Muhammad nos narró; dijo: Makhlad me informó; nos transmitió Ibn Jurayj; dijo: Ibn Shihab me informó, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), “que el Profeta ﷺ prohibió el envolvimiento llamado al-samma’, y que el hombre se siente abrazándose las piernas en una sola prenda, sin que haya sobre sus partes pudendas nada de ella.”

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Ishaq ibn Saʿid, de su padre, Saʿid ibn Fulán —esto es, ʿAmr ibn Saʿid ibn al-ʿAs—, de Umm Jalid bint Jalid: “Se llevó al Profeta ﷺ unas prendas, entre las cuales había una jamisa negra pequeña, y dijo: > «¿A quién consideráis que debemos vestir con esta?» La gente guardó silencio. Dijo: > «Traedme a Umm Jalid». Entonces se la llevó, siendo cargada. Tomó la jamisa con su mano, se la puso y dijo: > «Gástala y envejece». Y en ella había un adorno verde o amarillo, y dijo: > «Oh Umm Jalid, esto es sanah». Y sanah, en abisinio, significa “hermoso”.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Ibn ʿAwn, de Muhammad, de Anas (ra), quien dijo: “Cuando Umm Sulaym dio a luz, me dijo: > ‘¡Oh, Anas! Mira a este muchacho: que no pruebe cosa alguna hasta que vayas con él por la mañana al Profeta ﷺ para que le haga el taḥnīk’. Así que fui por la mañana con él, y he aquí que él estaba en un huerto, y llevaba sobre sí una ḫamīṣa ḥurayṯiyya, y estaba marcando el lomo del camello que había llegado con él en la Conquista.””

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Wahhab; nos informó Ayyub; de Ikrima: que Rifa‘a repudió a su esposa, y entonces Abd al-Rahman ibn al-Zubayr al-Qurazi se casó con ella. “Aisha (ra) dijo: y ella llevaba un velo verde. Se quejó ante ella y le mostró una coloración verdosa en su piel. Cuando llegó el Mensajero de Allah ﷺ, y las mujeres se apoyaban unas a otras, Aisha (ra) dijo: «No he visto nada semejante a lo que padecen las creyentes: la piel de ella es de un verdor más intenso que su vestido». Él dijo: y oyó que ella había acudido al Mensajero de Allah ﷺ, así que vino, y con él había dos hijos suyos de otra mujer. Ella dijo: «¡Por Allah!, no tengo contra él culpa alguna, salvo que lo que él tiene no me basta más que esto». Y tomó un fleco de su vestido. Entonces él dijo: «Miente, ¡por Allah!, oh Mensajero de Allah: ciertamente yo la sacudo como se sacude el cuero, pero ella es rebelde y quiere a Rifa‘a». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si es así, no te será lícita para él —o no serás apta para él— hasta que él pruebe de tu dulzura». Él dijo: y vio con él a sus dos hijos, y dijo: «¿Estos son tus hijos?». Él dijo: “Sí”. Él dijo: «¿Y esto que tú afirmas, lo que afirmas? Pues, por Allah, ellos se le parecen más que un cuervo a un cuervo».”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó Muhammad ibn Bishr; nos narró Mis‘ar, de Sa‘d ibn Ibrahim, de su padre, de Sa‘d, que dijo: “Vi, a la izquierda del Profeta ﷺ y a su derecha, a dos hombres que llevaban vestiduras blancas, el día de Uhud; no los había visto antes ni después.”

Nos narró Abu Ma‘mar; nos narró ‘Abd al-Warith; de al-Husayn; de ‘Abd Allah ibn Burayda; de Yahya ibn Ya‘mar: le transmitió que Abu al-Aswad al-Du’ali le transmitió que Abu Dharr (ra) le transmitió, diciendo: Fui al Profeta ﷺ, y él llevaba una vestidura blanca y estaba dormido. Luego fui a él cuando ya se había despertado, y dijo: "No hay siervo que diga: «No hay divinidad sino Allah», y luego muera aferrado a ello, sin que entre en el Paraíso". Dije: “¿Aunque haya fornicado y aunque haya robado?”. Dijo: "Aunque haya fornicado y aunque haya robado". Dije: “¿Aunque haya fornicado y aunque haya robado?”. Dijo: "Aunque haya fornicado y aunque haya robado". Dije: “¿Aunque haya fornicado y aunque haya robado?”. Dijo: "Aunque haya fornicado y aunque haya robado, a despecho de Abu Dharr". Y Abu Dharr, cuando transmitía esto, decía: “Aunque sea a despecho de Abu Dharr”. Dijo Abu ‘Abd Allah: “Esto es en el momento de la muerte o antes de ella, si se arrepiente, se duele y dice: «No hay divinidad sino Allah». Se le perdona”.

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Qatada; dijo: oí a Abu ‘Uthman al-Nahdi decir: nos llegó una carta de Umar, estando nosotros con ‘Utba ibn Farqad en Adharbayyan, en la que se decía que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la seda, salvo así; e hizo un gesto con los dos dedos que siguen al pulgar. Dijo: “Según lo que supimos, quiso decir las franjas”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró ‘Asim; de Abu ‘Uthman, dijo: nos escribió ‘Umar (ra), estando nosotros en Adharbayyan, que el Profeta Muhammad ﷺ prohibió vestir seda, salvo así; y el Profeta Muhammad ﷺ nos describió sus dos dedos. Y Zuhayr levantó el dedo medio y el índice.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de al-Taymi, de Abu Uthman, dijo: Estábamos con Utba, y Umar (ra) le escribió que el Profeta ﷺ dijo: “No se viste seda en este mundo, sino que no se vestirá de ella en la otra vida.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Shu‘ba, de al-Hakam, de Ibn Abi Layla. Dijo: Hudhayfa estaba en al-Mada’in y pidió agua; entonces se le acercó un dihqan con agua en un recipiente de plata, y se lo arrojó, y dijo: "No se lo arrojé sino porque se lo había prohibido y no desistió. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ:" "El oro, la plata, la seda y el brocado son para ellos en la vida mundanal, y para vosotros en la Otra Vida."

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb; dijo: oí a Anas ibn Malik (ra). Dijo Shu‘ba: entonces dije: ¿de parte del Profeta Muhammad ﷺ? Y él dijo con firmeza: de parte del Profeta Muhammad ﷺ. Entonces dijo: "" "Quien vista seda en esta vida, no la vestirá en la otra vida."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, dijo: Oí a Ibn al-Zubayr pronunciar un sermón; decía: “Muhammad ﷺ dijo:” "Quien vista seda en esta vida no la vestirá en la otra vida."

Nos narró Ali ibn al-Ya‘d; nos informó Shu‘ba, de Abu Dhubyan, Jalifa ibn Ka‘b, quien dijo: oí a Ibn al-Zubayr decir: oí a Umar (ra) decir: el Profeta ﷺ dijo: "Quien vista seda en esta vida no la vestirá en la otra vida."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos transmitió Uthman ibn Umar, nos transmitió Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir, de Imran ibn Hittan. Dijo: Pregunté a Aisha (ra) acerca de la seda, y ella dijo: “Ve a Ibn Abbas y pregúntale”. Dijo: Entonces le pregunté, y él dijo: “Pregunta a Ibn Umar”. Dijo: Entonces pregunté a Ibn Umar, y él dijo: “Me informó Abu Hafs —es decir, Umar ibn al-Jattab (ra)— que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ” “Ciertamente, no viste seda en este mundo sino quien no tiene porción alguna en la Otra Vida.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Isra’il, de Abu Ishaq, de al-Bara’ (ra), que dijo: “Fue ofrecida como regalo al Profeta ﷺ una prenda de seda; y nos pusimos a tocarla y a maravillarnos de ella. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «¿Os maravilláis de esto?» Dijimos: «Sí». Dijo: «Los pañuelos de Sa‘d ibn Mu‘adh en el Paraíso son mejores que esto».”

Nos narró Ali; nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró mi padre, dijo: oí a Ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Ibn Abi Layla, de Hudhayfa (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ nos prohibió beber en recipientes de oro y de plata, y comer en ellos; y nos prohibió vestir seda y brocado, y sentarnos sobre ello.”

Nos narró Muhammad ibn Muqatil, nos informó Abd Allah, nos informó Sufyan, de Ashath ibn Abi al-Sha‘tha’, nos narró Mu‘awiya ibn Suwayd ibn Muqarrin, de Ibn ‘Azib: “El Profeta ﷺ nos prohibió los cojines rojos y el qassí.”

Nos narró Muhammad; nos informó Waki‘; nos informó Shu‘ba; de Qatada; de Anas, que dijo: "El Profeta ﷺ concedió licencia a al-Zubayr y a ‘Abd al-Rahman para vestir seda, a causa de una comezón que padecían."

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de ‘Abd al-Malik ibn Maysara; de Zayd ibn Wahb; de ‘Ali (ra), dijo: “El Profeta ﷺ me vistió con una túnica de seda con franjas; salí llevándola puesta y vi el enojo en su rostro, así que la rasgué y la repartí entre mis mujeres.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos transmitió Juwayriya, de Nafi‘, de ‘Abd Allah, que ‘Umar (ra) vio que se vendía una túnica de brocado y dijo: > “¡Oh, Mensajero de Allah! Si la compraras, te la pondrías para recibir a las delegaciones cuando vinieran a ti, y para el viernes”. Dijo: > “En verdad, sólo viste esto quien no tiene parte”. Y que el Profeta ﷺ, después de eso, envió a ‘Umar (ra) una túnica de brocado de seda, y se la dio para que la vistiera. Entonces ‘Umar dijo: > “Me la has dado para que la vista, y te he oído decir acerca de ella lo que dijiste”. Entonces dijo: > “En verdad, te la he enviado para que la vendas o para que vistas con ella a alguien”.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuʿayb, de al-Zuhri; dijo: me informó Anas ibn Malik, que él vio sobre Umm Kulthum (as), hija del Mensajero de Allah ﷺ, un manto de seda con franjas.

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd ibn Hunayn, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “Permanecí un año queriendo preguntar a ‘Umar acerca de las dos mujeres que se confabularon contra el Profeta ﷺ, pero me daba reparo preguntarle. Un día acampó en un lugar y entró en el arak; cuando salió, le pregunté, y dijo: ‘A’isha y Hafsa’. Luego dijo: ‘En la época de la ignorancia no considerábamos a las mujeres como cosa alguna; pero cuando vino el Islam y Allah las mencionó, vimos que por ello tenían sobre nosotros un derecho, sin que por eso las hiciéramos participar en nada de nuestros asuntos. Hubo palabras entre mi mujer y yo, y ella se mostró dura conmigo; le dije: “¿Y tú, aun así, estás en eso?”. Ella dijo: “¿Me dices esto, cuando tu hija molesta al Profeta ﷺ?”. Entonces fui a Hafsa y le dije: “Te advierto que desobedezcas a Allah y a Su Mensajero ﷺ, y que te adelantes a causarle daño”. Luego fui a Umm Salama y se lo dije. Ella dijo: “Me asombra lo tuyo, ¡oh ‘Umar! Has entrado en nuestros asuntos, y no queda sino que entres entre el Mensajero de Allah ﷺ y sus esposas”. Y ella me replicó. Y había un hombre de los Ansar: cuando él se ausentaba del Mensajero de Allah ﷺ y yo asistía, yo le llevaba lo que hubiera; y cuando yo me ausentaba del Mensajero de Allah ﷺ y él asistía, él me traía lo que hubiera del Mensajero de Allah ﷺ. Y quienes estaban en torno al Mensajero de Allah ﷺ ya se habían enderezado para él; no quedaba sino el rey de Gassan en el Sham: temíamos que viniera contra nosotros. Y no me di cuenta sino de que el ansarí decía: “Ha ocurrido un asunto”. Le dije: “¿Y qué es? ¿Ha venido el gassaní?”. Dijo: “Más grave que eso: el Mensajero de Allah ﷺ ha repudiado a sus mujeres”. Entonces fui, y he aquí que el llanto salía de todas sus estancias; y he aquí que el Profeta ﷺ había subido a una estancia elevada suya, y en la puerta de la estancia había un joven sirviente. Me acerqué a él y le dije: “Pide permiso para mí”. Entré, y he aquí que el Profeta ﷺ estaba sobre una estera que había dejado marca en su costado; bajo su cabeza había un cojín de cuero, relleno de fibra de palma; y he aquí pieles colgadas y corteza de acacia. Entonces mencioné lo que yo había dicho a Hafsa y a Umm Salama, y lo que Umm Salama me había replicado; y el Mensajero de Allah ﷺ se rió. Y permaneció veintinueve noches; luego descendió”.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Hisham, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, me informó Hind bint al-Harith, de Umm Salama, que dijo: “El Profeta ﷺ se despertó por la noche mientras decía:” «No hay divinidad sino Allah. ¡Cuánta tribulación ha sido hecha descender esta noche! ¡Cuántos tesoros han sido hechos descender! ¿Quién despertará a las moradoras de las estancias? ¡Cuántas mujeres vestidas en este mundo estarán desnudas el Día de la Resurrección!»

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Ishaq ibn Sa‘id ibn ‘Amr ibn Sa‘id ibn al-‘As; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Umm Jalid bint Jalid; ella dijo: “Se llevó al Mensajero de Allah ﷺ unas vestiduras, entre las cuales había una jamisa negra. Dijo: «¿A quién consideráis que debemos vestir con esta jamisa?». La gente guardó silencio. Dijo: «Traedme a Umm Jalid». Entonces el Profeta ﷺ hizo que me llevaran ante él, y me la puso con su propia mano, y dijo: «Gástala y hasta que se desgaste». Dos veces. Luego se puso a mirar el adorno de la jamisa, y me señalaba con su mano y decía: «Oh Umm Jalid, esto es sana»”. Y sana, en lengua abisinia, significa “lo hermoso”. Dijo Ishaq: me narró una mujer de mi familia que ella lo vio sobre Umm Jalid.

Nos narró Musaddad, nos narró Abd al-Warith, de Abd al-Aziz, de Anas, dijo: "El Profeta ﷺ prohibió que el hombre se perfumara con azafrán."

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Sufyan; de Abd Allah ibn Dinar; de Ibn Umar (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ prohibió que el consagrado en estado de ihram vista una prenda teñida con wars o con azafrán."

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba; de Abu Ishaq: oyó a al-Bara’ (ra) decir: “El Profeta ﷺ era de estatura mediana, y lo vi con un traje rojo; no he visto nada más hermoso que él.”

Nos narró Qabisa, nos narró Sufyan, de Ash‘ath, de Mu‘awiya ibn Suwayd ibn Muqarrin, de al-Bara’ (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ nos ordenó siete cosas: visitar al enfermo, seguir los cortejos fúnebres y decir «que Allah te tenga misericordia» a quien estornuda; y nos prohibió vestir seda, brocado, qassi, istabraq y las sillas de montar rojas.”

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad, de Sa‘id Abi Maslama. Dijo: > “Pregunté a Anas: ‘¿Acaso el Profeta ﷺ rezaba con sus sandalias puestas?’. Dijo: ‘Sí’.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Sa‘id al-Maqburi, de ‘Ubayd ibn Yurayŷ, que dijo a Abd Allah ibn ‘Umar (ra): He visto que haces cuatro cosas que no he visto hacer a ninguno de tus compañeros. Dijo: ¿Cuáles son, oh Ibn Yurayŷ? Dijo: He visto que no tocas de las esquinas sino las dos yemeníes; y he visto que llevas sandalias sabtiyyas; y he visto que te tiñes con amarillez; y he visto que, cuando estabas en La Meca, la gente entraba en iḥrām cuando veía el creciente, y tú no entrabas en iḥrām hasta que era el día de at-Tarwiya. “Entonces Abd Allah ibn ‘Umar le dijo: En cuanto a las esquinas, ciertamente no vi al Mensajero de Allah ﷺ tocar sino las dos yemeníes. Y en cuanto a las sandalias sabtiyyas, ciertamente vi al Mensajero de Allah ﷺ llevar sandalias en las que no había pelo, y hacer la ablución con ellas puestas; así pues, me gusta llevarlas. Y en cuanto a la amarillez, ciertamente vi al Mensajero de Allah ﷺ teñirse con ella; así pues, me gusta teñirme con ella. Y en cuanto a la entrada en iḥrām, ciertamente no vi al Mensajero de Allah ﷺ entrar en iḥrām hasta que su montura se ponía en marcha con él.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que el consagrado en estado de ihram vista una prenda teñida con azafrán o con wars, y dijo:” "Quien no encuentre dos sandalias, que se ponga dos juff, y que los corte por debajo de los dos tobillos."

Nos narró Muhammad ibn Yusuf; nos narró Sufyan; de Amr ibn Dinar; de Yabir ibn Zayd; de Ibn Abbas (ra), quien dijo: dijo el Profeta ﷺ: «Quien no tenga izar, que se ponga los pantalones; y quien no tenga dos sandalias, que se ponga dos juff.»

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Shu‘ba, dijo: me informó Ash‘ath ibn Sulaym; oí a mi padre relatar, de Masruq, de A’isha (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ amaba comenzar por la derecha en su purificación, en peinarse y en calzarse.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros se calce, que empiece por el pie derecho; y cuando se descalce, que empiece por el pie izquierdo, de modo que el derecho sea el primero de ambos en ser calzado y el último de ambos en ser descalzado."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No camine ninguno de vosotros con una sola sandalia; que se las quite ambas, o que se las calce ambas.”

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Hammam, de Qatada, nos narró Anas (ra) que la sandalia del Profeta Muhammad ﷺ tenía dos correas.

Nos narró Muhammad, nos informó Abd Allah, nos informó Isa ibn Tahman, dijo: salió hacia nosotros Anas ibn Malik con dos sandalias que tenían dos correas; entonces dijo Thabit al-Bunani: "Estas son las sandalias del Profeta ﷺ."

Nos narró Muhammad ibn Ar‘ara, dijo: nos transmitió Umar ibn Abi Za’ida, de Awn ibn Abi Yuhayfa, de su padre, dijo: “Fui al Profeta ﷺ mientras él estaba en una tienda abovedada roja de cuero, y vi a Bilal tomar el agua de la ablución del Profeta ﷺ, y la gente se apresuraba hacia el agua de la ablución; quien alcanzaba de ella algo, se frotaba con ello, y quien no alcanzaba de ella nada, tomaba de la humedad de la mano de su compañero.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri; me informó Anas ibn Malik (ra). Y al-Layth dijo: me narró Yunus, de Ibn Shihab; dijo: me informó Anas ibn Malik (ra): “Que el Profeta ﷺ envió a llamar a los Ansar y los reunió en una tienda de cuero.”

Nos narró Muhammad ibn Abi Bakr; nos narró Mu‘tamir, de ‘Ubayd Allah, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de ‘A’isha (ra), que el Profeta ﷺ solía cercar por la noche una estera y rezar, y la extendía de día y se sentaba sobre ella. Entonces la gente comenzó a acudir repetidamente al Profeta ﷺ y a rezar siguiendo su oración, hasta que se hicieron muchos; entonces se volvió hacia ellos y dijo: “…” “¡Oh, gente! Tomad de las obras aquello que podáis soportar, pues ciertamente Allah no se cansa hasta que os canséis; y, ciertamente, las obras más amadas para Allah son las que perduran, aunque sean pocas.”

Y dijo al-Layth: nos narró Ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Majrama, que su padre, Majrama, le dijo: “Hijo mío, me ha llegado que al Profeta ﷺ le han llegado unas capas y él las está repartiendo; ve con nosotros a él”. Así que fuimos, y encontramos al Profeta ﷺ en su casa. Entonces me dijo: “Hijo mío, llama para mí al Profeta ﷺ”. Y yo consideré aquello como algo enorme. Dije: “¿He de llamar para ti al Mensajero de Allah ﷺ?”. Él dijo: “Hijo mío, ciertamente no es un tirano”. Así que lo llamé, y salió llevando una capa de brocado, abotonada con oro, y dijo: “…” > “¡Oh, Majrama! Esto lo hemos reservado para ti.”

Nos narró Adam; nos narró Shu‘ba; nos narró Ash‘ath ibn Sulaym; dijo: oí a Mu‘awiya ibn Suwayd ibn Muqarrin; dijo: oí a al-Bara’ ibn ‘Azib (ra) decir: “El Profeta ﷺ nos prohibió siete cosas: prohibió el anillo de oro —o dijo: el aro de oro—, y la seda, el istabraq, el dibay, la almohadilla roja, el qassí y los recipientes de plata. Y nos ordenó siete cosas: visitar al enfermo, seguir los cortejos fúnebres, decir ‘que Allah te tenga misericordia’ a quien estornuda, devolver el saludo, responder a la invitación, cumplir el juramento de quien jura y socorrer al oprimido.”

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Gundar nos narró; Shu‘ba nos narró; de Qatada; de al-Nadr ibn Anas; de Bashir ibn Nahik; de Abu Hurayra (ra); del Profeta ﷺ, que “prohibió el anillo de oro”. Y ‘Amr dijo: Shu‘ba nos informó, de Qatada: al-Nadr oyó, oyó a Bashir, algo semejante.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Ubayd Allah; dijo: me narró Nafi, de Abd Allah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ “se hizo un anillo de oro y puso su engaste del lado que da a la palma de su mano. Entonces la gente se lo hizo también; pero él lo arrojó y se hizo un anillo de plata, o de plata acuñada”.

Nos narró Yusuf ibn Musa, nos narró Abu Usama, nos narró Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se hizo un anillo de oro o de plata, y puso su engaste en la parte que queda hacia la palma de su mano, y grabó en él: “Muhammad, Mensajero de Allah”. Entonces la gente se hizo uno semejante; y cuando vio que lo habían adoptado, lo arrojó y dijo: “No me lo pondré jamás.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Abd Allah ibn Umar (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ llevaba un anillo de oro; luego lo arrojó y dijo:” "Jamás lo vestiré."

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos transmitió al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, dijo: nos narró Anas ibn Malik (ra) que él vio en la mano del Mensajero de Allah ﷺ un anillo de plata durante un solo día; luego, en efecto, la gente se hizo anillos de plata y se los puso; entonces el Mensajero de Allah ﷺ arrojó su anillo, y la gente arrojó sus anillos. Ibrahim ibn Sa‘d, Ziyad y Shu‘ayb lo siguieron, de az-Zuhri. E Ibn Musafir dijo, de az-Zuhri: “Veo un anillo de plata”.

Nos narró Abdan; nos informó Yazid ibn Zuray‘; nos informó Humayd; dijo: se preguntó a Anas: si el Profeta ﷺ había adoptado un anillo. Dijo: “Retrasó una noche la oración de la ‘isha’ hasta la mitad de la noche; luego se volvió hacia nosotros con su rostro, y es como si yo estuviera mirando el fulgor de su anillo”. Dijo: “”. “Ciertamente, la gente ya ha orado y se ha dormido; y vosotros no dejáis de estar en oración mientras la esperéis.”

Nos narró Ishaq; nos informó Mu‘tamir; dijo: oí a Humayd, que transmitía de Anas (ra), que el Profeta ﷺ tenía un anillo de plata, y su engaste era de ella. Y dijo Yahya ibn Ayyub: Humayd me narró que oyó a Anas, de parte del Profeta ﷺ.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, que oyó a Sahl decir: “Vino una mujer al Profeta ﷺ y dijo: > «He venido para ofrecerme a mí misma». Y permaneció de pie largo rato; él la miró de arriba abajo y bajó la mirada. Cuando se prolongó su permanencia, un hombre dijo: > «Cásamela, si no tienes necesidad de ella». Él dijo: > «¿Tienes algo con que darle la dote?» Dijo: > «No». Dijo: > «Busca». Se fue y luego regresó y dijo: > «Por Dios, no he encontrado nada». Dijo: > «Ve y busca, aunque sea un anillo de hierro». Se fue y luego regresó y dijo: > «No, por Dios, ni siquiera un anillo de hierro». Y llevaba un izar y no llevaba rida. Entonces dijo: > «Le daré como dote mi izar». Y el Profeta ﷺ dijo: > «Tu izar: si ella se lo pone, no quedará sobre ti nada de él; y si tú te lo pones, no quedará sobre ella nada de él». Entonces el hombre se apartó y se sentó. El Profeta ﷺ lo vio dándose la vuelta, y ordenó que lo llamaran; fue llamado y dijo: > «¿Qué tienes del Corán?» Dijo: > «La sura tal y tal», mencionando varias suras que enumeró. Dijo: > «Te la he dado en matrimonio por lo que tienes del Corán».”

Nos narró Abd al-A‘lā, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Sa‘id, de Qatāda, de Anas ibn Mālik (ra), que el Profeta de Allah ﷺ quiso escribir a un grupo, o a unas gentes, de los no árabes; y se le dijo que ellos no aceptaban una carta sino con un sello. Entonces el Profeta ﷺ se hizo un anillo de plata, cuyo grabado era: “Muhammad, Mensajero de Allah”. Y es como si yo estuviera viendo el fulgor, o el destello, del anillo en el dedo del Profeta ﷺ o en la palma de su mano.

Nos narró Muhammad ibn Salam, nos informó Abd Allah ibn Numayr, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ se hizo un anillo de plata, y estuvo en su mano; luego, después, estuvo en la mano de Abu Bakr; luego, después, estuvo en la mano de Umar; luego, después, estuvo en la mano de Uthman, hasta que, después, cayó en el pozo de Aris. Su grabado era: “Muhammad, Mensajero de Allah”.»

Nos narró Abu Maʿmar; nos narró ʿAbd al-Warith; nos narró ʿAbd al-ʿAziz ibn Suhayb; de Anas (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ se hizo un anillo; dijo:” “Ciertamente, hemos tomado un sello y hemos grabado en él una inscripción; por tanto, que nadie grabe sobre él.”

Nos narró Adam ibn Abi Iyas; nos narró Shu‘ba; de Qatada; de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: "Cuando el Profeta ﷺ quiso escribir a los romanos, se le dijo: > «En verdad, no leerán tu carta si no está sellada». Entonces se hizo un sello de plata, y su grabado era: «Muhammad, Mensajero de Allah». Y es como si estuviera viendo su blancura en su mano."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Juwayriya, de Nafi‘, que ‘Abd Allah le transmitió que el Profeta ﷺ se hizo un anillo de oro; colocaba su engaste en la parte interior de la palma de su mano cuando se lo ponía. Entonces la gente se hizo anillos de oro. Luego subió al púlpito, alabó a Allah y Lo ensalzó, y dijo: “…” "En verdad, yo lo había mandado hacer, pero en verdad yo no lo uso."

Nos narró Musaddad, nos narró Hammad, de Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se hizo un anillo de plata y grabó en él: “Muhammad, Mensajero de Allah”. Y dijo: "En verdad, he tomado un anillo de plata y he grabado en él: «Muhammad ﷺ es el Mensajero de Allah». Así pues, que nadie grabe conforme a su grabado."

Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari nos narró; dijo: mi padre me narró, de Thumama, de Anas, que Abu Bakr (ra), cuando fue investido como sucesor, le escribió, y la inscripción del sello era de tres líneas. “Muhammad, una línea; y Mensajero, una línea; y Allah, una línea.”

Y Ahmad me añadió: nos narró al-Ansari, dijo: me narró mi padre, de Thumama, de Anas, dijo: “El anillo del Profeta ﷺ estuvo en su mano, y después de él en la mano de Abu Bakr (ra), y en la mano de Umar (ra) después de Abu Bakr; y cuando fue Uthman (ra), se sentó junto al pozo de Aris —dijo—, sacó el anillo y se puso a juguetear con él, y se le cayó”. Dijo: “Entonces discrepamos durante tres días con Uthman (ra), y estuvimos achicando el pozo, pero no lo encontramos”.

Nos narró Abu Asim, nos informó Ibn Yurayŷ, nos informó al-Hasan ibn Muslim, de Tawus, de Ibn Abbas (ra): "Presencié la festividad con el Profeta ﷺ, y realizó la oración antes del sermón. Y añadió Ibn Wahb, de Ibn Yurayŷ: luego se acercó a las mujeres, y ellas se pusieron a arrojar los anillos y los sellos en el vestido de Bilal."

Nos narró Muhammad ibn Ar‘ara; nos narró Shu‘ba; de ‘Adi ibn Thabit; de Sa‘id ibn Jubayr; de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ salió el día de la festividad y rezó dos rak‘as; no rezó ni antes ni después. Luego se acercó a las mujeres y les ordenó dar limosna, y la mujer se puso a dar limosna de sus pendientes y de sus collares."

Isḥaq ibn Ibrāhīm nos narró; ʿAbda nos narró; Hišām ibn ʿUrwa nos narró, de su padre, de ʿĀ’iša (ra), que dijo: “Se perdió un collar de Asmā’, y el Profeta ﷺ envió a unos hombres a buscarlo. Llegó la hora de la oración y ellos no estaban en estado de ablución menor y no encontraron agua; entonces oraron sin ablución menor. Mencionaron eso al Profeta ﷺ, y Allah hizo descender la aleya de la ablución seca.” Ibn Numayr añadió, de Hišām, de su padre, de ʿĀ’iša: “Lo había tomado prestado de Asmā’.”

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Shu‘bah, dijo: me informó ‘Adi, dijo: oí a Sa‘id, de Ibn ‘Abbas (ra), que el Profeta ﷺ realizó la oración el día de la festividad en dos rak‘as; no realizó oración antes de ella ni después de ella. Luego se acercó a las mujeres, y con él estaba Bilal, y les ordenó dar limosna; y la mujer se puso a arrojar su pendiente.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó Yahya ibn Adam; nos narró Warqa’ ibn Umar, de Ubayd Allah ibn Abi Yazid, de Nafi‘ ibn Jubayr, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: "Estaba yo con el Mensajero de Allah ﷺ en un mercado de entre los mercados de Medina; luego él se retiró y yo me retiré. Entonces dijo: > «¿Dónde está Luqa‘?, ¿dónde está Luqa‘?, ¿dónde está Luqa‘? Llama a al-Hasan ibn Ali». Al-Hasan ibn Ali se levantó caminando, y llevaba en su cuello un collar de cuentas aromáticas. Entonces el Profeta ﷺ le hizo con su mano así, y al-Hasan le hizo con su mano así; y lo estrechó contra sí. Entonces dijo: > «¡Oh Allah! Ciertamente yo lo amo: ámalo, y ama a quien lo ame». Abu Hurayra dijo: "Y no hubo nadie más amado para mí que al-Hasan ibn Ali, después de que el Mensajero de Allah ﷺ dijera lo que dijo"."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Gundar, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a los hombres que se asemejan a las mujeres y a las mujeres que se asemejan a los hombres". Lo siguió ‘Amr: nos informó Shu‘ba.

Nos narró Mu‘adh ibn Fadāla, nos narró Hišām, de Yaḥyā, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, dijo: “El Profeta ﷺ maldijo a los afeminados de entre los hombres y a las varoniles de entre las mujeres, y dijo:” “Expulsadlos de vuestras casas.”

Nos narró Malik ibn Isma‘il; nos narró Zuhayr; nos narró Hisham ibn ‘Urwa, que ‘Urwa le informó que Zaynab, hija de Abu Salama, le informó que Umm Salama le informó que el Profeta ﷺ estaba con ella y en la casa había un afeminado. Entonces dijo a ‘Abd Allah, el hermano de Umm Salama: “¡Oh, ‘Abd Allah! Si mañana se os abre al-Ta’if, ciertamente yo te indicaré a la hija de Ghaylan: pues ella se presenta con cuatro y se vuelve de espaldas con ocho”. Entonces dijo el Profeta ﷺ: “ “No dejéis que estos entren a vosotras.”

Nos narró al-Makki ibn Ibrahim, de Hanzala, de Nafi‘; dijeron nuestros compañeros, de al-Makki, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "De la disposición natural es recortar el bigote."

Nos narró Ali, nos narró Sufyan; dijo al-Zuhri: nos transmitió, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), como transmisión. “Las prácticas de la disposición natural son cinco —o cinco prácticas pertenecen a la disposición natural—: la circuncisión, el rasurado del vello púbico, el arrancado del vello de las axilas, el recorte de las uñas y el recorte del bigote.”

Nos narró Ahmad ibn Abi Raja, nos narró Ishaq ibn Sulayman, dijo: oí a Hanzala, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "De la disposición natural forman parte el rasurado del vello púbico, el recorte de las uñas y el recorte del bigote."

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, nos narró Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra): «Oí al Profeta ﷺ decir:» “Las prácticas de la disposición natural son cinco: la circuncisión, el rasurado del vello púbico, el recorte del bigote, el corte de las uñas y la depilación de las axilas.”

Nos narró Muhammad ibn Minhal, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Umar ibn Muhammad ibn Zayd, de Nafiʿ, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, dijo: “Contradecid a los asociadores, dejad crecer las barbas y recortad los bigotes.”

Nos narró Muhammad; nos informó Abda; nos informó Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Recortad al máximo los bigotes y dejad crecer las barbas.”

Nos narró Mu‘allà ibn Asad, nos narró Wuhayb, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, dijo: pregunté a Anas: “¿Se tiñó el Profeta ﷺ?”. Dijo: “No le llegó la canicie sino en poca medida”.

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, dijo: se preguntó a Anas acerca de la tintura del Profeta ﷺ, y dijo: "En verdad, no llegó a tener lo suficiente como para teñirse; si yo quisiera, podría contar sus canas en su barba."

Nos narró Malik ibn Isma‘il, nos narró Isra’il, de ‘Uthman ibn ‘Abd Allah ibn Mawhab, dijo: mi familia me envió a Umm Salama con un cuenco de agua —e Isra’il cerró tres dedos—, de plata, en el cual había cabello del cabello del Profeta ﷺ. Y cuando a una persona le afectaba el mal de ojo o alguna otra cosa, le enviaba su recipiente para teñir; entonces miré dentro del frasquito y vi unos cabellos rojizos.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Sallam, de ‘Uthman ibn ‘Abd Allah ibn Mawhab, dijo: “Entré a ver a Umm Salama y ella sacó para nosotros un cabello del cabello del Profeta ﷺ, teñido”.

Y nos dijo Abu Nuʿaym: nos narró Nuṣayr ibn Abī al-Ashʿath, de Ibn Mawhab, que Umm Salama le mostró el cabello del Profeta ﷺ, rojizo.

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró al-Zuhri, de Abu Salama y de Sulayman ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), dijo el Profeta ﷺ: "" "En verdad, los judíos y los cristianos no se tiñen; así pues, contradecidlos."

Nos narró Ismail; dijo: nos transmitió Malik ibn Anas, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de Anas ibn Malik (ra), que le oyó decir: “El Mensajero de Allah ﷺ no era de elevada estatura sobresaliente, ni era bajo; no era de blancura pálida, ni era moreno; no era de cabello rizado y muy ensortijado, ni era de cabello completamente lacio. Allah lo envió cuando tenía cuarenta años; permaneció en La Meca diez años y en Medina diez años; y Allah se lo llevó cuando tenía sesenta años, y no había en su cabeza y en su barba veinte cabellos blancos.”

Nos narró Malik ibn Isma‘il; nos narró Isra’il, de Abu Ishaq: oí a al-Bara’, que decía: “No he visto a nadie más hermoso con un traje rojo que el Profeta ﷺ”. Algunos de mis compañeros dijeron, de Malik: “Ciertamente, su cabellera le caía casi hasta los hombros”. Dijo Abu Ishaq: “Le oí relatarlo más de una vez; jamás lo relató sin reír”. Le siguió Shu‘ba: “Su cabello llegaba hasta el lóbulo de sus orejas”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Nafi, de Abd Allah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me hizo ver esta noche junto a la Kaaba, y vi a un hombre de tez morena, de la mejor morenez que puedas ver entre los hombres; tenía una cabellera hasta los lóbulos, de la mejor cabellera que puedas ver entre las cabelleras; se la había peinado, y goteaba agua, apoyándose en dos hombres, o sobre los hombros de dos hombres, mientras circunvalaba la Casa. Pregunté: ‘¿Quién es este?’, y se dijo: ‘El Mesías, hijo de Maryam (as)’. Y he aquí que vi a un hombre de cabello rizado, muy ensortijado, tuerto del ojo derecho, como si fuera una uva flotante. Pregunté: ‘¿Quién es este?’, y se dijo: ‘El Mesías, el Dajjal’.”

Nos narró Ishaq, nos informó Habban, nos narró Hammam, nos narró Qatada, nos narró Anas, "que el Profeta ﷺ llevaba el cabello que le caía hasta los hombros."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammam, de Qatada, de Anas: “El cabello del Profeta ﷺ le llegaba hasta los hombros.”

Amru ibn Ali nos narró; Wahb ibn Yarir nos transmitió; dijo: mi padre me narró, de Qatada; dijo: pregunté a Anas ibn Malik (ra) acerca del cabello del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “El cabello del Mensajero de Allah ﷺ era lacio ondulado: no era completamente liso, ni rizado; le caía entre las orejas y los hombros.”

Nos narró Muslim; nos narró Yarir, de Qatada, de Anas, quien dijo: “El Profeta ﷺ era de manos grandes; no he visto, después de él, a nadie semejante. Y el cabello del Profeta ﷺ era ondulado: ni rizado ni lacio.”

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Yarir ibn Hazim; de Qatada; de Anas (ra), dijo: "El Profeta ﷺ era de manos y pies grandes, de hermoso rostro; no he visto, después de él ni antes de él, a nadie semejante a él; y tenía las palmas de las manos extendidas."

Nos narró Amru ibn Ali; nos transmitió Muadh ibn Hani; nos narró Hammam; nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, o de un hombre, de Abu Hurayra, quien dijo: “El Profeta Muhammad ﷺ era de pies grandes, de hermoso rostro; no he visto, después de él, a nadie semejante a él.”

Nos narró Amru ibn Ali, nos transmitió Muadh ibn Hani, nos narró Hammam, nos narró Qatada, de Anas ibn Malik (ra), o de un hombre, de Abu Hurayra (ra). “Dijo: El Profeta ﷺ era de pies grandes, de hermoso rostro; no he visto, después de él, a nadie semejante a él.”

Hisham dijo, de Ma‘mar, de Qatada, de Anas: “Que el Profeta ﷺ era de pies y manos recios.”

Y dijo Abu Hilal: nos narró Qatada, de Anas, o de Jabir ibn Abd Allah: "El Profeta ﷺ tenía grandes las palmas de las manos y los pies; no he visto, después de él, a nadie semejante a él."

Y dijo Abu Hilal: nos narró Qatada, de Anas, o de Jabir ibn Abd Allah: "El Profeta ﷺ era de grandes palmas de las manos y de grandes pies; no he visto, después de él, a nadie semejante a él."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; dijo: me narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Ibn ‘Awn, de Mujahid. “Estábamos junto a Ibn ‘Abbas (ra), y mencionaron al Dajjal. Entonces dijo: ‘Ciertamente, está escrito entre sus dos ojos: incrédulo’”. Y dijo Ibn ‘Abbas (ra): “No le oí decir: ‘eso’; pero ciertamente él dijo:”. "En cuanto a Ibrahim, mirad a vuestro compañero; y en cuanto a Musa, era un hombre moreno, de cabello rizado, sobre un camello rojo, con un cabestro de fibra de palmera; como si lo estuviera viendo cuando descendía por el valle pronunciando la talbiya."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: nos informó Salim ibn Abd Allah que Abd Allah ibn Umar dijo: oí a Umar (ra) decir: “Quien se haya trenzado el cabello, que se afeite; y no os asemejéis al apelmazamiento”. Y Ibn Umar solía decir: “Ciertamente he visto al Mensajero de Allah ﷺ con el cabello apelmazado”.

Nos narró Hibban ibn Musa y Ahmad ibn Muhammad; ambos dijeron: nos informó Abd Allah; nos informó Yunus, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ pronunciar la talbiya con el cabello apelmazado, diciendo:” “Acudo a Tu llamada, oh Allah, acudo a Tu llamada; acudo a Tu llamada, no tienes asociado, acudo a Tu llamada; ciertamente, la alabanza y la gracia son Tuyas, y la soberanía; no tienes asociado.”

Nos narró Ismail; dijo: nos narró Malik, de Nafi, de Abd Allah ibn Umar, de Hafsa (ra), esposa del Profeta ﷺ, que dijo: “Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué sucede con la gente, que han salido del estado de consagración ritual tras una umra, mientras que tú no has salido del estado de consagración ritual de tu umra?’. Dijo:” «Ciertamente, me he apelmazado el cabello de la cabeza, y he puesto collares a mi ofrenda sacrificial; por ello, no saldré del estado de consagración hasta que la degüelle.»

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d; nos narró Ibn Shihab; de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah; de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ gustaba de concordar con la Gente del Libro en aquello respecto de lo cual no se le había dado orden. La Gente del Libro dejaba caer sus cabellos, mientras que los asociadores se hacían la raya en la cabeza. Así pues, el Profeta ﷺ dejó caer su flequillo; luego, después, se hizo la raya."

Nos narraron Abu al-Walid y Abd Allah ibn Raya; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra). “Como si estuviera viendo el fulgor del perfume en las rayas del cabello del Profeta ﷺ cuando estaba en estado de consagración ritual”. Abd Allah dijo: “en la raya del cabello del Profeta ﷺ”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró al-Fadl ibn Anbasa; nos informó Hushaym; nos informó Abu Bishr. Y nos narró Qutayba; nos narró Hushaym, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “Pasé una noche en casa de Maymuna bint al-Harith, mi tía materna, y el Mensajero de Allah ﷺ estaba con ella en su noche —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó para realizar la oración nocturna, y yo me levanté a su izquierda —dijo—. Entonces me tomó por mi trenza y me colocó a su derecha”. Nos narró Amr ibn Muhammad; nos narró Hushaym; nos informó Abu Bishr, con este mismo relato, y dijo: “por mi trenza o por mi cabeza”.

Muhammad nos narró; dijo: Makhlad nos informó; dijo: Ibn Yurayj nos informó; dijo: Ubayd Allah ibn Hafs nos informó que Umar ibn Nafi le informó, de Nafi, el liberto de Abd Allah, que oyó a Ibn Umar (ra) decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ prohibir el qaza‘. Ubayd Allah dijo: dije: “¿Y qué es el qaza‘?”. Entonces Ubayd Allah nos lo indicó por señas; dijo: “Cuando se afeita al muchacho y se deja aquí un mechón de cabello, y aquí, y aquí”. Y Ubayd Allah nos lo indicó por señas hacia su flequillo y hacia los dos lados de su cabeza. Se dijo a Ubayd Allah: “¿Y la muchacha y el muchacho?”. Dijo: “No lo sé; así dijo: ‘el muchacho’”. Ubayd Allah dijo: “Y se lo pregunté de nuevo, y dijo: ‘En cuanto al flequillo y la nuca, para el muchacho no hay inconveniente en ambos; pero el qaza‘ es que se deje en su flequillo cabello, y no haya en su cabeza otro que él; y asimismo que se afeite una parte de su cabeza, esta y esta’”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Abd Allah ibn al-Muthanna ibn Abd Allah ibn Anas ibn Malik, nos narró Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el qazaʿ. "El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el qazaʿ."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad, nos informó Abd Allah, nos informó Yahya ibn Sa‘id, nos informó Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha, que dijo: “Perfumé al Profeta ﷺ con mi propia mano para su estado de sacralización, y lo perfumé en Mina antes de que emprendiera la salida.”

Nos narró Ishaq ibn Nasr, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Isra’il, de Abu Ishaq, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de su padre, de Aisha, que dijo: “Yo perfumaba al Profeta ﷺ con el mejor perfume que encontraba, hasta que veía el resplandor del perfume en su cabeza y en su barba.”

Nos narró Adam ibn Abi Iyas, nos narró Ibn Abi Di’b, de al-Zuhri, de Sahl ibn Sa‘d, que un hombre se asomó por un agujero en la casa del Profeta ﷺ, mientras el Profeta ﷺ se rascaba la cabeza con el peine, y dijo: “Si hubiera sabido que estabas mirando, te la habría clavado en el ojo; ciertamente, el permiso se ha establecido a causa de las miradas.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), que dijo: “Yo peinaba la cabeza del Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba menstruando”. Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Hisham, de su padre, de Aisha, otro igual.

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Shu‘ba, de Ash‘ath ibn Sulaym, de su padre, de Masruq, de ‘A’isha, del Profeta ﷺ. “Ciertamente, le complacía comenzar por la derecha cuanto le fuera posible, al peinarse y al hacer la ablución.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Hisham, nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: «Toda obra del hijo de Adán es para él, excepto el ayuno, pues ciertamente es para Mí, y Yo recompenso por él; y, ciertamente, el olor de la boca del ayunante es más agradable ante Allah que el aroma del almizcle».

Nos narró Musa, nos narró Wuhayb, nos narró Hisham, de Uthman ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra). “Yo perfumaba al Profeta Muhammad ﷺ, cuando entraba en estado de consagración ritual, con el mejor perfume que encontraba.”

Nos narró Abu Nuʿaym, nos narró ʿAzra ibn Thabit al-Ansari, dijo: me narró Thumama ibn ʿAbd Allah, de Anas (ra), que él no rechazaba el perfume, y afirmó que el Profeta ﷺ no rechazaba el perfume. "Él no rechazaba el perfume, y afirmó que el Profeta ﷺ no rechazaba el perfume."

Nos narró Uthman ibn al-Haytham, o Muhammad, de él, de Ibn Yurayj; me informó Umar ibn Abd Allah ibn Urwa; oyó a Urwa y a al-Qasim informar de Aisha, que dijo: “Perfumé al Mensajero de Allah ﷺ con mis dos manos, con darira, en la Peregrinación de Despedida, para el estado de licitud y para el estado de consagración ritual.”

Nos narró Uthman; nos narró Yarir; de Mansur; de Ibrahim; de Alqama; de Abd Allah: “Que Allah maldiga a las que tatúan y a las que se hacen tatuar; a las que se depilan las cejas y a las que se separan los dientes por belleza, las que alteran la creación de Allah, Altísimo. ¿Qué me impide maldecir a quien maldijo el Profeta ﷺ, estando ello en el Libro de Allah: ‘Y cuanto os dé el Mensajero, tomadlo’?”

Nos narró Ismail; dijo: me transmitió Malik, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman ibn Awf, que oyó a Muawiya ibn Abi Sufyan, el año en que realizó la peregrinación, estando en el púlpito, mientras decía —y tomó un mechón de cabello que estaba en la mano de un guardia—: “¿Dónde están vuestros sabios? He oído al Mensajero de Allah ﷺ prohibir algo como esto y decir:” “Ciertamente, los Hijos de Israel perecieron cuando sus mujeres adoptaron esto.”

Y dijo Ibn Abi Shayba: nos narró Yunus ibn Muhammad, nos narró Fulayh, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Que Allah maldiga a la que añade extensiones de cabello y a la que pide que se le añadan, y a la que tatúa y a la que pide que se le tatúe.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, dijo: oí a al-Hasan ibn Muslim ibn Yannaq, que transmitía de Safiyya bint Shayba, de ‘A’isha (ra), que una joven esclava de los Ansar se casó, y que enfermó y se le cayó el cabello, y quisieron ponerle extensiones, así que preguntaron al Profeta ﷺ, y dijo: "Que Allah maldiga a la que añade extensiones de cabello y a la que pide que se las añadan."

Ahmad ibn al-Miqdam nos narró; Fudayl ibn Sulayman nos transmitió; Mansur ibn Abd al-Rahman nos transmitió; dijo: mi madre me narró, de Asma bint Abi Bakr (ra), que una mujer vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “He casado a mi hija; luego le sobrevino una dolencia y se le cayó el cabello de la cabeza. Su marido me apremia por causa de ella: ¿he de unirle cabello a su cabeza?” Y el Mensajero de Allah ﷺ maldijo a la que une cabello y a la que pide que se le una.

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, de Hisham ibn ‘Urwa, de su esposa, Fatima, de Asma’ bint Abi Bakr, que dijo: “El Profeta ﷺ maldijo a la que añade extensiones de cabello y a la que pide que se le añadan extensiones de cabello.”

Nos narró Muhammad ibn Muqatil; nos informó Abd Allah; nos informó Ubayd Allah; de Nafi; de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que Allah maldiga a la que añade extensiones de cabello y a la que pide que se le añadan, y a la que tatúa y a la que pide que se le tatúe.”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró ‘Amr ibn Murra: oí a Sa‘id ibn al-Musayyab, dijo: llegó Mu‘awiya a Medina en la última visita con la que llegó; entonces nos dirigió un sermón y sacó un mechón de cabello. Dijo: “No creía que nadie hiciera esto sino los judíos. En verdad, el Profeta ﷺ lo llamó falsedad”. Es decir, la que añade cabello al cabello.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir; de Mansur; de Ibrahim; de Alqama: “Abd Allah dijo: ‘Que Allah maldiga a las mujeres que tatúan, a las que se depilan las cejas, y a las que se separan los dientes por belleza, a las que alteran la creación de Allah’. Entonces Umm Yaqub dijo: ‘¿Qué es esto?’. Abd Allah dijo: ‘¿Y qué me impide maldecir a quien maldijo el Mensajero de Allah ﷺ, y ello está en el Libro de Allah?’. Ella dijo: ‘¡Por Allah!, ciertamente he leído lo que hay entre las dos cubiertas, y no lo he encontrado’. Él dijo: ‘¡Por Allah!, si lo hubieras leído, ciertamente lo habrías encontrado: “Y lo que el Mensajero os dé, tomadlo; y de lo que os prohíba, absteneos”’.”

Nos narró Muhammad, nos transmitió ‘Abdah, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ maldijo a la que añade extensiones de cabello y a la que se las hace añadir, y a la que tatúa y a la que se hace tatuar.”

Nos narró al-Humaydí, nos narró Sufyán, nos narró Hisham, que oyó a Fátima bint al-Mundhir decir: oí a Asmá’, dijo: una mujer preguntó al Profeta ﷺ y dijo:. “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, a mi hija le ha sobrevenido el sarampión y se le ha caído el cabello; y yo la he casado. ¿He de unirle en él cabello postizo?” Y él dijo: “Que Allah maldiga a la que añade extensiones de cabello y a aquella a quien se le añaden extensiones de cabello.”

Nos narró Yusuf ibn Musa; nos narró al-Fadl ibn Dukayn; nos narró Sajr ibn Juwayriya, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra), dijo: “Oí al Profeta ﷺ, o dijo: el Profeta ﷺ”. “la que tatúa y la que se hace tatuar, y la que añade extensiones de cabello y la que se las hace añadir”

Nos narró Muhammad ibn Muqatil; nos informó Abd Allah; nos informó Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de Alqama, de Ibn Masud (ra). “Que Allah maldiga a las que tatúan, a las que se hacen tatuar, a las que se depilan las cejas y a las que se separan los dientes por belleza, a las que alteran la creación de Allah. ¿Qué me impide maldecir a quien maldijo el Mensajero de Allah ﷺ, estando ello en el Libro de Allah?”

Me narró Yahya; nos narró Abd al-Razzaq; de Ma‘mar; de Hammam; de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "El mal de ojo es real."

Sulaiman ibn Harb nos narró, Shu‘ba nos narró, de ‘Awn ibn Abi Yuhayfa, dijo: vi a mi padre y dijo: “En verdad, el Profeta ﷺ prohibió el precio de la sangre, el precio del perro, a quien consume la usura y a quien la hace consumir, a la tatuadora y a quien se hace tatuar.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Yarir, de Umarah, de Abu Zurah, de Abu Hurayrah, dijo: Se llevó ante Umar a una mujer que se tatuaba; entonces se puso en pie y dijo: “Os conjuro por Allah: ¿quién ha oído del Profeta ﷺ algo acerca del tatuaje?” Entonces Abu Hurayrah dijo: Me puse en pie y dije: “¡Oh, Emir de los Creyentes! Yo lo he oído”. Dijo: “¿Qué has oído?” Dijo: He oído al Profeta ﷺ decir: “…” “No os tatuéis ni pidáis que se os tatúe.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd Allah; me informó Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que dijo: “El Profeta ﷺ maldijo a la que añade extensiones de cabello y a la que pide que se le añadan, y a la que tatúa y a la que pide que se le tatúe.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah (ra). “Que Allah maldiga a las que tatúan y a las que se hacen tatuar, a las que se depilan las cejas y a las que se separan los dientes por belleza, a las que alteran la creación de Allah. ¿Qué me ocurre para no maldecir a quien maldijo el Mensajero de Allah ﷺ, estando ello en el Libro de Allah?”

Nos narró Adam; nos narró Ibn Abi Di’b, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de Ibn ‘Abbas, de Abu Talha (ra), quien dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Los ángeles no entran en una casa en la que hay un perro ni imágenes.”

Nos narró al-Humaydi, nos narró Sufyan, nos narró al-A‘mash, de Muslim, dijo: “Estábamos con Masruq en la casa de Yasar ibn Numayr; y vio en su pórtico figuras, y dijo: ‘Oí a ‘Abd Allah decir: oí al Profeta ﷺ decir’”. "En verdad, las personas que tendrán el castigo más severo ante Allah el Día de la Resurrección son los que hacen imágenes."

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos narró Anas ibn ‘Iyad, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, que ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, quienes hacen estas imágenes serán castigados el Día de la Resurrección; se les dirá: «Dad vida a lo que habéis creado»."

Nos narró Muadh ibn Fadalah, nos narró Hisham, de Yahya, de Imran ibn Hittan, que Aisha (ra) le transmitió que el Profeta ﷺ no solía dejar en su casa nada en lo que hubiera cruces, sin que lo destruyera.

Nos narró Musa, nos narró Abd al-Wahid, nos narró Umara, nos narró Abu Zur‘a; dijo: Entré con Abu Hurayra (ra) en una casa de Medina y vio, en su parte alta, a un pintor que estaba pintando. Dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “¿Y quién es más injusto que quien va a crear como Mi creación? Que creen, pues, un grano; y que creen una partícula.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo: oí a Abd al-Rahman ibn al-Qasim —y no había en Medina por entonces nadie más excelente que él—; dijo: oí a mi padre; dijo: oí a Aisha (ra): “Llegó el Mensajero de Allah ﷺ de un viaje, y yo había cubierto con un cortinaje mío una hornacina mía en la que había figuras; y cuando lo vio el Mensajero de Allah ﷺ, lo rasgó y dijo:” "Las personas que recibirán el castigo más severo el Día de la Resurrección son aquellas que pretenden imitar la creación de Allah."

Nos narró Musaddad, nos narró Abd Allah ibn Dawud, de Hisham, de su padre, de Aisha, quien dijo: “El Profeta Muhammad ﷺ regresó de un viaje, y yo había colgado un cortinaje en el que había figuras; entonces me ordenó que lo quitara, y lo quité.”

"Yo me bañaba, junto con el Profeta ﷺ, a partir de un mismo recipiente."

Nos narró Hajjaj ibn Minhal; nos narró Juwayriya; de Nafi‘; de al-Qasim; de A’isha (ra), que ella compró un cojín en el que había figuras. Entonces el Profeta ﷺ se detuvo en la puerta y no entró. Yo dije: “Me vuelvo en arrepentimiento a Allah por el pecado que he cometido”. Él dijo: “¿Qué es este cojín?”. Yo dije: “Para que te sientes sobre él y lo uses como almohada”. Él dijo: “Ciertamente, los autores de estas imágenes serán castigados el Día de la Resurrección; se les dirá: ‘Dad vida a lo que habéis creado’. Y ciertamente los ángeles no entran en una casa en la que hay una imagen”.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Bukayr, de Busr ibn Saʿid, de Zayd ibn Jálid, de Abu Talha, compañero del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “En verdad, los ángeles no entran en una casa en la que hay una imagen.”

Nos narró Imran ibn Maysara, nos narró Abd al-Warith, nos narró Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas (ra), dijo: "Había para Aisha un cortinaje con el que cubrió un lado de su casa, y el Profeta ﷺ le dijo:" “Apártalo de mí, pues sus figuras no dejan de presentárseme en mi oración.”

Nos narró Yahya ibn Sulayman; dijo: nos transmitió Ibn Wahb; dijo: nos transmitió Umar —esto es, Ibn Muhammad—, de Salim, de su padre; dijo: “Yibril le prometió al Profeta ﷺ, pero se retrasó respecto de él hasta que ello se hizo penoso para el Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ salió y se encontró con él; y le expuso la queja de lo que había experimentado. Y le dijo:” “Ciertamente, no entramos en una casa en la que haya una imagen ni un perro.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Nafi‘, de al-Qasim ibn Muhammad, de A’isha (ra), esposa del Profeta ﷺ, que ella le informó que había comprado un cojín en el que había figuras. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ lo vio, se detuvo en la puerta y no entró. Ella reconoció en su rostro el desagrado y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Me vuelvo en arrepentimiento a Allah y a Su Mensajero; ¿en qué he incurrido en falta?” Él dijo: “¿Qué ocurre con este cojín?”. Ella dijo: “Lo compré para que te sentaras sobre él y lo usaras como almohada”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, los autores de estas imágenes serán castigados el Día de la Resurrección, y se les dirá: dad vida a lo que habéis creado”. Y dijo: “Ciertamente, en la casa en la que hay imágenes no entran los ángeles”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; dijo: me narró Gundar; nos narró Shu‘ba, de ‘Awn ibn Abī Juḥayfa, de su padre, que él compró un esclavo barbero-sangrador y dijo: “En verdad, el Profeta ﷺ prohibió el precio de la sangre, el precio del perro y la ganancia de la prostituta; y maldijo a quien consume la usura y a quien la hace consumir, a la que tatúa y a la que se hace tatuar, y al que hace imágenes.”

Nos narró Ayyash ibn al-Walid, nos narró Abd al-Ala, nos narró Said; dijo: oí a al-Nadr ibn Anas ibn Malik, que transmitía a Qatada; dijo: yo estaba junto a Ibn Abbas y ellos le preguntaban, y no mencionaba al Profeta ﷺ hasta que se le preguntó; entonces dijo: oí a Muhammad ﷺ decir: “”. "Quien haga una imagen en este mundo será obligado el Día de la Resurrección a insuflar en ella el espíritu, pero no será quien insufle."

Nos narró Qutayba, nos narró Abu Safwan, de Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de Urwa, de Usama ibn Zayd (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ montó en un asno, sobre una albarda sobre la cual había una manta de Fadak, e hizo montar a Usama detrás de él.

Nos narró Musaddad, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Jalid, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Cuando el Profeta ﷺ llegó a La Meca, le salieron al encuentro unos muchachos de los Banū ‘Abd al-Muttalib; entonces llevó a uno delante de sí y al otro detrás de sí.”

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Abd al-Wahhab nos transmitió; Ayyub nos transmitió. Se mencionó, en presencia de Ikrima, a los tres más perversos, y él dijo: Ibn Abbas dijo: “Vino el Mensajero de Allah ﷺ llevando a Qutham delante de sí, y a al-Fadl detrás de él; o bien a Qutham detrás de él y a al-Fadl delante de sí. ¿Cuál de ellos es el peor, o cuál de ellos es el mejor?”

Nos narró Hudba ibn Jalid; nos narró Hammam; nos narró Qatada; nos narró Anas ibn Malik, de Muadh ibn Yabal (ra), quien dijo: "Cuando yo iba montado detrás del Profeta ﷺ, no había entre él y yo sino la parte posterior de la montura, me dijo: «¡Oh, Muadh!» Dije: «A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición». Luego avanzó durante un tiempo y después dijo: «¡Oh, Muadh!» Dije: «A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición». Luego avanzó durante un tiempo y después dijo: «¡Oh, Muadh!» Dije: «A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición». Dijo: «¿Sabes cuál es el derecho de Allah sobre Sus siervos?» Dije: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: «El derecho de Allah sobre Sus siervos es que Le adoren y no Le asocien nada». Luego avanzó durante un tiempo y después dijo: «¡Oh, Muadh ibn Yabal!» Dije: «A tu servicio, Mensajero de Allah, y a tu disposición». Entonces dijo: «¿Sabes cuál es el derecho de los siervos sobre Allah, si ellos lo cumplen?» Dije: «Allah y Su Mensajero saben más». Dijo: «El derecho de los siervos sobre Allah es que no los castigue»."

Nos narró al-Hasan ibn Muhammad ibn Sabbah, nos narró Yahya ibn ‘Abbad, nos narró Shu‘bah, me informó Yahya ibn Abi Ishaq, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “Regresábamos con el Mensajero de Allah ﷺ desde Jaybar, y yo iba montado detrás de Abu Talhah mientras él avanzaba, y algunas de las mujeres del Mensajero de Allah ﷺ iban montadas detrás del Mensajero de Allah ﷺ, cuando la camella tropezó y yo dije: ‘¡La mujer!’. Entonces me apeé. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ella es vuestra madre”. Entonces ajusté la albarda, y el Mensajero de Allah ﷺ montó; y cuando se aproximó a Medina, o la vio, dijo: “Regresamos, arrepentidos; adoradores de nuestro Señor, alabadores”.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, nos narró Ibn Shihab, de ‘Abbad ibn Tamim, de su tío, "que vio al Profeta Muhammad ﷺ recostado en la mezquita, poniendo una de sus piernas sobre la otra."