Vestimenta

Isma‘il nos transmitió, diciendo: Me transmitió Malik, de Nafi', de Abdullah ibn Dinar y de Zayd ibn Aslam —informándole ellos—, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah no mirará a quien arrastre su vestidura por arrogancia».

Narró Ahmad ibn Yunus: narró Zuhair: narró Musa ibn Uqba, de Salim ibn 'Abdullah, de su padre (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Quien arrastre su vestidura por soberbia, Allah no lo mirará el Día de la Resurrección». Abu Bakr (ra) dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Uno de los lados de mi izār se suelta, salvo que esté pendiente de ello». Entonces dijo el Profeta ﷺ: «Tú no eres de quienes lo hacen por soberbia».

Muhammad me narró: nos informó 'Abd al-A'la, de Yunus, de al-Hasan, de Abu Bakra (ra), quien dijo: El sol se eclipsó mientras estábamos con el Profeta ﷺ, y él se levantó arrastrando su manto apresuradamente hasta que llegó a la mezquita, y la gente se congregó. Entonces rezó dos rak'as y se disipó. Luego se volvió hacia nosotros y dijo: «Ciertamente el sol y la luna son dos signos de entre los signos de Allah. Cuando veáis algo de ellos, rezad y suplicad a Allah hasta que se despeje».

Me narró Ishaq, nos informó Ibn Shumayl, nos informó Umar ibn Abi Za'ida, nos informó Awn ibn Abi Juhayfa, de su padre Abu Juhayfa (ra), quien dijo: Vi a Bilal (ra) que trajo una lanza corta y la clavó, luego realizó la iqama. Vi al Mensajero de Allah ﷺ salir con un manto arremangado, y rezó dos rak'as orientado hacia la lanza. Y vi a la gente y a los animales pasar por delante de él, más allá de la lanza.

Adam nos narró, Shu'ba nos narró, Sa'id ibn Abu Sa'id al-Maqburi nos narró, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Lo que del izār cae por debajo de los tobillos, estará en el Fuego».

Abd Allah ibn Yusuf nos narró, nos informó Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah no mirará el Día de la Resurrección a quien arrastre su vestidura por arrogancia».

Nos narró Adam, nos narró Shu'ba, nos narró Muhammad ibn Ziyad, quien dijo: Escuché a Abu Huraira (ra) decir: Dijo el Profeta ﷺ —o dijo Abu al-Qasim ﷺ—: «Mientras un hombre caminaba luciendo un traje elegante, complacido de sí mismo y peinándose el cabello, Allah hizo que la tierra se lo tragara, y él seguirá hundiéndose en ella hasta el Día de la Resurrección».

Nos narró Saíd ibn Ufair, dijo: Me narró Al-Layth, dijo: Me narró ‘Abd al-Rahman ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abdullah, que su padre (ra) le narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mientras un hombre arrastraba su izár, la tierra se lo tragó, y él estará hundiéndose en la tierra hasta el Día de la Resurrección.»

Nos narró Matar ibn al-Fadl, nos narró Shababa, nos narró Shu'ba, quien dijo: Me encontré con Muharib ibn Dithar montado a caballo mientras se dirigía al lugar donde ejercía como juez, y le pregunté sobre este hadiz. Me lo narró diciendo: Escuché a 'Abdullah ibn Umar (ra) decir: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Quien arrastra su vestidura por arrogancia, Allah no lo mirará el Día de la Resurrección». Le dije a Muharib: «¿Mencionó su izar?» Dijo: «No especificó ni izar ni camisa». Lo corroboraron Yabala ibn Suhaym, Zayd ibn Aslam y Zayd ibn 'Abdullah, transmitiendo de Ibn Umar, del Profeta ﷺ. Y dijo Al-Layth, transmitiendo de Nafi', de Ibn Umar, algo similar. Y lo corroboraron Musa ibn Uqba, Umar ibn Muhammad y Qudama ibn Musa, transmitiendo de Salim, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ: «Quien arrastra su vestidura».

Narró Abu al-Yaman: Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, me informó 'Urwa ibn al-Zubayr, que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: La esposa de Rifa'a al-Qurazi fue al Mensajero de Allah ﷺ mientras yo estaba sentada y con él se encontraba Abu Bakr (ra), y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Yo estuve bajo (el matrimonio de) Rifa'a, quien me divorció con un divorcio irrevocable. Luego me casé, después de él, con Abd al-Rahman ibn al-Zabir, y, ¡por Allah!, ¡oh Mensajero de Allah!, no tiene consigo sino algo como este fleco». Y tomó un fleco de su yilbab. Khalid ibn Sa'id oyó sus palabras estando junto a la puerta, sin que se le hubiera concedido permiso (para entrar). Dijo (Aisha): Khalid dijo: «¡Oh Abu Bakr! ¿No le prohíbes a esta lo que pregona en voz alta ante el Mensajero de Allah ﷺ?». Y, ¡por Allah!, el Mensajero de Allah ﷺ no hizo más que sonreír. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «Tal vez deseas volver con Rifa'a. No, (no será así) hasta que él pruebe tu dulzura y tú pruebes la suya».

Abdan nos narró: Abdullah nos informó: Yunus nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Ali ibn Husayn que Husayn ibn 'Ali le informó que Ali (ra) dijo: «El Profeta ﷺ pidió su manto, luego se puso en marcha caminando, y lo seguimos Zayd ibn Haritha y yo hasta que llegó a la casa en la que se encontraba Hamza. Pidió permiso y se lo concedieron.»

Nos narró Qutayba, nos narró Hammad, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué ropa viste el muhrim?». El Profeta ﷺ respondió: «El muhrim no debe vestir la camisa, ni los pantalones, ni el burnus, ni los khuff, a menos que no encuentre sandalias; en ese caso, que vista lo que quede por debajo de los tobillos».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos informó Ibn 'Uyayna, de 'Amr, quien oyó a Jabir ibn 'Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ se dirigió a Abdullah ibn Ubayy después de que este fuera introducido en su tumba, y ordenó que lo sacaran y fue sacado; lo colocó sobre sus rodillas, sopló sobre él de su saliva y lo vistió con su camisa. Y Allah sabe más.

Ṣadaqa nos narró: Nos informó Yaḥyā ibn Saʿīd, de ʿUbayd Allāh, quien dijo: Me informó Nāfiʿ, de ʿAbd Allāh, quien dijo: Cuando falleció ʿAbd Allāh ibn Ubayy, su hijo acudió al Mensajero de Allāh ﷺ y dijo: «¡Oh Mensajero de Allāh! Dame tu camisa para amortajarle con ella, reza por él y pide perdón por él». Y [el Profeta] le dio su camisa y dijo: «Cuando hayas terminado, avísanos». Cuando terminó, le avisó, y [el Profeta] acudió para rezar por él. Entonces ʿUmar (ra) le tiró [de la ropa] y dijo: «¿Acaso no te ha prohibido Allāh rezar por los hipócritas?». Y [el Profeta] respondió: «{Pide perdón por ellos o no pidas perdón por ellos; aunque pidas perdón por ellos setenta veces, Allāh no les perdonará}». Luego fue revelado: {Y no reces jamás por ninguno de ellos que muera}, y abandonó la oración por ellos.

Abdullah ibn Muhammad nos narró: nos narró Abu 'Ámir: nos narró Ibrahim ibn Nafi, de al-Hasan, de Tawus, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ puso el ejemplo del avaro y el caritativo como el de dos hombres que llevan sendas cotas de hierro, cuyas manos están forzadas hacia sus pechos y clavículas. El caritativo, cada vez que da una limosna, la cota se expande sobre él hasta cubrir la punta de sus dedos y borrar su rastro. Y el avaro, cada vez que se propone dar una limosna, la cota se contrae, y cada argolla se aferra a su lugar. Dijo Abu Huraira (ra): Yo vi al Mensajero de Allah ﷺ decir con su dedo así en su cuello: ¡Ojalá lo hubieras visto ensanchándola y ella no se ensanchaba! Lo corroboró Ibn Tawus de su padre, y Abu al-Zinad de al-A'raj, en cuanto a las dos cotas. Y dijo Hanzala: Oí a Tawus decir: Oí a Abu Huraira (ra) decir: dos cotas. Y dijo Ja'far, de al-A'raj: dos cotas.

Qays ibn Hafs nos narró: Abd al-Wahid nos narró: Al-A'mash nos narró, dijo: Abu al-Duha me narró, dijo: Masruq me narró, dijo: al-Mughira ibn Shu'ba me narró, dijo: El Profeta ﷺ salió para hacer sus necesidades, luego regresó, y le recibí con agua. Hizo la ablución llevando puesta una túnica siria: se enjuagó la boca, aspiró agua por la nariz y se lavó la cara. Luego fue a sacar sus manos de las mangas, pero eran estrechas, así que sacó sus manos por debajo de la túnica, las lavó, pasó las manos húmedas por su cabeza y sobre sus calcetines de cuero.

Nos transmitió Abu Nu'aym, nos transmitió Zakariyya, de 'Ámir, de 'Urwa ibn al-Mughira, de Abi Hazim (ra), que dijo: Estaba con el Profeta ﷺ una noche durante un viaje, y dijo: «¿Llevas agua?». Respondí: «Sí». Entonces descendió de su montura y caminó hasta que desapareció de mi vista en la oscuridad de la noche. Luego regresó, y derramé agua de la vasija para él. Se lavó el rostro y las manos —y llevaba puesta una yubba de lana, y no pudo sacar los antebrazos de ella hasta que los sacó por debajo de la yubba—, y se lavó los antebrazos. Luego se pasó las manos húmedas por la cabeza. Después me agaché para quitarle los juffayn, y dijo: «Déjalos, pues los introduje estando ambos puros», y se pasó las manos húmedas sobre ellos.

Narró Qutayba ibn Sa'id: Nos narró Al-Layth, de Ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Makhrama (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ repartió unas túnicas y no le dio nada a Makhrama (ra). Entonces Makhrama dijo: «¡Hijo mío, ven conmigo ante el Mensajero de Allah ﷺ!». Así que fui con él. Luego dijo (Makhrama): «Entra y llámamelo». Dijo (al-Miswar): Lo llamé para él, y (el Profeta) salió a su encuentro llevando puesta una de ellas, y dijo: «Guardé esta para ti».

Nos transmitió Qutayba ibn Sa'id: Nos transmitió Al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de Uqba ibn 'Ámir (ra), que dijo: Le regalaron al Mensajero de Allah ﷺ una túnica de seda (farruy). Él se la puso y rezó con ella. Al terminar, se la quitó con vehemencia, como quien la detesta, y dijo: «Esto no es propio de los piadosos».

Musaddad me dijo: Mu'tamir nos narró: Escuché a mi padre (Abi) decir: Vi sobre Anas (ra) un burnus amarillo de khazz.

Nos narró Isma‘il, quien dijo: me narró Malik, de Nafi‘, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que un hombre dijo: «Oh, Mensajero de Allah, ¿qué ropa debe vestir el que está en estado de consagración (muhrim)?». Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «No vistáis camisas, ni turbantes, ni pantalones, ni capuchas, ni calzado de cuero, a no ser que alguien no encuentre sandalias; en ese caso, que vista calzado de cuero y que lo corte de modo que quede por debajo de los tobillos. Y no vistáis ninguna prenda que haya sido tocada por azafrán ni por wars (tinte amarillo)».

Abu Nu'aym nos narró: Nos narró Sufyan, de 'Amr, de Jabir ibn Zayd, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Quien no encuentre un izar, que vista pantalones; y quien no encuentre sandalias, que calce botines.»

Nos relató Musa ibn Isma'il, nos relató Yuwairiya, de Nafi', de 'Abdullah (ra), quien dijo: Un hombre se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ!, ¿qué nos ordenas que vistamos cuando entremos en estado de ihram?». Dijo ﷺ: «No vistáis la camisa, los pantalones, los turbantes, las capuchas, ni los calcetines de cuero, excepto que un hombre no tenga sandalias, en cuyo caso que vista los calcetines de cuero cortados por debajo de los tobillos; y no vistáis ninguna prenda que haya tocado azafrán ni wars».

Narró Ali ibn Abdullah: Nos narró Sufyan, quien dijo: Escuché a al-Zuhri, quien dijo: Me informó Salim, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo: «El muhrim no debe vestir la camisa, ni el turbante, ni los pantalones, ni el burnus, ni ninguna prenda tocada por azafrán o wars, ni calcetines de cuero — excepto para quien no encuentre sandalias; y si no las encuentra, que los corte por debajo de los tobillos.»

Nos relató Ibrahim ibn Musa: Nos informó Hisham, de Ma'mar, de al-Zuhri, de 'Urwa, de Aisha (ra): «Emigró a Abisinia gente de los musulmanes, y Abu Bakr se preparó como emigrante. El Profeta ﷺ dijo: "Despacio, que espero que se me conceda permiso". Abu Bakr dijo: "¿Acaso lo esperas, que mi padre te sea rescate?" Dijo: "Sí". Así que Abu Bakr se retuvo a sí mismo junto al Profeta ﷺ para acompañarlo, y alimentó a dos monturas que tenía con él con hojas de samur durante cuatro meses». Dijo 'Urwa: Dijo Aisha: «Estando nosotros un día sentados en nuestra casa en pleno mediodía, dijo alguien a Abu Bakr: "Aquí está el Mensajero de Allah ﷺ acercándose, cubierto con un velo, a una hora en la que no solía venir a nosotros". Dijo Abu Bakr: "¡Que mi padre y mi madre sean rescate por él! ¡Por Allah, que si ha venido a esta hora no es sino por un asunto!" Llegó el Profeta ﷺ y pidió permiso, se le concedió y entró. Dijo al entrar a Abu Bakr: "Haz salir a quienes están contigo". Dijo: "No son sino tu familia, que mi padre te sea rescate, oh Mensajero de Allah". Dijo: "Pues se me ha concedido permiso para salir". Dijo: "¿Y la compañía, que mi padre te sea rescate, oh Mensajero de Allah?" Dijo: "Sí". Dijo: "Toma, que mi padre te sea rescate, oh Mensajero de Allah, una de estas dos monturas mías". Dijo el Profeta ﷺ: "Por su precio"». Dijo ella (Aisha): «Les preparamos con la preparación más rápida, pusimos para ellos provisiones en una alforja, y Asma bint Abu Bakr cortó un trozo de su cinturón y ató con él la alforja; y por eso fue llamada "la del cinturón". Luego el Profeta ﷺ y Abu Bakr se refugiaron en una cueva en una montaña llamada Thawr, y permanecieron en ella tres noches. Abdullah ibn Abu Bakr, que era un muchacho joven, inteligente y perspicaz, pasaba la noche con ellos, y partía de junto a ellos antes del alba, y amanecía entre los Quraysh en La Meca como quien ha pasado allí la noche, y no oía asunto alguno con que se tramara algo contra ellos sin retenerlo, hasta que les traía noticia de ello cuando se mezclaba la oscuridad. Y 'Amir ibn Fuhayra, el liberto de Abu Bakr, pastoreaba para ellos un pequeño rebaño de ovejas, y las traía a ellos cuando pasaba un tiempo del anochecer, y ellos pasaban la noche con su leche, hasta que 'Amir ibn Fuhayra las arriaba antes del alba. Hacía esto cada noche de aquellas tres noches».

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Malik, de al-Zuhri, de Anas (ra), que el Profeta ﷺ entró en La Meca el año de la conquista, y sobre su cabeza llevaba el yelmo.

Isma‘il ibn ‘Abdullah nos narró, diciendo: Me narró Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Iba caminando con el Mensajero de Allah ﷺ, y él llevaba puesto un manto nayraní de borde grueso. Le alcanzó un beduino y le dio un fuerte tirón de su manto, tan violento que miré el hombro del Mensajero de Allah ﷺ y vi que el borde del manto había dejado marca en él por la fuerza del tirón. Luego dijo: «¡Oh, Muhammad! Ordéname que se me dé de los bienes de Allah que tienes». El Mensajero de Allah ﷺ se volvió hacia él, luego sonrió, y luego ordenó que se le diera un obsequio.

Nos narró Qutayba ibn Sa'id, nos narró Ya'qub ibn Abd al-Rahman, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: Una mujer vino con una burdah —Sahl dijo: «¿Sabes qué es la burdah?». Dijo: «Sí, es la shamlah, tejida en sus bordes»—. Ella dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! He tejido esto con mis propias manos para vestirte con ello». El Mensajero de Allah ﷺ lo tomó, necesitándolo, y salió a nosotros llevándolo como su izar. Un hombre de entre la gente lo palpó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Vísteme con ello». Él ﷺ dijo: «Sí».

Abu al-Yaman nos narró, Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Me narró Sa'id ibn al-Musayyab que Abu Huraira (ra) dijo: Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Entrarán en el Paraíso de mi comunidad un grupo de setenta mil; sus rostros brillarán como brilla la luna». Entonces se levantó Ukashah ibn Mihsan al-Asadi, alzando una capa a rayas que llevaba puesta, y dijo: «Suplica a Allah por mí, oh Mensajero de Allah, para que me haga uno de ellos». Y dijo ﷺ: «¡Allah!, hazlo uno de ellos». Luego se levantó un hombre de los Ansar y dijo: «Oh Mensajero de Allah, suplica a Allah para que me haga uno de ellos». Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ukashah se te ha adelantado».

Nos transmitió ‘Amr ibn ‘Asim, nos transmitió Hammam, de Qatada, de Anas (ra), que dijo: —Le pregunté: «¿Cuál de las vestimentas era la más querida para el Profeta ﷺ?» Respondió: «La hibara.»

Me narró Abdullah ibn Abi al-Aswad: Nos narró Muadh, quien dijo: Me narró mi padre, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: La prenda que más le gustaba vestir al Profeta ﷺ era la hibara.

Abu al-Yaman nos narró: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, le informó que cuando el Mensajero de Allah ﷺ falleció, fue cubierto con un manto de hibara (tejido yemení a rayas).

Me narró Yahya ibn Bukayr: Nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba que Aisha (ra) y Abdullah ibn Abbas (ra) dijeron: Cuando le sobrevino (la agonía) al Mensajero de Allah ﷺ, empezó a echarse un manto suyo sobre el rostro; y cuando se sofocaba se lo descubría del rostro. Y estando así dijo: «La maldición de Allah caiga sobre los judíos y los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como mezquitas.»

Me narró Yahya ibn Bukayr: Nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba que Aisha y Abdullah ibn Abbas (ra) dijeron: Cuando al Mensajero de Allah ﷺ le sobrevino (la agonía), se puso a echarse un manto suyo sobre el rostro y, cuando se sofocaba, lo apartaba de su rostro; y estando así dijo: «La maldición de Allah caiga sobre los judíos y los cristianos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como lugares de postración.»

Musa ibn Isma'il nos relató, Ibrahim ibn Sa'd nos relató, Ibn Shihab nos relató, de 'Urwa, de Aisha (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ rezó con una jamisa suya que tenía adornos, y echó un vistazo a sus adornos. Cuando pronunció el saludo final, dijo: «Llevad esta jamisa mía a Abu Jahm, pues me distrajo hace un momento de mi oración, y traedme la anbijaniyya de Abu Jahm ibn Hudhayfa ibn Ghanim, de los Banu 'Adi ibn Ka'b».

Musaddad nos narró, Isma‘il nos narró, Ayyub nos narró, de Humayd ibn Hilal, de Abu Burda, quien dijo: Aisha (ra) nos sacó un manto y un izār grueso y dijo: «El alma del Profeta ﷺ fue tomada estando sobre estos dos».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: Nos relató ‘Abd al-Wahhab: Nos relató Ubayd Allah, de Khubayb, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra (ra), que dijo: «El Profeta ﷺ prohibió la venta por contacto (al-mulāmasa), la venta por lanzamiento (al-munābadha), y las dos oraciones: después del fajr hasta que el sol se eleve y después del ‘asr hasta que se ponga; y que el hombre se siente abrazando sus piernas envuelto en una sola prenda sin que nada cubra sus partes íntimas entre él y el cielo; y que se envuelva en la vestimenta al-ṣammā’».

Nos relató Yahya ibn Bukayr, nos relató Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó 'Amir ibn Sa'd, que Abu Sa'id al-Judri (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió dos maneras de vestir y dos tipos de venta. Prohibió la mulāmasa y la munābadha en la venta. La mulāmasa consiste en que un hombre toque la prenda del otro con su mano, de noche o de día, sin examinarla más que con ese toque. Y la munābadha consiste en que un hombre arroje su prenda a otro hombre, y el otro arroje su prenda, y eso constituya la venta entre ambos, sin inspección ni consentimiento mutuo. Y las dos maneras de vestir son: el ishtimāl al-ṣammā'. Y al-ṣammā' consiste en que coloque su prenda sobre uno de sus hombros, dejando al descubierto uno de sus costados sin que haya prenda sobre él. Y la otra manera de vestir es el iḥtibā', que consiste en envolverse en su prenda estando sentado, sin que haya nada de ella cubriendo sus partes íntimas.

Narró Isma'il, dijo: Me narró Malik, de Abu al-Zinad, de al-A'raj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Prohibió el Mensajero de Allah ﷺ dos maneras de vestir: que el hombre se envuelva en una sola prenda sin que nada de ella cubra sus partes íntimas, y que se cubra con una sola prenda sin que nada de ella cubra uno de sus costados. Y prohibió al-mulāmasa y al-munābadha.

Me narró Muhammad, quien dijo: Me informó Majlad, nos informó Ibn Jurayj, quien dijo: Me informó Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah, de Abu Sa'id al-Judri (ra), que el Profeta ﷺ prohibió envolverse en la vestimenta de manera cerrada (ishtimal as-samma'), y que el hombre se siente abrazándose las piernas envuelto en una sola prenda sin que nada cubra sus partes íntimas.

Narró Abu Nu'aym: Nos narró Ishaq ibn Sa'id, de su padre, Sa'id ibn Fulán —que es 'Amr ibn Sa'id ibn al-'As—, de Umm Jalid bint Jalid: Trajeron al Profeta ﷺ unas prendas, entre las cuales había una pequeña jamisa negra. Dijo: «¿A quién creéis que vistamos con esta?». La gente guardó silencio. Dijo: «Traedme a Umm Jalid». La trajeron en brazos. Tomó la jamisa con su mano, la vistió y dijo: «Gástala y desgástala». Tenía una marca verde o amarilla, y dijo: «¡Oh, Umm Jalid, esto es sanah!». Y sanah en abisinio significa "hermoso".

Me relató Muhammad ibn al-Muthanna, quien dijo: Me relató Ibn Abi Adi, de Ibn Awn, de Muhammad, de Anas (ra), quien dijo: Cuando Umm Sulaym dio a luz, me dijo: «¡Oh, Anas! Mira a este niño; que no le alcance nada hasta que lo lleves temprano al Profeta ﷺ para que le haga la tahnik». Fui, pues, temprano con él, y he aquí que él estaba en un huerto, llevando puesta una jamisa huraiziyya, y estaba marcando los camellos que le habían llegado en la conquista.

Narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró ‘Abd al-Wahhab: Nos informó Ayyub, de Ikrima, que Rifa'a se divorció de su esposa, y se casó con ella ‘Abd al-Rahman ibn al-Zabir al-Qurazi. Dijo Aisha (ra) —y llevaba ella un velo verde—: Se quejó ante ella y le mostró unas marcas verdosas en su piel. Cuando llegó el Mensajero de Allah ﷺ —y las mujeres se apoyan unas a otras—, dijo Aisha (ra): «No he visto nada semejante a lo que padecen las mujeres creyentes; ¡su piel tiene un verde más intenso que su vestido!». Dijo: Y él oyó que ella había acudido al Mensajero de Allah ﷺ, así que llegó con dos hijos suyos habidos de otra mujer. Dijo ella: «Por Allah, no tengo culpa alguna contra él, salvo que lo que él tiene no me sirve más que esto» —y tomó un fleco de su vestido—. Dijo él: «Ha mentido, por Allah, oh Mensajero de Allah; yo la sacudo como se sacude el cuero, pero ella es una esposa rebelde que quiere a Rifa'a». Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Si es así, no serás lícita para él —o no serás idónea para él— hasta que él pruebe tu dulzura». Dijo: Y vio a dos hijos con él y preguntó: «¿Son estos tus hijos?». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Es esta aquella de quien afirmas lo que afirmas? Pues, ¡por Allah!, se le parecen más que un cuervo a otro cuervo».

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, nos informó Muhammad ibn Bishr, nos narró Mis‘ar, de Sa‘d ibn Ibrahim, de su padre, de Sa‘d, quien dijo: Vi a la izquierda del Profeta ﷺ y a su derecha a dos hombres con ropas blancas el día de Uhud; no los había visto antes ni los vi después.

Abu Ma'mar nos narró: Nos narró 'Abd al-Warith, de al-Husayn, de 'Abdullah ibn Burayda, de Yahya ibn Ya'mar, que le narró que Abu al-Aswad al-Dili le narró que Abu Dharr (ra) le narró: Dijo: Fui donde el Profeta ﷺ y llevaba puesta una prenda blanca mientras dormía. Luego fui a verlo cuando ya se había despertado y dijo: «No hay siervo que diga: "No hay dios sino Allah" y luego muera en ese estado, sin que entre en el Paraíso». Dije: «¿Aunque haya fornicado y aunque haya robado?». Dijo: «Aunque haya fornicado y aunque haya robado». Dije: «¿Aunque haya fornicado y aunque haya robado?». Dijo: «Aunque haya fornicado y aunque haya robado». Dije: «¿Aunque haya fornicado y aunque haya robado?». Dijo: «Aunque haya fornicado y aunque haya robado, a pesar de la nariz de Abu Dharr». Y Abu Dharr, cuando narraba esto, decía: «Aunque la nariz de Abu Dharr se restriegue en el polvo». Dijo Abu 'Abdullah: Esto es en el momento de la muerte o antes de ella, cuando se arrepiente, se lamenta y dice: "No hay dios sino Allah", le es perdonado.

Nos transmitió Adam, nos transmitió Shu'ba, nos transmitió Qatada, quien dijo: Escuché a Abu 'Uthman al-Nahdi: Nos llegó la carta de Umar mientras estábamos con Utba ibn Farqad en Azerbaiyán, de que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la seda, excepto así —y señaló con sus dos dedos que siguen al pulgar—. Dijo: según lo que sabemos, se refiere a los bordados.

Narró Ahmad ibn Yunus, narró Zuhair, narró ‘Asim, de Abu ‘Uthman, que dijo: Nos escribió Umar (ra) mientras estábamos en Azerbaiyán que el Profeta ﷺ prohibió vestir seda excepto así, y nos describió el Profeta ﷺ sus dos dedos. Y Zuhair levantó el dedo medio y el índice.

Musaddad nos narró, Yahya nos narró, de At-Taymi, de Abu 'Uthman, quien dijo: Estábamos con Utba cuando Umar (ra) le escribió que el Profeta ﷺ dijo: «Quien viste seda en este mundo no la vestirá en el Más Allá.»

Sulayman ibn Harb nos narró, Shu'ba nos narró, de Al-Hakam, de Ibn Abi Layla, quien dijo: Hudhayfa estaba en Al-Mada'in y pidió agua. Un dihqan le trajo agua en una vasija de plata, y él se la arrojó diciendo: «No se la habría arrojado de no ser porque se lo prohibí y no desistió. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El oro, la plata, la seda y el brocado son para ellos en este mundo y para vosotros en la otra vida"».

Nos narró Adam, nos narró Shu'ba, nos narró Abd al-Aziz ibn Suhayb, quien dijo: Escuché a Anas ibn Malik (ra) —dijo Shu'ba: Le pregunté: «¿Del Profeta ﷺ?», y respondió enfáticamente: «Del Profeta ﷺ»— decir: «Quien vista seda en este mundo, no la vestirá en la otra vida».

Narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, quien dijo: Escuché a Ibn al-Zubayr pronunciar un sermón diciendo: Dijo Muhammad ﷺ: «Quien vista seda en este mundo, no la vestirá en la Otra Vida».

Nos relató Ali ibn al-Ja'd: Nos informó Shu'ba, de Abi Dhubyān, Jalifa ibn Ka'b, quien dijo: Escuché a Ibn al-Zubayr (ra) decir: Escuché a Umar (ra) decir: Dijo el Profeta ﷺ: «Quien vista seda en este mundo no la vestirá en la Otra Vida».

Me narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Uthman ibn Umar: Nos narró Ali ibn al-Mubarak, de Yahya ibn Abi Kathir, de ‘Imran ibn Hittan, quien dijo: Pregunté a Aisha (ra) acerca de la seda, y ella dijo: Ve a Ibn Abbas (ra) y pregúntale. Dijo: Así que le pregunté, y él dijo: Pregunta a Ibn Umar (ra). Dijo: Así que pregunté a Ibn Umar (ra), y él dijo: Me informó Abu Hafs (ra) —es decir, Umar ibn al-Jattab (ra)— que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien viste seda en este mundo no tendrá parte alguna en la Otra Vida».

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: Le fue regalada al Profeta ﷺ una prenda de seda, y empezamos a tocarla y a maravillarnos de ella. El Profeta ﷺ dijo: «¿Os maravilláis de esto?». Dijimos: «Sí». Dijo: «Los pañuelos de Sa‘d ibn Mu‘adh en el Paraíso son mejores que esto».

Ali nos narró: Nos narró Wahb ibn Jarir: Me narró mi padre, quien dijo: Escuché a Ibn Abi Nayih, de Mujahid, de Ibn Abi Layla, de Hudhayfa (ra), que dijo: Nos prohibió el Profeta ﷺ beber en recipientes de oro y plata, y comer en ellos; y (nos prohibió) vestir seda y brocado, y sentarnos sobre ello.

Narró Muhammad ibn Muqatil: Nos informó Abdullah: Nos informó Sufyan, de Ash'ath ibn Abi al-Sha'tha': Nos narró Mu'awiya ibn Suwayd ibn Muqarrin, de Ibn 'Azib (ra), que dijo: Nos prohibió el Profeta ﷺ los mayázir rojos y el qassí.

Muhammad me narró, nos informó Waki', nos informó Shu'ba, de Qatada, de Anas, que dijo: El Profeta ﷺ permitió a al-Zubayr y a Abd al-Rahman vestir seda debido a una comezón que padecían.

Narró Sulayman ibn Harb: Nos narró Shu'ba. —Y por otra vía, me narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró Ghundar: Nos narró Shu'ba—, de Abd al-Malik ibn Maysara, de Zayd ibn Wahb, de 'Ali (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ me vistió con un traje de seda listada. Salí con él puesto y vi enfado en su rostro, así que lo desgarré y lo repartí entre mis mujeres.

Musa ibn Isma'il nos narró, dijo: me narró Yuwairiya, de Nafi', de 'Abdullah, que 'Umar (ra) vio un traje de seda listada que se vendía y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Si lo compraras, lo vestirías para las delegaciones cuando vengan a ti y para el viernes». Dijo: «Solo viste esto quien no tiene parte (en la otra vida)». Y que el Profeta ﷺ envió después de aquello a 'Umar un traje de seda listada, se lo dio como vestimenta. 'Umar dijo: «¿Me lo has dado para vestir habiéndote oído decir sobre ello lo que dijiste?» Dijo: «Solo te lo he enviado para que lo vendas o para que vistas con él (a alguien)».

Narró Abu al-Yaman: Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Anas ibn Malik que vio sobre Umm Kulzum (ra), hija del Mensajero de Allah ﷺ, un manto de seda rayada.

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd ibn Hunayn, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Permanecí un año queriendo preguntar a Umar sobre las dos mujeres que se confabularon contra el Profeta ﷺ, pero me infundía temor. Un día acampó en un lugar y entró en un bosquecillo de arak; cuando salió le pregunté y dijo: «Aisha y Hafsa». Luego dijo: «En la yahiliya no teníamos a las mujeres en nada, pero cuando llegó el Islam y Allah las mencionó, vimos que por ello tenían derechos sobre nosotros, sin que las hiciéramos partícipes de ninguno de nuestros asuntos. Tuve unas palabras con mi esposa y ella fue dura conmigo, y le dije: "¡Conque eres tú!". Ella respondió: "¿Me dices esto a mí cuando tu hija molesta al Profeta ﷺ?". Fui entonces a Hafsa y le dije: "Te advierto que no desobedezcas a Allah y a Su Mensajero", y la increpé por la molestia que le causaba. Luego fui a Umm Salama y le hablé. Ella dijo: "Me asombras, oh Umar; te has entrometido en nuestros asuntos; solo falta que te entrometas entre el Mensajero de Allah ﷺ y sus esposas". Y me replicó con insistencia. Había un hombre de los Ansar que, cuando él se ausentaba de junto al Mensajero de Allah ﷺ y yo estaba presente, yo le llevaba las noticias de lo que ocurría, y cuando yo me ausentaba de junto al Mensajero de Allah ﷺ y él estaba presente, él me traía las noticias de lo que ocurría con el Mensajero de Allah ﷺ. Todos los que rodeaban al Mensajero de Allah ﷺ se habían sometido a él; solo quedaba el rey de Ghassan en Sham, y temíamos que viniera contra nosotros. De pronto me percaté del ansarí diciendo: «Ha ocurrido algo». Le pregunté: «¿Qué es? ¿Ha venido el gasaní?». Dijo: «Algo más grave: el Mensajero de Allah ﷺ ha repudiado a sus esposas». Fui entonces y encontré llanto en todas sus habitaciones, y el Profeta ﷺ se había subido a una habitación elevada que tenía, y junto a la puerta de la habitación había un sirviente. Me acerqué a él y le dije: «Pide permiso para mí». Entré y encontré al Profeta ﷺ sobre una estera que le había dejado marcas en el costado, y bajo su cabeza una almohada de cuero rellena de fibra de palma, y había pieles curtidas colgadas y hojas de qaraz. Recordé entonces lo que había dicho a Hafsa y a Umm Salama, y lo que Umm Salama me había respondido. El Mensajero de Allah ﷺ se rió, y permaneció veintinueve noches; luego descendió.»

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: Nos narró Hisham: Nos informó Ma'mar, de al-Zuhri: Me informó Hind bint al-Harith, de Umm Salama (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ se despertó durante la noche diciendo: «No hay más divinidad que Allah. ¡Cuánta tribulación se ha hecho descender esta noche! ¡Cuántos tesoros se han hecho descender! ¿Quién despertará a las damas de las habitaciones? ¡Cuántas mujeres vestidas en este mundo estarán desnudas el Día de la Resurrección!»

Abu al-Walid nos narró: Nos narró Ishaq ibn Sa'id ibn 'Amr ibn Sa'id ibn al-'As, quien dijo: Me narró mi padre, quien dijo: Me narró Umm Jalid (ra) bint Jalid, quien dijo: Le trajeron al Mensajero de Allah ﷺ unas prendas, entre ellas una jamisah negra. Dijo: «¿A quién creéis que deberíamos vestir con esta jamisah?». La gente guardó silencio. Dijo: «Traedme a Umm Jalid (ra)». Entonces el Profeta ﷺ me hizo traer, y me la vistió con su propia mano y dijo: «Que la uses hasta que se desgaste y se haga vieja» —dos veces—. Luego se puso a mirar el bordado de la jamisah y, señalándome con la mano, decía: «¡Oh Umm Jalid (ra), esto es sana!». Y sana en la lengua abisinia significa al-Hasan (lo bello). Dijo Ishaq: Me narró una mujer de mi familia que ella lo vio sobre Umm Jalid (ra).

Nos narró Musaddad, nos narró Abd al-Warith, de Abd al-Aziz, de Anas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ prohibió que el hombre se tiñera con azafrán.

Nos narró Abu Nu'aym, nos narró Sufyan, de Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ prohibió que el muhrim vistiera una prenda teñida con wars o con azafrán.

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Shu'ba, de Abu Ishaq, quien escuchó a al-Bara (ra) decir: «El Profeta ﷺ era de estatura mediana; y ciertamente lo vi con un traje rojo, y no he visto nada más hermoso que él.»

Nos transmitió Qabisa, nos transmitió Sufyan, de Ash'ath, de Muawiya ibn Suwayd ibn Muqarrin, de al-Bara (ra) quien dijo: Nos ordenó el Profeta ﷺ siete cosas: visitar al enfermo, seguir los cortejos fúnebres y responder al estornudo. Y nos prohibió vestir seda, dibay, qassi, istabraq y cojines rojos.

Sulayman ibn Harb nos relató: Hammad nos relató, de Sa'id Abi Maslama, que dijo: Pregunté a Anas: «¿Solía el Profeta ﷺ rezar con sus sandalias puestas?». Dijo: «Sí».

Abdullah ibn Maslama nos narró de Malik, de Sa‘id al-Maqburi, de Ubayd ibn Jurayj, que le dijo a ‘Abdullah ibn Umar (ra): «He visto que haces cuatro cosas que no he visto hacer a ninguno de tus compañeros». Dijo: «¿Cuáles son, oh Ibn Jurayj?». Dijo: «He visto que no tocas de los pilares sino los dos yamaníes, y he visto que calzas sandalias de cuero curtido sin pelo, y he visto que tiñes con amarillo, y he visto que cuando estabas en La Meca, la gente entraba en ihram al ver la luna nueva, y tú no entrabas en ihram hasta el Día de Tarwiya». Entonces Abdullah ibn Umar (ra) le dijo: «En cuanto a los pilares, no he visto al Mensajero de Allah ﷺ tocar sino los dos yamaníes. En cuanto a las sandalias de cuero curtido sin pelo, he visto al Mensajero de Allah ﷺ calzar sandalias que no tenían pelo y realizar la ablución con ellas puestas, así que a mí me gusta calzarlas. En cuanto al tinte amarillo, he visto al Mensajero de Allah ﷺ teñir con él, así que a mí me gusta teñir con él. Y en cuanto al ihram, no he visto al Mensajero de Allah ﷺ entrar en ihram hasta que su montura se puso en marcha con él».

Abd Allah ibn Yusuf nos narró, Malik nos informó, de Abdullah ibn Dinar, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que la persona en estado de ihram vistiera una prenda teñida con azafrán o wars. Y dijo: «Quien no encuentre sandalias, que vista juffayn, y que los corte por debajo de los tobillos.»

Narró Muhammad ibn Yusuf: Nos narró Sufyan, de ‘Amr ibn Dinar, de Jabir ibn Zayd, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Dijo el Profeta ﷺ: «Quien no tenga izar, que vista sarawil; y quien no tenga sandalias, que vista juffain».

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Shu'ba, dijo: me informó Ash'ath ibn Sulaym: escuché a mi padre narrar de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ solía preferir comenzar por la derecha al purificarse, al peinarse y al calzarse.

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A'raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando uno de vosotros se calce las sandalias, que empiece por la derecha; y cuando se las quite, que empiece por la izquierda, de modo que la derecha sea la primera en calzarse y la última en descalzarse».

Abdullah ibn Maslama nos transmitió, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Que ninguno de vosotros camine con una sola sandalia; que las lleve ambas o que se las quite ambas».

Nos narró Hajjaj ibn Minhal: Nos narró Hammam, de Qatada, que nos narró Anas (ra) que la sandalia del Profeta ﷺ tenía dos tiras.

Muhammad me narró, Abdullah nos informó, 'Isa ibn Tahman nos informó; dijo: Anas ibn Malik (ra) salió hacia nosotros con dos sandalias que tenían dos tiras. Entonces Thabit al-Bunani dijo: «Estas son las sandalias del Profeta ﷺ».

Muhammad ibn Ar'ara nos narró: Dijo: Me narró Umar ibn Abi Za'ida, de Awn ibn Abi Juhayfa, de su padre, quien dijo: Fui a ver al Profeta ﷺ mientras se encontraba en una tienda roja de cuero, y vi a Bilal coger el agua de la ablución del Profeta ﷺ, y la gente se apresuraba hacia el agua de la ablución; quien conseguía algo de ella se frotaba con ello, y quien no conseguía nada tomaba de la humedad de la mano de su compañero.

Nos narró Abu al-Yaman: Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, (quien dijo:) Me informó Anas ibn Malik — (punto de transición) — Y dijo Al-Layth: Me narró Yunus, de Ibn Shihab, (quien dijo:) Me informó Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ mandó llamar a los Ansar y los reunió en una tienda de cuero.

Me narró Muhammad ibn Abu Bakr, nos narró Mu'tamir, de 'Ubaydullah, de Sa'id ibn Abi Sa'id, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ solía disponer una estera por la noche para orar, y la extendía durante el día y se sentaba sobre ella. La gente empezó a acudir al Profeta ﷺ y oraban siguiendo su oración, hasta que se hicieron muchos. Entonces se dirigió a ellos y dijo: «¡Oh, gente!, tomad de las obras aquello que podáis soportar, pues ciertamente Allah no se cansa hasta que vosotros os canséis, y ciertamente las obras más amadas por Allah son aquellas que perduran, aunque sean pocas».

Y dijo Al-Layth: Me narró Ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Makhrama, que su padre, Makhrama, le dijo: Hijito mío, me ha llegado que al Profeta ﷺ le han llegado unos mantos y los está repartiendo, así que vamos conmigo a verle. Fuimos y encontramos al Profeta ﷺ en su casa. Me dijo: Hijito mío, llama al Profeta ﷺ para mí. Sentí que aquello era algo grave, y dije: ¿Llamo para ti al Mensajero de Allah ﷺ? Dijo: Hijito mío, él no es un tirano. Así que le llamé y salió llevando un manto de brocado abotonado con oro, y dijo: «Oh Makhrama, este lo hemos guardado para ti.»

Nos narró Adam, nos narró Shu'ba, nos narró Ash'ath ibn Sulaym, quien dijo: Escuché a Muawiya ibn Suwayd ibn Muqarrin, quien dijo: Escuché a al-Bara ibn Azib (ra) decir: Nos prohibió el Profeta ﷺ siete cosas: prohibió el anillo de oro —o dijo el aro de oro—, la seda, el istabraq, el dibay, las mantas rojas, el qassi y las vasijas de plata. Y nos ordenó siete cosas: visitar al enfermo, seguir los funerales, responder al que estornuda, devolver el saludo, aceptar la invitación, cumplir el juramento y auxiliar al oprimido.

Me narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Ghundar, nos narró Shu'ba, de Qatada, de An-Nadr ibn Anas, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ que él prohibió el anillo de oro. Y dijo 'Amr: Nos informó Shu'ba, de Qatada, que escuchó a An-Nadr, que escuchó a Bashir, algo similar.

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de 'Ubaydullah, quien dijo: me narró Nafi', de 'Abdullah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ adoptó un anillo de oro y colocó su piedra hacia la palma de su mano. La gente también adoptó (anillos de oro), así que él lo arrojó y adoptó un anillo de plata.

Yusuf ibn Musa nos narró: Abu Usama nos narró: Ubayd Allah nos narró, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se hizo un anillo de oro —o de plata—, colocó su piedra hacia la palma de su mano y grabó en él: «Muhammad, el Mensajero de Allah». La gente se hizo anillos como aquel, y cuando los vio que se los habían hecho, lo arrojó y dijo: «No lo llevaré jamás».

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Abdullah ibn Dinar, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía llevar un anillo de oro; luego lo arrojó y dijo: «No lo llevaré jamás».

Me narró Yahya ibn Bukair: Nos narró Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: Me narró Anas ibn Malik (ra) que él vio en la mano del Mensajero de Allah ﷺ un anillo de plata un solo día. Luego la gente fabricó anillos de plata y los usaron. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ arrojó su anillo, y la gente arrojó sus anillos. Lo corroboraron Ibrahim ibn Sa'd, Ziyad y Shuayb de al-Zuhri. E Ibn Musafir dijo de al-Zuhri: «Vi un anillo de plata».

Nos relató Abdan: Nos informó Yazid ibn Zuray‘: Nos informó Humayd, quien dijo: Se le preguntó a Anas (ra): «¿Adoptó el Profeta ﷺ un anillo?». Respondió: «Una noche retrasó la oración de al-‘isha’ hasta la mitad de la noche, luego se volvió hacia nosotros con su rostro, y es como si aún viera el resplandor de su anillo». Dijo ﷺ: «Ciertamente, la gente ya ha rezado y se ha dormido, mientras que vosotros no habéis dejado de estar en oración mientras la esperabais».

Ishaq nos narró, Mu'tamir nos informó, diciendo: Escuché a Humayd narrar de Anas (ra) que el Profeta ﷺ llevaba un anillo de plata cuyo engaste era también de plata. Y dijo Yahya ibn Ayyub: Me narró Humayd, quien escuchó a Anas, del Profeta ﷺ.

Nos narró Abdullah ibn Maslama, nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, que él escuchó a Sahl decir: Una mujer vino al Profeta ﷺ y dijo: «He venido a entregarme a ti en matrimonio». Ella permaneció de pie largo tiempo; él la miró de arriba abajo. Cuando su estancia se prolongó, un hombre dijo: «Cásame con ella, si no tienes necesidad de ella». Dijo (el Profeta): «¿Tienes algo para darle como dote?». Dijo: «No». Dijo (el Profeta): «Busca». Fue, luego regresó y dijo: «¡Por Allah! No he encontrado nada». Dijo (el Profeta): «Ve y busca, aunque sea un anillo de hierro». Fue, luego regresó y dijo: «No, por Allah, ni siquiera un anillo de hierro». Llevaba puesto un izar y no llevaba rida'. Dijo (el hombre): «Le doy como dote mi izar». El Profeta ﷺ dijo: «Tu izar, si ella lo viste, no quedará nada de él sobre ti; y si tú lo vistes, no quedará nada de él sobre ella». El hombre se apartó y se sentó. El Profeta ﷺ lo vio alejándose y ordenó que lo llamaran, y fue llamado. Dijo (el Profeta): «¿Qué (partes) del Corán tienes contigo?». Dijo: «La sura tal y tal» —y enumeró varias suras—. Dijo (el Profeta): «Te la he entregado en matrimonio por lo que tienes contigo del Corán».

Nos relató 'Abd al-A'la, nos relató Yazid ibn Zuray', nos relató Sa'id, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta de Allah ﷺ quiso escribir a un grupo o a unas gentes de los no árabes, y se le dijo que ellos no aceptaban carta alguna a menos que llevara un sello. Entonces el Profeta ﷺ se hizo un anillo de plata cuya inscripción era «Muhammad, Mensajero de Allah». Y es como si yo estuviera viendo el brillo o el resplandor del anillo en el dedo del Profeta ﷺ o en la palma de su mano.

Muhammad ibn Salam me narró: Nos informó Abdullah ibn Numayr, de 'Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se hizo un anillo de plata y lo llevaba en su mano. Luego, después, estuvo en la mano de Abu Bakr; luego, después, en la mano de 'Umar; luego, después, en la mano de 'Uthman, hasta que después cayó en el pozo de Aris. Su inscripción decía: Muhammad, Mensajero de Allah.

Nos relató Abu Ma'mar, nos relató Abd al-Warith, nos relató Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ se hizo un anillo y dijo: «Hemos adoptado un anillo y hemos grabado en él una inscripción; que nadie grabe la misma».

Nos narró Adam ibn Abi Iyas: nos narró Shu'ba, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ quiso escribir a los bizantinos, se le dijo que ellos no leerían su carta si no estuviese sellada. Entonces se hizo un sello de plata, con la inscripción: «Muhammad, Mensajero de Allah». Y es como si aún viera su blancura en su mano.

Musa ibn Ismail nos relató: Yuwairiya nos relató, de Nafi', que 'Abdullah le relató que el Profeta ﷺ se hizo un anillo de oro, y ponía su engaste en la palma de su mano cuando lo llevaba puesto. La gente se hizo entonces anillos de oro. Subió al púlpito, alabó a Allah y lo ensalzó, y dijo: «Yo me había hecho uno, pero ya no lo llevo.»

Musaddad nos narró: Hammad nos narró, de 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se hizo un anillo de plata y grabó en él: «Muhammad, Mensajero de Allah». Y dijo: «Me he hecho un anillo de plata y he grabado en él: "Muhammad, Mensajero de Allah". Que nadie grabe, pues, sobre su grabado».

Me narró Muhammad ibn Abdullah al-Ansari, quien dijo: Me narró mi padre, de Thumamah, de Anas, que Abu Bakr (ra), cuando fue nombrado califa, le escribió, y la inscripción del sello era de tres líneas: «Muhammad» una línea, «Mensajero» una línea, «Allah» una línea.

Y me añadió Ahmad: Nos narró al-Ansari, quien dijo: Me narró mi padre (Abi), de Thumamah, de Anas (ra), quien dijo: El sello del Profeta ﷺ estuvo en su mano, y en la mano de Abu Bakr (ra) después de él, y en la mano de Umar (ra) después de Abu Bakr. Y cuando fue Uthman (ra), se sentó junto al pozo de Aris —dijo— y sacó el sello, y se puso a juguetear con él, y se le cayó. Dijo: Y estuvimos yendo tres días con Uthman (ra) vaciando el pozo, pero no lo encontramos.

Nos narró Abu Asim, nos informó Ibn Jurayj, nos informó al-Hasan ibn Muslim, de Tawus, de Ibn Abbas (ra): Presencié la festividad con el Profeta ﷺ y oró antes del sermón. Y añadió Ibn Wahb, de Ibn Jurayj: Luego se dirigió a las mujeres y ellas empezaron a arrojar sus anillos y sortijas en el manto de Bilal (ra).

Muhammad ibn Ar'ara nos narró: nos narró Shu'ba, de Adi ibn Thabit, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Salió el Profeta ﷺ un día de fiesta y rezó dos rak'as, sin rezar antes ni después; luego se dirigió a las mujeres y les ordenó dar caridad, y las mujeres empezaron a dar en caridad sus pendientes y sus collares.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos narró Abda, nos narró Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «Se perdió un collar de Asma, y el Profeta ﷺ envió a unos hombres a buscarlo. Llegó la hora de la oración y ellos no estaban en estado de ablución, y no encontraron agua. Así que oraron sin estar en estado de ablución. Mencionaron esto al Profeta ﷺ, y Allah reveló la aleya del tayammum.» Ibn Numayr añadió, transmitiendo de Hisham, de su padre, de Aisha: «[Aisha] lo había tomado prestado de Asma.»

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Shu'ba, dijo: Me informó Adi, dijo: Escuché a Sa'id, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ rezó el día de la festividad dos rak'as, no rezó ni antes ni después de ellas; luego fue hacia las mujeres y con él estaba Bilal, y les ordenó dar caridad, y las mujeres comenzaron a arrojar sus pendientes.

Me narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali: Nos informó Yahya ibn Adam: Nos narró Warqa ibn Umar, de ‘Ubaydullah ibn Abi Yazid, de Nafi‘ ibn Yubair, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Estaba con el Mensajero de Allah ﷺ en uno de los mercados de Medina; luego él se marchó y yo me marché. Dijo: «¿Dónde está el pequeño?» —tres veces—. «Llama a al-Hasan ibn ‘Ali». Se levantó al-Hasan ibn ‘Ali caminando, llevando un collar alrededor del cuello. El Profeta ﷺ hizo así con su mano, y al-Hasan hizo así con la suya, y lo abrazó. Luego dijo: «Allah, ciertamente yo lo amo; ámalo, pues, y ama a quien lo ame». Dijo Abu Huraira: Y no hubo nadie más querido para mí que al-Hasan ibn ‘Ali después de lo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Ghundar, nos narró Shu'ba, de Qatada, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Maldijo el Mensajero de Allah ﷺ a los hombres que imitan a las mujeres y a las mujeres que imitan a los hombres. Lo corroboró 'Amr: nos informó Shu'ba.

Nos narró Muadh ibn Fadala, nos narró Hisham, de Yahya, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ maldijo a los hombres afeminados y a las mujeres que se asemejan a los hombres, y dijo: «Expulsadlos de vuestras casas».

Nos narró Malik ibn Isma'il, nos narró Zuhair, nos narró Hisham ibn 'Urwa, que 'Urwa le informó que Zaynab, hija de Abi Salama, (ra) le informó que Umm Salama (ra) le informó que el Profeta ﷺ estaba con ella, y en la casa había un afeminado (mujánnaz). Este le dijo a 'Abdullah, el hermano de Umm Salama: «¡Oh, 'Abdullah! Si mañana os es conquistada Ta'if, te indicaré a la hija de Ghaylan, pues ella se acerca con cuatro y se aleja con ocho». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Que estos no entren jamás a veros».

Nos narró Makki ibn Ibrahim, de Hanzala, de Nafi, quien dijo: Nuestros compañeros, de al-Makki, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Parte de la fitra es recortar el bigote».

Ali nos transmitió, Sufyan nos transmitió: Dijo al-Zuhri: Nos transmitió de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), como narración: «La fitrah consiste en cinco —o cinco son de la fitrah—: la circuncisión, el rasurado del pubis, la depilación de las axilas, el recorte de las uñas y el recorte del bigote».

Nos narró Ahmad ibn Abi Raja, nos narró Ishaq ibn Sulayman, dijo: Oí a Hanzala, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Forman parte de la fitrah: afeitarse el vello púbico, cortarse las uñas y recortarse el bigote.»

Nos transmitió Ahmad ibn Yunus, nos transmitió Ibrahim ibn Sa'd, nos transmitió Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Escuché al Profeta ﷺ decir: «La fitra consta de cinco cosas: la circuncisión, el afeitado del vello púbico, el recorte del bigote, el corte de las uñas y la depilación de las axilas».

Nos relató Muhammad ibn Minhal: Nos relató Yazid ibn Zuray': Nos relató Umar ibn Muhammad ibn Zayd, de Nafi', de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Diferenciaos de los idólatras: dejaos crecer abundantemente las barbas y recortaos los bigotes».

Muhammad me narró: Nos informó Abda: Nos informó Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Recortaos los bigotes y dejaos crecer las barbas».

Mu'alla ibn Asad nos narró: Nos narró Wuhaib, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, quien dijo: Pregunté a Anas (ra): ¿Se tiñó el Profeta ﷺ (el cabello)? Dijo: No llegó a tener canas sino muy pocas.

Narró Sulayman ibn Harb: narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, que dijo: Se preguntó a Anas (ra) sobre el tinte del Profeta ﷺ, y respondió: «Él no llegó a tener canas que necesitaran teñirse; si yo hubiera querido, habría podido contar sus canas en su barba».

Malik ibn Isma'il nos narró: Nos narró Isra'il, de 'Uthman ibn 'Abdullah ibn Mawhab, quien dijo: Mi familia me envió a Umm Salama (ra) con un cuenco de agua —e Isra'il juntó tres dedos— de plata, en el que había cabellos del Profeta ﷺ. Y cuando a una persona le afectaba el mal de ojo o cualquier otra cosa, enviaban a ella su recipiente de lavar. Así que miré dentro del cascabel y vi unos cabellos rojizos.

Musa ibn Isma'il nos narró, nos narró Sallam, de 'Uthman ibn 'Abdullah ibn Mawhab, quien dijo: Entré a ver a Umm Salama (ra), y ella nos sacó un cabello del cabello del Profeta ﷺ, teñido.

Y Abu Nu'aym nos dijo: Nos narró Nusayr ibn Abi al-Ash'ath, de Ibn Mawhab, que Umm Salama (ra) le mostró el cabello del Profeta ﷺ teñido de rojo.

Nos transmitió al-Humaydi, nos transmitió Sufyan, nos transmitió al-Zuhri, de Abu Salama y Sulayman ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente los judíos y los cristianos no se tiñen el cabello, así que diferenciáos de ellos».

Nos narró Isma'il, dijo: Me narró Malik ibn Anas, de Rabi'a ibn Abi Abd al-Rahman, de Anas ibn Malik (ra), que él le oyó decir: El Mensajero de Allah ﷺ no era de estatura exageradamente alta, ni bajo; no era de tez blanca pálida, ni de tez morena oscura; no tenía el cabello muy rizado y ensortijado, ni completamente liso. Allah lo envió a la edad de cuarenta años; permaneció en La Meca diez años, y en Medina diez años; y Allah lo llamó a Su presencia a la edad de sesenta años, sin que hubiera en su cabeza ni en su barba veinte cabellos blancos.

Narró Malik ibn Isma'il: Nos narró Isra'il, de Abu Ishaq: Escuché a al-Bara (ra) decir: «No he visto a nadie más hermoso vistiendo un traje rojo que el Profeta ﷺ». Algunos de mis compañeros [narraron] de Malik: «Su cabellera le llegaba cerca de los hombros». Dijo Abu Ishaq: «Le escuché narrarlo repetidas veces, y jamás lo narró sin reírse». Lo corroboró Shu'ba: «Su cabello le llegaba hasta el lóbulo de las orejas».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Nafi, de 'Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Se me mostró esta noche junto a la Kaaba, y vi a un hombre de tez morena, de la más hermosa tez morena que puedas ver entre los hombres; tenía una cabellera de las más hermosas cabelleras que puedas ver, que había peinado, y goteaba agua. Estaba apoyado sobre dos hombres —o sobre los hombros de dos hombres—, circunvalando la Casa. Pregunté: «¿Quién es este?», y se me dijo: «Es el Mesías, hijo de Maryam». Y he aquí que vi a un hombre de cabello crespo y muy rizado, tuerto del ojo derecho, como si este fuera una uva flotante. Pregunté: «¿Quién es este?», y se me dijo: «Es el Mesías, al-Dajjal»».

Isḥāq nos narró: Ḥabbān nos informó: Hammām nos narró: Qatāda nos narró: Anas (ra) nos narró que el Profeta ﷺ tenía el cabello que le llegaba hasta los hombros.

Musa ibn Ismail nos relató: Hammam nos relató, de Qatada, de Anas (ra): El cabello del Profeta ﷺ le llegaba hasta los hombros.

Me narró ‘Amr ibn ‘Ali: Nos narró Wahb ibn Jarir, quien dijo: Me narró mi padre, de Qatada, quien dijo: Pregunté a Anas ibn Malik (ra) acerca del cabello del Mensajero de Allah ﷺ, y respondió: «El cabello del Mensajero de Allah ﷺ era ondulado, ni completamente liso ni muy rizado, y le llegaba entre las orejas y los hombros».

Muslim nos narró, Jarir nos narró, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ era de manos grandes —no he visto después de él a nadie semejante— y el cabello del Profeta ﷺ era ondulado, ni rizado ni lacio.

Nos narró Abu al-Nu'man, nos narró Jarir ibn Hazim, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ era de manos y pies grandes, de rostro hermoso. No he visto después de él ni antes de él a nadie semejante a él, y era de palmas anchas.

Me narró ‘Amr ibn ‘Ali; nos narró Mu‘adh ibn Hani'; nos narró Hammam; nos narró Qatada, de Anas ibn Malik —o de un hombre—, de Abu Hurayra, que dijo: «El Profeta ﷺ era de pies grandes y de rostro hermoso; no he visto después de él a nadie como él».

Me narró 'Amr ibn 'Ali: Nos narró Muadh ibn Hani': Nos narró Hammam: Nos narró Qatada, de Anas ibn Malik —o de un hombre—, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ era de pies grandes, de rostro hermoso; no he visto después de él a nadie como él.

Y dijo Hisham, de Ma'mar, de Qatada, de Anas: El Profeta ﷺ era de pies y manos gruesos.

Y dijo Abu Hilal: Nos narró Qatada, de Anas, o de Yabir ibn 'Abdullah: El Profeta ﷺ era de manos y pies grandes; no he visto después de él a nadie que se le pareciera.

Y dijo Abu Hilal: Nos narró Qatada, de Anas o de Yabir ibn 'Abdullah: El Profeta ﷺ tenía las manos y los pies grandes; no he visto después de él a nadie que se le pareciera.

Narró Muhammad ibn al-Muthanna, dijo: Me narró Ibn Abi Adi, de Ibn Awn, de Mujahid, dijo: Estábamos con Ibn Abbas (ra) y mencionaron a al-Dajjal, entonces dijo: «Entre sus ojos está escrito: incrédulo». Y dijo Ibn Abbas: No le oí decir eso, sino que dijo: «En cuanto a Ibrahim (as), mirad a vuestro compañero (ﷺ); y en cuanto a Musa (as), es un hombre de tez morena, de cabello crespo, montado en un camello rojo embridado con una cuerda de fibra de palma; es como si lo estuviera viendo cuando desciende al valle pronunciando la talbiya».

Abu al-Yaman nos narró: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Salim ibn 'Abdullah que 'Abdullah ibn Umar dijo: Escuché a Umar (ra) decir: «Quien se haga trenzas, que se afeite (la cabeza), y no imitéis el talbid». E Ibn Umar solía decir: «Ciertamente vi al Mensajero de Allah ﷺ con el cabello apelmazado (mulabbid)».

Me relató Ḥibbān ibn Mūsá y Aḥmad ibn Muḥammad, dijeron: Nos informó 'Abdullāh, nos informó Yūnus, de al-Zuhrī, de Sālim, de Ibn 'Umar (ra) quien dijo: Escuché al Mensajero de Allah ﷺ elevar la voz en la talbiyah con el cabello apelmazado diciendo: «Heme aquí a Tu servicio, oh Allah, heme aquí a Tu servicio; heme aquí a Tu servicio, no tienes asociado, heme aquí a Tu servicio. Ciertamente la alabanza, la gracia y la soberanía Te pertenecen; no tienes asociado.»

Me narró Isma'il; dijo: Me narró Malik, de Nafi', de 'Abdullah ibn Umar, de Hafsa (ra), esposa del Profeta ﷺ, quien dijo: «Dije: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué les sucede a las personas que han salido del ihrām tras realizar la 'umrah, mientras que tú no has salido del ihrām de tu 'umrah?"». Dijo: «He apelmazado mi cabello y he colocado collares a mi animal de sacrificio, así que no saldré del ihrām hasta que lo sacrifique.»

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Ibrahim ibn Sa'd, nos narró Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ solía gustar de coincidir con la Gente del Libro en aquello sobre lo que no se le había ordenado. La Gente del Libro solía dejar caer suelto su cabello, mientras que los politeístas se hacían la raya en la cabeza. Así que el Profeta ﷺ dejó caer suelto su flequillo, y luego, más adelante, se hizo la raya.

Nos narraron Abu al-Walid y Abdullah ibn Raja; ambos dijeron: Nos narró Shu'ba, de Al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha (ra), quien dijo: Es como si estuviera viendo el brillo del perfume en las rayas del cabello del Profeta ﷺ estando él en estado de ihram. Dijo Abdullah: en la raya del cabello del Profeta ﷺ.

Narró a nosotros Ali ibn Abdullah, narró a nosotros al-Fadl ibn 'Anbasa, nos informó Hushaym, nos informó Abu Bishr —y en otra cadena— narró a nosotros Qutayba, narró a nosotros Hushaym, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Pasé una noche donde Maymuna bint al-Harith, mi tía materna, y el Mensajero de Allah ﷺ estaba con ella en su noche. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó a orar durante la noche, y yo me levanté a su izquierda. Dijo: Entonces me tomó por mi mechón y me colocó a su derecha. Narró a nosotros 'Amr ibn Muhammad, narró a nosotros Hushaym, nos informó Abu Bishr, con este mismo, y dijo: por mi mechón o por mi cabeza.

Me narró Muhammad, dijo: Me informó Majlad, dijo: Me informó Ibn Jurayj, dijo: Me informó Ubayd Allah ibn Hafs, que Umar ibn Nafi le informó, de Nafi, liberto de 'Abdullah, que él oyó a Ibn Umar (ra) decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ prohibir el qaza'. Dijo Ubayd Allah: Pregunté: «¿Y qué es el qaza'?». Y Ubayd Allah nos indicó y dijo: «Cuando se afeita al niño y se deja pelo aquí, aquí y aquí». Y Ubayd Allah nos señaló su copete y los dos lados de su cabeza. Se le dijo a 'Ubaydullah: «¿Y la muchacha y el muchacho?». Dijo: «No lo sé, así dijo: el niño». Dijo Ubayd Allah: «Y volví a preguntarle, y dijo: 'En cuanto a la qussa y la qafa para el muchacho, no hay inconveniente en ellas, pero el qaza' es que se deje pelo en su copete y no haya nada más en su cabeza, y asimismo este lado de su cabeza y este otro'».

Muslim ibn Ibrahim nos narró, Abdullah ibn al-Muthanna ibn Abdullah ibn Anas ibn Malik nos narró, Abdullah ibn Dinar nos narró, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el qaza'.

Me narró Ahmad ibn Muhammad: Nos informó Abdullah: Nos informó Yahya ibn Sa‘id: Nos informó ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: Perfumé al Profeta ﷺ con mi propia mano para su ihrām, y lo perfumé en Miná antes de que partiera.

Narró Ishaq ibn Nasr: Nos narró Yahya ibn Adam: Nos narró Isra'il, de Abu Ishaq, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: «Solía perfumar al Profeta ﷺ con el mejor perfume que podía encontrar, hasta que veía el brillo del perfume en su cabeza y su barba.»

Nos relató Adam ibn Abi Iyas, nos relató Ibn Abi Dhi'b, de al-Zuhri, de Sahl ibn Sa'd, que un hombre se asomó por un agujero en la casa del Profeta ﷺ mientras el Profeta ﷺ se rascaba la cabeza con un peine, y dijo: «Si hubiera sabido que estabas mirando, te habría pinchado con él en el ojo. Ciertamente, el permiso fue establecido por causa de las miradas».

Abd Allah ibn Yusuf nos transmitió: Nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), quien dijo: «Solía peinar la cabeza del Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba menstruando». Abd Allah ibn Yusuf nos transmitió: Nos informó Malik, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha, algo similar.

Abu al-Walid nos narró: Nos narró Shu'ba, de Ash'ath ibn Sulaym, de su padre, de Masruq, de Aisha (ra), que al Profeta ﷺ le agradaba comenzar por la derecha siempre que podía, al peinarse y al realizar la ablución.

Me narró Abdullah ibn Muhammad, nos narró Hisham, nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Toda obra del hijo de Adam es para él, excepto el ayuno, pues este es para Mí, y Yo recompenso por él. Y el aliento de la boca del ayunante es más fragante ante Allah que el aroma del almizcle.»

Musa nos narró: Wuhaib nos narró: Hisham nos narró, de 'Uthman ibn 'Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: Solía perfumar al Profeta ﷺ al momento de su ihram con el mejor perfume que encontraba.

Nos narró Abu Nu‘aym, nos narró ‘Azra ibn Thabit al-Ansari, dijo: me narró Thumama ibn ‘Abdullah, de Anas (ra), que él no solía rechazar el perfume, y afirmó que el Profeta ﷺ no solía rechazar el perfume.

Nos relató Uthman ibn al-Haytham —o Muhammad, de parte de él— de Ibn Yuraych: Me informó ‘Umar ibn ‘Abdillah ibn ‘Urwa que oyó a ‘Urwa y a al-Qasim informar de Aisha (ra), quien dijo: Perfumé al Mensajero de Allah ﷺ con mis propias manos con dharira durante la Peregrinación de Despedida, para la desacralización y la sacralización.

Uthman nos narró, Jarir nos narró, de Mansur, de Ibrahim, de 'Alqama, de 'Abdullah (ra): «Allah ha maldecido a las tatuadoras y a las que se tatúan, a las depiladoras y a las que se liman los dientes por belleza, las que alteran la creación de Allah, el Altísimo. ¿Qué me impide maldecir a quienes el Profeta ﷺ maldijo, cuando está en el Libro de Allah: {Y lo que os dé el Mensajero, tomadlo}?».

Nos relató Isma‘il, dijo: Me relató Malik, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman ibn Awf, que él oyó a Muawiya ibn Abu Sufyan (ra), el año de la peregrinación, estando en el púlpito, decir —mientras tomaba un mechón de cabello que estaba en la mano de un guardia—: «¿Dónde están vuestros sabios? Oí al Mensajero de Allah ﷺ prohibir algo como esto y decir: "Los Hijos de Israel solo perecieron cuando sus mujeres adoptaron esto"».

Y dijo Ibn Abi Shayba: Nos narró Yunus ibn Muhammad, nos narró Fulayh, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Allah maldijo a la mujer que se pone extensiones de pelo y a la que pide que se las pongan, y a la mujer que tatúa y a la que pide ser tatuada».

Nos relató Adam, nos relató Shu'ba, de 'Amr ibn Murra, quien dijo: Escuché a al-Hasan ibn Muslim ibn Yannaq relatar de Safiyya bint Shayba, de Aisha (ra), que una joven de los Ansar se casó, y que enfermó y se le cayó el pelo, y quisieron ponerle extensiones; entonces preguntaron al Profeta ﷺ y dijo: «Allah ha maldecido a la que pone extensiones y a la que las pide».

Me narró Ahmad ibn al-Miqdam, nos narró Fudayl ibn Sulayman, nos narró Mansur ibn Abd al-Rahman, dijo: me narró mi madre, de Asma bint Abu Bakr (ra), que una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Casé a mi hija, luego le sobrevino una dolencia y se le cayó el cabello, y su marido me apremia para que se la entregue; ¿le añado cabello postizo?». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ maldijo a la que añade cabello postizo y a la que se lo hace añadir.

Adam nos narró, Shu'ba nos narró, de Hisham ibn 'Urwa, de su esposa, Fatima, de Asma bint Abu Bakr (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ maldijo a la que se coloca extensiones de pelo y a la que pide que se las coloquen.

Me narró Muhammad ibn Muqatil, nos informó Abdullah, nos informó Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah ha maldecido a la que se pone extensiones y a la que las solicita, y a la que tatúa y a la que se hace tatuar».

Nos relató Adam: Nos relató Shu'ba: Nos relató 'Amr ibn Murra: Escuché a Sa'id ibn al-Musayyab decir: «Mu'awiya (ra) llegó a Medina en la última ocasión que lo hizo y nos dirigió un sermón. Entonces sacó un mechón de cabello y dijo: 'No creía que nadie hiciera esto excepto los judíos. Ciertamente, el Profeta ﷺ lo llamó al-zūr (falsedad)', refiriéndose a la que se pone extensiones de cabello.»»

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Jarir, de Mansur, de Ibrahim, de 'Alqama, que dijo: «'Abdullah (ra) maldijo a las que tatúan, a las que se depilan las cejas y a las que se liman los dientes por belleza, las que alteran la creación de Allah». Entonces Umm Ya'qub dijo: «¿Qué es esto?». 'Abdullah (ra) dijo: «¿Y por qué no habría yo de maldecir a quien maldijo el Mensajero de Allah ﷺ, estando además en el Libro de Allah?». Ella dijo: «¡Por Allah, que he leído cuanto hay entre las dos tapas y no lo he encontrado!». Él dijo: «¡Por Allah, que si lo hubieras leído lo habrías encontrado: {Y lo que os dé el Mensajero ﷺ, tomadlo; y lo que os prohíba, absteneos de ello}»».

Me relató Muhammad, nos relató Abda, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ maldijo a la que se pone extensiones de pelo y a la que las pide, y a la que tatúa y a la que pide ser tatuada.

Al-Humaydi nos narró, Sufyan nos narró, Hisham nos narró que él escuchó a Fatima bint al-Mundhir decir: Escuché a Asma decir: Una mujer preguntó al Profeta ﷺ y dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! A mi hija le afectó la hasbah, y se le cayó el pelo, y la he casado. ¿Puedo unirle (pelo postizo)? Entonces él dijo: «Allah ha maldecido a la que une (pelo postizo) y a la que se lo hace unir».

Me narró Yusuf ibn Musa; nos narró al-Fadl ibn Dukayn; nos narró Sakhr ibn Juwayriya, de Nafi', de 'Abdullah ibn 'Umar (ra), quien dijo: «Escuché al Profeta ﷺ —o dijo el Profeta ﷺ—: "La que tatúa y la que se tatúa, y la que se pone extensiones de pelo y la que pide que se las pongan"».

Me narró Muhammad ibn Muqatil, nos informó Abdullah, nos informó Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de 'Alqama, de Ibn Mas'ud (ra) que dijo: Allah ha maldecido a las tatuadoras y a las que se tatúan, a las depiladoras de cejas y a las que se liman los dientes por belleza, las que alteran la creación de Allah. ¿Por qué no habría yo de maldecir a quien maldijo el Mensajero de Allah ﷺ, estando ello en el Libro de Allah?

Me narró Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, de Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «El mal de ojo es verdad.»

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Shu'ba, de Awn ibn Abi Juhayfa, quien dijo: Vi a mi padre y dijo: «Ciertamente el Profeta ﷺ prohibió el precio de la sangre, el precio del perro, al que consume usura y al que la facilita, y a la tatuadora y a la que se tatúa».

Narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Jarir, de ‘Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra, que dijo: Trajeron a Umar (ra) una mujer que tatuaba. Se puso en pie y dijo: «Os conjuro por Allah: ¿quién ha oído del Profeta ﷺ algo sobre el tatuaje?». Dijo Abu Huraira: me puse en pie y dije: «¡Oh, Comandante de los Creyentes! Yo lo he oído». Dijo (Umar): «¿Qué oíste?». Dijo (Abu Huraira): «Oí al Profeta ﷺ decir: "No tatuéis y no pidáis que os tatúen"».

Musaddad nos relató: Nos relató Yahya ibn Sa'id, de 'Ubaydullah: Me informó Nafi', de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ maldijo a la que se pone pelo postizo y a la que pide que se lo pongan, y a la tatuadora y a la que pide ser tatuada.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró ‘Abd al-Rahman, de Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abdullah (ra): «Allah ha maldecido a las que tatúan y a las que se tatúan, a las que se depilan las cejas y a las que se liman los dientes dejando espacios por embellecimiento, las que alteran la creación de Allah. ¿Qué me impide maldecir a quien maldijo el Mensajero de Allah ﷺ, cuando ello está en el Libro de Allah?»

Nos narró Adam, nos narró Ibn Abi Dhi'b, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, de Ibn Abbas, de Abu Talha (ra), quien dijo: Dijo el Profeta ﷺ: «No entran los ángeles en una casa en la que hay un perro ni imágenes».

Al-Humaydi nos narró: Nos narró Sufyan: Nos narró Al-A'mash, de Muslim, quien dijo: Estábamos con Masruq en la casa de Yasar ibn Numayr, y vio en su pórtico unas figuras y dijo: Escuché a 'Abdullah decir: Escuché al Profeta ﷺ decir: «Ciertamente, los que recibirán el castigo más severo ante Allah el Día de la Resurrección son los que hacen imágenes».

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos narró Anas ibn ‘Iyad, de ‘Ubaydullah, de Nafi, que ‘Abdullah ibn Umar (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «En verdad, quienes hacen estas imágenes serán castigados el Día de la Resurrección. Se les dirá: "Dad vida a lo que habéis creado"».

Nos narró Muadh ibn Fadala, nos narró Hisham, de Yahya, de ‘Imran ibn Hittan, que Aisha (ra) le narró que el Profeta ﷺ no dejaba en su casa nada que tuviera cruces sin destruirlo.

Nos transmitió Musa, nos transmitió Abd al-Wahid, nos transmitió Umara, nos transmitió Abu Zur'a, quien dijo: Entré con Abu Hurayra (ra) en una casa de Medina y vio en su parte superior a un pintor que pintaba. Dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «¿Y quién es más injusto que quien pretende crear como Mi creación? ¡Que creen un grano, y que creen una hormiga!»»

Ali ibn Abdullah nos narró, Sufyan nos narró, quien dijo: Escuché a ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim —y no había en Medina en aquel entonces nadie mejor que él— quien dijo: Escuché a mi padre, quien dijo: Escuché a Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ regresó de un viaje, y yo había cubierto con una cortina mía una repisa mía en la que había figuras. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ la vio, la rasgó y dijo: «Los más severamente castigados de entre la gente el Día del Juicio serán aquellos que imitan la creación de Allah.»

Musaddad nos narró: Abdullah ibn Dawud nos narró, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ regresó de un viaje, y yo había colgado una cortina que tenía figuras, y me ordenó que la quitara, así que la quité.

Y yo y el Profeta ﷺ solíamos bañarnos de un solo recipiente.

Narró Hajjaj ibn Minhal: Narró Yuwairiya, de Nafi, de al-Qasim, de Aisha (ra), que ella compró un cojín que tenía imágenes. El Profeta ﷺ se detuvo en la puerta y no entró. Dije: «Me arrepiento ante Allah de lo que he cometido». Dijo: «¿Qué es este cojín?». Dije: «Para que te sientes sobre él y te reclines». Dijo: «Ciertamente, quienes hacen estas imágenes serán castigados el Día de la Resurrección; se les dirá: Dad vida a lo que habéis creado. Y ciertamente, los ángeles no entran en una casa en la que hay una imagen».

Nos narró Qutayba, nos narró Al-Layth, de Bukair, de Busr ibn Sa'id, de Zayd ibn Jalid, de Abu Talha, compañero del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ dijo: 'Ciertamente, los ángeles no entran en una casa en la que haya una imagen.'»

Imran ibn Maysara nos relató: Nos relató Abd al-Warith: Nos relató Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas (ra), que dijo: «Aisha tenía una cortina con la que cubrió un lateral de su casa. El Profeta ﷺ le dijo: «Quítamela de delante, pues sus imágenes no dejan de aparecérseme en mi oración»».

Nos narró Yahya ibn Sulayman, dijo: me narró Ibn Wahb, dijo: me narró Umar —es Ibn Muhammad— de Salim, de su padre, quien dijo: Jibril prometió al Profeta ﷺ, pero se retrasó en acudir a él, hasta que ello angustió al Profeta ﷺ. Salió, pues, el Profeta ﷺ y se encontró con él, y le expresó lo que sentía. Entonces le dijo: «Nosotros no entramos en una casa en la que haya una imagen o un perro.»

Abdullah ibn Maslama nos relató, de Malik, de Nafi', de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra) —esposa del Profeta ﷺ— que ella le informó que había comprado un cojín que tenía imágenes. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ lo vio, se detuvo en la puerta y no entró. Ella reconoció la desaprobación en su rostro y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Me arrepiento ante Allah y ante Su Mensajero. ¿Qué pecado he cometido?». Él dijo: «¿Qué pasa con este cojín?». Ella respondió: «Lo compré para que te sentaras sobre él y lo usaras como almohada». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, los creadores de estas imágenes serán castigados el Día de la Resurrección, y se les dirá: Dad vida a lo que habéis creado». Y añadió: «Ciertamente, la casa en la que hay imágenes no entran en ella los ángeles».

Muhammad ibn al-Muthanna nos relató, diciendo: Me relató Ghundar, nos relató Shu'ba, de Awn ibn Abi Juhayfa, de su padre, que él compró un esclavo que practicaba sangrías y dijo: Ciertamente el Profeta ﷺ prohibió el precio de la sangre, el precio del perro y las ganancias de la prostituta, y maldijo al que consume usura y a quien la facilita, a la tatuadora y a la que se hace tatuar, y al creador de imágenes.

'Ayyash ibn al-Walid nos narró: 'Abd al-A'la nos narró: Sa'id nos narró, diciendo: Escuché a al-Nadr ibn Anas ibn Malik narrar a Qatada, diciendo: Estaba junto a Ibn Abbas mientras le preguntaban, y no mencionaba al Profeta ﷺ hasta que se le preguntó, entonces dijo: Escuché a Muhammad ﷺ decir: «Quien haga una imagen en este mundo, se le ordenará el Día de la Resurrección que insufle el alma en ella, y no podrá hacerlo.»

Qutayba nos narró: Abu Safwan nos narró, de Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Usama ibn Zayd (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ montó en un asno, sobre una albarda cubierta con un paño de terciopelo de Fadak, y llevó a Usama montado detrás de él.

Narró Musaddad: Nos narró Yazid ibn Zuray‘: Nos narró Khalid, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ llegó a La Meca, le salieron al encuentro los jovencitos de Banu Abd al-Muttalib, y cargó a uno delante de él y al otro detrás de él.

Me narró Muhammad ibn Bashshar: Nos narró ‘Abd al-Wahhab: Nos narró Ayyub: Se mencionó «el peor de los tres» ante Ikrima, y dijo: Dijo Ibn Abbas: Llegó el Mensajero de Allah ﷺ llevando a Qutham delante de él y a al-Fadl detrás de él —o a Qutham detrás de él y a al-Fadl delante de él—, ¿cuál de ellos es el peor, o cuál de ellos es el mejor?

Hudba ibn Jalid nos relató, Hammam nos relató, Qatada nos relató, Anas ibn Malik nos relató, de Mu'adh ibn Jabal (ra), quien dijo: «Mientras yo iba montado a la grupa tras el Profeta ﷺ, sin que hubiera entre él y yo más que la parte trasera de la montura, dijo: "¡Oh, Mu'adh!" Respondí: "A tu servicio, Mensajero de Allah ﷺ, con prontitud." Luego cabalgó un rato y después dijo: "¡Oh, Mu'adh!" Respondí: "A tu servicio, Mensajero de Allah ﷺ, con prontitud." Luego cabalgó un rato y después dijo: "¡Oh, Mu'adh!" Respondí: "A tu servicio, Mensajero de Allah ﷺ, con prontitud." Dijo: "¿Sabes cuál es el derecho de Allah sobre Sus siervos?" Respondí: "Allah y Su Mensajero ﷺ saben más." Dijo: "El derecho de Allah sobre Sus siervos es que Le adoren y no Le asocien nada." Luego cabalgó un rato y después dijo: "¡Oh, Mu'adh ibn Jabal!" Respondí: "A tu servicio, Mensajero de Allah ﷺ, con prontitud." Dijo: "¿Sabes cuál es el derecho de los siervos sobre Allah si lo cumplen?" Respondí: "Allah y Su Mensajero ﷺ saben más." Dijo: "El derecho de los siervos sobre Allah es que no les castigue."»

Nos relató al-Hasan ibn Muhammad ibn Sabbah: Nos relató Yahya ibn Abbad: Nos relató Shu'ba: Me informó Yahya ibn Abi Ishaq, quien dijo: Escuché a Anas ibn Malik (ra) decir: Regresábamos con el Mensajero de Allah ﷺ de Khaybar, y yo iba montado en la grupa detrás de Abu Talha mientras este conducía, y una de las esposas del Mensajero de Allah ﷺ iba montada en la grupa detrás del Mensajero de Allah ﷺ. De repente, la camella tropezó, y yo exclamé: «¡La mujer!»; entonces me bajé. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ella es vuestra madre». Ajusté la montura y el Mensajero de Allah ﷺ montó. Cuando se aproximó —o avistó— Medina, dijo: «Volvemos arrepentidos, adorando a nuestro Señor y alabándolo».

Ahmad ibn Yunus nos narró, Ibrahim ibn Sa'd nos narró, Ibn Shihab nos narró, de Abbad ibn Tamim, de su tío paterno, que este vio al Profeta ﷺ tumbado en la mezquita, con una pierna cruzada sobre la otra.