El Libro de Qiyam Al-Lail (La Oración Nocturna) y las Oraciones Voluntarias Durante el Día

Nos informó al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim; dijo: nos narró ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma’; dijo: nos narró Juwayriya ibn Asma’, de al-Walid ibn Abi Hisham, de Nafi‘, que ‘Abd Allah ibn ‘Umar dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Rezád en vuestras casas y no las toméis como sepulturas."

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Affan ibn Muslim; dijo: nos narró Wuhayb; dijo: oí a Musa ibn Uqba; dijo: oí a Abu al-Nadr, que transmitía de Busr ibn Sa‘id, de Zayd ibn Thabit, que el Profeta ﷺ se hizo una estancia en la mezquita, hecha de estera; y el Mensajero de Allah ﷺ oró en ella durante varias noches, hasta que la gente se reunió junto a él. Luego, una noche dejaron de oír su voz y pensaron que estaba dormido; y algunos de ellos se pusieron a carraspear para que saliera hacia ellos. Entonces dijo: "" No habéis cesado en lo que vi de vuestra actuación hasta el punto de que temí que se os prescribiera como obligación; y si se os hubiera prescrito como obligación, no lo habríais cumplido. Así pues, rezad, oh gente, en vuestras casas, pues la mejor oración del hombre es la que realiza en su casa, excepto la oración prescrita.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos transmitió Ibrahim ibn Abi al-Wazir, dijo: nos narró Muhammad ibn Musa al-Fitri, de Sa‘d ibn Ishaq ibn Ka‘b ibn ‘Ujra, de su padre, de su abuelo, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración del magrib en la mezquita de Banu ‘Abd al-Ashhal; y cuando terminó la oración, se levantaron unas personas para realizar una oración voluntaria, y el Profeta ﷺ dijo: "Os incumbe esta oración en las casas."

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Sa‘id, de Qatada, de Zurara, de Sa‘d ibn Hisham: que se encontró con Ibn ‘Abbas y le preguntó acerca del witr. Él dijo: “¿Acaso no he de informarte acerca de quien, entre la gente de la tierra, es el más conocedor del witr del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Aisha. Ve a ella y pregúntale; luego regresa a mí e infórmame de su respuesta a ti”. Entonces fui a Hakim ibn Aflah y le pedí que me acompañara hasta ella. Él dijo: “Yo no voy a acercarme a ella; ciertamente yo le prohibí que dijera algo acerca de estas dos facciones, pero ella, respecto de ello, no quiso sino seguir adelante”. Entonces le hice jurar, y vino conmigo. Entró donde ella, y ella dijo a Hakim: “¿Quién es este que está contigo?”. Dije: “Sa‘d ibn Hisham”. Ella dijo: “¿Quién es Hisham?”. Dije: “Ibn ‘Amir”. Entonces imploró misericordia para él y dijo: “¡Qué buen hombre era ‘Amir!”. Dijo: “¡Oh Madre de los Creyentes! Infórmame acerca del carácter del Mensajero de Allah ﷺ”. Ella dijo: “¿Acaso no lees el Corán?”. Dijo: “Sí”. Ella dijo: “Pues el carácter del Profeta de Allah ﷺ era el Corán”. Entonces estuve a punto de levantarme, pero se me hizo presente la oración nocturna del Mensajero de Allah ﷺ, y dije: “¡Oh Madre de los Creyentes! Infórmame acerca de la oración nocturna del Profeta de Allah ﷺ”. Ella dijo: “¿Acaso no lees esta sura: ‘¡Oh tú, el arropado!’?”. Dije: “Sí”. Ella dijo: “Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, prescribió la oración nocturna al comienzo de esta sura; y el Profeta de Allah ﷺ y sus compañeros la realizaron durante un año, hasta que se les hincharon los pies. Y Allah, Poderoso y Majestuoso, retuvo su conclusión durante doce meses; luego Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender el alivio al final de esta sura, y la oración nocturna pasó a ser una obra voluntaria después de haber sido una obligación”. Entonces estuve a punto de levantarme, pero se me hizo presente el witr del Mensajero de Allah ﷺ, y dije: “¡Oh Madre de los Creyentes! Infórmame acerca del witr del Mensajero de Allah ﷺ”. Ella dijo: “Nosotras le preparábamos su siwak y su agua para la purificación; y Allah, Poderoso y Majestuoso, lo despertaba en la parte de la noche que quería despertarlo. Entonces se limpiaba los dientes con el siwak, hacía la ablución y rezaba ocho rak‘as; no se sentaba en ellas sino al llegar a la octava: se sentaba, recordaba a Allah, Poderoso y Majestuoso, y suplicaba; luego pronunciaba el saludo final con un saludo que nos hacía oír. Después rezaba dos rak‘as estando sentado, tras haber pronunciado el saludo final; luego rezaba una rak‘a. Esas son once rak‘as, hijo mío. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ envejeció y ganó carne, hacía el witr con siete, y rezaba dos rak‘as estando sentado después de haber pronunciado el saludo final; esas son nueve rak‘as, hijo mío. Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando rezaba una oración, le gustaba perseverar en ella. Y cuando el sueño, o la enfermedad, o el dolor le impedían la oración nocturna, rezaba durante el día doce rak‘as. Y no sé que el Profeta de Allah ﷺ haya leído todo el Corán en una sola noche, ni que haya permanecido en pie una noche completa hasta la mañana, ni que haya ayunado un mes completo fuera de Ramadán”. Entonces fui a Ibn ‘Abbas y le relaté su hadiz. Él dijo: “Ha dicho la verdad. Si yo hubiera podido entrar donde ella, habría ido a ella hasta que me lo dijera de viva voz, directamente”. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: así es como aparece en mi libro, y no sé de quién es el error en el lugar relativo a su witr, sobre él sea la paz.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien vele en oración durante Ramadán con fe y buscando la recompensa, le será perdonado lo que haya precedido de su pecado.”

Nos informó Muhammad ibn Ismail Abu Bakr; dijo: nos narró Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma; dijo: nos narró Juwayriya, de Malik; dijo: al-Zuhri dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien vele en oración durante Ramadán con fe y buscando la recompensa, le será perdonado lo que haya precedido de sus pecados.”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ rezó en la mezquita una noche, y unas personas rezaron siguiendo su oración; luego rezó la noche siguiente y la gente aumentó; después se reunieron la tercera o la cuarta noche, y el Mensajero de Allah ﷺ no salió hacia ellos; y cuando amaneció, dijo: " "He visto lo que habéis hecho, y nada me impidió salir a vosotros sino que temí que se os prescribiera como obligación."

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Muhammad ibn al-Fudayl, de Dawud ibn Abi Hind, de al-Walid ibn ‘Abd al-Rahman, de Jubayr ibn Nufayr, de Abu Dharr (ra), dijo: “Ayudamos con el ayuno junto al Mensajero de Allah ﷺ en Ramadán, y no dirigió para nosotros la oración nocturna hasta que quedaron siete noches del mes. Entonces dirigió para nosotros la oración nocturna hasta que transcurrió un tercio de la noche. Luego no dirigió para nosotros la oración nocturna en la sexta noche; y dirigió para nosotros la oración nocturna en la quinta noche hasta que transcurrió la mitad de la noche. Entonces dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Si nos concedieras una oración voluntaria el resto de esta noche nuestra’. Dijo:” “Ciertamente, quien permanece en pie con el imán hasta que éste se retire, Allah le registra la oración nocturna de una noche.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Zayd ibn al-Hubab, dijo: me informó Mu‘awiya ibn Salih, dijo: me narró Nu‘aym ibn Ziyad Abu Talha, dijo: oí a al-Nu‘man ibn Bashir, en el púlpito de Hims, decir: “Nos pusimos en pie con el Mensajero de Allah ﷺ en el mes de Ramadán la noche del veintitrés hasta el primer tercio de la noche; luego nos pusimos en pie con él la noche del veinticinco hasta la mitad de la noche; luego nos pusimos en pie con él la noche del veintisiete hasta que pensamos que no alcanzaríamos el falah. Y ellos lo llamaban el suhur.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid, dijo: nos narró Sufyan, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Cuando uno de vosotros se duerme, el Shaytán le ata sobre su cabeza tres nudos; golpea sobre cada nudo diciendo: “Tienes una larga noche; duerme”. Si se despierta y menciona a Allah, se desata un nudo; si hace la ablución, se desata otro nudo; y si reza, se desatan todos los nudos, y amanece con buen ánimo, enérgico; y, si no, amanece con mal ánimo, perezoso.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abd Allah, dijo: Se mencionó ante el Mensajero de Allah ﷺ a un hombre que durmió una noche hasta que amaneció, y dijo: “Ese es un hombre en cuyos dos oídos el demonio ha orinado”.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abd al-Aziz ibn Abd al-Samad, dijo: nos narró Mansur, de Abu Wail, de Abd Allah, que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, fulano se durmió y no realizó la oración anoche hasta que amaneció”. Dijo: "Ese es un demonio que ha orinado en sus dos oídos."

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim; dijo: nos narró Yahya, de Ibn Aylan; dijo: me narró al-Qaqa, de Abu Salih, de Abu Hurayra; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Que Allah tenga misericordia de un hombre que se levanta por la noche y ora; luego despierta a su esposa y ella ora; y si ella se niega, le rocía agua en el rostro. Y que Allah tenga misericordia de una mujer que se levanta por la noche y ora; luego despierta a su esposo y él ora; y si él se niega, le rocía agua en el rostro.

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró al-Layth, de Uqayl, de al-Zuhri, de Ali ibn Husayn, que al-Husayn ibn Ali le transmitió, de Ali ibn Abi Talib (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ fue de noche a él y a Fatima y dijo: “¿Acaso no rezáis?”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, nuestras almas están en la mano de Allah; y, cuando Él quiere enviarlas, las envía”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se marchó cuando le dije eso; luego lo oí, mientras se alejaba, golpeándose el muslo y diciendo: “Y el ser humano es, de todas las cosas, el más dado a la disputa”.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘d ibn Ibrahim ibn Sa‘d; dijo: nos narró mi tío; dijo: nos narró mi padre, de Ibn Ishaq; dijo: me narró Hakim ibn Hakim ibn ‘Abbad ibn Hunayf, de Muhammad ibn Muslim ibn Shihab, de ‘Ali ibn Husayn, de su padre, de su abuelo, ‘Ali ibn Abi Talib (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ entró donde estábamos Fátima y yo, de noche, y nos despertó para la oración. Luego regresó a su casa y oró una parte de la noche; y, al no oír de nosotros sonido alguno, volvió a nosotros, nos despertó y dijo: «Levantaos y orad»”. Dijo: “Entonces me senté, mientras me frotaba los ojos, y decía: «Ciertamente, por Allah, no oramos sino lo que Allah ha decretado para nosotros; ciertamente, nuestras almas están en la mano de Allah. Si Él quiere resucitarnos, nos resucita»”. Dijo: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se dio la vuelta mientras decía, y golpeaba con su mano su muslo: «No oramos sino lo que Allah ha decretado para nosotros: {y el ser humano es, de todas las cosas, el más dado a la disputa}»”.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Abu ‘Awana, de Abu Bishr, de Humayd ibn ‘Abd al-Rahman —que es Ibn ‘Awf—, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El mejor ayuno, después del mes de Ramadán, es el ayuno del mes de Allah, al-Muharram; y la mejor oración, después de la oración obligatoria, es la oración de la noche.”

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos transmitió Abd Allah; dijo: nos narró Shu‘ba, de Abu Bishr, Ya‘far ibn Abi Wahshiyya, que oyó a Humayd ibn Abd al-Rahman decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “La oración más excelente después de la oración obligatoria es la oración nocturna, y el ayuno más excelente después de Ramadán es el de al-Muharram.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘bah, de Mansur, dijo: oí a Rib‘í, de Zayd ibn Ḍabyān, quien lo elevó hasta Abū Dharr, de parte del Profeta ﷺ, que dijo: Tres personas las ama Allah, Poderoso y Majestuoso: un hombre que acudió a un grupo de gente y les pidió por Allah, y no les pidió por un parentesco que hubiera entre él y ellos; pero ellos se lo negaron, y entonces un hombre se quedó rezagado tras ellos, a sus espaldas, y le dio en secreto, de modo que nadie conoce su dádiva sino Allah, Poderoso y Majestuoso, y aquel que se la dio; y un grupo de gente que caminó durante su noche, hasta que, cuando el sueño les fue más querido que cualquier cosa con la que pudiera equipararse, se detuvieron y apoyaron sus cabezas, y entonces uno se levantó, me halaga y recita Mis aleyas; y un hombre que estaba en una expedición, y se encontraron con el enemigo, y ellos fueron derrotados, pero él avanzó de frente, con su pecho, hasta que sea muerto o se le conceda la victoria.

Nos informó Muhammad ibn Ibrahim al-Basri, de Bishr —que es Ibn al-Mufaddal—, dijo: nos narró Shu‘ba, de Ash‘ath ibn Sulaym, de su padre, de Masruq, dijo: dije a Aisha (ra): “¿Qué obras eran más amadas para el Mensajero de Allah ﷺ?”. Ella dijo: “Las constantes”. Dije: “¿Y en qué momento de la noche solía levantarse?”. Ella dijo: “Cuando oía al que gritaba”.

Nos informó Isma ibn al-Fadl, dijo: nos narró Zayd ibn al-Hubab, de Muawiya ibn Salih, dijo: nos narró al-Azhar ibn Said, de Asim ibn Humayd, dijo: pregunté a Aisha (ra) con qué solía el Mensajero de Allah ﷺ iniciar la oración nocturna. Ella dijo: “Ciertamente me has preguntado por algo sobre lo cual nadie me había preguntado antes que tú. El Mensajero de Allah ﷺ pronunciaba el takbir diez veces, decía ‘al-hamdu li-Llah’ diez veces, decía ‘subhana Allah’ diez veces, decía ‘la ilaha illa Allah’ diez veces, pedía perdón diez veces, y decía:” “¡Oh Allah! Perdóname, guíame, provéeme y concédeme bienestar. Me refugio en Allah del apremio de la estancia el Día de la Resurrección.”

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ma‘mar y de al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Rabi‘a ibn Ka‘b al-Aslami, dijo: Yo solía pasar la noche junto a la estancia del Profeta ﷺ, y lo oía cuando se levantaba por la noche decir: "Glorificado sea Allah, Señor de los mundos", al inclinarse; luego decía: "Glorificado sea Allah y con Su alabanza", al inclinarse.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Sufyan, de al-Ahwal —es decir, Sulayman ibn Abi Muslim—, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, dijo: el Profeta ﷺ, cuando se levantaba por la noche para realizar la oración nocturna, decía: “Oh Allah, a Ti pertenece la alabanza: Tú eres la luz de los cielos y de la tierra y de quienes están en ellos. Y a Ti pertenece la alabanza: Tú eres el sustentador de los cielos y de la tierra y de quienes están en ellos. Y a Ti pertenece la alabanza: Tú eres el soberano de los cielos y de la tierra y de quienes están en ellos. Y a Ti pertenece la alabanza: Tú eres la Verdad; Tu promesa es verdad; el Paraíso es verdad; el Fuego es verdad; la Hora es verdad; los profetas son verdad; y Muhammad es verdad. A Ti me he sometido, en Ti he puesto mi confianza y en Ti he creído”. Luego Qutayba mencionó una expresión cuyo sentido es: “Y por Ti he disputado y a Ti he remitido el juicio. Perdóname lo que he adelantado y lo que he retrasado, y lo que he manifestado. Tú eres Quien adelanta y Tú eres Quien retrasa. No hay divinidad sino Tú, y no hay poder ni fuerza sino por Allah”.

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos informó Ibn al-Qasim, de Malik, dijo: me narró Majrama ibn Sulayman, de Kurayb, que Abd Allah ibn Abbas le informó que él pasó la noche en casa de Maymuna, Madre de los Creyentes —y ella era su tía materna—; y se recostó a lo ancho de la almohada, mientras que el Mensajero de Allah ﷺ y su familia se recostaron a lo largo de ella. El Mensajero de Allah ﷺ durmió hasta que, cuando llegó la mitad de la noche, o un poco antes, o un poco después, el Mensajero de Allah ﷺ se despertó; se sentó, frotándose con la mano el sueño del rostro; luego recitó las diez aleyas finales de la sura Al Imran. Luego se levantó hacia un odre colgado y realizó la ablución con él, perfeccionando su ablución; después se puso en pie para orar. Dijo Abd Allah ibn Abbas: “Entonces me levanté e hice lo mismo que él hizo; luego fui y me puse en pie a su lado. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ puso su mano derecha sobre mi cabeza y tomó mi oreja derecha, retorciéndola. Y oró dos rakas, luego dos rakas, luego dos rakas, luego dos rakas, luego dos rakas, luego dos rakas; luego hizo el witr. Después se recostó hasta que vino a él el almuédano, y entonces oró dos rakas ligeras”.

Nos informó Amru ibn Ali y Muhammad ibn al-Muthanna, de Abd al-Rahman, de Sufyan, de Mansur, y de al-A‘mash, y de Husayn, de Abu Wa’il, de Hudhayfa: que el Profeta ﷺ, cuando se levantaba por la noche, se limpiaba la boca con el siwak.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de Husayn, dijo: oí a Abu Wa’il, que transmitía de Hudhayfa, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se levantaba por la noche, se limpiaba la boca con el siwak”.

Nos informó Abd Allah ibn Sa‘id, de Ishaq ibn Sulayman, de Abu Sinan, de Abu Husayn, de Shaqiq, de Hudhayfa, quien dijo: "Se nos ordenaba usar el siwak cuando nos levantábamos por la noche."

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Ubayd Allah; dijo: nos informó Israil, de Abu Hasin, de Shaqiq; dijo: “Se nos ordenaba, cuando nos levantábamos por la noche, que nos limpiáramos la boca con el siwak”.”

Nos informó al-‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim, dijo: nos transmitió ‘Umar ibn Yunus, dijo: nos narró ‘Ikrima ibn ‘Ammar, dijo: me narró Yahya ibn Abi Kathir, dijo: me narró Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, dijo: pregunté a ‘A’isha: “¿Con qué cosa solía el Profeta ﷺ iniciar su oración?”. Ella dijo: “Cuando se levantaba por la noche, iniciaba su oración”, dijo. Oh Allah, Señor de Yibril, Mika’il e Israfil, Originador de los cielos y de la tierra, Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto: Tú juzgas entre Tus siervos acerca de aquello en lo que discrepaban. Oh Allah, guíame hacia la verdad respecto de aquello en lo que se discrepó; ciertamente Tú guías a quien quieres hacia un camino recto.

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, dijo: me narró Humayd ibn Abd al-Rahman ibn Awf, que un hombre, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, dijo: “Dije, estando yo de viaje con el Mensajero de Allah ﷺ: ‘Por Allah, observaré atentamente al Mensajero de Allah ﷺ en una oración, hasta ver lo que hace’. Cuando realizó la oración de la noche, que es la al-Atama, se recostó al comienzo de la noche; luego se despertó, miró hacia el horizonte y dijo: ‘Señor nuestro, no has creado esto en vano’, hasta llegar a: ‘Ciertamente, Tú no faltas a la promesa’. Luego el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió hacia su lecho, sacó de él un siwak, luego vertió en un vaso agua de un recipiente que tenía consigo y se limpió los dientes; después se levantó y oró, hasta que dije: ‘Ha orado una cantidad equivalente a lo que durmió’. Luego se recostó, hasta que dije: ‘Ha dormido una cantidad equivalente a lo que oró’. Luego se despertó e hizo como había hecho la primera vez, y dijo lo mismo que había dicho. Y el Mensajero de Allah ﷺ hizo eso tres veces antes del alba.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yazid, dijo: nos transmitió Humayd, de Anas, dijo: “No solíamos desear ver al Mensajero de Allah ﷺ por la noche orando sin que lo viéramos, ni solíamos desear verlo durmiendo sin que lo viéramos.”

Nos informó Harun ibn Abd Allah, dijo: nos narró Hajjaj, dijo: dijo Ibn Yurayj, de su padre: me informó Ibn Abi Mulayka que Ya‘la ibn Mamlak le informó que preguntó a Umm Salama (ra) acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ. Ella dijo: “Solía rezar la oración de la noche, luego glorificaba a Allah, y después de ella rezaba, de la noche, lo que Allah quisiera; luego se retiraba y dormía un tiempo semejante al que había rezado; luego despertaba de ese sueño suyo y rezaba un tiempo semejante al que había dormido; y esa última oración suya se prolongaba hasta el alba”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Abd Allah ibn Ubayd Allah ibn Abi Mulayka, de Ya‘la ibn Mamlak, que preguntó a Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, acerca de la recitación del Mensajero de Allah ﷺ y acerca de su oración. Ella dijo: “¿Qué tenéis vosotros con su oración? Solía orar, luego dormía un tiempo equivalente a lo que había orado; luego oraba un tiempo equivalente a lo que había dormido; luego dormía un tiempo equivalente a lo que había orado, hasta que amanecía”. Luego le describió su recitación, y he aquí que ella describía una recitación explicada, letra por letra.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de Amr ibn Dinar, de Amr ibn Aws, que oyó a Abd Allah ibn Amr ibn al-As decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” El ayuno más amado para Allah, Poderoso y Majestuoso, es el ayuno de Dawud (as): ayunaba un día y rompía el ayuno un día. Y la oración más amada para Allah es la oración de Dawud: dormía la mitad de la noche, se levantaba en oración un tercio de ella y dormía un sexto de ella.

Nos informó Muhammad ibn Ali ibn Harb; dijo: nos narró Muadh ibn Jalid; dijo: nos informó Hammad ibn Salama, de Sulayman al-Taymi, de Thabit, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La noche en que fui llevado en el viaje nocturno, me encontré con Musa (as) junto al montículo de arena roja, y él estaba en pie, orando en su tumba”.

Nos informó al-‘Abbas ibn Muhammad, dijo: nos narró Yunus ibn Muhammad, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Sulayman al-Taymi y de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Me encontré con Musa (as) junto al montículo de arena roja, y él estaba de pie realizando la oración.”

Nos informó Ahmad ibn Sa‘id; dijo: nos narró Habban; dijo: nos narró Hammad ibn Salama; dijo: nos informó Thabit y Sulayman al-Taymi, de Anas, que el Profeta ﷺ dijo: “Pasé junto a la tumba de Musa (as), y él estaba orando en su tumba.”

Nos informó Ali ibn Jashram; dijo: nos narró Isa, de Sulayman al-Taymi, de Anas ibn Malik, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Pasé, la noche en que fui llevado en el viaje nocturno, junto a Musa (as), y él estaba orando en su tumba.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Mutamir, de su padre, de Anas, que el Profeta ﷺ, la noche en que fue llevado en el viaje nocturno, pasó junto a Musa (as) mientras él estaba orando en su tumba.

Nos informó Yahya ibn Habib ibn Arabí e Isma‘il ibn Mas‘ud; ambos dijeron: nos narró Mu‘tamir; dijo: oí a mi padre decir: oí a Anas decir: me informó uno de los compañeros del Profeta ﷺ que el Profeta ﷺ, la noche en que fue llevado en el viaje nocturno, pasó junto a Musa (as) mientras él estaba orando en su tumba.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Sulaymān, de Anas, de algunos de los compañeros del Profeta ﷺ, que el Profeta ﷺ dijo: “La noche en que fui llevado en el viaje nocturno, pasé junto a Musa (as) mientras él realizaba la oración en su tumba.”

Nos informó Amru ibn Uthman ibn Said ibn Kathir, dijo: nos narraron mi padre y Baqiyya, dijeron: nos narró Ibn Abi Hamza, dijo: me narró al-Zuhri, dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal, de Abd Allah ibn Jabbab ibn al-Aratt, de su padre, y él había presenciado Badr.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid, dijo: nos narró Sufyan, de Abu Ya‘fur, de Muslim, de Masruq, dijo: dijo Aisha (ra): “Cuando entraban las diez últimas noches, el Mensajero de Allah ﷺ vivificaba la noche, despertaba a su familia y se ceñía el izar.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Zuhayr, de Abu Ishaq, dijo: fui a ver a al-Aswad ibn Yazid, y él era para mí un hermano y un amigo íntimo, y le dije: “¡Oh, Abu Amr! Transmíteme lo que te transmitió la Madre de los Creyentes acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: ella dijo: “Dormía al comienzo de la noche y velaba su última parte”.

Nos informó Harun ibn Ishaq; dijo: nos narró Abda ibn Sulayman, de Sa‘id, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sa‘d ibn Hisham, de Aisha (ra), que dijo: “No sé que el Mensajero de Allah ﷺ haya recitado el Corán entero en una sola noche, ni que haya permanecido en oración una noche hasta la mañana, ni que haya ayunado jamás un mes completo, salvo Ramadán.”

Nos informó Shuayb ibn Yusuf, de Yahya, de Hisham. Dijo: me informó mi padre, de Aisha, que el Profeta ﷺ entró donde ella, y junto a ella había una mujer. Entonces dijo: “¿Quién es esta?”. Ella dijo: “Fulana, no duerme”. Y mencionó parte de su oración. Entonces dijo: “Basta; ateneos a lo que podáis soportar. Pues, por Dios, Dios, Poderoso y Majestuoso, no se cansa hasta que os canséis; pero lo más amado de la religión para Él es aquello en lo que su practicante persevera”.

Nos informó Imran ibn Musa, de Abd al-Warith, dijo: nos narró Abd al-Aziz, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ entró en la mezquita y vio una cuerda extendida entre dos columnas, y dijo: "¿Qué es esta cuerda?". Dijeron: "Es de Zaynab: reza y, cuando se debilita, se agarra a ella". Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Desatadla. Que uno de vosotros rece mientras tenga vigor; y, cuando se debilite, que se siente".

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id y Muhammad ibn Mansur —y la formulación es la suya—, de Sufyan, de Ziyad ibn ‘Ilaqa. Dijo: oí a al-Mughira ibn Shu‘ba decir: “El Profeta ﷺ permaneció en pie hasta que se le hincharon los pies. Entonces se le dijo: ‘Allah te ha perdonado lo que precedió de tu pecado y lo que se retrasó’”. Dijo: "¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?"

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Salih ibn Mihran —y era digno de confianza—, dijo: nos narró al-Numan ibn Abd al-Salam, de Sufyan, de Asim ibn Kulayb, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ oraba hasta que se le agrietaban, es decir, se le resquebrajaban, los pies”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, de Budayl y de Ayyub, de Abd Allah ibn Shaqiq, de Aisha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ oraba por la noche largamente; y cuando oraba de pie, se inclinaba de pie, y cuando oraba sentado, se inclinaba sentado”.

Nos informó Abda ibn Abd al-Rahim, dijo: nos transmitió Waki‘, dijo: me narró Yazid ibn Ibrahim, de Ibn Sirin, de Abd Allah ibn Shaqiq, de Aisha (ra), que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ rezaba de pie y sentado. Si iniciaba la oración de pie, hacía la inclinación de pie; y si iniciaba la oración sentado, hacía la inclinación sentado."

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos narró Ibn al-Qasim, de Malik, dijo: me narró Abd Allah ibn Yazid y Abu al-Nadr, de Abu Salama, de Aisha, que el Profeta ﷺ solía orar estando sentado: recitaba estando sentado, y cuando de su recitación quedaba una cantidad equivalente a treinta o cuarenta aleyas, se levantaba y recitaba estando de pie; luego se inclinaba, luego se postraba, y en la segunda rak‘a hacía lo mismo.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Isa ibn Yunus, dijo: nos narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, quien dijo: “No vi al Mensajero de Allah ﷺ rezar sentado hasta que entró en la edad avanzada; entonces rezaba estando sentado, recitando, y cuando le quedaban de la sura treinta o cuarenta aleyas, se ponía en pie y las recitaba; luego se inclinaba.”

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Ibn Ulayya, dijo: nos narró al-Walid ibn Abi Hisham, de Abu Bakr ibn Muhammad, de Amra, de Aisha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ recitaba estando sentado; y cuando quería inclinarse en la reverencia, se ponía en pie durante el tiempo que una persona recita cuarenta aleyas.”

Nos informó Amru ibn Alí, de Abd al-A‘lá; dijo: nos narró Hisham, de al-Hasan, de Sa‘d ibn Hisham ibn ‘Amir; dijo: “Llegué a Medina y entré a ver a Aisha (ra). Ella dijo: «¿Quién eres tú?». Dije: «Yo soy Sa‘d ibn Hisham ibn ‘Amir». Ella dijo: «Que Allah tenga misericordia de tu padre». Dije: «Infórmame acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ». Ella dijo: «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ era y era». Dije: «Sí». Ella dijo: «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar por la noche la oración del ‘isha, luego se recogía en su lecho y dormía; y cuando llegaba la mitad de la noche, se levantaba para su necesidad y para su purificación; hacía la ablución, luego entraba en la mezquita y rezaba ocho rak‘as; se me figura que las igualaba entre sí en la recitación, la inclinación y la postración. Luego hacía el witr con una rak‘a; después rezaba dos rak‘as estando sentado; luego se recostaba de lado. Y a veces venía Bilal y le avisaba de la oración antes de que cabeceara; y a veces cabeceaba; y a veces dudé si cabeceó o no cabeceó, hasta que le avisaba de la oración. Esa era la oración del Mensajero de Allah ﷺ hasta que envejeció y engordó —y mencionó de su corpulencia lo que Allah quiso—». Dijo: «Y el Profeta ﷺ solía dirigir a la gente en la oración del ‘isha, luego se recogía en su lecho; y cuando llegaba la mitad de la noche, se levantaba para su purificación y para su necesidad; hacía la ablución, luego entraba en la mezquita y rezaba seis rak‘as; se me figura que las igualaba entre sí en la recitación, la inclinación y la postración. Luego hacía el witr con una rak‘a; después rezaba dos rak‘as estando sentado; luego se recostaba de lado. Y a veces venía Bilal y le avisaba de la oración antes de que cabeceara; y a veces cabeceaba; y a veces dudé si cabeceó o no, hasta que le avisaba de la oración». Ella dijo: «Y no dejó de ser esa la oración del Mensajero de Allah ﷺ».”

Nos informó Amru ibn Alí, acerca del hadiz de Abú Ásim; dijo: nos narró Umar ibn Abí Záida; dijo: me narró Abú Ishaq, de Al-Aswad, de Aisha (ra), que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ no se abstenía de mi rostro mientras estaba ayunando. Y no murió hasta que la mayor parte de su oración era sentado". Luego mencionó una expresión cuyo sentido era: "salvo la prescrita". Y la obra más amada para él era aquella en la que la persona persevera, aunque sea poca. Le contradijo Yunus: lo transmitió de Abú Ishaq, de Al-Aswad, de Umm Salama (ra).

Nos informó Sulayman ibn Salm al-Balji, dijo: nos narró al-Nadr, dijo: nos informó Yunus, de Abu Ishaq, de al-Aswad, de Umm Salama, que dijo: “No fue recogido el Mensajero de Allah ﷺ sin que la mayor parte de su oración fuese sentado, excepto la obligatoria”. Se le opusieron Shu‘ba y Sufyan, y dijeron: de Abu Ishaq, de Abu Salama, de Umm Salama.

Nos informó Ismail ibn Masud, nos narró Jalid, de Shu‘ba, de Abu Ishaq, dijo: oí a Abu Salama, de Umm Salama, que dijo: “No murió el Mensajero de Allah ﷺ hasta que la mayor parte de su oración era sentado, salvo la oración obligatoria; y la obra más amada para él era la que se perseveraba en ella, aunque fuese poca”.

Nos informó Abd Allah ibn Abd al-Samad; dijo: nos narró Yazid; dijo: nos narró Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu Salama, de Umm Salama, quien dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma: no murió el Mensajero de Allah ﷺ hasta que la mayor parte de su oración la realizaba sentado, salvo la oración prescrita. Y la obra más amada para él era aquella en la que se perseveraba, aunque fuera poca”. Se apartó de ello Uthman ibn Abi Sulayman y lo transmitió de Abu Salama, de Aisha.

Nos informó al-Hasan ibn Muhammad, de Hajjaj, de Ibn Yurayj, quien dijo: “Me informó Uthman ibn Abi Sulayman que Abu Salama le informó que Aisha (ra) le informó que el Profeta ﷺ no murió hasta que solía realizar gran parte de su oración estando sentado”.

Nos informó Abu al-Ash‘ath, de Yazid ibn Zuray‘, dijo: nos transmitió al-Yurayri, de ‘Abd Allah ibn Shaqiq, dijo: dije a ‘A’isha: “¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ rezaba estando sentado?”. Ella dijo: “Sí, después de que la gente lo quebrantó”.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Ibn Shihab, de al-Saib ibn Yazid, de al-Muttalib ibn Abi Wada‘a, de Hafsa, que dijo: “No vi jamás al Mensajero de Allah ﷺ realizar su oración supererogatoria sentado, hasta que fue un año antes de su fallecimiento; entonces oraba sentado, recitaba una sura y la recitaba con cadencia pausada, hasta que llegaba a ser más larga que la más larga de entre ellas”.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijo: nos narró Yahya, de Sufyan; dijo: nos narró Mansur, de Hilal ibn Yasaf, de Abu Yahya, de Abd Allah ibn Amr, quien dijo: Vi al Profeta ﷺ orando sentado, y dije: Se me ha transmitido que tú dijiste: “En verdad, la oración del que ora sentado equivale a la mitad de la oración del que ora de pie”. Y tú estás orando sentado. Dijo: “Sí, pero yo no soy como ninguno de vosotros”.

Nos informó Humayd ibn Mas‘ada, de Sufyan ibn Habib, de Husayn al-Mu‘allim, de ‘Abd Allah ibn Burayda, de ‘Imran ibn Husayn (ra). Dijo: “Pregunté al Profeta Muhammad ﷺ acerca de quien reza sentado”. Dijo: “”. “Quien realice la oración de pie, ello es más excelente; y quien realice la oración sentado, tendrá la mitad de la recompensa del que ora de pie; y quien realice la oración acostado, tendrá la mitad de la recompensa del que ora sentado.”

Nos informó Harun ibn Abd Allah, dijo: nos narró Abu Dawud al-Hafari, de Hafs, de Humayd, de Abd Allah ibn Shaqiq, de Aisha (ra), que dijo: “Vi al Profeta ﷺ orar sentado con las piernas cruzadas”. Dijo Abu Abd al-Rahman: No conozco a nadie que haya transmitido este hadiz sino Abu Dawud, y él es digno de confianza; pero no considero que este hadiz sea sino un error, y Allah, Altísimo, sabe más.

Nos informó Shuayb ibn Yusuf, dijo: nos narró Abd al-Rahman, de Muawiya ibn Salih, de Abd Allah ibn Abi Qays, dijo: pregunté a Aisha: “¿Cómo era la recitación del Mensajero de Allah ﷺ por la noche: recitaba en voz alta o en voz baja?”. Ella dijo: “Todo eso lo hacía: a veces recitaba en voz alta y a veces recitaba en voz baja”.

Nos informó Harun ibn Muhammad ibn Bakkar ibn Bilal; dijo: nos narró Muhammad —es decir, Ibn Sumayʿ—; dijo: nos narró Zayd, es decir, Ibn Waqid, de Kathir ibn Murra, que ʿUqba ibn ʿAmir les transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, quien recita el Corán en voz alta es como quien da la limosna en público, y quien recita el Corán en voz baja es como quien da la limosna en secreto.”

Nos informó al-Husayn ibn Mansur, dijo: nos narró Abd Allah ibn Numayr, dijo: nos narró al-A‘mash, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de al-Mustawrid ibn al-Ahnaf, de Sila ibn Zufar, de Hudhayfa, dijo: Recé con el Profeta ﷺ una noche, y comenzó con la sura al-Baqara. Y me dije: “Se inclinará al llegar a los cien”, pero prosiguió. Y me dije: “Se inclinará al llegar a los doscientos”, pero prosiguió. Y me dije: “La recitará en una sola rak‘a”, pero prosiguió. Luego comenzó la sura al-Nisa’ y la recitó; después comenzó la sura Al ‘Imran y la recitó. Recitaba pausadamente: cuando pasaba por una aleya en la que había glorificación, glorificaba; cuando pasaba por una petición, pedía; y cuando pasaba por una búsqueda de refugio, buscaba refugio. Luego se inclinó y dijo: “Gloria a mi Señor, el Inmenso”. Y su inclinación fue aproximadamente como su permanencia en pie. Luego levantó la cabeza y dijo: “Allah escucha a quien Le alaba”. Y su permanencia en pie fue cercana a su inclinación. Luego se postró y se puso a decir: “Gloria a mi Señor, el Altísimo”. Y su postración fue cercana a su inclinación.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó al-Nadr ibn Muhammad al-Marwazi —fidedigno—, dijo: nos narró al-Ala’ ibn al-Musayyab, de Amr ibn Murra, de Talha ibn Yazid al-Ansari, de Hudhayfa, que él rezó con el Mensajero de Allah ﷺ en Ramadán; entonces se inclinó, y dijo en su inclinación: "Glorificado sea mi Señor, el Inmenso". Por un tiempo semejante al que había permanecido de pie. Luego se sentó diciendo: "Señor mío, perdóname; Señor mío, perdóname". Por un tiempo semejante al que había permanecido de pie. Luego se postró y dijo: "Glorificado sea mi Señor, el Altísimo". Por un tiempo semejante al que había permanecido de pie. Y no rezó sino cuatro rak‘as, hasta que Bilal llegó para la oración del alba. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: este hadiz, a mi juicio, es mursal, y no sé que Talha ibn Yazid haya oído nada de Hudhayfa; y otros distintos de al-Ala’ ibn al-Musayyab dijeron en este hadiz: de Talha, de un hombre, de Hudhayfa.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far y ‘Abd al-Rahman; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Ya‘la ibn ‘Ata’, que oyó a ‘Ali al-Azdi, que oyó a Ibn ‘Umar, narrar del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “La oración de la noche y del día es de dos en dos.”

Nos informó Muhammad ibn Qudama; dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Habib, de Tawus; dijo: dijo Ibn Umar (ra): “Un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la oración nocturna, y dijo:” “De dos en dos; y, cuando temas la llegada del alba, entonces una sola.”

Nos informó Amru ibn Uthman y Muhammad ibn Sadaqa; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: “La oración de la noche es de dos en dos; y cuando temas la llegada del alba, realiza la oración impar con una sola.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan, de Ibn Abi Labid, de Abu Salama, de Ibn Umar, quien dijo: oí al Enviado de Allah ﷺ, estando en el púlpito, ser preguntado acerca de la oración nocturna, y dijo: “De dos en dos; y, cuando temas la llegada del alba, realiza el witr con una sola rak‘a.”

Nos informó Musa ibn Sa‘id; dijo: nos narró Ahmad ibn ‘Abd Allah ibn Yunus; dijo: nos narró Zuhayr; dijo: nos narró al-Hasan ibn al-Hurr; dijo: nos narró Nafi‘, que Ibn ‘Umar les informó que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la oración de la noche. Dijo: “De dos en dos; y si alguno de vosotros teme la llegada del alba, que haga el witr con una sola.”

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “La oración de la noche es de dos en dos; y cuando temas la llegada del alba, realiza el witr con una sola.”

Nos informó Ahmad ibn Muhammad ibn al-Mughira; dijo: nos narró Uthman, de Shuayb, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar (ra); dijo: un hombre de los musulmanes preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Cómo es la oración de la noche?”. Entonces dijo: “”. “La oración de la noche se realiza de dos en dos; y cuando temas la llegada del alba, realiza el witr con una sola.”

Nos informó Muhammad ibn Yahya; dijo: nos narró Yaqub ibn Ibrahim; dijo: nos narró el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío; dijo: me informó Humayd ibn Abd al-Rahman que Abd Allah ibn Umar (ra) le informó que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la oración nocturna, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La oración de la noche es de dos en dos; y cuando temas la llegada del alba, realiza el witr con una sola."

Nos informó Ahmad ibn al-Haytham, dijo: nos narró Harmala, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó Amr ibn al-Harith, que Ibn Shihab le transmitió que Salim ibn Abd Allah y Humayd ibn Abd al-Rahman le transmitieron, de Abd Allah ibn Umar, que dijo: “Se levantó un hombre y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo es la oración de la noche?» Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” La oración de la noche es de dos en dos; y cuando temas la llegada del alba, realiza el witr con una sola.

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, de Abū Isḥāq, de ʿĀṣim —y él es Ibn Ḍamra—, de ʿAlī (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración impar del witr; luego dijo: "" “¡Oh, gente del Corán! Rezad el witr, pues Allah, Poderoso y Majestuoso, es Uno y ama el witr.”

Nos informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim, de Abu Nuaym, de Sufyan, de Abu Ishaq, de Asim ibn Damra, de Ali (ra), que dijo: “El witr no es una obligación ineludible a la manera de la oración prescrita, sino que es una sunna que estableció el Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos informó Sulayman ibn Salm, y Muhammad ibn Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq, de al-Nadr ibn Shumayl, quien dijo: nos informó Shu‘ba, de Abu Shimr, de Abu Uthman, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Mi íntimo amigo ﷺ me recomendó tres cosas: dormir tras haber realizado la oración impar del witr, ayunar tres días de cada mes y realizar dos rak‘as de la oración del duha”.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad; dijo: nos narró Shu‘ba; luego mencionó una palabra cuyo sentido es: de ‘Abbas al-Yurayri; dijo: oí a Abu ‘Uthman, de Abu Hurayra, que dijo: “Mi íntimo amigo ﷺ me recomendó tres cosas: el witr al comienzo de la noche, las dos rak‘as del alba y el ayuno de tres días de cada mes”.

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Mulāzim ibn ʿAmr, dijo: me narró ʿAbd Allah ibn Badr, de Qays ibn Ṭalq, dijo: mi padre Ṭalq ibn ʿAlī nos visitó un día de Ramadán; pasó la tarde con nosotros, dirigió con nosotros la oración aquella noche y realizó con nosotros la oración impar; luego descendió hacia una mezquita y dirigió la oración con sus compañeros (ra) hasta que no quedó sino la oración impar. Entonces hizo pasar delante a un hombre y le dijo: “Realiza con ellos la oración impar, pues ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “No hay dos oraciones impares en una misma noche.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘bah, de Abū Isḥāq, de al-Aswad ibn Yazīd, dijo: pregunté a ‘Ā’ishah acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ, y ella dijo: “Dormía al comienzo de la noche; luego se levantaba, y cuando era la hora del sahr realizaba la oración impar; luego iba a su lecho, y si tenía alguna necesidad se acercaba a su esposa. Y cuando oía la llamada a la oración, se incorporaba de un salto; si estaba en estado de impureza mayor, vertía sobre sí agua, y si no, hacía la ablución; luego salía a la oración”.

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Abu Hasin, de Yahya ibn Waththab, de Masruq, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración impar del witr al comienzo de la noche, al final de ella y en su mitad; y su witr terminó en el tiempo del sahar.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, que Ibn Umar (ra) dijo: “Quien rece durante la noche, que haga que lo último de su oración sea una oración impar, pues el Mensajero de Allah ﷺ solía ordenar eso”.

Nos informó Ubayd Allah ibn Fadala ibn Ibrahim; dijo: nos informó Muhammad —y es Ibn al-Mubarak—; dijo: nos narró Muawiya —y es Ibn Sallam ibn Abi Sallam—, de Yahya ibn Abi Kathir; dijo: me informó Abu Nadra al-Awaqi que oyó a Abu Sa‘id al-Judri (ra) decir: se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca del witr, y dijo: "" “Realizad la oración impar antes del alba.”

Nos informó Yahya ibn Durust, dijo: nos narró Abu Isma‘il al-Qannad, dijo: nos narró Yahya —y él es Ibn Abi Kathir—, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id, del Profeta ﷺ, que dijo: " "Realizad la oración impar antes del alba."

Nos informó Yahya ibn Hakim; dijo: nos narró Ibn Abi ‘Adi, de Shu‘ba, de Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, de su padre, que él estaba en la mezquita de ‘Amr ibn Shurahbil y se estableció la oración; entonces se pusieron a esperarlo. Luego llegó y dijo: “Yo estaba realizando la oración impar”. Dijo: y se preguntó a ‘Abd Allah: “¿Hay una oración impar después de la llamada a la oración?”. Dijo: “Sí, y también después del establecimiento de la oración”. Y transmitió del Profeta ﷺ que se durmió y no realizó la oración hasta que salió el sol; luego oró.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Ubayd Allah ibn al-Ajnas, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la oración impar sobre la montura.

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub, dijo: me informó Abd Allah ibn Muhammad ibn Ali, dijo: nos narró Zuhayr, de al-Hasan ibn al-Hurr, de Nafi‘, que Ibn Umar (ra) hacía la oración impar sobre su camello y mencionaba que el Profeta Muhammad ﷺ solía hacer eso.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Malik, de Abu Bakr ibn Umar ibn Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Umar ibn al-Jattab, de Sa‘id ibn Yasar, dijo: Ibn Umar me dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la oración impar sobre el camello”.

Nos informó Muhammad ibn Yahya ibn Abd Allah; dijo: nos narró Wahb ibn Yarir; dijo: nos narró Shu‘ba, de Abu al-Tayyah, de Abu Mijlaz, de Ibn Umar (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “El witr es una rak‘a del final de la noche.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Yahya y Muhammad; ambos dijeron: nos narró; luego mencionó una palabra cuyo sentido es: Shu‘ba, de Qatada, de Abu Mijlaz, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: El witr es una rak‘a del final de la noche.

Nos informó al-Hasan ibn Muhammad, de Affan, dijo: nos narró Hammam, dijo: nos narró Qatada, de Abd Allah ibn Shaqiq, de Ibn Umar (ra), que un hombre de la gente del desierto preguntó al Enviado de Allah ﷺ acerca de la oración de la noche. Dijo: "" “De dos en dos, de dos en dos; y el witr es una rak‘a al final de la noche.”

Nos informó al-Rabiʿ ibn Sulayman, dijo: nos narró Hajjaj ibn Ibrahim, dijo: nos narró Ibn Wahb, de ʿAmr ibn al-Harith, de ʿAbd al-Rahman ibn al-Qasim, quien se lo narró de su padre, de ʿAbd Allah ibn ʿUmar, de el Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “La oración de la noche es de dos en dos; y cuando quieras retirarte, reza una sola rak‘a, con la que harás impar, para ti, lo que ya has rezado.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Jalid ibn Ziyad, de Nafi‘, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “La oración nocturna es de dos en dos, y el witr es una sola rak‘a.”

Nos informó Muhammad ibn Salama, y al-Harith ibn Miskin, mediante lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, que dijo: Malik me narró, de Nafi‘ y de ‘Abd Allah ibn Dinar, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la oración de la noche, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La oración de la noche es de dos en dos; y cuando uno de vosotros tema la llegada del alba, que rece una sola rak‘a, con la que haga impar para él lo que ya haya rezado.”

Nos informó ʿUbayd Allah ibn Faḍāla ibn Ibrāhīm; dijo: nos narró Muḥammad, es decir, Ibn al-Mubārak; dijo: nos narró Muʿāwiya, y él es Ibn Sallām, de Yaḥyā ibn Abī Kaṯīr; dijo: me narró Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān y Nāfiʿ, de Ibn ʿUmar, del Mensajero de Allah ﷺ, que le oyó decir: "La oración de la noche se realiza de dos rak‘as en dos rak‘as; y cuando temáis la llegada del alba, haced la oración impar con una sola raka‘a."

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos informó Abd al-Rahman, dijo: nos narró Malik, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que el Profeta ﷺ solía rezar por la noche once rak‘as; hacía el witr de ellas con una sola, y luego se recostaba sobre su costado derecho.

Nos informó Muhammad ibn Salama y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, que dijo: Malik me narró, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que le informó que él preguntó a ‘A’isha, Madre de los Creyentes (ra), cómo era la oración del Mensajero de Allah ﷺ en Ramadán. Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no solía aumentar, ni en Ramadán ni fuera de él, de once rak‘as. Rezaba cuatro, y no preguntes por su hermosura y su duración; luego rezaba cuatro, y no preguntes por su hermosura y su duración; luego rezaba tres”. ‘A’isha dijo: “Entonces dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Duermes antes de hacer el witr?’”. Dijo: “”. "¡Oh, Aisha! Ciertamente, mis ojos duermen, pero mi corazón no duerme."

Nos informó Ismail ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sa‘d ibn Hisham, que Aisha le transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ no pronunciaba el saludo final en las dos rak‘as del witr.

Nos informó Ali ibn Maymun; dijo: nos narró Majlad ibn Yazid, de Sufyan, de Zubayd, de Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, de Ubayy ibn Ka‘b (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía hacer el witr con tres rak‘as: solía recitar en la primera “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, en la segunda “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y en la tercera “Di: Él es Allah, Uno”. Y hacía el qunut antes de la inclinación; y cuando terminaba, decía al concluir: “Gloria al Rey, el Santísimo”. Tres veces, prolongando en la última de ellas.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Isa ibn Yunus, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, de Ubayy ibn Ka‘b (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ recitaba en la primera rak‘a de la oración del witr: «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo», y en la segunda: «Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!», y en la tercera: «Di: Él es Allah, Uno».”

Nos informó Yahya ibn Musa, dijo: nos transmitió Abd al-Aziz ibn Jalid, dijo: nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de ‘Azra, de Sa‘id ibn Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, de Ubayy ibn Ka‘b (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ recitaba en la oración del witr: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y en la segunda rak‘a: “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y en la tercera: “Di: Él es Allah, Uno”. Y no pronunciaba el saludo final sino al término de todas ellas, y decía —es decir, después del saludo final—: “Gloria al Rey, el Santísimo”, tres veces.

Nos informó al-Husayn ibn Isa, dijo: nos narró Abu Usama, dijo: nos narró Zakariyya ibn Abi Zaida, de Abu Ishaq, de Said ibn Jubayr, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizaba el witr con tres rakas: en la primera recitaba ‘Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo’; en la segunda, ‘Di: ¡oh vosotros, los incrédulos!’; y en la tercera, ‘Di: Él es Allah, Uno’”. Zuhayr lo detuvo.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Abu Nuaym, dijo: nos narró Zuhayr, de Abu Ishaq, de Said ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), que solía realizar el witr con tres rakas, recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”.

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró Mu‘awiya ibn Hisham, dijo: nos narró Sufyan, de Habib ibn Abi Thabit, de Muhammad ibn ‘Ali, de su padre, de su abuelo, del Profeta ﷺ: Que se levantó por la noche, se cepilló los dientes, luego rezó dos rak‘as; luego durmió; luego se levantó y se cepilló los dientes; luego hizo la ablución y rezó dos rak‘as, hasta que rezó seis; luego realizó el witr con tres rak‘as y rezó dos rak‘as.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Husayn, de Za’ida, de Husayn, de Habib ibn Abi Thabit, de Muhammad ibn Ali ibn Abd Allah ibn Abbas, de su padre, de su abuelo; dijo: “Yo estaba junto al Profeta ﷺ; entonces se levantó, hizo la ablución y se limpió los dientes con el siwak mientras recitaba esta aleya, hasta que terminó de recitarla: “Ciertamente, en la creación de los cielos y de la tierra, y en la alternancia de la noche y del día, hay signos para los dotados de entendimiento”. Luego rezó dos rak‘as; después volvió y durmió hasta que oí su respiración. Luego se levantó, hizo la ablución y se limpió los dientes con el siwak; después rezó dos rak‘as. Luego durmió; luego se levantó, hizo la ablución y se limpió los dientes con el siwak, y rezó dos rak‘as, y realizó el witr con tres rak‘as”.”

Nos informó Muhammad ibn Yabala; dijo: nos narró Ma‘mar ibn Majlad, digno de confianza; dijo: nos narró ‘Ubayd Allah ibn ‘Amr, de Zayd, de Habib ibn Abi Thabit, de Muhammad ibn ‘Ali, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se despertó, se limpió los dientes con el siwak y prosiguió con el relato.

Nos informó Harun ibn Abd Allah, dijo: nos narró Yahya ibn Adam, dijo: nos narró Abu Bakr al-Nahshali, de Habib ibn Abi Thabit, de Yahya ibn al-Jazzar, de Ibn Abbas (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ rezaba por la noche ocho rak‘as, hacía el witr con tres, y rezaba dos rak‘as antes de la oración del alba”. Amr ibn Murra discrepó de él y lo transmitió de Yahya ibn al-Jazzar, de Umm Salama (ra), del Mensajero de Allah ﷺ.

Nos informó Ahmad ibn Harb; dijo: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murra, de Yahya ibn al-Jazzar, de Umm Salama, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ hacía el witr con trece rak‘as; y cuando envejeció y se debilitó, hizo el witr con nueve”. Se le opuso ‘Umara ibn ‘Umayr, y lo transmitió de Yahya ibn al-Jazzar, de ‘A’isha.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Husayn, de Za’ida, de Sulayman, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de Yahya ibn al-Jazzar, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ rezaba por la noche nueve rak‘as; pero cuando envejeció y se volvió pesado, rezó siete rak‘as.”

Nos informó Amru ibn Uthman, dijo: nos narró Baqiyya, dijo: me narró Dubara ibn Abi al-Salil, dijo: me narró Duwayd ibn Nafi‘, dijo: me informó Ibn Shihab, dijo: me narró Ata’ ibn Yazid, de Abu Ayyub, que el Profeta ﷺ dijo: “El witr es un deber; quien quiera, que rece el witr con siete rak‘as; quien quiera, que rece el witr con cinco rak‘as; quien quiera, que rece el witr con tres rak‘as; y quien quiera, que rece el witr con una raka‘a.”

Nos informó al-‘Abbas ibn al-Walid ibn Mazid, dijo: me informó mi padre, dijo: nos narró al-Awza‘i, dijo: me narró al-Zuhri, dijo: nos narró ‘Ata’ ibn Yazid, de Abu Ayyub, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El witr es un deber; quien quiera, que rece el witr con cinco rak‘as; quien quiera, que rece el witr con tres rak‘as; y quien quiera, que rece el witr con una raka‘a.”

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman ibn Dawud, dijo: nos narró ‘Abd Allah ibn Yusuf, dijo: nos narró al-Haytham ibn Humayd, dijo: me narró Abu Mu‘ayd, de al-Zuhri, dijo: me narró ‘Ata’ ibn Yazid, que oyó a Abu Ayyub al-Ansari (ra) decir: “El witr es un deber; quien quiera hacer el witr con cinco rak‘as, que lo haga; y quien quiera hacer el witr con tres, que lo haga; y quien quiera hacer el witr con una, que lo haga”.

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Sufyan, de al-Zuhri, de Ata ibn Yazid, de Abu Ayyub: Dijo: “Quien quiera, que haga el witr con siete rak‘as; y quien quiera, que haga el witr con cinco rak‘as; y quien quiera, que haga el witr con tres rak‘as; y quien quiera, que haga el witr con una rak‘a; y quien quiera, que haga una señal con un gesto”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de al-Hakam, de Miqsam, de Umm Salama, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizaba el witr con cinco rak‘as y con siete rak‘as; no separaba entre ellas con el saludo de paz ni con palabra alguna.”

Nos informó al-Qasim ibn Zakariya ibn Dinar, dijo: nos narró Ubayd Allah, de Isra’il, de Mansur, de al-Hakam, de Miqsam, de Ibn Abbas, de Umm Salama, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizaba la oración impar con siete o con cinco rak‘as, y no separaba entre ellas con un taslim.”

Nos informó Muhammad ibn Isma‘il ibn Ibrahim, de Yazid, quien dijo: nos narró Sufyan ibn al-Husayn, de al-Hakam, de Miqsam, quien dijo: “El witr es de siete rak‘as, y no menos de cinco rak‘as”. Entonces mencioné eso a Ibrahim, y él dijo: “¿De quién lo mencionó?”. Dije: “No lo sé”. Al-Hakam dijo: “Entonces realicé la peregrinación y me encontré con Miqsam, y le dije: ‘¿De quién lo dijo?’. Dijo: ‘De una persona fidedigna, de A’isha (ra), y de Maymuna (ra)’”.

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos transmitió Abd al-Rahman, de Sufyan, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que el Profeta ﷺ realizaba la oración impar sobre cinco rak‘as y no se sentaba sino en la última de ellas.

Nos informó Isma‘il ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sa‘d ibn Hisham, de ‘A’isha, que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ envejeció y perdió carne, rezaba siete rak‘as, sin sentarse sino en la última de ellas; y rezaba dos rak‘as estando sentado después de haber pronunciado el taslim. Así, hijo mío, eso suma nueve. Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando realizaba una oración, le gustaba perseverar en ella”. Abreviado. Hisham al-Dastawa’i discrepó de él.

Nos informó Zakariyya ibn Yahya, dijo: nos narró Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Muadh ibn Hisham, dijo: me narró mi padre, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sad ibn Hisham, de Aisha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando realizaba el witr con nueve rakas, no se sentaba sino en la octava: entonces alababa a Allah, Lo mencionaba e invocaba; luego se incorporaba y no pronunciaba el taslim. Después rezaba la novena, y se sentaba: entonces mencionaba a Allah, Poderoso y Majestuoso, e invocaba; luego pronunciaba un solo taslim, de modo que nos lo hacía oír. Luego rezaba dos rakas estando sentado. Y cuando envejeció y se debilitó, realizaba el witr con siete rakas: no se sentaba sino en la sexta; luego se incorporaba y no pronunciaba el taslim, y rezaba la séptima; luego pronunciaba un solo taslim; después rezaba dos rakas estando sentado.”

Nos informó Harun ibn Ishaq, de Abda, de Sa‘id, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sa‘d ibn Hisham, que Aisha (ra) dijo: “Solíamos preparar para el Mensajero de Allah ﷺ su siwak y el agua para su purificación; y Allah, Poderoso y Majestuoso, lo despertaba en la parte de la noche que quería despertarlo. Entonces se limpiaba los dientes con el siwak, hacía la ablución y rezaba nueve rak‘as. No se sentaba en ellas sino al llegar a la octava, y alababa a Allah, y pedía bendiciones por su Profeta ﷺ, y suplicaba entre ellas, y no pronunciaba un saludo final. Luego rezaba la novena y se sentaba —y mencionó una expresión semejante—, y alababa a Allah, y pedía bendiciones por su Profeta ﷺ, y suplicaba; después pronunciaba un saludo final de modo que nos lo hacía oír. Luego rezaba dos rak‘as estando sentado”.”

Nos informó Zakariyya ibn Yahya; dijo: nos narró Ishaq; dijo: nos informó Abd al-Razzaq; dijo: nos narró Ma‘mar, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, que Sa‘d ibn Hisham ibn ‘Amir, cuando llegó a nosotros, nos informó que fue a ver a Ibn ‘Abbas y le preguntó acerca del witr del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: “¿Acaso no he de indicarte, o acaso no he de informarte, acerca de quien, entre la gente de la tierra, es la más conocedora del witr del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dije: “¿Quién?”. Dijo: “Aisha (ra)”. Entonces fuimos a ella, la saludamos y entramos; y le preguntamos. Yo dije: “Infórmame acerca del witr del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Nosotras le preparábamos su siwak y su agua para la purificación; y Allah, Poderoso y Majestuoso, lo despertaba de la noche cuanto quería despertarlo. Entonces se limpiaba los dientes con el siwak y hacía la ablución; luego rezaba nueve rak‘as, y no se sentaba en ellas sino en la octava: alababa a Allah, Lo mencionaba e invocaba; luego se incorporaba y no pronunciaba el saludo final. Después rezaba la novena, y se sentaba: alababa a Allah, Lo mencionaba e invocaba; luego pronunciaba el saludo final con un saludo que nos hacía oír. Luego rezaba dos rak‘as estando sentado. Esas son once rak‘as, hijo mío. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ entró en años y su cuerpo tomó carne, hacía el witr con siete; luego rezaba dos rak‘as estando sentado, después de pronunciar el saludo final. Esas son nueve, hijo mío. Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando realizaba una oración, le gustaba perseverar en ella”.”

Nos informó Zakariyya ibn Yahya, dijo: nos narró Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de Qatada, de al-Hasan, quien dijo: me informó Sa‘d ibn Hisham, de Aisha (ra), que él la oyó decir: "En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ solía hacer el witr con nueve rak‘as; luego rezaba dos rak‘as estando sentado. Y cuando se debilitó, hizo el witr con siete rak‘as; luego rezó dos rak‘as estando sentado."

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Hajjaj; dijo: nos narró Hammad, de Qatada, de al-Hasan, de Sa‘d ibn Hisham, de A’isha: Que el Mensajero de Allah ﷺ solía hacer el witr con nueve rak‘as, y realizaba dos rak‘as estando sentado.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah al-Jalanji, dijo: nos narró Abu Sa‘id —es decir, el liberto de los Banu Hashim—, dijo: nos narró Husayn ibn Nafi‘, dijo: nos narró al-Hasan, de Sa‘d ibn Hisham, que acudió ante la Madre de los Creyentes ‘A’isha (ra) y le preguntó acerca de la oración del Mensajero de Allah ﷺ. Ella dijo: “Solía rezar por la noche ocho rak‘as, y hacía el witr con la novena; y rezaba dos rak‘as estando sentado”. Abreviado.

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Abū al-Aḥwaṣ, de al-Aʿmaš —creo que de Ibrāhīm—, de al-Aswad, de ʿĀʾiša (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ rezaba por la noche nueve rakʿas.”

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Abd al-Rahman, dijo: nos narró Malik, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que el Profeta ﷺ solía rezar por la noche once rak‘as y hacía el witr de ellas con una sola, luego se recostaba sobre su costado derecho.

Nos informó Ahmad ibn Harb, dijo: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de ‘Amr ibn Murra, de Yahya ibn al-Yazzar, de Umm Salama, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ realizaba el witr con trece rak‘as; y cuando envejeció y se debilitó, realizó el witr con nueve.”

Nos informó Ibrahim ibn Yaqub, dijo: nos narró Abu al-Numan, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Asim al-Ahwal, de Abu Mijlaz, que Abu Musa (ra) estaba entre La Meca y Medina, y rezó la oración de la noche en dos rak‘as; luego se levantó y rezó una rak‘a con la que hizo el witr, y en ella recitó cien aleyas de la sura de Las Mujeres; luego dijo: “No he escatimado esfuerzo en poner mis pies donde el Mensajero de Allah ﷺ puso sus pies, mientras yo recito lo mismo que recitó el Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos informó Muhammad ibn al-Husayn ibn Ibrahim ibn Ishkab al-Nasa’i, dijo: nos informó Muhammad ibn Abi ‘Ubayda, dijo: nos narró mi padre, de al-A‘mash, de Talha, de Dharr, de Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, de Ubayy ibn Ka‘b (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en la oración del witr: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”. Y cuando pronunciaba el saludo final, decía: “Gloria al Rey, el Santísimo”. Tres veces.

Nos informó Yahya ibn Musa, dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Saad, dijo: nos narró Abu Yafar al-Razi, de al-Amash, de Zubayd y Talha, de Dharr, de Said ibn Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, de Ubayy ibn Kab (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía hacer el witr recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”. Husayn discrepó de ambos y lo transmitió de Dharr, de Ibn Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, del Profeta ﷺ.

Nos informó al-Hasan ibn Qaza‘a, de Husayn ibn Numayr, de Husayn ibn ‘Abd al-Rahman, de Dharr, de Ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en la oración del witr: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”.

Nos informó Amru ibn Yazid, dijo: nos narró Bahz ibn Asad, dijo: nos narró Shu‘ba, de Salama y Zubayd, de Dharr, de Ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar el witr recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”; y solía decir, cuando pronunciaba el saludo final: “Gloria al Rey, el Santísimo”, tres veces, y elevaba su voz en la tercera.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Shu‘ba; dijo: me informó Salama y Zubayd, de Darr, de Ibn Abd al-Rahman ibn Abza, de Abd al-Rahman, que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en la oración impar del witr: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”. Luego, cuando pronunciaba el saludo final, decía: “Gloria al Rey, el Santísimo”. Y elevaba la voz al decir: “Gloria al Rey, el Santísimo”, en la tercera vez. Lo transmitió Mansur de Salama ibn Kuhayl, y no mencionó a Darr.

Nos informó Muhammad ibn Qudama, de Yarir, de Mansur, de Salama ibn Kuhayl, de Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ hacía el witr recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”. Y cuando pronunciaba el saludo final y concluía, decía: “Gloria al Rey, el Santísimo”. Tres veces, prolongando la tercera. Y lo transmitió ‘Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, de Zubayd, y no mencionó a Dharr.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Muhammad ibn Ubayd, dijo: nos narró Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, de Zubayd, de Said ibn Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía hacer el witr con “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”. Y lo transmitió Muhammad ibn Yuhada de Zubayd, y no mencionó a Dharr.

Nos informó Imran ibn Musa, dijo: nos narró Abd al-Warith, dijo: nos narró Muhammad ibn Yuhada, de Zubayd, de Ibn Abza, de su padre, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizaba el witr recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”. Y cuando terminaba la oración decía: “Gloria al Rey, el Santísimo”, tres veces.

Nos informó Ahmad ibn Muhammad ibn Ubayd Allah; dijo: nos narró Shuayb ibn Harb, de Malik, de Zubayd, de Ibn Abza, de su padre; dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en la oración del witr: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Yahya ibn Adam; dijo: nos narró Malik, de Zubayd, de Dharr, de Ibn Abza: mursal. Y lo transmitió también Ata ibn al-Saib, de Said ibn Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre.

Nos informó Abd Allah ibn al-Sabbah, dijo: nos narró al-Hasan ibn Habib, dijo: nos narró Rawh ibn al-Qasim, de Ata ibn al-Saib, de Said ibn Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar en la oración del witr: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abu Dawud; dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada; dijo: oí a ‘Azra, que transmitía de Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ solía hacer el witr con “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”; y cuando terminaba decía: “Gloria al Rey, el Santísimo”, tres veces.

Nos informó Ishaq ibn Mansur; dijo: nos narró Abu Dawud; dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Zurara, de ‘Abd al-Rahman ibn Abza, de que el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la oración impar recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”. Y cuando terminaba decía: “Gloria al Rey, el Santísimo”, tres veces, y prolongaba la recitación en la tercera.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: oí a Qatāda, que transmitía de Zurāra, de ‘Abd al-Rahmān ibn Abzà, que el Mensajero de Allah ﷺ solía hacer el witr con “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”. Shabāba discrepó de ambos, y lo transmitió de Shu‘ba, de Qatāda, de Zurāra ibn Awfà, de ‘Imrān ibn Husayn (ra).

Nos informó Bishr ibn Jalid, dijo: nos narró Shababa, de Shu‘ba, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Imran ibn Husayn (ra), que el Profeta ﷺ realizó la oración impar del witr recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: “No conozco a nadie que haya secundado a Shababa en este hadiz. Yahya ibn Sa‘id le contradijo”.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà; dijo: nos narró Yahyà ibn Sa‘id, de Shu‘bah, de Qatadah, de Zurarah, de ‘Imran ibn Husayn, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración del mediodía, y un hombre recitó: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”. Cuando terminó la oración, dijo: “¿Quién ha recitado: ‘Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo’?”. Un hombre dijo: “Yo”. Dijo: “Ciertamente he sabido que alguno de ellos me la disputó interiormente”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de Burayd, de Abu al-Hawra’, dijo: dijo al-Hasan: “El Mensajero de Allah ﷺ me enseñó unas palabras que digo en el witr, en el qunut”. Oh Allah, guíame entre aquellos a quienes has guiado; concédeme bienestar entre aquellos a quienes has concedido bienestar; tómame bajo Tu tutela entre aquellos a quienes has tomado bajo Tu tutela; bendíceme en aquello que me has otorgado; y protégeme del mal de lo que has decretado. Ciertamente, Tú decretas y no se decreta contra Ti; y, en verdad, no es humillado aquel a quien has tomado por aliado. Bendito eres, Señor nuestro, y excelso eres.

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos narró Ibn Wahb, de Yahya ibn Abd Allah ibn Salim, de Musa ibn Uqba, de Abd Allah ibn Ali, de al-Hasan ibn Ali (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me enseñó estas palabras en la oración del witr”, dijo: Oh Allah, guíame entre aquellos a quienes has guiado; bendice para mí aquello que me has concedido; encárgate de mí entre aquellos de quienes te has encargado; y protégeme del mal de aquello que has decretado. Pues ciertamente Tú decretas y no se decreta contra Ti; y ciertamente no es humillado aquel a quien has tomado por aliado. Bendito eres, Señor nuestro, y excelso eres. Y Allah bendijo al Profeta Muhammad ﷺ.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Sulayman ibn Harb y Hisham ibn Abd al-Malik; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Salama, de Hisham ibn Amr al-Fazari, de Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, de Ali ibn Abi Talib (ra), que el Profeta ﷺ solía decir al final de su oración impar del witr: “¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Tu complacencia contra Tu ira, y en Tu indulgencia contra Tu castigo; y me refugio en Ti de Ti. No puedo enumerar alabanzas sobre Ti; Tú eres tal como Te has alabado a Ti mismo.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abd al-Rahman, de Shu‘ba, de Thabit al-Bunani, de Anas, que dijo: “El Profeta ﷺ no levantaba sus manos en ninguna de sus súplicas, salvo en la petición de lluvia”. Dijo Shu‘ba: Entonces dije a Thabit: “¿Tú lo oíste de Anas?”. Dijo: “¡Glorificado sea Allah!”. Dije: “¿Lo oíste?”. Dijo: “¡Glorificado sea Allah!”.

Nos informó Yusuf ibn Sa‘id, dijo: nos narró Hajjaj, dijo: nos narró Layth, dijo: me narró ‘Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía rezar once rak‘as durante la noche, entre el momento en que terminaba la oración del ‘isha’ y el alba, aparte de las dos rak‘as del alba; y se postraba por el tiempo que tarda uno de vosotros en recitar cincuenta aleyas.”

Nos informó Ahmad ibn Harb, dijo: nos narró Qasim, de Sufyan, de Zubayd, de Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, del Profeta ﷺ: Que él solía realizar el witr recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”; y decía, después de haber pronunciado el saludo final: “Gloria al Rey, el Santísimo”. Tres veces, elevando con ello su voz.

Nos informó Ahmad ibn Yahya; dijo: nos narró Muhammad ibn Ubayd, de Sufyan al-Thawri y de Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, de Zubayd, de Said ibn Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizaba el witr recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”; y decía, después de pronunciar el saludo final: “Gloria al Rey, el Santísimo”, tres veces, elevando con ello su voz. Abu Nuaym discrepó de ambos y lo transmitió de Sufyan, de Zubayd, de Dharr, de Said.

Nos informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim, de Abu Nuaym, de Sufyan, de Zubayd, de Dharr, de Said ibn Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ hacía el witr recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”. Y cuando quería retirarse, decía: “Gloria al Rey, el Santísimo”. Tres veces, elevando con ello su voz. Dijo Abu Abd al-Rahman: Abu Nuaym es, para nosotros, más firme que Muhammad ibn Ubayd y que Qasim ibn Yazid, y el más firme de los compañeros de Sufyan, para nosotros —y Allah sabe más—, es Yahya ibn Said al-Qattan, luego Abd Allah ibn al-Mubarak, luego Waki ibn al-Jarrah, luego Abd al-Rahman ibn Mahdi, luego Abu Nuaym, luego al-Aswad, en este hadiz. Y lo transmitió Jarir ibn Hazim de Zubayd, y dijo: “Prolonga su voz en la tercera y la eleva”.

Nos informó Harami ibn Yunus ibn Muhammad; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró Yarir; dijo: oí a Zubayd, que transmitía de Dharr, de Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizaba el witr recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡Oh, vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”. Y cuando pronunciaba el saludo final, decía: “Gloria al Rey, el Santísimo”. Tres veces, prolongando su voz en la tercera, luego la elevaba.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Abd al-Aziz ibn Abd al-Samad, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, de ‘Azra, de Sa‘id ibn Abd al-Rahman ibn Abzà, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar el witr recitando “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, y “Di: ¡oh vosotros, los incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, Uno”; y cuando terminaba decía: “Gloria al Rey, el Santísimo”. Hisham lo transmitió de forma mursal.

Nos informó Muhammad ibn Isma‘il ibn Ibrahim, de Abu ‘Amir, de Hisham, de Qatada, de ‘Azra, de Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, que el Profeta ﷺ solía realizar la oración impar del witr. Y transmitió el hadiz completo.

Nos informó Ubayd Allah ibn Fadala ibn Ibrahim, dijo: nos narró Muhammad —es decir, Ibn al-Mubarak al-Suri—, dijo: nos narró Muawiya —es decir, Ibn Sallam—, de Yahya ibn Abi Kazir, dijo: me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman que preguntó a Aisha (ra) acerca de la oración nocturna del Mensajero de Allah ﷺ, y ella dijo: “Solía rezar trece rak‘as: nueve rak‘as de pie, en las cuales hacía el witr, y dos rak‘as sentado; y cuando quería inclinarse, se ponía en pie y entonces se inclinaba y se postraba. Y hacía eso después del witr. Y cuando oía la llamada del alba, se ponía en pie y rezaba dos rak‘as ligeras.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Uthman ibn Umar, dijo: nos narró Shu‘bah, de Ibrahim ibn Muhammad, de su padre, de Masruq, de A’ishah, que el Profeta ﷺ no dejaba de realizar cuatro rak‘at antes del mediodía y dos rak‘at antes del alba. La mayoría de los compañeros de Shu‘bah, de entre quienes transmitieron este hadiz, discreparon de él y no mencionaron a Masruq.

Nos informó Ahmad ibn Abd Allah ibn al-Hakam, dijo: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, dijo: nos narró Shu‘ba, de Ibrahim ibn Muhammad, que oyó a su padre relatar que oyó a Aisha (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no dejaba de realizar cuatro rak‘as antes del mediodía y dos rak‘as antes del alba”. Dijo Abu Abd al-Rahman: “Esto es lo correcto según nosotros, y el hadiz de Uthman ibn Umar es un error; y Allah, Altísimo, sabe más”.

Nos informó Harun ibn Ishaq; dijo: nos narró Abda, de Sa‘id, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de Sa‘d ibn Hisham, de Aisha, del Profeta ﷺ, que dijo: “Las dos rak‘as del alba son mejores que el mundo y cuanto hay en él.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, de Hafsa, del Mensajero de Allah ﷺ que, cuando se hacía la llamada para la oración del alba, realizaba dos rak‘as ligeras antes de ponerse en pie para la oración.

Nos informó Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, dijo: nos narró Amr, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, quien dijo: me informó Hafsa que el Profeta ﷺ, cuando se le hacía claro el alba, rezaba dos rak‘as.

Nos informó Amru ibn Mansur, dijo: nos narró Ali ibn Ayyash, dijo: nos narró Shuayb, de al-Zuhri, dijo: me informó Urwa, de Aisha (ra), que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ, cuando el almuédano guardaba silencio tras la primera llamada a la oración del alba, se levantaba y realizaba dos rakas ligeras antes de la oración del alba, después de que se hiciera evidente el alba; luego se recostaba sobre su costado derecho."

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos narró Abd Allah, de al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abd Allah ibn ‘Amr; dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “No seas como Fulano: solía levantarse por la noche para la oración nocturna, y luego abandonó la oración nocturna.”

Nos informó al-Harith ibn Asad, dijo: nos narró Bishr ibn Bakr, dijo: me narró al-Awza‘i, dijo: me narró Yahya ibn Abi Kathir, de Umar ibn al-Hakam ibn Thawban, dijo: me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abd Allah ibn Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No seas, oh Abd Allah, como Fulano, que solía levantarse por la noche y luego abandonó el rezo nocturno.”

Nos informó Muhammad ibn Ibrahim al-Basri, dijo: nos narró Jalid ibn al-Harith, dijo: leí ante Abd al-Hamid ibn Ya‘far, de Nafi‘, de Safiyya, de Hafsa, del Profeta ﷺ. Que él solía rezar las dos rak‘as del alba como dos rak‘as ligeras.

Nos informó Shuayb ibn Shuayb ibn Ishaq, dijo: nos narró Abd al-Wahhab, dijo: nos informó Shuayb, dijo: nos narró al-Awzai, dijo: me narró Yahya, dijo: me narró Nafi, dijo: me narró Ibn Umar (ra), dijo: me narró Hafsa (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía inclinarse en dos rak‘as ligeras entre la llamada y la iqama de la oración del alba. Dijo Abu Abd al-Rahman: “Ambos hadices, según nosotros, son erróneos; y Allah, Altísimo, sabe más”.

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos transmitió Yahya, dijo: nos narró al-Awza‘i, dijo: me narró Yahya, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), de Hafsa (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ hacía la inclinación entre la llamada y la oración, realizando dos rak‘as ligeras.”

Nos informó Hisham ibn Ammar, dijo: nos narró Yahya —es decir, Ibn Hamza—, dijo: nos narró al-Awza‘i, de Yahya, de Abu Salama, dijo: él y Nafi‘, de Ibn Umar, de Hafsa, que el Profeta ﷺ solía rezar entre la llamada y la iqama dos rak‘as ligeras, las dos rak‘as del alba.

Nos informó Ishaq ibn Mansur; dijo: nos narró Muadh ibn Hisham; dijo: me narró mi padre, de Yahya ibn Abi Kathir; dijo: me narró Nafi‘ que Ibn Umar le narró que Hafsa le narró que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar dos rak‘as ligeras entre la llamada y la iqama de la oración del alba.

Nos informó Yahya ibn Muhammad, dijo: nos narró Muhammad ibn Yahdam, dijo: Isma‘il dijo: nos narró, de Umar ibn Nafi‘, de su padre, de Ibn Umar, quien dijo: Hafsa me informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar antes del alba dos rak‘as.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, dijo: nos transmitió Ishaq ibn al-Furat, de Yahya ibn Ayyub, dijo: me narró Yahya ibn Sa‘id, dijo: nos transmitió Nafi‘, de Ibn Umar, de Hafsa, que ella le informó que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se hacía la llamada para la oración del alba, realizaba dos postraciones antes de la oración del alba.

Nos informó Abd Allah ibn Ishaq, de Abu Asim, de Ibn Yurayj, quien dijo: me informó Musa ibn Uqba, de Nafi, de Ibn Umar, de Hafsa, Madre de los Creyentes, que ella le informó que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando el almuédano guardaba silencio, rezaba dos rak‘as ligeras.

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos transmitió Ibn al-Qasim, de Malik, dijo: me narró Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que Hafsa, Madre de los Creyentes, le informó que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando el almuédano guardaba silencio tras el adhán de la oración del alba y despuntaba el alba, rezaba dos rak‘as ligeras antes de que se estableciera la oración.

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid ibn al-Harith, dijo: nos narró Ubayd Allah, de Nafi, de Abd Allah, dijo: me transmitió mi hermana, Hafsa, que él solía rezar antes del alba dos rak‘as ligeras.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró Juwayriya ibn Asma, de Nafi, de Abd Allah ibn Umar, de Hafsa: que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar dos rak‘as cuando despuntaba el alba.

Nos informó Ahmad ibn Abd Allah ibn al-Hakam, dijo: nos narró Muhammad ibn Ya‘far, dijo: nos narró Shu‘ba, de Zayd ibn Muhammad, dijo: oí a Nafi‘, de Ibn Umar (ra), de Hafsa (ra), que ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando despuntaba el alba, no rezaba sino dos rak‘as ligeras.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró al-Layth, de Nafi‘, de Ibn Umar, de Hafsa, del Mensajero de Allah ﷺ, que él, cuando se hacía el llamamiento para la oración del alba, realizaba dos rak‘as ligeras antes de ponerse en pie para la oración. Y Salim transmitió, de Ibn Umar, de Hafsa.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, dijo: Ibn Umar dijo: Hafsa me informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía inclinarse en dos rak‘as antes del alba, y ello después de que despuntaba el alba.

Nos informó al-Husayn ibn Isa, dijo: nos narró Sufyan, de Amr, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, dijo: me informó Hafsa, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando para él se hacía visible el alba, rezaba dos rak‘as.

Nos informó Mahmud ibn Jalid, dijo: nos narró al-Walid, de Abu Amr, de Yahya, dijo: me narró Abu Salama, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar dos rak‘as ligeras entre la llamada y la iqama de la oración del alba.

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Hisham, dijo: nos narró Yahya, de Abu Salama, que preguntó a Aisha acerca de la oración nocturna del Mensajero de Allah ﷺ. Ella dijo: “Solía rezar trece rak‘as: rezaba ocho rak‘as, luego hacía el witr, luego rezaba dos rak‘as estando sentado; y cuando quería inclinarse, se ponía en pie y se inclinaba. Y rezaba dos rak‘as entre el adhan y la iqama en la oración del alba”.

Nos informó Ahmad ibn Nasr, dijo: nos narró Amru ibn Muhammad, dijo: nos narró Aththam ibn Ali, dijo: nos narró al-A‘mash, de Habib ibn Abi Thabit, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Profeta ﷺ solía rezar las dos rak‘as del alba cuando oía la llamada a la oración, y las aligeraba”. Dijo Abu Abd al-Rahman: “Este es un hadiz reprobable”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos narró Abd Allah; dijo: nos informó Yunus, de al-Zuhri; dijo: me informó al-Saib ibn Yazid que Shurayh al-Hadrami fue mencionado ante el Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Aquel es un hombre que no toma el Corán como almohada.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Sa‘id ibn Jubayr, de un hombre, con quien él estaba complacido, que le informó que ‘A’isha (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay hombre alguno que tenga una oración por la noche y al que el sueño lo venza respecto de ella, sin que Allah le escriba la recompensa de su oración; y su sueño será una limosna para él.”

Nos informó Abu Dawud, dijo: nos narró Muhammad ibn Sulayman, dijo: nos narró Abu Ya‘far al-Razi, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Sa‘id ibn Yubayr, de al-Aswad ibn Yazid, de Aisha, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Quien tuviera una oración que solía realizar por la noche y se durmiera y no la realizara, eso sería una limosna que Allah, Poderoso y Majestuoso, le habría concedido, y le habría escrito la recompensa de su oración.

Nos informó Ahmad ibn Nasr, dijo: nos narró Yahya ibn Abi Bukayr, dijo: nos narró Abu Ya‘far al-Razi, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Sa‘id ibn Jubayr, de A’isha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, y mencionó algo semejante. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: Abu Ya‘far al-Razi no es fuerte en el hadiz.

Nos informó Harun ibn Abd Allah; dijo: nos narró Husayn ibn Ali, de Zaida, de Sulayman, de Habib ibn Abi Thabit, de Abda ibn Abi Lubaba, de Suwayd ibn Ghafala, de Abu al-Darda (ra), quien lo atribuye al Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Quien se acerque a su lecho teniendo la intención de levantarse para realizar la oración nocturna, pero sus ojos lo venzan hasta que amanezca, se le escribirá lo que había tenido intención de hacer, y su sueño será para él una limosna procedente de su Señor, Poderoso y Majestuoso.”

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos narró Abd Allah, de Sufyan al-Thawri, de Abda; dijo: oí a Suwayd ibn Ghafala, de Abu Dharr (ra) y de Abu al-Darda (ra), como dicho detenido.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de Zurara, de Sa‘d ibn Hisham, de ‘A’isha, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando no realizaba la oración de la noche porque se lo impedían el sueño o un dolor, realizaba de día doce rak‘as.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id; dijo: nos narró Abu Safwan ‘Abd Allah ibn Sa‘id ibn ‘Abd al-Malik ibn Marwan, de Yunus, de Ibn Shihab, que al-Sa’ib ibn Yazid y ‘Ubayd Allah le informaron que ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd al-Qari dijo: oí a ‘Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Quien se haya dormido y haya dejado de recitar su porción habitual, o alguna parte de ella, y luego la recite entre la oración del alba y la oración del mediodía, se le registrará como si la hubiera recitado durante la noche.”

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd al-Qari, que ‘Umar ibn al-Jattab (ra) decía: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Quien se durmió y no recitó su porción asignada del Corán —o dijo: su parte— durante la noche, y luego la recitó en el tiempo comprendido entre la oración del alba y la oración del mediodía, es como si la hubiera recitado durante la noche.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Dawud ibn al-Husayn, de al-A‘ray, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd al-Qari, que ‘Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: “Quien haya perdido su porción de recitación nocturna y la recite cuando el sol declina hasta la oración del mediodía, entonces no se le habrá pasado, o es como si la hubiera alcanzado”. Lo transmitió Humayd ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf como dicho detenido.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Shu‘bah, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Umar (ra), dijo: “Quien deje pasar su porción habitual de recitación de la noche, que la recite en una oración antes del mediodía, pues ella equivale a la oración de la noche”.

Nos informó al-Husayn ibn Mansur ibn Ya‘far al-Naysaburi, dijo: nos narró Ishaq ibn Sulayman, dijo: nos narró Mugira ibn Ziyad, de ‘Ata’, de ‘A’isha, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien persevere en doce rak‘as durante el día y la noche entrará en el Paraíso: cuatro antes del mediodía, dos después de ella, dos después del ocaso, dos después de la oración de la noche y dos antes del alba.”

Nos informó Ahmad ibn Yahya; dijo: nos narró Muhammad ibn Bishr; dijo: nos narró Abu Yahya, Ishaq ibn Sulayman al-Razi, de al-Mughira ibn Ziyad, de Ata ibn Abi Rabah, de Aisha (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Quien persevere en doce rak‘as, Allah, Poderoso y Majestuoso, le edificará una casa en el Paraíso: cuatro antes del mediodía, dos después del mediodía, dos después del ocaso, dos después de la noche y dos antes del alba.”

Nos informó Muhammad ibn Ma‘dan ibn ‘Isa; dijo: nos narró al-Hasan ibn A‘yan; dijo: nos narró Ma‘qil, de ‘Ata’; dijo: se me informó que Umm Habiba bint Abi Sufyan dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Quien realice doce rak‘as en el transcurso de su día y de su noche, aparte de las oraciones prescritas, Allah le edificará por ellas una casa en el Paraíso."

Nos informó Ibrahim ibn al-Hasan, dijo: nos narró Hajjaj ibn Muhammad, dijo: dijo Ibn Yurayj: dije a Ata: “Me ha llegado que tú haces la inclinación antes del viernes en doce rak‘as; ¿qué te ha llegado a ti acerca de eso?”. Dijo: “Umm Habiba informó a Anbasa ibn Abi Sufyan que el Profeta ﷺ dijo:”. “Quien realice doce rak‘as durante el día y la noche, aparte de las oraciones prescritas, Allah, Poderoso y Majestuoso, le edificará una casa en el Paraíso.”

Me informó Ayyub ibn Muhammad, dijo: nos transmitió Muammar ibn Sulayman, dijo: nos narró Zayd ibn Hibban, de Ibn Jurayj, de Ata, de Anbasa ibn Abi Sufyan, de Umm Habiba, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “Quien realice en un día doce rak‘as, Allah, Poderoso y Majestuoso, le edificará una casa en el Paraíso.”

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró Zayd ibn Hubab, dijo: me narró Muhammad ibn Sa‘id al-Ta’ifi, dijo: nos narró ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Ya‘la ibn Umayya, quien dijo: “Llegué a al-Ta’if y entré a ver a ‘Anbasa ibn Abi Sufyan cuando estaba a punto de morir; vi en él angustia y le dije: ‘Ciertamente estás en bien’. Entonces dijo: ‘Me informó mi hermana Umm Habiba que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quien rece doce rak‘as, de día o de noche, Allah, Poderoso y Majestuoso, le edificará una casa en el Paraíso."

Nos informó Muhammad ibn Hatim ibn Nuʿaym; dijo: nos narró Habban y Muhammad ibn Makki; ambos dijeron: nos informó ʿAbd Allah, de Abu Yunus al-Qushayri, de Ibn Abi Rabah, de Shahr ibn Hawshab, quien se lo narró de Umm Habiba bint Abi Sufyan (ra), quien dijo: “Quien rece doce rakʿas en un día, y rece antes del mediodía, Allah le edificará una casa en el Paraíso”.

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman, dijo: nos transmitió Abu al-Aswad, dijo: me narró Bakr ibn Mudar, de Ibn ‘Ajlan, de Abu Ishaq al-Hamdani, de ‘Amr ibn Aws, de ‘Anbasa ibn Abi Sufyan, de Umm Habiba, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Doce rak‘as: a quien las realice, Allah le edificará una casa en el Paraíso: cuatro rak‘as antes del mediodía, dos rak‘as después del mediodía, dos rak‘as antes de la oración de la tarde, dos rak‘as después de la puesta del sol y dos rak‘as antes de la oración del alba.

Nos informó Abu al-Azhar, Ahmad ibn al-Azhar al-Naysaburi, dijo: nos narró Yunus ibn Muhammad, dijo: nos narró Fulayh, de Suhayl ibn Abi Salih, de Abu Ishaq, de al-Musayyab, de Anbasa ibn Abi Sufyan, de Umm Habiba, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Quien rece doce rak‘as, Allah le edificará una casa en el Paraíso: cuatro antes del mediodía, dos después de ella, dos antes de la tarde, dos después de la puesta del sol y dos antes del alba.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Abu Nu‘aym, dijo: nos informó Zuhayr, de Abu Ishaq, de al-Musayyab ibn Rafi‘, de ‘Anbasa, hermano de Umm Habiba, de Umm Habiba, que dijo: “Quien rece, en el día y la noche, doce rak‘as aparte de las obligatorias, se le edificará una casa en el Paraíso: cuatro antes del mediodía, dos después de ella, dos antes de la tarde, dos después del ocaso, y dos antes del alba.”

Nos informó Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim; dijo: nos narró Yazid ibn Harun; dijo: nos informó Ismail, de al-Musayyab ibn Rafi‘, de ‘Anbasa ibn Abi Sufyan, de Umm Habiba, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien rece, durante el día y la noche, doce rakʿas, se le edificará una casa en el Paraíso."

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Ya‘la, dijo: nos narró Isma‘il, de al-Musayyab ibn Rafi‘, de ‘Anbasa ibn Abi Sufyan, de Umm Habiba, dijo: “Quien rece, de noche y de día, doce rak‘as, aparte de las prescritas, se le edificará una casa en el Paraíso”.

Nos informó Muhammad ibn Hatim; dijo: nos narró Muhammad ibn Makki y Hibban; ambos dijeron: nos narró Abd Allah, de Ismail, de al-Musayyab ibn Rafi‘, de Umm Habiba, que dijo: "Quien rece en un día y una noche doce rak‘as, aparte de las obligatorias, Allah, Poderoso y Majestuoso, le edificará una casa en el Paraíso". Husayn no lo elevó, e introdujo entre ‘Anbasa y al-Musayyab a Dakwan.

Nos informó Zakariyya ibn Yahya; dijo: nos narró Wahb; dijo: nos narró Jalid, de Husayn, de al-Musayyib ibn Rafi‘, de Abu Salih, Dakwan; dijo: me narró ‘Anbasa ibn Abi Sufyan que Umm Habiba le transmitió que: “A quien rece en un día doce rak‘as, se le edificará una casa en el Paraíso”.

Nos informó Yahya ibn Habib; dijo: nos narró Hammad, de Asim, de Abu Salih, de Umm Habiba, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien rece en un día doce rakʿas, aparte de la oración obligatoria, Allah le edificará, o se le edificará, una casa en el Paraíso."

Nos informó Ali ibn al-Muzannà, de Suwayd ibn Amr, dijo: me narró Hammad, de Asim, de Abu Salih, de Umm Habiba, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien rece doce rak‘as en un día y una noche, Allah le edificará una casa en el Paraíso."

Nos informó Zakariyya ibn Yahya, dijo: nos narró Ishaq, dijo: nos narró al-Nadr, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Asim, de Abu Salih, de Umm Habiba, quien dijo: "Quien rece en un día doce rak‘as, se le edificará una casa en el Paraíso."

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Yahya ibn Ishaq, dijo: nos narró Muhammad ibn Sulayman, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien rece en un día doce rak‘as, aparte de la oración obligatoria, Allah le edificará una casa en el Paraíso.”

Nos informó Yazid ibn Muhammad ibn Abd al-Samad; dijo: nos narró Hisham al-Attar; dijo: me narró Isma‘il ibn Abd Allah ibn Sama‘a, de Musa ibn A‘yan, de Abu ‘Amr al-Awza‘i, de Hassan ibn ‘Atiyya; dijo: Cuando se alojó a ‘Anbasa, comenzó a retorcerse de dolor, y se le dijo: y él dijo: “Ciertamente, yo oí a Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, narrar del Profeta ﷺ que dijo:” “Quien realice cuatro rak‘as antes del mediodía y cuatro después de él, Allah, Poderoso y Majestuoso, hará ilícita para el Fuego su carne.”

Nos informó Hilal ibn al-Ala ibn Hilal; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró Ubayd Allah, de Zayd ibn Abi Unaysa; dijo: me narró Ayyub, un hombre de la gente de al-Sham, de al-Qasim al-Dimashqi, de Anbasa ibn Abi Sufyan; dijo: me informó mi hermana Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, que su amado Abu al-Qasim ﷺ le informó, diciendo: “No hay siervo creyente que rece cuatro rak‘as después del mediodía sin que el Fuego toque jamás su rostro, si Allah, Poderoso y Majestuoso, quiere.”

Nos informó Ahmad ibn Nasih; dijo: nos narró Marwan ibn Muhammad, de Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz, de Sulayman ibn Musa, de Makḥul, de ‘Anbasa ibn Abi Sufyan, de Umm Habiba, que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir: "Quien rece cuatro rak‘as antes del mediodía y cuatro después de él, Allah, Poderoso y Majestuoso, lo hará ilícito para el Fuego."

Nos informó Mahmud ibn Jalid, de Marwan ibn Muhammad, dijo: nos narró Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz, de Sulayman ibn Musa, de Makḥul, de ‘Anbasa ibn Abi Sufyan, de Umm Habiba. Marwan dijo: Sa‘id, cuando se le leía una transmisión de Umm Habiba, del Profeta Muhammad ﷺ, lo confirmaba y no lo rechazaba; pero cuando él mismo nos lo narraba, no lo atribuía al Profeta ﷺ. Ella dijo: “Quien rece cuatro rak‘as antes del mediodía y cuatro después de él, Allah lo hará ilícito para el Fuego”. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: Makḥul no oyó nada de ‘Anbasa.

Nos informó Abd Allah ibn Ishaq, dijo: nos narró Abu Asim, dijo: nos narró Sa‘id ibn Abd al-Aziz, dijo: oí a Sulayman ibn Musa, que transmitía de Muhammad ibn Abi Sufyan, quien dijo: cuando la muerte descendió sobre él, le sobrevino un asunto severo, y dijo: “Me narró mi hermana Umm Habiba bint Abi Sufyan, que dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. "Quien persevere en cuatro rak‘as antes de la oración del mediodía y en cuatro rak‘as después de ella, Allah, Exaltado sea, lo hará vedado para el Fuego."

Nos informó Amru ibn Alí, dijo: nos narró Abu Qutayba, dijo: nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Shuaythí, de su padre, de Anbasa ibn Abi Sufyan, de Umm Habiba, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien rece cuatro rak‘as antes del mediodía y cuatro rak‘as después de él, el Fuego no lo tocará.”