El Matrimonio (Kitab Al-Nikah)

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de al-A‘mash; de Ibrahim; de ‘Alqama, quien dijo: “Ciertamente, yo caminaba con ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra) en Mina cuando ‘Uthman (ra) se encontró con él y lo apartó a solas. Y cuando ‘Abd Allah vio que no tenía necesidad de ello, me dijo: ‘Ven, oh ‘Alqama’. Entonces me acerqué. Y ‘Uthman le dijo: ‘¿No te casaremos, oh Abu ‘Abd al-Rahman, con una joven virgen, quizá vuelva a ti de tu propia alma aquello que solías conocer?’. Entonces ‘Abd Allah dijo: ‘Si dices eso, ciertamente he oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Quien de vosotros pueda asumir el matrimonio, que se case, pues ello es más eficaz para bajar la mirada y más protector para la castidad; y quien de vosotros no pueda, que se atenga al ayuno, pues para él es una castración."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya —es decir, Ibn Sa‘id—; me narró ‘Ubayd Allah; me narró Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: Las mujeres son tomadas en matrimonio por cuatro cosas: por su riqueza, por su linaje, por su belleza y por su religión; así pues, alcanza a la que posee religión; que se cubran de polvo tus manos.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abu Mu‘awiya, nos informó al-A‘mash, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Yabir ibn ‘Abd Allah, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¿Te has casado?”. Dije: “Sí”. Dijo: “¿Con una virgen o con una mujer previamente casada?”. Entonces dije: “Con una mujer previamente casada”. Dijo: “¿Y por qué no una virgen, para que juegues con ella y ella juegue contigo?”.

Dijo Abu Dawud: Husayn ibn Hurayth al-Marwazi me escribió: nos narró al-Fadl ibn Musa, de al-Husayn ibn Waqid, de Umara ibn Abi Hafsa, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “En verdad, mi esposa no rechaza la mano de quien la toca”. Él dijo: “Aléjala”. El hombre dijo: “Temo que mi alma la siga”. Él dijo: “Entonces goza de ella”.

Nos narró Ahmad ibn Ibrahim; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Mustalim ibn Sa‘id, hijo de la hermana de Mansur ibn Zadhan, de Mansur —es decir, Ibn Zadhan—, de Mu‘awiya ibn Qurra, de Ma‘qil ibn Yasar (ra), quien dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “He encontrado a una mujer de linaje y belleza, pero no da a luz; ¿he de casarme con ella?”. Él dijo: “No”. Luego vino a él por segunda vez y se lo prohibió. Luego vino a él por tercera vez y dijo: “Casaos con la afectuosa y fecunda, pues yo me gloriaré de vuestra multitud ante las demás comunidades”.”

Nos narró Ibrahim ibn Muhammad al-Taymi, nos narró Yahya, de Ubayd Allah ibn al-Ajnas, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi solía transportar a los cautivos en La Meca. En La Meca había una prostituta a la que llamaban Anaq, y ella era su amiga. Dijo: “Fui al Profeta ﷺ y dije: ‘¡Mensajero de Allah!, ¿me caso con Anaq?’”. Dijo: “Y guardó silencio respecto de mí”. Entonces descendió: “Y la fornicadora no se casa sino con un fornicador o un asociador”. Dijo: “Entonces me llamó, me la recitó y dijo: ‘No te cases con ella’”.”

Nos narraron Musaddad y Abu Ma‘mar; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Warith, de Habib; me narró ‘Amr ibn Shu‘ayb, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No contrae matrimonio el fornicador azotado sino con alguien semejante a él.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarī, nos narró Abṯar, de Muṭarrif, de ʿĀmir, de Abū Burda, de Abū Mūsā, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Quien manumita a su esclava y se case con ella tendrá dos recompensas.”

Nos narró Amru ibn Awn; nos informó Abu Awana, de Qatada y de Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ manumitió a Safiyya e hizo de su manumisión su dote.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Sulayman ibn Yasar, de Urwa, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que el Profeta ﷺ dijo: “Es ilícito, por razón de la lactancia, lo que es ilícito por razón del nacimiento”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Zuhayr, de Hisham ibn Urwa, de Urwa, de Zaynab bint Umm Salama, de Umm Salama, que Umm Habiba dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Tienes algún interés en mi hermana?”. Él dijo: “¿Y qué habría de hacer?”. Ella dijo: “Que te cases con ella”. Él dijo: “¿Tu hermana?”. Ella dijo: “Sí”. Él dijo: “¿Y te gustaría eso?”. Ella dijo: “No estoy sola contigo, y la persona que más querría que compartiera conmigo un bien es mi hermana”. Él dijo: “En verdad, ella no me es lícita”. Ella dijo: “Pues, por Allah, se me ha informado que tú pretendes en matrimonio a Durra —o Dharra, dudó Zuhayr—, la hija de Abu Salama”. Él dijo: “¿La hija de Umm Salama?”. Ella dijo: “Sí”. Él dijo: “Pues, por Allah, aun si no fuera mi hijastra bajo mi cuidado, no me sería lícita: en verdad, ella es la hija de mi hermano de lactancia; Thuwayba me amamantó a mí y a su padre. Así que no me ofrezcáis a vuestras hijas ni a vuestras hermanas””.

Nos narró Muhammad ibn Kathir al-‘Abdi; nos informó Sufyan, de Hisham ibn ‘Urwa, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Aflah ibn Abi al-Qu‘ays entró donde yo estaba y me cubrí de él. Él dijo: «¿Te cubres de mí, siendo yo tu tío?». Ella dijo: «Dije: “¿Por qué razón?”». Él dijo: «Te amamantó la esposa de mi hermano». Ella dijo: «En verdad, quien me amamantó fue la mujer, y no me amamantó el hombre». Entonces entró donde yo estaba el Mensajero de Allah ﷺ y se lo conté, y él dijo:” "En verdad, él es tu tío; que, pues, entre contigo."

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Ash‘ath ibn Sulaym, de su padre, de Masruq, de Aisha; el sentido es uno: que el Mensajero de Allah ﷺ entró donde ella estaba, y junto a ella había un hombre. Dijo Hafs: aquello le resultó penoso y su rostro cambió. Luego ambos coincidieron: ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, él es mi hermano de lactancia”. Entonces dijo: “Mirad quiénes son vuestros hermanos, pues ciertamente la lactancia es a causa del hambre.”

Nos narró Abd al-Salam ibn Mutahhir, que Sulayman ibn al-Mughira les transmitió, de Abu Musa, de su padre, de un hijo de Abd Allah ibn Masud, de Ibn Masud, que dijo: “No hay lactancia sino la que fortalece el hueso y hace crecer la carne”. Entonces Abu Musa dijo: “No nos preguntéis mientras este sabio esté entre vosotros”.

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, nos narró Waki‘, de Sulayman ibn al-Mughira, de Abu Musa al-Hilali, de su padre, de Ibn Mas‘ud, del Profeta ﷺ con su mismo sentido, y dijo: “El hueso se elevó”.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos transmitió ‘Anbasa; me narró Yunus, de Ibn Shihab; me narró ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, y de Umm Salama: que Abu Hudhayfa ibn ‘Utba ibn Rabi‘a ibn ‘Abd Shams había adoptado a Salim y lo había casado con la hija de su hermano, Hind bint al-Walid ibn ‘Utba ibn Rabi‘a, siendo él un liberto de una mujer de los Ansar, del mismo modo que el Mensajero de Allah ﷺ había adoptado a Zayd. Y quien adoptaba a un hombre en la época de la ignorancia, la gente lo atribuía a él y se le hacía heredar su herencia, hasta que Allah, Glorificado y Exaltado sea, hizo descender acerca de ello: “Llamadlos por sus padres”, hasta Sus palabras: “pues son vuestros hermanos en la religión y vuestros protegidos”. Entonces fueron devueltos a sus padres; y quien no tuviera un padre conocido era un protegido y un hermano en la religión. Entonces vino Sahla bint Suhayl ibn ‘Amr al-Qurashi, luego al-‘Amiri —y ella era la esposa de Abu Hudhayfa— y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Nosotros solíamos considerar a Salim como un hijo, y él se alojaba conmigo y con Abu Hudhayfa en una misma casa, y me ve en estado de desarreglo; y Allah, Poderoso y Majestuoso, ha hecho descender acerca de ellos lo que ya sabes. ¿Qué opinas, pues, respecto de él?”. El Profeta ﷺ le dijo: “Amamántalo”. Y ella lo amamantó cinco tomas, y quedó en la condición de hijo suyo por lactancia. Por ello ‘A’isha (ra) ordenaba a las hijas de sus hermanas y a las hijas de sus hermanos que amamantaran, cinco tomas, a quien ‘A’isha quisiera que la viera y entrara a verla, aunque fuera ya mayor; luego entraba a verla. Pero Umm Salama y el resto de las esposas del Profeta ﷺ rehusaron que, por esa lactancia, hiciera entrar a verlas a nadie de la gente, hasta que hubiera mamado en la cuna; y dijeron a ‘A’isha: “Por Allah, no sabemos; quizá fue una dispensa del Profeta ﷺ para Salim, con exclusión de la gente”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik, de Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, de ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman, de ‘A’isha, que ella dijo: “Entre lo que Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender del Corán había diez tomas de lactancia que establecían la prohibición; luego fueron abrogadas por cinco conocidas que establecían la prohibición. Y el Profeta ﷺ falleció mientras ellas formaban parte de lo que se recitaba del Corán.”

Nos narró Musaddad ibn Musarhad; nos narró Isma‘il, de Ayyub, de Ibn Abi Mulayka, de ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de ‘A’isha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “No hacen ilícito una sola succión, ni dos succiones.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufaylī; nos narró Abū Mu‘āwiya. Y nos narró Ibn al-‘Alā’; nos narró Ibn Idrīs, de Hišām ibn ‘Urwa, de su padre, de Ḥaŷŷāŷ ibn Ḥaŷŷāŷ, de su padre, quien dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué aparta de mí la censura de la lactancia?”. Dijo: “”. “La compensación establecida es un esclavo o una esclava.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufaylī, nos narró Zuhayr, nos narró Dawud ibn Abī Hind, de ‘Āmir, de Abū Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: No se casa a una mujer junto con su tía paterna, ni a una tía paterna junto con la hija de su hermano; ni se casa a una mujer junto con su tía materna, ni a una tía materna junto con la hija de su hermana; ni se casa a la mayor junto con la menor, ni a la menor junto con la mayor.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Anbasa, me informó Yunus, de Ibn Shihab, me informó Qabisa ibn Dhu’ayb, que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se reuniera en matrimonio a la mujer con su tía materna y a la mujer con su tía paterna.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufaylī, nos narró Jattab ibn al-Qasim, de Jusayf, de Ikrima, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ: Que desaprobó que se reuniera en matrimonio a la tía paterna y la tía materna, y a dos tías maternas y dos tías paternas.

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh al-Misri; nos narró Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que preguntó a Aisha, esposa del Profeta ﷺ, acerca de la palabra de Allah, Altísimo: “Y si teméis no ser equitativos con las huérfanas, casaos entonces con las mujeres que os sean lícitas”. Dijo: “¡Oh, hijo de mi hermana! Se trata de la huérfana que está bajo la tutela de su tutor y comparte con él sus bienes; le agradan sus bienes y su belleza, y quiere casarse con ella sin ser equitativo en su dote, de modo que le da una dote como la que le daría otro. Se les prohibió casarse con ellas salvo que fueran equitativos con ellas y les otorgaran, en materia de dote, el grado más alto conforme a su norma; y se les ordenó casarse con otras mujeres, aparte de ellas, que les fueran lícitas”. Urwa dijo: Aisha dijo: “Luego, tras esta aleya, la gente consultó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ellas, y Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: ‘Y te consultan acerca de las mujeres. Di: Allah os da dictamen sobre ellas, y sobre lo que se os recita en el Libro acerca de las huérfanas entre las mujeres a quienes no dais lo que les ha sido prescrito, y deseáis casaros con ellas’”. Dijo: “Y lo que Allah mencionó como aquello que se les recita en el Libro es la primera aleya en la que Allah, Glorificado y Altísimo, dijo: ‘Y si teméis no ser equitativos con las huérfanas, casaos entonces con las mujeres que os sean lícitas’”. Aisha dijo: “Y la palabra de Allah, Poderoso y Majestuoso, en la última aleya: ‘y deseáis casaros con ellas’, es el desinterés de uno de vosotros por su huérfana que está bajo su tutela cuando ella es de pocos bienes y poca belleza. Se les prohibió casarse con aquellas huérfanas entre las mujeres por cuyos bienes y belleza se inclinan, salvo con equidad, a causa de su desinterés por ellas”. Yunus dijo: Y Rabia dijo, acerca de la palabra de Allah, Poderoso y Majestuoso: “Y si teméis no ser equitativos con las huérfanas”: “Quiere decir: dejadlas, si teméis; pues os he hecho lícito casaros con cuatro”.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal; nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; me narró mi padre, de al-Walid ibn Kazir; me narró Muhammad ibn ‘Amr ibn Halhala ad-Du’ali, que Ibn Shihab le transmitió que ‘Ali ibn al-Husayn le transmitió que, cuando ellos llegaron a Medina procedentes de donde estaba Yazid ibn Mu‘awiya, tras la muerte de al-Husayn ibn ‘Ali (ra), al-Miswar ibn Majrama se encontró con él y le dijo: “¿Tienes alguna necesidad que puedas ordenarme?”. Dijo: Entonces le dije: “No”. Dijo: “¿Vas a entregarme la espada del Mensajero de Allah ﷺ? Pues temo que la gente te la arrebate; y por Allah, si me la entregas, jamás se llegará a ella, hasta que se llegue a mi propia persona. En verdad, ‘Ali ibn Abi Talib (ra) pidió en matrimonio a la hija de Abu Yahl, estando Fátima (ra) como esposa; y oí al Mensajero de Allah ﷺ, mientras dirigía una alocución a la gente acerca de ello desde este mismo púlpito suyo, y yo entonces ya había alcanzado la pubertad, y dijo: ‘En verdad, Fátima es parte de mí, y temo que sea puesta a prueba en su religión’”. Dijo: Luego mencionó a un yerno suyo de los Banu ‘Abd Shams y lo elogió por el parentesco político que había contraído con él, y lo hizo bien, y dijo: “Me habló y me dijo la verdad, y me prometió y me cumplió; y ciertamente yo no prohíbo lo lícito ni hago lícito lo ilícito, pero, por Allah, jamás se reunirán la hija del Mensajero de Allah y la hija del enemigo de Allah en un mismo lugar, nunca”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; me narró Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Ayyub, de Ibn Abi Mulayka, con esta noticia. Dijo: “Entonces ‘Ali (ra) guardó silencio respecto a aquel matrimonio”.

Nos narraron Ahmad ibn Yunus y Qutayba ibn Sa‘id —en el sentido—. Dijo Ahmad: nos narró al-Layth; me narró ‘Abd Allah ibn ‘Ubayd Allah ibn Abi Mulayka al-Qurashi al-Taymi, que al-Miswar ibn Majrama le narró que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ, sobre el púlpito, decir: En verdad, los Banū Hišām ibn al-Muġīra me pidieron permiso para casar a su hija con ʿAlī ibn Abī Ṭālib, y no lo autorizo; luego no lo autorizo; luego no lo autorizo, salvo que el hijo de Abī Ṭālib quiera divorciarse de mi hija y casarse con la hija de ellos. Pues mi hija no es sino una parte de mí: me inquieta lo que la inquieta, y me daña lo que la daña.

Nos narró Musaddad ibn Musarhad, nos narró Abd al-Warith, de Isma‘il ibn Umayya, de al-Zuhri, dijo: “Estábamos junto a Umar ibn Abd al-Aziz y recordamos la mut‘a de las mujeres. Entonces un hombre, al que llamaban Rabi‘ ibn Sabra, le dijo: ‘Doy testimonio acerca de mi padre de que narró que el Mensajero de Allah ﷺ la prohibió en la Peregrinación de Despedida’”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Rabi‘ ibn Sabra, de su padre, que el Profeta ﷺ prohibió el matrimonio temporal con las mujeres.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik; y nos narró Musaddad ibn Musarhad, nos narró Yahya, de ‘Ubayd Allah; ambos, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el šigār. Musaddad añadió en su hadiz: Dije a Nafi‘: “¿Qué es el šigār?”. Dijo: “Que un hombre se case con la hija de otro hombre y lo case a él con su hija, sin dote; y que se case con la hermana de un hombre y lo case a él con su hermana, sin dote”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró mi padre, de Ibn Ishaq, me narró Abd al-Rahman ibn Hurmuz al-A‘ray, que al-Abbas ibn Abd Allah ibn al-Abbas casó a Abd al-Rahman ibn al-Hakam con su hija, y Abd al-Rahman lo casó con su hija; y ambos habían fijado una dote. Entonces Mu‘awiya escribió a Marwan ordenándole separar a ambos, y dijo en su escrito: “Este es el shigar que prohibió el Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; me narró Isma‘il, de ‘Amir, de al-Harith, de ‘Ali (ra). Isma‘il dijo —y creo que lo elevó hasta el Profeta ﷺ—: que el Profeta ﷺ dijo: "Que Allah maldiga al que hace lícito y a aquel para quien se hace lícito."

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, de Jalid, de Husayn, de Amir, de al-Harith al-A‘war, de un hombre de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, quien dijo: “Y vimos que era Ali (ra)”, del Profeta ﷺ, con su mismo sentido.

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Uthman ibn Abi Shayba —y esta es la formulación de su cadena de transmisión—, y ambos de Waki‘; nos narró al-Hasan ibn Salih, de Abd Allah ibn Muhammad ibn Aqil, de Jabir, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Cualquier siervo que contraiga matrimonio sin el permiso de sus señores, es un fornicador.”

Nos narró Uqba ibn Mukram, nos narró Abu Qutayba, de Abd Allah ibn Umar, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ dijo: "Cuando el siervo contrae matrimonio sin el permiso de su señor, su matrimonio es inválido."

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Que un hombre no pida en matrimonio a una mujer sobre la petición de matrimonio de su hermano.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “No pida ninguno de vosotros en matrimonio sobre la petición de matrimonio de su hermano, ni venda sobre la venta de su hermano, salvo con su permiso.”

Nos narró Musaddad, nos narró Abd al-Wahid ibn Ziyad, nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Dawud ibn Husayn, de Waqid ibn Abd al-Rahman —es decir, el hijo de Sa‘d ibn Mu‘adh—, de Jabir ibn Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando alguno de vosotros pida en matrimonio a una mujer, si puede mirar de ella aquello que le mueva a contraer matrimonio con ella, que lo haga."

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; nos informó Ibn Yurayj; de Sulayman ibn Musa; de al-Zuhri; de Urwa; de Aisha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cualquier mujer que contraiga matrimonio sin el permiso de sus tutores, su matrimonio es inválido". Tres veces. "Y si él ha consumado con ella, entonces la dote le corresponde a ella por lo que él obtuvo de ella; y si disputan, entonces el sultán es el tutor de quien no tiene tutor".

Nos narró al-Qa‘nabi, nos transmitió Ibn Lahi‘a, de Ya‘far —es decir, Ibn Rabi‘a—, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘A’isha, del Profeta ﷺ, con su mismo sentido. Dijo Abu Dawud: Ya‘far no oyó de al-Zuhri; le escribió.

Nos narró Muhammad ibn Qudama ibn A‘yan; nos narró Abu ‘Ubayda al-Haddad; de Yunus e Isra’il; de Abu Ishaq; de Abu Burda; de Abu Musa: Que el Profeta ﷺ dijo: “No hay matrimonio sino con un tutor.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Umm Habiba: que ella estaba casada con Ibn Jahsh, y él murió dejándola; y él era de quienes emigraron a la tierra de Abisinia. Entonces al-Nayashi la casó con el Mensajero de Allah ﷺ mientras ella estaba con ellos.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; me narró Abu ‘Amir; nos narró ‘Abbad ibn Rashid, de al-Hasan; me narró Ma‘qil ibn Yasar (ra), dijo: “Yo tenía una hermana a la que se me pedía en matrimonio; vino a mí un primo mío y se la di en matrimonio. Luego la repudió con un repudio tras el cual tenía derecho a la revocación, pero la dejó hasta que concluyó su período de espera. Cuando volvieron a pedírmela en matrimonio, vino a mí a pedirla, y yo dije: ‘No, por Dios, no se la daré en matrimonio jamás’”. Dijo: “Entonces, acerca de mí descendió esta aleya: ‘Y cuando repudiéis a las mujeres y ellas alcancen el término de su plazo, no les impidáis que contraigan matrimonio con sus esposos’, la aleya”. Dijo: “Así pues, expié mi juramento y se la di en matrimonio”.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham; y nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Hammam; y nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad —con el mismo sentido—, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, del Profeta ﷺ, que dijo: “Cualquier mujer a la que dos tutores den en matrimonio, pertenece al primero de ambos; y cualquier hombre que realice una venta con dos hombres, pertenece al primero de ambos.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Asbat ibn Muhammad; nos narró al-Shaybani, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra). Dijo al-Shaybani —y lo mencionó ‘Ata’ Abu al-Hasan al-Suwa’i, y no creo que sea sino de Ibn ‘Abbas (ra)—, acerca de esta aleya: “No os es lícito heredar a las mujeres por la fuerza, ni las retengáis”. Dijo: “Cuando un hombre moría, sus parientes agnáticos tenían más derecho sobre su esposa que el tutor de ella misma: si alguno de ellos quería, la casaba o la casaban; y si querían, no la casaban. Entonces descendió esta aleya acerca de ello”.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit al-Marwazi; me narró Ali ibn Husayn ibn Waqid, de su padre, de Yazid al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “No os es lícito heredar a las mujeres por la fuerza, ni las retengáis para llevaros parte de lo que les disteis, salvo que incurran en una indecencia manifiesta”. Y ello se debe a que el hombre solía heredar a la esposa de un pariente suyo y la retenía hasta que muriese o hasta que ella le devolviese su dote; entonces Allah estableció un dictamen definitivo respecto de ello y lo prohibió.

Nos narró Ahmad ibn Shabbuya al-Marwazi, nos narró Abd Allah ibn Uthman, de Isa ibn Ubayd, de Ubayd Allah, el liberto de Umar (ra), de al-Dahhak, con su mismo sentido; dijo: “Y Allah exhortó a eso”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Aban, nos narró Yahya, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “No se casa a la mujer previamente casada hasta que se le pida su parecer, ni a la virgen sino con su permiso”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y cuál es su permiso?”. Dijo: “Que guarde silencio”.

Nos narró Abu Kamil; nos narró Yazid, es decir, Ibn Zuray‘. Y nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad, con el mismo sentido. Me narró Muhammad ibn ‘Amr; nos narró Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Se pide el consentimiento de la huérfana respecto de sí misma; si guarda silencio, ese es su consentimiento; y si se niega, no hay validez contra ella.”

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Ibn Idrīs, de Muhammad ibn ‘Amr, con este hadiz y con su cadena de transmisión; añadió en él, dijo: “pues si llora o guarda silencio”. Añadió: “llora”. Dijo Abū Dāwūd: y “llora” no está preservado, y es un error en el hadiz; el error procede de Ibn Idrīs o de Muhammad ibn al-‘Alā’. Dijo Abū Dāwūd: y lo transmitió Abū ‘Amr Dakwān, de ‘Ā’isha, que dijo: “¡Mensajero de Dios! En verdad, la virgen se avergüenza de hablar”. Dijo: “su silencio es su asentimiento”.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Mu‘awiya ibn Hisham, de Sufyan, de Isma‘il ibn Umayya, me narró el digno de confianza, de Ibn Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ordenad a las mujeres respecto de sus hijas.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Husayn ibn Muhammad, nos narró Yarir ibn Hazim, de Ayyub, de Ikrima, de Ibn Abbas, que una joven, virgen, acudió al Profeta ﷺ y mencionó que su padre la había casado estando ella contrariada; entonces el Profeta ﷺ le dio a elegir.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Hammad ibn Zayd; de Ayyub; de Ikrima; del Profeta ﷺ, con este hadiz. Dijo Abu Dawud: “No mencionó a Ibn Abbas, y asimismo la gente lo transmitió como mursal; es conocido”.

Nos narraron Ahmad ibn Yunus y Abd Allah ibn Maslama; ambos dijeron: nos informó Malik, de Abd Allah ibn al-Fadl, de Nafi‘ ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La mujer sin marido tiene más derecho sobre sí misma que su tutor; y a la virgen se le pide permiso respecto de sí misma, y su permiso es su silencio.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Sufyan, de Ziyad ibn Sa‘d, de ‘Abd Allah ibn al-Fadl, con su cadena de transmisión y con su mismo sentido; dijo: “La mujer previamente casada tiene más derecho sobre sí misma que su tutor, y a la virgen su padre le pide su consentimiento”. Dijo Abu Dawud: “su padre” no está bien conservado.

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Salih ibn Kaysan, de Nafi‘ ibn Yubayr ibn Mut‘im, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No corresponde al tutor ninguna decisión respecto de la mujer previamente casada; y a la huérfana se le pide su consentimiento, y su silencio es su asentimiento.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de ‘Abd al-Rahman y de Mujammi‘, los dos hijos de Yazid al-Ansari, de Jansá’ bint Jidam al-Ansariyya, que su padre la casó cuando ella era una mujer previamente casada, y ella detestó eso; entonces acudió al Mensajero de Allah ﷺ y se lo mencionó, y él anuló su matrimonio.

Nos narró Abd al-Wahid ibn Giyath, nos narró Hammad, nos narró Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que Abu Hind practicó la sangría con ventosas al Profeta Muhammad ﷺ en la coronilla, y el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "¡Oh, Banū Bayāda! Casad a Abu Hind y casaos con él". Dijo: "Y si en alguna de las cosas con las que os tratáis hubiera algún bien, entonces la sangría con ventosas lo es".

Nos narraron al-Hasan ibn Ali y Muhammad ibn al-Muthanna —en el sentido—; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Abd Allah ibn Yazid ibn Miqsam al-Thaqafi —de la gente de al-Taif—; me narró Sarra bint Miqsam que ella oyó a Maymuna bint Kardam, quien dijo: “Salí con mi padre en la peregrinación del Mensajero de Allah ﷺ y vi al Mensajero de Allah ﷺ. Mi padre se acercó a él mientras él estaba sobre una camella suya; se detuvo para él, lo escuchó, y llevaba consigo una vara, como la vara de los maestros de escuela. Oí a los beduinos y a la gente, mientras decían: ‘al-tabtabiyya, al-tabtabiyya, al-tabtabiyya’. Entonces mi padre se acercó a él y le tomó el pie; él se lo permitió, se detuvo ante él y lo escuchó. Y dijo: ‘Yo estuve presente en el ejército de Ithran’ —dijo Ibn al-Muthanna: ‘en el ejército de Ghithran’—. ‘Entonces Tariq ibn al-Muraqqa‘ dijo: “¿Quién me dará una lanza a cambio de su recompensa?”. Yo dije: “¿Y cuál es su recompensa?”. Dijo: “Lo casaré con la primera hija que yo tenga”. Así que le di mi lanza. Luego estuve ausente de él hasta que supe que le había nacido una niña y que había llegado a la edad. Después fui a él y le dije: “Mi gente, preparadlas para mí”. Entonces juró que no lo haría hasta que yo le diera una dote nueva, distinta de la que había entre él y yo; y yo juré que no daría dote sino la que le había entregado. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Y en qué etapa de las mujeres está ella hoy?”. Dijo: “Ya ha visto el qatir”. Dijo: “Opino que la dejes”. Dijo: Eso me sobresaltó, y miré al Mensajero de Allah ﷺ; y cuando vio eso en mí, dijo: “No incurrirás en pecado, y tu compañero no incurrirá en pecado”.” Dijo Abu Dawud: el qatir es la canicie.

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; me informó Ibrahim ibn Maysara, que su tía materna le informó, de una mujer, que dijo: “Ella es digna de crédito, una mujer veraz”. Dijo: “Mientras mi padre estaba en una expedición en la época de la ignorancia, cuando padecieron un calor abrasador, un hombre dijo: ‘¿Quién me dará sus dos sandalias, y yo lo casaré con la primera hija que me nazca?’. Entonces mi padre se quitó sus dos sandalias y se las arrojó. Luego le nació una niña, y ella creció, y mencionó algo semejante, pero no mencionó la historia del qatir.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, nos narró Yazid ibn al-Had, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama. Dijo: Pregunté a Aisha (ra) acerca de la dote del Profeta ﷺ, y ella dijo: “Doce uqiyyas y un nashsh”. Entonces dije: “¿Y qué es un nashsh?”. Ella dijo: “La mitad de una uqiyya”.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Muhammad, de Abu al-Ajfa al-Sulami, dijo: Umar (ra) nos dirigió un sermón y dijo: “En verdad, no exageréis en las dotes de las mujeres, pues si ello fuera una nobleza en este mundo o una piedad ante Allah, el más merecedor de ello entre vosotros habría sido el Profeta ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ no dio como dote a ninguna mujer de entre sus esposas, ni se dio como dote a ninguna mujer de entre sus hijas, más de doce uqiyyas”.

Nos narró Hajjaj ibn Abi Yaqub al-Thaqafi, nos narró Mu‘alla ibn Mansur, nos narró Ibn al-Mubarak, nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Umm Habiba: Que ella estaba casada con ‘Ubayd Allah ibn Jahsh, y él murió en la tierra de Abisinia; entonces al-Najashi la casó con el Profeta Muhammad ﷺ y le fijó, de parte de él, una dote de cuatro mil, y la envió al Mensajero de Allah ﷺ con Shurahbil ibn Hasana. Dijo Abu Dawud: Hasana es su madre.

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Bazi‘, nos narró ‘Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq, de Ibn al-Mubarak, de Yunus, de al-Zuhri, que al-Nayashi casó a Umm Habiba, hija de Abu Sufyan, con el Mensajero de Allah ﷺ, con una dote de cuatro mil dírhams, y escribió acerca de ello al Mensajero de Allah ﷺ, y él lo aceptó.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Thabit al-Bunani y de Humayd; de Anas: que el Mensajero de Allah ﷺ vio a ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, y sobre él había un rastro de azafrán. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "¿Qué es esto?". Él dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah!, me he casado con una mujer". Dijo: "¿Qué le has dado como dote?". Dijo: "El peso de un hueso de dátil de oro". Dijo: "Ofrece un banquete de bodas, aunque sea con una oveja".

Nos narró Ishaq ibn Jibril al-Bagdadi; nos informó Yazid; nos informó Musa ibn Muslim ibn Ruman, de Abu al-Zubayr, de Jabir ibn Abd Allah, que el Profeta ﷺ dijo: “Quien entregue, como dote de una mujer, el contenido de sus dos manos llenas de harina tostada o de dátiles, habrá hecho lícito.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Abu Hazim ibn Dinar, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, que al Mensajero de Allah ﷺ se le acercó una mujer y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, me he entregado a ti como don”. Permaneció en pie durante largo tiempo. Entonces se levantó un hombre y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Cásamela, si no tienes necesidad de ella”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Tienes algo con lo que puedas darle su dote?”. Él dijo: “No tengo sino este mi izar”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, si le das tu izar, te sentarás sin izar; busca, pues, alguna cosa”. Él dijo: “No encuentro nada”. Dijo: “Busca, aunque sea un anillo de hierro”. Buscó y no encontró nada. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Tienes contigo algo del Corán?”. Él dijo: “Sí, la sura tal y la sura tal”, mencionando unas suras por su nombre. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Te la he dado en matrimonio por lo que tienes del Corán”.

Nos narró Ahmad ibn Hafs ibn Abd Allah; me narró mi padre Hafs ibn Abd Allah; me narró Ibrahim ibn Tahman, de al-Hayyay ibn al-Hayyay al-Bahili, de ‘Isl, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Abu Hurayra (ra), algo semejante a esta historia; no mencionó el izar ni el anillo, y dijo: "¿Qué memorizas del Corán?". Dijo: "La sura de al-Baqara, o la que le sigue". Dijo: "Levántate y enséñale veinte aleyas, y ella es tu esposa".

Nos narró Harun ibn Zayd ibn Abi al-Zarqa’, nos narró mi padre, nos narró Muhammad ibn Rashid, de Makḥul, conforme al tenor del relato de Sahl; dijo: y Makḥul solía decir: “Eso no corresponde a nadie después del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Sufyan, de Firas, de al-Sha‘bi, de Masruq, de Abd Allah, acerca de un hombre que se casó con una mujer y murió dejándola, sin haber consumado el matrimonio con ella y sin haberle fijado la dote. Dijo: “A ella le corresponde la dote completa; sobre ella recae el período de espera legal, y a ella le corresponde la herencia”. Entonces Ma‘qil ibn Sinan dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ dictaminar conforme a ello en el caso de Barwa‘ bint Washiq”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yazid ibn Harun e Ibn Mahdi, de Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah; y Uthman lo transmitió con una cadena y un texto semejantes.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar; nos narró Yazid ibn Zurayʿ; nos narró Saʿid ibn Abi ʿAruba; de Qatada; de Jilas y de Abu Hassan; de ʿAbd Allah ibn ʿUtba ibn Masʿud: Que a ʿAbd Allah ibn Masʿud se le presentó el caso de un hombre sobre el que versaba esta noticia. Dijo: “Acudieron a él con discrepancias durante un mes”, o dijo: “en varias ocasiones”. Dijo: “Yo digo al respecto que a ella le corresponde una dote como la dote de las mujeres de su condición, sin merma ni exceso; y que a ella le corresponde la herencia y sobre ella recae el período de espera. Si esto es acertado, es de parte de Allah; y si es erróneo, es de parte mía y de Satanás, y Allah y Su Enviado están exentos de ello”. Entonces se levantaron unas personas de Ashjaʿ, entre ellas al-Yarrah y Abu Sinan, y dijeron: “¡Oh, Ibn Masʿud! Damos testimonio de que el Enviado de Allah ﷺ lo dictaminó entre nosotros respecto de Barwaʿ bint Washiq, y que su esposo era Hilal ibn Murra al-Ashjaʿi, tal como tú has dictaminado”. Dijo: y ʿAbd Allah ibn Masʿud se alegró con una alegría intensa cuando su dictamen coincidió con el dictamen del Enviado de Allah ﷺ.

Nos narraron Muhammad ibn Yahya ibn Faris al-Duhli, Muhammad ibn al-Muthanna y Umar ibn al-Jattab —dijo Muhammad—: nos narró Abu al-Asbag al-Yazari, Abd al-Aziz ibn Yahya; nos informó Muhammad ibn Salama, de Abu Abd al-Rahim, Jalid ibn Abi Yazid, de Zayd ibn Abi Unaysa, de Yazid ibn Abi Habib, de Marthad ibn Abd Allah, de Uqba ibn Amir, que el Profeta ﷺ dijo a un hombre: “¿Aceptas que te case con fulana?”. Dijo: “Sí”. Y dijo a la mujer: “¿Aceptas que te case con fulano?”. Dijo ella: “Sí”. Entonces uno de ellos casó al otro, y el hombre consumó el matrimonio con ella sin haberle fijado una dote y sin haberle dado nada. Y él era de quienes estuvieron presentes en al-Hudaybiyya, y quien estuvo presente en al-Hudaybiyya tenía una parte en Jaybar. Cuando le sobrevino la muerte, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me casó con fulana y no le fijé una dote ni le di nada; y os pongo por testigos de que le he dado, como parte de su dote, mi parte en Jaybar”. Ella tomó una parte y la vendió por cien mil. Dijo Abu Dawud: y Umar ibn al-Jattab añadió —y su versión es más completa— al comienzo del hadiz: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El mejor matrimonio es el más fácil”. Y dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo al hombre; luego continuó con su mismo sentido. Dijo Abu Dawud: se teme que este hadiz esté adherido artificialmente, porque el asunto es de otro modo distinto.

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu Ubayda, de Abd Allah ibn Masud, acerca del sermón de la necesidad en el matrimonio y en otros asuntos. Y nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari —en el sentido—: nos narró Waki, de Israil, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas y de Abu Ubayda, de Abd Allah, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñó el sermón de la necesidad: “Ciertamente, la alabanza pertenece a Allah; a Él pedimos ayuda y a Él pedimos perdón, y buscamos refugio en Él contra las maldades de nuestras propias almas. A quien Allah guía, nadie puede extraviarlo; y a quien Él extravía, nadie puede guiarlo. Y atestiguo que no hay divinidad sino Allah, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero. ¡Oh vosotros que creéis! Temed a Allah, por Quien os reclamáis unos a otros, y respetad los lazos de parentesco; ciertamente, Allah ha sido sobre vosotros Vigilante. ¡Oh vosotros que creéis! Temed a Allah como debe ser temido, y no muráis sino siendo musulmanes. ¡Oh vosotros que creéis! Temed a Allah y decid una palabra recta: Él os enmendará vuestras obras y os perdonará vuestros pecados; y quien obedezca a Allah y a Su Mensajero, ciertamente habrá alcanzado un triunfo inmenso”. Muhammad ibn Sulayman no dijo: “Ciertamente”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu ‘Asim; nos narró ‘Imran; de Qatada; de ‘Abd Rabbihi; de Abu ‘Iyad; de Ibn Mas‘ud, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando recitaba el tashahhud, mencionaba algo semejante y, después de decir: "y Su Mensajero", decía: "Lo envió con la verdad como portador de buenas nuevas y como amonestador, ante la Hora. Quien obedezca a Allah y a Su Mensajero, ciertamente habrá seguido la guía recta; y quien desobedezca a ambos, en verdad no perjudica sino a sí mismo, y no perjudica en nada a Allah".

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Badal ibn al-Muhabbar; nos informó Shu‘ba, de al-‘Alā’ ibn el sobrino de Shu‘ayb al-Rāzī, de Ismā‘īl ibn Ibrāhīm, de un hombre de Banū Sulaym, que dijo: "Pedí en matrimonio al Profeta Muhammad ﷺ a Umāma bint ‘Abd al-Muttalib, y él me la dio en matrimonio sin que pronunciara el testimonio."

Nos narraron Sulayman ibn Harb y Abu Kamil; dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: "El Mensajero de Dios ﷺ contrajo matrimonio conmigo cuando yo era hija de siete años —dijo Sulayman: o de seis—, y consumó el matrimonio conmigo cuando yo era hija de nueve años."

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Yahya, de Sufyan. Dijo: me narró Muhammad ibn Abi Bakr, de Abd al-Malik ibn Abi Bakr, de su padre, de Umm Salama, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se casó con Umm Salama, permaneció con ella tres noches; luego dijo: "No hay para tu familia deshonra alguna a causa de ti. Si quieres, te concedo siete días; y si te concedo siete días, concedo siete días a mis mujeres."

Nos narraron Wahb ibn Baqiyya y Uthman ibn Abi Shayba, de Hushaym, de Humayd, de Anas ibn Malik, que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ tomó a Safiyya, permaneció con ella tres noches”. Uthman añadió: “Y ella había estado casada anteriormente”. Y dijo: “Me narró Hushaym: nos informó Humayd; nos informó Anas”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Hushaym e Isma‘il ibn ‘Ulayya, de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Cuando se casa con una virgen teniendo ya una mujer no virgen, permanece con ella siete noches. Y cuando se casa con una mujer no virgen, permanece con ella tres noches. Y si yo dijera que lo atribuyó al Profeta ﷺ, diría la verdad; pero él dijo: ‘La Sunna es así’.”

Nos narró Ishaq ibn Isma‘il al-Talqani, nos narró ‘Abda, nos narró Sa‘id, de Ayyub, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: Cuando ‘Ali se casó con Fatima, el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Dale algo”. Él dijo: “No tengo nada”. Él dijo: “¿Dónde está tu cota de malla al-Hutamiyya?”.

Nos narró Kathir ibn ʿUbayd al-Himsi; nos narró Abu Haywa; de Shuʿayb —es decir, Ibn Abi Hamza—; me narró Ghaylan ibn Anas; me narró Muhammad ibn ʿAbd al-Rahman ibn Thawban; de un hombre, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, que ʿAli (as), cuando se casó con Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ, y Allah esté complacido con ella (ra), quiso consumar el matrimonio con ella, pero el Mensajero de Allah ﷺ se lo impidió hasta que le diera algo. Entonces dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! No tengo nada”. Y el Profeta ﷺ le dijo: “”. "Dale tu cota de malla."

Nos narró Kathir —es decir, Ibn ʿUbayd—; nos narró Abu Haywa, de Shuʿayb, de Ghaylan, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbas (ra), uno semejante.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzar; nos narró Sharik, de Mansur, de Talha, de Jaythama, de Aisha (ra). Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me ordenó que hiciera entrar a una mujer con su esposo antes de que él le diera algo”. Dijo Abu Dawud: Jaythama no oyó de Aisha (ra).

Nos narró Muhammad ibn Ma‘mar; nos narró Muhammad ibn Bakr al-Bursaní; nos informó Ibn Yurayŷ, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Cualquier mujer que sea desposada con una dote, o con un don, o con una promesa, antes de quedar establecida la vinculación del matrimonio, ello le pertenece a ella; y lo que sea después de quedar establecida la vinculación del matrimonio, pertenece a aquel a quien se le haya dado. Y lo que con más derecho merece que el hombre sea honrado por ello es su hija o su hermana.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ, cuando felicitaba a una persona cuando se casaba, decía: "Que Allah te bendiga, que haga descender Su bendición sobre ti y que reúna a ambos en el bien."

Nos narraron Majlad ibn Jalid, al-Hasan ibn Ali y Muhammad ibn Abi al-Sarri —con el mismo sentido—; dijeron: nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj, de Safwan ibn Sulaym, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de un hombre de los Ansar —dijo Ibn Abi al-Sarri: “de los compañeros del Profeta ﷺ”, y no dijo “de los Ansar”; luego coincidieron—, al que se llamaba Basra, que dijo: “Me casé con una mujer virgen, en su recato, y entré con ella, y he aquí que estaba embarazada”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “A ella le corresponde la dote por lo que has hecho lícito de su vulva, y el hijo es un esclavo tuyo cuando ella dé a luz”. Dijo al-Hasan: “Así pues, azótala”. Y dijo Ibn Abi al-Sarri: “Así pues, azotadla”; o dijo: “Así pues, aplicadle el castigo legal”. Dijo Abu Dawud: Este hadiz lo transmitió Qatada, de Sa‘id ibn Yazid, de Ibn al-Musayyab; y lo transmitió Yahya ibn Abi Kathir, de Yazid ibn Nu‘aym, de Sa‘id ibn al-Musayyab; y ‘Ata’ al-Jurasani, de Sa‘id ibn al-Musayyab: todos ellos lo transmitieron como mursal. Y en el hadiz de Yahya ibn Abi Kathir consta que Basra ibn Aktham contrajo matrimonio con una mujer; y todos ellos dijeron en su hadiz: “Hizo del hijo un esclavo suyo”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Uthman ibn Umar, nos narró Alí —es decir, Ibn al-Mubarak—, de Yahyà, de Yazid ibn Nu‘aym, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que un hombre, al que se llamaba Basra ibn Aktham, contrajo matrimonio con una mujer; y mencionó su sentido. Y añadió: “Y los separó a ambos”. Y el hadiz de Ibn Yurayj es más completo.

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Hammam, nos narró Qatada, de al-Nadr ibn Anas, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien tenga dos esposas y se incline en favor de una de ellas, vendrá el Día de la Resurrección con la mitad de su cuerpo ladeada."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Ayyub; de Abu Qilaba; de ‘Abd Allah ibn Yazid al-Jatmí; de ‘A’isha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ distribuía y era equitativo, y decía:” "¡Oh Allah! Esta es mi distribución en aquello que poseo; no me reproches, pues, en aquello que Tú posees y yo no poseo."

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Abd al-Rahman —es decir, Ibn Abi al-Zinad—, de Hisham ibn Urwa, de su padre, que dijo: Aisha (ra) dijo: “¡Oh, hijo de mi hermana! El Mensajero de Allah ﷺ no prefería a unas de nosotras sobre otras en el reparto del tiempo de su permanencia junto a nosotras. Rara vez pasaba un día sin que él nos visitara a todas: se acercaba a cada mujer sin contacto, hasta llegar a aquella a la que correspondía su día, y pasaba la noche junto a ella. Y, ciertamente, Sawda bint Zama, cuando envejeció y temió que el Mensajero de Allah ﷺ se separara de ella, dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Mi día es para Aisha’. Y el Mensajero de Allah ﷺ aceptó eso de ella”. Dijo: “Decíamos respecto de ello: Allah, Altísimo, hizo descender —y en casos semejantes a este, según creo que dijo—: ‘Y si una mujer teme de su marido rebeldía…’”.

Nos narraron Yahya ibn Ma‘in y Muhammad ibn ‘Isa —con el mismo sentido—; ambos dijeron: nos narró ‘Abbad ibn ‘Abbad, de ‘Asim, de Mu‘adha, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía pedirnos permiso, cuando estaba en el día que correspondía a una de nosotras, después de que descendiera: «Pospones a quien quieres de entre ellas y acoges junto a ti a quien quieres»”. Mu‘adha dijo: “Entonces le dije: «¿Qué solías decir al Mensajero de Allah ﷺ?»”. Ella dijo: “Solía decir: «Si eso dependiera de mí, no preferiría a nadie sobre mí misma»”.”

Nos narró Musaddad; nos narró Marhum ibn Abd al-Aziz al-Attar; me narró Abu Imran al-Yawni, de Yazid ibn Babanusa, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ envió a llamar a las mujeres —es decir, durante su enfermedad—; y ellas se reunieron, y entonces dijo: " “Ciertamente, no puedo alternar entre vosotras; así pues, si consideráis oportuno darme permiso para que yo permanezca junto a Aisha, entonces lo haréis.”

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; nos informó Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, que Urwa ibn al-Zubayr le narró que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando quería emprender un viaje, echaba suertes entre sus esposas; y aquella de ellas sobre la que salía la suerte, salía con él. Y repartía a cada mujer de entre ellas su día y su noche, salvo que Sawda bint Zama había cedido su día a Aisha.”

Nos narró Isa ibn Hammad; me informó al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, de Uqba ibn Amir, del Mensajero de Dios ﷺ, que dijo: “Ciertamente, las condiciones que con más derecho debéis cumplir son aquellas mediante las cuales os hicisteis lícitas las relaciones conyugales.”

Nos narró Amru ibn Awn; nos informó Ishaq ibn Yusuf, de Sharik, de Husayn, de al-Sha‘bi, de Qays ibn Sa‘d, quien dijo: “Fui a al-Hira y los vi postrarse ante un marzuban que tenían, y dije: ‘El Mensajero de Allah es más digno de que se postren ante él’”. Dijo: “Entonces fui al Profeta ﷺ y dije: ‘He ido a al-Hira y los he visto postrarse ante un marzuban que tienen; y tú, oh Mensajero de Allah, eres más digno de que nos postremos ante ti’”. Dijo: “¿Qué te parece si pasaras junto a mi tumba: te postrarías ante ella?”. Dijo: “Dije: ‘No’”. Dijo: “Entonces no lo hagáis. Si yo fuera a ordenar a alguien que se postrara ante alguien, ordenaría a las mujeres que se postraran ante sus esposos, por el derecho que Allah les ha establecido sobre ellas”.”

Nos narró Muhammad ibn Amr al-Razi, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando el hombre llama a su esposa a su lecho y ella se niega y no acude a él, y él pasa la noche airado con ella, los ángeles la maldicen hasta que amanece."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos informó Abu Qaza‘a al-Bahili, de Hakim ibn Mu‘awiya al-Qushayri, de su padre, que dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es el derecho de la esposa de uno de nosotros sobre él?”. Dijo: “Que la alimentes cuando comas, y que la vistas cuando te vistas —o cuando adquieras vestimenta—; y no golpees el rostro, no la denigres y no la abandones sino dentro de la casa”. Dijo Abu Dawud: “Y no la denigres”: es decir, que digas: “Que Allah te afee”.

Nos narró Ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Bahz ibn Hakim, me narró mi padre, de mi abuelo, que dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Nuestras mujeres: ¿qué es lo que podemos hacer con ellas y qué es lo que debemos abstenernos de hacer?”. Dijo: “Acude a tu campo de labranza como quieras; dale de comer cuando comas, vístela cuando te vistas, no desfigures el rostro y no golpees”. Dijo Abu Dawud: Shu‘ba transmitió: “Le das de comer cuando comes y la vistes cuando te vistes”.

Nos informó Ahmad ibn Yusuf al-Muhallabi al-Naysaburi; nos narró Umar ibn Abd Allah ibn Razin; nos narró Sufyan ibn Husayn, de Dawud al-Warraq, de Sa‘id ibn Hakim, de su padre, de su abuelo, Mu‘awiya al-Qushayri (ra), quien dijo: “Acudí al Mensajero de Allah ﷺ y dije: ‘¿Qué dices acerca de nuestras mujeres?’”. “Dadles de comer de lo que coméis y vestidlas de lo que os vestís; no las golpeéis y no las afeéis.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de ‘Ali ibn Zayd, de Abu Hurra al-Raqashi, de su tío, que el Profeta ﷺ dijo: "Y si teméis su rebeldía, entonces apartaos de ellas en los lechos."

Nos narraron Ahmad ibn Abi Jalaf y Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abd Allah ibn Abd Allah —dijo Ibn al-Sarh: Ubayd Allah ibn Abd Allah—, de Iyas ibn Abd Allah ibn Abi Dhabab, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No golpeéis a las siervas de Allah”. Entonces Umar (ra) acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Las mujeres se han envalentonado contra sus maridos”. Así pues, concedió licencia para golpearlas. Luego muchas mujeres acudieron a las mujeres de la familia del Mensajero de Allah ﷺ, quejándose de sus maridos. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, muchas mujeres han acudido a las mujeres de la familia de Muhammad ﷺ, quejándose de sus maridos; esos no son los mejores de vosotros”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Abu Awana, de Dawud ibn Abd Allah al-Awdi, de Abd al-Rahman al-Musli, de al-Ashath ibn Qays, de Umar ibn al-Jattab (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “No se pregunta al hombre por aquello por lo que golpeó a su esposa.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; me narró Yunus ibn Ubayd, de Amr ibn Sa‘id, de Abu Zur‘a, de Yarir, quien dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la mirada repentina, y dijo:” "Desvía tu mirada."

Nos narró Ismail ibn Musa al-Fazari, nos informó Sharik, de Abu Rabi‘a al-Iyadi, de Ibn Burayda, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Ali (ra): "¡Oh, Ali! No sigas una mirada con otra, pues a ti te corresponde la primera, pero no te corresponde la última."

Nos narró Musaddad; nos narró Abu ‘Awana; de al-A‘mash; de Abu Wa’il; de Ibn Mas‘ud, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Que una mujer no tenga contacto íntimo con otra mujer para luego describírsela a su marido como si él la estuviera mirando.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narró Hisham, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Profeta ﷺ vio a una mujer; entonces entró donde Zaynab bint Jahsh y satisfizo con ella su necesidad; luego salió a sus compañeros y les dijo: “”. En verdad, la mujer se presenta bajo la apariencia de un demonio; así pues, quien encuentre en ello algo, que acuda a su esposa, pues ello apacigua lo que hay en su interior.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Ibn Thawr, de Ma‘mar; nos informó Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas, quien dijo: “No he visto nada más semejante a las faltas leves que lo que dijo Abu Hurayra, del Profeta ﷺ”. En verdad, Allah ha decretado para el hijo de Adán su parte de la fornicación; eso le alcanzará inevitablemente. Pues la fornicación de los dos ojos es la mirada; la fornicación de la lengua es el hablar; y el alma desea y apetece; y las partes pudendas confirman eso o lo desmienten.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Suhayl ibn Abi Salih; de su padre; de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Todo hijo de Adán tiene su parte de fornicación”. En este relato dijo: “Y las dos manos fornican, y su fornicación es el manoseo; y los dos pies fornican, y su fornicación es el andar; y la boca fornica, y su fornicación son los besos”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Ibn ‘Ajlan, de al-Qa‘qa‘ ibn Hakim, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con esta historia, que dijo: “Y el adulterio del oído es la escucha.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara; nos narró Yazid ibn Zuray; nos narró Sa‘id; de Qatada; de Salih Abu al-Jalil; de Abu Alqama al-Hashimi; de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ envió, el día de Hunayn, una expedición a Awtas. Se encontraron con su enemigo, combatieron contra ellos, prevalecieron sobre ellos y obtuvieron de ellos cautivas. Y fue como si algunas personas de los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ se abstuvieran escrupulosamente de cohabitar con ellas a causa de sus maridos, que eran asociadores. Entonces Allah, Altísimo, hizo descender acerca de ello: “Y las mujeres casadas, salvo aquellas que posean vuestras diestras”. Es decir: ellas les son lícitas cuando haya concluido su período de espera.

Nos narró al-Nufaylī, nos narró Miskīn, nos narró Shu‘ba, de Yazīd ibn Jumayr, de ‘Abd al-Raḥmān ibn Jubayr ibn Nufayr, de su padre, de Abū al-Dardā’ (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ estaba en una expedición militar y vio a una mujer embarazada, y dijo: “Quizá su dueño ha tenido trato con ella”. Dijeron: “Sí”. Entonces dijo: “He estado a punto de maldecirlo con una maldición que entrara con él en su tumba. ¿Cómo puede hacer que lo herede, siendo que no le es lícito? ¿Y cómo puede servirse de él, siendo que no le es lícito?”

Nos narró Amru ibn Awn; nos informó Sharik, de Qays ibn Wahb, de Abu al-Waddak, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), y lo elevó, que dijo acerca de las cautivas de Awtas: “No se ha de mantener relación sexual con una mujer embarazada hasta que dé a luz, ni con una mujer que no esté embarazada hasta que menstrúe una vez.”

Nos narró al-Nufayli, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, me transmitió Yazid ibn Abi Habib, de Abi Marzuq, de Hanash al-San‘ani, de Ruwayfi‘ ibn Thabit al-Ansari (ra), que dijo: Se levantó entre nosotros como orador y dijo: “Ciertamente, no os digo sino lo que oí decir al Mensajero de Allah ﷺ el día de Hunayn. Dijo: «No es lícito para un hombre que cree en Allah y en el Último Día regar con su agua la siembra de otro»”, queriendo decir: el acceso carnal a las mujeres encintas. “Y no es lícito para un hombre que cree en Allah y en el Último Día yacer con una mujer del cautiverio hasta que se asegure su exención de embarazo. Y no es lícito para un hombre que cree en Allah y en el Último Día vender un botín hasta que sea repartido”.”

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Abu Mu‘awiya, de Ibn Ishaq, con este hadiz; dijo: "hasta que se asegure de que está libre mediante una menstruación". Añadió en él: "mediante una menstruación", y ello es un error de Abu Mu‘awiya, y es correcto en el hadiz de Abu Sa‘id; añadió: "Y quien crea en Allah y en el Último Día, que no monte una bestia de la parte del botín perteneciente a los musulmanes hasta que, cuando la haya dejado exhausta, la devuelva a ello; y quien crea en Allah y en el Último Día, que no vista una prenda de la parte del botín perteneciente a los musulmanes hasta que, cuando la haya gastado, la devuelva a ello". Dijo Abu Dawud: la mención de una menstruación no está preservada, y es un error de Abu Mu‘awiya.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba y Abd Allah ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Abu Jalid —es decir, Sulayman ibn Hayyan—, de Ibn ‘Ajlan, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando alguno de vosotros se case con una mujer o compre una sierva, que diga: «Oh Allah, te pido el bien de ella y el bien de aquello para lo que la has dispuesto por naturaleza; y me refugio en Ti del mal de ella y del mal de aquello para lo que la has dispuesto por naturaleza». Y cuando compre un camello, que tome la parte superior de su joroba y diga lo mismo". Dijo Abu Dawud: Abu Sa‘id añadió: "Luego, que tome su copete y que invoque la bendición", en el caso de la mujer y de la sierva.

Nos narró Muhammad ibn Isa, nos narró Yarir, de Mansur, de Salim ibn Abi al-Yad, de Kurayb, de Ibn Abbas, dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Si alguno de vosotros, cuando quiera acercarse a su esposa, dice: ‘En el nombre de Allah. ¡Oh Allah!, apártanos del Shaytán y aparta al Shaytán de lo que nos has provisto’, y luego se decreta que haya entre ambos un hijo en ese acto, el Shaytán no le perjudicará jamás.”

Nos narró Hannad, de Waki‘, de Sufyan, de Suhayl ibn Abi Salih, de al-Harith ibn Mujallad, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Maldito sea quien se acerque a su mujer por su ano."

Nos narró Ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman, nos narró Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir, dijo: oí a Jabir decir: “Ciertamente, los judíos dicen: si el hombre mantiene relaciones con su esposa en su vagina desde detrás de ella, su hijo nacerá bizco”. Entonces Allah, Glorificado y Exaltado sea, hizo descender: “Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acudid, pues, a vuestro campo de labranza como queráis”.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Yahya Abu al-Asbag; me narró Muhammad, es decir, Ibn Salama; de Muhammad ibn Ishaq; de Aban ibn Salih; de Muyahid; de Ibn Abbas, que dijo: “En verdad Ibn Umar —y que Allah lo perdone— se equivocó: este clan de los Ansar —y ellos eran gente de ídolos— estaba junto con este clan de los judíos —y ellos eran gente del Libro—, y veían que aquellos tenían sobre ellos una superioridad en el conocimiento, por lo que seguían como ejemplo muchas de sus prácticas. Y entre las costumbres de la gente del Libro estaba que no se acercaban a las mujeres sino de lado, y esa es la situación en que la mujer está más cubierta. Así, este clan de los Ansar había adoptado eso de sus prácticas. En cambio, este clan de Quraysh abordaba a las mujeres de un modo reprobable, y hallaban placer en ellas de frente, de espaldas y recostadas. Cuando los emigrados llegaron a Medina, un hombre de entre ellos se casó con una mujer de los Ansar y fue a hacer con ella eso; pero ella se lo reprobó y dijo: ‘Nosotras solo éramos tomadas de lado; haz eso, y si no, apártate de mí’, hasta que el asunto de ambos se divulgó. Eso llegó al Mensajero de Allah ﷺ, y Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: ‘Vuestras mujeres son un campo de labranza para vosotros; acercaos, pues, a vuestro campo de labranza como queráis’, es decir, de frente, de espaldas y recostadas; queriendo decir con ello el lugar del hijo.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos informó Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, que los judíos, cuando una mujer de entre ellos menstruaba, la sacaban de la casa, no comían con ella, no bebían con ella y no mantenían relaciones con ella en la casa. Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y Allah, Altísimo, reveló: “Te preguntan acerca de la menstruación. Di: es una molestia. Apartaos, pues, de las mujeres durante la menstruación”, hasta el final de la aleya. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mantenedlas en las casas y haced todo, excepto el coito”. Los judíos dijeron: “Este hombre no quiere dejar nada de nuestros asuntos sin contradecirnos en ello”. Entonces Usayd ibn Hudayr y ‘Abbad ibn Bishr fueron al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “¡Mensajero de Allah! Los judíos dicen esto y esto; ¿acaso no hemos de tener coito con ellas durante la menstruación?”. El rostro del Mensajero de Allah ﷺ se alteró hasta el punto de que pensamos que se había disgustado con ambos. Salieron, y les salió al encuentro un obsequio de leche destinado al Mensajero de Allah ﷺ; entonces él envió tras sus pasos a alguien, y les dio de beber a ambos, y pensamos que no se había disgustado con ambos.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Yabir ibn Subh, dijo: oí a Jilas al-Hayari, dijo: oí a Aisha (ra) decir: “Yo y el Mensajero de Allah ﷺ pasábamos la noche bajo una misma manta, estando yo menstruante, con flujo menstrual. Si algo de mí lo alcanzaba, lavaba su lugar y no lo extendía más allá; y si algo de ello alcanzaba —es decir, su ropa—, lavaba su lugar y no lo extendía más allá, y rezaba con ella”.

Nos narraron Muhammad ibn al-‘Ala’ y Musaddad; ambos dijeron: nos narró Hafs, de al-Shaybani, de ‘Abd Allah ibn Shaddad, de su tía materna, Maymuna bint al-Harith, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando quería tener contacto íntimo con una de sus esposas estando ella menstruando, le ordenaba que se ciñera un izar, y luego tenía contacto íntimo con ella.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Shu‘ba —y otro, de Sa‘id—; me narró al-Hakam, de ‘Abd al-Hamid ibn ‘Abd al-Rahman, de Miqsam, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, acerca de quien se acerca a su mujer mientras ella está menstruando; dijo: "Que dé limosna con un dinar o con medio dinar"

Nos narró Abd al-Salam ibn Mutahhar, nos narró Ya‘far —es decir, Ibn Sulayman—, de ‘Ali ibn al-Hakam al-Bunani, de Abu al-Hasan al-Yazari, de Miqsam, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Si la tiene relaciones con ella durante la sangre, entonces un dinar; y si la tiene relaciones con ella cuando ha cesado la sangre, entonces medio dinar”.

Nos narró Ishaq ibn Isma‘il al-Talqani, nos narró Sufyan, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Qaza‘ah, de Abu Sa‘id (ra). Se mencionó eso ante el Profeta Muhammad ﷺ —es decir, el coitus interruptus— y dijo: “¿Por qué habría de hacerlo alguno de vosotros?”. Y no dijo: “Que no lo haga ninguno de vosotros”, pues: “No hay alma creada sin que Allah sea su Creador”. Dijo Abu Dawud: Qaza‘ah era el liberto de Ziyad.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Aban; nos narró Yahya: que Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Thawban le transmitió que Rifa‘a le transmitió, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente tengo una esclava y practico el coitus interruptus con ella, y detesto que quede embarazada; pero yo deseo lo que desean los hombres. Y, ciertamente, los judíos cuentan que el coitus interruptus es el enterramiento de la menor”. Dijo: “Mintieron los judíos: si Allah hubiera querido crearlo, no habrías podido apartarlo.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Ibn Muhayriz, dijo: “Entré en la mezquita y vi a Abu Sa‘id al-Judri (ra); me senté junto a él y le pregunté acerca del coitus interruptus. Abu Sa‘id dijo: ‘Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Banu al-Mustaliq y obtuvimos cautivos del cautiverio de los árabes. Deseamos a las mujeres y se nos hizo dura la soltería, y quisimos el rescate; entonces quisimos practicar el coitus interruptus. Luego dijimos: “¿Practicaremos el coitus interruptus mientras el Mensajero de Allah ﷺ está entre nosotros, antes de preguntarle acerca de eso?”. Así que le preguntamos acerca de eso y dijo:’” "¿Qué os impide no hacer? No hay alma viviente que haya de existir hasta el Día de la Resurrección sino que, ciertamente, existe."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró al-Fadl ibn Dukayn; nos narró Zuhayr, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que dijo: “Vino un hombre de los Ansar al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Tengo una esclava con la que mantengo relaciones, y detesto que quede encinta». Entonces dijo: «Practica el coitus interruptus con ella, si quieres, pues ciertamente le llegará aquello que se le haya decretado». Dijo: El hombre permaneció un tiempo; luego vino a él y dijo: «La esclava ha quedado encinta». Dijo: «Ya te informé de que le llegaría aquello que se le haya decretado».”

Nos narró Musaddad; nos narró Bišr; nos narró al-Ŷurayrī. Y nos narró Muʾammal; nos narró Ismāʿīl. Y nos narró Mūsā; nos narró Ḥammād. Todos ellos, de al-Ŷurayrī, de Abū Naḍra: me narró un shayj de Ṭufāwa, que dijo: Me alojé con Abū Hurayra (ra) en Medina, y no vi a ningún hombre de los Compañeros del Profeta ﷺ más diligente en ceñirse a la acción ni más constante en atender a un huésped que él. Y mientras yo estaba con él un día, estando él en un lecho suyo y teniendo consigo una bolsa en la que había guijarros o huesos de dátil —y por debajo de él había una esclava suya negra—, él glorificaba a Allah con ellos; hasta que, cuando agotó lo que había en la bolsa, se la arrojó a ella, y ella los reunió, los volvió a poner en la bolsa y se la entregó a él. Entonces dijo: “¿Acaso no he de narrarte acerca de mí y acerca del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: Yo dije: “Sí, por supuesto”. Dijo: “Mientras yo estaba con fiebre en la mezquita, llegó el Mensajero de Allah ﷺ hasta que entró en la mezquita. Y dijo: ‘¿Quién ha percibido al joven de los Daws?’, tres veces. Entonces un hombre dijo: ‘¡Oh Mensajero de Allah!, ahí está, con fiebre, en un lado de la mezquita’. Entonces él se acercó caminando hasta que llegó a mí, puso su mano sobre mí y me dijo palabras de bien; y yo me incorporé. Luego se fue caminando hasta que llegó a su lugar en el que solía orar. Entonces se volvió hacia ellos, y con él había dos filas de hombres y una fila de mujeres, o dos filas de mujeres y una fila de hombres. Y dijo: ‘Si el Shayṭān me hace olvidar algo de mi oración, que los hombres digan “subḥān Allāh” y que las mujeres aplaudan’”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ oró y no olvidó nada de su oración. Entonces dijo: “A vuestros asientos, a vuestros asientos”. Mūsā añadió: “Aquí”. Luego alabó a Allah, Altísimo, y Lo ensalzó; después dijo: “Y después de esto”. Luego se pusieron de acuerdo; después se volvió hacia los hombres y dijo: “¿Hay entre vosotros algún hombre que, cuando se llega a su esposa, cierra sobre sí su puerta, echa sobre sí su cortina y se cubre con el velo de Allah?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Luego se sienta después de eso y dice: ‘Hice tal, hice tal’”. Dijo: Y guardaron silencio. Dijo: Entonces se volvió hacia las mujeres y dijo: “¿Hay entre vosotras quien lo cuente?”. Y guardaron silencio. Entonces se arrodilló una muchacha —dijo Muʾammal en su relato: una muchacha de pechos incipientes— sobre una de sus rodillas y se alzó hacia el Mensajero de Allah ﷺ para que él la viera y oyera sus palabras, y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah!, ciertamente ellos lo cuentan, y ciertamente ellas lo cuentan”. Entonces dijo: “¿Sabéis cuál es el ejemplo de eso?”. Y dijo: “Eso no es sino el ejemplo de una demonio hembra que se encontró con un demonio macho en el camino, y él satisfizo con ella su necesidad mientras la gente los mira. Pues bien: ciertamente el perfume de los hombres es aquel cuyo olor se percibe y cuyo color no se percibe. Pues bien: ciertamente el perfume de las mujeres es aquel cuyo color se percibe y cuyo olor no se percibe””. Dijo Abū Dāwūd: Desde aquí lo memoricé de Muʾammal y de Mūsā: “Que ningún hombre se junte íntimamente con otro hombre, ni ninguna mujer con otra mujer, salvo con un hijo o con un padre”. Y mencionó una tercera categoría, pero se me hizo olvidarla; y está en el relato de Musaddad, pero yo no la dominé como me gustaría. Y dijo Mūsā: Nos narró Ḥammād, de al-Ŷurayrī, de Abū Naḍra, de al-Ṭufāwī.