El Libro sobre el Matrimonio
كتاب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
65 hadiths en este libro
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي الشِّمَالِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرْبَعٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ الْحَيَاءُ وَالتَّعَطُّرُ وَالسِّوَاكُ وَالنِّكَاحُ "
Nos narró Sufyan ibn Waki‘, nos narró Hafs ibn Ghiyath, de al-Hayyay, de Makhul, de Abu al-Shimal, de Abu Ayyub, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "
"Cuatro cosas forman parte de las prácticas tradicionales de los enviados: el pudor, perfumarse, el uso del siwāk y el matrimonio."
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1080
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 1
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1080
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ شَبَابٌ لاَ نَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ عَلَيْكُمْ بِالْبَاءَةِ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ "
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, quien dijo: “Salimos con el Profeta ﷺ siendo nosotros jóvenes que no éramos capaces de nada, y dijo:”
"¡Oh, grupo de jóvenes! Aferraos al matrimonio, pues es más eficaz para bajar la mirada y más protector para la castidad. Y quien de vosotros no pueda contraer matrimonio, que se aferre al ayuno, pues el ayuno es para él una protección."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1081
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 2
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1081
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، وَزَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَصْرِيُّ، قَالُوا حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ التَّبَتُّلِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَزَادَ زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ فِي حَدِيثِهِ وَقَرَأَ قَتَادَةُ : (ولقدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ) . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى الأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . وَيُقَالُ كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ .
Nos narraron Abu Hisham al-Rifa‘i, Zayd ibn Ajzam al-Ta’i e Ishaq ibn Ibrahim al-Basri; dijeron: nos narró Mu‘adh ibn Hisham, de su padre, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, que el Profeta ﷺ prohibió el tabattul.
Dijo Abu ‘Isa: y Zayd ibn Ajzam añadió en su hadiz: y Qatada recitó: “Y, ciertamente, enviamos mensajeros antes de ti y les dimos esposas y descendencia”. Dijo: y sobre este asunto hay también transmisiones de Sa‘d, de Anas ibn Malik, de ‘A’isha y de Ibn ‘Abbas. Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Samura es un hadiz bueno y singular. Y al-Ash‘ath ibn ‘Abd al-Malik transmitió este hadiz de al-Hasan, de Sa‘d ibn Hisham, de ‘A’isha, del Profeta ﷺ, en un sentido semejante. Y se dice que ambos hadices son auténticos.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1082
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 3
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1082
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لاَخْتَصَيْنَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, y más de uno, dijeron: nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ le rechazó a Uthman ibn Maz‘un el celibato, y si se lo hubiera permitido, nos habríamos castrado.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1083
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 4
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1083
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنِ ابْنِ وَثِيمَةَ النَّصْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ "
Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Hamid ibn Sulayman, de Ibn Aylan, de Ibn Wathima al-Nasri, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ:
“Cuando os pida en matrimonio quien os satisfaga por su religión y su carácter, casadlo; y si no lo hacéis, habrá una tentación en la tierra y una corrupción extensa.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1084
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 5
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1084
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، وَسَعِيدٍ، ابْنَىْ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ إِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ قَالَ " إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَأَبُو حَاتِمٍ الْمُزَنِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ .
Nos narró Muhammad ibn Amr al-Sawwaq al-Balji, nos narró Hatim ibn Isma'il, de Abd Allah ibn Muslim ibn Hurmuz, de Muhammad y Sa'id, los dos hijos de Ubayd, de Abu Hatim al-Muzani, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando se os presente aquel cuya religión y cuyo carácter os complacen, casadlo. Si no lo hacéis, habrá una tentación en la tierra y una corrupción”.
Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y aunque haya en él…?”. Dijo: “Cuando se os presente aquel cuya religión y cuyo carácter os complacen, casadlo”, tres veces.
Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno y extraño. Abu Hatim al-Muzani tuvo compañía (ra), y no conocemos de él, del Profeta ﷺ, otro hadiz aparte de este hadiz.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1085
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 6
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1085
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ الْمَرْأَةَ تُنْكَحُ عَلَى دِينِهَا وَمَالِهَا وَجَمَالِهَا فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ "
Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Musa; nos informó Ishaq ibn Yusuf al-Azraq; nos informó Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, de Ata, de Jabir, que el Profeta ﷺ dijo:
“Ciertamente, la mujer es tomada en matrimonio por su religión, por su riqueza y por su belleza; así pues, aférrate a la que posee religión: ¡que tus manos se cubran de polvo!”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1086
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 7
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1086
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ، هُوَ الأَحْوَلُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا " . وَفِي الْبَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا لاَ بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا مَا لَمْ يَرَ مِنْهَا مُحَرَّمًا . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا " قَالَ أَحْرَى أَنْ تَدُومَ الْمَوَدَّةُ بَيْنَكُمَا .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Ibn Abi Za’ida; dijo: me narró ‘Asim ibn Sulayman, que es al-Ahwal, de Bakr ibn ‘Abd Allah al-Muzani, de al-Mughira ibn Shu‘ba, que él pidió en matrimonio a una mujer y el Profeta ﷺ dijo: "Mírala, pues es más probable que se establezca la concordia entre vosotros dos".
Y sobre este asunto hay transmisiones de Muhammad ibn Maslama, de Yabir, de Anas, de Abi Humayd y de Abi Hurayra (ra). Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno. Y algunos de la gente del conocimiento se han inclinado por este hadiz y dijeron: no hay inconveniente en que la mire mientras no vea de ella algo prohibido. Y esta es la opinión de Ahmad e Ishaq. Y el sentido de su dicho: "es más probable que se establezca la concordia entre vosotros dos" es, dijo: más probable que perdure el afecto entre vosotros dos.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1087
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 8
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1087
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَلْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْجُمَحِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَرَامِ وَالْحَلاَلِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ "
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos informó Abu Balj, de Muhammad ibn Hatib al-Yumahi, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ:
lo que distingue entre lo ilícito y lo lícito es el pandero y la voz.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1088
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 9
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1088
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَاجْعَلُوهُ فِي الْمَسَاجِدِ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالدُّفُوفِ "
Nos narró Ahmad ibn Mani‘; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó ‘Isa ibn Maymun al-Ansari, de al-Qasim ibn Muhammad, de ‘A’isha, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”
“Proclamad este matrimonio, celebradlo en las mezquitas y tocad para él los panderos.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1089
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 10
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1089
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ، قَالَتْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَخَلَ عَلَىَّ غَدَاةَ بُنِيَ بِي فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي وَجُوَيْرِيَاتٌ لَنَا يَضْرِبْنَ بِدُفُوفِهِنَّ وَيَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِي يَوْمَ بَدْرٍ إِلَى أَنْ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ . فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اسْكُتِي عَنْ هَذِهِ وَقُولِي الَّذِي كُنْتِ تَقُولِينَ قَبْلَهَا "
Nos narró Humayd ibn Mas‘ada al-Basrí, nos narró Bišr ibn al-Mufaḍḍal, nos narró Jálid ibn Dakwán, de al-Rubayyi‘ bint Mu‘awwiḏ, que dijo:
“Vino el Mensajero de Allah ﷺ y entró a verme en la mañana del día en que se consumó mi matrimonio; se sentó sobre mi lecho, como tu manera de sentarte junto a mí. Había unas muchachas nuestras que golpeaban sus panderos y lloraban a quienes habían sido muertos de entre mis padres el día de Badr, hasta que una de ellas dijo: ‘Y entre nosotros hay un Profeta que sabe lo que hay en el mañana’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo:”
"Calla acerca de esto y di lo que solías decir antes de ello"
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1090
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 11
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1090
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَفَّأَ الإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ " بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ "
Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ, cuando felicitaba a una persona cuando se casaba, decía: ""
“Que Allah te bendiga, que derrame Su bendición sobre ti y que reúna a ambos en el bien.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1091
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 12
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1091
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَإِنْ قَضَى اللَّهُ بَيْنَهُمَا وَلَدًا لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ "
Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Mansur, de Salim ibn Abi al-Yad, de Kurayb, de Ibn Abbas, dijo: dijo el Profeta ﷺ.
"Si alguno de vosotros, cuando se acerca a su esposa, dice: “En el nombre de Allah. ¡Oh Allah!, apártanos del Shaytan y aparta al Shaytan de lo que nos concedas como sustento”, entonces, si Allah decreta entre ambos un hijo, el Shaytan no le perjudicará."
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1092
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 13
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1092
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَوَّالٍ وَبَنَى بِي فِي شَوَّالٍ . وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَسْتَحِبُّ أَنْ يُبْنَى بِنِسَائِهَا فِي شَوَّالٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ .
Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Sufyan, de Isma‘il ibn Umayya, de ‘Abd Allah ibn ‘Urwa, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que dijo:
"El Mensajero de Allah ﷺ contrajo matrimonio conmigo en Shawwal y consumó el matrimonio conmigo en Shawwal. Y ‘A’isha solía considerar recomendable que se consumara el matrimonio con sus mujeres en Shawwal".
Dijo Abu ‘Isa: "Este es un hadiz bueno y auténtico; no lo conocemos sino por la transmisión de al-Thawri, de Isma‘il ibn Umayya".
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1093
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 14
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1093
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ فَقَالَ " مَا هَذَا " . فَقَالَ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ . فَقَالَ " بَارَكَ اللَّهُ لَكَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَجَابِرٍ وَزُهَيْرِ بْنِ عُثْمَانَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَزْنُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَزْنُ ثَلاَثَةِ دَرَاهِمَ وَثُلُثٍ . وَقَالَ إِسْحَاقُ هُوَ وَزْنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ وَثُلُثٍ .
Nos narró Qutayba; nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas ibn Malik: que el Mensajero de Allah ﷺ vio en ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf una huella de amarillez y dijo: "¿Qué es esto?". Él dijo: "Me he casado con una mujer por el peso de un hueso de dátil de oro". Entonces dijo: "Que Allah te bendiga; ofrece un banquete nupcial, aunque sea con una oveja".
Y en este capítulo hay transmisiones de Ibn Mas‘ud, ‘A’isha, Jabir y Zuhayr ibn ‘Uthman.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Anas es un hadiz bueno y auténtico.
Y dijo Ahmad ibn Hanbal: el peso de un hueso de dátil de oro es el peso de tres dírhams y un tercio.
Y dijo Ishaq: es el peso de cinco dírhams y un tercio.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1094
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 15
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1094
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Wa’il ibn Dawud, de su hijo, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ ofreció un banquete de bodas por Safiyya bint Huyayy con sawiq y dátiles.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño”.
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1095
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 16
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1095
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، نَحْوَ هَذَا . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ، وَاحِدٍ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ وَائِلٍ، عَنِ ابْنِهِ، . قَالَ أَبُو عِيسَى وَكَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يُدَلِّسُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَرُبَّمَا لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ وَائِلٍ عَنِ ابْنِهِ وَرُبَّمَا ذَكَرَهُ .
Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró al-Humaydi, de Sufyan, algo semejante a esto. Y más de uno ha transmitido este hadiz de Ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de Anas, y no mencionaron en él: de Wa’il, de su hijo.
Dijo Abu ‘Isa: y Sufyan ibn ‘Uyayna solía practicar el tadlís en este hadiz; así que a veces no mencionaba en él: de Wa’il, de su hijo, y a veces lo mencionaba.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1096
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 17
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1096
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " طَعَامُ أَوَّلِ يَوْمٍ حَقٌّ وَطَعَامُ يَوْمِ الثَّانِي سُنَّةٌ وَطَعَامُ يَوْمِ الثَّالِثِ سُمْعَةٌ وَمَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ "
Nos narró Muhammad ibn Musa al-Basri, nos narró Ziyad ibn Abd Allah, nos narró Ata ibn al-Saib, de Abu Abd al-Rahman, de Ibn Masud, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ:
“La comida del primer día es un deber; la comida del segundo día es una sunna; la comida del tercer día es ostentación; y a quien busca ostentación, Allah lo expondrá.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1097
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 18
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1097
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ائْتُوا الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ "
Nos narró Abu Salama, Yahya ibn Jalaf; nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de Isma‘il ibn Umayya, de Nafi‘, de Ibn Umar, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”
“Acudid a la invitación cuando se os invite.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1098
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 19
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1098
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو شُعَيْبٍ إِلَى غُلاَمٍ لَهُ لَحَّامٍ فَقَالَ اصْنَعْ لِي طَعَامًا يَكْفِي خَمْسَةً فَإِنِّي رَأَيْتُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجُوعَ . قَالَ فَصَنَعَ طَعَامًا ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَاهُ وَجُلَسَاءَهُ الَّذِينَ مَعَهُ فَلَمَّا قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اتَّبَعَهُمْ رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ حِينَ دُعُوا فَلَمَّا انْتَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْبَابِ قَالَ لِصَاحِبِ الْمَنْزِلِ " إِنَّهُ اتَّبَعَنَا رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ مَعَنَا حِينَ دَعَوْتَنَا فَإِنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ "
Nos narró Hannad; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-A‘mash; de Shaqiq; de Abu Mas‘ud, quien dijo:
“Vino un hombre llamado Abu Shu‘ayb a un muchacho suyo, carnicero, y le dijo: ‘Prepárame una comida que baste para cinco personas, pues he visto el hambre en el rostro del Mensajero de Allah ﷺ’. Dijo: preparó una comida; luego envió a llamar al Profeta ﷺ y lo invitó, junto con los contertulios que estaban con él. Cuando el Profeta ﷺ se levantó, lo siguió un hombre que no estaba con ellos cuando fueron invitados. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a la puerta, dijo al dueño de la casa…”
“En verdad, nos ha seguido un hombre que no estaba con nosotros cuando nos convocaste; así pues, si le das permiso, entrará.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1099
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 20
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1099
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَتَزَوَّجْتَ يَا جَابِرُ " . فَقُلْتُ نَعَمْ . فَقَالَ " بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا " . فَقُلْتُ لاَ بَلْ ثَيِّبًا . فَقَالَ " هَلاَّ جَارِيَةً تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ " . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ مَاتَ وَتَرَكَ سَبْعَ بَنَاتٍ أَوْ تِسْعًا فَجِئْتُ بِمَنْ يَقُومُ عَلَيْهِنَّ . قَالَ فَدَعَا لِي . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Qutayba, nos narró Hammad ibn Zayd, de Amr ibn Dinar, de Yabir ibn Abd Allah, que dijo: Me casé con una mujer y fui al Profeta ﷺ, y él dijo: “¿Te has casado, oh Yabir?”. Dije: Sí. Dijo: “¿Con una virgen o con una mujer previamente casada?”. Dije: No, más bien con una mujer previamente casada. Dijo: “¿Por qué no una joven con la que juegues y que juegue contigo?”. Dije: Oh Mensajero de Allah, en verdad Abd Allah murió y dejó siete hijas, o nueve, y yo me he unido en matrimonio con quien se haga cargo de ellas. Dijo: Entonces suplicó por mí. Dijo: Y sobre este asunto hay también, en el capítulo, una transmisión de Ubayy ibn Kab (ra) y de Kab ibn Uŷra (ra). Dijo Abu Isa: El hadiz de Yabir ibn Abd Allah es un hadiz bueno y auténtico.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1100
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 21
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1100
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ "
Nos narró Ali ibn Huyr: nos informó Sharik ibn Abd Allah, de Abu Ishaq. Y nos narró Qutayba: nos narró Abu Awana, de Abu Ishaq. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Israil, de Abu Ishaq. Y nos narró Abd Allah ibn Abi Ziyad: nos narró Zayd ibn Hubab, de Yunus ibn Abi Ishaq, de Abu Ishaq, de Abu Burda, de Abu Musa.
Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“No hay matrimonio sino con un tutor.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1101
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 22
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1101
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ نَحْوَ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ فِيهِ اخْتِلاَفٌ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ وَشَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو عَوَانَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَزَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا . وَرَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُ أَصْحَابِ سُفْيَانَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى . وَلاَ يَصِحُّ . وَرِوَايَةُ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ رَوَوْا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . عِنْدِي أَصَحُّ لأَنَّ سَمَاعَهُمْ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ فِي أَوْقَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ وَإِنْ كَانَ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ أَحْفَظَ وَأَثْبَتَ مِنْ جَمِيعِ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ رَوَوْا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ فَإِنَّ رِوَايَةَ هَؤُلاَءِ عِنْدِي أَشْبَهُ لأَنَّ شُعْبَةَ وَالثَّوْرِيَّ سَمِعَا هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ . وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَسْأَلُ أَبَا إِسْحَاقَ أَسَمِعْتَ أَبَا بُرْدَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . فَقَالَ نَعَمْ . فَدَلَّ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ سَمَاعَ شُعْبَةَ وَالثَّوْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ . وَإِسْرَائِيلُ هُوَ ثِقَةٌ ثَبْتٌ فِي أَبِي إِسْحَاقَ . سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الَّذِي فَاتَنِي إِلاَّ لَمَّا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ . - وَحَدِيثُ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " حَدِيثٌ عِنْدِي حَسَنٌ . رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَجَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُهُ . وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ ثُمَّ لَقِيتُ الزُّهْرِيَّ فَسَأَلْتُهُ فَأَنْكَرَهُ . فَضَعَّفُوا هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَجْلِ هَذَا . وَذُكِرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الْحَرْفَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلاَّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَسَمَاعُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ لَيْسَ بِذَاكَ إِنَّمَا صَحَّحَ كُتُبَهُ عَلَى كُتُبِ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ مَا سَمِعَ مِنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَضَعَّفَ يَحْيَى رِوَايَةَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ . - وَالْعَمَلُ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " . عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَغَيْرُهُمْ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ قَالُوا لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ . مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَشُرَيْحٌ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَغَيْرُهُمْ وَبِهَذَا يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالأَوْزَاعِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibn Yurayj, de Sulayman ibn Musa, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cualquier mujer que sea casada sin el permiso de su tutor, su matrimonio es inválido, su matrimonio es inválido, su matrimonio es inválido. Y si el marido ha consumado con ella, entonces a ella le corresponde la dote por lo que hizo lícito de su vulva. Y si disputan, entonces la autoridad es el tutor de quien no tiene tutor”.
Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno. Y Yahya ibn Said al-Ansari, Yahya ibn Ayyub, Sufyan al-Thawri y más de uno de los memorizadores lo transmitieron de Ibn Yurayj, de manera semejante a esto. Dijo Abu Isa: Y el hadiz de Abu Musa es un hadiz en el que hay discrepancia: lo transmitieron Israel, Sharik ibn Abd Allah, Abu Awana, Zuhayr ibn Muawiya y Qays ibn al-Rabi, de Abu Ishaq, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ. Y Asbat ibn Muhammad y Zayd ibn Hubab lo transmitieron de Yunus ibn Abi Ishaq, de Abu Ishaq, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ. Y Abu Ubayda al-Haddad lo transmitió de Yunus ibn Abi Ishaq, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, de manera semejante, y no mencionó en él “de Abu Ishaq”. Y también se transmitió de Yunus ibn Abi Ishaq, de Abu Burda, del Profeta ﷺ. Y Shuba y al-Thawri transmitieron de Abu Ishaq, de Abu Burda, del Profeta ﷺ: “No hay matrimonio sino con tutor”. Y algunos de los compañeros de Sufyan mencionaron, de Sufyan, de Abu Ishaq, de Abu Burda, de Abu Musa; y no es válido. Y la transmisión de aquellos que transmitieron de Abu Ishaq, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ: “No hay matrimonio sino con tutor”, para mí es más auténtica, porque su audición de Abu Ishaq fue en momentos diferentes; y aunque Shuba y al-Thawri son más memoriosos y más firmes que todos aquellos que transmitieron de Abu Ishaq este hadiz, la transmisión de aquellos, para mí, es más semejante, porque Shuba y al-Thawri oyeron este hadiz de Abu Ishaq en una sola sesión. Y de lo que indica eso está lo que nos narró Mahmud ibn Ghylan: dijo: nos narró Abu Dawud; dijo: nos informó Shuba; dijo: oí a Sufyan al-Thawri preguntar a Abu Ishaq: “¿Oíste a Abu Burda decir: ‘Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: No hay matrimonio sino con tutor’?”. Y él dijo: “Sí”. Así, este hadiz indicó que la audición de Shuba y al-Thawri de este hadiz fue en un mismo momento. E Israel es digno de confianza, firme, respecto de Abu Ishaq. Oí a Muhammad ibn al-Muthanna decir: oí a Abd al-Rahman ibn Mahdi decir: “No se me escapó nada del hadiz de al-Thawri de Abu Ishaq que se me escapara sino cuando me apoyé en Israel, porque él lo traía más completo”. Y el hadiz de Aisha en este capítulo, del Profeta ﷺ: “No hay matrimonio sino con tutor”, para mí es un hadiz bueno. Lo transmitió Ibn Yurayj, de Sulayman ibn Musa, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, del Profeta ﷺ. Y lo transmitieron al-Hayyay ibn Artat y Yafar ibn Rabia, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, del Profeta ﷺ. Y se transmitió de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, del Profeta ﷺ, algo semejante. Y algunos de la gente del hadiz hablaron acerca del hadiz de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, del Profeta ﷺ. Dijo Ibn Yurayj: “Luego me encontré con al-Zuhri y le pregunté, y él lo negó”. Por ello debilitaron este hadiz. Y se mencionó de Yahya ibn Main que dijo: “Nadie mencionó esta expresión de Ibn Yurayj sino Ismail ibn Ibrahim”. Dijo Yahya ibn Main: “Y la audición de Ismail ibn Ibrahim de Ibn Yurayj no es gran cosa; únicamente cotejó sus libros con los libros de Abd al-Mayid ibn Abd al-Aziz ibn Abi Rawwad, en lo que oyó de Ibn Yurayj”. Y Yahya debilitó la transmisión de Ismail ibn Ibrahim de Ibn Yurayj. Y la práctica en este capítulo, según la gente del conocimiento, se basa en el hadiz del Profeta ﷺ: “No hay matrimonio sino con tutor”, entre los compañeros del Profeta ﷺ: entre ellos Umar ibn al-Jattab (ra), Ali ibn Abi Talib (ra), Abd Allah ibn Abbas (ra), Abu Hurayra (ra) y otros. Y así se transmitió de algunos juristas de los seguidores, que dijeron: “No hay matrimonio sino con tutor”: entre ellos Said ibn al-Musayyab, al-Hasan al-Basri, Shurayh, Ibrahim al-Najai, Umar ibn Abd al-Aziz y otros. Y esto es lo que sostienen Sufyan al-Thawri, al-Awzai, Abd Allah ibn al-Mubarak, Malik, al-Shafii, Ahmad e Ishaq.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1102
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 23
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1102
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْبَغَايَا اللاَّتِي يُنْكِحْنَ أَنْفُسَهُنَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ "
Nos narró Yusuf ibn Hammad al-Ma‘nī al-Baṣrī, nos narró ‘Abd al-A‘lā, de Sa‘īd, de Qatāda, de Jābir ibn Zayd, de Ibn ‘Abbās, que el Profeta ﷺ dijo:
Las prostitutas que se casan a sí mismas sin prueba clara.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1103
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 24
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1103
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَهَذَا أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ مَرْفُوعًا . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثُ مَوْقُوفًا وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ هَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ قَتَادَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ . وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ نَحْوَ هَذَا مَوْقُوفًا . وَفِي هَذَا الْبَابِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِشُهُودٍ . لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي ذَلِكَ مَنْ مَضَى مِنْهُمْ إِلاَّ قَوْمًا مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا شَهِدَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ فَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ لاَ يَجُوزُ النِّكَاحُ حَتَّى يَشْهَدَ الشَّاهِدَانِ مَعًا عِنْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ . وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إِذَا أُشْهِدَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ جَائِزٌ إِذَا أَعْلَنُوا ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ . هَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ فِيمَا حَكَى عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجُوزُ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ فِي النِّكَاحِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Nos narró Qutayba, nos narró Gundar, Muhammad ibn Ya‘far, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, algo semejante, y no lo elevó. Y esto es más correcto.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz no preservado; no sabemos de nadie que lo haya elevado, salvo lo que se transmitió de ‘Abd al-A‘la, de Sa‘id, de Qatada, elevado”. Y se transmitió de ‘Abd al-A‘la, de Sa‘id, este hadiz como detenido, y lo correcto es lo que se transmitió de Ibn ‘Abbas: su dicho: “No hay matrimonio sino con prueba”. Así lo narraron los compañeros de Qatada, de Qatada, de Yabir ibn Zayd, de Ibn ‘Abbas: “No hay matrimonio sino con prueba”. Y así narró más de uno, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, algo semejante a esto, como detenido. Y en este capítulo hay transmisiones de ‘Imran ibn Husayn, de Anas y de Abu Hurayra (ra). Y la práctica se basa en esto, según la gente del conocimiento, de entre los compañeros del Profeta ﷺ y quienes vinieron después de ellos, de los seguidores y otros: dijeron: “No hay matrimonio sino con testigos”. No discreparon en ello los que pasaron de entre ellos, salvo un grupo de los tardíos de entre la gente del conocimiento. Y la discrepancia de la gente del conocimiento en esto se da cuando un testigo atestigua después de otro: la mayoría de la gente del conocimiento, de entre la gente de Kufa y otros, dijo: “No es válido el matrimonio hasta que los dos testigos atestigüen juntos en el momento del vínculo matrimonial”. Y algunos de la gente de Medina consideraron que, si se hace atestiguar a uno después de otro, entonces es válido, si lo hacen público. Y esta es la opinión de Malik ibn Anas y de otros. Así lo dijo Ishaq, según lo que transmitió de la gente de Medina. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: “Es válida la testificación de un hombre y dos mujeres en el matrimonio”. Y esta es la opinión de Ahmad e Ishaq.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1104
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 25
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1104
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم التَّشَهُّدَ فِي الصَّلاَةِ وَالتَّشَهُّدَ فِي الْحَاجَةِ قَالَ " التَّشَهُّدُ فِي الصَّلاَةِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " . وَالتَّشَهُّدُ فِي الْحَاجَةِ " إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا فَمَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " . وَيَقْرَأُ ثَلاَثَ آيَاتٍ . قَالَ عَبْثَرٌ فَفَسَّرَهُ لَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : (اتَّقوا الله حقَّ تقاتهِ ولا تموتنَّ إلاَّ وأنتمْ مسلمونَ). (اتّقوا الله الَّذي تساءلونَ بهِ والأرحامَ إنَّ اللهَ كانَ عليكُم رقيباً). (اتَّقوا الله وقولوا قولاً سديداً). قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَكِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ لأَنَّ إِسْرَائِيلَ جَمَعَهُمَا فَقَالَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ وَأَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّ النِّكَاحَ جَائِزٌ بِغَيْرِ خُطْبَةٍ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ .
Nos narró Qutayba, nos narró Abthar ibn al-Qasim, de al-A‘mash, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de ‘Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñó el tašahhud en la oración y el tašahhud para la necesidad. Dijo: “El tašahhud en la oración es: Las salutaciones son para Allah, y las oraciones y las cosas buenas. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, y testifico que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero”.
Y el tašahhud para la necesidad es: “Ciertamente, la alabanza es para Allah; Le pedimos ayuda y Le pedimos perdón; y buscamos refugio en Allah de los males de nuestras almas y de las malas obras de nuestros actos. A quien Allah guía, nadie puede extraviarlo; y a quien Él extravía, nadie puede guiarlo. Y testifico que no hay divinidad sino Allah, y testifico que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero”.
Y recita tres aleyas. Abthar dijo: Sufyan al-Thawri nos lo explicó: “Temed a Allah como debe ser temido, y no muráis sino siendo musulmanes”. “Temed a Allah, por Quien os reclamáis unos a otros, y los lazos de parentesco; ciertamente, Allah es sobre vosotros Vigilante”. “Temed a Allah y decid una palabra recta”.
Dijo: Y en este capítulo hay también una transmisión de ‘Adi ibn Hatim.
Abu ‘Isa dijo: El hadiz de ‘Abd Allah es un hadiz bueno; lo transmitió al-A‘mash, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de ‘Abd Allah, del Profeta ﷺ. Y lo transmitió Shu‘ba, de Abu Ishaq, de Abu ‘Ubayda, de ‘Abd Allah, del Profeta ﷺ. Y ambos hadices son auténticos, porque Isra’il los reunió y dijo: de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas y Abu ‘Ubayda, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, del Profeta ﷺ. Y algunos de la gente del conocimiento han dicho que el matrimonio es válido sin jutba. Y esta es la opinión de Sufyan al-Thawri y de otros de la gente del conocimiento.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1105
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 26
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1105
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ وَإِذْنُهَا الصُّمُوتُ "
Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos informó Muhammad ibn Yusuf, nos narró al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”
“No se casa a la mujer previamente casada hasta que se le pida su consentimiento, ni se casa a la virgen hasta que se le pida su autorización; y su autorización es su silencio.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1107
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 28
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1107
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَقَدِ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ فِي إِجَازَةِ النِّكَاحِ بِغَيْرِ وَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا احْتَجُّوا بِهِ لأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ " وَهَكَذَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ . وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا " . عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْوَلِيَّ لاَ يُزَوِّجُهَا إِلاَّ بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا فَإِنْ زَوَّجَهَا فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عَلَى حَدِيثِ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ حَيْثُ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِكَاحَهُ .
Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Malik ibn Anas, de ‘Abd Allah ibn al-Fadl, de Nafi‘ ibn Yubayr ibn Mut‘im, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La mujer sin marido tiene más derecho sobre sí misma que su tutor, y a la virgen se le pide permiso respecto de sí misma, y su permiso es su silencio".
Este es un hadiz bueno y auténtico. Shu‘ba y Sufyan al-Thawri han transmitido este hadiz de Malik ibn Anas. Algunas personas han argumentado, basándose en este hadiz, la validez del matrimonio sin tutor, pero en este hadiz no hay aquello con lo que han argumentado, porque se ha transmitido por más de una vía, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ: "No hay matrimonio sino con tutor". Y así dictaminó Ibn ‘Abbas después del Profeta ﷺ, diciendo: "No hay matrimonio sino con tutor". Y el sentido de la palabra del Profeta ﷺ: "La mujer sin marido tiene más derecho sobre sí misma que su tutor", según la mayoría de la gente del conocimiento, es que el tutor no la casa sino con su consentimiento y su autorización; y si la casa, entonces el matrimonio queda anulado, conforme al hadiz de Jansá’ bint Jidam, cuando su padre la casó siendo ella una mujer previamente casada, y ella detestó eso, y el Profeta ﷺ rechazó su matrimonio.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1108
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 29
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1108
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا فَإِنْ صَمَتَتْ فَهُوَ إِذْنُهَا وَإِنْ أَبَتْ فَلاَ جَوَازَ عَلَيْهَا "
Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ:
“La huérfana debe ser consultada respecto de sí misma; si guarda silencio, ese es su permiso; y si se niega, no hay validez contra ella.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1109
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 30
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1109
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا وَمَنْ بَاعَ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ فَهُوَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا "
Nos narró Qutayba, nos narró Gundar, nos narró Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundab, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Cualquier mujer a la que dos tutores hayan dado en matrimonio, pertenece al primero de ambos; y quien haya realizado una venta con dos hombres, la venta pertenece al primero de ambos.”
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1110
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 31
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1110
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ "
Nos narró Ali ibn Hujr, nos informó al-Walid ibn Muslim, de Zuhayr ibn Muhammad, de Abd Allah ibn Muhammad ibn Aqil, de Yabir ibn Abd Allah, del Profeta ﷺ, que dijo:
“Cualquier siervo que contraiga matrimonio sin el permiso de su amo, es un fornicador.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1111
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 32
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1111
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ "
Nos narró Saʿid ibn Yaḥyà ibn Saʿid al-Umawī; nos narró mi padre; nos narró Ibn Jurayj; de ʿAbd Allah ibn Muḥammad ibn ʿAqīl; de Jābir; del Profeta ﷺ, que dijo:
“Cualquier siervo que contraiga matrimonio sin el permiso de su amo, es un fornicador.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1112
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 33
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1112
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ بَنِي فَزَارَةَ تَزَوَّجَتْ عَلَى نَعْلَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بِنَعْلَيْنِ "
Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narraron Yahya ibn Sa‘id, ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi y Muhammad ibn Ja‘far; dijeron: nos narró Shu‘ba, de ‘Asim ibn ‘Ubayd Allah; dijo: oí a ‘Abd Allah ibn ‘Amir ibn Rabi‘a, de su padre, que una mujer de los Banu Fazara contrajo matrimonio a cambio de dos sandalias. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
"¿Te has dado por satisfecha, respecto de ti misma y de tus bienes, con dos sandalias?"
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1113
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 34
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1113
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ، قَالاَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ . فَقَامَتْ طَوِيلاً فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَزَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ . فَقَالَ " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا " . فَقَالَ مَا عِنْدِي إِلاَّ إِزَارِي هَذَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِزَارَكَ إِنْ أَعْطَيْتَهَا جَلَسْتَ وَلاَ إِزَارَ لَكَ فَالْتَمِسْ شَيْئًا " قَالَ مَا أَجِدُ . قَالَ " فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " . قَالَ فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ " . قَالَ نَعَمْ سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا . لِسُوَرٍ سَمَّاهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ يُصْدِقُهَا وَتَزَوَّجَهَا عَلَى سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَالنِّكَاحُ جَائِزٌ وَيُعَلِّمُهَا سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ النِّكَاحُ جَائِزٌ وَيَجْعَلُ لَهَا صَدَاقَ مِثْلِهَا . وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ
Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal; nos narró Ishaq ibn Isa y Abd Allah ibn Nafi‘ al-Sa’igh; ambos dijeron: nos informó Malik ibn Anas, de Abu Hazim ibn Dinar, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, que el Mensajero de Allah ﷺ recibió a una mujer, y ella dijo: “Ciertamente, me he entregado a ti”. Ella permaneció de pie largo tiempo, y un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Cásamela, si no tienes necesidad de ella”. Entonces dijo: “¿Tienes algo con lo que darle su dote?”. Él dijo: “No tengo sino este izar mío”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tu izar: si se lo das, te sentarás y no tendrás izar; busca, pues, alguna cosa”. Él dijo: “No encuentro”. Dijo: “Busca, aunque sea un anillo de hierro”. Dijo: “Buscó, pero no encontró nada”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Tienes algo del Corán?”. Él dijo: “Sí: la sura tal y la sura tal”, mencionando unas suras. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Te la he dado en matrimonio por lo que tienes del Corán”.
Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Al-Shafi‘i se inclinó por este hadiz y dijo: “Si él no tiene nada con lo que darle su dote y se casa con ella a cambio de una sura del Corán, entonces el matrimonio es válido, y él le enseñará una sura del Corán”. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: “El matrimonio es válido, y él le fijará una dote equivalente a la de una mujer de su misma condición”. Y esta es la opinión de la gente de Kufa, y de Ahmad e Ishaq.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1114
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 35
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1114
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ صَفِيَّةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُجْعَلَ عِتْقُهَا صَدَاقَهَا حَتَّى يَجْعَلَ لَهَا مَهْرًا سِوَى الْعِتْقِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
Nos narró Qutayba, nos narró Abu ‘Awana, de Qatada y de ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ manumitió a Safiyya e hizo de su manumisión su dote. Dijo: “Y en este capítulo hay también una transmisión de Safiyya”. Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de Anas es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a esto se halla, para algunos de la gente del conocimiento, entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros, y esta es la opinión de al-Shafi‘i, de Ahmad y de Ishaq. Y algunos de la gente del conocimiento consideraron reprobable que se hiciera de su manumisión su dote, hasta que se le estableciera una dote aparte de la manumisión. Y la primera opinión es más correcta”.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1115
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 37
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1115
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ثَلاَثَةٌ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ عَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ فَذَلِكَ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ وَرَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ جَارِيَةٌ وَضِيئَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ فَذَلِكَ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ وَرَجُلٌ آمَنَ بِالْكِتَابِ الأَوَّلِ ثُمَّ جَاءَ الْكِتَابُ الآخَرُ فَآمَنَ بِهِ فَذَلِكَ يُؤْتَى أَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ "
Nos narró Hannad; nos narró Ali ibn Mushir, de al-Fadl ibn Yazid, de al-Sha‘bi, de Abu Burda ibn Abi Musa, de su padre, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”
Tres personas reciben su recompensa dos veces: un siervo que cumple el derecho de Dios y el derecho de sus señores; ése recibe su recompensa dos veces. Y un hombre que tenía una esclava joven y hermosa, y la educó, perfeccionando su educación; luego la manumitió y después se casó con ella, buscando con ello el rostro de Dios; ése recibe su recompensa dos veces. Y un hombre que creyó en el Libro primero; luego llegó el Libro último y creyó en él; ése recibe su recompensa dos veces.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1116
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 38
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1116
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا فَلاَ يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ ابْنَتِهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا فَلْيَنْكِحِ ابْنَتَهَا وَأَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلاَ يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ يَصِحُّ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ . وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ وَابْنُ لَهِيعَةَ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةً ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا حَلَّ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ ابْنَتَهَا وَإِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الاِبْنَةَ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا لَمْ يَحِلَّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ ) وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Nos narró Qutayba, nos narró Ibn Lahi‘a, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ dijo: "Cualquier hombre que contraiga matrimonio con una mujer y haya consumado con ella, no le es lícito contraer matrimonio con su hija; pero si no ha consumado con ella, que contraiga matrimonio con su hija. Y cualquier hombre que contraiga matrimonio con una mujer, haya consumado con ella o no haya consumado con ella, no le es lícito contraer matrimonio con su madre".
Dijo Abu ‘Isa: este hadiz no es auténtico por lo que respecta a su isnad; únicamente lo transmitieron Ibn Lahi‘a y al-Muthanna ibn al-Sabbah, de ‘Amr ibn Shu‘ayb. Al-Muthanna ibn al-Sabbah e Ibn Lahi‘a son considerados débiles en el hadiz. Y la práctica conforme a esto, entre la mayoría de la gente del conocimiento, es que dijeron: si un hombre se casa con una mujer y luego la repudia antes de haber consumado con ella, le es lícito contraer matrimonio con su hija; y si un hombre se casa con la hija y la repudia antes de haber consumado con ella, no le es lícito contraer matrimonio con su madre, por la palabra de Allah, Altísimo: "y las madres de vuestras mujeres". Y esta es la opinión de al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1117
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 39
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1117
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنِّي كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلاَقِي فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَمَا مَعَهُ إِلاَّ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ . فَقَالَ " أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لاَ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ "
Nos narraron Ibn Abi Umar e Ishaq ibn Mansur; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, quien dijo:
“La esposa de Rifa‘a al-Qurazi acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘Yo estaba casada con Rifa‘a; luego me divorció y consumó mi divorcio de manera definitiva. Entonces me casé con Abd al-Rahman ibn al-Zubayr, y él no tiene sino algo semejante al fleco de una prenda’”. Entonces dijo:
“¿Acaso quieres volver con Rifa‘a? No, hasta que pruebes su dulzura y él pruebe tu dulzura.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1118
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 40
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1118
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُبَيْدٍ الأَيَامِيُّ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالاَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابِنْ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ حَدِيثٌ مَعْلُولٌ . هَكَذَا رَوَى أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ هُوَ الشَّعْبِيُّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَامِرٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَائِمِ لأَنَّ مُجَالِدَ بْنَ سَعِيدٍ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ . وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيٍّ . وَهَذَا قَدْ وَهِمَ فِيهِ ابْنُ نُمَيْرٍ وَالْحَدِيثُ الأَوَّلُ أَصَحُّ . وَقَدْ رَوَاهُ مُغِيرَةُ وَابْنُ أَبِي خَالِدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ .
Nos narró Abu Sa‘id al-Ashayy, nos narró Ash‘ath ibn ‘Abd al-Rahman ibn Zubayd al-Ayami, nos narró Muyalid, de al-Sha‘bi, de Yabir ibn ‘Abd Allah, y de al-Harith, de ‘Ali: ambos dijeron: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ maldijo al que hace lícito y a aquel para quien se hace lícito”.
Dijo: y sobre este asunto hay transmisiones de Ibn Mas‘ud, de Abu Hurayra, de ‘Uqba ibn ‘Amir y de Ibn ‘Abbas.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de ‘Ali y de Yabir es un hadiz con defecto.
Así lo transmitió Ash‘ath ibn ‘Abd al-Rahman, de Muyalid, de ‘Amir —que es al-Sha‘bi—, de al-Harith, de ‘Ali; y ‘Amir, de Yabir ibn ‘Abd Allah, del Profeta ﷺ.
Y este es un hadiz cuya cadena de transmisión no es firme, porque a Muyalid ibn Sa‘id lo han declarado débil algunos de los sabios, entre ellos Ahmad ibn Hanbal.
Y ‘Abd Allah ibn Numayr transmitió este hadiz de Muyalid, de ‘Amir, de Yabir ibn ‘Abd Allah, de ‘Ali.
Y en esto se equivocó Ibn Numayr, y el primer hadiz es más correcto.
Y lo transmitieron Mughira, Ibn Abi Jalid y más de uno, de al-Sha‘bi, de al-Harith, de ‘Ali.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1119
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 41
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1119
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو قَيْسٍ الأَوْدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ مِنَ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . قَالَ وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَذْكُرُ عَنْ وَكِيعٍ أَنَّهُ قَالَ بِهَذَا وَقَالَ يَنْبَغِي أَنْ يُرْمَى بِهَذَا الْبَابِ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِ الرَّأْىِ . قَالَ جَارُودٌ قَالَ وَكِيعٌ وَقَالَ سُفْيَانُ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ لِيُحَلِّلَهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا فَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا حَتَّى يَتَزَوَّجَهَا بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ .
Mahmud ibn Gaylan nos narró; Abu Ahmad al-Zubayri nos narró; Sufyan nos narró, de Abu Qays, de Huzayl ibn Surahbil, de Abd Allah ibn Masud, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ maldijo al que hace lícita y al para quien se hace lícita”.
Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno y auténtico. Abu Qays al-Awdi, su nombre es Abd al-Rahman ibn Tharwan. Este hadiz ha sido transmitido del Profeta ﷺ por más de una vía. La práctica conforme a este hadiz, entre la gente del conocimiento de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, incluye a Umar ibn al-Jattab (ra), Uthman ibn Affan (ra), Abd Allah ibn Umar (ra) y otros; y es la opinión de los juristas de entre los Seguidores, y conforme a ello dictaminan Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq. Dijo: Y oí a al-Jarud ibn Muadh mencionar, de Waki‘, que él dijo conforme a ello, y dijo: ‘Debe rechazarse, en este capítulo, lo que dicen los partidarios de la opinión’. Jarud dijo: Waki‘ dijo: Y Sufyan dijo: ‘Si un hombre se casa con una mujer para hacerla lícita, y luego se le ocurre retenerla, no le es lícito retenerla hasta que se case con ella mediante un nuevo matrimonio’”.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1120
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 42
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1120
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْحَسَنِ، ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ شَيْءٌ مِنَ الرُّخْصَةِ فِي الْمُتْعَةِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حَيْثُ أُخْبِرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَمْرُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِ الْمُتْعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abd Allah y de al-Hasan, los dos hijos de Muhammad ibn Ali, de su padre, de Ali ibn Abi Talib (ra), que el Profeta ﷺ prohibió el matrimonio temporal con las mujeres y la carne de los asnos domésticos en el tiempo de Jaybar.
Dijo: “Y sobre este asunto hay también narraciones de Sabra al-Yuhani (ra) y de Abu Hurayra (ra)”. Dijo Abu Isa: “El hadiz de Ali es un hadiz bueno y auténtico”. Y la práctica conforme a esto se mantiene entre la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros. Y únicamente se transmitió de Ibn Abbas (ra) algo de concesión respecto del matrimonio temporal; luego se retractó de su dicho cuando se le informó acerca del Profeta ﷺ. Y la posición de la mayoría de la gente del conocimiento es la prohibición del matrimonio temporal, y esta es la opinión de al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1121
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 43
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1121
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ، أَخُو قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ الْبَلْدَةَ لَيْسَ لَهُ بِهَا مَعْرِفَةٌ فَيَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ بِقَدْرِ مَا يَرَى أَنَّهُ يُقِيمُ فَتَحْفَظُ لَهُ مَتَاعَهُ وَتُصْلِحُ لَهُ شَيْئَهُ حَتَّى إِذَا نَزَلَتِ الآيَةُ : ( إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَكُلُّ فَرْجٍ سِوَى هَذَيْنِ فَهُوَ حَرَامٌ .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Sufyan ibn ‘Uqba, hermano de Qabisa ibn ‘Uqba; nos narró Sufyan al-Tawri, de Musa ibn ‘Ubayda, de Muhammad ibn Ka‘b, de Ibn ‘Abbas, quien dijo:
“Ciertamente, la mut‘a no fue sino en los comienzos del islam: el hombre llegaba a una localidad en la que no tenía conocimiento ni trato, y se casaba con una mujer por el tiempo que consideraba que habría de permanecer; ella le guardaba sus pertenencias y le arreglaba sus asuntos. Pero cuando descendió la aleya: ‘salvo con sus esposas o con lo que poseen sus diestras’, Ibn ‘Abbas dijo: ‘Así pues, toda vulva fuera de estas dos es ilícita’.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1122
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 44
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1122
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، وَهُوَ الطَّوِيلُ قَالَ حَدَّثَ الْحَسَنُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا "
Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, nos narró Humayd, y él es al-Tawil; dijo: al-Hasan narró, de Imran ibn Husayn, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo:
“No hay jalab ni janab ni shigar en el islam; y quien arrebate un botín por rapiña no es de los nuestros.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1123
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 45
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1123
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ نِكَاحَ الشِّغَارِ . وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ وَلاَ صَدَاقَ بَيْنَهُمَا . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ نِكَاحُ الشِّغَارِ مَفْسُوخٌ وَلاَ يَحِلُّ وَإِنْ جُعِلَ لَهُمَا صَدَاقًا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ يُقَرَّانِ عَلَى نِكَاحِهِمَا وَيُجْعَلُ لَهُمَا صَدَاقُ الْمِثْلِ . وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra),
que el Profeta Muhammad ﷺ prohibió el shighar.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”. Y la práctica conforme a esto, entre la mayoría de la gente del conocimiento, es que no consideran válido el matrimonio de shighar. Y el shighar consiste en que un hombre case a su hija con la condición de que el otro lo case con su hija o con su hermana, sin que haya dote entre ambos. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: el matrimonio de shighar queda anulado y no es lícito, aunque se les establezca una dote. Y esta es la opinión de al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq. Y se transmitió de ‘Ata’ ibn Abi Rabah que dijo: se les mantiene en su matrimonio y se les establece la dote equivalente. Y esta es la opinión de la gente de Kufa.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1124
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 46
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1124
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ تُزَوَّجَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا . وَأَبُو حَرِيزٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُسَيْنٍ . حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي مُوسَى وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ .
Nos narró Nasr ibn ʿAlī al-Jahḍamī, nos narró ʿAbd al-Aʿlā ibn ʿAbd al-Aʿlā, nos narró Saʿīd ibn Abī ʿArūba, de Abū Ḥarīz, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, que el Profeta Muhammad ﷺ prohibió que una mujer fuese dada en matrimonio junto con su tía paterna o junto con su tía materna. Y Abū Ḥarīz se llama ʿAbd Allāh ibn Ḥusayn.
Nos narró Nasr ibn ʿAlī, nos narró ʿAbd al-Aʿlā, de Hišām ibn Ḥassān, de Ibn Sīrīn, de Abū Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, algo semejante.
Dijo: “Y sobre este asunto hay transmisiones de ʿAlī, Ibn ʿUmar, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, Abū Saʿīd, Abū Umāma, Jābir, ʿĀ’iša, Abū Mūsā y Samura ibn Jundab.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1125
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 47
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1125
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوِ الْعَمَّةُ عَلَى ابْنَةِ أَخِيهَا أَوِ الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا أَوِ الْخَالَةُ عَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا لاَ تُنْكَحُ الصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى وَلاَ الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمُ اخْتِلاَفًا أَنَّهُ لاَ يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا فَإِنْ نَكَحَ امْرَأَةً عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا أَوِ الْعَمَّةَ عَلَى بِنْتِ أَخِيهَا فَنِكَاحُ الأُخْرَى مِنْهُمَا مَفْسُوخٌ . وَبِهِ يَقُولُ عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى أَدْرَكَ الشَّعْبِيُّ أَبَا هُرَيْرَةَ وَرَوَى عَنْهُ . وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى الشَّعْبِيُّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Dawud ibn Abi Hind; nos narró Amir; de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que una mujer fuese dada en matrimonio estando ya casada con su tía paterna, o que una tía paterna fuese dada en matrimonio estando ya casada con la hija de su hermano, o que una mujer fuese dada en matrimonio estando ya casada con su tía materna, o que una tía materna fuese dada en matrimonio estando ya casada con la hija de su hermana. No se da en matrimonio a la menor estando ya casada con la mayor, ni a la mayor estando ya casada con la menor.
Dijo Abu Isa: el hadiz de Ibn Abbas y de Abu Hurayra es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a esto se halla entre la generalidad de la gente del conocimiento; no conocemos entre ellos discrepancia en que no le es lícito al hombre reunir en matrimonio a una mujer con su tía paterna o con su tía materna. Así pues, si contrae matrimonio con una mujer estando ya casada con su tía paterna o con su tía materna, o si contrae matrimonio con la tía paterna estando ya casada con la hija de su hermano, entonces el matrimonio de la otra de las dos queda anulado. Y esto es lo que sostiene la generalidad de la gente del conocimiento. Dijo Abu Isa: al-Sha‘bi alcanzó a Abu Hurayra y transmitió de él. Y pregunté a Muhammad acerca de esto, y dijo: “Es auténtico”. Dijo Abu Isa: y al-Sha‘bi transmitió de un hombre, de Abu Hurayra.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1126
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 48
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1126
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوفَى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ "
Nos narró Yusuf ibn Isa; nos narró Waki‘; nos narró Abd al-Hamid ibn Ya‘far; de Yazid ibn Abi Habib; de Marthad ibn Abd Allah al-Yazani, Abu al-Jayr; de Uqba ibn Amir al-Yuhani (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ:
“En verdad, las condiciones que con más derecho deben ser cumplidas son aquellas por las que habéis hecho lícitas las relaciones conyugales.”
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1127
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 49
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1127
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ غَيْلاَنَ بْنَ سَلَمَةَ الثَّقَفِيَّ، أَسْلَمَ وَلَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَخَيَّرَ أَرْبَعًا مِنْهُنَّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَغَيْرُهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ أَنَّ غَيْلاَنَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَإِنَّمَا حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلاً مِنْ ثَقِيفٍ طَلَّقَ نِسَاءَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَتُرَاجِعَنَّ نِسَاءَكَ أَوْ لأَرْجُمَنَّ قَبْرَكَ كَمَا رُجِمَ قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ غَيْلاَنَ بْنِ سَلَمَةَ عِنْدَ أَصْحَابِنَا مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Nos narró Hannad; nos narró ‘Abda; de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba; de Ma‘mar; de al-Zuhri; de Salim ibn ‘Abd Allah; de Ibn ‘Umar: que Ghaylan ibn Salama al-Thaqafi abrazó el islam teniendo diez esposas en la época de la ignorancia preislámica, y ellas abrazaron el islam con él; entonces el Profeta ﷺ le ordenó que escogiera cuatro de entre ellas.
Dijo Abu ‘Isa: “Así lo transmitió Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de su padre”. Dijo: “Y oí a Muhammad ibn Isma‘il decir: ‘Este hadiz no está bien preservado; y lo correcto es lo que transmitieron Shu‘ayb ibn Abi Hamza y otros, de al-Zuhri, quien dijo: “Se me transmitió, de Muhammad ibn Suwayd al-Thaqafi, que Ghaylan ibn Salama abrazó el islam teniendo diez esposas”’”. Dijo Muhammad: “Y, en realidad, el hadiz de al-Zuhri, de Salim, de su padre, es que un hombre de Thaqif repudió a sus esposas, y ‘Umar le dijo: ‘Ciertamente has de volver con tus esposas, o ciertamente apedrearé tu tumba como fue apedreada la tumba de Abu Righal’”.
Dijo Abu ‘Isa: “Y la práctica, según el hadiz de Ghaylan ibn Salama, entre nuestros compañeros —entre ellos al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq—, es conforme a ello”.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1128
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 50
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1128
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اخْتَرْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ "
Nos narró Qutayba, nos narró Ibn Lahi‘a, de Abū Wahb al-Ŷayšānī, que oyó a Ibn Fayrūz al-Daylamī narrar de su padre, quien dijo:
“Me presenté ante el Profeta ﷺ y dije: ‘¡Mensajero de Allah! Ciertamente, he abrazado el islam y tengo bajo mi matrimonio a dos hermanas’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:”
"Elige cualquiera de las dos que quieras"
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1129
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 51
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1129
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ . قَالَ " اخْتَرْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ "
Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró mi padre, quien dijo: oí a Yahya ibn Ayyub narrar de Yazid ibn Abi Habib, de Abi Wahb al-Yayshani, de al-Dahhak ibn Fayruz al-Daylami, de su padre, quien dijo: dije: “¡Oh, Mensajero de Allah, ciertamente he abrazado el islam y tengo bajo mi matrimonio a dos hermanas!”. Dijo:
"Elige cualquiera de las dos que quieras"
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1130
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 52
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1130
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَسْقِ مَاءَهُ وَلَدَ غَيْرِهِ "
Nos narró Umar ibn Hafs al-Shaybani al-Basri, nos narró Abd Allah ibn Wahb, nos narró Yahya ibn Ayyub, de Rabi‘a ibn Sulaym, de Busr ibn Ubayd Allah, de Ruwayfi‘ ibn Thabit, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo:
"Quien crea en Allah y en el Último Día, que no riegue con su agua el hijo de otro."
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1131
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 53
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1131
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الْبَتِّيُّ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ أَوْطَاسٍ وَلَهُنَّ أَزْوَاجٌ فِي قَوْمِهِنَّ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَتْ : (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . وَأَبُو الْخَلِيلِ اسْمُهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ . وَرَوَى هَمَّامٌ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، .
Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos narró ‘Uthman al-Battí, de Abu al-Jalil, de Abu Sa‘id al-Judrí (ra), quien dijo:
“Capturamos cautivas el día de Awtas, y ellas tenían esposos entre su gente. Mencionaron eso al Mensajero de Allah ﷺ, y entonces descendió: «Y las mujeres casadas, salvo aquellas que posean vuestras diestras»”.
Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno. Y así lo transmitió al-Thawrí, de ‘Uthman al-Battí, de Abu al-Jalil, de Abu Sa‘id. Y Abu al-Jalil se llama Salih ibn Abi Maryam. Y Hammam transmitió este hadiz de Qatada, de Salih Abu al-Jalil, de Abu ‘Alqama al-Hashimí, de Abu Sa‘id, del Profeta ﷺ.
Nos transmitió eso ‘Abd ibn Humayd, nos narró Habban ibn Hilal, nos narró Hammam.
Hasan(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1132
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 54
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1132
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nos narró Qutayba, nos transmitió al-Layth, de Ibn Shihab, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Masud al-Ansari (ra), dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el precio del perro, la dote de la prostituta y la gratificación del adivino.
Y dijo: “Y en este capítulo hay transmisiones de Rafi ibn Jadij (ra), Abu Yuhayfa (ra), Abu Hurayra (ra) e Ibn Abbas (ra)”.
Dijo Abu Isa: “El hadiz de Abu Masud es un hadiz bueno y auténtico”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1133
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 55
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1133
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ أَحْمَدُ - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلاَ يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِنَّمَا مَعْنَى كَرَاهِيَةِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ " لاَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " . هَذَا عِنْدَنَا إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَرَضِيَتْ بِهِ وَرَكَنَتْ إِلَيْهِ فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَتِهِ فَأَمَّا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ رِضَاهَا أَوْ رُكُونَهَا إِلَيْهِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَخْطُبَهَا وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ حَيْثُ جَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ خَطَبَاهَا فَقَالَ " أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ لاَ يَرْفَعُ عَصَاهُ عَنِ النِّسَاءِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لاَ مَالَ لَهُ وَلَكِنِ انْكِحِي أُسَامَةَ " . فَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ فَاطِمَةَ لَمْ تُخْبِرْهُ بِرِضَاهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ أَخْبَرَتْهُ لَمْ يُشِرْ عَلَيْهَا بِغَيْرِ الَّذِي ذَكَرَتْ .
Nos narraron Ahmad ibn Mani‘ y Qutayba; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra). Qutayba dijo: lo eleva hasta el Profeta ﷺ. Y Ahmad dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que un hombre no venda sobre la venta de su hermano, ni pida en matrimonio sobre la petición de matrimonio de su hermano”.
Dijo: y sobre este asunto hay transmisiones de Samura y de Ibn ‘Umar (ra). Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Abu Hurayra es un hadiz bueno y auténtico. Malik ibn Anas dijo: el sentido de la reprobación de que un hombre pida en matrimonio sobre la petición de matrimonio de su hermano es que, cuando un hombre pide en matrimonio a una mujer y ella queda satisfecha con él, entonces no le es lícito a nadie pedirla en matrimonio sobre su petición. Al-Shafi‘i dijo: el sentido de este hadiz, “que un hombre no pida en matrimonio sobre la petición de matrimonio de su hermano”, es, según nosotros, cuando un hombre pide en matrimonio a una mujer y ella queda satisfecha con él y se inclina hacia él: entonces no le es lícito a nadie pedirla en matrimonio sobre su petición. En cambio, antes de que se conozca su satisfacción o su inclinación hacia él, no hay inconveniente en pedirla en matrimonio. La prueba de ello es el hadiz de Fatima bint Qays, cuando acudió al Profeta ﷺ y le mencionó que Abu Yahm ibn Hudhayfa y Mu‘awiya ibn Abi Sufyan le habían pedido su mano, y él dijo: “En cuanto a Abu Yahm, es un hombre que no levanta su bastón de las mujeres; y en cuanto a Mu‘awiya, es un indigente que no tiene bienes; pero cásate con Usama”. Así pues, el sentido de este hadiz, según nosotros —y Allah sabe más—, es que Fatima no le informó de su satisfacción con ninguno de los dos; y si se lo hubiera informado, no le habría aconsejado sino aquello mismo que ella mencionó.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1134
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 56
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1134
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَحَدَّثَتْنَا أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلاَثًا وَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةً . قَالَتْ وَوَضَعَ لِي عَشَرَةَ أَقْفِزَةٍ عِنْدَ ابْنِ عَمٍّ لَهُ خَمْسَةً شَعِيرًا وَخَمْسَةً بُرًّا . قَالَتْ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ . قَالَتْ فَقَالَ " صَدَقَ " . قَالَتْ فَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ بَيْتَ أُمِّ شَرِيكٍ بَيْتٌ يَغْشَاهُ الْمُهَاجِرُونَ وَلَكِنِ اعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَعَسَى أَنْ تُلْقِي ثِيَابَكِ فَلاَ يَرَاكِ فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُكِ فَجَاءَ أَحَدٌ يَخْطُبُكِ فَآذِنِينِي " . فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتِي خَطَبَنِي أَبُو جَهْمٍ وَمُعَاوِيَةُ . قَالَتْ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ " أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ لاَ مَالَ لَهُ وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَرَجُلٌ شَدِيدٌ عَلَى النِّسَاءِ " . قَالَتْ فَخَطَبَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَتَزَوَّجَنِي فَبَارَكَ اللَّهُ لِي فِي أُسَامَةَ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ، نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ وَزَادَ فِيهِ فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " انْكِحِي أُسَامَةَ " . حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ بِهَذَا .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Abu Dawud; dijo: nos informó Shu‘ba; dijo: me informó Abu Bakr ibn Abi al-Yahm; dijo: entré yo, junto con Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, a ver a Fatima bint Qays, y ella nos narró que su esposo la había repudiado con triple divorcio y no le había asignado ni alojamiento ni manutención. Dijo: “Y dejó para mí diez aqfiza en poder de un primo suyo: cinco de cebada y cinco de trigo”. Dijo: “Entonces acudí al Mensajero de Allah ﷺ y le mencioné eso”. Dijo: “Y él dijo: ‘Ha dicho la verdad’”. Dijo: “Entonces me ordenó que cumpliese el período de espera en la casa de Umm Sharik; luego el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: ‘En verdad, la casa de Umm Sharik es una casa a la que acuden los emigrados; pero cumple el período de espera en la casa de Ibn Umm Maktum, pues quizá te quites tus vestidos y él no te vea. Y cuando concluya tu período de espera y venga alguien a pedirte en matrimonio, házmelo saber’”. Y cuando concluyó mi período de espera, me pidieron en matrimonio Abu Yahm y Mu‘awiya. Dijo: “Entonces acudí al Mensajero de Allah ﷺ y le mencioné eso, y él dijo: ‘En cuanto a Mu‘awiya, es un hombre que no tiene bienes; y en cuanto a Abu Yahm, es un hombre severo con las mujeres’”. Dijo: “Entonces me pidió en matrimonio Usama ibn Zayd y me casé con él; y Allah me bendijo, para mí, en Usama”.
Este es un hadiz auténtico. Y lo transmitió Sufyan al-Thawri de Abu Bakr ibn Abi al-Yahm, de manera semejante a este hadiz, y añadió en él, diciendo: el Profeta ﷺ me dijo: “Cásate con Usama”.
Nos narró Mahmud ibn Gaylan; nos narró Waki‘, de Sufyan, de Abu Bakr ibn Abi al-Yahm, con esto.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1135
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 57
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1135
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَعْزِلُ فَزَعَمَتِ الْيَهُودُ أَنَّهَا الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى . فَقَالَ " كَذَبَتِ الْيَهُودُ إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَهُ لَمْ يَمْنَعْهُ "
Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos transmitió Yazid ibn Zurayʿ, nos transmitió Maʿmar, de Yahya ibn Abi Kathir, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Thawban, de Jabir, dijo:
Dijimos: “¡Mensajero de Allah! Nosotros practicábamos el coitus interruptus, y los judíos afirmaron que eso es el infanticidio menor”. Entonces dijo:
“Mintieron los judíos: ciertamente, cuando Allah quiere crear algo, nada se lo impide.”
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1136
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 58
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1136
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نَعْزِلُ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي الْعَزْلِ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ تُسْتَأْمَرُ الْحُرَّةُ فِي الْعَزْلِ وَلاَ تُسْتَأْمَرُ الأَمَةُ .
Nos narraron Qutayba e Ibn Abi Umar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amr ibn Dinar, de Ata, de Yabir ibn Abd Allah, quien dijo: “Practicábamos el coitus interruptus mientras el Corán iba descendiendo”.
Dijo Abu Isa: el hadiz de Yabir es un hadiz bueno y auténtico, y se ha transmitido de él por más de una vía. Y un grupo de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros, ha concedido licencia respecto del coitus interruptus. Y Malik ibn Anas dijo: “Se pide su consentimiento a la mujer libre respecto del coitus interruptus, y no se pide su consentimiento a la esclava”.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1137
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 59
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1137
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ قَزَعَةَ، هُوَ ابْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ ذُكِرَ الْعَزْلُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " لِمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ " . زَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ وَلَمْ يَقُلْ لاَ يَفْعَلْ ذَاكَ أَحَدُكُمْ . قَالاَ فِي حَدِيثِهِمَا " فَإِنَّهَا لَيْسَتْ نَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إِلاَّ اللَّهُ خَالِقُهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . وَقَدْ كَرِهَ الْعَزْلَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ .
Nos narraron Ibn Abi Umar y Qutayba; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Qaza‘a —que es Ibn Yahya—, de Abu Sa‘id, quien dijo:
Se mencionó el coitus interruptus ante el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “¿Por qué habría de hacer eso alguno de vosotros?”. Ibn Abi Umar añadió en su hadiz, y no dijo: “Que ninguno de vosotros haga eso”. Ambos dijeron en su hadiz: “Pues no hay alma creada sin que Allah sea su Creador”.
Dijo: Y sobre este asunto hay también un hadiz de Yabir.
Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de Abu Sa‘id es un hadiz bueno y auténtico, y ha sido transmitido por más de una vía de Abu Sa‘id. Y un grupo de la gente del conocimiento, de los Compañeros del Profeta ﷺ y de otros, consideró reprobable el coitus interruptus.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1138
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 60
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1138
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَكِنَّهُ قَالَ السُّنَّةُ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْبِكْرَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلاَثًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَفَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَنَسٍ وَلَمْ يَرْفَعْهُ بَعْضُهُمْ . قَالَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةً بِكْرًا عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا ثُمَّ قَسَمَ بَيْنَهُمَا بَعْدُ بِالْعَدْلِ وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلاَثًا . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ إِذَا تَزَوَّجَ الْبِكْرَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلاَثًا وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ أَقَامَ عِنْدَهَا لَيْلَتَيْنِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
Nos narró Abu Salama, Yahya ibn Jalaf: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de Jalid al-Hadhdha’, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik, quien dijo: “Si hubiera querido decir: ‘Dijo el Mensajero de Allah ﷺ’, lo habría dicho; pero él dijo: ‘La Sunna es que, cuando un hombre se casa con una virgen además de su esposa, permanece con ella siete noches; y cuando se casa con una mujer previamente casada además de su esposa, permanece con ella tres noches’”.
Y sobre este asunto hay también una transmisión de Umm Salama (ra).
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Anas es un hadiz bueno y auténtico. Muhammad ibn Ishaq lo elevó, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas; y algunos de ellos no lo elevaron.
Dijo: y la práctica conforme a esto se halla, según algunos de la gente del conocimiento; dijeron: “Cuando un hombre se casa con una mujer virgen además de su esposa, permanece con ella siete noches; luego, después, reparte entre ambas con justicia. Y cuando se casa con una mujer previamente casada además de su esposa, permanece con ella tres noches”. Y esta es la opinión de Malik, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq.
Y algunos de la gente del conocimiento, de entre los tabi‘in, dijeron: “Cuando se casa con una virgen además de su esposa, permanece con ella tres noches; y cuando se casa con una mujer previamente casada, permanece con ella dos noches”. Y la primera opinión es más correcta.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1139
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 61
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1139
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ فَيَعْدِلُ وَيَقُولُ " اللَّهُمَّ هَذِهِ قِسْمَتِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلاَ تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ أَمْلِكُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْسِمُ . وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ مُرْسَلاً أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْسِمُ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " لاَ تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ أَمْلِكُ " . إِنَّمَا يَعْنِي بِهِ الْحُبَّ وَالْمَوَدَّةَ كَذَا فَسَّرَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ .
Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Bishr ibn al-Sarri, nos narró Hammad ibn Salama, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abd Allah ibn Yazid, de Aisha, que el Profeta ﷺ solía repartir el turno entre sus esposas y actuaba con equidad, y decía: "¡Oh Allah! Esta es mi distribución en aquello que está en mi poder; no me reproches por aquello que está en Tu poder y no está en el mío".
Dijo Abu Isa: el hadiz de Aisha, así lo transmitió más de uno, de Hammad ibn Salama, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abd Allah ibn Yazid, de Aisha: que el Profeta ﷺ solía repartir el turno. Y lo transmitieron Hammad ibn Zayd y más de uno, de Ayyub, de Abu Qilaba, como transmisión mursal: que el Profeta ﷺ solía repartir el turno. Y esto es más auténtico que el hadiz de Hammad ibn Salama. Y el sentido de sus palabras: "no me reproches por aquello que está en Tu poder y no está en el mío", es que con ello se refiere únicamente al amor y al afecto; así lo interpretaron algunos de la gente del conocimiento.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1140
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 62
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1140
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ امْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ سَاقِطٌ "
Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, nos narró Hammam, de Qatada, de al-Nadr ibn Anas, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo:
Si un hombre tiene dos esposas y no es equitativo entre ambas, vendrá el Día de la Resurrección con uno de sus costados caído.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1141
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 63
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1141
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ قَبْلَ زَوْجِهَا ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ أَنَّ زَوْجَهَا أَحَقُّ بِهَا مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Nos narraron Ahmad ibn Mani‘ y Hannad; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-Hayyay, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ devolvió a su hija Zaynab a Abu al-‘As ibn al-Rabi‘ con una dote nueva y un matrimonio nuevo.
Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz cuya cadena de transmisión es objeto de crítica”. Y la práctica conforme a este hadiz, entre la gente del conocimiento, es que, si la mujer abraza el islam antes que su esposo, y luego su esposo abraza el islam mientras ella se halla en el período de espera legal, entonces su esposo tiene más derecho sobre ella mientras ella permanezca en el período de espera legal. Y esta es la opinión de Malik ibn Anas, al-Awza‘i, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1142
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 64
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1142
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ رَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ بِالنِّكَاحِ الأَوَّلِ وَلَمْ يُحْدِثْ نِكَاحًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَلَكِنْ لاَ نَعْرِفُ وَجْهَ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَعَلَّهُ قَدْ جَاءَ هَذَا مِنْ قِبَلِ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
Nos narró Hannad; nos narró Yunus ibn Bukayr, de Muhammad ibn Ishaq, quien dijo: me narró Dawud ibn al-Husayn, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo:
“El Profeta ﷺ devolvió a su hija Zaynab a Abu al-As ibn al-Rabi‘ al cabo de seis años, conforme al primer matrimonio, y no celebró un nuevo matrimonio”.
Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz cuya cadena de transmisión no presenta inconveniente, pero no conocemos el fundamento de este hadiz; y quizá esto haya venido por parte de Dawud ibn Husayn, por parte de su memoria”.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1143
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 65
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1143
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ مُسْلِمًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ جَاءَتِ امْرَأَتُهُ مُسْلِمَةً فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ أَسْلَمَتْ مَعِي فَرُدَّهَا عَلَىَّ . فَرَدَّهَا عَلَيْهِ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . سَمِعْتُ عَبْدَ بْنَ حُمَيْدٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ، يَذْكُرُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثَ الْحَجَّاجِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ . قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَجْوَدُ إِسْنَادًا . وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ .
Nos narró Yusuf ibn Isa, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Isra’il, de Simak ibn Harb, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas (ra), que un hombre llegó como musulmán en tiempos del Profeta ﷺ; luego llegó su esposa como musulmana, y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ella había abrazado el islam conmigo; devuélvemela”. Y se la devolvió.
Este es un hadiz auténtico. Oí a ‘Abd ibn Humayd decir: oí a Yazid ibn Harun mencionar, de Muhammad ibn Ishaq, este hadiz y el hadiz de al-Hayyay, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ devolvió a su hija Zaynab a Abu al-‘As con una dote nueva y un matrimonio nuevo. Dijo Yazid ibn Harun: “El hadiz de Ibn ‘Abbas es de mejor isnad”. Y la práctica se basa en el hadiz de ‘Amr ibn Shu‘ayb.
Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1144
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 66
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1144
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ . فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا لاَ وَكْسَ وَلاَ شَطَطَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ . فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الأَشْجَعِيُّ فَقَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ . فَفَرِحَ بِهَا ابْنُ مَسْعُودٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْجَرَّاحِ . حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، كِلاَهُمَا عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ، مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا حَتَّى مَاتَ قَالُوا لَهَا الْمِيرَاثُ وَلاَ صَدَاقَ لَهَا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ لَوْ ثَبَتَ حَدِيثُ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ لَكَانَتِ الْحُجَّةُ فِيمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ رَجَعَ بِمِصْرَ بَعْدُ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ وَقَالَ بِحَدِيثِ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ .
Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Zayd ibn al-Hubab, nos narró Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de Alqama, de Ibn Mas‘ud (ra),
que se le preguntó acerca de un hombre que se casó con una mujer y no le fijó una dote, y no consumó el matrimonio con ella hasta que murió. Entonces Ibn Mas‘ud (ra) dijo: “A ella le corresponde una dote igual a la dote de las mujeres de su condición, sin merma ni exceso; sobre ella recae el período de espera, y a ella le corresponde la herencia”. Entonces se levantó Ma‘qil ibn Sinan al-Asya‘í (ra) y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ juzgó en el caso de Barwa‘ bint Wasiq, una mujer de los nuestros, conforme a lo mismo que tú has juzgado”. Y con ello se alegró Ibn Mas‘ud (ra). Dijo: “Y sobre este asunto hay también un relato de al-Yarrah”.
Nos narró al-Hasan ibn ‘Ali al-Jallal, nos narró Yazid ibn Harun y ‘Abd al-Razzaq, ambos de Sufyan, de Mansur, en un sentido semejante.
Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Ibn Mas‘ud (ra) es un hadiz bueno y auténtico, y ha sido transmitido de él por más de una vía. Y la práctica conforme a esto se halla, para algunos de la gente del conocimiento, entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros, y en ello se expresa al-Thawri, y Ahmad, e Ishaq. Y algunos de la gente del conocimiento, de los Compañeros del Profeta ﷺ, entre ellos ‘Ali ibn Abi Talib (ra), Zayd ibn Thabit (ra), Ibn ‘Abbas (ra) e Ibn ‘Umar (ra), dijeron: si un hombre se casa con una mujer y no consuma el matrimonio con ella y no le fija una dote hasta que muere, entonces a ella le corresponde la herencia, pero no le corresponde dote, y sobre ella recae el período de espera. Y esta es la opinión de al-Shafi‘i. Dijo: “Si se confirmara el hadiz de Barwa‘ bint Wasiq, entonces la prueba estaría en lo que se ha transmitido del Profeta ﷺ”. Y se transmitió de al-Shafi‘i que, en Egipto, después se retractó de esta opinión y sostuvo el hadiz de Barwa‘ bint Wasiq.
Sahih(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1145
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 67
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1145