Jami' at-Tirmidhi - Hadith 1142

Libro: El Libro sobre el Matrimonio
Capítulo: Lo que se ha Relacionado Acerca de una Pareja Casada que es Idolatra, Luego Uno de Ellos Aceptó el Islam

كتاب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ قَبْلَ زَوْجِهَا ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ أَنَّ زَوْجَهَا أَحَقُّ بِهَا مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏
Nos narraron Ahmad ibn Mani‘ y Hannad; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-Hayyay, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ devolvió a su hija Zaynab a Abu al-‘As ibn al-Rabi‘ con una dote nueva y un matrimonio nuevo. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz cuya cadena de transmisión es objeto de crítica”. Y la práctica conforme a este hadiz, entre la gente del conocimiento, es que, si la mujer abraza el islam antes que su esposo, y luego su esposo abraza el islam mientras ella se halla en el período de espera legal, entonces su esposo tiene más derecho sobre ella mientras ella permanezca en el período de espera legal. Y esta es la opinión de Malik ibn Anas, al-Awza‘i, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq.

Grado de Autenticidad

Da'if(Darussalam)
Referencia: Jami` at-Tirmidhi 1142
Referencia en el libro: Libro 11, Hadith 64
Referencia USC-MSA: Vol. 2, Libro 6, Hadith 1142
Nos narraron Ahmad ibn Mani‘ y Hannad; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-Hayyay, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ devolvió a su hija Zaynab a Abu al-‘As ibn al-Rabi‘ con una dote nueva y un matrimonio nuevo. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz cuya cadena de transmisión es objeto de crítica”. Y la práctica conforme a este hadiz, entre la gente del conocimiento, es que, si la mujer abraza el islam antes que su esposo, y luego su esposo abraza el islam mientras ella se halla en el período de espera legal, entonces su esposo tiene más derecho sobre ella mientras ella permanezca en el período de espera legal. Y esta es la opinión de Malik ibn Anas, al-Awza‘i, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq.
Jami' at-Tirmidhi
Hadith 1142 — El Libro sobre el Matrimonio
Da'if(Darussalam)
sunnah.es