Jami' at-Tirmidhi - Hadith 1104

Nos narró Qutayba, nos narró Gundar, Muhammad ibn Ya‘far, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, algo semejante, y no lo elevó. Y esto es más correcto. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz no preservado; no sabemos de nadie que lo haya elevado, salvo lo que se transmitió de ‘Abd al-A‘la, de Sa‘id, de Qatada, elevado”. Y se transmitió de ‘Abd al-A‘la, de Sa‘id, este hadiz como detenido, y lo correcto es lo que se transmitió de Ibn ‘Abbas: su dicho: “No hay matrimonio sino con prueba”. Así lo narraron los compañeros de Qatada, de Qatada, de Yabir ibn Zayd, de Ibn ‘Abbas: “No hay matrimonio sino con prueba”. Y así narró más de uno, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, algo semejante a esto, como detenido. Y en este capítulo hay transmisiones de ‘Imran ibn Husayn, de Anas y de Abu Hurayra (ra). Y la práctica se basa en esto, según la gente del conocimiento, de entre los compañeros del Profeta ﷺ y quienes vinieron después de ellos, de los seguidores y otros: dijeron: “No hay matrimonio sino con testigos”. No discreparon en ello los que pasaron de entre ellos, salvo un grupo de los tardíos de entre la gente del conocimiento. Y la discrepancia de la gente del conocimiento en esto se da cuando un testigo atestigua después de otro: la mayoría de la gente del conocimiento, de entre la gente de Kufa y otros, dijo: “No es válido el matrimonio hasta que los dos testigos atestigüen juntos en el momento del vínculo matrimonial”. Y algunos de la gente de Medina consideraron que, si se hace atestiguar a uno después de otro, entonces es válido, si lo hacen público. Y esta es la opinión de Malik ibn Anas y de otros. Así lo dijo Ishaq, según lo que transmitió de la gente de Medina. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: “Es válida la testificación de un hombre y dos mujeres en el matrimonio”. Y esta es la opinión de Ahmad e Ishaq.