Jami' at-Tirmidhi - Hadith 1134

Nos narraron Ahmad ibn Mani‘ y Qutayba; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra). Qutayba dijo: lo eleva hasta el Profeta ﷺ. Y Ahmad dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que un hombre no venda sobre la venta de su hermano, ni pida en matrimonio sobre la petición de matrimonio de su hermano”. Dijo: y sobre este asunto hay transmisiones de Samura y de Ibn ‘Umar (ra). Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Abu Hurayra es un hadiz bueno y auténtico. Malik ibn Anas dijo: el sentido de la reprobación de que un hombre pida en matrimonio sobre la petición de matrimonio de su hermano es que, cuando un hombre pide en matrimonio a una mujer y ella queda satisfecha con él, entonces no le es lícito a nadie pedirla en matrimonio sobre su petición. Al-Shafi‘i dijo: el sentido de este hadiz, “que un hombre no pida en matrimonio sobre la petición de matrimonio de su hermano”, es, según nosotros, cuando un hombre pide en matrimonio a una mujer y ella queda satisfecha con él y se inclina hacia él: entonces no le es lícito a nadie pedirla en matrimonio sobre su petición. En cambio, antes de que se conozca su satisfacción o su inclinación hacia él, no hay inconveniente en pedirla en matrimonio. La prueba de ello es el hadiz de Fatima bint Qays, cuando acudió al Profeta ﷺ y le mencionó que Abu Yahm ibn Hudhayfa y Mu‘awiya ibn Abi Sufyan le habían pedido su mano, y él dijo: “En cuanto a Abu Yahm, es un hombre que no levanta su bastón de las mujeres; y en cuanto a Mu‘awiya, es un indigente que no tiene bienes; pero cásate con Usama”. Así pues, el sentido de este hadiz, según nosotros —y Allah sabe más—, es que Fatima no le informó de su satisfacción con ninguno de los dos; y si se lo hubiera informado, no le habría aconsejado sino aquello mismo que ella mencionó.