Invocaciones

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cada profeta dispone de una súplica que le será respondida, y yo deseo reservar mi súplica como intercesión por mi comunidad en la otra vida».

Y Khalifa me dijo: Mu'tamir dijo: «Oí a Abi, quien transmitió de Anas (ra), quien transmitió del Profeta ﷺ, que dijo: “Cada profeta (as) hizo una petición —o bien dijo: a cada profeta (as) le correspondía una súplica que ya formuló— y esta le fue respondida. Yo he destinado mi súplica a la intercesión por mi comunidad el Día de la Resurrección”».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith: nos relató Husayn: nos relató Abdullah ibn Burayda, de Bushayr ibn Ka‘b al-‘Adawi, quien dijo: me relató Shaddad ibn Aws (ra), del Profeta ﷺ: «La fórmula suprema para pedir perdón consiste en que digas: “¡Oh, Allah! Tú eres mi Señor. No hay divinidad sino Tú. Tú me creaste y yo soy Tu siervo. Me mantengo fiel a Tu pacto y a Tu promesa en la medida de mis posibilidades. Me refugio en Ti del mal que he cometido. Reconozco ante Ti la gracia que me has concedido y reconozco ante Ti mi pecado. Perdóname, pues nadie perdona los pecados salvo Tú”». Dijo: «Quien la pronuncie durante el día con plena certeza en ella y muera ese mismo día antes de que anochezca será de la gente del Paraíso; y quien la pronuncie durante la noche con plena certeza en ella y muera antes de que amanezca será de la gente del Paraíso».

Abu al-Yaman nos narró: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Abu Salama ibn Abd al-Rahman me informó; dijo: Abu Huraira (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «¡Por Allah! Ciertamente, pido perdón a Allah y me arrepiento ante Él más de setenta veces al día».

Ahmad ibn Yunus nos relató: Abu Shihab nos relató, de al-A‘mash, de Umara ibn Umair, de al-Harith ibn Suwayd: ‘Abdullah (ra) nos relató dos hadices, uno de ellos del Profeta ﷺ y el otro de sí mismo. Dijo: «El creyente ve sus pecados como si estuviera sentado al pie de una montaña, temiendo que caiga sobre él; mientras que el transgresor ve sus pecados como una mosca que ha pasado por encima de su nariz». E hizo con ella este gesto; Abu Shihab hizo con la mano un gesto por encima de su nariz. Después dijo: «Ciertamente, Allah se alegra más por el arrepentimiento de Su siervo que un hombre que acampa en un lugar en el que hay peligro de muerte y que lleva consigo su montura, sobre la cual están su comida y su bebida. Apoya la cabeza y se queda dormido durante un tiempo; luego se despierta y descubre que su montura se ha ido. Cuando el calor y la sed —o lo que Allah quiso— se hacen intensos para él, dice: “Regresaré a mi lugar”. Regresa y se queda dormido durante un tiempo; después levanta la cabeza y, de pronto, encuentra su montura junto a él». También lo transmitieron Abu Awana y Jarir, de al-A‘mash. Abu Usama dijo: Al-A‘mash nos relató; Umara nos relató: «Oí a al-Harith». Shu'ba y Abu Muslim dijeron, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de al-Harith ibn Suwayd. Y Abu Muawiya dijo: Al-A‘mash nos relató, de ‘Umara, de al-Aswad, de ‘Abdullah (ra); y de Ibrahim al-Taymi, de al-Harith ibn Suwayd, de ‘Abdullah (ra).

Nos relató Ishaq: nos informó Habban: nos relató Hammam: nos relató Qatada: nos relató Anas ibn Malik, del Profeta ﷺ. Y nos relató Hudba: nos relató Hammam: nos relató Qatada, de Anas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah se alegra más por el arrepentimiento de Su siervo que cualquiera de vosotros cuando encuentra su camello después de haberlo perdido en una tierra desértica».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Hisham ibn Yusuf: nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ solía rezar por la noche once rak‘as. Cuando despuntaba el alba, rezaba dos rak‘as breves; después se recostaba sobre el costado derecho hasta que llegaba el almuédano y le avisaba.

Musaddad nos relató: Mu'tamir nos relató: dijo: Oí a Mansur, de Sa‘d ibn 'Abida, quien dijo: Al-Bara ibn Azib (ra) me relató: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando vayas a acostarte, haz la ablución como la haces para la oración; después, recuéstate sobre el costado derecho y di: “Allah, he sometido mi rostro a Ti, he confiado mi asunto a Ti y he apoyado mi espalda en Ti, con anhelo y temor de Ti. No hay refugio ni salvación de Ti sino en Ti. Creo en Tu Libro, que has revelado, y en Tu Profeta ﷺ, a quien has enviado”. Si mueres, morirás en la fitra. Haz que estas sean las últimas palabras que pronuncies». Entonces dije, repitiéndolas para memorizarlas: «Y en Tu Mensajero ﷺ, a quien has enviado». Dijo: «No; “y en Tu Profeta ﷺ, a quien has enviado”».

Nos narró Qabisa: nos narró Sufyan, de Abd al-Malik, de Rib'i ibn Hirash, de Hudhayfa (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ se retiraba a su lecho, decía: «En Tu nombre muero y vivo». Y cuando se levantaba, decía: «Alabado sea Allah, que nos ha devuelto la vida después de habernos hecho morir, y a Él será la resurrección». «La resucita» significa: «la hace salir».

Nos relataron Said ibn al-Rabi y Muhammad ibn Ar'ara; ambos dijeron: Nos relató Shu'ba, de Abu Ishaq, quien oyó a al-Bara ibn Azib (ra) decir que el Profeta ﷺ dio una orden a un hombre. Y nos relató Adam: Nos relató Shu'ba: Nos relató Abu Ishaq al-Hamdani, de al-Bara ibn Azib (ra), que el Profeta ﷺ aconsejó a un hombre y le dijo: «Cuando quieras acostarte, di: “¡Oh, Allah! He sometido mi alma a Ti, he confiado mi asunto a Ti, he vuelto mi rostro hacia Ti y he apoyado mi espalda en Ti, con esperanza en Ti y temor de Ti. No hay refugio ni salvación de Ti sino en Ti. Creo en Tu Libro, que has revelado, y en Tu Profeta, a quien has enviado”. Si mueres, morirás conforme a la disposición natural primordial».

Me relató Musa ibn Ismail: nos relató Abu Awana, de Abd al-Malik, de Rib'i, de Hudhayfa (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ se acostaba por la noche, ponía la mano debajo de la mejilla y luego decía: «Allah, en Tu nombre muero y vivo». Y cuando despertaba, decía: «Alabado sea Allah, que nos ha devuelto la vida después de habernos dado la muerte, y a Él será la resurrección».

Musaddad nos relató: Abd al-Wahid ibn Ziyad nos relató: al-Ala ibn al-Musayyab nos relató; dijo: Mi padre me relató, de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se retiraba a su lecho, dormía sobre el costado derecho y luego decía: «¡Oh, Allah! He sometido mi ser a Ti, he vuelto mi rostro hacia Ti, he confiado mi asunto a Ti y he apoyado mi espalda en Ti, por anhelo y temor de Ti. No hay refugio ni salvación de Ti sino en Ti. Creo en Tu Libro, que revelaste, y en Tu Profeta ﷺ, a quien enviaste». Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien pronuncie estas palabras y después muera durante esa noche, morirá conforme a la disposición natural primordial». «Los atemorizaron» procede de «temor». «Malakut» significa «dominio», al igual que en la expresión: «El temor reverencial es mejor que la misericordia»; es decir, dices: «Que inspires temor es mejor que ser compasivo».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Ibn Mahdi, de Sufyan, de Salama, de Kuraib, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Pasé la noche en casa de Maymuna (ra). El Profeta ﷺ se levantó, hizo sus necesidades, se lavó el rostro y las manos y después se durmió. Luego se levantó, se acercó al odre y desató su correa. Después hizo una ablución moderada, sin emplear mucha agua, pero realizándola de manera completa, y rezó. Yo me levanté y me estiré, pues no quería que viera que había estado observándolo. Hice la ablución y él se levantó para rezar. Me coloqué a su izquierda, pero me tomó de la oreja y me hizo pasar a su derecha. Su oración alcanzó un total de trece rak‘as. Después se recostó y durmió hasta que roncó —cuando dormía, solía roncar—. Entonces Bilal (ra) le avisó de la oración, y él rezó sin hacer de nuevo la ablución. En su súplica decía: “¡Allah! Pon luz en mi corazón, luz en mi vista, luz en mi oído, luz a mi derecha, luz a mi izquierda, luz sobre mí, luz debajo de mí, luz delante de mí, luz detrás de mí y concédeme luz”».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Sufyan: oí a Sulayman ibn Abi Muslim narrar, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), que, cuando el Profeta ﷺ se levantaba por la noche para realizar la oración voluntaria nocturna, decía: «¡Oh, Allah! A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres la Luz de los cielos, de la tierra y de cuantos hay en ellos. A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres quien sostiene los cielos, la tierra y a cuantos hay en ellos. A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres la Verdad; Tu promesa es verdad; Tu palabra es verdad; el encuentro Contigo es verdad; el Paraíso es verdad; el Fuego es verdad; la Hora es verdad; los profetas (as) son verdad, y Muhammad ﷺ es verdad. ¡Oh, Allah! A Ti me he sometido, en Ti he confiado, en Ti he creído, a Ti me he vuelto arrepentido, con Tu ayuda he disputado y a Ti he recurrido para que juzgues. Perdóname lo que hice antes y lo que haga después, lo que oculté y lo que manifesté. Tú eres quien adelanta y Tú eres quien retrasa. No hay divinidad excepto Tú —o dijo— no hay otra divinidad fuera de Ti».

Sulayman ibn Harb nos relató: Shu'ba nos relató, de Al-Hakam, de Ibn Abi Layla, de ‘Ali (ra), que Fatima (ra) se quejó de lo que sufría en la mano a causa de la piedra de molino. Acudió al Profeta ﷺ para pedirle un sirviente, pero no lo encontró, así que se lo mencionó a Aisha (ra). Cuando él llegó, ella se lo contó. Dijo: «Entonces vino a vernos cuando ya nos habíamos acostado. Me dispuse a levantarme, pero dijo: “Quédate donde estás”. Se sentó entre nosotros hasta que sentí el frescor de sus pies sobre mi pecho, y dijo: “¿Queréis que os indique algo que es mejor para vosotros dos que un sirviente? Cuando os retiréis a vuestra cama, o cuando os acostéis, proclamad la grandeza de Allah treinta y tres veces, glorificadlo treinta y tres veces y alabadlo treinta y tres veces. Esto es mejor para vosotros dos que un sirviente”». Y se transmitió de Shu'ba, de Jalid, de Ibn Sirin, que dijo: «La glorificación es de treinta y cuatro veces».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth, quien dijo: me relató ‘Uqail, de Ibn Shihab: me informó Urwa, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se acostaba, soplaba ligeramente en sus manos, recitaba las suras protectoras y se pasaba ambas manos por el cuerpo.

Ahmad ibn Yunus nos relató: Zuhair nos relató: Ubayd Allah ibn Umar nos relató: Sa‘id ibn Abu Sa‘id al-Maqburi me relató, de su padre, Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Cuando alguno de vosotros se retire a su lecho, que sacuda su cama con la parte interior de su izar, pues no sabe qué ha quedado en ella después de haberla dejado. Luego que diga: “En Tu nombre, Señor mío, recuesto mi costado y por Ti lo levanto. Si retienes mi alma, ten misericordia de ella; y si la liberas, protégela con aquello con lo que proteges a Tus siervos rectos”».

'Abd al-'Aziz ibn 'Abdullah nos relató: Malik nos relató, de Ibn Shihab, de Abu 'Abd Allah al-Agharr y de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Nuestro Señor, bendito y exaltado sea, desciende cada noche al cielo más cercano cuando queda el último tercio de la noche y dice: “¿Quién Me invoca para que le responda? ¿Quién Me pide para que le conceda? ¿Y quién Me pide perdón para que Yo lo perdone?”»

Nos relató Muhammad ibn Ar'ara: nos relató Shu'ba, de 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «Cuando el Profeta ﷺ entraba en el retrete, decía: “Allah, en verdad me refugio en Ti de los demonios y las demonias”».

Nos narró Musaddad: nos narró Yazid ibn Zuray‘: nos narró Husayn: nos narró Abdullah ibn Burayda, de Bushayr ibn Ka‘b, de Shaddad ibn Aws, del Profeta ﷺ, quien dijo: «La fórmula suprema para pedir perdón es: “¡Allah! Tú eres mi Señor; no hay divinidad salvo Tú. Tú me creaste y yo soy Tu siervo. Me mantengo fiel a Tu pacto y a Tu promesa en la medida de mis posibilidades. Reconozco ante Ti Tu gracia para conmigo y reconozco ante Ti mi pecado; perdóname, pues nadie perdona los pecados salvo Tú. Me refugio en Ti del mal que he cometido”. Si alguien la pronuncia al caer la tarde y muere, entrará en el Paraíso —o será de la gente del Paraíso—; y si la pronuncia al amanecer y muere ese mismo día».

Abu Nu‘aym nos relató: Sufyan nos relató, de Abd al-Malik ibn Umair, de Rib'i ibn Hirash, de Hudhayfa (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ quería dormir, decía: «En Tu nombre, Allah, muero y vivo». Y cuando despertaba de su sueño, decía: «Alabado sea Allah, Quien nos ha devuelto la vida después de habernos dado la muerte, y a Él será la resurrección».

Nos transmitió Abdan, de Abu Hamza, de Mansur, de Rib'i ibn Hirash, de Kharasha ibn al-Hurr, de Abu Dharr (ra), quien dijo: Cuando el Profeta ﷺ se acostaba por la noche, decía: «¡Oh, Allah! En Tu nombre muero y vivo». Y cuando despertaba, decía: «Alabado sea Allah, que nos ha devuelto la vida después de habernos hecho morir, y a Él será la resurrección».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Al-Layth, quien dijo: me relató Yazid, de Abu al-Jayr, de Abdullah ibn Amr (ra), de Abu Bakr al-Siddiq (ra), que este dijo al Profeta ﷺ: «Enséñame una súplica con la que pueda invocar en mi oración». Él ﷺ dijo: «Di: “¡Oh, Allah! Ciertamente, he sido muy injusto conmigo mismo, y nadie perdona los pecados salvo Tú. Perdóname, pues, con un perdón procedente de Ti y ten misericordia de mí. Ciertamente, Tú eres el Absolvedor, el Misericordioso”».

Nos relató Ali: nos relató Malik ibn Suair: nos relató Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Aisha (ra), acerca de: «No recites tu oración en voz demasiado alta ni demasiado baja». Fue revelado con respecto a la súplica.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Jarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Durante la oración solíamos decir: “La paz sea sobre Allah; la paz sea sobre fulano”. Cierto día, el Profeta ﷺ nos dijo: “En verdad, Allah es la Paz. Así pues, cuando uno de vosotros se siente durante la oración, que diga: ‘Las salutaciones pertenecen a Allah…’, hasta llegar a las palabras: ‘…los rectos’. Cuando lo diga, alcanzará a todo siervo recto de Allah que haya en el cielo y en la Tierra. ‘Atestiguo que no hay divinidad excepto Allah y atestiguo que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero’. Después, que escoja las alabanzas que desee”».

Me narró Ishaq: nos informó Yazid: nos informó Warqa, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra). Dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Los ricos se han llevado los grados elevados y la dicha permanente». Él preguntó: «¿Cómo es eso?». Respondieron: «Rezan como rezamos nosotros, combaten como combatimos nosotros y dan en caridad de lo que les sobra de sus riquezas, mientras que nosotros no tenemos riquezas». Dijo: «¿Acaso no queréis que os informe de algo mediante lo cual alcanzaréis a quienes os precedieron, aventajaréis a quienes vengan después de vosotros y nadie podrá presentar nada semejante a lo que vosotros presentéis, salvo quien haga lo mismo? Glorificad a Allah diez veces después de cada oración, alabadlo diez veces y proclamad Su grandeza diez veces». También lo transmitió Ubayd Allah ibn Umar, de Sumayy; e Ibn Ajlan lo narró de Sumayy y de Raja ibn Haywa. Jarir lo narró de Abd al-Aziz ibn Rufay, de Abu Salih, de Abu al-Darda (ra). Y Suhayl lo narró de su padre, Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ.

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Jarir nos relató, de Mansur, de al-Musayyab ibn Rafi', de Warrad, liberto de al-Mughira ibn Shu'ba, quien dijo: Al-Mughira escribió a Muawiya ibn Abu Sufyan que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir al término de cada oración, después de pronunciar el saludo: «No hay divinidad excepto Allah, Él solo, sin asociado alguno. Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas. ¡Allah! Nadie puede impedir lo que Tú has concedido ni conceder lo que Tú has impedido, y ante Ti, al poseedor de riqueza no le sirve su riqueza».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Yazid ibn Abi Ubayd, liberto de Salama, quien nos relató que Salama ibn al-Akwa (ra) dijo: «Salimos con el Profeta ﷺ hacia Jáibar. Un hombre del grupo dijo: “¡‘Amir! ¿Por qué no nos haces oír algunas de tus composiciones?”. Entonces descendió y comenzó a arrearlos con su canto, recitando para ellos: “¡Por Allah! De no ser por Allah, no habríamos sido guiados”. Y recitó otros versos además de este, pero yo no los memoricé. El Mensajero de Allah ﷺ preguntó: “¿Quién es este conductor?”. Respondieron: “‘Amir ibn al-Akwa”. Dijo: “Que Allah tenga misericordia de él”. Un hombre del grupo dijo: “¡Mensajero de Allah! Ojalá nos hubieras permitido disfrutar de su compañía durante más tiempo”. Cuando ambos grupos formaron filas, combatieron contra ellos, y ‘Amir fue alcanzado por la hoja de su propia espada y murió. Al anochecer, encendieron muchas hogueras, y el Mensajero de Allah ﷺ preguntó: “¿Qué son estas hogueras? ¿Para qué las habéis encendido?”. Respondieron: “Para cocinar asnos domésticos”. Entonces dijo: “Derramad lo que hay en las ollas y rompedlas”. Un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿No podríamos derramar lo que contienen y lavarlas?”. Respondió: “O haced eso”».

Muslim nos relató: Shu'ba nos relató, de ‘Amr, quien dijo: Oí a Ibn Abi Awfa (ra) decir: Cuando un hombre acudía al Profeta ﷺ con una limosna, decía: «¡Oh, Allah! Bendice a la familia de fulano». Entonces acudió a él mi padre, y dijo: «¡Oh, Allah! Bendice a la familia de Abu Awfa».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de Isma'il, de Qays, quien dijo: Oí a Jarir (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «¿No vas a librarme de Dhu al-Jalasa?». Era un ídolo al que adoraban y que recibía el nombre de «la Kaaba yemení». Dije: «Mensajero de Allah ﷺ, soy un hombre que no se mantiene firme sobre el caballo». Entonces me dio un golpe en el pecho y dijo: «¡Allah! Dale firmeza y haz de él alguien que guíe y esté bien guiado». Dijo: Partí, pues, con cincuenta hombres de Ahmas, de mi pueblo —aunque quizá Sufyan dijera: «Partí con un grupo de hombres de mi pueblo»—, llegué hasta allí y lo incendié. Después acudí al Profeta ﷺ y dije: «Mensajero de Allah ﷺ, por Allah, no he venido ante ti hasta haberlo dejado como un camello sarnoso». Entonces suplicó por Ahmas y por sus jinetes.

Nos relató Said ibn al-Rabi: nos relató Shu'ba, de Qatada, quien dijo: Oí a Anas decir: Umm Sulaym le dijo al Profeta ﷺ: «Anas (ra) es tu sirviente». Él dijo: «¡Oh, Allah! Acrecienta sus bienes y sus hijos, y bendícelo en aquello que le has concedido».

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Abda, de Hisham, de su padre, Abi Hazim, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ oyó a un hombre recitar en la mezquita y dijo: «Que Allah tenga misericordia de él. Ciertamente, me ha recordado tal y tal aleya que yo había omitido de tal y tal sura».

Nos relató Hafs ibn Umar: nos relató Shu'ba: me informó Sulayman, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ hizo un reparto, y un hombre dijo: “Este es, ciertamente, un reparto con el que no se ha buscado el rostro de Allah”. Se lo comuniqué al Profeta ﷺ, y se enfadó hasta el punto de que vi la ira en su rostro. Entonces dijo: “Que Allah tenga misericordia de Musa (as). Ciertamente, sufrió ofensas mayores que esta y tuvo paciencia”».

Nos narró Yahya ibn Muhammad ibn al-Sakan: nos narró Habban ibn Hilal, Abu Habib: nos narró Harun al-Muqri: nos narró al-Zubayr ibn al-Khirrit, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Habla a la gente una vez cada viernes; si te niegas a conformarte con eso, hazlo dos veces; y, si quieres hacerlo más, tres veces. No hagas que la gente se hastíe de este Corán. Y que no te encuentre yo acercándote a unas personas mientras mantienen una conversación entre ellas para ponerte a predicarles, interrumpiendo así su conversación y haciendo que se hastíen. En vez de eso, guarda silencio; y, cuando te lo pidan, háblales mientras estén deseosos de escucharlo. Presta atención a la prosa rimada en las súplicas y evítala, pues yo conocí al Mensajero de Allah ﷺ y a sus compañeros (ra), y no hacían sino eso». Es decir, no hacían sino evitarla.

Musaddad nos relató: Isma‘il nos relató: Abd al-Aziz nos informó, de Anas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando alguno de vosotros suplique, que pida con determinación y que no diga: “Allah, si quieres, concédeme”. Pues nadie puede obligarlo a hacer algo contra Su voluntad».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Que ninguno de vosotros diga: “Allah, perdóname; Allah, ten misericordia de mí, si quieres”. Que pida con firmeza, pues nadie puede obligarlo».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Abu Ubayd, liberto de Ibn Azhar, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A cualquiera de vosotros se le responde mientras no se precipite diciendo: “He suplicado, pero no se me ha respondido”».

Abu ‘Abdullah dijo: «Y al-Uwaysi dijo: “Me transmitió Muhammad ibn Ya‘far, de Yahya ibn Sa‘id y Sharik, quienes oyeron a Anas (ra) narrar que el Profeta ﷺ levantó las manos hasta que vi la blancura de sus axilas”».

Muhammad ibn Mahbub nos relató: Abu Awana nos relató, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: Mientras el Profeta ﷺ pronunciaba el sermón del viernes, un hombre se levantó y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Pide a Allah que nos dé lluvia». Entonces el cielo se cubrió de nubes y nos cayó tal lluvia que el hombre apenas podía llegar a su casa. Y siguió lloviendo hasta el viernes siguiente. Entonces aquel hombre, u otro, se levantó y dijo: «Pide a Allah que la aparte de nosotros, pues nos hemos inundado». Él dijo: «¡Oh, Allah! Haz que llueva a nuestro alrededor y no sobre nosotros».

Musa ibn Ismail nos relató: Wuhaib nos relató: ‘Amr ibn Yahya nos relató, de Abbad ibn Tamim, de ‘Abdullah ibn Zayd (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ salió hacia este lugar de oración para pedir lluvia. Entonces suplicó y pidió lluvia; después se volvió hacia la alquibla y dio la vuelta a su manto».

Nos relató Abdullah ibn Abi al-Aswad: nos relató Harami: nos relató Shu'ba, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: «Mi madre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! Anas es tu sirviente; ruega a Allah por él”». Él dijo: «¡Oh, Allah! Aumenta su riqueza y sus hijos, y bendícele en aquello que le has concedido».

Muslim ibn Ibrahim nos relató: Hisham nos relató: Qatada nos relató, de Abu al-Aliya, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ solía suplicar en los momentos de angustia: «No hay divinidad sino Allah, el Inmenso, el Clemente. No hay divinidad sino Allah, Señor de los cielos y de la tierra, Señor del Trono inmenso».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Hisham ibn Abu ‘Abdullah, de Qatada, de Abu al-Aliya, de Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir en momentos de angustia: «No hay divinidad salvo Allah, el Inmenso, el Indulgente. No hay divinidad salvo Allah, Señor del Trono inmenso. No hay divinidad salvo Allah, Señor de los cielos, Señor de la tierra y Señor del Trono noble».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan: me relató Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía buscar refugio frente a la dureza de la aflicción, ser alcanzado por la desdicha, un mal decreto y el regocijo de los enemigos ante el mal ajeno. Sufyan dijo: «El hadiz contiene tres cosas; yo añadí una, pero no sé cuál de ellas es».

Nos relató Saíd ibn Ufair, quien dijo: «Me relató Al-Layth, quien dijo: “Me relató ‘Uqail, de Ibn Shihab, quien me informó que Sa‘id ibn al-Musayyab y ‘Urwa ibn al-Zubayr, junto con unos hombres de entre la gente de conocimiento, transmitieron que Aisha (ra) dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ solía decir, cuando gozaba de buena salud: Ningún profeta será tomado en la muerte sin que antes vea su morada en el Paraíso y después se le dé a elegir’”». Cuando le sobrevino aquello, mientras tenía la cabeza apoyada sobre mi muslo, perdió el conocimiento durante un rato. Después volvió en sí, alzó la mirada hacia el techo y dijo: «¡Oh, Allah! La Compañía Suprema». Yo dije: «Entonces, no nos elegirá a nosotros». Y comprendí que se trataba de aquello que solía relatarnos cuando gozaba de buena salud. Ella dijo: «Esas fueron las últimas palabras que pronunció: “¡Oh, Allah! La Compañía Suprema”».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Isma'il, de Qays, quien dijo: «Fui a ver a Jabbab (ra), que se había cauterizado siete veces, y dijo: “Si no fuera porque el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió pedir la muerte, la pediría”».

Nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Yahya, de Isma'il, quien dijo: me narró Qays, quien dijo: Fui a ver a Jabbab (ra), que se había cauterizado siete veces en el vientre, y le oí decir: «Si el Profeta ﷺ no nos hubiera prohibido pedir la muerte, la habría pedido».

Ibn Salam nos relató: Isma‘il Ibn 'Ulayya nos informó, de 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, de Anas (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Que ninguno de vosotros desee la muerte a causa de un mal que le haya sobrevenido. Pero, si no puede evitar desear la muerte, que diga: “Allah, mantenme con vida mientras la vida sea mejor para mí, y hazme morir cuando la muerte sea mejor para mí”».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Hatim nos relató, de al-Ja'd ibn Abd al-Rahman, quien dijo: Oí a al-Sa'ib ibn Yazid (ra) decir: «Mi tía materna me llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Ciertamente, mi sobrino está enfermo”. Entonces me pasó la mano por la cabeza y suplicó que se me concediera bendición. Después realizó la ablución y bebí del agua de su ablución. Luego me puse detrás de él y vi el sello de la profecía entre sus omóplatos, semejante al botón de una tienda nupcial».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Ibn Wahb: nos relató Said ibn Abu Ayyub, de Abi Aqil, que su abuelo, Abdullah ibn Hisham (ra), solía llevarlo fuera del mercado o al mercado y compraba alimentos. Entonces se encontraban con él Ibn al-Zubayr (ra) e Ibn Umar (ra), y le decían: «Haznos partícipes, pues el Profeta ﷺ pidió para ti la bendición». Y a veces obtenía una montura entera, tal cual, y la enviaba a casa.

Nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, quien dijo: «Me informó Mahmud ibn al-Rabi' (ra), que fue aquel en cuyo rostro el Mensajero de Allah ﷺ roció agua de su boca, cuando era niño, procedente del pozo de su familia».

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah: nos informó Hisham ibn ‘Urwa, de su padre [‘Urwa], de Aisha (ra), quien dijo: «Al Profeta ﷺ le llevaban niños y él rogaba por ellos. Le llevaron a un niño que orinó sobre su vestidura, así que pidió agua, la vertió sobre la zona mojada y no la lavó».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: «'Abd Allah ibn Tha‘laba ibn Su‘ayr (ra) me informó —el Mensajero de Allah ﷺ había pasado la mano sobre él— que vio a Sa‘d ibn Abi Waqqas (ra) realizar el witr con una sola rak‘a».

Adam nos relató: Shu'ba nos relató: al-Hakam nos relató; dijo: Oí a ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla decir: Kaab ibn ‘Ujra (ra) se encontró conmigo y me dijo: «¿Quieres que te haga un regalo? El Profeta ﷺ se presentó ante nosotros y le dijimos: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Ya sabemos cómo saludarte, pero ¿cómo debemos invocar bendiciones sobre ti?”. Dijo: “Decid: ‘¡Allah! Concede Tus bendiciones a Muhammad ﷺ y a la familia de Muhammad ﷺ, como concediste Tus bendiciones a la familia de Ibrahim (as). Ciertamente, Tú eres digno de alabanza, glorioso. ¡Allah! Bendice a Muhammad ﷺ y a la familia de Muhammad ﷺ, como bendijiste a la familia de Ibrahim (as). Ciertamente, Tú eres digno de alabanza, glorioso’”».

Ibrahim ibn Hamza nos relató: Ibn Abi Hazim y al-Darawardi nos relataron, de Yazid, de ‘Abdullah ibn Jabbab, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: Dijimos: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Este es el saludo de paz sobre ti, pero ¿cómo debemos pedir bendiciones por ti?». Dijo: «Decid: “¡Oh, Allah! Bendice a Muhammad ﷺ, Tu siervo y Mensajero, como bendijiste a Ibrahim (as); y concede bendición a Muhammad ﷺ y a la familia de Muhammad ﷺ, como concediste bendición a Ibrahim (as) y a la familia de Ibrahim (as)”».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Shu'ba, de ‘Amr ibn Murra, de Ibn Abi Awfa (ra), quien dijo: «Cuando un hombre llevaba al Profeta ﷺ su limosna, él decía: “¡Oh, Allah! Concede Tus bendiciones sobre él”. Entonces mi padre le llevó su limosna y él dijo: “¡Oh, Allah! Concede Tus bendiciones sobre la familia de Abu Awfa”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de ‘Abdullah ibn Abi Bakr, de su padre, Abi Hazim, de ‘Amr ibn Sulaym al-Zuraqi, quien dijo: «Abu Humayd al-Sa‘idi (ra) me informó de que ellos dijeron: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Cómo debemos invocar bendiciones sobre ti?”. Él respondió: “Decid: ‘¡Oh, Allah! Envía bendiciones sobre Muhammad ﷺ, sus esposas y su descendencia, como enviaste bendiciones sobre la familia de Ibrahim (as); y bendice a Muhammad ﷺ, a sus esposas y a su descendencia, como bendijiste a la familia de Ibrahim (as). En verdad, Tú eres digno de alabanza, glorioso’”».

Nos relató Ahmad ibn Salih: nos relató Ibn Wahb, quien dijo: me informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir: «¡Allah! A cualquier creyente al que yo haya insultado, haz que ello sea para él un medio de acercamiento a Ti el Día de la Resurrección».

Nos relató Hafs ibn Umar: nos relató Hisham, de Qatada, de Anas (ra): Preguntaron al Mensajero de Allah ﷺ hasta abrumarlo a preguntas, por lo que se enfadó, subió al púlpito y dijo: «No me preguntaréis hoy por nada sin que os lo aclare». Entonces comencé a mirar a derecha e izquierda, y vi que todos los hombres tenían la cabeza envuelta en sus mantos y lloraban. De pronto, un hombre al que, cuando disputaba con los demás, atribuían a un padre distinto del suyo, dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Quién es mi padre?». Respondió: «Hudhafa». Después, Umar (ra) tomó la palabra y dijo: «Estamos satisfechos con Allah como Señor, con el islam como religión y con Muhammad ﷺ como Mensajero. Nos refugiamos en Allah de las tribulaciones». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Jamás había visto el bien y el mal como los he visto hoy. Se me han representado el Paraíso y el Infierno hasta el punto de que los he visto detrás de la pared». Qatada solía mencionar, al relatar este hadiz, esta aleya: «¡Creyentes! No preguntéis por cosas que, si se os revelaran, os disgustarían».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Isma‘il ibn Ya‘far nos relató, de ‘Amr ibn Abi ‘Amr, cliente de al-Muttalib ibn ‘Abdullah ibn Hantab, que oyó a Anas ibn Malik (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Abu Talha (ra): «Búscanos a un muchacho de entre vuestros jóvenes para que me sirva». Entonces Abu Talha (ra) salió llevándome montado detrás de él, y yo servía al Mensajero de Allah ﷺ cada vez que hacía un alto. Solía oírle decir con frecuencia: «¡Oh, Allah! Ciertamente, me refugio en Ti de la preocupación y la tristeza, de la incapacidad y la pereza, de la avaricia y la cobardía, del peso de las deudas y del dominio de los hombres». Continué sirviéndole hasta que regresamos de Jaybar. Él regresaba con Safiyya bint Huyayy (ra), a quien había tomado para sí. Yo veía cómo disponía detrás de él un espacio cubierto con un manto o una capa y después la hacía montar detrás de él. Cuando llegamos a al-Sahba, preparó hays sobre una pieza de cuero; luego me envió y yo invité a varios hombres, que comieron. Aquella fue la celebración de su matrimonio con ella. Después prosiguió hasta que apareció ante él Uhud, y dijo: «Esta es una montañita que nos ama y a la que nosotros amamos». Cuando divisó Medina desde lo alto, dijo: «¡Oh, Allah! Declaro sagrado cuanto hay entre sus dos montañas, del mismo modo que Ibrahim (as) declaró sagrada La Meca. ¡Oh, Allah! Bendícelos en su mudd y en su sa‘».

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan: nos relató Musa ibn Uqba, quien dijo: «Oí a Umm Jalid bint Jalid —y dijo: “No he oído a nadie que hubiera oído al Profeta ﷺ aparte de ella”— decir: “Oí al Profeta ﷺ pedir refugio contra el tormento de la tumba”».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba: nos relató Abd al-Malik, de Mus‘ab, que Sa'd (ra) ordenaba cinco cosas y las transmitía del Profeta ﷺ, quien solía ordenarlas: «Allah, en verdad me refugio en Ti de la avaricia; me refugio en Ti de la cobardía; me refugio en Ti de ser devuelto a la edad más decrépita; me refugio en Ti de la tribulación de este mundo —es decir, la tribulación del Dajjal—, y me refugio en Ti del castigo de la tumba».

Nos relató Uthman ibn Abi Shayba: nos relató Jarir, de Mansur, de Abu Wa’il, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: «Entraron a verme dos ancianas de entre las ancianas judías de Medina y me dijeron: “Ciertamente, los moradores de las tumbas son castigados en sus tumbas”. Yo las desmentí y no quise dar crédito a lo que decían. Entonces salieron y entró a verme el Profeta ﷺ. Le dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Dos ancianas…”, y le conté lo sucedido. Él dijo: “Han dicho la verdad. Ciertamente, son castigados con un castigo que oyen todos los animales”».

Musaddad nos relató: Mu‘tamir nos relató: «Oí a Abi decir: “Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: El Profeta de Allah ﷺ solía decir: ‘¡Allah! Me refugio en Ti de la incapacidad y la pereza, de la cobardía y la decrepitud; me refugio en Ti del castigo de la tumba, y me refugio en Ti de la tribulación de la vida y de la muerte’”».

Nos relató Mu‘alla ibn Asad, nos relató Wuhaib, de Hisham ibn Urwa, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ solía decir: «Allah, me refugio en Ti de la pereza, la decrepitud, el pecado y las deudas; de la prueba de la tumba y del castigo de la tumba; de la prueba del Fuego y del castigo del Fuego; del mal de la prueba de la riqueza; y me refugio en Ti de la prueba de la pobreza, y me refugio en Ti de la prueba del Mesías, el Dajjal. Allah, lava mis pecados con agua de nieve y granizo; purifica mi corazón de los pecados tal como purificaste de la suciedad la ropa blanca, y aléjame de mis pecados tanto como alejaste el oriente del occidente».

Nos relató Khalid ibn Makhlad: nos relató Sulayman, quien dijo: me relató ‘Amr ibn Abi ‘Amr, quien dijo: oí a Anas (ra) decir: «El Profeta ﷺ solía decir: “¡Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del agobio y la tristeza, de la incapacidad y la pereza, de la cobardía y la avaricia, del peso de las deudas y del dominio de los hombres”».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: me relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Abd al-Malik ibn Umair, de Mus'ab ibn Sa'd, de Sa'd ibn Abi Waqqas (ra), quien solía ordenar recitar estas cinco súplicas y las transmitía del Profeta ﷺ: «¡Allah! Me refugio en Ti de la avaricia; me refugio en Ti de la cobardía; me refugio en Ti de ser devuelto a la edad más decrépita; me refugio en Ti de la tribulación de este mundo, y me refugio en Ti del castigo de la tumba».

Nos relató Abu Ma'mar: nos relató Abd al-Warith, de 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía buscar refugio diciendo: «¡Oh, Allah! En verdad, me refugio en Ti de la pereza; me refugio en Ti de la cobardía; me refugio en Ti de la decrepitud, y me refugio en Ti de la avaricia».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf: nos narró Sufyan, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¡Allah! Haz que amemos Medina como nos has hecho amar La Meca, o aún más; y traslada sus fiebres a Al-Yuhfa. ¡Allah! Bendícenos en nuestro mudd y nuestro sa‘».

Musa ibn Ismail nos narró: Ibrahim ibn Sa'd nos narró: Ibn Shihab nos informó, de ‘Amir ibn Sa'd, que su padre dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ vino a visitarme durante la Peregrinación de Despedida debido a una enfermedad que me había llevado al borde de la muerte. Le dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! El dolor me ha llevado al estado que ves. Poseo bienes y no me heredará más que una única hija. ¿Puedo dar como limosna dos tercios de mis bienes?”. Respondió: “No”. Pregunté: “¿Entonces la mitad?”. Respondió: “Un tercio, y un tercio es mucho. Es mejor que dejes ricos a tus herederos que dejarlos pobres, mendigando a la gente. No harás ningún gasto buscando con él el beneplácito de Allah sin que seas recompensado por ello, incluso por lo que pongas en la boca de tu esposa”. Pregunté: “¿Seré dejado atrás después de mis compañeros?”. Respondió: “No serás dejado atrás y realizarás una obra buscando con ella el beneplácito de Allah sin que aumentes en grado y elevación. Y quizá seas dejado atrás para que unos pueblos se beneficien por medio de ti y otros sean perjudicados por medio de ti. ¡Allah! Haz que mis compañeros completen su emigración y no los hagas volver sobre sus pasos. Pero el desdichado es Sa'd ibn Khawla (ra)”». Sa'd (ra) dijo: «El Profeta ﷺ se lamentó por él porque murió en La Meca».

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Husayn, de Zaida, de Abd al-Malik, de Mus‘ab, de Abi Hazim, quien dijo: «Buscad refugio mediante unas palabras con las que el Profeta ﷺ solía buscar refugio: “¡Allah! Ciertamente, me refugio en Ti de la cobardía; me refugio en Ti de la avaricia; me refugio en Ti de ser devuelto a la edad más decrépita; y me refugio en Ti de la tribulación de este mundo y del castigo de la tumba”».

Nos relató Yahya ibn Musa: nos relató Waki‘: nos relató Hisham ibn ‘Urwa, de Abi Hazim, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ solía decir: «¡Allah! Ciertamente, me refugio en Ti de la pereza, la decrepitud, las deudas y los pecados. ¡Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del castigo del Fuego, de la prueba del Fuego, del castigo de la tumba, del mal de la prueba de la riqueza, del mal de la prueba de la pobreza y del mal de la prueba del Mesías, el Dajjal. ¡Allah! Lava mis faltas con agua de nieve y granizo; purifica mi corazón de las faltas como se limpia de la suciedad una prenda blanca, y aléjame de mis faltas tanto como has alejado el oriente del occidente».

Musa ibn Ismail nos relató: Sallam ibn Abi Muti‘ nos relató, de Hisham, de Abi Hazim, de su tía materna, que el Profeta ﷺ solía buscar refugio diciendo: «¡Allah! Ciertamente, busco refugio en Ti frente a la tribulación del Fuego y frente al castigo del Fuego; busco refugio en Ti frente a la tribulación de la tumba; busco refugio en Ti frente al castigo de la tumba; busco refugio en Ti frente a la tribulación de la riqueza; busco refugio en Ti frente a la tribulación de la pobreza; y busco refugio en Ti frente a la tribulación del Mesías, el Dajjal».

Nos relató Muhammad: nos informó Abu Muawiya: nos informó Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ solía decir: «¡Allah! Ciertamente, me refugio en Ti de la prueba del Fuego y del castigo del Fuego; de la prueba de la tumba y del castigo de la tumba; del mal de la prueba de la riqueza y del mal de la prueba de la pobreza. ¡Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del mal de la prueba del Mesías, el Dajjal. ¡Allah! Lava mi corazón con agua de nieve y granizo, purifica mi corazón de los pecados tal como purificaste la vestidura blanca de la suciedad, y aléjame de mis pecados tal como alejaste el oriente del occidente. ¡Allah! Ciertamente, me refugio en Ti de la pereza, del pecado y de las deudas».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, quien dijo: oí a Qatada transmitir de Anas (ra), de Umm Sulaym (ra), que ella dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Anas (ra) es tu sirviente; ruega a Allah por él». Él dijo: «¡Allah! Acrecienta sus bienes y sus hijos, y bendícelo en aquello que le has concedido».

Muhammad ibn Bashshar me relató: Ghundar nos relató: Shu'ba nos relató; dijo: Oí a Qatada narrar de Anas (ra), de Umm Sulaym (ra), que ella dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Anas (ra) es tu sirviente; ruega a Allah por él». Él dijo: «¡Oh, Allah! Aumenta sus bienes y su descendencia, y bendícelo en aquello que le has concedido».

Nos relató Abu Zayd, Said ibn al-Rabi': nos relató Shu'ba, de Qatada, quien dijo: Oí a Anas (ra) decir: Umm Sulaym dijo: «Anas es tu sirviente». Él dijo: «¡Oh, Allah! Acrecienta sus bienes y sus hijos, y bendice para él aquello que le has concedido».

Nos relató Abu Zayd, Said ibn al-Rabi': nos relató Shu'ba, de Qatada, quien dijo: Oí a Anas (ra) decir: Umm Sulaym dijo: «Anas es tu sirviente». Él dijo: «Allah, aumenta su riqueza y sus hijos, y bendice para él aquello que le has concedido».

Nos narró Mutarrif ibn ‘Abdullah Abu Mus‘ab: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Abi al-Mawali, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ solía enseñarnos la oración de petición de guía para todos los asuntos del mismo modo que nos enseñaba una sura del Corán: «Cuando alguien se proponga hacer algo, que rece dos rak‘as y después diga: “¡Oh, Allah! Te pido que me guíes mediante Tu conocimiento, Te pido capacidad mediante Tu poder y Te pido de Tu inmenso favor, pues Tú tienes poder y yo no lo tengo; Tú sabes y yo no sé, y Tú eres Quien conoce perfectamente lo oculto. ¡Oh, Allah! Si sabes que este asunto es bueno para mí en mi religión, en mi sustento y en el desenlace de mi asunto —o dijo: en lo inmediato y lo futuro de mi asunto—, decrétalo para mí. Y si sabes que este asunto es malo para mí en mi religión, en mi sustento y en el desenlace de mi asunto —o dijo: en lo inmediato y lo futuro de mi asunto—, apártalo de mí y apártame de él; decreta para mí el bien dondequiera que esté y, después, haz que me sienta satisfecho con él”». Y menciona su necesidad.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala: nos narró Abu Usama, de Burayd ibn ‘Abdullah, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ pidió agua y realizó la ablución. Después levantó las manos y dijo: «¡Allah! Perdona a Ubayd, Abu ‘Ámir (ra)». Vi la blancura de sus axilas. Luego dijo: «¡Allah! Haz que, el Día de la Resurrección, esté por encima de muchas de Tus criaturas humanas».

Sulayman ibn Harb nos relató: Hammad ibn Zayd nos relató, de Ayyub, de Abu ‘Uthman, de Abu Musa (ra), quien dijo: «Estábamos con el Profeta ﷺ durante un viaje y, cuando ascendíamos a un lugar elevado, proclamábamos la grandeza de Allah. Entonces, el Profeta ﷺ dijo: “¡Oh, gentes! Sed moderados con vosotros mismos, pues no estáis invocando a un sordo ni a un ausente, sino que invocáis a Quien todo lo oye y todo lo ve”. Después se acercó a mí mientras yo decía para mis adentros: “No hay poder ni fuerza sino por Allah”. Entonces dijo: “¡‘Abdullah ibn Qays! Di: ‘No hay poder ni fuerza sino por Allah’, pues es uno de los tesoros del Paraíso”. O bien dijo: “¿Quieres que te indique unas palabras que son uno de los tesoros del Paraíso? ‘No hay poder ni fuerza sino por Allah’”».

Nos relató Isma‘il, quien dijo: Me relató Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando regresaba de una expedición militar, del hach o de la ‘umra, proclamaba tres veces la grandeza de Allah sobre cada elevación del terreno y después decía: «No hay divinidad salvo Allah, Único, sin asociado. Suyos son el dominio y la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas. Regresamos arrepentidos, adorando a nuestro Señor y alabándolo. Allah ha cumplido Su promesa, ha auxiliado a Su siervo y, Él solo, ha derrotado a las confederaciones».

Nos relató Musaddad: nos relató Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ vio en Abd al-Rahman ibn Awf rastros de color amarillo y le preguntó: «¿Qué sucede?», o bien: «¿Qué?». Él respondió: «Me he casado con una mujer por una cantidad de oro equivalente al peso de un hueso de dátil». Entonces dijo: «Que Allah te bendiga. Celebra un banquete de bodas, aunque sea con una oveja».

Abu al-Nu‘man nos relató: Hammad ibn Zayd nos relató, de ‘Amr, de Jabir (ra), quien dijo: «Mi padre murió y dejó siete —o nueve— hijas, así que me casé con una mujer». El Profeta ﷺ le preguntó: «¿Te has casado, Jabir?». Respondí: «Sí». Preguntó: «¿Con una virgen o con una mujer que ya había estado casada?». Respondí: «Con una mujer que ya había estado casada». Dijo: «¿Por qué no con una joven con la que pudieras jugar y ella jugara contigo, o a la que hicieras reír y ella te hiciera reír?». Respondí: «Mi padre murió y dejó siete —o nueve— hijas, y no quise llevarles a otra como ellas, así que me casé con una mujer que cuidara de ellas». Dijo: «Que Allah te bendiga». Ibn ‘Uyayna y Muhammad ibn Muslim, de ‘Amr, no dijeron: «Que Allah te bendiga».

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Jarir, de Mansur, de Salim, de Kuraib, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Si alguno de ellos, cuando quisiera acercarse a su esposa, dijera: “En el nombre de Allah. Allah, mantennos alejados de Satanás y mantén a Satanás alejado de aquello con lo que nos proveas”, y se decretara que tuvieran un hijo a raíz de ello, Satanás nunca le haría daño».

Musaddad nos relató: Abd al-Warith nos relató, de Abd al-Aziz, de Anas (ra), quien dijo: La súplica que el Profeta ﷺ hacía con mayor frecuencia era: «¡Allah, Señor nuestro! Concédenos un bien en este mundo y un bien en la otra vida, y protégenos del castigo del Fuego».

Nos relató Farwa ibn Abi al-Maghra’: nos relató ‘Abida ibn Humayd, de Abd al-Malik ibn Umair, de Mus'ab ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, de su padre, Sa'd (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ solía enseñarnos estas palabras del mismo modo que se enseña la escritura: “Allah, ciertamente me refugio en Ti de la avaricia; me refugio en Ti de la cobardía; me refugio en Ti de ser devuelto a la edad más decrépita; y me refugio en Ti de la tribulación de este mundo y del castigo de la tumba”».

Nos relató Ibrahim ibn Mundhir: nos relató Anas ibn ‘Iyad, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ fue víctima de un hechizo, hasta el punto de que le parecía haber hecho algo que en realidad no había hecho. Entonces invocó a su Señor y después dijo: «¿Sabías que Allah me ha dado la respuesta acerca de aquello sobre lo que le pedí un dictamen?». Aisha dijo: «¿Y qué es, Mensajero de Allah ﷺ?». Dijo: «Vinieron a mí dos hombres; uno de ellos se sentó junto a mi cabeza y el otro junto a mis pies. Uno le preguntó a su compañero: “¿Qué dolencia padece este hombre?”. Respondió: “Está hechizado”. Preguntó: “¿Quién lo hechizó?”. Respondió: “Labid ibn al-A‘sam”. Preguntó: “¿Con qué?”. Respondió: “Con un peine, los cabellos adheridos a él y la envoltura de una espata de palmera”. Preguntó: “¿Y dónde está?”. Respondió: “En Dharwan; Dharwan es un pozo de los Banu Zurayq”». Aisha dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ fue hasta allí y luego regresó junto a Aisha y dijo: “¡Por Allah! Su agua parecía una infusión de alheña y sus palmeras parecían cabezas de demonios”». Ella dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ fue allí y después le informó acerca del pozo. Yo dije: “Mensajero de Allah ﷺ, ¿por qué no lo sacaste?”. Respondió: “En cuanto a mí, Allah ya me ha curado, y no quise provocar con ello un mal entre la gente”». ‘Isa ibn Yunus y Al-Layth añadieron, de Hisham, de su padre, de Aisha, que dijo: «El Profeta ﷺ fue hechizado, por lo que invocó e invocó», y continuó relatando el hadiz.

Ibn Salam nos relató: Waki‘ nos informó, de Ibn Abi Jalid, quien dijo: Oí a Ibn Abi Awfa (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ invocó contra los Confederados y dijo: «¡Oh, Allah, Revelador del Libro, rápido en ajustar cuentas! Derrota a los Confederados; derrótalos y hazlos temblar».

Nos relató Muadh ibn Fadala: nos relató Hisham, de Yahya, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ, cuando decía: «Allah escucha a quien lo alaba» en la última rak‘a de la oración de la noche, recitaba el qunut: «¡Oh, Allah! Salva a ‘Ayyash ibn Abi Rabi‘a (ra). ¡Oh, Allah! Salva a al-Walid ibn al-Walid (ra). ¡Oh, Allah! Salva a Salama ibn Hisham (ra). ¡Oh, Allah! Salva a los creyentes oprimidos. ¡Oh, Allah! Haz caer con fuerza Tu castigo sobre Mudar. ¡Oh, Allah! Haz que sean años como los años de Yusuf (as)».

Nos narró al-Hasan ibn al-Rabi‘: nos narró Abu al-Ahwas, de Asim, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ envió un destacamento cuyos integrantes eran llamados los Recitadores, y fueron abatidos. Nunca vi al Profeta ﷺ afligirse por nada como se afligió por ellos. Así pues, realizó el qunut durante un mes en la oración del alba y decía: “Ciertamente, Usayya desobedeció a Allah y a Su Mensajero ﷺ”».

Abdullah ibn Muhammad nos relató: Hisham nos relató: Ma'mar nos informó, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «Los judíos saludaban al Profeta ﷺ diciendo: “La muerte sea contigo”». Aisha se percató de lo que decían y respondió: «¡Sobre vosotros sean la muerte y la maldición!». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Calma, Aisha. Ciertamente, Allah ama la amabilidad en todos los asuntos». Ella dijo: «¡Profeta de Allah! ¿Acaso no has oído lo que dicen?». Él respondió: «¿Acaso no has oído que yo les devuelvo eso diciendo: “Y sobre vosotros”?»

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató al-Ansari: nos relató Hisham ibn Hassan: nos relató Muhammad ibn Sirin: nos relató Ubayda: nos relató Ali ibn Abi Talib (ra), quien dijo: «Estábamos con el Profeta ﷺ el día de la batalla del Foso, y dijo: “Que Allah llene de fuego sus tumbas y sus casas, tal como nos mantuvieron ocupados, apartándonos de la oración intermedia, hasta que se puso el sol”».

Ali nos relató: Sufyan nos relató: Abu al-Zinad nos relató, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Al-Tufayl ibn ‘Amr acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah! Daws ha desobedecido y se ha negado, así que invoca a Allah contra ellos». La gente pensó que invocaría contra ellos, pero dijo: «¡Allah! Guía a Daws y tráelos».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató 'Abd al-Malik ibn Sabbah: nos relató Shu'ba, de Abu Ishaq, de Ibn Abi Musa, de su padre, Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, que solía invocar con esta súplica: «Señor mío, perdóname mi pecado, mi ignorancia, mis excesos en todos mis asuntos y aquello que Tú conoces mejor que yo. Allah, perdóname mis errores, lo que hice deliberadamente, mi ignorancia y mis bromas, pues todo ello se halla en mí. Allah, perdóname lo que hice anteriormente y lo que haga posteriormente, lo que mantuve en secreto y lo que manifesté. Tú eres Quien adelanta y Tú eres Quien retrasa, y Tú tienes poder sobre todas las cosas».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Ubayd Allah ibn Abd al-Mayid: nos relató Isra'il: nos relató Abu Ishaq, de Abu Bakr ibn Abi Musa y de Abu Burda —creo—, de Abu Musa al-Ashari (ra), que el Profeta ﷺ solía suplicar: «¡Oh, Allah! Perdóname mis pecados, mi ignorancia, mis excesos en mis asuntos y aquello que Tú conoces mejor que yo. ¡Oh, Allah! Perdóname lo que hago en broma y en serio, mis errores y lo que hago deliberadamente, pues todo ello se halla en mí».

Nos relató Musaddad: nos relató Isma‘il ibn Ibrahim: nos informó Ayyub, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Abu al-Qasim ﷺ dijo: «En el viernes hay una hora en la que, si un musulmán coincide con ella mientras está de pie rezando y pide un bien, se le concede».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: ‘Abd al-Wahhab nos relató: Ayyub nos relató, de Ibn Abi Mulayka, de Aisha (ra), que los judíos acudieron al Profeta ﷺ y dijeron: «La muerte sea contigo». Él respondió: «Y con vosotros». Entonces Aisha (ra) dijo: «¡La muerte sea con vosotros! ¡Que Allah os maldiga y se indigne con vosotros!». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Despacio, Aisha. Sé amable y guárdate de la violencia o la obscenidad». Ella preguntó: «¿Acaso no has oído lo que han dicho?». Él respondió: «¿Y acaso tú no has oído lo que yo he dicho? Les he devuelto sus palabras; mi súplica contra ellos será aceptada, pero la suya contra mí no será aceptada».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan. Al-Zuhri dijo: «Él nos lo relató de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: “Cuando el recitador diga ‘amén’, decid también ‘amén’, pues los ángeles dicen ‘amén’. A quien su ‘amén’ coincida con el ‘amén’ de los ángeles, se le perdonarán los pecados que haya cometido anteriormente”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien diga cien veces en un día: “No hay divinidad salvo Allah, Único, sin asociado; Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él es poderoso sobre todas las cosas”, obtendrá una recompensa equivalente a la liberación de diez esclavos, se le anotarán cien buenas obras, se le borrarán cien malas acciones y tendrá protección frente a Shaytán durante ese día hasta el anochecer. Nadie habrá hecho algo mejor que él, salvo un hombre que haya hecho más que él».

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad: nos narró Abd al-Malik ibn ‘Amr: nos narró Umar ibn Abi Za'ida, de Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, quien dijo: «Quien lo diga diez veces será como quien haya liberado a un esclavo de entre los descendientes de Isma'il (as)». Umar ibn Abi Za'ida dijo: «Y nos narró Abd Allah ibn Abi al-Safar, de al-Sha'bi, de Rabi' ibn Khuthaym, algo semejante». Entonces pregunté a al-Rabi': «¿De quién lo oíste?». Respondió: «De ‘Amr ibn Maymun». Fui, pues, a ‘Amr ibn Maymun y le pregunté: «¿De quién lo oíste?». Respondió: «De Ibn Abi Layla». Fui entonces a Ibn Abi Layla y le pregunté: «¿De quién lo oíste?». Respondió: «De Abu Ayyub al-Ansari (ra), quien lo narraba del Profeta ﷺ». Ibrahim ibn Yusuf transmitió de Abi Hazim, de Abu Ishaq: «Me narró ‘Amr ibn Maymun, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Abu Ayyub (ra), como declaración suya transmitida del Profeta ﷺ». Musa dijo: «Nos narró Wuhaib, de Dawud, de ‘Ámir, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Abu Ayyub (ra), del Profeta ﷺ». Isma‘il transmitió de al-Sha'bi, de al-Rabi', como declaración suya. Adam dijo: «Nos narró Shu'ba: nos narró Abd al-Malik ibn Maisarah: oí a Hilal ibn Yasaf transmitir de Rabi' ibn Khuthaym y de ‘Amr ibn Maymun, de Ibn Mas‘ud (ra), como declaración suya». Al-A‘mash y Husayn transmitieron de Hilal, de al-Rabi', de Abd Allah (ra), como declaración suya. Abu Muhammad al-Hadrami también lo transmitió de Abu Ayyub (ra), del Profeta ﷺ: «Será como quien haya liberado a un esclavo de entre los descendientes de Isma'il (as)». Abu Abd Allah dijo: «La versión correcta es la de Abd al-Malik ibn ‘Amr».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «A quien diga cien veces en un día: “Gloria a Allah y alabado sea”, se le borrarán sus pecados, aunque sean como la espuma del mar».

Zuhayr ibn Harb nos relató: Ibn Fudayl nos relató, de ‘Umara, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Dos expresiones ligeras para la lengua, pesadas en la balanza y amadas por al-Rahman: “Gloria a Allah, el Grandioso; gloria a Allah y alabado sea”».

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala, nos narró Abu Usama, de Burayd ibn ‘Abdullah, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «El ejemplo de quien recuerda a su Señor y de quien no lo recuerda es como el del vivo y el muerto».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Jarir nos relató, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, Allah tiene ángeles que recorren los caminos buscando a quienes se dedican al recuerdo de Allah. Cuando encuentran a unas personas recordando a Allah, se llaman unos a otros: “¡Venid a aquello que buscáis!”. Entonces los rodean con sus alas hasta el cielo más cercano. Su Señor les pregunta —aunque Él sabe más que ellos—: “¿Qué dicen Mis siervos?”. Ellos responden: “Te glorifican, proclaman Tu grandeza, Te alaban y Te ensalzan”. Él pregunta: “¿Me han visto?”. Ellos responden: “No, por Allah, no Te han visto”. Él pregunta: “¿Y qué ocurriría si Me vieran?”. Ellos responden: “Si Te vieran, serían aún más fervientes en adorarte, más intensos en ensalzarte y más abundantes en glorificarte”. Él pregunta: “¿Qué Me piden?”. Ellos responden: “Te piden el Paraíso”. Él pregunta: “¿Lo han visto?”. Ellos responden: “No, por Allah, Señor mío, no lo han visto”. Él pregunta: “¿Y qué ocurriría si lo vieran?”. Ellos responden: “Si lo vieran, lo anhelarían con mucho más fervor, lo buscarían con mucha más intensidad y sentirían un deseo mucho mayor de alcanzarlo”. Él pregunta: “¿De qué buscan refugio?”. Ellos responden: “Del Fuego”. Él pregunta: “¿Lo han visto?”. Ellos responden: “No, por Allah, no lo han visto”. Él pregunta: “¿Y qué ocurriría si lo vieran?”. Ellos responden: “Si lo vieran, huirían de él con mucha más determinación y lo temerían mucho más”. Entonces Él dice: “Os pongo por testigos de que los he perdonado”. Uno de los ángeles dice: “Entre ellos se encuentra fulano, que no es uno de ellos; tan solo vino por un asunto que necesitaba resolver”. Él dice: “Son personas cuya compañía hace que quien se siente con ellas no sea desdichado”».

Nos relató Muhammad ibn Muqatil, Abu al-Hasan: nos informó Abdullah; nos informó Sulayman al-Taymi, de Abu ‘Uthman, de Abu Musa al-Ashari (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ emprendió el camino por una cuesta —o dijo: por un desfiladero—. Dijo: Cuando un hombre llegó a lo alto de ella, exclamó elevando la voz: “No hay divinidad salvo Allah y Allah es el más grande”. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ iba sobre su mula y dijo: “Ciertamente, no estáis invocando a alguien sordo ni ausente”. Después dijo: “¡Abu Musa (ra)! —o: ¡‘Abdullah!—, ¿quieres que te indique unas palabras que forman parte de uno de los tesoros del Paraíso?”. Respondí: “Sí”. Dijo: “No hay poder ni fuerza sino con Allah”».

Nos relató Ali ibn Abdullah; nos relató Sufyan, quien dijo: «Lo memorizamos de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien narró que dijo: “Allah tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno. Nadie los memoriza sin entrar en el Paraíso. Y Él es impar y ama lo impar”».

Nos relató Umar ibn Hafs: nos relató Abi: nos relató Al-A‘mash, quien dijo: me relató Shaqiq, quien dijo: Estábamos esperando a ‘Abdullah (ra) cuando llegó Yazid ibn Muawiya. Le dijimos: «¿Por qué no te sientas?». Respondió: «No; entraré y haré que salga vuestro compañero, o, de lo contrario, volveré yo». Me senté, y salió Abdullah (ra) mientras él lo llevaba de la mano. Se puso de pie ante nosotros y dijo: «Ciertamente, sé que estáis aquí, pero lo que me impide salir a encontrarme con vosotros es que el Mensajero de Allah ﷺ solía escoger determinados días para exhortarnos, por temor a causarnos hastío».