Características del Día del Juicio, del Paraíso y del Infierno

Abu Bakr ibn Ishaq nos narró; Yahya ibn Bukayr nos narró; al-Mughira —es decir, al-Hizami— me narró, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "En verdad, el hombre grande y corpulento vendrá el Día de la Resurrección y no tendrá, ante Allah, el peso de un ala de mosquito. Leed: «Y no les asignaremos, el Día de la Resurrección, peso alguno»."

Nos narró Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus; nos narró Fudayl —es decir, Ibn ‘Iyad—, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Ubayda al-Salmani, de Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: “Un doctor de la Ley vino al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: «¡Oh Muhammad!, o: ¡oh Abu al-Qasim!, ciertamente Allah, Altísimo, sostendrá los cielos el Día de la Resurrección sobre un dedo, y las tierras sobre un dedo, y las montañas y los árboles sobre un dedo, y el agua y la tierra húmeda sobre un dedo, y al resto de las criaturas sobre un dedo; luego las sacudirá y dirá: “Yo soy el Rey, yo soy el Rey”»”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se rió, maravillado por lo que dijo aquel doctor de la Ley, confirmándolo; luego recitó: “Y no han estimado a Allah en la medida debida de Su estima; y la tierra entera estará en Su puño el Día de la Resurrección, y los cielos estarán plegados en Su diestra. Glorificado sea, y exaltado por encima de lo que Le asocian”.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Yarir, de Mansur, con esta misma cadena de transmisión: Dijo: “Vino un rabino de los judíos al Mensajero de Allah ﷺ con algo semejante al hadiz de Fudayl”, y no mencionó: “luego las sacude”. Y dijo: “Ciertamente vi al Mensajero de Allah ﷺ reír hasta que se le vieron las muelas, maravillado por lo que dijo, dándole crédito”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Y no han estimado a Allah con la estimación que Le es debida”. Y recitó la aleya.

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath, nos narró mi padre, nos narró al-A‘mash; dijo: oí a Ibrahim decir: oí a ‘Alqama decir: ‘Abd Allah dijo: “Un hombre de la Gente del Libro vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Oh Abu al-Qasim! Ciertamente Allah sostiene los cielos sobre un dedo, y las tierras sobre un dedo, y los árboles y la tierra húmeda sobre un dedo, y las criaturas sobre un dedo; luego dice: “Yo soy el Rey, yo soy el Rey”»”. Dijo: “Entonces vi al Profeta ﷺ reír hasta que se le vieron las muelas; luego recitó: «Y no han estimado a Allah con la estimación que Le es debida»”.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim y Ali ibn Jashram; ambos dijeron: nos informó Isa ibn Yunus. Y nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir. Todos ellos, de al-A‘mash, con este mismo isnad, salvo que en el hadiz de todos ellos aparece: “y los árboles sobre un dedo, y la tierra sobre un dedo”, y en el hadiz de Yarir no aparece: “y las criaturas sobre un dedo”; pero en su hadiz aparece: “y las montañas sobre un dedo”. Y en el hadiz de Yarir añadió, confirmándolo, su asombro por lo que dijo.

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab; me narró Ibn al-Musayyab que Abu Hurayra (ra) solía decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” Allah, Bendito y Altísimo, tomará la tierra el Día de la Resurrección y plegará el cielo con Su diestra; luego dirá: "Yo soy el Rey. ¿Dónde están los reyes de la tierra?"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Usama, de Umar ibn Hamza, de Salim ibn Abd Allah. Me informó Abd Allah ibn Umar, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " Allah, Poderoso y Majestuoso, plegará los cielos el Día de la Resurrección; luego los tomará con Su mano derecha y dirá: "Yo soy el Rey. ¿Dónde están los tiranos? ¿Dónde están los soberbios?". Luego plegará las tierras con Su mano izquierda y dirá: "Yo soy el Rey. ¿Dónde están los tiranos? ¿Dónde están los soberbios?".

Nos narró Sa‘id ibn Mansur; nos narró Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman—; me transmitió Abu Hazim, de ‘Ubayd Allah ibn Miqsam, que él miró a ‘Abd Allah ibn ‘Umar cómo imitaba al Mensajero de Allah ﷺ; dijo: Allah, Poderoso y Majestuoso, tomará Sus cielos y Sus tierras con Sus dos manos y dirá: “Yo soy Allah” —y cerrará Sus dedos y los extenderá—: “Yo soy el Rey”.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Hazim, me narró mi padre, de ‘Ubayd Allah ibn Miqsam, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra), dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ en el púlpito, mientras decía”. “El Compulsor, poderoso y majestuoso, tomará Sus cielos y Sus tierras con Sus dos manos.”

Nos narró Surayj ibn Yunus, y Harun ibn Abd Allah; ambos dijeron: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Jurayj: me informó Isma‘il ibn Umayya, de Ayyub ibn Jalid, de Abd Allah ibn Rafi‘, liberto de Umm Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ me tomó de la mano y dijo: Allah, Poderoso y Majestuoso, creó la tierra el día sábado; y creó en ella las montañas el día domingo; y creó los árboles el día lunes; y creó lo detestable el día martes; y creó la luz el día miércoles; y diseminó en ella las bestias el día jueves; y creó a Adán (as) después de la oración de la tarde, en el día viernes, al final de la creación y en la última hora de las horas del viernes, en el intervalo comprendido entre la oración de la tarde y la noche.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Jalid ibn Majlad, de Muhammad ibn Ya‘far ibn Abi Kazir: me narró Abu Hazim ibn Dinar, de Sahl ibn Sa‘d, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Las gentes serán congregadas el Día de la Resurrección sobre una tierra blanca, ligeramente rojiza, como una hogaza de harina pura; no habrá en ella señal distintiva para nadie.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ali ibn Mushir, de Dawud, de al-Sha‘bi, de Masruq, de Aisha (ra). Ella dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de Su dicho, Poderoso y Majestuoso: «El día en que la tierra sea cambiada por otra tierra, y los cielos». Entonces dije: «¿Dónde estarán las gentes ese día, oh Mensajero de Allah?». Y él dijo: «Sobre el puente». ”

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; me narró mi padre, de mi abuelo; me narró Jalid ibn Yazid, de Said ibn Abi Hilal, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Said al-Judri (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “La tierra, el Día de la Resurrección, será un solo pan; el Omnipotente la volteará con Su mano, como uno de vosotros voltea su pan durante el viaje, como hospedaje para la gente del Paraíso”. Dijo: Entonces vino un hombre de entre los judíos y dijo: “Que el Compasivo te bendiga, Abu al-Qasim; ¿acaso no he de informarte del hospedaje de la gente del Paraíso el Día de la Resurrección?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “La tierra será un solo pan —tal como dijo el Mensajero de Allah ﷺ—”. Dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ nos miró, luego se rió hasta que se le vieron las muelas. Dijo: “¿Acaso no he de informarte del condimento de ellos?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Su condimento será balam y nun”. Dijeron: “¿Y qué es esto?”. Dijo: “Un toro y un pez, de cuya excrecencia del hígado comerán setenta mil”.

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithi, nos narró Jalid ibn al-Harith, nos narró Qurra, nos narró Muhammad, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Profeta ﷺ: "Si diez de los judíos me siguieran, no quedaría sobre su superficie ningún judío que no se hiciera musulmán."

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; me narró Ibrahim, de Alqama, de Abd Allah, que dijo: “Mientras yo caminaba con el Profeta ﷺ por un campo cultivado, y él estaba recostado sobre una vara hecha de hoja de palmera, pasó junto a un grupo de judíos. Entonces algunos de ellos dijeron a otros: ‘Preguntadle acerca del espíritu’. Y dijeron: ‘¿Qué os impulsa a dirigiros a él? No os responderá con algo que detestéis’. Pero dijeron: ‘Preguntadle’. Entonces algunos de ellos se levantaron y se acercaron a él, y le preguntaron acerca del espíritu. Dijo: el Profeta ﷺ guardó silencio y no le respondió nada. Entonces supe que se le estaba revelando. Dijo: me quedé en mi lugar; y cuando descendió la revelación, dijo: ‘Y te preguntan acerca del espíritu. Di: el espíritu es asunto de mi Señor, y no se os ha concedido del conocimiento sino poco’.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Sa‘id al-Ashajj: ambos dijeron: nos narró Waki‘. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali y ‘Ali ibn Jashram: ambos dijeron: nos informó ‘Isa ibn Yunus; ambos, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, quien dijo: "Yo caminaba con el Profeta ﷺ por un sembrado en Medina". Con un tenor semejante al hadiz de Hafs, salvo que en el hadiz de Waki‘ figura: "Y no se os ha dado del conocimiento sino poco". Y en el hadiz de ‘Isa ibn Yunus figura: "Y no se les ha dado". Esto procede de la transmisión de Ibn Jashram.

Nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj; dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Idris decir: oí a al-A‘mash, quien lo transmitía de ‘Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abd Allah; dijo: “El Profeta ﷺ estaba en un palmeral, apoyándose en una vara hecha de una rama de palmera”. Luego mencionó algo semejante al hadiz de ellos transmitido de al-A‘mash, y dijo en su transmisión: “Y no se os ha concedido del conocimiento sino poco”.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abd Allah ibn Sa‘id al-Ashajj —y la formulación es la de Abd Allah—; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró al-A‘mash, de Abu al-Duha, de Masruq, de Jabbab, que dijo: “Yo tenía una deuda a mi favor contra al-‘As ibn Wa’il. Fui a verlo para reclamársela, y me dijo: ‘No te pagaré hasta que reniegues de Muhammad ﷺ’. Dijo: y le dije: ‘Yo no renegaré de Muhammad ﷺ hasta que mueras y luego seas resucitado’. Dijo: ‘¿Acaso yo seré resucitado después de la muerte? Entonces te pagaré cuando regrese a riqueza y a hijos’”. Dijo Waki‘: así lo dijo al-A‘mash. Dijo: entonces descendió esta aleya: “¿Has visto a aquel que negó Nuestros signos y dijo: ‘Se me dará, ciertamente, riqueza e hijos’”, hasta Sus palabras: “y vendrá a Nosotros solo”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Mu‘awiya; y nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre; y nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Yarir; y nos narró Ibn Abi ‘Umar; nos narró Sufyan; todos ellos, de al-A‘mash, con este isnad. De manera semejante al hadiz de Waki‘; y en el hadiz de Yarir dijo: “Yo era herrero en la época de la Ignorancia, y trabajé para al-‘As ibn Wa’il en un trabajo; luego fui a él para reclamarle el pago”.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbarí; nos narró mi padre; nos narró Shuʿba, de ʿAbd al-Hamíd al-Ziyadí, que oyó a Anas ibn Malik decir: Abu Yahl dijo: “¡Oh Allah! Si esto es la verdad que procede de Ti, haz llover sobre nosotros piedras del cielo, o tráenos un castigo doloroso”. Entonces descendió: “Y Allah no iba a castigarlos mientras tú estuvieras entre ellos; y Allah no iba a castigarlos mientras ellos pidieran perdón. ¿Y qué tienen para que Allah no los castigue, cuando ellos apartan del Masŷid al-Haram?”, hasta el final de la aleya.

Nos narraron Ubayd Allah ibn Muadh y Muhammad ibn Abd al-Ala al-Qaysi; ambos dijeron: nos narró al-Mutamir, de su padre: me narró Nuaym ibn Abi Hind, de Abi Hazim, de Abi Hurayra, que dijo: dijo Abu Yahl: “¿Acaso Muhammad se postra con el rostro en el polvo en medio de vosotros?”. Dijo: y se le respondió: “Sí”. Entonces dijo: “¡Por al-Lat y al-Uzza! Si lo veo hacer eso, ciertamente pisaré su cuello o, ciertamente, frotaré su rostro en el polvo”. Dijo: entonces fue hacia el Mensajero de Allah ﷺ mientras él estaba orando, pretendiendo pisarle el cuello. Dijo: y no los sorprendió de él sino que retrocedía sobre sus talones y se protegía con las manos. Dijo: y se le dijo: “¿Qué te ocurre?”. Dijo: “Entre él y yo hay, ciertamente, un foso de fuego, un espanto y unas alas”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si se hubiera acercado a mí, los ángeles lo habrían arrebatado miembro a miembro”. Dijo: entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender —no sabemos si en el relato de Abi Hurayra o si fue algo que le llegó—: “¡No! Ciertamente el ser humano se rebela, por verse autosuficiente. Ciertamente, a tu Señor es el retorno. ¿Has visto a quien prohíbe a un siervo cuando ora? ¿Has visto si él está sobre la guía, o si ordena la piedad? ¿Has visto si desmiente y se aparta?” —es decir, Abu Yahl— “¿Acaso no sabe que Allah ve? ¡No! Si no cesa, ciertamente lo asiremos por el copete: un copete mentiroso, pecador. Que llame, pues, a su asamblea; Nosotros llamaremos a los guardianes. ¡No! No le obedezcas”. Ubayd Allah añadió en su relato: dijo: y le ordenó aquello que le ordenó. E Ibn Abd al-Ala añadió: “Que llame, pues, a su asamblea”, es decir, a su gente.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Yarir, de Mansur, de Abu al-Duha, de Masruq, que dijo: Estábamos sentados junto a Abd Allah, mientras él estaba recostado entre nosotros, cuando se le acercó un hombre y dijo: “¡Oh, Abu Abd al-Rahman! En las puertas de Kinda hay un predicador que predica y sostiene que el signo del Humo vendrá y se apoderará de los alientos de los incrédulos, y que afectará a los creyentes de ello como a modo de resfriado”. Entonces Abd Allah dijo, y se incorporó, estando airado: “¡Oh, gente! Temed a Allah. Quien de vosotros sepa algo, que diga conforme a lo que sabe; y quien no sepa, que diga: ‘Allah sabe más’. Pues, ciertamente, es parte del conocimiento de uno de vosotros decir, respecto de lo que no sabe: ‘Allah sabe más’. En verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo a Su Profeta ﷺ: ‘Di: no os pido por ello recompensa alguna, y no soy de los que se fuerzan a hablar sin conocimiento’”. Ciertamente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ vio en la gente un apartamiento, dijo: “¡Oh Allah! Siete, como las siete de Yusuf”. Dijo: Entonces les sobrevino un año de sequía que arrasó toda cosa, hasta el punto de que comieron cueros y carroña por el hambre; y uno de ellos miraba al cielo y veía algo como a modo de humo. Entonces se le presentó Abu Sufyan y dijo: “¡Oh Muhammad! Tú has venido ordenando la obediencia a Allah y el mantenimiento de los lazos de parentesco, y, ciertamente, tu gente ha perecido; así pues, invoca a Allah por ellos”. Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Aguarda, pues, el día en que el cielo traerá un humo manifiesto, que cubrirá a la gente: este es un castigo doloroso”, hasta Su dicho: “Ciertamente, vosotros volveréis”. Dijo: ¿Acaso se levantará el castigo de la Otra Vida?: “El día en que asestemos el gran golpe, ciertamente Nosotros somos vengadores”. Pues el golpe fue el día de Badr; y ya han pasado el signo del Humo, el golpe, la inevitabilidad y el signo de los Romanos.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abu Muawiya y Waki‘. Y nos transmitió Abu Sa‘id al-Ashajj: nos informó Waki‘. Y nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Yarir. Todos ellos, de al-A‘mash. Y nos narró Yahya ibn Yahya y Abu Kurayb —y la formulación es la de Yahya—: dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Muslim ibn Subayh, de Masruq. Dijo: Vino a ‘Abd Allah un hombre y dijo: “He dejado en la mezquita a un hombre que interpreta el Corán según su propia opinión; interpreta esta aleya: «El día en que el cielo traerá un humo manifiesto». Dice: vendrá a la gente, el Día de la Resurrección, un humo que se apoderará de sus alientos, hasta que les afecte por ello como una especie de resfriado”. Entonces ‘Abd Allah dijo: “Quien conozca un conocimiento, que hable conforme a él; y quien no sepa, que diga: ‘Allah sabe más’. Pues, ciertamente, parte de la comprensión del hombre es decir, respecto de aquello de lo que no tiene conocimiento: ‘Allah sabe más’”. En verdad, esto fue porque Quraysh, cuando se mostró obstinada frente al Profeta Muhammad ﷺ, invocó contra ellos años como los años de Yusuf (as); y les sobrevino sequía y penuria, hasta el punto de que el hombre miraba al cielo y veía entre él y el cielo algo semejante a humo, a causa del agotamiento; y hasta comieron huesos. Entonces vino al Profeta Muhammad ﷺ un hombre y dijo: “¡Mensajero de Allah! Pide perdón a Allah por Mudar, pues han perecido”. Y él dijo: “¿Por Mudar? Ciertamente, eres osado”. Dijo: Entonces suplicó a Allah por ellos, y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: «Ciertamente, retiraremos el castigo por un poco; ciertamente, vosotros volveréis». Dijo: Y llovió sobre ellos; pero cuando les alcanzó el bienestar —dijo—, volvieron a lo que estaban —dijo—. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: «Aguarda, pues, el día en que el cielo traerá un humo manifiesto, que cubrirá a la gente: este es un castigo doloroso». «El día en que asestemos el gran golpe: ciertamente, Nosotros somos vengadores». Dijo: es decir, el día de Badr.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu al-Duha, de Masruq, de ‘Abd Allah, que dijo: “Cinco cosas ya han pasado: el Humo, la Adherencia ineludible, los Romanos, el Golpe violento y la Luna”.

Nos narró Abu Saʿid al-Ashajj, nos narró Wakiʿ, nos narró al-Aʿmash, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la formulación es la suya—: nos narró Gundar, de Shu‘ba, de Qatada, de ‘Azra, de al-Hasan al-‘Urani, de Yahya ibn al-Jazzar, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Ubayy ibn Ka‘b (ra), acerca de Su dicho, Poderoso y Majestuoso: “Y ciertamente les haremos gustar del castigo más cercano, antes del castigo mayor”. Dijo: “Las calamidades de este mundo, y los romanos, y el golpe violento, o el humo”. Shu‘ba era quien dudaba respecto de “el golpe violento” o “el humo”.

Nos narraron Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid, de Abu Mamar, de Abd Allah, que dijo: “La luna se partió en dos partes en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Sed testigos"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos, de Abu Mu‘awiya. Y nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos narró mi padre, ambos, de al-A‘mash. Y nos narró Minyab ibn al-Harith al-Tamimi —y la formulación es la suya—: nos informó Ibn Mushir, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Abu Ma‘mar, de Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: “Mientras estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en Mina, he aquí que la luna se partió en dos mitades: una mitad quedó detrás de la montaña y la otra mitad delante de ella. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ nos dijo:” "Sed testigos."

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Abu Ma‘mar, de Abd Allah ibn Mas‘ud, dijo: “La luna se partió en dos mitades en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ: una mitad quedó oculta tras la montaña y la otra mitad estaba por encima de la montaña. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” «¡Oh Allah, sé testigo!»

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh, nos narró mi padre, nos narró Shuba, de al-Amash, de Muyahid, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ algo semejante a eso.

Nos narró Bishr ibn Jalid: nos informó Muhammad ibn Ya‘far. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy; ambos, de Shu‘bah, con la misma cadena de transmisión de Ibn Mu‘adh, de Shu‘bah, en el sentido de su hadiz, salvo que en el hadiz de Ibn Abi ‘Adiyy dijo: "Sed testigos, sed testigos"

Zuhayr ibn Harb y Abd ibn Humayd me narraron; ambos dijeron: Yunus ibn Muhammad nos narró; Shayban nos narró; Qatada nos narró, de Anas: Que la gente de La Meca pidió al Mensajero de Allah ﷺ que les mostrara un signo, y él les mostró la partición de la luna dos veces. Y Muhammad ibn Rafi me lo transmitió: Abd al-Razzaq nos narró; Ma‘mar nos informó, de Qatada, de Anas, con el mismo sentido que el hadiz de Shayban.

Nos narró Musa ibn Quraysh al-Tamimi; nos narró Ishaq ibn Bakr ibn Mudar; me narró mi padre; nos narró Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Irak ibn Malik, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “Ciertamente, la luna se partió en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Mu‘awiya y Abu Usama, de al-A‘mash, de Sa‘id ibn Jubayr, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, de Abu Musa, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay nadie más paciente ante un daño que oye que Allah, Poderoso y Majestuoso: se Le asocia copartícipe y se Le atribuye un hijo, y aun así Él les concede bienestar y les provee”. Nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr y Abu Sa‘id al-Ashajj; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró al-A‘mash; nos narró Sa‘id ibn Jubayr, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, con uno semejante, excepto por sus palabras: “y se Le atribuye un hijo”, pues no las mencionó.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shuba, de Abu Imran al-Yawni, de Anas ibn Malik, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Dice Allah, Bendito y Altísimo, al que reciba el castigo más leve entre la gente del Fuego: “Si tuvieras el mundo y cuanto hay en él, ¿te rescatarías con ello?”. Entonces él dice: “Sí”. Entonces Él dice: “Yo quise de ti algo más leve que esto, cuando estabas en el lomo de Adán: que no asociaras. Creo que dijo: y que no te hiciera entrar en el Fuego. Pero no quisiste sino la asociación”.

Nos lo narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad —es decir, Ibn Ja‘far—; nos narró Shu‘bah, de Abu ‘Imran. Dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) relatar del Profeta Muhammad ﷺ algo semejante, excepto su dicho: “”. "Y no te haré entrar en el Fuego"

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawārīrī, e Isḥāq ibn Ibrāhīm, y Muḥammad ibn al-Muṯannā, e Ibn Baššār. Dijo Isḥāq: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Muʿāḏ ibn Hišām; nos narró mi padre, de Qatāda; nos narró Anas ibn Mālik, que el Profeta ﷺ dijo: Se le dirá al incrédulo el Día de la Resurrección: “¿Qué te parece si tuvieras el equivalente de la tierra entera en oro? ¿Te rescatarías con ello?”. Entonces dirá: “Sí”. Y se le dirá: “Se te pidió algo más fácil que eso”.

Nos narró Abd ibn Humayd: nos narró Rawh ibn Ubadah. Y nos narró Amr ibn Zurarah: nos informó Abd al-Wahhab, es decir, Ibn Ata; ambos, de Sa‘id ibn Abi Arubah, de Qatadah, de Anas, del Profeta ﷺ, con algo semejante, salvo que dijo: Entonces se le dirá: “Has mentido; ya se te ha preguntado lo que es más fácil que eso”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Abd ibn Humayd —y la formulación es la de Zuhayr—; ambos dijeron: nos transmitió Yunus ibn Muhammad; nos transmitió Shayban, de Qatada; nos narró Anas ibn Malik, que un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Cómo será congregado el incrédulo sobre su rostro el Día de la Resurrección?”. Dijo: "¿Acaso Aquel que lo hizo caminar sobre sus dos pies en la vida mundanal no es capaz de hacerlo caminar sobre su rostro el Día de la Resurrección?"

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hammad ibn Salama, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. Se traerá, el Día de la Resurrección, al más favorecido de la gente de este mundo de entre la gente del Fuego; y será sumergido en el Fuego una sola inmersión. Luego se dirá: “¡Oh, hijo de Adán! ¿Has visto alguna vez algún bien? ¿Ha pasado por ti alguna vez algún deleite?”. Y dirá: “No, por Allah, ¡oh, Señor mío!”. Y se traerá al más miserable de la gente en este mundo de entre la gente del Paraíso; y será sumergido una sola inmersión en el Paraíso. Entonces se le dirá: “¡Oh, hijo de Adán! ¿Has visto alguna vez miseria? ¿Ha pasado por ti alguna vez alguna adversidad?”. Y dirá: “No, por Allah, ¡oh, Señor mío! No ha pasado por mí miseria alguna, ni he visto adversidad alguna”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Zuhayr—; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Hammam ibn Yahya, de Qatada, de Anas ibn Malik, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah no comete injusticia con un creyente respecto de una buena obra: se le concede por ella en la vida mundanal y se le recompensa por ella en la Otra Vida. En cuanto al incrédulo, se le da de comer por las buenas obras que realizó por Allah en la vida mundanal, hasta que, cuando llega a la Otra Vida, no tendrá para él ninguna buena obra por la que sea recompensado.”

Nos narró Asim ibn al-Nadr al-Taymi, nos narró Muʿtamir, dijo: “Oí a mi padre”, nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, que él narró del Mensajero de Allah ﷺ. “Ciertamente, cuando el incrédulo realiza una buena obra, se le da a comer por ella una porción de este mundo; en cambio, en cuanto al creyente, ciertamente Allah le reserva sus buenas obras para la Otra Vida y le concede, en este mundo, sustento como consecuencia de su obediencia.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ruzzi, nos informó Abd al-Wahhab ibn Ata, de Sa‘id, de Qatada, de Anas, del Profeta Muhammad ﷺ, con el mismo sentido que el hadiz de ambos.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-A‘la, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: El ejemplo del creyente es como el ejemplo de la planta: el viento no cesa de inclinarla, y el creyente no deja de ser alcanzado por la tribulación. Y el ejemplo del hipócrita es como el ejemplo del cedro: no se sacude hasta que es segado.

Nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd, de ‘Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, con este mismo isnad, salvo que en el hadiz de ‘Abd al-Razzaq, en lugar de su expresión: “lo inclina”. “Lo hace volver.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Abd Allah ibn Numayr y Muhammad ibn Bishr; ambos dijeron: nos narró Zakariyya ibn Abi Za’ida, de Sa‘d ibn Ibrahim; me narró el hijo de Ka‘b ibn Malik, de su padre, Ka‘b, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El ejemplo del creyente es como el ejemplo del tallo tierno de la siembra: el viento lo inclina y lo derriba una vez, y lo endereza otra, hasta que madura. Y el ejemplo del incrédulo es como el ejemplo del cedro robusto, firmemente asentado sobre su raíz: nada lo inclina, hasta que su caída sea de una sola vez.

Me narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Bishr ibn al-Sarī y ʿAbd al-Rahman ibn Mahdī; ambos dijeron: nos narró Sufyān, de Saʿd ibn Ibrāhīm, de ʿAbd al-Rahman ibn Kaʿb ibn Mālik, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El ejemplo del creyente es como el ejemplo del tallo tierno de la siembra: los vientos lo inclinan; lo derriban una vez y lo enderezan, hasta que le llega su término. Y el ejemplo del hipócrita es como el ejemplo del cedro robusto, al que nada le afecta, hasta que su caída se produce de una sola vez.

Muhammad ibn Hatim y Mahmud ibn Gaylan me lo narraron; ambos dijeron: nos transmitió Bisr ibn al-Sarri; nos transmitió Sufyan, de Sa‘d ibn Ibrahim, de ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre, del Profeta ﷺ. Salvo que Mahmud dijo en su transmisión, de Bisr: "Y el ejemplo del incrédulo es como el ejemplo del cedro". En cuanto a Ibn Hatim, dijo: "El ejemplo del hipócrita", tal como dijo Zuhayr.

Y nos lo narraron Muhammad ibn Bashshar y Abd Allah ibn Hashim; ambos dijeron: nos transmitió Yahya —y él es al-Qattan—, de Sufyan, de Sa‘d ibn Ibrahim. Ibn Hashim dijo: de Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre; e Ibn Bashshar dijo: de Ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre; del Profeta Muhammad ﷺ, con un tenor semejante al de su hadiz. Y ambos dijeron, conjuntamente, en su hadiz, de Yahya: “Y el ejemplo del incrédulo es como el del cedro.”

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr al-Sa‘di —y la formulación es la de Yahya—; dijeron: nos narró Isma‘il —es decir, Ibn Ya‘far—; me informó ‘Abd Allah ibn Dinar que oyó a ‘Abd Allah ibn ‘Umar decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, entre los árboles hay un árbol cuyas hojas no caen, y ciertamente es el ejemplo del musulmán; decidme, pues, cuál es”. Entonces la gente se puso a pensar en los árboles del desierto. Dijo ‘Abd Allah: “Y se me ocurrió que era la palmera datilera, pero me dio vergüenza”. Luego dijeron: “Infórmanos cuál es, oh Mensajero de Allah”. Dijo: y dijo: “Es la palmera datilera”. Dijo: “Entonces mencioné eso a ‘Umar, y dijo: ‘Que hubieras dicho: “Es la palmera datilera”, me es más querido que tal y tal’”.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd al-Gubari, nos transmitió Hammad ibn Zayd, nos transmitió Ayyub, de Abu al-Jalil al-Duba‘i, de Muyahid, de Ibn Umar, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo un día a sus compañeros: “Informadme acerca de un árbol cuyo ejemplo es como el ejemplo del creyente”. Entonces la gente se puso a mencionar árboles de los árboles del desierto. Ibn Umar dijo: y se me infundió en el alma, o se me hizo presentir, que era la palmera; y me puse a querer decirlo, pero vi que estaban los de mayor edad entre la gente, y me dio reparo hablar. Y cuando ellos callaron, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Es la palmera”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ibn Abi Umar; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ibn Abi Nayih, de Muyahid, quien dijo: acompañé a Ibn Umar (ra) a Medina y no le oí transmitir del Mensajero de Allah ﷺ sino un solo hadiz. Dijo: “Estábamos junto al Profeta ﷺ y se le trajo el corazón de la palmera”. Y mencionó algo semejante al hadiz de ambos.

Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró Sayf; dijo: oí a Muyahid decir: oí a Ibn Umar decir: “Fue traído al Mensajero de Allah ﷺ el corazón de la palmera;” y mencionó algo semejante al hadiz de ellos.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, nos narró Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, quien dijo: “Estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ y dijo:” “Informadme acerca de un árbol semejante, o como el hombre musulmán, cuyas hojas no se desprenden.”

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim; Ishaq dijo: nos informó; y Uthman dijo: nos narró Jarir, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, quien dijo: oí al Profeta Muhammad ﷺ decir: “Ciertamente, Satanás ha desesperado de que quienes realizan la oración lo adoren en la Península Arábiga; pero no ha desesperado de incitar la discordia entre ellos.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Waki‘; y nos narró Abu Kurayb: nos transmitió Abu Mu‘awiya; ambos, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim; dijo Ishaq: nos informó; y dijo Uthman: nos narró Jarir, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, quien dijo: oí al Profeta ﷺ decir: “En verdad, el trono de Iblis está sobre el mar; y envía sus destacamentos, y ellos tientan a la gente. Y el más grande de ellos ante él es el que mayor tentación causa.”

Nos narraron Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala’ e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Abu Kurayb—; ambos dijeron: nos informó Abu Mu‘awiya; nos narró al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Iblis coloca su trono sobre el agua; luego envía sus destacamentos. El más cercano a él en rango es el que mayor tentación causa. Viene uno de ellos y dice: ‘Hice tal y tal cosa’, y él dice: ‘No has hecho nada’. Luego viene uno de ellos y dice: ‘No lo dejé hasta que separé a él de su esposa’ —dijo—; entonces lo acerca a sí y dice: ‘Qué excelente eres’”. Dijo al-A‘mash: creo que dijo: “y entonces lo estrecha contra sí”.

Nos narró Salama ibn Shabib, nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan, nos transmitió Ma‘qil, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que oyó al Profeta ﷺ decir: “El demonio envía sus destacamentos, y ellos tientan a la gente; y el de mayor rango ante él es el que causa la mayor tentación.”

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y Uthman dijo: nos narró Jarir, de Mansur, de Salim ibn Abi al-Ja‘d, de su padre, de Abd Allah ibn Mas‘ud, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay ninguno de vosotros sin que se le haya asignado su compañero de entre los yinn”. Dijeron: “¿Y también a ti, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Y también a mí, salvo que Allah me ha auxiliado contra él y se sometió al Islam, de modo que no me ordena sino el bien”.

Nos narraron Ibn al-Muthannà e Ibn Bashshār; ambos dijeron: nos narró ʿAbd al-Raḥmān —es decir, Ibn Mahdī—, de Sufyān. Y nos narró Abū Bakr ibn Abī Shayba: nos narró Yaḥyà ibn Ādam, de ʿAmmār ibn Ruzayq; ambos, de Manṣūr, con la misma cadena de transmisión que la de Jarīr. Es semejante a su hadiz, salvo que en el hadiz de Sufyān… Y, ciertamente, se le ha asignado su compañero de entre los genios y su compañero de entre los ángeles.

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli, nos transmitió Ibn Wahb, me informó Abu Sajr, de Ibn Qusayt, quien le narró que ‘Urwa le narró que ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, le narró que el Mensajero de Allah ﷺ salió de su casa una noche. Ella dijo: “Entonces sentí celos de él. Luego vino y vio lo que yo hacía, y dijo: «¿Qué te ocurre, ‘A’isha? ¿Has sentido celos?»”. Ella dijo: “Y dije: «¿Y por qué no habría de sentir celos alguien como yo de alguien como tú?»”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “«¿Acaso te ha venido tu demonio?»”. Ella dijo: “«¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y hay conmigo un demonio?»”. Él dijo: “«Sí»”. Yo dije: “«¿Y con todo ser humano?»”. Él dijo: “«Sí»”. Yo dije: “«¿Y contigo, oh Mensajero de Allah?»”. Él dijo: “«Sí, pero mi Señor me ha auxiliado contra él hasta que se sometió»”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Bukayr, de Busr ibn Sa‘id, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “La obra de ninguno de vosotros lo salvará”. Un hombre dijo: “¿Ni siquiera a ti, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Ni siquiera a mí, a menos que Allah me cubra con Su misericordia; pero acertad”. Y me lo transmitió Yunus ibn ‘Abd al-A‘la al-Sadafi; nos informó ‘Abd Allah ibn Wahb; me informó ‘Amr ibn al-Harith, de Bukayr ibn al-Ashajj, con este mismo isnad, salvo que dijo: “con una misericordia de Su parte y un favor”, y no mencionó: “pero acertad”.

Nos narró Ibn Numayr; nos transmitió mi padre; nos transmitió al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, del Profeta ﷺ, uno semejante.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos narró Yarir; de al-A‘mash, por ambas cadenas de transmisión en conjunto, como en la transmisión de Ibn Numayr.

Nos narró Salama ibn Shabib, nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan, nos transmitió Ma‘qil, de Abu al-Zubayr, de Jabir, dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir”. "Las obras de ninguno de vosotros harán entrar a nadie en el Paraíso, ni lo librarán del Fuego; ni siquiera a mí, salvo por una misericordia de Allah."

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Abd al-Aziz ibn Muhammad; nos informó Musa ibn Uqba. Y nos narró Muhammad ibn Hatim —y la formulación es la suya—: nos narró Bahz; nos narró Wuhayb; nos narró Musa ibn Uqba, quien dijo: oí a Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf narrar de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que ella solía decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Sed rectos, aproximaos y alegraos, pues a nadie le hará entrar en el Paraíso su obra”. Dijeron: “¿Ni siquiera tú, Mensajero de Allah?”. Dijo: “Ni siquiera yo, salvo que Allah me cubra con Su misericordia. Y sabed que la obra más amada para Allah es la más constante, aunque sea poca”.

Y nos lo narró Hasan al-Hulwani; nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; nos transmitió Abd al-Aziz ibn al-Muttalib, de Musa ibn ‘Uqba, con esta misma cadena de transmisión, y no mencionó. “Y alegraos con la buena nueva”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Abu ‘Awana, de Ziyad ibn ‘Ilaqa, de al-Mughira ibn Shu‘ba, que el Profeta ﷺ oró hasta que se le hincharon los pies. Entonces se le dijo: “¿Te impones esto a ti mismo, cuando Allah te ha perdonado lo que se adelantó de tu pecado y lo que se retrasó?”. Y dijo: “”. "¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Ziyad ibn ‘Ilaqa, que oyó a al-Mughira ibn Shu‘ba decir: “El Profeta ﷺ permaneció en pie hasta que se le hincharon los pies”. Dijeron: “Allah te ha perdonado lo que precedió de tu pecado y lo que se retrasó”. Dijo: "¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?"

Nos narraron Harun ibn Ma‘ruf y Harun ibn Sa‘id al-Ayli; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb; me informó Abu Sajr, de Ibn Qusayt, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando realizaba la oración, permanecía en pie hasta que se le agrietaban los pies. ‘A’isha dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Haces esto cuando ya se te ha perdonado lo que precedió de tu pecado y lo que vino después?”. Entonces dijo: "¡Oh, Aisha! ¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘ y Abu Mu‘awiya. Y nos narró Ibn Numayr —y la formulación es la suya—: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, quien dijo: “Estábamos sentados junto a la puerta de Abd Allah, esperándolo, cuando pasó junto a nosotros Yazid ibn Mu‘awiya al-Naja‘i, y le dijimos: ‘Infórmale de nuestro lugar’. Entonces entró donde él, y no tardó en salir hacia nosotros Abd Allah, y dijo: ‘Se me ha informado de vuestro lugar, y nada me impide salir a vosotros sino el temor de aburriros. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ solía atendernos con la exhortación en ciertos días, por miedo a que nos sobreviniera el hastío’.”

Nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj: nos narró Ibn Idris. Y nos narró Minyab ibn al-Harith al-Tamimi: nos narró Ibn Mushir. Y nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y ‘Ali ibn Jashram; ambos dijeron: nos informó ‘Isa ibn Yunus. Y nos narró Ibn Abi ‘Umar: nos narró Sufyan. Todos ellos, de al-A‘mash, con este isnad, uno semejante. Y Minyab añadió en su transmisión, de Ibn Mushir: dijo al-A‘mash: “Y me narró ‘Amr ibn Murra, de Shaqiq, de ‘Abd Allah, uno semejante”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Yarir, de Mansur. Y nos narró Ibn Abi Umar —y la formulación es la suya—: nos narró Fudayl ibn Iyad, de Mansur, de Shaqiq, Abu Wa’il, quien dijo: “Abd Allah solía exhortarnos cada jueves. Entonces un hombre le dijo: ‘Oh Abu Abd al-Rahman, ciertamente amamos tu relato y lo deseamos, y nos gustaría que nos narraras cada día’. Él dijo: ‘Nada me impide narraros sino la aversión a que os canséis. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ solía atendernos con la exhortación en determinados días, por aversión a que el hastío recayera sobre nosotros’”.