El Libro Pertinente a la Recitación de Allah, la Suplicación, el Arrepentimiento y la Búsqueda de Perdón

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Qutayba—; dijeron: nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Dice Allah, Poderoso y Majestuoso: “Yo estoy conforme a la opinión que Mi siervo tenga de Mí, y Yo estoy con él cuando Me recuerda. Si Me recuerda en su fuero interno, Yo lo recuerdo en Mi fuero interno; y si Me recuerda en una asamblea, Yo lo recuerdo en una asamblea que es mejor que la de ellos. Si se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él un codo; y si se acerca a Mí un codo, Yo me acerco a él una braza; y si viene a Mí caminando, Yo acudo a él con presteza”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión, y no mencionó. “Y si se acerca a Mí un codo, Me acerco a él una braza.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. En verdad, Allah dijo: “Cuando Mi siervo sale a Mi encuentro con un palmo, Yo salgo a su encuentro con un codo; y cuando sale a Mi encuentro con un codo, Yo salgo a su encuentro con una braza; y cuando sale a Mi encuentro con una braza, Yo acudo a él con mayor rapidez”.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos narró Waki‘, de Ya‘far ibn Burqan, de Yazid ibn al-Asamm, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Allah dice: «Yo estoy conforme a la opinión que Mi siervo tiene de Mí, y Yo estoy con él cuando Me invoca».”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar ibn Uthman al-Abdi; nos narró Yahya —es decir, Ibn Sa‘id— e Ibn Abi ‘Adi, de Sulayman —que es al-Taymi—, de Anas ibn Malik, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Si Mi siervo se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él un codo; y si se acerca a Mí un codo, Yo me acerco a él una braza —o una braza—; y si viene a Mí caminando, Yo voy a él a paso veloz”.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘la al-Qaysí, nos narró Mu‘tamir, de su padre, con esta misma cadena de transmisión, y no lo mencionó. “Si viene a Mí caminando, Yo voy hacia él al trote.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Kurayb—; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Dice Allah, Poderoso y Majestuoso: “Yo estoy conforme a la opinión que Mi siervo tenga de Mí, y Yo estoy con él cuando Me recuerda. Si él Me recuerda en su interior, Yo lo recuerdo en Mi interior; y si él Me recuerda en una asamblea, Yo lo recuerdo en una asamblea mejor que ella. Si él se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él un codo; y si él se acerca a Mí un codo, Yo me acerco a él una braza; y si él viene a Mí caminando, Yo vengo a él apresuradamente”.”

Nos narró Umayya ibn Bistam al-‘Ayshí; nos narró Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—; nos narró Rawh ibn al-Qasim, de al-‘Alá’, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ iba por el camino de La Meca y pasó junto a un monte al que se le decía Yumdan, y dijo: “Marchad: este es Yumdan; los mufarridun han precedido”. Dijeron: “¿Y quiénes son los mufarridun, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Los que recuerdan a Allah mucho, y las que recuerdan”.

Nos narraron Amr al-Naqid, Zuhayr ibn Harb e Ibn Abi Umar, todos ellos de Sufyan —y la formulación es la de Amr—: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "Allah tiene noventa y nueve nombres; quien los memorice entrará en el Paraíso. Y, ciertamente, Allah es Uno y ama lo impar". Y en la transmisión de Ibn Abi Umar: "quien los enumere".

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; ‘Abd al-Razzaq nos transmitió; Ma‘mar nos transmitió; de Ayyub; de Ibn Sirin; de Abu Hurayra; y de Hammam ibn Munabbih; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, Allah tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno; quien los enumere, entrará en el Paraíso". Y Hammam añadió, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ: "En verdad, Él es impar y ama lo impar".

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb, ambos de Ibn Ulayya. Dijo Abu Bakr: nos narró Ismail ibn Ulayya, de Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando alguno de vosotros invoque, que sea resuelto en la súplica y no diga: «¡Oh Allah, si quieres, concédeme!», pues Allah no tiene quien Le obligue."

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il —es decir, Ibn Ya‘far—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros invoque, que no diga: «¡Oh Allah, perdóname, si quieres!», sino que formule la petición con determinación y que engrandezca el deseo, pues para Allah nada de lo que Él ha concedido es demasiado grande."

Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró Anas ibn ‘Iyad, nos narró al-Harith —y él es Ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi Dhu’abab—, de ‘Ata’ ibn Mina’, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: Que ninguno de vosotros diga: “¡Oh Allah, perdóname, si quieres! ¡Oh Allah, ten misericordia de mí, si quieres!”. Que sea resuelto en la súplica, pues Allah hace lo que quiere; no hay quien pueda obligarle.

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Isma‘il —es decir, Ibn ‘Ulayya—, de ‘Abd al-‘Aziz, de Anas, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Que ninguno de vosotros desee la muerte a causa de un daño que le haya sobrevenido. Pero si necesariamente ha de desearla, que diga: “¡Oh Allah! Hazme vivir mientras la vida sea mejor para mí, y haz que muera cuando la muerte sea mejor para mí”.

Nos narró Ibn Abi Jalaf, nos narró Rawh, nos narró Shu‘ba. Y nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró ‘Affan, nos narró Hammad, es decir, Ibn Salama. Ambos, de Thabit, de Anas, del Profeta ﷺ, con algo semejante, salvo que dijo: “De una aflicción que le había sobrevenido”

Nos narró Hamid ibn Umar; nos transmitió Abd al-Wahid; nos transmitió Asim; de al-Nadr ibn Anas —y Anas, que en aquel tiempo estaba vivo—. Dijo Anas: “Si no fuera porque el Mensajero de Allah ﷺ dijo…” “Que ninguno de vosotros desee la muerte”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Idris, de Isma il ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, dijo: "Entramos a ver a Jabbab y se había cauterizado siete cauterizaciones en el vientre. Entonces dijo: “Si no fuera porque el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió que supliquemos por la muerte, habría suplicado por ella”."

Nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Sufyan ibn ‘Uyayna, y Yarir ibn ‘Abd al-Hamid, y Waki‘. Y nos narró Ibn Numayr; nos narró mi padre. Y nos narraron ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh y Yahya ibn Habib; ambos dijeron: nos narró Mu‘tamir. Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró Abu Usama: todos ellos, de Isma‘il, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, dijo: “Esto es lo que nos narró Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Que ninguno de vosotros desee la muerte ni la pida antes de que le llegue; pues, cuando muere uno de vosotros, se interrumpe su obra; y, ciertamente, al creyente no le aumenta su vida sino en bien.”

Nos narró Haddab ibn Jalid, nos narró Hammam, nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, de Ubadah ibn al-Samit, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: "Quien ame el encuentro con Allah, Allah amará su encuentro; y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará su encuentro."

Y nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Qatada; dijo: oí a Anas ibn Malik, que transmitía de ‘Ubada ibn al-Samit, del Profeta Muhammad ﷺ, algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ruzzi; nos narró Jalid ibn al-Harith al-Hujaymi; nos narró Sa‘id; de Qatada; de Zurara; de Sa‘d ibn Hisham; de A’isha, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien ama el encuentro con Allah, Allah ama su encuentro; y quien detesta el encuentro con Allah, Allah detesta su encuentro". Yo dije: "¡Oh Profeta de Allah! ¿Se trata de la aversión a la muerte? Pues todos nosotros detestamos la muerte". Entonces dijo: "No es así; sino que, en verdad, cuando al creyente se le da la buena nueva de la misericordia de Allah, de Su complacencia y de Su Paraíso, ama el encuentro con Allah, y Allah ama su encuentro; y, en verdad, cuando al incrédulo se le da la buena nueva del castigo de Allah y de Su indignación, detesta el encuentro con Allah, y Allah detesta su encuentro".

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Muhammad ibn Bakr; nos narró Sa‘id, de Qatada, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ali ibn Mushir, de Zakariyya, de al-Sha‘bi, de Shurayh ibn Hani’, de Aisha, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "Quien ame el encuentro con Allah, Allah amará su encuentro; y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará su encuentro. Y la muerte tiene lugar antes del encuentro con Allah."

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Isa ibn Yunus, nos narró Zakariyya, de Amir, me narró Shurayh ibn Hani, que Aisha (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante.

Nos narró Saʿid ibn ʿAmr al-Ashʿathi; nos informó ʿAbthar, de Muṭarrif, de ʿAmir, de Shurayḥ ibn Haniʾ, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien ame el encuentro con Allah, Allah amará su encuentro; y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará su encuentro”. Dijo: Entonces fui a ʿAʾisha (ra) y dije: “¡Madre de los creyentes! He oído a Abu Hurayra mencionar, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, un hadiz: si es así, entonces hemos perecido”. Ella dijo: “En verdad, el que perece es quien perece a causa de la palabra del Mensajero de Allah ﷺ”. Y dije: “¿Y qué es eso?”. Dije: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien ame el encuentro con Allah, Allah amará su encuentro; y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará su encuentro”. “Y no hay ninguno de nosotros sino que detesta la muerte”. Ella dijo: “Ciertamente lo dijo el Mensajero de Allah ﷺ, pero no es como tú lo entiendes; sino que, cuando la mirada queda fija, el pecho estertorea, la piel se eriza y los dedos se contraen, entonces, en ese momento, quien ame el encuentro con Allah, Allah amará su encuentro; y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará su encuentro”.

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; Jarir me informó, de Mutarrif, con esta misma cadena de transmisión, de manera semejante al hadiz de Abthar.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Amir al-Ashari y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien ame el encuentro con Allah, Allah amará su encuentro; y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará su encuentro."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, nos narró al-A‘mash, de al-Ma‘rur ibn Suwayd, de Abu Dharr (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Dice Allah, Poderoso y Majestuoso: “Quien venga con una buena obra tendrá diez veces su equivalente, y añadiré más; y quien venga con una mala obra, su retribución será una mala obra semejante a ella, o perdonaré. Quien se acerque a Mí un palmo, Yo me acercaré a él un codo; y quien se acerque a Mí un codo, Yo me acercaré a él una braza; y quien venga a Mí caminando, Yo acudiré a él con presteza. Y quien se encuentre Conmigo con una cantidad de faltas cercana a lo que llena la tierra, sin asociarme nada, Me encontraré con él con un perdón semejante a ellas”.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, con este isnad, algo semejante, salvo que dijo: “pues tendrá diez veces su equivalente, o más.”

Nos narró Abu al-Jattab, Ziyad ibn Yahya al-Hassani: nos transmitió Muhammad ibn Abi ‘Adi, de Humayd, de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ visitó a un hombre de los musulmanes que se había debilitado hasta quedar como un polluelo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Solías suplicar por algo o pedírselo a Él?”. Dijo: Sí; solía decir: “¡Oh Allah! Aquello por lo que ibas a castigarme en la Otra Vida, adelántamelo en esta vida”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Glorificado sea Allah: no lo soportas —o no puedes con ello—. ¿Por qué no dijiste: ‘¡Oh Allah! Concédenos en esta vida una buena cosa, y en la Otra Vida una buena cosa, y presérvanos del castigo del Fuego’?”. Dijo: Entonces suplicó a Allah por él, y Él lo curó.

Nos lo narró Asim ibn al-Nadr al-Taymi, nos narró Jalid ibn al-Harith, nos narró Humayd, con esta misma cadena de transmisión hasta sus palabras: "Y presérvanos del castigo del Fuego"

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Affan; nos narró Hammad; nos informó Thabit, de Anas, que el Profeta ﷺ entró a ver a un hombre de entre sus compañeros (ra) para visitarlo por enfermedad, y este se había quedado como un polluelo. Con el mismo sentido que el hadiz de Humayd, salvo que dijo: “No tienes fuerza para soportar el castigo de Allah.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Salim ibn Nuh al-‘Attar, de Sa‘id ibn Abi ‘Arubah, de Qatadah, de Anas, del Profeta ﷺ, con este hadiz.

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Maymun, nos narró Bahz, nos narró Wuhayb, nos narró Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: En verdad, Allah, bendito y exaltado sea, tiene ángeles itinerantes, por gracia, que siguen las asambleas de la evocación. Cuando encuentran una asamblea en la que hay evocación, se sientan con ellos, y unos rodean a otros con sus alas hasta llenar lo que hay entre ellos y el cielo más bajo. Cuando se dispersan, ascienden y suben al cielo —dijo—, y Allah, poderoso y majestuoso, les pregunta, siendo Él quien mejor los conoce: “¿De dónde venís?”. Dicen: “Venimos de junto a siervos Tuyos en la tierra que Te glorifican, Te engrandecen, proclaman Tu unicidad, Te alaban y Te piden”. Dijo: “¿Y qué es lo que Me piden?”. Dicen: “Te piden Tu Paraíso”. Dijo: “¿Y han visto Mi Paraíso?”. Dicen: “No, ¡oh Señor!”. Dijo: “¿Y cómo sería si hubieran visto Mi Paraíso?”. Dicen: “Y buscan Tu protección”. Dijo: “¿Y de qué buscan Mi protección?”. Dicen: “De Tu Fuego, ¡oh Señor!”. Dijo: “¿Y han visto Mi Fuego?”. Dicen: “No”. Dijo: “¿Y cómo sería si hubieran visto Mi Fuego?”. Dicen: “Y Te piden perdón” —dijo—. Entonces dice: “Ciertamente, ya los he perdonado; les he concedido lo que pidieron y los he protegido de aquello de lo que buscaron protección” —dijo—. Entonces dicen: “Señor, entre ellos hay fulano, un siervo muy pecador; tan solo pasó y se sentó con ellos”. Dijo: Entonces dice: “También a él lo he perdonado: son una gente tal que no es desdichado por su causa quien se sienta con ellos”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió Isma‘il —es decir, Ibn ‘Ulayya—, de ‘Abd al-‘Aziz —y él es Ibn Suhayb—, dijo: Qatada preguntó a Anas: “¿Qué súplica solía invocar con mayor frecuencia el Profeta ﷺ?”. Dijo: “La súplica que invocaba con mayor frecuencia era que decía:”. "¡Oh Allah! Concédenos en esta vida una buena cosa, y en la otra vida una buena cosa, y presérvanos del castigo del Fuego."

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh, nos narró mi padre, nos narró Shuʿba, de Thabit, de Anas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía decir: "Señor nuestro, concédenos en esta vida una buena cosa, y en la Otra Vida una buena cosa, y presérvanos del castigo del Fuego."

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Quien diga: “No hay divinidad sino Allah, solo, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso”, cien veces en un día, tendrá el equivalente a liberar diez esclavos; se le escribirán cien buenas obras; se le borrarán cien malas obras; y ello le será una protección contra el Shaytán durante ese día hasta que anochezca. Y nadie vendrá con algo mejor que lo que él haya traído, salvo alguien que haya obrado más que eso. Y quien diga: “Glorificado sea Allah y con Su alabanza”, cien veces en un día, le serán borradas sus faltas, aunque fueran como la espuma del mar.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik al-Umawi, nos transmitió Abd al-Aziz ibn al-Mujtar, de Suhayl, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Quien diga, al amanecer y al anochecer: “Glorificado sea Allah y con Su alabanza”, cien veces, nadie vendrá el Día de la Resurrección con algo mejor que lo que él haya traído, salvo alguien que haya dicho lo mismo que él dijo o que haya añadido a ello.

Nos narró Sulayman ibn ʿUbayd Allah, Abu Ayyub al-Ghaylani, nos narró Abu ʿAmir —es decir, al-ʿAqadi—, nos narró ʿUmar —y él es Ibn Abi Zaʾida—, de Abu Ishaq, de ʿAmr ibn Maymun, dijo: “Quien diga: «No hay divinidad sino Allah, único, sin asociado; a Él pertenece la soberanía y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso», diez veces, será como quien ha manumitido a cuatro personas de entre los hijos de Isma‘il (as)”.

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, Zuhayr ibn Harb, Abu Kurayb y Muhammad ibn Tarif al-Bayali; dijeron: nos narró Ibn Fudayl, de Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Dos palabras ligeras en la lengua, pesadas en la balanza, amadas por el Compasivo: “Glorificado sea Allah y con Su alabanza; glorificado sea Allah, el Inmenso”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Que yo diga: «Glorificado sea Allah, y la alabanza pertenece a Allah, y no hay divinidad sino Allah, y Allah es el Más Grande», me es más amado que todo aquello sobre lo que sale el sol.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Ali ibn Mushir, e Ibn Numayr, de Musa al-Yuhani. Y nos transmitió Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre; nos narró Musa al-Yuhani, de Musab ibn Sa‘d, de su padre, que dijo: Un beduino vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Enséñame unas palabras que yo diga”. Él dijo: “Di: No hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado; Allah es el Más Grande, grandemente; y la alabanza pertenece a Allah, abundantemente; gloria a Allah, Señor de los mundos; no hay fuerza ni poder sino por Allah, el Poderoso, el Sabio”. Dijo: “Estas son para mi Señor; ¿y qué hay para mí?”. Él dijo: “Di: ¡Oh Allah! Perdóname, ten misericordia de mí, guíame y provéeme”. Dijo Musa: “En cuanto a ‘concédeme bienestar’, yo lo supongo, y no lo sé”. E Ibn Abi Shayba no mencionó en su hadiz las palabras de Musa.

Nos narró Abu Kamil al-Jahdari, nos narró Abd al-Wahid —es decir, Ibn Ziyad—, nos narró Abu Malik al-Ashja‘i, de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ enseñaba a quien abrazaba el islam a decir: “¡Oh Allah! Perdóname, ten misericordia de mí, guíame y concédeme sustento.”

Nos narró Saʿid ibn Azhar al-Wasiti, nos narró Abu Muʿawiya, nos narró Abu Malik al-Ashjaʿi, de su padre, que dijo: “El hombre, cuando abrazaba el islam, el Profeta ﷺ le enseñaba la oración; luego le ordenaba que suplicara con estas palabras”. «Oh Allah, perdóname, ten misericordia de mí, guíame, concédeme bienestar y provéeme de sustento.»

Zuhayr ibn Harb me narró; Yazid ibn Harun nos narró; Abu Malik nos informó, de su padre, que oyó al Profeta ﷺ, y se le acercó un hombre y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Cómo debo decir cuando pido a mi Señor?”. Dijo: “Di: ‘¡Oh Allah! Perdóname, ten misericordia de mí, concédeme bienestar y provéeme’”. Y juntaba sus dedos, excepto el pulgar: “Pues estas cosas te reúnen tu vida mundanal y tu Otra Vida”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Marwan y Ali ibn Mushir, de Musa al-Yuhani. Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la suya—: nos narró mi padre: nos narró Musa al-Yuhani, de Musab ibn Sad: me narró mi padre, que dijo: Estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Acaso es incapaz alguno de vosotros de obtener cada día mil buenas obras?”. Entonces le preguntó un preguntador de entre quienes estaban sentados con él: “¿Cómo obtiene alguno de nosotros mil buenas obras?”. Dijo: “Pronuncia cien veces la glorificación, y se le registran mil buenas obras, o se le borran mil faltas”.”

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Ala’ al-Hamdani —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Yahya: “Nos informó”; y dijeron los otros dos: “Nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra”, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “Quien alivie a un creyente de una angustia de las angustias de este mundo, Allah le aliviará de una angustia de las angustias del Día de la Resurrección. Y quien facilite las cosas a un insolvente, Allah le facilitará las cosas en este mundo y en la Otra Vida. Y quien cubra a un musulmán, Allah lo cubrirá en este mundo y en la Otra Vida. Y Allah está en la ayuda del siervo mientras el siervo esté en la ayuda de su hermano. Y quien recorra un camino buscando en él conocimiento, Allah le facilitará, por medio de ello, un camino hacia el Paraíso. Y no se reúne un grupo de gente en una casa de las casas de Allah, recitando el Libro de Allah y estudiándolo entre ellos, sin que descienda sobre ellos la serenidad, los cubra la misericordia, los rodeen los ángeles y Allah los mencione entre quienes están junto a Él. Y a quien sus obras lo retrasen, su linaje no lo hará avanzar con rapidez.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre; y nos lo transmitió Nasr ibn Ali al-Yahdamí, nos narró Abu Usama. Ambos dijeron: nos narró al-A‘mash, de Abu Salih; y en el hadiz de Abu Usama: nos narró Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo, con palabras semejantes al hadiz de Abu Mu‘awiya, salvo que en el hadiz de Abu Usama no se menciona la facilitación al deudor en apuro.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; oí a Abū Isḥāq, que transmitía de al-Agharr Abū Muslim, que dijo: “Doy testimonio acerca de Abū Hurayrah y de Abū Sa‘īd al-Judrī de que ambos dieron testimonio acerca del Profeta ﷺ de que él dijo:” “No se sienta un grupo de gente a recordar a Allah, Poderoso y Majestuoso, sin que los ángeles los rodeen, la misericordia los cubra, la serenidad descienda sobre ellos y Allah los mencione entre quienes están junto a Él.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Marhum ibn Abd al-Aziz, de Abu Na‘ama al-Sa‘di, de Abu Uthman, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: Mu‘awiya salió hacia un círculo en la mezquita y dijo: “¿Qué os ha hecho sentaros?”. Dijeron: “Nos hemos sentado a recordar a Allah”. Dijo: “¿Por Allah, no os ha hecho sentaros sino eso?”. Dijeron: “Por Allah, no nos ha hecho sentarnos sino eso”. Dijo: “Ciertamente, no os he hecho jurar por sospecha contra vosotros; y no había nadie, en mi posición respecto del Mensajero de Allah ﷺ, que transmitiera de él menos hadices que yo. Y, ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ salió hacia un círculo de sus compañeros y dijo: ‘¿Qué os ha hecho sentaros?’”. Dijeron: “Nos hemos sentado a recordar a Allah y a alabarle por habernos guiado al Islam y por habérnoslo concedido como favor”. Dijo: “‘¿Por Allah, no os ha hecho sentaros sino eso?’”. Dijeron: “Por Allah, no nos ha hecho sentarnos sino eso”. Dijo: “‘Ciertamente, no os he hecho jurar por sospecha contra vosotros, sino que vino a mí Yibril y me informó de que Allah, Poderoso y Majestuoso, se gloría de vosotros ante los ángeles’”.

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Qutayba ibn Sa‘id y Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki, todos ellos de Hammad. Dijo Yahya: nos informó Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Abu Burda, de al-Agharr al-Muzani —y tuvo compañía del Profeta (ra)—, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, se cubre mi corazón con un velo, y ciertamente pido perdón a Allah, en el día, cien veces.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Gundar, de Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de Abu Burda, quien dijo: “Oí a al-Agar —y era de los Compañeros del Profeta ﷺ— relatar a Ibn ‘Umar; dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¡Oh gentes! Arrepentíos ante Allah, pues ciertamente yo me arrepiento ante Él, en un día, cien veces."

Nos lo narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos transmitió mi padre. Y nos lo narró Ibn al-Muthannà; nos transmitieron Abu Dawud y Abd al-Rahman ibn Mahdi, todos ellos de Shubah, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Jalid, es decir, Sulayman ibn Hayyan. Y nos narró Ibn Numayr; nos narró Abu Mu‘awiya. Y me narró Abu Sa‘id al-Ashajj; nos narró Hafs, es decir, Ibn Ghiyath. Todos ellos, de Hisham. Y me narró Abu Jaythama, Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la suya—; nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien se arrepienta antes de que el sol salga por su occidente, Allah aceptará su arrepentimiento."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narraron Muhammad ibn Fudayl y Abu Mu‘awiya, de ‘Asim, de Abu ‘Uthman, de Abu Musa, quien dijo: Estábamos con el Profeta ﷺ en un viaje, y la gente se puso a alzar la voz con el takbir. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Oh gente, sed moderados con vosotros mismos; ciertamente no estáis invocando a un sordo ni a un ausente: estáis invocando a Uno que oye y está cercano, y Él está con vosotros”. Dijo: Yo estaba detrás de él, y yo decía: “No hay poder ni fuerza sino por Allah”. Entonces dijo: “Oh ‘Abd Allah ibn Qays, ¿acaso no he de indicarte un tesoro de los tesoros del Paraíso?”. Yo dije: “Sí, Mensajero de Allah”. Dijo: “Di: ‘No hay poder ni fuerza sino por Allah’”.

Nos narraron Ibn Numayr, Ishaq ibn Ibrahim y Abu Sa‘id al-Ashajj, todos ellos, de Hafs ibn Ghiyath, de ‘Asim, con este isnad, algo semejante.

Nos narró Abu Kamil, Fudayl ibn Husayn: nos transmitió Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—; nos transmitió al-Taymi, de Abu ‘Uthman, de Abu Musa, que ellos estaban con el Mensajero de Allah ﷺ mientras ascendían por un desfiladero —dijo—. Entonces un hombre, cada vez que alcanzaba lo alto de un desfiladero, proclamaba: “No hay divinidad sino Allah, y Allah es el Más Grande” —dijo—. Entonces el Profeta de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, no estáis llamando a un sordo ni a un ausente”. Dijo: y dijo: “Oh Abu Musa —o: oh ‘Abd Allah ibn Qays—, ¿acaso no he de indicarte una palabra que forma parte de un tesoro del Paraíso?”. Dije: ¿cuál es, oh Mensajero de Allah? Dijo: “No hay poder ni fuerza sino por Allah”.

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Ala, nos transmitió al-Muʿtamir, de su padre, nos narró Abu Uthman, de Abu Musa, quien dijo: "Mientras el Mensajero de Allah ﷺ..." y mencionó algo semejante.

Nos narraron Jalaf ibn Hisham y Abu al-Rabi‘; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu ‘Uthman, de Abu Musa, quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ en un viaje”. Y mencionó algo semejante al hadiz de ‘Asim.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó al-Thaqafi, nos narró Jalid al-Hadhdha’, de Abu ‘Uthman, de Abu Musa, quien dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar”. Entonces mencionó el hadiz y dijo en él: “Y Aquel a quien invocáis está más cerca de cada uno de vosotros que el cuello de la montura de uno de vosotros.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó al-Nadr ibn Shumayl; nos narró Uthman —y él es Ibn Ghiyath—; nos narró Abu Uthman, de Abu Musa al-Ashari (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "¿Acaso no he de indicarte una palabra de los tesoros del Paraíso —o dijo— un tesoro de los tesoros del Paraíso?". Yo dije: "Sí". Entonces dijo: "No hay poder ni fuerza sino por Allah".

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, de Abu Bakr (ra), que dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “Enséñame una súplica con la que yo suplique en mi oración”. Dijo: “” Di: “¡Oh Allah! Ciertamente, me he oprimido a mí mismo con una gran opresión —y Qutayba dijo: con mucha opresión—, y nadie perdona los pecados sino Tú; así pues, perdóname con un perdón procedente de Ti y ten misericordia de mí. Ciertamente, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso”.

Y me lo narró Abu al-Tahir; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó un hombre, al que nombró, y Amru ibn al-Harith, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Jayr, que oyó a Abd Allah ibn Amr ibn al-As decir: “Ciertamente, Abu Bakr al-Siddiq dijo al Mensajero de Allah ﷺ: «Enséñame, oh Mensajero de Allah, una súplica con la que yo suplique en mi oración y en mi casa»”. Luego mencionó algo semejante al hadiz de al-Layth, salvo que dijo: “una gran injusticia”

Nos narró Yahya ibn Ayyub; nos narró Ibn Ulayya; dijo: y nos informó Sulayman al-Taymi; nos narró Anas ibn Malik, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía decir:” "¡Oh Allah! En verdad, me refugio en Ti del desvalimiento, de la pereza, de la cobardía, de la senectud y de la avaricia; y me refugio en Ti del castigo de la tumba y de la prueba de la vida y de la muerte."

Y nos narró Abu Kamil: nos narró Yazid ibn Zuray‘. Y nos narró Muhammad ibn ‘Abd al-A‘la: nos narró Mu‘tamir. Ambos, de al-Taymi, de Anas, del Profeta ﷺ. Con uno semejante, salvo que Yazid no incluye en su hadiz su dicho. "y de la tribulación de la vida y de la muerte"

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos informó Ibn Mubarak, de Sulayman al-Taymi, de Anas ibn Malik, del Profeta Muhammad ﷺ, que él buscó refugio en Allah de cosas que mencionó y de la avaricia.

Nos narró Abu Bakr ibn Nafiʿ al-ʿAbdi, nos narró Bahz ibn Asad al-ʿAmmi, nos narró Harun al-Aʿwar, nos narró Shuʿayb ibn al-Habhahab, de Anas, dijo: “El Profeta ﷺ solía invocar con estas súplicas.” "¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del avaro, de la pereza, de la edad más vil, del castigo de la tumba y de la prueba de la vida y de la muerte."

Nos narró Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna; me narró Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ solía buscar refugio del mal decreto, de alcanzar la desdicha, del regocijo malicioso de los enemigos y de la dureza de la calamidad. Dijo Amr en su hadiz: dijo Sufyan: “Dudo si he añadido una de ellas”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh —y la formulación es la suya—: nos informó Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de al-Harith ibn Ya‘qub, que Ya‘qub ibn ‘Abd Allah le narró que oyó a Busr ibn Sa‘id decir: “Oí a Sa‘d ibn Abi Waqqas decir: ‘Oí a Jawla bint Hakim al-Sulamiyya decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”’”. “Quien se detenga en un lugar y luego diga: «Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra el mal de lo que Él ha creado», nada le perjudicará hasta que parta de aquel lugar en el que se ha detenido.”

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf y Abu al-Tahir, ambos de Ibn Wahb —y la formulación es la de Harun—: nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb; dijo: y nos informó ‘Amr —y es Ibn al-Harith— que Yazid ibn Abi Habib y al-Harith ibn Ya‘qub le narraron, de Ya‘qub ibn ‘Abd Allah ibn al-Ashajj, de Busr ibn Sa‘id, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, de Jawla bint Hakim al-Sulamiyya, que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando uno de vosotros se aloje en un lugar, que diga: Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra el mal de lo que Él ha creado. Pues nada le dañará hasta que parta de allí”. Dijo Ya‘qub: y al-Qa‘qa‘ ibn Hakim dijo, de Dakwan Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que él dijo: “Vino un hombre al Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¡Cuánto he padecido por un escorpión que me picó anoche!’. Dijo: ‘Si al anochecer hubieras dicho: Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra el mal de lo que Él ha creado, no te habría dañado’”.

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf y Abu al-Tahir, ambos de Ibn Wahb —y la formulación es la de Harun—: nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb; dijo: y nos informó ‘Amr —y es Ibn al-Harith— que Yazid ibn Abi Habib y al-Harith ibn Ya‘qub le narraron, de Ya‘qub ibn ‘Abd Allah ibn al-Ashajj, de Busr ibn Sa‘id, de Sa‘d ibn Abi Waqqas, de Jawla bint Hakim al-Sulamiyya, que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando uno de vosotros descienda en un lugar, que diga: Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra el mal de lo que Él ha creado. Pues nada le dañará hasta que parta de allí”. Dijo Ya‘qub: y al-Qa‘qa‘ ibn Hakim dijo, de Dakwan Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que él dijo: “Vino un hombre al Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¡Cuánto he padecido por culpa de un escorpión que me picó anoche!’. Dijo: ‘Si al anochecer hubieras dicho: Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra el mal de lo que Él ha creado, no te habría dañado’”.

Y me narró Isa ibn Hammad al-Misri; me informó al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Ya‘far, de Ya‘qub, que le mencionó que Abu Salih, liberto de Gatafan, le informó que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “Un hombre dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Me ha picado un escorpión’”. Con un relato semejante al hadiz de Ibn Wahb.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Uthman—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijo Uthman: nos narró Jarir, de Mansur, de Sa‘d ibn ‘Ubayda. Me narró al-Bara’ ibn ‘Azib que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando tomes tu lecho, realiza la ablución ritual como tu ablución para la oración; luego recuéstate sobre tu costado derecho; después di: Oh Allah, ciertamente he sometido mi rostro a Ti, he confiado mi asunto a Ti, he refugiado mi espalda en Ti, con anhelo y con temor hacia Ti; no hay refugio ni salvación de Ti sino hacia Ti. Creo en Tu Libro que has hecho descender y en Tu Profeta que has enviado. Y haz que estas palabras estén entre las últimas de tu habla; pues, si mueres en tu noche, morirás estando sobre la disposición natural". Dijo: Entonces las repetí para memorizarlas, y dije: "Creo en Tu Mensajero que has enviado". Dijo: "Di: Creo en Tu Profeta que has enviado"."

Y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró Abd Allah —es decir, Ibn Idris—; dijo: “Oí a Husayn, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de al-Bara’ ibn ‘Azib, del Profeta ﷺ, este mismo hadiz, salvo que Mansur es más completo en el hadiz y añadió en el hadiz de Husayn”. “Y si amanece, alcanza un bien.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Abu Dawud; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Ibn Bashshar: nos narró ‘Abd al-Rahman; y Abu Dawud; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra. Dijo: oí a Sa‘d ibn ‘Ubayda, que transmitía de al-Bara’ ibn ‘Azib, que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó a un hombre que, cuando tomara su lecho por la noche, dijera: Oh Allah, me he sometido a Ti, he orientado mi rostro hacia Ti, he buscado refugio con mi espalda en Ti y he confiado mi asunto a Ti, con deseo y con temor hacia Ti. No hay refugio ni salvación de Ti sino hacia Ti. He creído en Tu Libro que has hecho descender y en Tu Mensajero que has enviado ﷺ. Y si muere, muere sobre la disposición natural.

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de al-Bara ibn Azib, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a un hombre: "Oh, fulano, cuando te recojas en tu lecho". Con un hadiz semejante al de Amr ibn Murra, salvo que él dijo: "y por Tu Profeta que has enviado. Pues si mueres durante tu noche, morirás sobre la fitra; y si amaneces, habrás alcanzado un bien".

Nos narraron Ibn al-Muthannà e Ibn Bashshār; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abū Isḥāq, que oyó a al-Barā’ ibn ‘Āzib decir: “El Mensajero de Allah ﷺ ordenó a un hombre…”. Con algo semejante a ello, y no lo mencionó. "Y si amaneces, habrás alcanzado un bien."

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh, nos narró mi padre, nos narró Shuba, de Abd Allah ibn Abi al-Safar, de Abu Bakr ibn Abi Musa, de al-Bara, que el Profeta ﷺ, cuando tomaba su lecho, decía: "Oh Allah, en Tu nombre vivo y en Tu nombre muero". Y cuando despertaba, decía: "Alabado sea Allah, que nos dio vida después de habernos dado muerte, y a Él es la resurrección".

Nos narraron Uqba ibn Mukram al-‘Ammí y Abu Bakr ibn Nafi‘; dijeron: nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba, de Jalid; dijo: oí a ‘Abd Allah ibn al-Harith, que transmitía de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que él ordenó a un hombre que, cuando tomara su lecho, dijera: Oh Allah, Tú has creado mi alma y Tú la tomas; a Ti pertenecen su muerte y su vida. Si la mantienes con vida, guárdala; y si la haces morir, perdónala. Oh Allah, ciertamente te pido el bienestar.

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yarir, de Suhayl, quien dijo: Abu Salih solía ordenarnos que, cuando alguno de nosotros quisiera dormir, se recostara sobre su costado derecho y luego dijera: “¡Oh Allah! Señor de los cielos, Señor de la tierra y Señor del Trono inmenso; Señor nuestro y Señor de toda cosa; Hendidor del grano y del hueso, y Quien hace descender la Torá, el Evangelio y el Criterio. Me refugio en Ti del mal de toda cosa cuya frente Tú tienes asida. ¡Oh Allah! Tú eres el Primero: no hay nada antes de Ti; y Tú eres el Último: no hay nada después de Ti; y Tú eres el Manifiesto: no hay nada por encima de Ti; y Tú eres el Oculto: no hay nada por debajo de Ti. Saldanos la deuda y enriquécenos librándonos de la pobreza.”

Nos narró Abd al-Hamid ibn Bayan al-Wasiti, nos transmitió Jalid —es decir, al-Tahhan—, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía ordenarnos, cuando tomábamos nuestro lecho, que dijéramos. Con algo semejante al hadiz de Yarir, y dijo: “Del mal de toda criatura viviente, Tú la tienes asida por su copete.”

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos transmitió Abu Usama; y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos transmitió Ibn Abi ‘Ubayda, nos transmitió mi padre; ambos, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Fátima acudió al Profeta ﷺ para pedirle un sirviente, y él le dijo: Di: “¡Oh Allah, Señor de los siete cielos!”

Y nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró Anas ibn ‘Iyad, nos narró ‘Ubayd Allah, me narró Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando alguno de vosotros se retire a su lecho, que tome la parte interior de su izar y que, con ella, sacuda su lecho, y que mencione el nombre de Allah, pues él no sabe qué ha quedado en su lecho después de él. Y cuando quiera recostarse, que se recueste sobre su costado derecho y que diga: “Gloria a Ti, oh Allah. Señor mío: por Ti he puesto mi costado y por Ti lo levanto. Si retienes mi alma, perdónala; y si la envías, guárdala con aquello con lo que guardas a Tus siervos rectos”.”

Nos narró Abu Kurayb: nos transmitió Abda, de Ubayd Allah ibn Umar, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: Luego que diga: “En Tu nombre, Señor mío, he puesto mi costado; y si devuelves la vida a mi alma, ten misericordia de ella”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yazid ibn Harun, de Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se recogía en su lecho, decía: “Alabado sea Allah, que nos ha dado de comer, nos ha dado de beber, nos ha bastado y nos ha dado refugio; pues, ¡cuántos hay que no tienen quien les baste ni quien les dé refugio!”

Nos narraron Yahya ibn Yahya e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Yahya—; ambos dijeron: nos informó Yarir, de Mansur, de Hilal, de Farwa ibn Nawfal al-Ashya‘i, quien dijo: pregunté a Aisha acerca de aquello con lo que el Mensajero de Allah ﷺ invocaba a Allah. Ella dijo: “Solía decir”. «¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del mal de lo que he hecho y del mal de lo que no he hecho».

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abd Allah ibn Idris, de Husayn, de Hilal, de Farwa ibn Nawfal. Dijo: pregunté a Aisha (ra) acerca de una súplica que solía invocar el Mensajero de Allah ﷺ, y ella dijo: solía decir: " «¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del mal de lo que he hecho y del mal de lo que no he hecho».

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi ‘Adiyy. Y nos narró Muhammad ibn ‘Amr ibn Yabala: nos narró Muhammad, es decir, Ibn Ya‘far; ambos, de Shu‘ba, de Husayn, con este mismo isnād, uno semejante, salvo que en el hadiz de Muhammad ibn Ya‘far. “y del mal de aquello que no he hecho”

Y me narró Abd Allah ibn Hashim: nos transmitió Waki‘, de al-Awza‘i, de ‘Abda ibn Abi Lubaba, de Hilal ibn Yasaf, de Farwa ibn Nawfal, de ‘A’isha, que el Profeta ﷺ solía decir en su súplica: Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti del mal de lo que he hecho y del mal de lo que no he hecho.

Nos narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir, nos transmitió ‘Abd Allah ibn ‘Amr Abu Ma‘mar, nos narró ‘Abd al-Warith, nos narró al-Husayn, me narró Ibn Burayda, de Yahya ibn Ya‘mur, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir: "¡Oh Allah! A Ti me he sometido, en Ti he creído, en Ti he depositado mi confianza, a Ti me he vuelto arrepentido y por Ti he disputado. ¡Oh Allah! Me refugio en Tu poderío —no hay divinidad sino Tú— de que me extravíes. Tú eres el Viviente que no muere, mientras que los genios y los seres humanos mueren."

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Abd Allah ibn Wahb; nos informó Sulayman ibn Bilal, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ, cuando estaba de viaje y llegaba el último tercio de la noche, decía: "" “Que haga oír un oyente la alabanza de Allah y la excelencia de Su prueba para con nosotros. ¡Señor nuestro!, acompáñanos y concédenos Tu favor, buscando refugio en Allah del Fuego.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbarí; nos narró mi padre; nos narró Shuʿbah; de Abū Isḥāq; de Abū Burdah ibn Abī Mūsā al-Ashʿarī; de su padre; del Profeta ﷺ, que solía invocar con esta súplica. "¡Oh Allah! Perdóname mi falta, mi ignorancia y mi exceso en mi asunto, y aquello que Tú conoces mejor que yo. ¡Oh Allah! Perdóname mi seriedad y mi broma, mi yerro y mi intención deliberada, y todo eso está en mí. ¡Oh Allah! Perdóname lo que he adelantado y lo que he retrasado, lo que he ocultado y lo que he manifestado, y aquello que Tú conoces mejor que yo. Tú eres Quien adelanta y Tú eres Quien retrasa, y Tú tienes poder sobre toda cosa."

Y nos lo narró Muhammad ibn Bashshar: nos transmitió Abd al-Malik ibn al-Sabbah al-Misma‘i; nos transmitió Shu‘bah, con este isnad.

Nos narró Ibrahim ibn Dinar; nos narró Abu Qatan, Amr ibn al-Haytham al-Quta‘i, de Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Abi Salama al-Majishun, de Qudama ibn Musa, de Abu Salih al-Samman, de Abu Hurayra (ra). Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía decir:” ¡Oh Allah! Rectifica para mí mi religión, que es la salvaguarda de mi asunto; y rectifica para mí mi vida mundanal, en la que está mi sustento; y rectifica para mí mi otra vida, en la que está mi retorno; y haz que la vida sea para mí un aumento en todo bien; y haz que la muerte sea para mí un descanso de todo mal.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Abū Ishaq, de Abū al-Ahwās, de ‘Abd Allah, del Profeta ﷺ, que solía decir: "¡Oh Allah! En verdad, te pido la guía, la piedad, la castidad y la suficiencia."

Nos narraron Ibn al-Muthannà e Ibn Bashshār; ambos dijeron: nos narró ʿAbd al-Raḥmān, de Sufyān, de Abū Isḥāq, con esta misma cadena de transmisión. Uno semejante, salvo que Ibn al-Muthannà dijo en su transmisión: "y la castidad"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, e Ishaq ibn Ibrahim, y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la de Ibn Numayr—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu Muawiya, de Asim, de Abd Allah ibn al-Harith; y de Abu Uthman al-Nahdi, de Zayd ibn Arqam. Dijo: “No os digo sino lo mismo que solía decir el Mensajero de Allah ﷺ; solía decir:”. "¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti del desvalimiento, de la pereza, de la cobardía, de la avaricia, de la decrepitud y del castigo de la tumba. ¡Oh Allah! Concede a mi alma su piedad reverente y purifícala; Tú eres el mejor de quienes la purifican; Tú eres su protector y su señor. ¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Ti de un conocimiento que no beneficia, de un corazón que no se humilla con temor reverente, de un alma que no se sacia y de una súplica a la que no se le responde"."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad, de al-Hasan ibn ‘Ubayd Allah; nos transmitió Ibrahim ibn Suwayd al-Naja‘í; nos transmitió ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando anochecía, decía: “Hemos anochecido, y ha anochecido el dominio perteneciendo a Allah; y la alabanza pertenece a Allah. No hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado”. Al-Hasan dijo: y al-Zubayd me transmitió que había memorizado de Ibrahim, respecto de esto: “A Él pertenece el dominio y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso. ¡Oh Allah!, te pido el bien de esta noche y me refugio en Ti del mal de esta noche y del mal de lo que viene después de ella. ¡Oh Allah!, me refugio en Ti de la pereza y de la mala senectud. ¡Oh Allah!, me refugio en Ti de un castigo en el Fuego y de un castigo en la tumba”.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de al-Hasan ibn Ubayd Allah; de Ibrahim ibn Suwayd; de Abd al-Rahman ibn Yazid; de Abd Allah, quien dijo: El Profeta de Allah ﷺ, cuando anochecía, decía: “Hemos anochecido y ha anochecido el dominio perteneciendo a Allah; y la alabanza es para Allah. No hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado”. Dijo: Me parece que dijo en ellas: “Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él es sobre toda cosa poderoso. Señor mío, te pido el bien que hay en esta noche y el bien que viene después de ella, y me refugio en Ti del mal que hay en esta noche y del mal que viene después de ella. Señor mío, me refugio en Ti de la pereza y de la mala vejez. Señor mío, me refugio en Ti de un castigo en el Fuego y de un castigo en la tumba”. Y cuando amanecía, decía también eso: “Hemos amanecido y ha amanecido el dominio perteneciendo a Allah”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Husayn ibn Ali, de Za’ida, de al-Hasan ibn Ubayd Allah, de Ibrahim ibn Suwayd, de Abd al-Rahman ibn Yazid, de Abd Allah, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando anochecía, decía: “Hemos anochecido y ha anochecido el dominio perteneciendo a Allah; y la alabanza pertenece a Allah. No hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado. ¡Oh Allah!, te pido de lo bueno de esta noche y de lo bueno que hay en ella, y me refugio en Ti de su mal y del mal que hay en ella. ¡Oh Allah!, me refugio en Ti de la pereza, de la decrepitud, de la mala vejez, de la tentación de este mundo y del castigo de la tumba”. Al-Hasan ibn Ubayd Allah dijo: Y Zubayd me añadió en ello, de Ibrahim ibn Suwayd, de Abd al-Rahman ibn Yazid, de Abd Allah, elevándolo, que dijo: “No hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado; a Él pertenece el dominio y a Él pertenece la alabanza, y Él es sobre toda cosa Poderoso”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir: “No hay divinidad sino Allah, único; Él fortaleció a Su ejército, socorrió a Su siervo y derrotó por Sí solo a las confederaciones; y no hay nada después de Él.”

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’: nos narró Ibn Idris. Dijo: oí a ‘Asim ibn Kulayb, de Abu Burda, de ‘Ali, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: Di: “¡Oh Allah! Guíame y concédeme rectitud; y recuerda, con respecto a la guía, tu guía del camino, y con respecto a la rectitud, la rectitud de la flecha”.

Nos narró Ibn Numayr; nos narró Abd Allah, es decir, Ibn Idris; nos informó Asim ibn Kulayb, con esta misma cadena de transmisión; dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “Di: «¡Oh Allah! En verdad, te pido la guía y la rectitud»”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id, y ‘Amr al-Naqid, e Ibn Abi ‘Umar —y la formulación es la de Ibn Abi ‘Umar—; dijeron: nos narró Sufyan, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman, liberto de la familia de Talha, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas, de Juwayriya: Que el Profeta ﷺ salió de junto a ella temprano, cuando realizó la oración del alba, mientras ella estaba en su lugar de oración; luego regresó después de que ya había avanzado la mañana, y ella estaba sentada, y dijo: “¿Has permanecido aún en el estado en que te dejé?”. Ella dijo: “Sí”. El Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, después de dejarte he dicho cuatro palabras, tres veces; si se pesaran frente a lo que has dicho desde hoy, las superarían en peso: ‘Glorificado sea Allah y con Su alabanza: en número de Sus criaturas, y conforme a la complacencia de Sí mismo, y con el peso de Su Trono, y con la tinta de Sus palabras’”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb e Ishaq, de Muhammad ibn Bishr, de Misar, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Abu Rishdin, de Ibn Abbas, de Juwayriya, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a ella cuando realizó la oración del alba, o después de haber realizado la oración del alba”. Y mencionó algo semejante, salvo que dijo: “Glorificado sea Allah, en número igual al de Sus criaturas. Glorificado sea Allah, conforme a la complacencia de Sí mismo. Glorificado sea Allah, con el peso de Su Trono. Glorificado sea Allah, con la tinta de Sus palabras.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de al-Hakam; dijo: oí a Ibn Abi Laylà; nos narró ‘Alí (ra) que Fátima se quejó de lo que padecía a causa de la muela del molino en su mano. Llegó al Profeta ﷺ un grupo de cautivos, y ella se dirigió hacia él, pero no lo encontró; y se encontró con ‘A’isha, y se lo informó. Cuando llegó el Profeta ﷺ, ‘A’isha le informó de la venida de Fátima a ella. Entonces el Profeta ﷺ vino a nosotros cuando ya habíamos tomado nuestros lechos. Fuimos a levantarnos, pero el Profeta ﷺ dijo: “Quedaos en vuestro lugar”. Se sentó entre nosotros hasta que sentí el frío de su pie sobre mi pecho. Luego dijo: “¿Acaso no he de enseñaros algo mejor que lo que me habéis pedido? Cuando toméis vuestros lechos, proclamad la grandeza de Allah treinta y cuatro veces, glorificadlo treinta y tres veces y alabadlo treinta y tres veces, pues eso es mejor para vosotros que un sirviente”.

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Waki‘; y nos lo narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh: nos transmitió mi padre; y nos lo narró Ibn al-Muthanna: nos transmitió Ibn Abi ‘Adi; todos ellos, de Shu‘ba, con este mismo isnad. Y en el hadiz de Mu‘adh: "Cuando ambos os acostasteis por la noche"

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Yazid, de Muyahid, de Ibn Abi Layla, de ‘Ali ibn Abi Talib (ra). Y nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr y ‘Ubayd ibn Ya‘ish, de ‘Abd Allah ibn Numayr: nos narró ‘Abd al-Malik, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Muyahid, de Ibn Abi Layla, de ‘Ali (ra), del Profeta ﷺ. Con un tenor semejante al hadiz de al-Hakam, de Ibn Abi Layla; y añadió en el hadiz: dijo ‘Ali (ra): “No lo he dejado desde que lo oí del Profeta ﷺ”. Se le dijo: “¿Ni siquiera la noche de Siffin?”. Dijo: “Ni siquiera la noche de Siffin”. Y en el hadiz de ‘Ata’, de Muyahid, de Ibn Abi Layla, dijo: “Le dije: ‘¿Ni siquiera la noche de Siffin?’”.

Nos narró Umayya ibn Bistam al-‘Ayshí; nos transmitió Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—; nos transmitió Rawh, y él es Ibn al-Qasim, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, que Fátima acudió al Profeta ﷺ para pedirle un sirviente, y se quejó del trabajo. Entonces dijo: “No lo has hallado junto a nosotros”. Dijo: “¿Acaso no he de indicarte lo que es mejor para ti que un sirviente: que glorifiques a Allah treinta y tres veces, que alabes a Allah treinta y tres veces, y que engrandezcas a Allah treinta y cuatro veces, cuando tomes tu lecho?”. Y me lo narró Ahmad ibn Sa‘id al-Darimí; nos transmitió Habban; nos transmitió Wuhayb; nos transmitió Suhayl, con este mismo isnad.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos transmitió Layth, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “Cuando oigáis el canto del gallo, pedid a Allah de Su favor, pues ha visto a un ángel; y cuando oigáis el rebuzno del asno, refugiaos en Allah del Shaytán, pues ha visto a un demonio.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà, Ibn Bashshar y Ubayd Allah ibn Sa‘id —y la formulación es la de Ibn Sa‘id—; dijeron: nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Abu al-‘Aliya, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta de Allah ﷺ solía decir en el momento de la aflicción: “No hay divinidad sino Allah, el Inmenso, el Indulgente. No hay divinidad sino Allah, Señor del Trono inmenso. No hay divinidad sino Allah, Señor de los cielos, Señor de la tierra y Señor del Trono noble.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Hisham, con esta misma cadena de transmisión; y el hadiz de Mu‘adh ibn Hisham es más completo.

Y nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Muhammad ibn Bishr al-‘Abdí; nos transmitió Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, que Abu al-‘Aliya al-Riyahí les transmitió, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ solía invocar con ellas y decirlas en la aflicción; y mencionó algo semejante al hadiz de Mu‘adh ibn Hisham, de su padre, de Qatada, salvo que él dijo: "Señor de los cielos y de la tierra"

Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Bahz; nos narró Hammad ibn Salama; me informó Yusuf ibn Abd Allah ibn al-Harith, de Abu al-Aliya, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ, cuando le sobrevenía un asunto apremiante, decía. Y mencionó algo semejante al hadiz de Muadh, de su padre, y añadió junto con ellas. “No hay divinidad sino Allah, Señor del Trono noble.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Habban ibn Hilal, nos narró Wuhayb, nos narró Sa‘id al-Yurayri, de Abu ‘Abd Allah al-Yisri, de Ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), que al Mensajero de Allah ﷺ se le preguntó: “¿Cuál de las palabras es mejor?”. Dijo: “”. “Lo que Allah ha escogido para Sus ángeles o para Sus siervos: ‘Glorificado sea Allah, y con Su alabanza’.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yahya ibn Abi Bukayr, de Shu‘ba, de al-Jurayri, de Abu ‘Abd Allah al-Jasri, de un hombre de ‘Anaza, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Acaso no he de informarte de las palabras más amadas para Allah?”. Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah!, infórmame de las palabras más amadas para Allah”. Entonces dijo: “En verdad, las palabras más amadas para Allah son: ‘Glorificado sea Allah y con Su alabanza’”.

Me narró Ahmad ibn Umar ibn Hafs al-Waki‘í, nos narró Muhammad ibn Fudayl, nos narró mi padre, de Talha ibn Ubayd Allah ibn Kariz, de Umm al-Darda’, de Abu al-Darda’ (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay siervo musulmán que invoque por su hermano a sus espaldas, en su ausencia, sin que el ángel diga: ‘Y para ti, otro tanto’.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó al-Nadr ibn Shumayl, nos narró Musa ibn Sarwan, el maestro; me narró Talha ibn Ubayd Allah ibn Kariz, dijo: me narró Umm al-Darda’, dijo: me narró mi señor, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien invoque por su hermano en su ausencia, el ángel encargado de ello dice: «Amín, y para ti otro tanto».”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Isa ibn Yunus, nos narró Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, de Abu al-Zubayr, de Safwan —y él es Safwan ibn Abd Allah ibn Safwan—, y Umm al-Darda estaba bajo su tutela. Dijo: “Llegué a al-Sham y fui a ver a Abu al-Darda en su casa, pero no lo encontré; y encontré a Umm al-Darda, y ella dijo: ‘¿Quieres realizar la peregrinación este año?’. Yo dije: ‘Sí’. Ella dijo: ‘Entonces suplica a Allah por nosotros con bien, pues el Profeta ﷺ solía decir…’”. La súplica del hombre musulmán por su hermano, en ausencia de este, es respondida. Junto a su cabeza hay un ángel encargado; cada vez que suplica por su hermano con algún bien, el ángel encargado de ello dice: “Amén, y para ti otro tanto”.

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Yazid ibn Harun, de Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante; y dijo: de Safwan ibn Abd Allah ibn Safwan.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr —y la formulación es la de Ibn Numayr—; ambos dijeron: nos narraron Abu Usama y Muhammad ibn Bishr, de Zakariyya ibn Abi Za’ida, de Sa‘id ibn Abi Burda, de Anas ibn Malik, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: Ciertamente, Allah se complace del siervo cuando come una comida y Le alaba por ella, o cuando bebe un trago y Le alaba por ello.

Y me lo narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Ishaq ibn Yusuf al-Azraq; nos narró Zakariyya, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Abu Ubayd, liberto de Ibn Azhar, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “Se le responde a la súplica de uno de vosotros mientras no se precipite, de modo que diga: ‘He suplicado, pero no se me ha respondido’.”

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn Layth; nos narró mi padre, de mi abuelo; nos narró Uqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab, que dijo: “Me narró Abu Ubayd, liberto de Abd al-Rahman ibn Awf, y era de los recitadores del Corán y de la gente del fiqh; dijo: Oí a Abu Hurayra decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Se le responde a la súplica de uno de vosotros mientras no se precipite, de modo que diga: «He invocado a mi Señor y no se me ha respondido».”

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; me informó Mu‘awiya —y él es Ibn Salih—, de Rabi‘a ibn Yazid, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "No deja de ser respondida la súplica del siervo mientras no suplique por un pecado o por la ruptura de los lazos de parentesco, y mientras no se precipite". Se dijo: "¡Mensajero de Allah!, ¿qué es precipitarse?". Dijo: "Que diga: ‘He suplicado y he suplicado, y no he visto que se me responda’; entonces se desalienta por ello y abandona la súplica".