El Libro de la Menstruación

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Jarir, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, quien dijo: “Cuando una de nosotras estaba menstruando, el Mensajero de Allah ﷺ le ordenaba ceñirse un izar, y luego la acariciaba.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ali ibn Mushir, de al-Shaybani. Y nos transmitió Ali ibn Huyr al-Sa‘di —y la formulación es la suya—: nos informó Ali ibn Mushir: nos informó Abu Ishaq, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de su padre, de Aisha, que dijo: “Cuando una de nosotras estaba menstruando, el Mensajero de Allah ﷺ le ordenaba que se ciñera un izar al comienzo de su menstruación; luego la acariciaba.” Dijo: “¿Y quién de vosotros domina su deseo como el Mensajero de Allah ﷺ dominaba su deseo?”

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Jalid ibn Abd Allah, de al-Shaybani, de Abd Allah ibn Shaddad, de Maymuna, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ tenía contacto íntimo con sus mujeres por encima del izar mientras ellas estaban menstruando."

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb, de Majrama. Y nos narraron Harun ibn Sa‘id al-Ayli y Ahmad ibn ‘Isa; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb; me informó Majrama, de su padre, de Kurayb, liberto de Ibn ‘Abbas, quien dijo: oí a Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, decir: “El Mensajero de Allah ﷺ se recostaba conmigo mientras yo estaba menstruando, y entre él y yo había una prenda”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Yahyà ibn Abi Kathir; nos narró Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que Zaynab bint Umm Salama le narró que Umm Salama le narró, diciendo: “Mientras yo estaba recostada con el Mensajero de Allah ﷺ en la manta, cuando me vino la menstruación; entonces me escabullí y tomé las ropas de mi menstruación. Y el Mensajero de Allah ﷺ me dijo:” "¿Has menstruado?"

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Urwa, de Amra, de Aisha, quien dijo: "El Profeta ﷺ, cuando hacía retiro espiritual, acercaba hacia mí su cabeza y yo le peinaba el cabello; y no entraba en la casa sino por la necesidad de la persona."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió Layth. Y nos narró Muhammad ibn Rumh, quien dijo: nos informó Layth, de Ibn Shihab, de ‘Urwa y de ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman, que ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: "En verdad, yo solía entrar en la casa por alguna necesidad, estando en ella el enfermo, y no preguntaba por él sino mientras iba pasando. Y, ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ solía introducir hacia mí su cabeza mientras él estaba en la mezquita, y yo se la peinaba. Y él no entraba en la casa sino por alguna necesidad cuando estaba en retiro espiritual." Y dijo Ibn Rumh: "cuando ellos estaban en retiro espiritual".

Y me narró Harun ibn Sa‘id al-Aylí: nos transmitió Ibn Wahb; me informó ‘Amr ibn al-Harith, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Nawfal, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ sacaba hacia mí su cabeza desde la mezquita mientras estaba en retiro, y yo se la lavaba estando yo con la menstruación."

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Abu Jaythama, de Hisham, nos informó Urwa, de Aisha, que ella dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ acercaba hacia mí su cabeza mientras yo estaba en mi aposento, y yo le peinaba la cabeza estando yo con la menstruación."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Husayn ibn Ali, de Za’ida, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de A’isha (ra), quien dijo: "Yo lavaba la cabeza del Mensajero de Allah ﷺ mientras yo estaba menstruando."

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Thabit ibn ‘Ubayd, de al-Qasim ibn Muhammad, de ‘A’isha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "Pásame la jummra desde la mezquita". Ella dijo: y yo dije: "Estoy con la menstruación". Entonces él dijo: "Ciertamente, tu menstruación no está en tu mano".

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Ibn Abi Za’ida, de Hajjaj y de Ibn Abi Ganiyya, de Thabit ibn ‘Ubayd, de al-Qasim ibn Muhammad, de ‘A’isha, quien dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ me ordenó que le alcanzara la jُمra desde la mezquita. Entonces dije: «Estoy menstruando». Y él dijo:” “Tómala, pues la menstruación no está en tu mano.”

Y me narró Zuhayr ibn Harb, y Abu Kamil y Muhammad ibn Hatim, todos ellos de Yahya ibn Sa‘id —dijo Zuhayr: nos transmitió Yahya—, de Yazid ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba en la mezquita, dijo: "¡Oh Aisha, pásame la prenda!". Ella dijo: "Estoy menstruando". Entonces dijo: "Ciertamente, tu menstruación no está en tu mano". Y ella se la pasó.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Mis‘ar y Sufyan, de al-Miqdam ibn Shurayh, de su padre, de A’isha, quien dijo: "Yo bebía estando menstruante; luego se lo pasaba al Profeta ﷺ, y él ponía su boca en el lugar donde yo había puesto la mía y bebía. Y yo roía un hueso con carne, estando menstruante; luego se lo pasaba al Profeta ﷺ, y él ponía su boca en el lugar donde yo había puesto la mía". Y Zuhayr no mencionó: "y bebía".

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Dawud ibn Abd al-Rahman al-Makki, de Mansur, de su madre, de Aisha, que ella dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ se recostaba en mi regazo mientras yo estaba menstruando, y recitaba el Corán."

Zuhayr ibn Harb me narró: nos transmitió Abd al-Rahman ibn Mahdi: nos transmitió Hammad ibn Salama: nos transmitió Thabit, de Anas, que los judíos, cuando una mujer de entre ellos menstruaba, no comían con ella y no convivían con ellas en las casas. Entonces los compañeros del Profeta ﷺ preguntaron al Profeta ﷺ, y Allah, Altísimo, reveló: “Y te preguntan acerca de la menstruación. Di: es una molestia; apartaos, pues, de las mujeres durante la menstruación”, hasta el final de la aleya. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Haced todo, excepto el coito”. Eso llegó a oídos de los judíos, y dijeron: “Este hombre no quiere dejar nada de nuestro asunto sin contradecirnos en ello”. Entonces vinieron Usayd ibn Hudayr y Abbad ibn Bishr y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Los judíos dicen tal y tal. ¿Así que no conviviremos con ellas?”. El rostro del Mensajero de Allah ﷺ cambió, hasta el punto de que pensamos que se había disgustado con ellos dos. Ellos salieron, y les salió al encuentro un obsequio de leche para el Profeta ﷺ. Entonces mandó tras ellos, y les dio de beber a ambos, y supieron que no se había disgustado con ellos dos.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narraron Waki‘, y Abu Mu‘awiya y Hushaym, de al-A‘mash, de Mundhir ibn Ya‘la —y se le apodaba Abu Ya‘la—, de Ibn al-Hanafiyya, de ‘Ali (ra), quien dijo: “Yo era un hombre que expulsaba con frecuencia líquido preseminal, y me daba vergüenza preguntar al Profeta ﷺ por la posición de su hija; así que ordené a al-Miqdad ibn al-Aswad que le preguntara, y él le preguntó, y dijo:” “Que lave su miembro viril y que haga la ablución.”

Yahya ibn Habib al-Harithí nos narró; Jalid —es decir, Ibn al-Harith— nos narró; Shu‘ba nos narró; Sulayman me informó; dijo: oí a Mundir, de Muhammad ibn ‘Alí, de ‘Alí, que dijo: “Me dio pudor preguntar al Profeta ﷺ acerca del líquido preseminal, por causa de Fátima; así que ordené a al-Miqdad que le preguntara, y él le preguntó, y dijo:” De ello forma parte la ablución.

Y me narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli, y Ahmad ibn ‘Isa; ambos dijeron: nos transmitió Ibn Wahb; me informó Majrama ibn Bukayr, de su padre, de Sulayman ibn Yasar, de Ibn ‘Abbas, que dijo: dijo ‘Ali ibn Abi Talib (ra): “Enviamos a al-Miqdad ibn al-Aswad al Mensajero de Allah ﷺ, y le preguntó acerca del líquido preseminal que sale de la persona, qué debe hacer con ello”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Haz la ablución y rocía tu parte íntima”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ se levantó por la noche, hizo su necesidad, luego se lavó el rostro y las manos, y luego durmió.

Nos narraron Yahya ibn Yahya al-Tamimi y Muhammad ibn Rumh; ambos dijeron: nos informó al-Layth. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de ‘A’isha, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando quería dormir estando en estado de impureza mayor, realizaba la ablución menor como su ablución para la oración antes de dormir.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitieron Ibn Ulayya, Waki y Gundar, de Shuba, de al-Hakam, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se hallaba en estado de impureza mayor y quería comer o dormir, realizaba la ablución menor como su ablución para la oración."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far. Y nos narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró Shu‘bah, con esta misma cadena de transmisión. Dijo Ibn al-Muthannà en su relato: nos narró al-Hakam: oí a Ibrahim, que transmitía.

Y me narraron Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddami y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Yahya —y él es Ibn Sa‘id—, de ‘Ubayd Allah. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr —y la formulación es la de ambos—. Dijo Ibn Numayr: nos narró mi padre. Y dijo Abu Bakr: nos narró Abu Usama. Ambos dijeron: nos narró ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que ‘Umar dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso alguno de nosotros se duerme estando en estado de impureza mayor?”. Dijo: “”. "Sí, cuando realiza la ablución."

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, de Ibn Yurayj, me informó Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que ‘Umar consultó al Profeta ﷺ y dijo: “¿Acaso duerme alguno de nosotros estando en estado de impureza mayor?”. Dijo: "Sí: que haga la ablución menor y luego que duerma, hasta que se bañe por completo cuando quiera."

Yahya ibn Yahya me narró; dijo: Leí ante Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, que dijo: Umar ibn al-Jattab mencionó al Mensajero de Allah ﷺ que le sobrevenía un estado de impureza mayor durante la noche, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Haz la ablución, lava tu miembro viril y luego duerme.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Layth, de Mu‘awiya ibn Salih, de ‘Abd Allah ibn Abi Qays, dijo: Pregunté a ‘A’isha acerca de la oración impar del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces mencionó el hadiz. Dije: “¿Cómo actuaba en el estado de impureza mayor? ¿Se lavaba antes de dormir o dormía antes de lavarse?”. Ella dijo: “Todo eso lo hacía: a veces se lavaba y luego dormía, y a veces hacía la ablución y luego dormía”. Dije: “Alabado sea Allah, que ha puesto amplitud en el asunto”.

Y me lo narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Abd al-Rahman ibn Mahdi; y me lo narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli: nos transmitió Ibn Wahb; ambos, de Mu‘awiya ibn Salih, con este mismo isnād, uno semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Hafs ibn Giyath. Y nos narró Abu Kurayb: nos informó Ibn Abi Za’ida. Y me narró ‘Amr al-Naqid e Ibn Numayr; ambos dijeron: nos narró Marwan ibn Mu‘awiya al-Fazari. Todos ellos, de ‘Asim, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros se acerque a su esposa y luego quiera volver, que haga la ablución."

Nos narró al-Hasan ibn Ahmad ibn Abi Shuʿayb al-Harrani, nos narró Miskin —es decir, Ibn Bukayr al-Hadhdhaʾ—, de Shuʿba, de Hisham ibn Zayd, de Anas, que el Profeta ﷺ solía pasar por sus esposas con una sola ablución mayor.

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos transmitió Umar ibn Yunus al-Hanafi; nos transmitió Ikrima ibn Ammar; dijo: dijo Ishaq ibn Abi Talha: me narró Anas ibn Malik (ra), que dijo: Umm Sulaym —y ella era la abuela de Ishaq— vino al Mensajero de Allah ﷺ y le dijo, estando Aisha (ra) junto a él: “¡Oh, Mensajero de Allah! La mujer ve en sueños lo que ve el hombre, y ve en sí misma lo que el hombre ve en sí mismo”. Entonces Aisha (ra) dijo: “¡Oh, Umm Sulaym! Has puesto en evidencia a las mujeres; que tu diestra se cubra de polvo”. Entonces le dijo a Aisha (ra): “Más bien eres tú; que tu diestra quede cubierta de polvo. Sí; que se bañe, oh Umm Sulaym, si ella ve eso.”

Nos narró Abbas ibn al-Walid; nos narró Yazid ibn Zurayʿ; nos narró Saʿid, de Qatada, que Anas ibn Malik les transmitió que Umm Sulaym transmitió que ella preguntó al Profeta de Dios ﷺ acerca de la mujer que ve en su sueño lo que ve el hombre. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: "Si la mujer ve eso, que se lave ritualmente". Umm Sulaym dijo —y me avergoncé de ello—: "¿Y ocurre esto?". Entonces el Profeta de Dios ﷺ dijo: "Sí; pues, ¿de dónde habría de venir el parecido? Ciertamente, el fluido del hombre es espeso y blanco, y el fluido de la mujer es fino y amarillo; de cualquiera de los dos que prevalezca o se adelante provendrá el parecido".

Nos narró Dawud ibn Rushayd, nos transmitió Salih ibn Umar, nos narró Abu Malik al-Ashja‘i, de Anas ibn Malik, dijo: “Una mujer preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la mujer que ve en su sueño lo que el hombre ve en su sueño, y él dijo:” "Cuando de ella se produzca lo que se produce del hombre, que se bañe con el baño mayor."

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; nos informó Abu Mu‘awiya, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Zaynab bint Abi Salama, de Umm Salama, que dijo: Umm Sulaym vino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente Allah no se avergüenza de la verdad. ¿Recae sobre la mujer algún baño ritual cuando tiene un sueño erótico?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Sí, si ve el agua”. Umm Salama dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Y la mujer tiene sueños eróticos?”. Él dijo: “¡Que tus manos se cubran de polvo! Pues, ¿por qué se le parecería su hijo?”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: “Nos narró Waki‘”. Y nos narró Ibn Abi ‘Umar: “Nos narró Sufyan”, todos ellos de Hisham ibn ‘Urwa, con este mismo isnād, con un sentido semejante, y añadió: ella dijo: “Dije: ‘Has puesto en evidencia a las mujeres’”.

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth: me narró mi padre, de mi abuelo; me narró Uqayl ibn Jalid, de Ibn Shihab, que dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, le informó que Umm Sulaym, madre de los hijos de Abu Talha, entró donde el Mensajero de Allah ﷺ. Con el sentido del hadiz de Hisham, salvo que en él dijo: Aisha dijo: “Entonces le dije: ¡Uf para ti! ¿Acaso la mujer ve eso?”

Nos narraron Ibrahim ibn Musa al-Razi, Sahl ibn Uthman y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Kurayb—. Dijo Sahl: nos narró; y dijeron los otros dos: nos informó Ibn Abi Za’ida, de su padre, de Mus‘ab ibn Shayba, de Musafi‘ ibn ‘Abd Allah, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, que una mujer dijo al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Debe la mujer realizar el baño ritual mayor cuando tiene un sueño erótico y ve el agua?”. Él dijo: “Sí”. Entonces ‘A’isha le dijo: “¡Que se te peguen las manos al polvo y quedes afligida!”. Ella dijo: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Déjala. ¿Y de dónde habría de venir el parecido sino de eso? Cuando el agua de ella prevalece sobre el agua del hombre, el hijo se parece a sus tíos maternos; y cuando el agua del hombre prevalece sobre el agua de ella, se parece a sus tíos paternos”.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani; nos transmitió Abu Tawba —y él es al-Rabi‘ ibn Nafi‘—; nos transmitió Mu‘awiya —es decir, Ibn Sallam—; de Zayd —es decir, su hermano—: que oyó a Abu Sallam, quien dijo: “Me narró Abu Asma’ al-Rahabi que Thawban, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, le narró, diciendo: “Yo estaba de pie junto al Mensajero de Allah ﷺ cuando vino un rabino de entre los rabinos de los judíos y dijo: ‘La paz sea contigo, oh Muhammad’. Entonces lo empujé con un empujón tal que estuvo a punto de caer por él. Y él dijo: ‘¿Por qué me empujas?’. Yo dije: ‘¿Acaso no dices: oh Mensajero de Allah?’. El judío dijo: ‘Nosotros no lo llamamos sino por el nombre con el que lo llamaron los suyos’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ciertamente, mi nombre es Muhammad, el que me pusieron los míos’. “Entonces el judío dijo: ‘He venido a preguntarte’. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: ‘¿Te será de provecho algo si te informo?’. Dijo: ‘Escucharé con mis dos oídos’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ hizo una marca con un palo que llevaba consigo. Y dijo: ‘Pregunta’. El judío dijo: ‘¿Dónde estará la gente el día en que la tierra sea cambiada por otra tierra, y los cielos?’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Estarán en la oscuridad, debajo del puente’. Dijo: ‘¿Y quiénes serán los primeros de la gente en cruzar?’. Dijo: ‘Los pobres de los emigrados’. El judío dijo: ‘¿Y cuál será su agasajo cuando entren en el Paraíso?’. Dijo: ‘La parte sobrante del hígado del pez’. Dijo: ‘¿Y cuál será su alimento después de ello?’. Dijo: ‘Se degollará para ellos el toro del Paraíso, el que solía comer de sus extremos’. Dijo: ‘¿Y cuál será su bebida con ello?’. Dijo: ‘De una fuente en ella, llamada Salsabil’. Dijo: ‘Has dicho la verdad’. “Dijo: ‘Y he venido a preguntarte acerca de algo que nadie de los habitantes de la tierra conoce sino un profeta, o un hombre, o dos hombres’. Él dijo: ‘¿Te será de provecho si te informo?’. Dijo: ‘Escucharé con mis dos oídos’. Dijo: ‘He venido a preguntarte acerca del hijo’. Dijo: ‘El agua del hombre es blanca y el agua de la mujer es amarilla; cuando se reúnen y el semen del hombre prevalece sobre el semen de la mujer, será varón, con el permiso de Allah; y cuando el semen de la mujer prevalece sobre el semen del hombre, será hembra, con el permiso de Allah’. El judío dijo: ‘Ciertamente has dicho la verdad, y ciertamente tú eres un profeta’. Luego se dio la vuelta y se marchó”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Este me ha preguntado acerca de aquello por lo que me preguntó, y yo no tenía conocimiento de nada de ello hasta que Allah me lo trajo”.”

Nos lo narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Yahya ibn Hassan; nos transmitió Muawiya ibn Sallam, en esta misma cadena de transmisión con un texto semejante, salvo que dijo: “Yo estaba sentado junto al Mensajero de Allah ﷺ”. Y dijo: “un añadido: el hígado del pez”. Y dijo: “mencionó en masculino y en femenino”. Y no dijo: “mencionaron en masculino y en femenino”.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, nos narró Abu Mu‘awiya, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se lavaba por la impureza mayor, comenzaba y se lavaba las manos; luego vertía con su derecha sobre su izquierda y se lavaba sus partes íntimas; después hacía la ablución como su ablución para la oración; luego tomaba agua e introducía sus dedos en las raíces del cabello, hasta que, cuando veía que ya se había asegurado, tomaba un puñado y lo vertía sobre su cabeza tres veces; luego vertía agua sobre el resto de su cuerpo; después se lavaba los pies.”

Nos lo narraron Qutayba ibn Sa‘id y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: “Nos transmitió Yarir”; y nos lo narró ‘Ali ibn Huyr: “Nos transmitió ‘Ali ibn Mushir”; y nos lo narró Abu Kurayb: “Nos transmitió Ibn Numayr”; todos ellos, de Hisham, con esta misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de ellos no figura el lavado de los dos pies.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; nos narró Hisham, de su padre, de Aisha, que el Profeta ﷺ se lavó por la impureza mayor, y comenzó lavándose las manos tres veces; luego mencionó algo semejante al hadiz de Abu Mu‘awiya, y no mencionó el lavado de los pies.

Nos narró Amr al-Naqid; nos narró Muawiya ibn Amr; nos narró Zaida, de Hisham, quien dijo: me informó Urwa, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se lavaba por la impureza mayor, comenzaba lavándose las manos antes de introducir la mano en el recipiente; luego hacía la ablución menor como su ablución para la oración.

Y me narró Ali ibn Huyr al-Sa‘di; me narró Isa ibn Yunus; nos narró al-A‘mash, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Kurayb, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Mi tía materna, Maymuna, me transmitió y dijo: “Le acerqué al Mensajero de Allah ﷺ el agua para su baño mayor por impureza ritual. Entonces se lavó las manos dos veces o tres; luego introdujo su mano en el recipiente y vertió con ella sobre sus partes íntimas, y las lavó con su mano izquierda; después golpeó con su mano izquierda la tierra y la frotó con un frotamiento enérgico; luego realizó la ablución menor, su ablución para la oración; después vertió sobre su cabeza tres puñados, llenando la palma de su mano; luego lavó el resto de su cuerpo; después se apartó de aquel lugar en que estaba y se lavó los pies; luego le traje un paño, pero lo rechazó.”

Y nos narraron Muhammad ibn al-Sabbah, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Kurayb, al-Ashajj e Ishaq, todos ellos de Waki‘; y nos lo narró Yahya ibn Yahya, y Abu Kurayb: ambos dijeron: nos transmitió Abu Mu‘awiya, los dos de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de ambos no figura el verter tres puñados de agua sobre la cabeza; y en el hadiz de Waki‘ hay una descripción de toda la ablución, en la que menciona el enjuague de la boca y la aspiración de agua por la nariz; y en el hadiz de Abu Mu‘awiya no se menciona el paño.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Idris, de al-A‘mash, de Salim, de Kurayb, de Ibn Abbas, de Maymuna, que al Profeta Muhammad ﷺ se le trajo un paño, pero no lo tocó, y se puso a decir: “Con el agua, así”, queriendo decir que se la sacudía.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí, me transmitió Abu ‘Asim, de Hanzala ibn Abi Sufyan, de al-Qasim, de ‘A’isha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se lavaba de la impureza mayor, pedía algo semejante a un recipiente para ordeñar; entonces tomaba con la palma de su mano, comenzaba por el lado derecho de su cabeza y luego por el izquierdo; después tomaba con ambas palmas y las pasaba sobre su cabeza.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la ablución mayor, por causa de la impureza mayor, a partir de un recipiente que era el faraq.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth. Y nos narró Ibn Rumh: nos informó Layth. Y nos narraron Qutayba ibn Sa‘id, Abu Bakr ibn Abi Shayba, ‘Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb; dijeron: nos narró Sufyan; ambos, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se lavaba en el qadah, que es el faraq, y yo me lavaba, él y yo, en un mismo recipiente”. Y en el hadiz de Sufyan: “de un mismo recipiente”. Dijo Qutayba: dijo Sufyan: “y el faraq es de tres sa‘”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, dijo: nos transmitió mi padre, dijo: nos transmitió Shuba, de Abu Bakr ibn Hafs, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, dijo: “Entré a ver a Aisha (ra), yo y su hermano de leche; y él le preguntó acerca del baño ritual del Profeta ﷺ por causa de la impureza mayor. Entonces ella mandó traer un recipiente de la capacidad de un sa‘, y realizó el baño ritual, mientras entre nosotros y ella había una cortina, y vertió sobre su cabeza tres veces”. Dijo: “Y las esposas del Profeta ﷺ se cortaban el cabello de sus cabezas hasta que quedaba como una melena corta”.

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli, nos narró Ibn Wahb, me informó Majrama ibn Bukayr, de su padre, de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, que dijo: ‘A’isha dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se lavaba ritualmente, comenzaba por su derecha: vertía agua sobre ella y la lavaba; luego vertía agua sobre la suciedad que tenía en su mano derecha y la lavaba con su izquierda, hasta que, cuando terminaba con eso, vertía agua sobre su cabeza”. ‘A’isha dijo: “Yo me lavaba ritualmente, junto con el Mensajero de Allah ﷺ, de un mismo recipiente, estando ambos en estado de impureza mayor”.

Y Muhammad ibn Rafi‘ me narró: nos transmitió Shababa; nos transmitió Layth; de Yazid; de ‘Irak; de Hafsa bint ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakr —y estaba casada con al-Mundhir ibn al-Zubayr—, que ‘A’isha (ra) le informó que ella se lavaba ritualmente junto con el Profeta ﷺ en un solo recipiente que contenía tres mudd, o algo cercano a ello.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; dijo: nos narró Aflah ibn Humayd, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha, que dijo: "Solía bañarme yo y el Mensajero de Allah ﷺ de un mismo recipiente, alternándose nuestras manos en él, a causa de la impureza mayor."

Yahya ibn Yahya nos narró, Abu Jaythama nos informó, de ‘Asim al-Ahwal, de Mu‘adha, de ‘A’isha, que dijo: “Yo me bañaba, yo y el Mensajero de Allah ﷺ, de un solo recipiente, uno mismo entre él y yo; y él se me adelantaba hasta que yo decía: ‘Déjame a mí, déjame a mí’”. Dijo: “Y ambos estábamos en estado de impureza mayor”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu Bakr ibn Abi Shayba, ambos de Ibn ‘Uyayna. Qutayba dijo: Nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Abu al-Sha‘tha’, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: Maymuna me informó que ella se lavaba ritualmente, ella y el Profeta ﷺ, en un mismo recipiente.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn Hatim. Ishaq dijo: nos informó; e Ibn Hatim dijo: nos narró Muhammad ibn Bakr; nos informó Ibn Yurayj; me informó Amr ibn Dinar, quien dijo: “Lo más firme de mi conocimiento, y lo que me viene a la mente, es que Abu al-Sha‘tha’ me informó que Ibn Abbas le informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía realizar la ablución mayor con el agua sobrante de Maymuna”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Muadh ibn Hisham; dijo: me narró mi padre, de Yahyà ibn Abi Kathir; nos narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Zaynab bint Umm Salama le transmitió que Umm Salama le transmitió; dijo: “Ella y el Mensajero de Allah ﷺ se lavaban en un mismo recipiente a causa de la impureza mayor.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna; nos narró Abd al-Rahman —es decir, Ibn Mahdi—. Ambos dijeron: nos narró Shuba, de Abd Allah ibn Abd Allah ibn Jabr. Dijo: oí a Anas decir: “El Mensajero de Allah ﷺ se lavaba con cinco makuk y hacía la ablución con un makuk”. E Ibn al-Muthanna dijo: “con cinco makuk”. E Ibn Muadh dijo: “de Abd Allah ibn Abd Allah”, y no mencionó a Ibn Jabr.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Waki‘, de Mis‘ar, de Ibn Yabr, de Anas, quien dijo: “El Profeta ﷺ hacía la ablución menor con un mudd y se lavaba con un sa‘, hasta cinco mudds”.

Nos narró Abu Kamil al-Jahdari y Amru ibn Ali, ambos de Bishr ibn al-Mufaddal. Dijo Abu Kamil: nos narró Bishr. Nos narró Abu Rayhana, de Safina, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se lavaba con un sa‘ de agua a causa de la impureza mayor, y realizaba la ablución con un mudd.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ibn Ulayya. Y nos narró Ali ibn Huyr: nos narró Isma‘il, de Abu Rayhana, de Safina —dijo Abu Bakr—, compañero del Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se lavaba con un sa‘ y se purificaba con un mudd”. Y en el hadiz de Ibn Huyr: “o dijo: y un mudd lo purifica”. Y dijo: “Y ya había envejecido, y yo no confiaba en su hadiz”.

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Qutayba ibn Sa‘id y Abu Bakr ibn Abi Shayba. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de Sulayman ibn Surad, de Jubayr ibn Mut‘im, quien dijo: Discutieron acerca del baño ritual en presencia del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces algunos de los presentes dijeron: “En cuanto a mí, ciertamente me lavo la cabeza así y así”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En cuanto a mí, ciertamente yo vierto sobre mi cabeza tres puñados de agua.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Abu Ishaq, de Sulayman ibn Surad, de Jubayr ibn Mut‘im, del Profeta ﷺ que, en su presencia, se mencionó la ablución mayor por la impureza mayor, y dijo: "En cuanto a mí, vierto sobre mi cabeza tres veces."

Nos narraron Yahya ibn Yahya e Ismail ibn Salim; ambos dijeron: nos informó Hushaym, de Abu Bishr, de Abu Sufyan, de Yabir ibn Abd Allah, que la delegación de Zaqif preguntó al Profeta ﷺ y dijeron: “Ciertamente, nuestra tierra es una tierra fría; ¿cómo ha de ser, entonces, el baño mayor?”. Entonces dijo: “”. "En cuanto a mí, vierto sobre mi cabeza tres veces."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos transmitió Abd al-Wahhab —es decir, al-Thaqafí—; nos transmitió Ya‘far, de su padre, de Yabir ibn Abd Allah, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se lavaba del estado de impureza mayor, vertía sobre su cabeza tres puñados de agua. Entonces al-Hasan ibn Muhammad le dijo: “Mi cabello es abundante”. Yabir dijo: Y yo le dije: “¡Oh, hijo de mi hermano! El cabello del Mensajero de Allah ﷺ era más abundante que el tuyo y más perfumado”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, e Ishaq ibn Ibrahim, e Ibn Abi Umar, todos ellos de Ibn Uyayna. Dijo Ishaq: nos informó Sufyan, de Ayyub ibn Musa, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abd Allah ibn Rafi‘, liberto de Umm Salama, de Umm Salama, que dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah! Soy una mujer que aprieta las trenzas de mi cabeza; ¿he de deshacerlas para el lavado mayor por impureza mayor?”. Dijo: “”. “No, ciertamente te basta con que eches sobre tu cabeza tres puñados de agua; luego viertes sobre ti el agua y quedas purificada.”

Nos narró Amr al-Naqid: nos transmitió Yazid ibn Harun. Y nos narró Abd ibn Humayd: nos informó Abd al-Razzaq. Ambos dijeron: nos informó al-Thawri, de Ayyub ibn Musa, con este isnād; y en el hadiz de Abd al-Razzaq: “Entonces lo deshago por la menstruación y por la impureza mayor”. Entonces dijo: “”. “No.”

Y me lo narró Ahmad al-Darimi: nos transmitió Zakariyya ibn ‘Adi; nos transmitió Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—, de Rawh ibn al-Qasim; nos transmitió Ayyub ibn Musa, con este mismo isnād. Y dijo: “¿Acaso he de desatarlo para lavarlo a causa de la impureza mayor?”. Y no mencionó la menstruación.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Huyr, todos ellos de Ibn Ulayya. Dijo Yahya: nos informó Ismail ibn Ulayya, de Ayyub, de Abu al-Zubayr, de Ubayd ibn Umayr, que dijo: Le llegó a Aisha (ra) que Abd Allah ibn Amr ordenaba a las mujeres, cuando se lavaban ritualmente, que deshicieran sus cabelleras. Entonces ella dijo: “¡Qué asombroso lo de Ibn Amr! Este ordena a las mujeres, cuando se lavan ritualmente, que deshagan sus cabelleras. ¿Acaso no les ordena que se afeiten la cabeza? Ciertamente, yo me lavaba ritualmente, yo y el Mensajero de Allah ﷺ, de un mismo recipiente, y no añadía más que verter sobre mi cabeza tres vertidos”.

Nos narró Amru ibn Muhammad al-Naqid, e Ibn Abi Umar, ambos de Ibn Uyayna. Dijo Amru: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Mansur ibn Safiyya, de su madre, de Aisha, quien dijo: “Una mujer preguntó al Profeta ﷺ: ‘¿Cómo debe lavarse tras su menstruación?’. Dijo: y mencionó que él le enseñó cómo debía lavarse; luego, que tomara un trozo de almizcle y se purificara con él”. Ella dijo: “¿Cómo he de purificarme con él?”. Él dijo: “”. "Purifícate con ella". "Glorificado sea Allah"."

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Darimi, nos transmitió Habban, nos transmitió Wuhayb, nos transmitió Mansur, de su madre, de ‘A’isha, que una mujer preguntó al Profeta ﷺ: “¿Cómo he de hacer la ablución mayor cuando me purifique?”. Entonces dijo: “”. “Toma un trozo de algodón perfumado y purifícate con él.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Ibrahim ibn al-Muhajir, quien dijo: oí a Safiyya, que transmitía de A’isha, que Asma’ preguntó al Profeta ﷺ acerca del lavado ritual por la menstruación. Él dijo: “Una de vosotras toma su agua y su sidr, se purifica y realiza bien la purificación; luego vierte sobre su cabeza y la frota con un frotamiento enérgico hasta que alcance las raíces de su cabeza; después vierte sobre ella el agua. Luego toma un trozo de algodón perfumado con almizcle y se purifica con él”. Asma’ dijo: “¿Y cómo se purifica con él?”. Él dijo: “¡Glorificado sea Allah! Te purificas con él”. A’isha dijo, como si ocultara eso: “Sigues el rastro de la sangre”. Y ella le preguntó acerca del lavado ritual por la impureza mayor, y él dijo: “Toma agua, se purifica y realiza bien la purificación —o completa la purificación—; luego vierte sobre su cabeza y la frota hasta que alcance las raíces de su cabeza; después hace que el agua corra sobre ella”. A’isha dijo: “¡Qué excelentes mujeres son las mujeres de los Ansar! No les impedía el pudor profundizar en la comprensión de la religión”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Shuba, con esta misma cadena de transmisión algo semejante, y dijo: “Dijo”. "Glorificado sea Allah; purifícate con ella."

Nos narró Yahya ibn Yahya y Abu Bakr ibn Abi Shayba, ambos de Abu al-Ahwas, de Ibrahim ibn Muhayir, de Safiyya bint Shayba, de Aisha, quien dijo: “Asma bint Shakal entró donde el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo se lava una de nosotras cuando queda pura de la menstruación?’”. Y transmitió el hadiz, y no mencionó en él el lavado mayor por impureza sexual.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: “Fátima bint Abi Hubaysh vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Soy una mujer que padece istihada y no llego a estar pura. ¿Debo, pues, dejar la oración?’ Entonces dijo:” “No; eso no es sino una vena, y no es la menstruación. Cuando llegue la menstruación, deja la oración; y cuando se retire, lávate la sangre de ti y ora.”

Nos narró Yahya ibn Yahya: nos informó Abd al-Aziz ibn Muhammad, y Abu Muawiya. Y nos narró Qutayba ibn Said: nos narró Yarir. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre. Y nos narró Jalaf ibn Hisham: nos narró Hammad ibn Zayd. Todos ellos, de Hisham ibn Urwa, con un hadiz semejante al hadiz de Waki y con su misma cadena de transmisión. Y en el hadiz de Qutayba, de Yarir, se dijo: “Vino Fatima bint Abi Hubaysh ibn Abd al-Muttalib ibn Asad, y ella es una mujer de los nuestros”. Dijo: y en el hadiz de Hammad ibn Zayd hay un añadido de una letra, cuya mención hemos omitido.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Layth; y nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó Layth, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que ella dijo: “Umm Habiba bint Jahsh pidió una fatwa al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Ciertamente, padezco istihada». Entonces él dijo:” "En verdad, eso no es sino una vena; lávate, y luego reza."

Nos narró Muhammad ibn Salama al-Muradi, nos transmitió Abd Allah ibn Wahb, de Amr ibn al-Harith, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr y de Amra bint Abd al-Rahman, de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que Umm Habiba bint Jahsh —cuñada del Mensajero de Allah ﷺ y esposa de Abd al-Rahman ibn Awf— padeció hemorragia uterina irregular durante siete años; y pidió dictamen al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, esto no es la menstruación, sino que esto es una vena; así pues, lávate mediante el baño ritual y reza.”

Y me narró Abu Imran, Muhammad ibn Ya‘far ibn Ziyad: nos informó Ibrahim —es decir, Ibn Sa‘d—, de Ibn Shihab, de ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman, de ‘A’isha, que dijo: “Umm Habiba bint Yahsh acudió al Mensajero de Allah ﷺ, y había padecido istihada durante siete años”, con un texto semejante al hadiz de ‘Amr ibn al-Harith hasta sus palabras: “hasta que el enrojecimiento de la sangre se eleve sobre el agua”. Y no mencionó lo que viene después.

Y me narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de ‘Amra, de ‘A’isha, que la hija de Jahsh padeció istihada durante siete años, con un relato semejante al de ellos.

Nos narró Muhammad ibn Rumh: nos informó al-Layth. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Ya‘far, de ‘Irak, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que ella dijo: “En verdad, Umm Habiba preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la sangre”. ‘A’isha dijo: “Vi su barreño lleno de sangre”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “”. “Permanece el tiempo que solía retenerte tu menstruación; luego lávate ritualmente y reza.”

Nos narró Musa ibn Quraysh al-Tamimi; nos transmitió Ishaq ibn Bakr ibn Mudar; me narró mi padre; me narró Ya‘far ibn Rabi‘a; de ‘Irak ibn Malik; de ‘Urwa ibn al-Zubayr; de ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, que ella dijo: “En verdad, Umm Habiba bint Jahsh, la que estaba bajo ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, se quejó ante el Mensajero de Allah ﷺ de la sangre, y él le dijo:” “Permanece el tiempo que solía retenerte tu menstruación; luego lávate mediante la ablución mayor.”

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Mu‘adha. Y nos narró Hammad, de Yazid al-Rishk, de Mu‘adha: Que una mujer preguntó a ‘A’isha (ra) y dijo: “¿Acaso una de nosotras repone la oración durante los días de su menstruación?”. Entonces ‘A’isha (ra) dijo: “¿Eres harurí? Ciertamente, a una de nosotras le venía la menstruación en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y luego no se le ordenaba reponer nada”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far, nos transmitió Shu‘ba, de Yazid, quien dijo: “Oí a Mu‘adha decir que ella preguntó a ‘A’isha: «¿Acaso la mujer menstruante repone la oración?»”. Entonces ‘A’isha dijo: “¿Eres tú una harurí? Las mujeres del Mensajero de Allah ﷺ solían menstruar; ¿acaso les ordenaba él que repusieran?”. Muhammad ibn Ja‘far dijo: “Quiere decir: que repusieran”.

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de ‘Asim, de Mu‘adha. Dijo: “Pregunté a ‘A’isha (ra) y dije: ‘¿Qué ocurre para que la mujer menstruante reponga el ayuno y no reponga la oración?’”. Ella dijo: “¿Eres harurí?”. Dije: “No soy harurí, pero pregunto”. Ella dijo: “Eso nos sucedía, y se nos ordenaba reponer el ayuno y no se nos ordenaba reponer la oración”.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Abu al-Nadr, que Abu Murra, liberto de Umm Hani bint Abi Talib, le informó que oyó a Umm Hani bint Abi Talib decir: "Fui al Mensajero de Allah ﷺ el año de la Conquista y lo encontré bañándose. Y Fatima, su hija, lo cubría con una prenda."

Nos narró Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhayir; nos informó al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Sa‘id ibn Abi Hind, que Abu Murra, liberto de ‘Aqil, le narró que Umm Hani’ bint Abi Talib le narró que, cuando fue el año de la Conquista, ella acudió al Mensajero de Allah ﷺ mientras él se hallaba en la parte alta de La Meca. El Mensajero de Allah ﷺ se levantó para realizar su ablución mayor, y Fátima lo cubrió; luego tomó su vestidura y se envolvió con ella; después realizó ocho rak‘as, como oración supererogatoria de la media mañana.

Nos narró Abu Kurayb, nos transmitió Abu Usama, de al-Walid ibn Kathir, de Sa‘id ibn Abi Hind, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: Su hija Fatima lo cubrió con su vestidura; y cuando se lavó, la tomó y se envolvió con ella. Luego se levantó y realizó la oración haciendo ocho postraciones, y eso fue a media mañana.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, nos informó Musa al-Qari, nos narró Za’ida, de al-A‘mash, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas, de Maymuna, que dijo: "Puse agua para el Profeta ﷺ y lo cubrí, y él realizó el baño ritual."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Zayd ibn al-Hubab, de al-Dahhak ibn Uthman, quien dijo: me informó Zayd ibn Aslam, de Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘id al-Judri, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El hombre no debe mirar la parte pudenda de otro hombre, ni la mujer debe mirar la parte pudenda de otra mujer; y el hombre no debe yacer junto a otro hombre bajo una misma prenda, ni la mujer debe yacer junto a otra mujer bajo una misma prenda.

Y me lo narraron Harun ibn Abd Allah y Muhammad ibn Rafi‘; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi Fudayk; nos informó al-Dahhak ibn Uthman, con este mismo isnad; y ambos dijeron, en lugar de “la ‘awra”: “la desnudez del hombre y la desnudez de la mujer”.

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos transmitió ‘Abd al-Razzaq; nos transmitió Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih. Dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, de Muhammad, el Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces mencionó unos hadices de entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Los Banū Isrāʾīl se lavaban desnudos, mirándose unos a otros las partes pudendas, y Mūsā (as) se lavaba solo. Entonces dijeron: “Por Allah, nada impide a Mūsā lavarse con nosotros sino que padece una hernia”. Dijo: “Así que una vez fue a lavarse y puso su ropa sobre una piedra; y la piedra huyó con su ropa”. Dijo: “Entonces Mūsā se lanzó tras ella diciendo: ‘¡Mi ropa, piedra! ¡Mi ropa, piedra!’”. Hasta que los Banū Isrāʾīl miraron las partes pudendas de Mūsā y dijeron: “Por Allah, no hay en Mūsā ningún defecto”. Y la piedra se detuvo hasta que fue mirada. Dijo: “Entonces tomó su ropa y se puso a golpear la piedra”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali y Muhammad ibn Hatim ibn Maymun, ambos de Muhammad ibn Bakr; dijo: nos informó Ibn Yurayj. Y nos narró Ishaq ibn Mansur y Muhammad ibn Rafi‘, y la formulación es de ambos; dijo Ishaq: nos informó, y dijo Ibn Rafi‘: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; me informó ‘Amr ibn Dinar que oyó a Yabir ibn ‘Abd Allah decir: “Cuando se construyó la Ka‘ba, el Profeta ﷺ y al-‘Abbas iban transportando piedras. Entonces al-‘Abbas dijo al Profeta ﷺ: ‘Ponte tu izar sobre tu hombro para protegerte de las piedras’. Y lo hizo, y cayó al suelo, y sus ojos se alzaron hacia el cielo; luego se levantó y dijo:” "Mi izar, mi izar"

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos transmitió Rawh ibn ‘Ubadah; nos transmitió Zakariyya’ ibn Ishaq; nos transmitió ‘Amr ibn Dinar. Dijo: oí a Jabir ibn ‘Abd Allah (ra) relatar que el Mensajero de Allah ﷺ estaba transportando con ellos las piedras para la Ka‘bah, llevando su izar. Entonces al-‘Abbas, su tío, le dijo: “¡Oh, hijo de mi hermano! Si te desataras el izar y te lo pusieras sobre el hombro, en lugar de llevar las piedras directamente sobre él…”. Dijo: se lo desató y se lo puso sobre el hombro, y cayó desvanecido. Dijo: y no se le vio, después de aquel día, desnudo.

Nos narró Saʿid ibn Yaḥyà al-Umawī; me narró mi padre; nos narró ʿUṯmān ibn Ḥakīm ibn ʿAbbād ibn Ḥunayf al-Anṣārī; me informó Abū Umāma ibn Sahl ibn Ḥunayf, de al-Miswar ibn Majrama, que dijo: “Me acerqué llevando una piedra pesada que cargaba, y llevaba puesto un izār ligero —dijo—; entonces se me desató el izār mientras llevaba conmigo la piedra. No pude dejarla hasta que la llevé a su lugar. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Regresa a tu vestidura, tómala y no caminéis desnudos."

Nos narraron Shayban ibn Farruj y Abd Allah ibn Muhammad ibn Asma al-Duba‘i; ambos dijeron: nos narró Mahdi —y él es Ibn Maymun—; nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Abi Ya‘qub, de al-Hasan ibn Sa‘d, liberto de al-Hasan ibn Ali (ra), de Abd Allah ibn Ja‘far, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me hizo montar un día detrás de él y me confió en secreto unas palabras que no transmito a nadie de la gente. Y lo que más le gustaba al Mensajero de Allah ﷺ para ocultarse cuando hacía su necesidad era un montículo o un cercado de palmeras”. Ibn Asma dijo en su relato: “es decir, un muro cercado de palmeras”.

Yahya ibn Yahya, Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr nos narraron —dijo Yahya ibn Yahya: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Isma‘il, que es Ibn Ya‘far—, de Sharik, es decir, Ibn Abi Namir, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘id al-Judri, de su padre, que dijo: “Salí con el Mensajero de Allah ﷺ un lunes hacia Quba, hasta que, cuando estábamos entre los Banu Salim, el Mensajero de Allah ﷺ se detuvo ante la puerta de ‘Itban y lo llamó a gritos. Entonces salió arrastrando su izar, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Hemos apresurado al hombre». ‘Itban dijo: ‘Oh, Mensajero de Allah, ¿qué te parece el hombre al que se le apremia a separarse de su mujer y no eyacula: qué le incumbe?’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, el agua es a causa del agua»”.”

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli; nos narró Ibn Wahb; me informó ‘Amr ibn al-Harith, de Ibn Shihab: le transmitió que Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman le transmitió, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta ﷺ, que dijo: "El agua no es sino a partir del agua."

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari; nos narró al-Muʿtamir; nos narró mi padre; nos narró Abu al-ʿAlaʾ ibn al-Shijjir; dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ: unas partes de sus dichos abrogaban a otras, del mismo modo que unas partes del Corán abrogan a otras”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Gundar, de Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de al-Hakam, de Dakwan, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un hombre de los Ansar y mandó llamar por él. Entonces salió, y su cabeza goteaba. Y dijo: “Quizá te hemos apremiado”. Él dijo: “Sí, oh Mensajero de Allah”. Dijo: “Si has sido apremiado o has quedado exhausto, no hay baño ritual obligatorio sobre ti, y te corresponde la ablución”. E Ibn Bashshar dijo: “Si has sido apremiado o has quedado exhausto”.

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos narró Hammad, nos narró Hisham ibn ‘Urwa. Y nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’ —y la formulación es la suya—, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró Hisham, de su padre, de Abu Ayyub, de Ubayy ibn Ka‘b, quien dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca del hombre que tiene contacto con la mujer y luego se debilita, y dijo:” “Lava lo que le haya alcanzado de la mujer; luego hace la ablución y reza.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah; de Hisham ibn ‘Urwah; me narró mi padre; de al-Malī; de al-Malī —es decir, con su expresión “al-Malī de al-Malī”, se refiere a Abu Ayyub (ra)—; de Ubayy ibn Ka‘b (ra); del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo acerca del hombre que se acerca a su esposa y luego no eyacula: dijo: “Que lave su miembro viril y que haga la ablución.”

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos transmitió Abd al-Samad ibn Abd al-Warith. Y nos transmitió Abd al-Warith ibn Abd al-Samad —y la formulación es suya—: me narró mi padre, de mi abuelo, de al-Husayn ibn Dakwan, de Yahya ibn Abi Kathir. Me informó Abu Salama que Ata ibn Yasar le informó que Zayd ibn Khalid al-Juhani le informó que él preguntó a Uthman ibn Affan; dijo: dije: “¿Qué opinas si un hombre mantiene relaciones con su esposa y no eyacula?”. Dijo Uthman: “Realiza la ablución como realiza la ablución para la oración y lava su miembro viril.”

Nos narró Abd al-Warith ibn Abd al-Samad; me transmitió mi padre, de mi abuelo, de al-Husayn. Dijo Yahya: y me informó Abu Salama que Urwa ibn al-Zubayr le informó que Abu Ayyub le informó que él oyó eso del Mensajero de Allah ﷺ.

Zuhayr ibn Harb nos narró, y Abu Gassan al-Misma‘í; y nos lo transmitieron Muhammad ibn al-Muzanná e Ibn Bassar. Dijeron: Mu‘adh ibn Hisham nos narró; dijo: mi padre me narró, de Qatada y Matar, de al-Hasan, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: "Cuando se sienta entre sus cuatro miembros y luego la esfuerza, entonces ya se ha hecho obligatorio para él el baño ritual". Y en el hadiz de Matar: "aunque no eyacule". Dijo Zuhayr, entre ellos: "entre sus cuatro miembros".

Nos narró Muhammad ibn Amr ibn Abbad ibn Yabala; nos narró Muhammad ibn Abi Adiyy. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna; me narró Wahb ibn Yarir. Ambos, de Shu‘ba, de Qatada, con este mismo isnād, algo semejante, salvo que en el hadiz de Shu‘ba figura: "luego se esforzó", y no dijo: "aunque no eyaculase".

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Muhammad ibn Abd Allah al-Ansarí nos transmitió; Hisham ibn Hassan nos transmitió; Humayd ibn Hilal nos transmitió; de Abu Burda; de Abu Musa al-Ash‘arí (ra). Y Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; ‘Abd al-A‘lā nos transmitió —y este es su hadiz—; Hisham nos transmitió; de Humayd ibn Hilal, quien dijo —y no sé que sea sino de Abu Burda—; de Abu Musa (ra), quien dijo: Un grupo de los muhajirun y de los ansar discrepó acerca de eso. Los ansaríes dijeron: “No es obligatorio el baño ritual sino por la eyaculación o por el agua”. Y los muhajirun dijeron: “Antes bien, cuando hay contacto, entonces el baño ritual se ha hecho obligatorio”. Abu Musa dijo: “Yo os daré satisfacción respecto de eso”. Entonces me levanté y pedí permiso para entrar con ‘A’isha, y se me dio permiso. Le dije: “Madre mía —o: Madre de los creyentes—, quiero preguntarte acerca de algo, pero me da pudor preguntarte”. Ella dijo: “No tengas pudor de preguntarme aquello por lo que habrías preguntado a tu madre, la que te dio a luz, pues yo no soy sino tu madre”. Dije: “¿Qué es lo que hace obligatorio el baño ritual?”. Ella dijo: “Has dado con quien está bien informado. El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Cuando se sienta entre sus cuatro extremidades y la circuncisión toca a la circuncisión, entonces se hace obligatorio el baño ritual."

Nos narraron Harun ibn Ma‘ruf y Harun ibn Sa‘id al-Ayli; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb; me informó ‘Iyad ibn ‘Abd Allah, de Abu al-Zubayr, de Yabir ibn ‘Abd Allah, de Umm Kulthum, de ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca del hombre que mantiene relaciones con su esposa y luego se muestra remiso: ¿es obligatorio para ambos el baño ritual, estando ‘A’isha sentada?”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, yo hago eso, yo y esta mujer; luego nos bañamos.”

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb ibn al-Layth; dijo: me transmitió mi padre, de mi abuelo; me transmitió Uqayl ibn Jalid; dijo: dijo Ibn Shihab: me informó Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham que Jarija ibn Zayd al-Ansari le informó que su padre Zayd ibn Thabit dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” La ablución menor es obligatoria por aquello que ha tocado el fuego.

Dijo Ibn Shihab: nos informó Umar ibn Abd al-Aziz que Abd Allah ibn Ibrahim ibn Qariz le informó que encontró a Abu Hurayra (ra) haciendo la ablución en el recinto de la mezquita, y dijo: “No hago la ablución sino a causa de trozos de requesón que he comido, porque oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Realizad la ablución menor por aquello que haya sido tocado por el fuego.”

Dijo Ibn Shihab: Saʿid ibn Jalid ibn ʿAmr ibn ʿUthman me informó, mientras yo le transmitía este hadiz, que él preguntó a ʿUrwa ibn al-Zubayr acerca de la ablución menor por aquello que el fuego ha tocado. Entonces ʿUrwa dijo: Oí a ʿAʾisha, esposa del Profeta ﷺ, decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Realizad la ablución menor por aquello que haya sido tocado por el fuego.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab, nos narró Malik, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ comió la paletilla de una oveja; luego oró y no realizó la ablución.

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Hisham ibn ‘Urwa; me informó Wahb ibn Kaysan, de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas; y nos transmitió al-Zuhri, de ‘Ali ibn ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, de Ibn ‘Abbas; y me transmitió Muhammad ibn ‘Ali, de su padre, de Ibn ‘Abbas. Que el Profeta Muhammad ﷺ comió un hueso con carne —o carne—; luego realizó la oración y no hizo la ablución, ni tocó agua.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah; nos transmitió Ibrahim ibn Sa‘d; nos transmitió al-Zuhri; de Ya‘far ibn ‘Amr ibn Umayya al-Damri, de su padre, que vio al Mensajero de Allah ﷺ cortar carne de una paletilla y comer de ella; luego realizó la oración y no hizo la ablución.

Me narró Ahmad ibn Isa; nos transmitió Ibn Wahb; me informó Amr ibn al-Harith, de Ibn Shihab, de Yafar ibn Amr ibn Umayya al-Damri, de su padre. Dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ cortar carne del hombro de una oveja y comer de ella. Luego fue llamado a la oración; se levantó, dejó el cuchillo y oró, sin hacer la ablución”. Ibn Shihab dijo: “Y me narró Ali ibn Abd Allah ibn Abbas, de su padre, del Mensajero de Allah ﷺ, lo mismo”.

Dijo Amr, y me transmitió Bukayr ibn al-Ashajj, de Kurayb, liberto de Ibn Abbas, de Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, que el Profeta ﷺ comió en su casa una paletilla; luego oró y no hizo la ablución.

Dijo Amr: nos transmitió Yaafar ibn Rabia, de Yaqub ibn al-Ashayy, de Kurayb, liberto de Ibn Abbas, de Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, con ello.

Dijo Amr: nos transmitió Saʿid ibn Abi Hilal, de ʿAbd Allah ibn ʿUbayd Allah ibn Abi Rafiʿ, de Abi Gaṭafan, de Abi Rafiʿ, que dijo: "Doy testimonio de que yo asaba para el Mensajero de Allah ﷺ el vientre de la oveja; luego él realizó la oración y no hizo la ablución."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Layth, de ‘Uqayl, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ bebió leche; luego pidió agua, se enjuagó la boca y dijo: "" "Ciertamente, ello tiene grasa."

Y me narró Ahmad ibn Isa: nos transmitió Ibn Wahb, y me informó Amr; y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yahya ibn Said, de al-Awza‘i; y me narró Harmala ibn Yahya: nos informó Ibn Wahb, me narró Yunus; todos ellos de Ibn Shihab, con la misma cadena de transmisión de Uqayl, de al-Zuhri, algo semejante.

Y me narró Ali ibn Huyr; nos transmitió Ismail ibn Ya‘far; nos transmitió Muhammad ibn ‘Amr ibn Halhala, de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ se recogió sus vestiduras sobre sí, luego salió a la oración. Entonces se le trajo un obsequio de pan y carne, y comió tres bocados; después dirigió la oración a la gente sin haber tocado agua.

Y nos lo narró Abu Kurayb: nos transmitió Abu Usama, de al-Walid ibn Kathir; nos transmitió Muhammad ibn Amr ibn Ata, quien dijo: “Yo estaba con Ibn Abbas (ra)”. Y refirió el hadiz con el mismo sentido que el hadiz de Ibn Halhala, y en él se menciona que Ibn Abbas (ra) fue testigo de ello por parte del Profeta Muhammad ﷺ. Y dijo: “Rezó”, y no dijo: “con la gente”.

Nos narró Abu Kamil, Fudayl ibn Husayn al-Jahdari; nos narró Abu ‘Awana, de ‘Uthman ibn ‘Abd Allah ibn Mawhab, de Ya‘far ibn Abi Thawr, de Yabir ibn Samura, que un hombre preguntó al Mensajero de Allah ﷺ: “¿Debo hacer la ablución menor por la carne de oveja?”. Dijo: “Si quieres, haz la ablución menor; y si quieres, no hagas la ablución menor”. Dijo: “¿Debo hacer la ablución menor por la carne de camello?”. Dijo: “Sí; haz la ablución menor por la carne de camello”. Dijo: “¿Puedo orar en los rediles de las ovejas?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Puedo orar en los lugares donde se arrodillan los camellos?”. Dijo: “No”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Mu‘awiya ibn ‘Amr: nos transmitió Za’ida, de Simak. Y nos informó al-Qasim ibn Zakariyya: nos transmitió ‘Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban, de ‘Uthman ibn ‘Abd Allah ibn Mawhab y de Ash‘ath ibn Abi al-Sha‘tha’, todos ellos de Ja‘far ibn Abi Thawr, de Jabir ibn Samura, del Profeta ﷺ, con un hadiz semejante al hadiz de Abu Kamil, de Abu ‘Awana.

Nos narró Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb; y nos transmitió Abu Bakr ibn Abi Shayba, todos ellos de Ibn Uyayna. Amr dijo: “Nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id y de ‘Abbad ibn Tamim, de su tío: se presentó una queja al Profeta ﷺ acerca de un hombre al que se le hace imaginar que encuentra algo en la oración”. Dijo: “” “No se retire hasta que oiga un sonido o perciba un olor.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yarir, de Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si alguno de vosotros encuentra en su vientre algo y se le hace dudoso si ha salido de él algo o no, que no salga en absoluto de la mezquita hasta que oiga un sonido o perciba un olor."

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Amr al-Naqid, y Ibn Abi Umar, todos ellos de Ibn Uyayna. Dijo Yahya: nos informó Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas, que dijo: Se dio en limosna a una esclava liberta de Maymuna (ra) una oveja; luego murió, y el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a ella y dijo: “¿Por qué no tomasteis su piel, la curtisteis y os aprovechasteis de ella?”. Dijeron: “Ciertamente, es un animal muerto”. Entonces dijo: “Lo único que se ha prohibido es comerla”. Dijo Abu Bakr e Ibn Abi Umar en su hadiz: de Maymuna (ra).

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala; ambos dijeron: nos transmitió Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ encontró una oveja muerta que una liberta de Maymuna había recibido de la limosna; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Por qué no os habéis beneficiado de su piel?”. Dijeron: “Ciertamente, es un animal muerto”. Entonces dijo: “Lo único que se ha prohibido es comerla”.

Nos narraron Hasan al-Hulwani y Abd ibn Humayd, ambos de Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; me narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, con esta misma cadena de transmisión, de manera semejante a la narración de Yunus.

Nos narraron Ibn Abi Umar y Abd Allah ibn Muhammad al-Zuhri —y la formulación es la de Ibn Abi Umar—; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Amr, de Ata, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a una oveja arrojada que una liberta de Maymuna había recibido como limosna, y el Profeta ﷺ dijo: "¿Por qué no tomaron su piel, la curtieron y se beneficiaron de ella?"

Nos narró Ahmad ibn Uthman al-Nawfali, nos narró Abu ‘Asim, nos narró Ibn Yurayj, me informó ‘Amr ibn Dinar, me informó ‘Ata’, desde hace algún tiempo; dijo: me informó Ibn ‘Abbas, que Maymuna le informó que una oveja doméstica pertenecía a una de las esposas del Mensajero de Allah ﷺ y murió. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Por qué no tomasteis su piel y os aprovechasteis de ella?"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman, de Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, de Ata, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ pasó junto a una oveja perteneciente a una liberta de Maymuna y dijo: " "¿Acaso no os habríais beneficiado de su piel?"

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Sulayman ibn Bilal, de Zayd ibn Aslam, que Abd al-Rahman ibn Wa‘la le informó, de Abd Allah ibn Abbas, que dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Cuando se curte la piel, queda purificada."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid; ambos dijeron: nos narró Ibn Uyayna. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Abd al-Aziz, es decir, Ibn Muhammad. Y nos narraron Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim, todos ellos de Waki‘, de Sufyan; todos ellos de Zayd ibn Aslam, de Abd al-Rahman ibn Wa‘la, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ, con algo semejante, es decir, el hadiz de Yahya ibn Yahya.

Nos narró Ishaq ibn Mansur y Abu Bakr ibn Ishaq. Abu Bakr dijo: nos narró; e Ibn Mansur dijo: nos informó Amru ibn al-Rabi‘, nos informó Yahya ibn Ayyub, de Yazid ibn Abi Habib, que Abu al-Jayr le narró, diciendo: vi sobre Ibn Wa‘la al-Saba’i una pelliza, y la toqué. Entonces él dijo: “¿Qué te pasa, que la tocas? Yo ya pregunté a Abd Allah ibn Abbas. Le dije: ‘Nosotros estamos en el Magreb y con nosotros están los bereberes y los magos; se nos trae un carnero que ellos ya han degollado, y nosotros no comemos los animales degollados por ellos; y nos traen el odre, en el que ponen la grasa’”. Entonces Ibn Abbas dijo: “Nosotros ya preguntamos al Mensajero de Allah ﷺ acerca de eso, y él dijo:” “Su curtido es su purificación.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur, y Abu Bakr ibn Ishaq, de Amr ibn al-Rabi‘: nos informó Yahya ibn Ayyub, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de Abu al-Jayr, quien se lo narró; dijo: me narró Ibn Wa‘la al-Saba’í; dijo: pregunté a ‘Abd Allah ibn ‘Abbas (ra) y dije: “Nosotros estamos en el Magreb, y los magos nos traen odres en los que hay agua y grasa”. Entonces dijo: “Bebe”. Yo dije: “¿Es una opinión que tú sostienes?”. Entonces Ibn ‘Abbas dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Su curtido es su purificación.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: Leí ante Malik, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Aisha, que ella dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en uno de sus viajes, hasta que, cuando estábamos en al-Bayda —o en Dhat al-Yaysh—, se me rompió un collar. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se detuvo para buscarlo, y la gente se detuvo con él, sin estar junto a agua y sin tener agua consigo. La gente acudió a Abu Bakr y dijeron: ‘¿No ves lo que ha hecho Aisha? Ha hecho que el Mensajero de Allah ﷺ y la gente con él se detengan, sin estar junto a agua y sin tener agua consigo’. Entonces vino Abu Bakr, mientras el Mensajero de Allah ﷺ tenía puesta su cabeza sobre mi muslo, ya dormido, y dijo: ‘Has retenido al Mensajero de Allah ﷺ y a la gente, sin estar junto a agua y sin tener agua consigo’. Ella dijo: Abu Bakr me reprendió y dijo lo que Allah quiso que dijera, y se puso a pincharme con su mano en el costado; y nada me impedía moverme sino el hecho de que el Mensajero de Allah ﷺ estaba sobre mi muslo. El Mensajero de Allah ﷺ durmió hasta que amaneció, sin agua; entonces Allah hizo descender la aleya de la purificación con tierra, y realizaron la purificación con tierra. Entonces Usayd ibn al-Hudayr —y era uno de los jefes— dijo: ‘No es esta la primera de vuestras bendiciones, oh familia de Abu Bakr’. Aisha dijo: Luego hicimos levantar el camello sobre el que yo iba, y encontramos el collar debajo de él”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Usama. Y también nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Usama e Ibn Bishr, de Hisham, de su padre, de Aisha, que ella tomó prestado de Asma un collar y se perdió. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ envió a algunas personas de entre sus Compañeros (ra) a buscarlo. Les alcanzó la oración y oraron sin ablución. Cuando acudieron al Profeta ﷺ, se quejaron de ello ante él, y descendió la aleya de la purificación por tierra. Entonces Usayd ibn Hudayr dijo: “Que Allah te recompense con el bien. Por Allah, jamás te ha sobrevenido asunto alguno sin que Allah haya dispuesto para ti, a partir de él, una salida, y haya dispuesto para los musulmanes en ello una bendición”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr, todos ellos, de Abu Mu‘awiya. Dijo Abu Bakr: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Shaqiq. Dijo: yo estaba sentado con ‘Abd Allah y Abu Musa, y Abu Musa dijo: “Oh Abu ‘Abd al-Rahman, ¿qué te parece si un hombre entra en estado de impureza mayor y no encuentra agua durante un mes?, ¿cómo ha de proceder respecto de la oración?”. Entonces ‘Abd Allah dijo: “No recurre al tayammum, aunque no encuentre agua durante un mes”. Abu Musa dijo: “¿Y qué hacemos entonces con esta aleya de la sura de al-Ma’ida: ‘y si no encontráis agua, entonces haced tayammum con tierra limpia’?”. ‘Abd Allah dijo: “Si se les concediera licencia en virtud de esta aleya, pronto, cuando el agua les resultara fría, harían tayammum con tierra”. Abu Musa dijo a ‘Abd Allah: “¿Acaso no has oído las palabras de ‘Ammar: ‘El Mensajero de Allah ﷺ me envió para un asunto; entonces entré en estado de impureza mayor y no encontré agua, y me revolqué en la tierra como se revuelca una bestia. Luego acudí al Profeta ﷺ y le mencioné eso, y él dijo: “Te habría bastado con que hicieras con tus manos así”’. Luego golpeó la tierra con sus manos un solo golpe, después pasó la mano izquierda sobre la derecha, y el dorso de sus dos manos y su rostro”. Entonces ‘Abd Allah dijo: “¿Y no has visto que ‘Umar (ra) no quedó satisfecho con las palabras de ‘Ammar?”.

Y nos narró Abu Kamil al-Jahdari, nos transmitió Abd al-Wahid, nos transmitió al-A‘mash, de Shaqiq, dijo: Abu Musa dijo a Abd Allah, y expuso el hadiz con su relato, de manera semejante al hadiz de Abu Mu‘awiya, salvo que dijo: Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “En verdad, te bastaba con decir así”.

Nos narró Abd Allah ibn Hashim al-Abdi; nos narró Yahya —es decir, Ibn Sa‘id al-Qattan—, de Shu‘ba. Dijo: me narró al-Hakam, de Dharr, de Sa‘id ibn Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, que un hombre vino a Umar y dijo: "He incurrido en impureza mayor y no he encontrado agua". Él dijo: "No reces". Entonces dijo Ammar: "¿Acaso no recuerdas, oh Príncipe de los Creyentes, cuando tú y yo estábamos en una expedición y ambos incurrimos en impureza mayor y no encontramos agua? En cuanto a ti, no rezaste; y en cuanto a mí, me revolqué en el polvo y recé". Entonces dijo el Profeta Muhammad ﷺ: “En verdad, te habría bastado con golpear la tierra con tus dos manos, luego soplar, y luego frotar con ellas tu rostro y las palmas de tus manos.”

Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos transmitió al-Nadr ibn Shumayl; nos informó Shu‘ba, de al-Hakam, quien dijo: “Oí a Dharr, de Ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza, quien dijo: al-Hakam dijo —y ciertamente yo lo oí de Ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abza—, de su padre, que un hombre vino a Umar y dijo: ‘He incurrido en impureza mayor y no encontré agua’”. Y relató el hadiz y añadió en él: ‘Ammar dijo: “¡Príncipe de los creyentes! Si quieres, por el derecho que Allah ha establecido para ti sobre mí, no se lo narraré a nadie”’. Y no mencionó: “Salama me narró, de Dharr”.

Dijo Muslim, y al-Layth ibn Sa‘d transmitió, de Ya‘far ibn Rabí‘a, de ‘Abd al-Rahman ibn Hurmuza, de ‘Umayr, liberto de Ibn ‘Abbas, que le oyó decir: “Me encaminé yo junto con ‘Abd al-Rahman ibn Yasar, liberto de Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, hasta que entramos donde Abu al-Yahm ibn al-Harith ibn al-Simma, el Ansarí. Entonces Abu al-Yahm dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ venía de las inmediaciones del pozo de Yamal, y se encontró con un hombre que le dio el saludo de paz, pero el Mensajero de Allah ﷺ no le devolvió el saludo hasta que se dirigió hacia un muro y se pasó por él el rostro y las manos; luego le devolvió el saludo de paz».”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró Sufyan, de al-Dahhak ibn Uthman, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra). Que un hombre pasó mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba orinando; le saludó, pero él no le devolvió el saludo.

Zuhayr ibn Harb nos narró; Yahya —es decir, Ibn Sa‘id— nos transmitió; Humayd dijo: “Nos transmitió…”. Y Abu Bakr ibn Abi Shayba nos narró —y la formulación es la suya—: Isma‘il ibn ‘Ulayya nos narró, de Humayd al-Tawil, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ se encontró con él en uno de los caminos de Medina mientras él estaba en estado de impureza mayor; entonces se escabulló, se fue y realizó el baño ritual. El Profeta ﷺ notó su ausencia, y cuando se presentó ante él le dijo: “¿Dónde estabas, Abu Hurayra?”. Dijo: “Mensajero de Allah, te encontraste conmigo cuando yo estaba en estado de impureza mayor, y me desagradó sentarme contigo hasta que realizara el baño ritual”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Glorificado sea Allah: en verdad, el creyente no se vuelve impuro”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Mis‘ar, de Wasil, de Abu Wa’il, de Hudhayfa: que el Mensajero de Allah ﷺ se encontró con él cuando él estaba en estado de impureza mayor, y se apartó de él; luego se lavó ritualmente y después vino y dijo: “Yo estaba en estado de impureza mayor”. Dijo: “En verdad, el musulmán no se vuelve impuro.”

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Alā’ e Ibrahim ibn Musa; dijeron: nos narró Ibn Abi Zā’ida, de su padre, de Jālid ibn Salama, de al-Bahī, de ‘Urwa, de ‘A’isha: Ella dijo: “El Profeta ﷺ recordaba a Allah en todos sus estados”.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi y Abu al-Rabi‘ al-Zahrani. Dijo Yahya: nos informó Hammad ibn Zayd. Y dijo Abu al-Rabi‘: nos narró Hammad, de ‘Amr ibn Dinar, de Sa‘id ibn al-Huwayrith, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ salió del lugar donde se hace la necesidad y se le trajo comida; entonces le mencionaron la ablución, y dijo: "Quiero realizar la oración, así que hago la ablución."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, de Sa‘id ibn al-Huwayrith: oí a Ibn ‘Abbas (ra) decir: “Estábamos junto al Profeta ﷺ; entonces regresó de hacer sus necesidades y se le trajo comida. Se le dijo: ‘¿No haces la ablución?’ Y él dijo:” "¿Por qué he de rezar y, entonces, hacer la ablución?"

Yahya ibn Yahya nos narró; Muhammad ibn Muslim al-Ta’ifí nos informó; de ‘Amr ibn Dinar; de Sa‘id ibn al-Huwayrith, liberto de la familia de al-Sa’ib, que oyó a ‘Abd Allah ibn ‘Abbas decir: “El Mensajero de Allah ﷺ fue a hacer sus necesidades; y cuando regresó, se le presentó comida. Entonces se dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No haces la ablución?’. Dijo:” "¿Por qué, para la oración?"

Muhammad ibn Amr ibn Abbad ibn Yabala nos narró; Abu Asim nos transmitió, de Ibn Yurayŷ. Dijo: Sa‘id ibn Huwayrith nos transmitió que oyó a Ibn Abbas decir: “Ciertamente el Profeta ﷺ satisfizo su necesidad en el lugar de evacuación; luego se le acercó comida y comió, y no tocó agua”. Dijo: Y Amr ibn Dinar me añadió, de Sa‘id ibn al-Huwayrith, que al Profeta ﷺ se le dijo: “Ciertamente no has hecho la ablución”. Dijo: “No quise realizar ninguna oración sin hacer la ablución.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hammad ibn Zayd, y dijo Yahya también: nos informó Hushaym; ambos, de Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas (ra). En el hadiz de Hammad: el Mensajero de Allah ﷺ, cuando entraba en el lugar de evacuación; y en el hadiz de Hushaym: que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando entraba en la letrina, decía: “”. Oh Allah, ciertamente me refugio en Ti contra lo impuro y las impurezas.

Y nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Isma‘il —y él es Ibn ‘Ulayya—, de ‘Abd al-‘Aziz, con este mismo isnād, y dijo: “Me refugio en Allah del mal y de las cosas malignas.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió Isma‘il ibn ‘Ulayya; y nos narró Shayban ibn Farruj, nos transmitió ‘Abd al-Warith, ambos de ‘Abd al-‘Aziz, de Anas, que dijo: “Se estableció la oración, mientras el Mensajero de Allah ﷺ conversaba en secreto con un hombre —y en el hadiz de ‘Abd al-Warith: y el Profeta de Allah ﷺ conversaba en secreto con el hombre—; y no se levantó para la oración hasta que la gente se durmió.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de Abd al-Aziz ibn Suhayb, que oyó a Anas ibn Malik decir: “Se estableció la oración, mientras el Profeta ﷺ conversaba en secreto con un hombre; y no dejó de conversar en secreto con él hasta que sus compañeros se durmieron. Luego vino y dirigió con ellos la oración.”

Yahya ibn Habib al-Harithí me narró: Jalid —que es Ibn al-Harith— nos transmitió: Shu‘ba nos transmitió, de Qatada, que dijo: “Oí a Anas decir: ‘Los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ dormían y luego oraban, y no hacían la ablución’”. Dijo: “Le dije: ‘¿Lo oíste de Anas?’. Dijo: ‘Sí, por Allah’”.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id ibn Sajr al-Darimi, nos transmitió Habban, nos transmitió Hammad, de Thabit, de Anas, que dijo: “Se estableció la oración de la noche, y un hombre dijo: ‘Tengo una necesidad’. Entonces el Profeta ﷺ se puso a hablar con él en privado hasta que la gente —o parte de la gente— se durmió; luego rezaron.”