El Libro del Divorcio

Y nos narró Hasan ibn al-Rabīʿ; nos narró Ibn Idrīs; de Hišām; de Ḥafṣa; de Umm ʿAṭiyya: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No le es lícito a una mujer guardar luto por un difunto por más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días. Y no ha de vestir una prenda teñida, excepto una prenda de tejido a rayas. Y no ha de aplicarse kohl, ni ha de tocar perfume, salvo cuando se haya purificado: una pequeña cantidad de costus o de clavo de olor.”

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Abd Allah ibn Numayr; y nos lo narró Amr al-Naqid: nos transmitió Yazid ibn Harun; ambos de Hisham, con este mismo isnād, y ambos dijeron: “En el momento de su purificación mínima, una pequeña porción de costus y de clavos de olor.”

Nos narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani, nos transmitió Hammad, nos transmitió Ayyub, de Hafsa, de Umm ‘Atiyya, quien dijo: “Se nos prohibía guardar luto por un difunto por más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días. Y no nos aplicábamos kohl, ni nos perfumábamos, ni vestíamos una prenda teñida. Y se concedió licencia a la mujer, en su estado de pureza, cuando una de nosotras se lavaba tras su menstruación, para usar una pequeña cantidad de qust y azfar.”

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi; dijo: Leí ante Malik ibn Anas, de Nafi‘, de Ibn Umar, que él repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces Umar ibn al-Jattab (ra) preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de ello, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: Ordénale que la reciba de vuelta; luego que la deje hasta que se purifique; después que menstrúe; luego que se purifique; y después, si quiere, la retenga, y si quiere, la divorcie antes de tocarla. Ésa es la espera legal para la cual Allah, Poderoso y Majestuoso, ordenó que se divorciara a las mujeres.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Qutayba, e Ibn Rumh —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Qutayba: nos narró Layth. Y dijeron los otros dos: nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Nafi‘, de ‘Abd Allah: que él repudió a una esposa suya mientras ella estaba menstruando, con un solo repudio; y el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que la retomara, luego la retuviera hasta que quedara pura; después, que menstruara junto a él otra menstruación; luego, que le diera plazo hasta que quedara pura de su menstruación. Entonces, si quería repudiarla, que la repudiara cuando quedara pura, antes de haber tenido relaciones con ella. Pues ésa es la espera legal que Allah ordenó para que las mujeres sean repudiadas conforme a ella. E Ibn Rumh añadió en su transmisión: y ‘Abd Allah, cuando era preguntado acerca de eso, decía a alguno de ellos: “En cuanto a ti, has repudiado a tu esposa una vez o dos veces; ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ me ordenó esto. Pero si la has repudiado tres veces, entonces se te ha hecho ilícita hasta que contraiga matrimonio con un esposo distinto de ti, y has desobedecido a Allah en lo que te ordenó respecto del repudio de tu esposa”. Dijo Muslim: al-Layth precisó bien, en su expresión, lo de “un solo repudio”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Ubayd Allah; de Nafi‘; de Ibn Umar, quien dijo: “Repudié a mi esposa en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ mientras ella estaba menstruando. Umar mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo:” “Ordénale que la recupere; luego que la deje hasta que se purifique; después que menstrúe otra menstruación; y, cuando se haya purificado, que la divorcie antes de mantener relaciones con ella, o que la retenga. Pues ésa es la espera legal que Allah ordenó para que se divorcie a las mujeres.”

Y nos lo narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos transmitió Abd Allah ibn Idris, de Ubayd Allah, con este mismo isnad, algo semejante, pero no mencionó las palabras de Ubayd Allah dirigidas a Nafi‘. Ibn al-Muthanna dijo en su transmisión: “que la haga volver”. Y Abu Bakr dijo: “que la haga volver a revisar”.

Zuhayr ibn Harb nos narró; Isma‘il nos narró; de Ayyub; de Nafi‘; que Ibn Umar (ra) repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando. Entonces Umar (ra) preguntó al Profeta Muhammad ﷺ, y él le ordenó que la retomara, luego que la dejara hasta que menstruara otra vez, luego que la dejara hasta que quedara pura; después, que la repudiara antes de tocarla. Ésa es la espera legal que Allah ordenó para que las mujeres sean repudiadas conforme a ella. Dijo: así, Ibn Umar (ra), cuando se le preguntaba acerca del hombre que repudia a su esposa mientras ella está menstruando, decía: “En cuanto a ti, la has repudiado una vez o dos veces. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó que la retomara, luego que la dejara hasta que menstruara otra vez, luego que la dejara hasta que quedara pura; después, que la repudiara antes de tocarla. Pero en cuanto a ti, si la has repudiado tres veces, entonces has desobedecido a tu Señor en lo que te ordenó respecto al repudio de tu esposa, y ella ha quedado separada de ti”.”

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Yaqub ibn Ibrahim; nos narró Muhammad —y él era el hijo del hermano de al-Zuhri—, de su tío; nos informó Salim ibn Abd Allah, que Abd Allah ibn Umar dijo: “Repudié a mi esposa estando ella menstruando. Entonces Umar mencionó eso al Profeta ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ se irritó; luego dijo:” "Ordénale que la tome de vuelta y que la retenga hasta que menstrúe otra menstruación, venidera, distinta de aquella menstruación en la que la divorció. Y si luego le parece oportuno divorciarla, que la divorcie estando ella pura de su menstruación, antes de tocarla. Ese es el divorcio conforme al período de espera, tal como Allah lo ha ordenado."

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Yazid ibn Abd Rabbih; nos narró Muhammad ibn Harb; me narró al-Zubaydi, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, salvo que dijo: Ibn Umar dijo: “Entonces volví con ella y conté como válida para ella el repudio que la había repudiado”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Zuhayr ibn Harb, e Ibn Numayr —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman, liberto de la familia de Talha, de Salim, de Ibn ‘Umar, que él repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando; entonces ‘Umar mencionó eso al Profeta Muhammad ﷺ, y dijo: “Ordénale que la tome de vuelta; luego, que la divorcie estando ella pura o embarazada.”

Y me narró Ahmad ibn Uthman ibn Hakim al-Awdi: nos transmitió Jalid ibn Majlad; me transmitió Sulayman —y él es Ibn Bilal—; me transmitió Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, que repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando. Entonces Umar preguntó acerca de ello al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: "Ordénale que se vuelva con ella hasta que quede pura; luego que menstrúe otra menstruación; luego que quede pura; y después, o bien la repudie, o bien la retenga."

Nos narró Ali ibn Huyr al-Sa‘dí: nos transmitió Isma‘il ibn Ibrahim, de Ayyub, de Ibn Sirin, quien dijo: “Permanecí veinte años mientras me transmitía, quien no era objeto de mi sospecha, que Ibn Umar (ra) divorció de su esposa con tres repudios estando ella menstruando, y se le ordenó que la retomara. Y yo no los sospechaba, pero no conocía el hadiz, hasta que me encontré con Abu Gallab Yunus ibn Yubayr al-Bahilí, y era una persona firme y precisa. Entonces me transmitió que él preguntó a Ibn Umar (ra), y este le transmitió que él divorció de su esposa con un solo repudio estando ella menstruando, y se le ordenó que la retomara. Dijo: Yo dije: ‘¿Se le contó en su contra?’. Dijo: ‘Pues, ¿cómo no? Aunque haya sido incapaz y haya obrado neciamente’.”

Y nos lo narraron Abu al-Rabi‘ y Qutayba; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Ayyub, con este mismo isnad. Algo semejante, salvo que dijo: “Entonces Umar (ra) preguntó al Profeta ﷺ, y él le ordenó”.

Nos narró Abd al-Warith ibn Abd al-Samad; me narró mi padre, de mi abuelo, de Ayyub, con este mismo isnād, y dijo en el hadiz: “Entonces Umar (ra) preguntó al Profeta ﷺ acerca de eso, y él le ordenó que volviera con ella hasta que la divorciara estando ella pura, sin haber tenido coito”, y dijo: “”. “Él la repudia al comienzo de su período de espera.”

Nos narró Yaqub ibn Ibrahim al-Dawraqi, de Ibn Ulayya, de Yunus, de Muhammad ibn Sirin, de Yunus ibn Jubayr, dijo: Dije a Ibn Umar: “Un hombre repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando”. Entonces dijo: “¿Conoces a Abd Allah ibn Umar? Pues él repudió a su esposa mientras ella estaba menstruando, y Umar acudió al Profeta ﷺ y le preguntó, y él le ordenó que la retomara, y luego que comenzara a contar su período de espera”. Dijo: Entonces le dije: “Si un hombre repudia a su esposa mientras ella está menstruando, ¿se cuenta ese repudio como uno de los repudios?”. Y dijo: “¡Vaya! ¿Y aunque haya sido incapaz y se haya comportado como un necio?”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar. Ibn al-Muthannà dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Qatada, quien dijo: oí a Yunus ibn Jubayr, quien dijo: oí a Ibn Umar (ra) decir: “Repudié a mi esposa mientras ella estaba menstruando. Entonces Umar (ra) acudió al Profeta ﷺ y le mencionó eso. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "Que la tome de vuelta. Y cuando ella se haya purificado, entonces, si quiere, que la divorcie."

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Jalid ibn Abd Allah, de Abd al-Malik, de Anas ibn Sirin, quien dijo: “Pregunté a Ibn Umar acerca de su esposa, a la que había repudiado. Él dijo: «La repudié mientras ella estaba menstruando». Se mencionó eso a Umar, y él lo mencionó al Profeta ﷺ, y él dijo:” "Ordénale que la retome; y, cuando ella se haya purificado, que la divorcie en su estado de pureza."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar. Ibn al-Muthannà dijo: Nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Anas ibn Sirin, que oyó a Ibn Umar (ra) decir: “Repudié a mi esposa estando ella menstruando. Entonces Umar (ra) acudió al Profeta Muhammad ﷺ y se lo informó, y él dijo:” "Ordénale que vuelva con ella; luego, cuando ella se haya purificado, que la divorcie."

Yahya ibn Habib me lo narró: nos narró Jalid ibn al-Harith. Y Abd al-Rahman ibn Bishr me lo narró: nos narró Bahz. Ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, con este mismo isnad, salvo que en el hadiz de ambos… "para que la devuelva"

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; me informó Ibn Tawus, de su padre, que oyó a Ibn Umar cuando se le preguntaba acerca de un hombre que había repudiado a su esposa estando ella menstruando. Dijo: “¿Conoces a Abd Allah ibn Umar?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Pues él repudió a su esposa estando ella menstruando, y Umar fue al Profeta ﷺ y le informó del asunto, y él le ordenó que la retomara”. Dijo: “No le oí añadir nada más a eso, de su padre”.

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos transmitió Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Abd al-Rahman ibn Ayman, liberto de ‘Azza, preguntar a Ibn Umar, mientras Abu al-Zubayr oía eso: “¿Qué opinas acerca de un hombre que repudia a su esposa estando ella menstruando?”. Entonces dijo: Ibn Umar repudió a su esposa estando ella menstruando en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Umar preguntó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “En verdad, Abd Allah ibn Umar ha repudiado a su esposa estando ella menstruando”. El Profeta ﷺ le dijo: “Que la tome de vuelta”. Así pues, la hizo volver y dijo: “Cuando se haya purificado, que la repudie o que la retenga”. Dijo Ibn Umar: y el Profeta ﷺ recitó: “¡Oh Profeta! Cuando repudiéis a las mujeres, repudadlas al comienzo de su período de espera”.

Y me narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Abu Asim; de Ibn Yurayj; de Abu al-Zubayr; de Ibn Umar (ra). En el sentido de este mismo relato.

Y me lo narró Muhammad ibn Rafi‘, nos transmitió ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj, me informó Abu al-Zubayr que oyó a ‘Abd al-Rahman ibn Ayman, liberto de ‘Urwa, preguntar a Ibn ‘Umar, mientras Abu al-Zubayr escuchaba, con un hadiz semejante al hadiz de Hayyay, y en él hay algún añadido. Dijo Muslim: “Se equivocó cuando dijo ‘Urwa; en realidad es el liberto de ‘Azza”.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn Rafi‘ —y la formulación es la de Ibn Rafi‘—. Dijo Ishaq: nos informó. Y dijo Ibn Rafi‘: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “El divorcio, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, de Abu Bakr (ra) y durante dos años del califato de ‘Umar (ra), el divorcio triple era considerado uno solo. Entonces ‘Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: ‘Ciertamente la gente se ha apresurado en un asunto en el que tenían margen para la deliberación; así que, si lo hacemos efectivo contra ellos’. Y lo hizo efectivo contra ellos.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; nos informó Rawh ibn ‘Abada; nos informó Ibn Yurayj. Y nos narró Ibn Rafi‘ —y la formulación es la suya—: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; me informó Ibn Tawus, de su padre, que Abu al-Sahba’ dijo a Ibn ‘Abbas: "¿Sabes que, en verdad, las tres se consideraban una sola en tiempos del Profeta ﷺ, de Abu Bakr (ra) y durante tres años del emirato de ‘Umar (ra)?" Entonces Ibn ‘Abbas dijo: "Sí".

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó Sulayman ibn Harb, de Hammad ibn Zayd, de Ayyub al-Sajtiani, de Ibrahim ibn Maysara, de Tawus, que Abu al-Sahba dijo a Ibn Abbas (ra): "Dame de esas cosas tuyas: ¿acaso no era el divorcio triple, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ y de Abu Bakr (ra), uno solo?". Él dijo: "Así era. Pero cuando fue en tiempos de Umar (ra), la gente se precipitó en el divorcio, y él lo hizo válido contra ellos".

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Hisham —es decir, al-Dastawa’i—, quien dijo: Yahya ibn Abi Kathir me escribió, transmitiendo de Ya‘la ibn Hakim, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), que él solía decir: “En lo sagrado hay un juramento cuya expiación se cumple”. E Ibn ‘Abbas (ra) dijo: “Ciertamente, en el Enviado de Allah ﷺ tenéis un excelente modelo”.

Nos narró Yahya ibn Bishr al-Hariri; nos narró Mu‘awiya —es decir, Ibn Sallam—; de Yahya ibn Abi Kathir: que Ya‘la ibn Hakim le informó que Sa‘id ibn Jubayr le informó que oyó a Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: "Cuando un hombre se prohíbe a sí mismo a su esposa, eso es un juramento por el que ofrece expiación". Y dijo: "Ciertamente, en el Mensajero de Allah tenéis un excelente modelo".

Y me narró Muhammad ibn Hatim: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; nos informó Ibn Yurayj; me informó Ata, que oyó a Ubayd ibn Umayr contar que oyó a Aisha (ra) contar que el Profeta ﷺ solía permanecer junto a Zaynab bint Yahsh y beber en su casa miel. Ella dijo: “Entonces nos pusimos de acuerdo, yo y Hafsa, en que cualquiera de nosotras a quien entrara el Profeta ﷺ le dijera: ‘Ciertamente percibo en ti olor a magafir; ¿has comido magafir?’”. Entonces entró donde una de ellas y ella le dijo eso. Y él dijo: “Más bien he bebido miel en casa de Zaynab bint Yahsh, y no volveré a hacerlo”. Entonces descendió: “¿Por qué prohíbes lo que Allah te ha hecho lícito?”, hasta Sus palabras: “Si ambas os arrepentís”, acerca de Aisha (ra) y Hafsa (ra); y: “Y cuando el Profeta confió a una de sus esposas un dicho”, por sus palabras: “Más bien he bebido miel”.

Nos narraron Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’ y Harun ibn ‘Abd Allah; dijeron: nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de ‘A’isha, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ amaba los dulces y la miel. Cuando realizaba la oración de la tarde, solía pasar por las casas de sus esposas y se acercaba a ellas. Entró en casa de Hafsa y se quedó con ella más tiempo de lo que solía quedarse. Pregunté por ello y se me dijo: “Una mujer de su gente le regaló un odre de miel, y ella dio de beber al Mensajero de Allah ﷺ un sorbo de ella”. Entonces dije: “Pues no, por Allah, que ciertamente urdiremos una estratagema contra él”. Mencioné eso a Sawda y le dije: “Cuando entre donde tú estás, se acercará a ti; dile entonces: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Has comido maghafir?’, y él te dirá: ‘No’. Dile entonces: ‘¿Qué es este olor?’. Y al Mensajero de Allah ﷺ le resultaba muy penoso que se percibiera de él olor. Entonces él te dirá: ‘Hafsa me dio de beber un sorbo de miel’. Dile entonces: ‘Sus abejas han libado el ‘urfut’. Yo también se lo diré, y díselo tú también, oh Safiyya”. Cuando entró donde Sawda, dijo Sawda: “Por Aquel fuera de Quien no hay divinidad, estuve a punto de decirle de inmediato lo que me dijiste, estando él ya en la puerta, por temor a ti”. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ se acercó, ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Has comido maghafir?”. Él dijo: “No”. Ella dijo: “Entonces, ¿qué es este olor?”. Él dijo: “Hafsa me dio de beber un sorbo de miel”. Ella dijo: “Sus abejas han libado el ‘urfut”. Y cuando entró donde yo estaba, le dije algo semejante. Luego entró donde Safiyya y ella dijo algo semejante. Y cuando entró donde Hafsa, ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no he de darte de beber de ella?”. Él dijo: “No tengo necesidad de ella”. Dijo: dice Sawda: “Glorificado sea Allah; por Allah, ciertamente se la hemos vedado”. Dijo: “Le dije: ‘Cállate’”.

Dijo Abu Ishaq Ibrahim: nos narró al-Hasan ibn Bishr ibn al-Qasim, nos narró Abu Usama, con esto mismo, de igual manera. Y me lo transmitió Suwayd ibn Sa‘id: nos narró ‘Ali ibn Mushir, de Hisham ibn ‘Urwa, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Abu al-Tahir: nos transmitió Ibn Wahb. Y nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi —y la formulación es la suya—: nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab; me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf, que Aisha dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ fue ordenado a dar a elegir a sus esposas, comenzó por mí y dijo: “Voy a mencionarte un asunto; no hay nada contra ti en que no te apresures hasta que pidas consejo a tus padres”. Ella dijo: Él ya sabía que mis padres no iban a ordenarme separarme de él. Ella dijo: Luego dijo: “Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: ‘¡Oh Profeta! Di a tus esposas: si deseáis la vida de este mundo y su adorno, venid, que os proveeré y os dejaré en libertad con una liberación hermosa; pero si deseáis a Allah, a Su Mensajero y la Morada Postrera, entonces Allah ha preparado para las que obran con excelencia entre vosotras una recompensa inmensa’”. Ella dijo: Entonces dije: “¿En cuál de esto he de pedir consejo a mis padres? Pues ciertamente yo deseo a Allah, a Su Mensajero y la Morada Postrera”. Ella dijo: Luego las esposas del Mensajero de Allah ﷺ hicieron lo mismo que yo había hecho.

Nos narró Surayj ibn Yunus, nos narró ‘Abbad ibn ‘Abbad, de ‘Asim, de Mu‘adha al-‘Adawiyya, de ‘A’isha, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía pedirnos permiso, cuando estaba en el día correspondiente a una de nosotras, después de que descendiera: «Pospones a quien quieres de entre ellas y acoges junto a ti a quien quieres». Entonces Mu‘adha le dijo: «¿Y qué solías decir al Mensajero de Allah ﷺ cuando te pedía permiso?». Ella dijo: «Solía decir: si eso dependiera de mí, no preferiría a nadie sobre mí misma».”

Y nos lo narró al-Hasan ibn Isa; nos informó Ibn al-Mubarak; nos informó Asim, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Yahya ibn Yahya al-Tamimi, nos informó Abthar, de Isma‘il ibn Abi Jalid, de al-Sha‘bi, de Masruq, que dijo: Aisha (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dio a elegir, y no lo consideramos un divorcio”.

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Ali ibn Mushir, de Ismail ibn Abi Jalid, de al-Sha‘bi, de Masruq, quien dijo: “No me importa si di a elegir a mi esposa entre una sola opción, o entre cien, o entre mil, después de que ella me elija a mí. Y, ciertamente, pregunté a Aisha (ra), y ella dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ nos dio a elegir; ¿acaso fue eso un divorcio?’”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de ‘Asim, de al-Sha‘bi, de Masruq, de ‘A’ishah: que el Mensajero de Allah ﷺ dio a elegir a sus esposas, y ello no fue un divorcio.

Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Rahman, de Sufyan, de Asim al-Ahwal y de Ismail ibn Abi Jalid, de al-Sha‘bi, de Masruq, de Aisha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dio a elegir, y lo elegimos a él, y no lo consideró un divorcio”.

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de A’isha, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos dio a elegir, y lo elegimos a él; y no lo contó contra nosotras como nada”.

Y me narró Abu al-Rabi‘ al-Zahrani; nos transmitió Isma‘il ibn Zakariyya; nos transmitió al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de ‘A’isha (ra); y también de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de ‘A’isha (ra), con algo semejante.

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Rawh ibn ‘Ubada; nos transmitió Zakariyya’ ibn Ishaq; nos transmitió Abu al-Zubayr, de Jabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: Abu Bakr entró para pedir permiso para entrar ante el Mensajero de Allah ﷺ y encontró a la gente sentada a su puerta, sin que se hubiera dado permiso a ninguno de ellos —dijo—. Entonces se dio permiso a Abu Bakr y entró. Luego llegó ‘Umar, pidió permiso y se le dio permiso. Encontró al Profeta ﷺ sentado, con sus mujeres a su alrededor, abatido y en silencio —dijo—. Entonces dijo: “Ciertamente diré algo con lo que haré reír al Profeta ﷺ”. Y dijo: “¡Mensajero de Allah! Si hubieras visto a la hija de Jarija: me pidió el gasto de manutención, y me levanté hacia ella y le golpeé el cuello”. El Mensajero de Allah ﷺ se rió y dijo: “Ellas están a mi alrededor, como ves, pidiéndome el gasto de manutención”. Entonces Abu Bakr se levantó hacia ‘A’isha y le golpeaba el cuello, y ‘Umar se levantó hacia Hafsa y le golpeaba el cuello; ambos decían: “¿Pedís al Mensajero de Allah ﷺ lo que no tiene?”. Ellas dijeron: “Por Allah, no pediremos jamás al Mensajero de Allah ﷺ cosa alguna que no tenga”. Luego se apartó de ellas durante un mes, o veintinueve días. Después descendió sobre él esta aleya: “¡Oh Profeta! Di a tus esposas…”, hasta llegar a: “para las que obran con excelencia, de entre vosotras, una recompensa inmensa”. Dijo: comenzó por ‘A’isha y dijo: “¡A’isha! Quiero exponerte un asunto; me gustaría que no te apresuraras en ello hasta que consultes a tus padres”. Ella dijo: “¿Y qué es, Mensajero de Allah?”. Entonces le recitó la aleya. Ella dijo: “¿Acerca de ti, Mensajero de Allah, he de consultar a mis padres? Más bien elijo a Allah, a Su Mensajero y la Morada Última; y te pido que no informes a ninguna mujer de tus mujeres de lo que he dicho”. Él dijo: “Ninguna mujer de ellas me preguntará sin que yo se lo informe. Ciertamente Allah no me ha enviado como quien impone estrechez ni como quien busca imponer estrechez, sino que me ha enviado como maestro que facilita”.

Zuhayr ibn Harb me narró; Umar ibn Yunus al-Hanafi nos transmitió; Ikrima ibn Ammar nos transmitió; de Simak, Abu Zumayl; me narró Abd Allah ibn Abbas; me narró Umar ibn al-Jattab, que dijo: Cuando el Profeta de Allah ﷺ se apartó de sus esposas —dijo—, entré en la mezquita y he aquí que la gente hurgaba con piedrecillas y decía: “El Mensajero de Allah ﷺ ha repudiado a sus esposas”. Y eso fue antes de que se les ordenara el velo. Entonces Umar dijo: y dije: “He de saberlo hoy mismo”. Dijo: entré entonces donde Aisha y le dije: “¡Hija de Abu Bakr! ¿Ha llegado tu asunto al punto de causar daño al Mensajero de Allah ﷺ?”. Ella dijo: “¿Qué tengo yo que ver contigo, hijo de al-Jattab? Ocúpate de tu propio asunto”. Dijo: luego entré donde Hafsa, hija de Umar, y le dije: “¡Hafsa! ¿Ha llegado tu asunto al punto de causar daño al Mensajero de Allah ﷺ? Por Allah, bien sabes que el Mensajero de Allah ﷺ no te ama; y si no fuera por mí, el Mensajero de Allah ﷺ te habría repudiado”. Entonces ella lloró con el llanto más intenso. Y le dije: “¿Dónde está el Mensajero de Allah ﷺ?”. Ella dijo: “Está en su alacena, en la estancia alta”. Entré, y he aquí que estaba Rabah, el muchacho del Mensajero de Allah ﷺ, sentado en el umbral de la estancia alta, con las piernas colgando sobre una hendidura de madera, que era un tronco por el que el Mensajero de Allah ﷺ subía y bajaba. Entonces llamé: “¡Rabah! Pide permiso para mí ante ti para entrar donde el Mensajero de Allah ﷺ”. Rabah miró hacia la habitación, luego me miró a mí, y no dijo nada. Luego dije: “¡Rabah! Pide permiso para mí ante ti para entrar donde el Mensajero de Allah ﷺ”. Rabah miró hacia la habitación, luego me miró a mí, y no dijo nada. Entonces alcé la voz y dije: “¡Rabah! Pide permiso para mí ante ti para entrar donde el Mensajero de Allah ﷺ, pues creo que el Mensajero de Allah ﷺ ha pensado que he venido por causa de Hafsa. Por Allah, si el Mensajero de Allah ﷺ me ordenara golpearle el cuello, le golpearía el cuello”. Y alcé la voz; entonces me hizo una seña indicándome que subiera. Subí y entré donde el Mensajero de Allah ﷺ, y él estaba recostado sobre una estera. Me senté, y él se acercó el izar sobre sí, y no llevaba otra cosa; y he aquí que la estera había dejado marca en su costado. Entonces dirigí mi mirada a la alacena del Mensajero de Allah ﷺ, y he aquí que había un puñado de cebada, como de un sa, y otro tanto de hojas de acacia para curtir en un lado de la habitación, y he aquí que había un odre colgado —dijo—. Entonces se me precipitaron las lágrimas. Él dijo: “¿Qué te hace llorar, hijo de al-Jattab?”. Dije: “¡Profeta de Allah! ¿Y cómo no he de llorar, si esta estera ha dejado marca en tu costado, y esta es tu alacena: no veo en ella sino lo que veo; mientras que César y Cosroes están entre frutos y ríos, y tú eres el Mensajero de Allah ﷺ y Su escogido, y esta es tu alacena”. Entonces dijo: “Hijo de al-Jattab, ¿acaso no te satisface que para nosotros sea la Otra Vida y para ellos sea este mundo?”. Dije: “Sí”. —Dijo—: entré donde él cuando entré, y yo veía en su rostro el enojo. Entonces dije: “¡Mensajero de Allah! Lo que te resulta penoso del asunto de las mujeres: si las has repudiado, ciertamente Allah está contigo, y Sus ángeles, y Yibril y Mika’il, y yo, y Abu Bakr, y los creyentes estamos contigo”. Y rara vez hablaba yo, alabando a Allah con unas palabras, sin esperar que Allah confirmara mi dicho que yo decía. Y descendió esta aleya, la aleya de la elección: “Puede que su Señor, si os repudia, le dé en sustitución esposas mejores que vosotras”; y: “Y si ambas os confabuláis contra él, entonces Allah es su Protector, y Yibril, y los rectos entre los creyentes, y los ángeles, después de eso, son apoyo”. Y Aisha, hija de Abu Bakr, y Hafsa se confabulaban contra el resto de las esposas del Profeta ﷺ. Entonces dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Las has repudiado?”. Dijo: “No”. Dije: “¡Mensajero de Allah! He entrado en la mezquita y los musulmanes hurgaban con piedrecillas diciendo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ ha repudiado a sus esposas’. ¿Bajo entonces y les informo de que no las has repudiado?”. Dijo: “Sí, si quieres”. No dejé de hablarle hasta que el enojo se disipó de su rostro, y hasta que mostró los dientes y rió; y era de los más hermosos de la gente en la boca. Luego bajó el Profeta de Allah ﷺ, y bajé yo; y bajé aferrándome al tronco, mientras que el Mensajero de Allah ﷺ bajó como si caminara sobre la tierra, sin tocarlo con la mano. Entonces dije: “¡Mensajero de Allah! No has estado en la habitación sino veintinueve”. Dijo: “Ciertamente, el mes puede ser de veintinueve”. Me puse entonces junto a la puerta de la mezquita y grité con la voz más alta: “El Mensajero de Allah ﷺ no ha repudiado a sus esposas”. Y descendió esta aleya: “Y cuando les llega un asunto de seguridad o de temor, lo divulgan; pero si lo remitieran al Mensajero y a los que tienen autoridad entre ellos, lo sabrían quienes de entre ellos lo deducen”. Yo fui quien dedujo aquel asunto, y Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender la aleya de la elección.

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli; nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb; me informó Sulayman, es decir, Ibn Bilal; me informó Yahya; me informó ‘Ubayd ibn Hunayn, que oyó a ‘Abd Allah ibn ‘Abbas narrar, y dijo: Permanecí un año queriendo preguntar a ‘Umar ibn al-Jattab acerca de una aleya, pero no podía hacerlo ante él, hasta que salió como peregrino y salí con él. Cuando regresó, y estando nosotros en parte del camino, se desvió hacia los arak por una necesidad que tenía. Me detuve esperándolo hasta que terminó; luego caminé con él y dije: “¡Príncipe de los creyentes! ¿Quiénes son las dos que se confabularon contra el Mensajero de Allah ﷺ, de entre sus esposas?”. Dijo: “Esas son Hafsa y ‘A’isha”. Dijo: Entonces le dije: “Por Allah, yo quería preguntarte por esto desde hace un año, pero no podía por respeto reverencial hacia ti”. Dijo: “No hagas eso. Lo que creas que tengo de conocimiento, pregúntame por ello; y si lo sé, te lo informaré”. Dijo: Y ‘Umar dijo: “Por Allah, en la época de la ignorancia no contábamos a las mujeres para nada, hasta que Allah, Altísimo, hizo descender respecto de ellas lo que hizo descender y les asignó lo que les asignó”. Dijo: “Y mientras yo estaba ocupado en un asunto que estaba disponiendo, mi mujer me dijo: ‘Si hicieras tal y tal’. Y yo le dije: ‘¿Y qué tienes tú que ver con esto, y con lo que hay aquí, y qué empeño pones en un asunto que yo quiero?’. Entonces ella me dijo: ‘Qué extraño lo tuyo, hijo de al-Jattab: tú no quieres que se te replique, cuando tu hija le replica al Mensajero de Allah ﷺ hasta el punto de que él pasa el día airado’”. Dijo ‘Umar: “Entonces tomo mi manto y salgo de mi lugar hasta entrar donde Hafsa, y le dije: ‘Hija mía, tú le replicas al Mensajero de Allah ﷺ hasta el punto de que él pasa el día airado’. Hafsa dijo: ‘Por Allah, ciertamente le replicamos’. Yo dije: ‘Sabes que te advierto del castigo de Allah y de la ira de Su Mensajero. Hija mía, que no te engañe esa que se ha dejado deslumbrar por su belleza y por el amor del Mensajero de Allah ﷺ hacia ella’”. “Luego salí hasta entrar donde Umm Salama, por mi parentesco con ella, y hablé con ella. Umm Salama me dijo: ‘Qué extraño lo tuyo, hijo de al-Jattab: te has entrometido en todo, hasta pretender interponerte entre el Mensajero de Allah ﷺ y sus esposas’”. Dijo: “Entonces me reprendió de un modo que me quebrantó respecto de parte de lo que yo sentía, y salí de su presencia”. “Yo tenía un compañero de los ansar: cuando yo me ausentaba, él venía a mí con la noticia; y cuando él se ausentaba, yo iba a él con la noticia. Y por entonces temíamos a un rey de los reyes de Gassan; se nos mencionó que quería marchar contra nosotros, y nuestros pechos se llenaron de temor por él. Entonces vino mi compañero ansarí, golpeando la puerta, y dijo: ‘¡Abre, abre!’. Yo dije: ‘¿Ha venido el gassaní?’. Dijo: ‘Más grave que eso: el Mensajero de Allah ﷺ se ha apartado de sus esposas’. Yo dije: ‘¡Que se humillen Hafsa y ‘A’isha!’”. “Luego tomo mi ropa y salgo hasta que llegué, y he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ estaba en una estancia elevada suya, a la que se subía por una escalera, y un muchacho negro del Mensajero de Allah ﷺ estaba en lo alto de la escalera. Yo dije: ‘Este es ‘Umar’. Y se me dio permiso”. Dijo ‘Umar: “Entonces relaté al Mensajero de Allah ﷺ este relato; y cuando llegué al relato de Umm Salama, el Mensajero de Allah ﷺ sonrió. Y él estaba sobre una estera, sin que hubiera entre él y ella nada; y bajo su cabeza había una almohada de cuero rellena de fibra de palma. Y junto a sus pies había hojas de acacia apiladas, y junto a su cabeza había pellejos colgados. Vi la marca de la estera en el costado del Mensajero de Allah ﷺ, y lloré. Él dijo: ‘¿Qué te hace llorar?’. Yo dije: ‘¡Mensajero de Allah! Ciertamente Kisra y Qaysar están en lo que están, y tú eres el Mensajero de Allah’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Acaso no te satisface que para ellos sea la vida mundanal y para ti la otra vida?’”.

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Affan; nos narró Hammad ibn Salama; me informó Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubayd ibn Hunayn, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: Llegué con ‘Umar hasta que, cuando estuvimos en Marr al-Zahran. Y relató el hadiz en toda su extensión, de manera semejante al hadiz de Sulayman ibn Bilal, salvo que dijo: Dije: “¿Quiénes eran las dos mujeres?”. Dijo: “Hafsa y Umm Salama”. Y añadió en él: “Y fui a las estancias, y he aquí que en cada casa había llanto”. Y añadió también: “Y se había apartado de ellas por un mes; y cuando fue el día veintinueve, bajó a donde ellas estaban”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Yahya ibn Sa‘id, que oyó a ‘Ubayd ibn Hunayn —y él era liberto de al-‘Abbas—; dijo: oí a Ibn ‘Abbas decir: “Yo quería preguntar a ‘Umar acerca de las dos mujeres que se confabularon en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, pero permanecí un año sin hallar ocasión propicia para ello, hasta que lo acompañé a La Meca. Cuando estuvo en Marr al-Zahran, fue a hacer sus necesidades y dijo: ‘Alcánzame con un recipiente de agua’. Se lo llevé; y cuando hubo hecho sus necesidades y regresó, me dispuse a verter agua sobre él, y lo mencioné, y le dije: ‘¡Príncipe de los creyentes!, ¿quiénes son las dos mujeres?’. No había terminado mis palabras cuando dijo: ‘Aisha y Hafsa’.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali y Muhammad ibn Abi Umar —y sus versiones del texto del hadiz son cercanas—. Ibn Abi Umar dijo: nos narró; e Ishaq dijo: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Abi Thawr, de Ibn Abbas, que dijo: No he dejado de estar deseoso de preguntar a Umar acerca de las dos mujeres, de entre las esposas del Profeta ﷺ, sobre las cuales dijo Dios, Altísimo: “Si ambas os volvéis en arrepentimiento a Dios, ciertamente vuestros corazones se han inclinado”. Hasta que Umar realizó la peregrinación y yo peregriné con él. Y cuando estábamos en una parte del camino, Umar se apartó, y yo me aparté con él llevando el recipiente de agua. Hizo sus necesidades y luego vino hacia mí; entonces vertí agua sobre sus manos y realizó la ablución. Y dije: “¡Príncipe de los creyentes! ¿Quiénes son las dos mujeres, de entre las esposas del Profeta ﷺ, a las que Dios, Poderoso y Majestuoso, dijo: ‘Si ambas os volvéis en arrepentimiento a Dios, ciertamente vuestros corazones se han inclinado’?”. Umar dijo: “¡Qué extraño lo tuyo, Ibn Abbas!”. Al-Zuhri dijo: por Dios, le desagradó que le preguntara por ello, pero no lo ocultó. Dijo: “Son Hafsa y Aisha”. Luego se puso a relatar el hadiz. Dijo: Éramos, los de Quraysh, un pueblo que dominaba a las mujeres; pero cuando llegamos a Medina, encontramos a un pueblo al que sus mujeres dominaban, y entonces nuestras mujeres comenzaron a aprender de las mujeres de ellos. Dijo: y mi vivienda estaba entre los Banu Umayya ibn Zayd, en al-‘Awali. Un día me enojé con mi esposa y, he aquí que ella me replicaba; y me pareció inaceptable que me replicara. Ella dijo: “¿Qué te parece inaceptable de que te replique? Pues, por Dios, las esposas del Profeta ﷺ le replican, y una de ellas lo abandona durante el día hasta la noche”. Entonces me fui y entré donde Hafsa, y dije: “¿Tú replicas al Mensajero de Dios ﷺ?”. Ella dijo: “Sí”. Dije: “¿Y una de vosotras lo abandona durante el día hasta la noche?”. Ella dijo: “Sí”. Dije: “Ha fracasado y ha perdido quien de vosotras haga eso. ¿Acaso se siente segura una de vosotras de que Dios se enoje con ella por el enojo de Su Mensajero ﷺ, y entonces ella ya haya perecido? No repliques al Mensajero de Dios ﷺ, ni le pidas nada; pídeme a mí lo que se te antoje. Y que no te engañe el hecho de que tu vecina sea más hermosa que tú y más amada por el Mensajero de Dios ﷺ que tú” —quería decir Aisha—. Dijo: y yo tenía un vecino de los ansar, y nos turnábamos para bajar a ver al Mensajero de Dios ﷺ: él bajaba un día y yo bajaba un día. Él me traía noticias de la revelación y de otras cosas, y yo le llevaba algo semejante. Y hablábamos de que Ghassan herraba los caballos para atacarnos. Mi compañero bajó, y luego vino a mí por la noche, golpeó mi puerta y me llamó. Salí hacia él y dijo: “Ha ocurrido un asunto grave”. Dije: “¿Qué? ¿Ha venido Ghassan?”. Dijo: “No, sino algo más grave y de mayor alcance: el Profeta ﷺ ha repudiado a sus mujeres”. Dije: “Hafsa ha fracasado y ha perdido. Yo ya pensaba que esto iba a suceder”. Cuando recé el alba, me ceñí mis ropas y luego bajé; entré donde Hafsa y ella estaba llorando. Dije: “¿Os ha repudiado el Mensajero de Dios ﷺ?”. Ella dijo: “No lo sé; ahí está, retirado en esta estancia alta”. Entonces fui a un siervo suyo, negro, y dije: “Pide permiso para Umar”. Entró y luego salió hacia mí y dijo: “Te he mencionado ante él, y guardó silencio”. Me fui hasta llegar al púlpito y me senté; y he aquí que junto a él había un grupo de hombres sentados, y algunos de ellos lloraban. Me senté un poco, y luego me venció lo que sentía; entonces fui al siervo y dije: “Pide permiso para Umar”. Entró y luego salió hacia mí y dijo: “Te he mencionado ante él, y guardó silencio”. Me di la vuelta para marcharme, y he aquí que el siervo me llamaba y dijo: “Entra, pues te ha dado permiso”. Entré y saludé al Mensajero de Dios ﷺ, y he aquí que estaba recostado sobre la arena de una estera que había dejado marca en su costado. Dije: “¿Has repudiado, Mensajero de Dios, a tus mujeres?”. Levantó la cabeza hacia mí y dijo: “No”. Dije: “Dios es el Más Grande. Si nos hubieras visto, Mensajero de Dios: éramos, los de Quraysh, un pueblo que dominaba a las mujeres; pero cuando llegamos a Medina, encontramos a un pueblo al que sus mujeres dominaban, y entonces nuestras mujeres comenzaron a aprender de las mujeres de ellos. Un día me enojé con mi esposa y, he aquí que ella me replicaba; y me pareció inaceptable que me replicara. Ella dijo: ‘¿Qué te parece inaceptable de que te replique? Pues, por Dios, las esposas del Profeta ﷺ le replican, y una de ellas lo abandona durante el día hasta la noche’. Entonces dije: ‘Ha fracasado y ha perdido quien de entre ellas haga eso. ¿Acaso se siente segura una de ellas de que Dios se enoje con ella por el enojo de Su Mensajero ﷺ, y entonces ella ya haya perecido?’”. Y el Mensajero de Dios ﷺ sonrió. Dije: “Mensajero de Dios, entré donde Hafsa y le dije: ‘Que no te engañe el hecho de que tu vecina sea más hermosa que tú y más amada por el Mensajero de Dios ﷺ que tú’”. Y sonrió otra vez. Dije: “¿Puedo conversar con familiaridad, Mensajero de Dios?”. Dijo: “Sí”. Me senté y alcé la vista en la casa; y, por Dios, no vi en ella nada que atrajera la mirada, salvo tres pieles curtidas. Dije: “Ruega a Dios, Mensajero de Dios, que conceda amplitud a tu comunidad, pues ha concedido amplitud a Persia y a los romanos, y ellos no adoran a Dios”. Entonces se incorporó, quedando sentado, y dijo: “¿Acaso estás en duda, Ibn al-Jattab? Esos son un pueblo al que se le han adelantado sus cosas buenas en la vida de este mundo”. Dije: “Pide perdón por mí, Mensajero de Dios”. Y él había jurado no entrar donde ellas durante un mes, por la intensidad de su enojo contra ellas, hasta que Dios, Poderoso y Majestuoso, lo amonestó. Al-Zuhri dijo: y me informó Urwa, de Aisha, que dijo: Cuando pasaron veintinueve noches, el Mensajero de Dios ﷺ entró donde yo; comenzó por mí. Yo dije: “Mensajero de Dios, tú juraste no entrar donde nosotras durante un mes, y has entrado al cabo de veintinueve, que yo las he contado”. Él dijo: “El mes es de veintinueve”. Luego dijo: “Aisha, voy a mencionarte un asunto; no hay inconveniente en que no te apresures en ello hasta que consultes a tus padres”. Luego me recitó la aleya: “¡Oh Profeta! Di a tus esposas…”, hasta llegar a: “una recompensa inmensa”. Aisha dijo: por Dios, él sabía que mis padres no iban a ordenarme separarme de él. Dijo: entonces dije: “¿Acerca de esto he de consultar a mis padres? Pues yo quiero a Dios, a Su Mensajero y la Morada Última”. Ma‘mar dijo: y me informó Ayyub que Aisha dijo: “No informes a tus mujeres de que yo te he elegido”. Y el Profeta ﷺ le dijo: “Dios me envió como transmisor, y no me envió como quien pone dificultades”. Qatada dijo: “vuestros corazones se han inclinado” significa: vuestros corazones se han desviado.

Nos narró Yahya ibn Yahya; dijo: leí ante Malik, de Abd Allah ibn Yazid, liberto de al-Aswad ibn Sufyan, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Fatima bint Qays, que Abu Amr ibn Hafs la repudió de manera definitiva mientras él estaba ausente; entonces su apoderado le envió cebada, y ella la desaprobó. Él dijo: “Por Allah, no tienes sobre nosotros nada”. Ella acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le mencionó eso, y él dijo: “No tienes derecho a manutención a cargo de él”. Luego le ordenó que cumpliera su período de espera en la casa de Umm Sharik; después dijo: “Esa es una mujer a la que frecuentan mis compañeros; cumple tu período de espera junto a Ibn Umm Maktum, pues es un hombre ciego: podrás quitarte tus vestidos; y cuando te sea lícito, avísame”. Ella dijo: cuando me fue lícito, le mencioné que Muawiya ibn Abi Sufyan y Abu Yahm me habían pedido en matrimonio. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “En cuanto a Abu Yahm, no deja su bastón de su hombro; y en cuanto a Muawiya, es un indigente, no tiene bienes. Cásate con Usama ibn Zayd”. Yo lo detesté, y luego dijo: “Cásate con Usama”. Así que me casé con él, y Allah puso en ello un bien, y me alegré por él.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos transmitió ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Abi Hazim—; y Qutayba dijo también: nos transmitió Ya‘qub —es decir, Ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari’—; ambos, de Abi Hazim, de Abi Salama, de Fatima bint Qays, que su esposo la divorció en tiempos del Profeta ﷺ, y le había asignado para su manutención un gasto de escasa cuantía. Cuando ella vio aquello, dijo: “Por Dios, ciertamente informaré al Mensajero de Dios ﷺ: si me corresponde manutención, tomaré lo que me sea conveniente; y si no me corresponde manutención, no tomaré de él nada”. Dijo: “Entonces mencioné eso al Mensajero de Dios ﷺ, y él dijo:”. "No tienes derecho a manutención ni a alojamiento."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de ‘Imran ibn Abi Anas, de Abu Salama, que dijo: “Pregunté a Fatima bint Qays y ella me informó que su esposo, el majzumí, se divorció de ella y se negó a mantenerla; entonces ella acudió al Mensajero de Allah ﷺ y se lo informó. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No hay manutención para ti; trasládate, pues, y ve a casa de Ibn Umm Maktum y permanece con él, pues es un hombre ciego: podrás dejar tus vestidos en su presencia.”

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos transmitió Husayn ibn Muhammad; nos transmitió Shayban, de Yahya —y este es Ibn Abi Kathir—; me informó Abu Salama que Fatima bint Qays, hermana de al-Dahhak ibn Qays, le informó que Abu Hafs ibn al-Mughira al-Majzumi la divorció con triple divorcio, y luego partió hacia el Yemen. Entonces su familia le dijo: “No tienes derecho a manutención por nuestra parte”. Entonces Jalid ibn al-Walid partió con un grupo de hombres y fueron al Mensajero de Allah ﷺ en la casa de Maymuna, y dijeron: “Abu Hafs ha divorciado a su esposa con triple divorcio; ¿tiene ella derecho a manutención?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No tiene derecho a manutención, y sobre ella recae el período de espera legal”. Y le envió el mensaje: “No te me adelantes con tu propia persona”. Y le ordenó que se trasladara a la casa de Umm Sharik. Luego le envió el mensaje: “A Umm Sharik la visitan los primeros emigrados; así que ve a casa de Ibn Umm Maktum, el ciego, pues, cuando te pongas el velo, no te verá”. Así que ella fue a su casa. Y cuando concluyó su período de espera legal, el Mensajero de Allah ﷺ la casó con Usama ibn Zayd ibn Haritha.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id e Ibn Huyr; dijeron: nos narró Isma‘il —es decir, Ibn Ya‘far—, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Fatima bint Qays. Y nos lo transmitió Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Muhammad ibn Bishr, nos narró Muhammad ibn ‘Amr, nos narró Abu Salama, de Fatima bint Qays; dijo: “Eso lo escribí de su propia boca en un escrito”. Ella dijo: “Yo estaba casada con un hombre de los Banu Majzum, y me divorció de manera irrevocable; entonces envié a su familia para solicitar la manutención”. Y relataron el hadiz con el sentido del hadiz de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, salvo que en el hadiz de Muhammad ibn ‘Amr… “No nos faltes tú misma.”

Nos narraron Hasan ibn Ali al-Hulwani y Abd ibn Humayd, ambos de Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; Ibn Sa‘d nos narró: “Nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, que Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf le informó que Fatima bint Qays le informó que ella había estado casada con Abu Amr ibn Hafs ibn al-Mughira, y él la repudió con el último de tres repudios. Ella afirmó que acudió al Mensajero de Allah ﷺ para pedirle dictamen acerca de su salida de su casa, y él le ordenó que se trasladara a la casa de Ibn Umm Maktum, el ciego”. Marwan rehusó darle crédito respecto a la salida de la mujer repudiada de su casa. Y Urwa dijo: “Aisha (ra) reprobó eso a Fatima bint Qays”.

Y me lo narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró Huyayn; nos narró al-Layth; de ‘Uqayl; de Ibn Shihab; con este mismo isnād, uno semejante, junto con la expresión de ‘Urwa: “Ciertamente, ‘A’isha reprobó eso a Fatima”.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd —y la formulación es la de Abd—; ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Utba, que Abu ‘Amr ibn Hafs ibn al-Mughira salió con ‘Ali ibn Abi Talib (ra) hacia el Yemen y envió a su esposa, Fatima bint Qays, con un repudio que quedaba pendiente de su divorcio, y encargó para ella a al-Harith ibn Hisham y a ‘Ayyash ibn Abi Rabi‘a una manutención. Pero ambos le dijeron: “Por Allah, no tienes manutención, salvo que estés embarazada”. Entonces ella acudió al Profeta Muhammad ﷺ y le mencionó lo que ellos habían dicho. Él dijo: “No tienes manutención”. Ella le pidió permiso para trasladarse, y él se lo permitió. Ella dijo: “¿Adónde, Mensajero de Allah?”. Él dijo: “A casa de Ibn Umm Maktum”. Y él era ciego; ella dejaba sus ropas junto a él y él no la veía. Cuando concluyó su período de espera, el Profeta Muhammad ﷺ la casó con Usama ibn Zayd (ra). Luego Marwan envió a Qabisa ibn Dhu’ayb a ella para preguntarle acerca del hadiz; y ella se lo transmitió. Marwan dijo: “No hemos oído este hadiz sino de una mujer; nos atendremos a la norma de preservación que hemos encontrado que la gente sigue”. Fatima dijo, cuando le llegó la afirmación de Marwan: “Entre vosotros y yo está el Corán. Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: ‘No las expulséis de sus casas’, hasta el final de la aleya”. Dijo: “Esto es para aquella respecto de la cual hay posibilidad de revocación; ¿qué asunto puede producirse después de las tres? Entonces, ¿cómo decís que no hay manutención para ella si no está embarazada? ¿Y con qué fundamento la retenéis?”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Hushaym; nos informó Sayyar, y Husayn, y Mugira, y Ash‘ath, y Muyalid, e Isma‘il ibn Abi Jalid, y Dawud: todos ellos, de al-Sha‘bi. Dijo: “Entré donde estaba Fatima bint Qays y le pregunté acerca del dictamen del Mensajero de Allah ﷺ respecto de ella. Ella dijo: ‘Su esposo la repudió de manera irrevocable’. Dijo: ‘Entonces lo litigé ante el Mensajero de Allah ﷺ en lo relativo a la vivienda y al sustento’. Dijo: ‘Y no me asignó ni vivienda ni sustento, y me ordenó que cumpliese mi período de espera legal en la casa de Ibn Umm Maktum’”.

Yahya ibn Yahya nos narró; Hushaym nos informó, de Husayn, y de Dawud, y de Mugira, y de Isma‘il, y de Ash‘ath, de al-Sha‘bi, que dijo: “Entré donde estaba Fatima bint Qays”. Con un hadiz semejante al de Zuhayr, de Hushaym.

Nos narró Yahya ibn Habib, nos narró Jalid ibn al-Harith al-Huyaymi, nos narró Qurra, nos narró Sayyar, Abu al-Hakam, nos narró al-Sha‘bi, dijo: “Entramos a ver a Fatima bint Qays y ella nos obsequió dátiles frescos de Ibn Tab, y nos dio de beber harina tostada de cebada; entonces le pregunté acerca de la mujer divorciada con triple divorcio: ‘¿Dónde cumple su período de espera?’. Ella dijo: ‘Mi marido me divorció tres veces, y el Profeta ﷺ me autorizó a cumplir mi período de espera entre mi familia’.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de al-Sha‘bi, de Fatima bint Qays, del Profeta ﷺ acerca de la mujer divorciada con triple divorcio; dijo: “No tiene derecho ni a alojamiento ni a manutención.”

Y me narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó Yahya ibn Adam; nos narró Ammar ibn Ruzayq, de Abu Ishaq, de al-Sha‘bi, de Fatima bint Qays, que dijo: “Mi esposo me repudió con tres repudios, y quise trasladarme; entonces acudí al Profeta ﷺ y él dijo:” “Trasládate a la casa de tu primo paterno, Amr ibn Umm Maktum, y cumple allí tu período de espera.”

Y nos lo narró Muhammad ibn Amr ibn Yabala: nos narró Abu Ahmad; nos narró Ammar ibn Ruziq, de Abu Ishaq. Dijo: “Yo estaba sentado con al-Aswad ibn Yazid en la mezquita mayor, y con nosotros estaba al-Sha‘bi. Entonces al-Sha‘bi relató el hadiz de Fatima bint Qays: que el Mensajero de Allah ﷺ no le asignó alojamiento ni manutención. Luego al-Aswad tomó un puñado de guijarros y se los arrojó. Y dijo: ‘¡Ay de ti! ¿Relatas algo como esto?’”. Dijo: “Umar (ra) dijo: ‘No abandonaremos el Libro de Allah y la Sunna de nuestro Profeta ﷺ por la palabra de una mujer, de la que no sabemos: quizá lo retuvo en la memoria o lo olvidó. Para ella hay alojamiento y manutención’. Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: ‘No las expulséis de sus casas, y que ellas no salgan, salvo que cometan una indecencia manifiesta’”.

Y nos narró Ahmad ibn ‘Abda al-Dabbī, nos narró Abū Dāwūd, nos narró Sulaymān ibn Mu‘ādh, de mi padre, de Isḥāq, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante al hadiz de Abū Aḥmad, de ‘Ammār ibn Ruzayq, con su relato.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Waki‘: nos narró Sufyan, de Abu Bakr ibn Abi al-Yahm ibn Sujayr al-‘Adawi, quien dijo: oí a Fatima bint Qays decir: “Ciertamente, su esposo la divorció de ella con triple divorcio, y el Mensajero de Dios ﷺ no le asignó ni alojamiento ni manutención”. Dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ me dijo: «Cuando te sea lícito volver a casarte, házmelo saber»”. Y se lo hice saber, y la pretendieron en matrimonio Mu‘awiya, Abu Yahm y Usama ibn Zayd. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo: «En cuanto a Mu‘awiya, es un hombre indigente, no tiene bienes; y en cuanto a Abu Yahm, es un hombre que golpea a las mujeres; pero Usama ibn Zayd…». Ella dijo, haciendo con su mano así: “Usama, Usama”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ le dijo: «La obediencia a Dios y la obediencia a Su Mensajero es mejor para ti». Ella dijo: “Así pues, me casé con él y me alegré”.

Y me narró Ishaq ibn Mansur: nos transmitió Abd al-Rahman, de Sufyan, de Abu Bakr ibn Abi al-Yahm, quien dijo: oí a Fatima bint Qays decir: “Mi esposo, Abu Amr ibn Hafs ibn al-Mughira, envió a Iyash ibn Abi Rabi‘a para comunicarme mi divorcio, y envió con él cinco sa‘ de dátiles y cinco sa‘ de cebada. Entonces dije: ‘¿No tengo manutención sino esto, y no he de cumplir el período de espera legal en vuestra casa?’. Dijo: ‘No’”. Dijo ella: “Entonces me ceñí mis vestidos y fui al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: ‘¿Cuántas veces te divorció?’. Dije: ‘Tres’. Dijo: ‘Ha dicho la verdad: no tienes manutención. Cumple el período de espera legal en la casa de tu primo, Ibn Umm Maktum, pues es ciego de la vista; puedes dejar tu vestido junto a él. Y cuando concluya tu período de espera legal, avísame’”. Dijo ella: “Entonces me pidieron en matrimonio varios pretendientes, entre ellos Mu‘awiya y Abu al-Yahm. Y el Profeta ﷺ dijo: ‘En cuanto a Mu‘awiya, es pobre, de escasos recursos; y Abu al-Yahm, en él hay dureza con las mujeres —o golpea a las mujeres, o algo semejante a esto—; pero debes casarte con Usama ibn Zayd’”.

Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abu ‘Asim; nos narró Sufyan al-Thawri; me narró Abu Bakr ibn Abi al-Yahm; dijo: Entré yo, junto con Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, a ver a Fatima bint Qays, y le preguntamos; y ella dijo: “Yo estaba con Abu ‘Amr ibn Hafs ibn al-Mughira, y salió en la expedición de Nayran”. Y transmitió el hadiz de manera semejante al hadiz de Ibn Mahdi, y añadió: ella dijo: “Entonces me casé con él, y Allah me honró con Ibn Zayd, y Allah me ennobleció con Ibn Zayd”.”

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbarí; nos narró mi padre; nos narró Shuʿba; me narró Abu Bakr; dijo: “Entré yo y Abu Salama a ver a Fátima bint Qays en tiempos de Ibn al-Zubayr, y ella nos transmitió que su esposo la había repudiado con un repudio definitivo”. Con un tenor semejante al hadiz de Sufyán.

Y me narró Hasan ibn Ali al-Hulwani; nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Hasan ibn Salih; de al-Suddi; de al-Bahi; de Fatima bint Qays, que dijo: "Mi esposo me divorció con tres repudios, y el Mensajero de Allah ﷺ no me asignó alojamiento ni manutención."

Nos narró Abu Kurayb: nos narró Abu Usama, de Hisham; me narró mi padre, que dijo: Yahya ibn Sa‘id ibn al-‘As se casó con la hija de ‘Abd al-Rahman ibn al-Hakam; luego se divorció de ella y la hizo salir de su casa. ‘Urwa les reprochó aquello, y ellos dijeron: “Ciertamente, Fatima salió”. ‘Urwa dijo: Entonces fui a ver a ‘A’isha y le informé de ello, y ella dijo: “No hay bien alguno para Fatima bint Qays en que mencione este hadiz”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de ‘A’ishah, que ella dijo: “No hay para Fatimah nada mejor que mencionar esto”. Dijo: se refiere a su dicho: “No hay alojamiento ni manutención”.

Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Rahman, de Sufyan, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, que dijo: Urwa ibn al-Zubayr dijo a Aisha (ra): “¿No has visto a Fulana bint al-Hakam? Su marido la divorció de manera irrevocable, y ella salió”. Ella dijo: “Qué mal hizo”. Él dijo: “¿No has oído lo que dijo Fatima?”. Ella dijo: “Ciertamente, no hay bien para ella en mencionar eso”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Hafs ibn Ghiyath, nos narró Hisham, de su padre, de Fatima bint Qays, que dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Mi esposo me ha repudiado con tres repudios, y temo que se irrumpa contra mí”. Dijo: Entonces le ordenó, y ella se trasladó.

Y me narró Muhammad ibn Hatim ibn Maymun: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Ibn Yurayj. Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘: nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj. Y me narró Harun ibn ‘Abd Allah —y la expresión es la suya—: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; dijo: dijo Ibn Yurayj: me informó Abu al-Zubayr que oyó a Jabir ibn ‘Abd Allah decir: “Mi tía materna fue divorciada y quiso ir a recoger los dátiles de sus palmeras; entonces un hombre la reprendió por salir. Ella acudió al Profeta ﷺ y él dijo:” “Sí; sacude, pues, tu palmera, porque quizá des limosna o hagas una buena obra.”

Nos narró Abu al-Tahir y Harmala ibn Yahya —y sus versiones son próximas en la formulación—. Dijo Harmala: nos narró; y dijo Abu al-Tahir: nos informó Ibn Wahb. Nos narró Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab: me narró Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba ibn Masud que su padre escribió a Umar ibn Abd Allah ibn al-Arqam al-Zuhri, ordenándole que entrara a ver a Subay‘a bint al-Harith al-Aslamiyya y le preguntara acerca de su relato y acerca de lo que le dijo el Mensajero de Allah ﷺ cuando ella le pidió un dictamen. Entonces Umar ibn Abd Allah escribió a Abd Allah ibn Utba informándole de que Subay‘a le había contado que ella estaba casada con Sa‘d ibn Jawla —y él era de los Banu ‘Amir ibn Lu’ayy— y era de quienes presenciaron Badr; y que él murió dejándola viuda durante la Peregrinación de Despedida, estando ella embarazada; y no tardó en dar a luz a su embarazo después de su muerte. Y cuando se repuso de su puerperio, se arregló para los pretendientes. Entonces entró a verla Abu al-Sanabil ibn Ba‘kak —un hombre de los Banu ‘Abd al-Dar— y le dijo: “¿Qué me pasa que te veo arreglada? Quizá esperas el matrimonio. En verdad, por Allah, no vas a casarte hasta que pasen sobre ti cuatro meses y diez días”. Dijo Subay‘a: “Cuando me dijo eso, recogí sobre mí mis vestidos al anochecer y fui al Mensajero de Allah ﷺ y le pregunté acerca de ello; y me dio un dictamen de que yo ya había quedado lícita cuando di a luz a mi embarazo, y me ordenó casarme si así me parecía”. Dijo Ibn Shihab: no veo inconveniente en que se case cuando haya dado a luz, aunque todavía esté en su sangre, con la salvedad de que su marido no se acerque a ella hasta que quede pura.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí, nos transmitió ‘Abd al-Wahhab, dijo: oí a Yahyà ibn Sa‘id; Sulayman ibn Yasar me informó que Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman e Ibn ‘Abbas se reunieron junto a Abu Hurayra, mientras ambos mencionaban el caso de la mujer que da a luz a los pocos días de la muerte de su esposo. Dijo: entonces Ibn ‘Abbas dijo: “Su período de espera es el más tardío de los dos plazos”. Y Abu Salama dijo: “Ya le es lícito”. Entonces ambos discutían acerca de ello. Dijo: entonces Abu Hurayra dijo: “Yo estoy con el hijo de mi hermano —es decir, Abu Salama—”. Y enviaron a Kurayb —el liberto de Ibn ‘Abbas— a Umm Salama para preguntarle acerca de ello. Entonces él vino a ellos y les informó que Umm Salama dijo: “Subay‘a al-Aslamiyya dio a luz a los pocos días de la muerte de su esposo, y ella mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él le ordenó que se casara”.

Nos lo narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth. Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr an-Naqid; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Harun, ambos de Yahya ibn Sa‘id, con este mismo isnad. No obstante, dijo en su hadiz: “Entonces enviaron a Umm Salama”, y no mencionó a Kurayb.

Yahya ibn Yahya nos narró; dijo: Leí ante Malik, de Abd Allah ibn Abi Bakr, de Humayd ibn Nafi‘, de Zaynab bint Abi Salama, que ella le informó de estos tres hadices. Dijo: Zaynab dijo: Entré a ver a Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, cuando murió su padre Abu Sufyan. Umm Habiba mandó traer un perfume en el que había amarillez, jalūq u otro semejante; ungió con él a una esclava joven, luego se lo aplicó en las dos sienes y después dijo: “Por Allah, no tengo necesidad alguna de perfume, sino que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir desde el púlpito: «No es lícito que una mujer que cree en Allah y en el Último Día guarde luto por un difunto más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días»”. Zaynab dijo: Luego entré a ver a Zaynab bint Yahsh cuando murió su hermano. Mandó traer un perfume y se aplicó de él; después dijo: “Por Allah, no tengo necesidad alguna de perfume, sino que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir desde el púlpito: «No es lícito que una mujer que cree en Allah y en el Último Día guarde luto por un difunto más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días»”. Zaynab dijo: Oí a mi madre, Umm Salama, decir: Vino una mujer al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! A mi hija se le ha muerto su esposo, y le duele el ojo; ¿podemos aplicarle kohl?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No”. Dos o tres veces, en todo ello decía: “No”. Luego dijo: “No es sino cuatro meses y diez días; y, en la época de la ignorancia, una de vosotras arrojaba una boñiga al cumplirse el año”. Humayd dijo: Dije a Zaynab: “¿Y qué significa que arrojaba una boñiga al cumplirse el año?”. Zaynab dijo: La mujer, cuando se le moría su esposo, entraba en un cobertizo estrecho, se vestía con sus peores ropas y no tocaba perfume ni cosa alguna hasta que pasaba un año. Luego se le traía una bestia, un asno, o una oveja, o un ave, y se frotaba con ella; y rara vez se frotaba con algo sin que ello muriera. Después salía, se le daba una boñiga y la arrojaba; y luego, después de eso, volvía a lo que quisiera de perfume u otra cosa.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far, nos transmitió Shu‘ba, de Humayd ibn Nafi‘, dijo: Oí a Zaynab bint Umm Salama, que dijo: “Falleció un pariente cercano de Umm Habiba, y ella mandó traer un ungüento amarillento y se lo untó en los antebrazos, y dijo: ‘Ciertamente, no hago esto sino porque oí al Mensajero de Allah ﷺ decir…’” “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por más de tres días, salvo por su esposo: cuatro meses y diez días.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Yahya ibn Sa‘id, de Humayd ibn Nafi‘, que oyó a Zaynab bint Abi Salama relatar, de Umm Salama y de Umm Habiba, que ambas mencionaban que una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le mencionó que una hija suya había enviudado de su esposo, y que le dolía el ojo, y que ella quería aplicarse kohl; entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, una de vosotras arrojaba el excremento seco al cumplirse el año, cuando en realidad no es sino cuatro meses y diez días.”

Y nos narró Amr al-Naqid, e Ibn Abi Umar —y la formulación es la de Amr—: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Ayyub ibn Musa, de Humayd ibn Nafi, de Zaynab bint Abi Salama, quien dijo: “Cuando llegó a Umm Habiba la noticia de la muerte de Abu Sufyan, al tercer día mandó traer un ungüento amarillento y se lo aplicó frotándose con él sus antebrazos y sus mejillas, y dijo: «Yo no tenía necesidad de esto; he oído al Profeta ﷺ decir»”. “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por más de tres días, salvo por su esposo, pues por él guarda luto durante cuatro meses y diez días.”

Yahya ibn Yahya nos narró; dijo: Leí ante Malik, de Abd Allah ibn Abi Bakr, de Humayd ibn Nafi‘, de Zaynab bint Abi Salama, que ella le informó de estos tres hadices. Dijo: Zaynab dijo: Entré a ver a Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, cuando murió su padre Abu Sufyan. Umm Habiba mandó traer un perfume en el que había amarillez, jalūq o algo semejante; ungió con él a una esclava joven, luego se lo aplicó en las dos mejillas y después dijo: “Por Allah, no tengo necesidad alguna de perfume, salvo que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir desde el púlpito: ‘No es lícito que una mujer que cree en Allah y en el Último Día guarde luto por un difunto más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días’”. Zaynab dijo: Luego entré a ver a Zaynab bint Yahsh cuando murió su hermano. Mandó traer un perfume, se aplicó de él y después dijo: “Por Allah, no tengo necesidad alguna de perfume, salvo que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir desde el púlpito: ‘No es lícito que una mujer que cree en Allah y en el Último Día guarde luto por un difunto más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días’”. Zaynab dijo: Oí a mi madre, Umm Salama, decir: Una mujer vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! A mi hija se le ha muerto su esposo y le duele el ojo; ¿podemos aplicarle kohl?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No”. Dos o tres veces, y en todo ello decía: “No”. Luego dijo: “No son sino cuatro meses y diez días; y, en la época de la ignorancia, una de vosotras arrojaba una boñiga al cumplirse el año”. Humayd dijo: Dije a Zaynab: “¿Y qué significa que arrojaba una boñiga al cumplirse el año?”. Zaynab dijo: La mujer, cuando se le moría su esposo, entraba en un cobertizo estrecho, se vestía con sus peores ropas y no tocaba perfume ni cosa alguna hasta que pasaba un año. Luego se le traía una bestia, un asno, o una oveja, o un ave, y se frotaba con ella; y rara vez se frotaba con algo sin que ello muriera. Después salía, se le daba una boñiga y la arrojaba; y luego, después de eso, volvía a lo que quisiera de perfume o de otra cosa.

Yahya ibn Yahya nos narró; dijo: Leí ante Malik, de Abd Allah ibn Abi Bakr, de Humayd ibn Nafi‘, de Zaynab bint Abi Salama, que ella le informó de estos tres hadices. Dijo: Zaynab dijo: Entré a ver a Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, cuando murió su padre Abu Sufyan. Umm Habiba mandó traer un perfume en el que había amarillez, jalūq u otro, y ungió con él a una esclava; luego se lo pasó por sus dos sienes y después dijo: “Por Allah, no tengo necesidad alguna de perfume, sino que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir desde el púlpito: ‘No es lícito que una mujer que cree en Allah y en el Último Día guarde luto por un difunto más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días’”. Zaynab dijo: Luego entré a ver a Zaynab bint Yahsh cuando murió su hermano. Mandó traer un perfume, se lo pasó, y después dijo: “Por Allah, no tengo necesidad alguna de perfume, sino que oí al Mensajero de Allah ﷺ decir desde el púlpito: ‘No es lícito que una mujer que cree en Allah y en el Último Día guarde luto por un difunto más de tres días, salvo por un esposo: cuatro meses y diez días’”. Zaynab dijo: Oí a mi madre, Umm Salama, decir: Una mujer vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! A mi hija se le ha muerto su esposo y le duele el ojo; ¿podemos aplicarle kohl?”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No”, dos o tres veces; todo ese tiempo decía: “No”. Luego dijo: “No es sino cuatro meses y diez días; y, en la época de la ignorancia, una de vosotras arrojaba una boñiga al cumplirse el año”. Humayd dijo: Dije a Zaynab: “¿Y qué significa que arrojaba una boñiga al cumplirse el año?”. Zaynab dijo: La mujer, cuando se le moría su esposo, entraba en un cobertizo estrecho, se vestía con sus peores ropas y no tocaba perfume ni cosa alguna hasta que pasaba un año. Luego se le traía una bestia, un asno, o una oveja, o un ave, y se frotaba con ella; y rara vez se frotaba con algo sin que ello muriera. Después salía, se le daba una boñiga y la arrojaba; y luego, después de eso, volvía a lo que quisiera de perfume u otra cosa.

Y Zaynab le narró, de su madre, y de Zaynab, esposa del Profeta ﷺ, o de una mujer de algunas de las esposas del Profeta ﷺ.

Y nos narró Muhammad ibn al-Muthannà: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Humayd ibn Nafi‘, quien dijo: “Oí a Zaynab bint Umm Salamah, que transmitía de su madre, que una mujer cuyo esposo había fallecido, temieron por su ojo; entonces acudieron al Profeta ﷺ y le pidieron permiso para aplicarse kohl. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” Ciertamente, una de vosotras permanecía durante un año en lo más miserable de su casa, en sus mantas; o bien, en lo más miserable de sus mantas, dentro de su casa. Luego, cuando pasaba un perro, ella arrojaba un excremento seco y salía. ¿Acaso no son cuatro meses y diez días?

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Shuba; de Humayd ibn Nafi, ambos hadices en conjunto: el hadiz de Umm Salama acerca del colirio, y el hadiz de Umm Salama y de otra de las esposas del Profeta ﷺ, salvo que no la nombró como Zaynab, conforme al tenor del hadiz de Muhammad ibn Jafar.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Amr al-Naqid; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Yahya ibn Sa‘id, de Humayd ibn Nafi‘, que oyó a Zaynab bint Abi Salama relatar, de Umm Salama y de Umm Habiba, que ambas mencionaban que una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le mencionó que una hija suya había enviudado, pues su esposo había fallecido, y que le dolía un ojo, y que ella quería aplicarse kohl; entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, una de vosotras arrojaba el excremento seco al cumplirse el año, cuando en realidad no es sino cuatro meses y diez días.”

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Qutayba e Ibn Rumh, de al-Layth ibn Sa‘d, de Nafi‘, que Safiyya, hija de Abu ‘Ubayd, le transmitió, de Hafsa, o de ‘A’isha, o de ambas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día —o que cree en Allah y en Su Mensajero ﷺ— guardar luto por un difunto por más de tres días, salvo por su esposo.”

Y nos lo narró Shayban ibn Farruj; nos transmitió Abd al-Aziz —es decir, Ibn Muslim—; nos transmitió Abd Allah ibn Dinar, de Nafi‘, con la cadena de transmisión del hadiz de al-Layth, igual que su narración.

Nos narraron Abu Gassan al-Misma‘i y Muhammad ibn al-Muzanna; ambos dijeron: nos narró Abd al-Wahhab; dijo: oí a Yahya ibn Sa‘id decir: oí a Nafi‘, que transmitía de Safiyya bint Abi ‘Ubayd, que ella oyó a Hafsa bint Umar, esposa del Profeta ﷺ, transmitir del Profeta ﷺ algo semejante al hadiz de al-Layz e Ibn Dinar, y añadió. “Pues, en verdad, ella guarda luto por él durante cuatro meses y diez días.”

Nos narró Abu al-Rabi‘, nos narró Hammad, de Ayyub. Y nos narró Ibn Numayr, nos narró mi padre, nos narró ‘Ubayd Allah, todos ellos de Nafi‘, de Safiyya bint Abi ‘Ubayd, de una de las esposas del Profeta ﷺ, del Profeta ﷺ, con el mismo sentido que el hadiz de ellos.

Yahya ibn Yahya, Abu Bakr ibn Abi Shayba, Amr al-Naqid y Zuhayr ibn Harb nos narraron —y la formulación es la de Yahya—. Yahya dijo: nos informó; y los otros dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, del Profeta ﷺ, que dijo: “No le es lícito a una mujer que cree en Allah y en el Último Día guardar luto por un difunto por más de tres días, salvo por su esposo.”