Aflicciones y el Fin del Mundo

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Bishr ibn al-Sari: nos relató Nafi‘ ibn Umar, de Ibn Abi Mulayka, quien dijo: Asma (ra) dijo que el Profeta ﷺ dijo: «Estaré junto a mi estanque, esperando a quienes vengan a mí. Entonces, algunas personas serán apartadas de mí, y yo diré: “¡Mi comunidad!”. Y se dirá: “No sabes que retrocedieron sobre sus pasos”».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Abu Awana, de al-Mughira, de Abu Wa’il, quien dijo: Abdullah dijo: el Profeta ﷺ dijo: «Yo os precederé en el Estanque. Ciertamente, se me presentarán algunos hombres de entre vosotros, hasta que, cuando extienda la mano para darles de beber, serán apartados de mí. Entonces diré: “¡Señor mío, son mis compañeros!”. Él dirá: “No sabes lo que introdujeron después de ti”».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Ya‘qub ibn Abd al-Rahman, de Abi Hazim, quien dijo: Oí a Sahl ibn Sa'd (ra) decir: Oí al Profeta ﷺ decir: «Yo me adelantaré a vosotros junto al Estanque. Quien llegue a él beberá de él, y quien beba de él jamás volverá a tener sed. Ciertamente, acudirán a mí unas gentes a quienes reconoceré y que me reconocerán; luego se interpondrá una barrera entre ellos y yo».

Abu Hazim dijo: Al-Nu‘man ibn Abi ‘Ayyash me oyó mientras les relataba esto y dijo: «¿Así se lo oíste a Sahl?». Respondí: «Sí». Dijo: «Y yo doy testimonio acerca de Abu Sa‘id al-Judri de que le oí añadir a esto: “Ellos son de los míos”. Entonces se dirá: “Tú no sabes lo que cambiaron después de ti”. Y yo diré: “¡Lejos, lejos de mí quienes cambiaron después de mí!”».

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró Al-A‘mash; nos narró Zayd ibn Wahb: oí a ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: «Después de mí veréis favoritismo y cosas que reprobaréis». Preguntaron: «¿Qué nos ordenas, Mensajero de Allah ﷺ?». Respondió: «Dadles el derecho que les corresponde y pedid a Allah el derecho que os corresponde».

Musaddad nos relató, de ‘Abd al-Warith, de al-Ja‘d, de Abu Raja, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Quien desapruebe algo de su emir, que tenga paciencia, pues quien se aparte de la autoridad siquiera un palmo morirá con una muerte propia de la época de la ignorancia».

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Hammad ibn Zayd, de al-Ja'd Abu ‘Uthman: me relató Abu Raya al-‘Utaridi, quien dijo: Oí a Ibn Abbas (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «Quien vea en su gobernante algo que le desagrada, que lo soporte con paciencia, pues quien se aparte de la comunidad aunque sea un palmo y muera, no morirá sino con una muerte propia de la época de la ignorancia».

Nos narró Isma‘il: me narró Ibn Wahb, de ‘Amr, de Bukair, de Busr ibn Sa‘id, de Junada ibn Abi Umayya, quien dijo: Entramos a ver a ‘Ubada ibn al-Samit mientras estaba enfermo y dijimos: «Que Allah mejore tu estado. Nárranos un hadiz que hayas oído del Profeta ﷺ y mediante el cual Allah te beneficie». Dijo: «El Profeta ﷺ nos convocó y le prestamos juramento de fidelidad. Entre los compromisos que nos impuso estaba que le juráramos escuchar y obedecer, tanto cuando estuviéramos dispuestos como cuando nos resultara desagradable, tanto en la dificultad como en la facilidad, aun cuando se favoreciera a otros por encima de nosotros, y que no disputáramos la autoridad a quienes la ostentaran, salvo que vierais una incredulidad manifiesta sobre la cual tuvierais una prueba procedente de Allah».

Nos narró Isma‘il: me narró Ibn Wahb, de ‘Amr, de Bukair, de Busr ibn Sa‘id, de Junada ibn Abi Umayya, quien dijo: «Entramos a ver a ‘Ubada ibn al-Samit cuando estaba enfermo y le dijimos: “¡Que Allah mejore tu estado! Relata un hadiz que hayas oído del Profeta ﷺ y mediante el cual Allah te beneficie”. Dijo: “El Profeta ﷺ nos convocó y le prestamos juramento de fidelidad. Entre los compromisos que nos impuso estaba que le jurásemos escuchar y obedecer, tanto cuando estuviéramos dispuestos como cuando nos resultara desagradable, tanto en la dificultad como en la facilidad, incluso si se favorecía a otros por encima de nosotros; y que no disputásemos la autoridad a quienes la ostentan, salvo que veáis una incredulidad manifiesta acerca de la cual tengáis una prueba procedente de Allah”».

Nos relató Muhammad ibn Ar'ara: nos relató Shu'ba, de Qatada, de Anas ibn Malik, de Usayd ibn Hudayr, que un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah! Has designado a fulano y no me has designado a mí». Él dijo: «Después de mí veréis favoritismo; así pues, tened paciencia hasta que os encontréis conmigo».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató ‘Amr ibn Yahya ibn Sa'id ibn ‘Amr ibn Sa‘id, quien dijo: «Mi abuelo me informó: “Estaba sentado con Abu Hurayra (ra) en la mezquita del Profeta ﷺ, en Medina, y Marwan estaba con nosotros. Abu Huraira (ra) dijo: ‘Oí al veraz, aquel cuya veracidad ha sido confirmada, decir: «La perdición de mi comunidad llegará a manos de unos jóvenes de Quraysh»’”».

Nos relató Malik ibn Isma'il: nos relató Ibn ‘Uyayna, quien oyó a al-Zuhri transmitir de ‘Urwa, de Zaynab bint Umm Salama, de Umm Habiba, de Zaynab bint Jahsh (ra), que dijo: «El Profeta ﷺ se despertó con el rostro enrojecido y decía: “No hay divinidad salvo Allah. ¡Ay de los árabes por un mal que se aproxima! Hoy se ha abierto en la barrera de Yayuy y Mayuy una abertura como esta”». Y Sufyan hizo con los dedos la señal de noventa o de cien. Se preguntó: «¿Pereceremos aunque haya justos entre nosotros?». Respondió: «Sí, cuando abunde la corrupción».

Abu Nu‘aym nos relató: Ibn ‘Uyayna nos relató, de al-Zuhri. Y Mahmud me relató: Abd al-Razzaq nos informó: Ma'mar nos informó, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Usama ibn Zayd (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ contempló desde lo alto de una de las fortalezas de Medina y dijo: «¿Veis lo que yo veo?». Dijeron: «No». Dijo: «Ciertamente, veo las tribulaciones caer entre vuestras casas como cae la lluvia».

Nos relató 'Ayyash ibn al-Walid: nos informó ‘Abd al-A‘la: nos relató Ma'mar, de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El tiempo se acortará, las buenas obras disminuirán, la avaricia será infundida, aparecerán las tribulaciones y aumentará el hary». Preguntaron: «Mensajero de Allah ﷺ, ¿qué es?». Respondió: «Las matanzas, las matanzas». Y Shuayb, Yunus, Al-Layth y el sobrino de al-Zuhri lo transmitieron de al-Zuhri, de Humayd, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ.

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de al-A‘mash, de Shaqiq, quien dijo: «Me encontraba con ‘Abdullah (ra) y Abu Musa (ra), y ambos dijeron: “El Profeta ﷺ dijo: ‘Ciertamente, antes de la Hora habrá unos días en los que descenderá la ignorancia, será retirado el conocimiento y aumentará el tumulto; y el tumulto es la matanza’”».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de al-A‘mash, de Shaqiq, quien dijo: «Estaba con ‘Abdullah (ra) y Abu Musa (ra), y ambos dijeron: “El Profeta ﷺ dijo: ‘Ciertamente, antes de la Hora habrá días en los que descenderá la ignorancia, será retirado el conocimiento y abundará el tumulto; y el tumulto es la matanza’”».

Nos narró Umar ibn Hafs: nos narró mi padre: nos narró Al-A‘mash: nos narró Shaqiq, quien dijo: Abdullah y Abu Musa se sentaron y conversaron. Entonces Abu Musa dijo: «El Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, antes de la Hora habrá días en los que el conocimiento será retirado, descenderá la ignorancia y aumentará el tumulto; y el tumulto es la matanza”».

Qutayba nos relató: Jarir nos relató, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, quien dijo: «Estaba sentado con ‘Abdullah y Abu Musa (ra), y Abu Musa dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir algo similar”. Al-harj, en la lengua de los abisinios, significa matar».

Nos narró Muhammad; nos narró Ghundar; nos narró Shu'ba, de Wasil, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah (ra) —y creo que lo atribuyó al Profeta ﷺ—, quien dijo: «Antes de la Hora habrá días de matanzas; desaparecerá el conocimiento y aparecerá en ellos la ignorancia».

Y Abu Awana dijo, de Asim, de Abu Wa’il, de al-Ash‘ari (ra), que este dijo a ‘Abdullah (ra): «¿Conoces los días que mencionó el Profeta ﷺ, los días de la conmoción y las matanzas?». Relató algo semejante. Ibn Mas‘ud (ra) dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Entre las peores personas están aquellas a quienes alcance la Hora mientras aún estén vivas».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf: nos relató Sufyan, de al-Zubayr ibn 'Adi, quien dijo: Fuimos a ver a Anas ibn Malik (ra) y nos quejamos ante él de lo que sufríamos por parte de Hajjaj. Entonces dijo: «Tened paciencia, pues no vendrá sobre vosotros época alguna sin que la que venga después sea peor que ella, hasta que os encontréis con vuestro Señor».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y, por otra cadena, nos relató Isma‘il: me relató mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi ‘Atiq, de Ibn Shihab, de Hind bint al-Harith, de la tribu de Firas, que Umm Salama (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: «Una noche, el Mensajero de Allah ﷺ se despertó sobresaltado y decía: “¡Gloria a Allah! ¡Cuántos tesoros ha hecho descender Allah y cuántas tribulaciones han descendido! ¿Quién despertará a las moradoras de las estancias —se refería a sus esposas— para que recen? Puede que una mujer vestida en este mundo esté desnuda en la Otra Vida”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Nafi, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Quien empuñe las armas contra nosotros no es de los nuestros».

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Quien empuñe las armas contra nosotros no es de los nuestros».

Nos relató Muhammad; nos informó Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam, quien dijo: «Oí a Abu Huraira (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: “Que ninguno de vosotros apunte a su hermano con un arma, pues no sabe si Satanás hará que se le escape de la mano y caerá así en una fosa del Fuego”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, quien dijo: Le dije a ‘Amr: «Oh, Abu Muhammad, ¿oíste a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: “Un hombre pasó por la mezquita llevando unas flechas, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: ‘Sujétalas por las puntas’”?»

Nos narró Abu al-Nu‘man: nos narró Hammad ibn Zayd, de ‘Amr ibn Dinar, de Jabir, que un hombre pasó por la mezquita llevando unas flechas cuyas puntas estaban al descubierto, y se le ordenó que sujetara las puntas para no arañar a ningún musulmán.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, que el Profeta ﷺ dijo: «Cuando alguno de vosotros pase por nuestra mezquita o por nuestro mercado llevando consigo flechas, que sujete sus puntas —o dijo: que las agarre con la palma de la mano—, para evitar que alguna de ellas hiera a uno de los musulmanes».

Nos relató Umar ibn Hafs; me relató Abi; nos relató Al-A‘mash; nos relató Shaqiq, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Insultar al musulmán es una perversidad, y combatirlo es incredulidad».

Nos relató Hajjaj ibn Minhal: nos relató Shu'ba: me informó Waqid, de su padre, Abi Hazim, de Ibn Umar (ra), que oyó al Profeta ﷺ decir: «No volváis después de mí a ser incrédulos, golpeándoos unos a otros en el cuello».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya: nos relató Qurra ibn Jalid: nos relató Ibn Sirin, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de Abu Bakra (ra), y también de otro hombre —que, en mi opinión, es mejor que Abd al-Rahman ibn Abi Bakra—, de Abu Bakra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón ante la gente y dijo: «¿Acaso no sabéis qué día es este?». Respondieron: «Allah y Su Mensajero ﷺ saben más». Dijo: Hasta tal punto que pensamos que lo llamaría por un nombre distinto del suyo. Entonces dijo: «¿No es el Día del Sacrificio?». Respondimos: «Sí, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «¿Qué ciudad es esta? ¿Acaso no es la Ciudad Sagrada?». Respondimos: «Sí, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Ciertamente, vuestra sangre, vuestros bienes, vuestro honor y vuestros cuerpos son inviolables entre vosotros, como lo es este día vuestro, en este mes vuestro y en esta ciudad vuestra. ¿Acaso no os lo he transmitido?». Respondimos: «Sí». Dijo: «¡Allah, sé testigo! Que el presente se lo transmita al ausente, pues puede que aquel a quien se le transmita lo comunique a alguien que lo comprenda mejor que él». Y así fue. Dijo: «No volváis después de mí a ser incrédulos, golpeándoos unos a otros en el cuello». Cuando llegó el día en que Ibn al-Hadrami fue quemado, cuando Jariya ibn Qudama (ra) lo quemó, dijo: «Asomaos para que Abu Bakra (ra) os vea». Ellos dijeron: «Ahí está Abu Bakra (ra), que te está viendo». Abd al-Rahman dijo: Mi madre me relató, de Abu Bakra (ra), que este dijo: «Aunque entrasen donde estoy, no blandiría contra ellos ni siquiera una caña».

Nos narró Ahmad ibn Ishkab: nos narró Muhammad ibn Fudayl, de su padre, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No os volváis, después de mí, incrédulos que se golpean unos a otros en el cuello».

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Shu'ba, de Ali ibn Mudrik, quien dijo: Oí a Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Jarir transmitir de su abuelo Jarir (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo durante la Peregrinación de Despedida: «Pide a la gente que guarde silencio». Después dijo: «No volváis después de mí a ser incrédulos, golpeándoos unos a otros en el cuello».

Nos relató Muhammad ibn Ubayd Allah: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de su padre, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra). Ibrahim dijo: Y me relató Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Habrá tribulaciones en las que quien permanezca sentado será mejor que quien esté de pie; quien esté de pie será mejor que quien camine, y quien camine será mejor que quien corra. A quien se asome a ellas, estas lo atraparán. Por tanto, quien encuentre en ellas un refugio o un lugar de protección, que se ampare en él».

Nos relató Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: «Me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman que Abu Huraira (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Habrá tribulaciones en las que quien permanezca sentado será mejor que quien esté de pie; quien esté de pie será mejor que quien camine; y quien camine en ellas será mejor que quien corra. A quien se exponga a ellas, estas lo atraparán. Así pues, quien encuentre un refugio o un lugar de protección, que se resguarde en él”».

Nos relató Abdullah ibn Abd al-Wahhab: nos relató Hammad, de un hombre al que no nombró, de al-Hasan, quien dijo: «Salí con mis armas durante las noches de la discordia, y Abu Bakra (ra) se encontró conmigo y me preguntó: “¿Adónde te diriges?”. Respondí: “Quiero prestar ayuda al primo del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Cuando dos musulmanes se enfrentan el uno al otro con sus espadas, ambos son de la gente del Fuego’”. Se preguntó: “Este es el que mata, pero ¿qué ocurre con el que muere?”. Respondió: “Él también quería matar a su compañero”». Hammad ibn Zayd dijo: «Les mencioné este hadiz a Ayyub y a Yunus ibn Ubayd, pues quería que ambos me lo relataran, y dijeron: “En realidad, al-Hasan transmitió este hadiz de al-Ahnaf ibn Qays, de Abu Bakra (ra)”». Nos relató Sulayman: nos relató Hammad con esta misma narración. Y Mu'ammal dijo: «Nos relató Hammad ibn Zayd: nos relataron Ayyub, Yunus, Hisham y Mu'alla ibn Ziyad, de al-Hasan, de al-Ahnaf, de Abu Bakra (ra), del Profeta ﷺ». Y Ma'mar lo transmitió de Ayyub. Y Bakkar ibn Abd al-Aziz lo transmitió de su padre, de Abu Bakra (ra). Y Ghundar dijo: «Nos relató Shu'ba, de Mansur, de Rib'i ibn Hirash, de Abu Bakra (ra), del Profeta ﷺ». Y Sufyan no lo elevó hasta el Profeta al transmitirlo de Mansur.

Muhammad ibn al-Muthanna nos relató: al-Walid ibn Muslim nos relató: Ibn Jabir nos relató: Busr ibn ‘Ubaydullah al-Hadrami me relató que oyó a Abu Idris al-Jawlani, quien oyó a Hudhayfa ibn al-Yaman (ra) decir: «La gente solía preguntar al Mensajero de Allah ﷺ acerca del bien, mientras que yo le preguntaba acerca del mal, por temor a que me alcanzara. Le dije: “¡Mensajero de Allah! Vivíamos en una época de ignorancia y mal, y Allah nos trajo este bien. ¿Habrá algún mal después de este bien?”. Respondió: “Sí”. Pregunté: “¿Y habrá algún bien después de ese mal?”. Respondió: “Sí, pero estará empañado”. Pregunté: “¿Qué lo empañará?”. Respondió: “Habrá personas que guiarán sin seguir mi guía; reconocerás en ellas cosas buenas y reprobarás otras”. Pregunté: “¿Habrá algún mal después de ese bien?”. Respondió: “Sí: habrá quienes llamen a las puertas del Infierno; a quien responda a su llamada, lo arrojarán en él”. Dije: “¡Mensajero de Allah! Descríbenoslos”. Respondió: “Serán de los nuestros y hablarán nuestra lengua”. Pregunté: “¿Qué me ordenas hacer si eso me alcanza?”. Respondió: “Mantente unido a la comunidad de los musulmanes y a su dirigente”. Pregunté: “¿Y si no tienen comunidad ni dirigente?”. Respondió: “Entonces apártate de todas esas facciones, aunque tengas que aferrarte con los dientes a la raíz de un árbol hasta que te alcance la muerte mientras permaneces en ese estado”».

Nos relató Abdullah ibn Yazid: nos relataron Haywa y otro; ambos dijeron: nos relató Abu al-Aswad. Y Al-Layth transmitió de Abu al-Aswad, quien dijo: «Se dispuso una expedición para la gente de Medina y fui inscrito en ella. Entonces me encontré con Ikrima y se lo comuniqué, pero él me lo prohibió con la mayor rotundidad. Después dijo: “Ibn Abbas (ra) me informó de que algunas personas de entre los musulmanes estaban con los politeístas, engrosando las filas de estos contra el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces se disparaba una flecha que alcanzaba a uno de ellos y lo mataba, o recibía un golpe que lo mataba. Por ello, Allah, exaltado sea, reveló: ‘En verdad, a aquellos cuyas almas toman los ángeles mientras son injustos consigo mismos’”».

Nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan: nos narró Al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb: nos narró Hudhayfa (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ nos relató dos hadices; ya he visto cumplirse uno de ellos y estoy esperando el otro. Nos relató: “La confianza descendió hasta la raíz de los corazones de los hombres; después aprendieron del Corán y después aprendieron de la Sunna”. Y nos habló de cómo sería retirada. Dijo: “El hombre dormirá un sueño y la confianza será arrancada de su corazón, quedando su huella como la marca de una pequeña mancha. Después volverá a dormir y será arrancada, quedando su huella como la de una ampolla, semejante a una brasa que haces rodar sobre tu pierna y hace que se forme una ampolla: la ves hinchada, pero no contiene nada. La gente amanecerá haciendo tratos entre sí, pero apenas habrá nadie que cumpla lo que se le haya confiado, hasta el punto de que se dirá: ‘Entre los hijos de Fulano hay un hombre digno de confianza’. Y se dirá de un hombre: ‘¡Qué sensato es, qué refinado y qué firme!’, aunque en su corazón no haya ni el peso de un grano de mostaza de fe. Ciertamente, hubo un tiempo en el que no me importaba con cuál de vosotros hacía negocios: si era musulmán, el islam me restituía lo que me correspondía; y, si era cristiano, su gobernador me lo restituía. Pero hoy no haría negocios sino con Fulano y Fulano”».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Hatim nos relató, de Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama ibn al-Akwa (ra), que este entró a ver a Hajjaj, quien le dijo: «¡Hijo de al-Akwa! ¿Has vuelto sobre tus pasos y te has hecho beduino?». Él respondió: «No, sino que el Mensajero de Allah ﷺ me dio permiso para vivir en el desierto». Y de Yazid ibn Abi Ubayd, quien dijo: «Cuando Uthman ibn ‘Affan (ra) fue asesinado, Salama ibn al-Akwa (ra) se marchó a al-Rabadha. Allí se casó con una mujer y ella le dio hijos. Permaneció allí hasta que, unas noches antes de morir, bajó a Medina».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn Abi Sa‘sa‘a, de su padre, Abi Hazim, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Está próximo el tiempo en que la mejor riqueza del musulmán serán unas ovejas que llevará por las cumbres de las montañas y los lugares donde cae la lluvia, huyendo con su religión de las tribulaciones».

Nos relató Muadh ibn Fadala: nos relató Hisham, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: Preguntaron al Profeta ﷺ hasta importunarlo a fuerza de preguntas. Entonces, cierto día, el Profeta ﷺ subió al púlpito y dijo: «No me preguntaréis por cosa alguna sin que os la aclare». Me puse a mirar a derecha e izquierda y vi que todos los hombres tenían la cabeza cubierta con su manto y lloraban. Entonces tomó la palabra un hombre al que, cuando disputaba con alguien, se le atribuía a un padre distinto del suyo, y dijo: «¡Profeta de Allah ﷺ! ¿Quién es mi padre?». Respondió: «Tu padre es Hudhafa». Después tomó la palabra Umar (ra) y dijo: «Estamos satisfechos con Allah como Señor, con el islam como religión y con Muhammad ﷺ como Mensajero. Nos refugiamos en Allah frente al mal de las tribulaciones». El Profeta ﷺ dijo: «Jamás había visto, en cuanto al bien y al mal, nada semejante a lo de hoy. Ciertamente, me fueron mostrados el Paraíso y el Infierno, hasta el punto de que los vi ante el muro». Qatada dijo: Este hadiz se menciona a propósito de esta aleya: {¡Oh, creyentes! No preguntéis por cosas que, si se os revelaran, os causarían pesar}.

Y ‘Abbas al-Narsi dijo: «Nos relató Yazid ibn Zuray‘; nos relató Sa‘id; nos relató Qatada, que Anas les relató que el Profeta de Allah ﷺ dijo esto, y añadió: “Cada hombre, con la cabeza envuelta en su vestidura, lloraba”. Y dijo: “Buscando refugio en Allah contra el mal de las tribulaciones”. O bien dijo: “Me refugio en Allah contra el mal de las tribulaciones”».

Y Khalifa me dijo: «Nos relató Yazid ibn Zuray‘; nos relataron Sa‘id y Mu'tamir, de Abi Hazim, de Qatada, que Anas les relató esto del Profeta ﷺ, y dijo: “Buscando refugio en Allah del mal de las tribulaciones”».

Me relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Hisham ibn Yusuf, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Abi Hazim, que el Profeta ﷺ se puso de pie junto al púlpito y dijo: «La tribulación está aquí, la tribulación está aquí, de donde surge el cuerno del Shaytán». O dijo: «El cuerno del sol».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Al-Layth nos relató, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ, mientras estaba orientado hacia el este, decir: «Ciertamente, la discordia está aquí, de donde surge el cuerno de Shaytán».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Azhar ibn Sa'd, de Ibn Awn, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¡Allah! Bendice para nosotros nuestro Sham. ¡Allah! Bendice para nosotros nuestro Yemen». Dijeron: «Y también nuestro Nayd». Dijo: «¡Allah! Bendice para nosotros nuestro Sham. ¡Allah! Bendice para nosotros nuestro Yemen». Dijeron: «Mensajero de Allah ﷺ, ¿y nuestro Nayd?». Creo que a la tercera vez dijo: «Allí tendrán lugar los terremotos y las tribulaciones, y de allí surgirá el cuerno de Shaytán».

Nos relató Ishaq al-Wasiti: nos relató Khalid, de Bayan, de Wabara ibn Abd al-Rahman, de Sa'id ibn Yubair, quien dijo: «Abdullah ibn Umar (ra) salió a nuestro encuentro y esperábamos que nos relatara un buen hadiz». Dijo: «Pero un hombre se nos adelantó y le dijo: “¡Abu Abd al-Rahman! Háblanos acerca del combate durante la discordia, pues Allah dice: {Y combatidlos hasta que no haya discordia}”. Él respondió: “¿Acaso sabes qué es la discordia? ¡Que tu madre te pierda! Muhammad ﷺ combatía únicamente contra los politeístas, y entrar en la religión de estos constituía una discordia; no era como vuestro combate por el poder”».

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos narró mi padre: nos narró Al-A‘mash: nos narró Shaqiq: oí a Hudhayfa (ra) decir: Mientras estábamos sentados junto a Umar (ra), este dijo: «¿Quién de vosotros recuerda las palabras del Profeta ﷺ acerca de la tribulación?». Dijo: «La tribulación del hombre con respecto a su familia, sus bienes, sus hijos y su vecino queda expiada por la oración, la limosna, ordenar lo reconocido como bueno y prohibir lo reprobable».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos informó Muhammad ibn Ya‘far, de Sharik ibn ‘Abdullah, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Musa al-Ashari (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ salió hacia uno de los huertos de Medina para hacer sus necesidades, y yo salí tras él. Cuando entró en el huerto, me senté junto a su puerta y me dije: “Hoy seré el portero del Profeta ﷺ”, aunque él no me lo había ordenado. El Profeta ﷺ fue a hacer sus necesidades y después se sentó en el brocal del pozo, se descubrió las piernas y las dejó colgando dentro del pozo. Entonces llegó Abu Bakr (ra), quien pidió permiso para entrar y verlo. Le dije: “Quédate donde estás hasta que solicite permiso para ti”. Él se detuvo, y yo fui hasta el Profeta ﷺ y le dije: “¡Profeta de Allah ﷺ! Abu Bakr pide permiso para entrar y verte”. Dijo: “Dale permiso y anúnciale la buena nueva del Paraíso”. Entró y se colocó a la derecha del Profeta ﷺ, se descubrió las piernas y las dejó colgando dentro del pozo. Después llegó Umar (ra), y le dije: “Quédate donde estás hasta que solicite permiso para ti”. El Profeta ﷺ dijo: “Dale permiso y anúnciale la buena nueva del Paraíso”. Entró y se colocó a la izquierda del Profeta ﷺ, se descubrió las piernas y las dejó colgando dentro del pozo. El brocal quedó lleno y ya no había sitio para sentarse. Después llegó Uthman (ra), y le dije: “Quédate donde estás hasta que solicite permiso para ti”. El Profeta ﷺ dijo: “Dale permiso y anúnciale la buena nueva del Paraíso, junto con una aflicción que le sobrevendrá”. Entró, pero no encontró sitio para sentarse con ellos, así que se desplazó hasta situarse frente a ellos, en el borde del pozo; se descubrió las piernas y luego las dejó colgando dentro del pozo. Entonces comencé a desear que viniera un hermano mío y a rogar a Allah que viniese». Ibn al-Musayyab dijo: «Interpreté aquello como una alusión a sus tumbas: las de ellos quedaron reunidas allí, mientras que Uthman quedó solo».

Me relató Bishr ibn Jalid: nos informó Muhammad ibn Ya‘far, de Shu'ba, de Sulayman: oí a Abu Wa'il decir: «Se le dijo a Usama (ra): “¿Por qué no hablas con este?”. Respondió: “Ya he hablado con él sin llegar a abrir una puerta que yo sea el primero en abrir. Y no soy de quienes dicen a un hombre, después de que se haya convertido en emir de dos personas: ‘Tú eres el mejor’, tras haber oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Se traerá a un hombre y será arrojado al Fuego, donde dará vueltas como da vueltas un asno alrededor de su piedra de molino. Los habitantes del Fuego se congregarán a su alrededor y le dirán: «¡Fulān! ¿Acaso no ordenabas lo reconocido como bueno y prohibías lo reprobable?». Él responderá: «Ciertamente, yo ordenaba lo reconocido como bueno, pero no lo hacía, y prohibía lo reprobable, pero lo hacía»’”».

Nos relató Uthman ibn al-Haytham: nos relató ‘Awf, de al-Hasan, de Abu Bakra (ra), quien dijo: «Allah me benefició con unas palabras durante los días de la batalla del Camello. Cuando llegó al Profeta ﷺ la noticia de que los persas habían puesto como soberana a la hija de Cosroes, dijo: “Jamás prosperará un pueblo que encomiende sus asuntos a una mujer”».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad: nos relató Yahya ibn Adam: nos relató Abu Bakr ibn Ayyash: nos relató Abu Hasin: nos relató Abu Maryam Abdullah ibn Ziyad al-Asadi, quien dijo: «Cuando Talha (ra), al-Zubayr (ra) y Aisha (ra) marcharon hacia Basora, Ali (ra) envió a Ammar ibn Yasir (ra) y a Hasan ibn ‘Ali (ra). Ambos llegaron hasta nosotros, a Kufa, y subieron al púlpito. Al-Hasan ibn ‘Ali (ra) se situó en lo alto del púlpito, en su parte superior, y Ammar (ra) se puso de pie más abajo que al-Hasan (ra). Nos congregamos junto a él y oí a Ammar (ra) decir: “Ciertamente, Aisha (ra) ha marchado hacia Basora. ¡Por Allah!, ella es, ciertamente, la esposa de vuestro Profeta ﷺ en este mundo y en el Más Allá. Sin embargo, Allah, bendito y exaltado sea, os ha puesto a prueba para saber si obedecéis a Él o a ella”».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Ibn Abi Ghaniyya, de Al-Hakam, de Abu Wa’il: Ammar (ra) subió al púlpito de Kufa, mencionó a Aisha (ra) y su marcha, y dijo: «Ciertamente, ella es la esposa de vuestro Profeta ﷺ en este mundo y en el más allá; sin embargo, ella forma parte de aquello con lo que habéis sido puestos a prueba».

Badal ibn al-Muhabbar nos relató: Shu'ba nos relató: ‘Amr me informó: oí a Abu Wa'il decir: Abu Musa (ra) y Abu Mas‘ud (ra) entraron a ver a Ammar (ra), cuando Ali (ra) lo había enviado a la gente de Kufa para movilizarla. Ambos le dijeron: «Desde que abrazaste el islam, nunca te hemos visto emprender nada que nos resulte más detestable que la premura que muestras en este asunto». Ammar (ra) respondió: «Desde que abrazasteis el islam, nunca he visto en vosotros dos nada que me resulte más detestable que vuestra tardanza en este asunto». Entonces vistió a cada uno de ellos con un traje y después se dirigieron a la mezquita.

Badal ibn al-Muhabbar nos relató: Shu'ba nos relató: ‘Amr me informó: oí a Abu Wa'il decir: «Abu Musa (ra) y Abu Mas‘ud (ra) entraron a ver a Ammar (ra) cuando Ali (ra) lo había enviado a la gente de Kufa para exhortarlos a movilizarse. Ambos le dijeron: “Desde que abrazaste el islam, no te hemos visto emprender nada que nos resulte más detestable que tu precipitación en este asunto”. Ammar (ra) respondió: “Desde que ambos abrazasteis el islam, no he visto en vosotros nada que me resulte más detestable que vuestra tardanza en este asunto”. Entonces dio a cada uno de ellos un conjunto de ropa, y después fueron a la mezquita».

Nos narró Badal ibn al-Muhabbar: nos narró Shu'ba: me informó ‘Amr: oí a Abu Wa'il decir: Abu Musa (ra) y Abu Mas‘ud (ra) fueron a ver a Ammar (ra), cuando Ali (ra) lo había enviado a la gente de Kufa para instarlos a movilizarse. Ambos le dijeron: «Desde que abrazaste el islam, no te hemos visto emprender nada que nos resulte más desagradable que tu precipitación en este asunto». Ammar (ra) respondió: «Desde que abrazasteis el islam, no he visto en vosotros dos nada que me resulte más desagradable que vuestra tardanza en este asunto». Después, vistió a cada uno de ellos con un traje y, a continuación, se dirigieron a la mezquita.

Nos relató Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Shaqiq ibn Salama: «Estaba sentado con Abu Mas'ud (ra), Abu Musa (ra) y Ammar (ra), y Abu Mas‘ud (ra) dijo: “No hay nadie entre tus compañeros de quien, si quisiera, no pudiera decir algo, salvo tú. Sin embargo, desde que acompañas al Profeta ﷺ, no he visto en ti nada que me parezca más censurable que tu precipitación en este asunto”. Ammar (ra) dijo: “¡Abu Mas'ud! Desde que ambos acompañáis al Profeta ﷺ, tampoco he visto en ti ni en este compañero tuyo nada que me parezca más censurable que vuestra lentitud en este asunto”. Entonces Abu Mas‘ud (ra), que era acomodado, dijo: “Muchacho, trae dos conjuntos de ropa”. Le dio uno a Abu Musa (ra) y el otro a Ammar (ra), y dijo: “Id ambos con ellos puestos a la oración del viernes”».

Abdan nos relató, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Shaqiq ibn Salama, quien dijo: «Estaba sentado con Abu Mas'ud (ra), Abu Musa (ra) y Ammar (ra), y Abu Mas‘ud (ra) dijo: “No hay nadie entre tus compañeros de quien, si quisiera, no pudiera decir algo, excepto tú. Sin embargo, desde que acompañaste al Profeta ﷺ, no he visto en ti nada más censurable, a mi juicio, que tu precipitación en este asunto”. Ammar (ra) dijo: “¡Abu Mas'ud (ra)! Desde que ambos acompañasteis al Profeta ﷺ, tampoco he visto en ti ni en este compañero tuyo nada más censurable, a mi juicio, que vuestra demora en este asunto”. Entonces Abu Mas‘ud (ra), que era acomodado, dijo: “¡Muchacho! Trae dos conjuntos de ropa”. Le dio uno a Abu Musa (ra) y el otro a Ammar (ra), y dijo: “Id ambos con ellos a la oración del viernes”».

Nos narró Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Shaqiq ibn Salama, quien dijo: «Estaba sentado con Abu Mas'ud, Abu Musa y Ammar, cuando Abu Mas‘ud dijo: “No hay nadie entre tus compañeros de quien, si quisiera, no pudiera decir algo, salvo tú; pero, desde que acompañas al Profeta ﷺ, no he visto en ti nada que me parezca más reprochable que tu precipitación en este asunto”. Ammar dijo: “¡Abu Mas'ud! Desde que ambos acompañáis al Profeta ﷺ, no he visto en ti ni en este compañero tuyo nada que me parezca más reprochable que vuestra lentitud en este asunto”. Entonces Abu Mas‘ud —que era acomodado— dijo: “¡Muchacho! Trae dos conjuntos de ropa”. Le dio uno a Abu Musa y el otro a Ammar, y dijo: “Id con ellos puestos a la oración del viernes”».

Nos narró Abdullah ibn ‘Uthman: nos informó ‘Abdullah; nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Hamza ibn ‘Abdullah ibn Umar que oyó a Ibn Umar (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando Allah hace descender un castigo sobre un pueblo, el castigo alcanza a quienes se encuentran entre ellos; después serán resucitados conforme a sus obras».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan: nos narró Isra'il, Abu Musa —y me encontré con él en Kufa—. Acudió a Ibn Shubruma y le dijo: «Hazme entrar ante ‘Isa para que pueda exhortarlo». Pero fue como si Ibn Shubruma temiera por él, por lo que no lo hizo. Dijo: nos narró al-Hasan, quien dijo: «Cuando al-Hasan ibn ‘Ali (ra) marchó hacia Muawiya con los batallones, ‘Amr ibn al-‘As le dijo a Muawiya: “Veo un batallón que no se retirará hasta que su retaguardia vuelva la espalda”. Muawiya dijo: “¿Quién se hará cargo de los hijos de los musulmanes?”. Él respondió: “Yo”. Entonces Abdullah ibn ‘Ámir y ‘Abd al-Rahman ibn Samura dijeron: “Nos encontraremos con él y le propondremos la paz”». Al-Hasan dijo: «Ciertamente, oí a Abu Bakra decir: “Mientras el Profeta ﷺ pronunciaba un sermón, llegó al-Hasan, y el Profeta ﷺ dijo: ‘Este hijo mío es un señor, y quizá Allah haga que, por medio de él, se reconcilien dos grupos de musulmanes’”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, quien dijo: ‘Amr dijo: «Me informó Muhammad ibn ‘Ali de que Harmala, liberto de Usama (ra), le había informado. ‘Amr añadió: “Yo había visto a Harmala”. Este dijo: “Usama (ra) me envió a ‘Ali (ra) y me dijo: ‘Ahora te preguntará: “¿Qué ha hecho que tu compañero se quede atrás?”. Dile: “Él te dice: aunque estuvieras entre las fauces del león, desearía estar allí contigo; pero este es un asunto que no he considerado acertado”’. No me dio nada, así que fui a Hasan (ra), Husayn (ra) e Ibn Ya‘far (ra), y ellos me cargaron la montura hasta colmarla”».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi, quien dijo: Cuando los habitantes de Medina depusieron a Yazid ibn Muawiya, Ibn Umar (ra) reunió a su séquito y a sus hijos y dijo: «Ciertamente, oí al Profeta ﷺ decir: “El Día de la Resurrección se alzará un estandarte para cada traidor”».

Nos relató Ahmad ibn Yunus: nos relató Abu Shihab, de Awf, de Abu al-Minhal, quien dijo: «Cuando Ibn Ziyad y Marwan estaban en al-Sham, Ibn al-Zubayr (ra) se alzó en La Meca y los recitadores del Corán se alzaron en Basora, fui con mi padre hasta Abu Barza al-Aslami (ra). Entramos en su casa y lo encontramos sentado a la sombra de una habitación elevada que tenía, construida con cañas. Nos sentamos junto a él y mi padre comenzó a inducirlo a hablar, diciéndole: “Abu Barza, ¿no ves en qué situación ha caído la gente?”. Lo primero que le oí decir fue: “Espero obtener recompensa de Allah por haber amanecido indignado con los clanes de Quraysh. Vosotros, pueblo árabe, os encontrabais en la situación que bien conocéis: humillación, escasez y extravío. Allah os salvó mediante el islam y mediante Muhammad ﷺ, hasta haceros alcanzar lo que ahora veis. Y es esta vida mundana la que ha sembrado la discordia entre vosotros. Ciertamente, ese que está en al-Sham, por Allah, no combate sino por esta vida mundana”».

Nos relató Adam ibn Abi Iyas: nos relató Shu'ba, de Wasil al-Ahdab, de Abu Wa’il, de Hudhayfa ibn al-Yaman (ra), quien dijo: «Ciertamente, los hipócritas de hoy son peores que los de la época del Profeta ﷺ. En aquel entonces lo mantenían en secreto, mientras que hoy lo proclaman abiertamente».

Nos relató Khallad: nos relató Mis‘ar, de Habib ibn Abi Thabit, de Abu al-Sha‘tha’, de Hudhayfa (ra), quien dijo: «La hipocresía solo existía en tiempos del Profeta ﷺ; en cuanto a hoy, no es sino incredulidad después de la fe».

Nos relató Isma‘il: me relató Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «La Hora no llegará hasta que un hombre pase junto a la tumba de otro hombre y diga: “¡Ojalá estuviera yo en su lugar!”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Sa‘id ibn al-Musayyab dijo: «Abu Huraira (ra) me informó de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La Hora no llegará hasta que las nalgas de las mujeres de Daws se contoneen alrededor de Dhu al-Jalasa”».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: «Me relató Sulayman, de Thawr, de Abi al-Ghayth, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La Hora no llegará hasta que surja un hombre de Qahtan que conduzca a la gente con su bastón”».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Sa‘id ibn al-Musayyab dijo: «Abu Huraira (ra) me informó de que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La Hora no llegará hasta que surja un fuego de la tierra del Hiyaz que ilumine los cuellos de los camellos en Busra”».

Nos narró Abdullah ibn Sa'id al-Kindi: nos narró Uqba ibn Jalid: nos narró Ubayd Allah, de Khubayb ibn Abd al-Rahman, de su abuelo Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Está próximo que el Éufrates deje al descubierto un tesoro de oro; así pues, quien se encuentre allí, que no tome nada de él». Uqba dijo: Y nos narró Ubayd Allah: nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, algo semejante, salvo que dijo: «Dejará al descubierto una montaña de oro».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Shu'ba, quien dijo: Ma'bad nos relató: Oí a Haritha ibn Wahb decir: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Dad limosna, pues llegará a la gente un tiempo en el que el hombre irá con su limosna y no encontrará a nadie que la acepte».

Nos relató Abu al-Yaman: «Nos informó Shuayb: nos relató Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La Hora no llegará hasta que combatan dos grandes grupos, entre los cuales habrá una gran matanza, aunque su llamada será una misma; y hasta que sean enviados impostores mentirosos, cerca de treinta, cada uno de los cuales afirmará ser el Mensajero de Allah; y hasta que el conocimiento sea retirado, aumenten los terremotos, el tiempo se acorte, aparezcan las tribulaciones y abunde el desorden violento, que es la matanza; y hasta que la riqueza aumente entre vosotros y se desborde, de tal modo que al dueño de la riqueza le preocupe quién aceptará su limosna, y hasta que se la ofrezca a alguien y aquel a quien se la ofrece diga: ‘No tengo necesidad de ella’; y hasta que la gente compita en elevar las construcciones; y hasta que un hombre pase junto a la tumba de otro y diga: ‘¡Ojalá estuviera yo en su lugar!’; y hasta que el sol salga por el oeste. Cuando salga y la gente lo vea, es decir, todos creerán; pero ese será el momento en que a ninguna alma le servirá de nada creer si no había creído antes ni había adquirido bien alguno mediante su fe. Ciertamente, la Hora llegará cuando dos hombres hayan extendido una prenda entre ambos, pero no podrán concluir su compraventa ni plegarla. Ciertamente, la Hora llegará cuando un hombre se haya marchado llevando la leche de su camella recién ordeñada, pero no podrá beberla. Ciertamente, la Hora llegará cuando alguien esté revistiendo su abrevadero, pero no podrá dar de beber en él. Y ciertamente, la Hora llegará cuando alguien haya levantado su bocado hasta la boca, pero no podrá comerlo”».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya: nos relató Isma‘il: me relató Qays, quien dijo: «Al-Mughira ibn Shu'ba (ra) me dijo: “Nadie preguntó al Profeta ﷺ acerca del Dajjal tanto como yo le pregunté”. Y él me dijo: “¿Qué daño puede causarte?”. Respondí: “Porque dicen que lleva consigo una montaña de pan y un río de agua”. Dijo: “Él es demasiado insignificante ante Allah para eso”».

Nos narró Musa ibn Ismail, nos narró Wuhaib, nos narró Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra) —creo que lo transmitió del Profeta ﷺ—, quien dijo: «Es tuerto del ojo derecho, que parece una uva flotante».

Sa'd ibn Hafs nos narró: Shayban nos narró, de Yahya, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Vendrá al-Dajjal hasta que acampe en las inmediaciones de Medina. Entonces Medina temblará tres veces, y saldrán hacia él todos los incrédulos y los hipócritas».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de su padre, de su abuelo, de Abu Bakra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El terror del Mesías, el Dajjal, no entrará en Medina. Ese día tendrá siete puertas, y en cada puerta habrá dos ángeles».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Muhammad ibn Bishr: nos relató Mis‘ar: nos relató Sa'd ibn Ibrahim, de su padre, de Abu Bakra (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El terror del Mesías no entrará en Medina. Ese día tendrá siete puertas, y en cada puerta habrá dos ángeles»

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: Nos relató Ibrahim, de Salih, de Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abdullah, que ‘Abdullah ibn Umar (ra) dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se levantó entre la gente, alabó a Allah como Él merece y después mencionó a al-Dajjal, diciendo: «Ciertamente, os advierto acerca de él. No ha habido profeta alguno que no haya advertido a su pueblo acerca de él; pero yo os diré sobre él algo que ningún profeta dijo a su pueblo: él es tuerto, mientras que Allah no es tuerto».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Salim, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Mientras dormía, me vi circunvalando la Kaaba, y he aquí que vi a un hombre de tez morena, cabello liso y cuya cabeza goteaba —o de cuya cabeza se derramaba— agua. Pregunté: “¿Quién es este?”. Dijeron: “Ibn Maryam (as)”. Después me volví para mirar y he aquí que vi a un hombre corpulento, de tez rojiza, cabello rizado y tuerto, cuyo ojo parecía una uva protuberante. Dijeron: “Este es al-Dajjal”. La persona que más se le parece es Ibn Qatan».

Nos relató ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah: nos relató Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, que Aisha (ra) dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ pedir refugio, durante su oración, contra la prueba del Dajjal».

Abdan nos relató: Abi me informó, de Shu'ba, de Abd al-Malik, de Rib'i, de Hudhayfa (ra), que el Profeta ﷺ dijo acerca del Dajjal: «Ciertamente, lleva consigo agua y fuego; pero su fuego es agua fría, y su agua es fuego»

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Shu'ba, de Qatada, de Anas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No fue enviado profeta alguno sin que advirtiera a su comunidad acerca del tuerto mentiroso. Ciertamente, él es tuerto, mientras que vuestro Señor no es tuerto; y entre sus ojos está escrito “incrédulo”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien me informó de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba ibn Mas‘ud, que Abu Sa‘id (ra) dijo: «Un día, el Mensajero de Allah ﷺ nos relató un largo relato acerca del Dajjal. Entre lo que nos contó, dijo: “Llegará el Dajjal, pero tendrá prohibido entrar por los accesos de Medina, por lo que se instalará en una de las tierras salobres próximas a Medina. Ese día saldrá a su encuentro un hombre que será el mejor de la gente, o uno de los mejores de la gente, y dirá: ‘Doy testimonio de que tú eres el Dajjal acerca del cual nos habló el Mensajero de Allah ﷺ’. Entonces el Dajjal dirá: ‘Decidme: si mato a este y después lo devuelvo a la vida, ¿seguiréis dudando del asunto?’. Responderán: ‘No’. Entonces lo matará y después lo devolverá a la vida. El hombre dirá: ‘¡Por Allah! Nunca había tenido sobre ti una certeza mayor que la que tengo hoy’. El Dajjal querrá entonces matarlo, pero no se le concederá poder sobre él”».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Nu‘aym ibn ‘Abdullah al-Mujmir, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «En los accesos de Medina hay ángeles; no entrarán en ella ni la peste ni al-Dajjal».

Me relató Yahya ibn Musa: nos relató Yazid ibn Harun: nos informó Shu'ba, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Al-Dajjal irá a Medina y encontrará a los ángeles custodiándola, por lo que al-Dajjal no se acercará a ella —dijo—, ni tampoco la peste, si Allah quiere».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri. Y nos relató Isma‘il: me relató mi hermano, de Sulayman, de Muhammad ibn Abi ‘Atiq, de Ibn Shihab, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, que Zaynab, hija de Abu Salama, le relató, de Umm Habiba, hija de Abu Sufyan, de Zaynab, hija de Jahsh, que el Mensajero de Allah ﷺ entró un día a verla, alarmado, diciendo: «No hay divinidad salvo Allah. ¡Ay de los árabes por un mal que ya se ha acercado! Hoy se ha abierto en la barrera de Ya’yuy y Ma’yuy una abertura como esta». Y formó un círculo con el pulgar y el dedo contiguo. Zaynab, hija de Jahsh, dijo: «Entonces pregunté: “¡Mensajero de Allah! ¿Acaso pereceremos aunque haya personas rectas entre nosotros?”. Respondió: “Sí, cuando abunde la maldad”».

Nos narró Musa ibn Ismail: nos narró Wuhaib: nos narró Ibn Tawus, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Se abrirá la barrera, la barrera de Ya’yuy y Ma’yuy, así».