El Libro del At-Tatbiq (Juntando las Manos)

Nos informó Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Jalid ibn al-Harith, de Shu‘ba, de Sulayman; dijo: oí a Ibrahim, que transmitía de ‘Alqama y de al-Aswad, que ambos estaban con ‘Abd Allah en su casa, y dijo: “¿Han rezado estos?”. Dijimos: “Sí”. Entonces los dirigió en la oración y se puso de pie entre ambos, sin llamada a la oración ni iqama. Dijo: “Cuando seáis tres personas, haced así; y cuando seáis más que eso, que uno de vosotros os dirija en la oración, y que extienda las palmas de sus manos sobre sus muslos, pues es como si estuviera viendo la separación de los dedos del Mensajero de Allah ﷺ”.

Me informó Ahmad ibn Sa‘id al-Ribati, dijo: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah, dijo: nos informó ‘Amr, y él es Ibn Abi Qays, de al-Zubayr ibn ‘Adi, de Ibrahim, de al-Aswad y ‘Alqama; ambos dijeron: “Oramos con ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra) en su casa. Entonces se puso en pie entre nosotros, y pusimos nuestras manos sobre nuestras rodillas; pero él las apartó, entrelazó nuestros dedos unos con otros y dijo: ‘He visto al Mensajero de Allah ﷺ hacerlo’.”

Nos informó Nuh ibn Habib, dijo: nos transmitió Ibn Idris, de Asim ibn Kulayb, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de Alqama, de Abd Allah, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñó la oración: se puso en pie y pronunció el takbir; y cuando quiso inclinarse, juntó sus manos entre sus rodillas e hizo la inclinación. Eso llegó a oídos de Sa‘d, y dijo: ‘Ha dicho verdad mi hermano; ciertamente solíamos hacer esto, y luego se nos ordenó hacer esto’, queriendo decir: sujetar las rodillas.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu Awana, de Abu Ya‘fur, de Mus‘ab ibn Sa‘d, dijo: “Oré junto a mi padre y puse mis manos entre mis rodillas. Entonces me dijo: «Golpea con las palmas de tus manos sobre tus rodillas». Luego hice eso otra vez, y él golpeó mi mano y dijo: «Ciertamente se nos ha prohibido esto y se nos ha ordenado que golpeemos con las palmas sobre las rodillas».”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya ibn Said, de Ismail ibn Abi Jalid, de al-Zubayr ibn Adi, de Musab ibn Sad, dijo: “Hice la inclinación y junté las manos, y mi padre dijo: «Esto es algo que solíamos hacer, y luego elevamos las manos hasta las rodillas».”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos narró Shu‘bah, de al-A‘mash, de Ibrahim, de Abu ‘Abd al-Rahman, de Umar (ra), que dijo: “Se os ha establecido la sunna respecto de las rodillas; aferraos, pues, a las rodillas”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos informó Abd Allah, de Sufyan, de Abi Hasin, de Abi Abd al-Rahman al-Sulami, dijo: Dijo Umar (ra): “Ciertamente, la Sunna es tomar por las rodillas”.

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, en su relato de Abū al-Aḥwaṣ, de ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, de Sālim, que dijo: “Fuimos a ver a Abū Masʿūd y le dijimos: ‘Háblanos de la oración del Mensajero de Allah ﷺ’. Entonces se puso en pie ante nosotros y pronunció el takbīr. Cuando se inclinó, apoyó las palmas de sus manos sobre sus rodillas, puso sus dedos por debajo de ello y separó sus codos, hasta que cada parte de su cuerpo quedó recta. Luego dijo: ‘Allah escucha a quien Le alaba’. Y se puso en pie hasta que cada parte de su cuerpo quedó recta”.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman al-Rahawi; dijo: nos narró Husayn, de Za’ida, de ‘Ata’, de Salim Abu ‘Abd Allah, de ‘Uqba ibn ‘Amr; dijo: “¿Acaso no he de rezar para vosotros tal como vi al Mensajero de Allah ﷺ rezar?”. Y dijimos: “Sí”. Entonces se puso en pie, y cuando se inclinó en la reverencia colocó las palmas de sus manos sobre sus rodillas, puso sus dedos por detrás de sus rodillas y separó sus axilas hasta que cada cosa de él quedó asentada. Luego levantó la cabeza y se puso en pie hasta que cada cosa de él quedó recta. Luego se postró y separó sus axilas hasta que cada cosa de él quedó asentada. Luego se sentó hasta que cada cosa de él quedó asentada. Luego se postró hasta que cada cosa de él quedó asentada. Luego hizo así cuatro rak‘as. Después dijo: “Así vi al Mensajero de Allah ﷺ rezar, y así era como rezaba con nosotros”.

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, de Ibn Ulayya, de Ata ibn al-Saib, de Salim al-Barrad, dijo: dijo Abu Masud (ra): “¿Acaso no os muestro cómo solía orar el Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijimos: “Sí”. Entonces se puso en pie y pronunció el takbir; y cuando se inclinó en la reverencia, separó los brazos de los costados, hasta que, cuando todo en él quedó asentado, alzó la cabeza; y realizó cuatro rakas de oración de este modo. Y dijo: “Así vi al Mensajero de Allah ﷺ orar”.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Abd al-Hamid ibn Ya‘far, dijo: me narró Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Ata’, de Abu Humayd al-Sa‘idi (ra), dijo: “El Profeta ﷺ, cuando se inclinaba en la reverencia, se mantenía recto: no levantaba la cabeza ni la bajaba, y ponía sus manos sobre sus rodillas.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, nos narró Hammad ibn Mas‘ada, de Ash‘ath, de Muhammad, de ‘Ubayda, de ‘Ali (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ me prohibió el qassí, la seda, el anillo de oro y que recitara mientras estaba inclinado en la oración; y en otra ocasión dijo: y que recitara estando inclinado.”

Nos informó Ubayd Allah ibn Saʿid, dijo: nos narró Yahya ibn Saʿid, de Ibn ʿAjlan, de Ibrahim ibn ʿAbd Allah ibn Hunayn, de su padre, de Ibn ʿAbbas, de ʿAli, quien dijo: “El Profeta ﷺ me prohibió el anillo de oro, la recitación mientras se está inclinado en la oración, la vestidura de qassí y la vestidura teñida con cártamo”.

Nos informó al-Hasan ibn Dawud al-Munkadirí, dijo: nos narró Ibn Abi Fudayk, de al-Dahhak ibn Uthman, de Ibrahim ibn Hunayn, de su padre, de Abd Allah ibn Abbas, de Ali (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me prohibió, y no digo: os lo prohibió, el llevar anillo de oro, el vestir al-qassí, el vestir al-muqaddam y lo teñido con cártamo, y la recitación durante la inclinación.”

Nos informó Isa ibn Hammad, Zughba, de al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, que Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hunayn le transmitió que su padre le transmitió que oyó a Ali (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ me prohibió el anillo de oro, y vestir el qissi y lo teñido con cártamo, y la recitación del Corán mientras estoy inclinado en la oración”.

Nos informó Qutayba, de Malik, de Nafi‘, de Ibrahim ibn ‘Abd Allah ibn Hunayn, de su padre, de ‘Ali (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me prohibió vestir el qassí y la prenda teñida con cártamo, y llevar anillo de oro, y recitar durante la inclinación.”

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Sufyan, de Sulayman ibn Suhaym, de Ibrahim ibn ‘Abd Allah ibn Ma‘bad ibn ‘Abbas, de su padre, de Ibn ‘Abbas, dijo: El Profeta ﷺ descorrió la cortina, mientras la gente estaba en filas detrás de Abu Bakr (ra), y dijo: "" “¡Oh gentes! Ciertamente, no ha quedado de los anuncios gozosos de la profecía sino la visión veraz: el musulmán la ve, o le es mostrada”. Luego dijo: “Sabed que se me ha prohibido recitar mientras estoy inclinado o postrado. En cuanto a la inclinación, glorificad en ella al Señor; y en cuanto a la postración, esforzaos en la súplica, pues es digno de que se os responda”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de al-Mustawrid ibn al-Ahnaf, de Sila ibn Zufar, de Hudhayfa, quien dijo: “Recé junto con el Mensajero de Allah ﷺ; se inclinó y dijo en su inclinación: ‘Glorificado sea mi Señor, el Inmenso’. Y en su postración: ‘Glorificado sea mi Señor, el Altísimo’.”

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narraron Jalid y Yazid, dijeron: nos narró Shu‘ba, de Mansur, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ solía decir con frecuencia en su inclinación y en su postración: “”. “Glorificado seas, Señor nuestro, y con Tu alabanza. ¡Oh Allah, perdóname!”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: me informó Qatada, de Mutarrif, de Aisha (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía decir en su inclinación:” “Gloriosísimo, Santísimo, Señor de los ángeles y del Espíritu.”

Nos informó Amru ibn Mansur —es decir, al-Nasa’i—, dijo: nos narró Adam ibn Abi Iyas, dijo: nos narró al-Layth, de Mu‘awiya —es decir, Ibn Salih—, de Abu Qays al-Kindi —y él es Amru ibn Qays—, dijo: oí a ‘Asim ibn Humayd, dijo: oí a ‘Awf ibn Malik, que decía: “Me puse en pie con el Mensajero de Allah ﷺ una noche, y cuando se inclinó en la reverencia permaneció el tiempo equivalente a la sura de al-Baqara, diciendo en su reverencia:” “Gloria a Aquel que posee el poder irresistible, la soberanía, la majestad y la grandeza”

Nos informó Amru ibn Ali; dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; dijo: nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Salama; dijo: nos narró mi tío al-Mayishun ibn Abi Salama, de Abd al-Rahman al-Araj, de Ubayd Allah ibn Abi Rafi, de Ali ibn Abi Talib, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se inclinaba en la oración, decía: “¡Oh Allah! Ante Ti me he inclinado, a Ti me he sometido y en Ti he creído. Ante Ti se han humillado mi oído, mi vista, mis huesos, mi médula y mis nervios.”

Nos informó Yahya ibn Uthman al-Himsi, dijo: nos narró Abu Haywa, dijo: nos narró Shuayb, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah, del Profeta ﷺ: “Solía, cuando se inclinaba, decir:” "¡Oh Allah! Ante Ti me he inclinado, en Ti he creído, a Ti me he sometido y en Ti he depositado mi confianza. Tú eres mi Señor. Mi oído, mi vista, mi sangre, mi carne, mis huesos y mis nervios se han humillado ante Allah, Señor de los mundos."

Nos informó Yahya ibn Uthman, dijo: nos narró Ibn Himyar, dijo: nos narró Shuayb, de Muhammad ibn al-Munkadir; y mencionó a otro, antes que él, de Abd al-Rahman al-Araj, de Muhammad ibn Maslama, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se ponía en pie para realizar una oración voluntaria, decía al inclinarse: "¡Oh Allah! Ante Ti me he inclinado, en Ti he creído, a Ti me he sometido y en Ti he depositado mi confianza. Tú eres mi Señor. Mi oído, mi vista, mi carne, mi sangre, mi médula y mis nervios se han humillado ante Allah, Señor de los mundos."

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró Bakr ibn Mudar, de Ibn Aylan, de Ali ibn Yahya al-Zuraqi, de su padre, de su tío, Rifa‘a ibn Rafi‘, y él había participado en Badr, que dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ cuando un hombre entró en la mezquita y realizó la oración, mientras el Mensajero de Allah ﷺ lo observaba de reojo sin que él se diera cuenta. Luego se retiró y se acercó al Mensajero de Allah ﷺ y lo saludó; y él le devolvió el saludo. Después dijo: ‘Vuelve y realiza la oración, pues no has realizado la oración’”. Dijo: “No sé si fue en la segunda o en la tercera” que dijo: “Por Aquel que hizo descender sobre ti el Libro, ciertamente me he esforzado; así que enséñame y muéstrame”. Dijo: “Cuando quieras realizar la oración, haz la ablución y perfecciona la ablución; luego ponte en pie y oriéntate hacia la qibla; luego pronuncia el takbir; luego recita; luego inclínate hasta que estés sosegado en la inclinación; luego incorpórate hasta que quedes erguido de pie; luego prostérnate hasta que estés sosegado en la postración; luego levanta la cabeza hasta que estés sosegado sentado; luego prostérnate hasta que estés sosegado en la postración. Y cuando hagas eso, entonces habrás completado tu oración; y lo que disminuyas de eso, en verdad lo disminuyes de tu oración”.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada, dijo: oí a Anas, que transmitía del Profeta ﷺ, que dijo: "Completad la inclinación y la postración cuando os inclinéis y os postréis."

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah ibn al-Mubarak, de Qays ibn Sulaym al-Anbari, dijo: me narró Alqama ibn Wa’il, dijo: me narró mi padre, dijo: "Recé detrás del Mensajero de Allah ﷺ y lo vi levantar sus manos cuando iniciaba la oración, y cuando se inclinaba, y cuando decía:" "Allah escucha a quien Le alaba"

Nos informó Ismail ibn Mas‘ud, dijo: nos narró Yazid —y es Ibn Zuray‘—, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, de Nasr ibn ‘Asim, que les transmitió de Malik ibn al-Huwayrith, que vio al Mensajero de Allah ﷺ levantar sus manos cuando se inclinaba y cuando alzaba la cabeza tras la inclinación, hasta ponerlas a la altura de las partes superiores de sus orejas.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya ibn Said, dijo: nos narró Malik ibn Anas, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ solía alzar sus manos, cuando entraba en la oración, a la altura de sus hombros; y cuando levantaba la cabeza tras la inclinación, hacía lo mismo; y cuando decía: "Allah escucha a quien Le alaba", decía: "Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza". Y no alzaba sus manos entre las dos postraciones.

Nos informó Mahmud ibn Gaylan al-Marwazi, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Sufyan, de ‘Asim ibn Kulayb, de ‘Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de ‘Alqama, de ‘Abd Allah, que dijo: “¿Acaso no he de dirigir para vosotros la oración del Mensajero de Allah ﷺ?”. Entonces realizó la oración y no levantó sus manos sino una sola vez.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Malik, de Ibn Shihab, de Salim, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando iniciaba la oración, levantaba sus manos a la altura de sus hombros; y cuando pronunciaba el takbir para la inclinación; y cuando levantaba la cabeza tras la inclinación, las levantaba asimismo de igual modo, y dijo: “Allah escucha a quien Le alaba. Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando levantaba su cabeza de la inclinación, decía:” “¡Oh Allah, Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!”

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Ibn ʿUyayna, de al-Zuhrī, de Anas, que el Profeta ﷺ se cayó de un caballo sobre su costado derecho. Entonces entraron a verlo para visitarlo, y llegó el momento de la oración. Cuando terminó la oración, dijo: "" “Ciertamente, el imán ha sido establecido para que se le siga; así pues, cuando él se incline, inclinaos; cuando él se incorpore, incorporaos; y cuando él diga: «Allah escucha a quien Le alaba», decid: «Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza».”

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos transmitió Ibn al-Qasim, de Malik, dijo: me narró Nu‘aym ibn ‘Abd Allah, de ‘Ali ibn Yahya al-Zuraqi, de su padre, de Rifa‘a ibn Rafi‘, dijo: “Un día estábamos orando detrás del Mensajero de Allah ﷺ, y cuando levantó la cabeza de la inclinación dijo: «Allah escucha a quien Le alaba». Entonces un hombre detrás de él dijo: «Señor nuestro, y para Ti es la alabanza, una alabanza abundante, buena, bendita en ella». Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó, dijo: «¿Quién fue el que habló hace un momento?». El hombre dijo: «Yo, oh Mensajero de Allah». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente he visto a más de treinta ángeles apresurándose hacia ella, para ver cuál de ellos la escribe primero».”

Nos informó Qutayba, de Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Cuando el imán diga: "Allah escucha a quien Le alaba", decid: "¡Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!", pues a quien su dicho coincida con el dicho de los ángeles se le perdonará lo que haya precedido de su pecado.

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Said, de Qatada, de Yunus ibn Yubayr, de Hittan ibn Abd Allah, que le transmitió que él oyó a Abu Musa (ra), quien dijo: “Ciertamente el Profeta de Allah ﷺ nos dirigió un sermón, nos aclaró nuestra sunna y nos enseñó nuestra oración. Dijo: «Cuando recéis, alinead vuestras filas; luego, que uno de vosotros os dirija como imam. Cuando el imam pronuncie el takbir, pronunciad vosotros el takbir; y cuando recite: “no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados”, decid: “Amín”; Allah os responderá. Y cuando pronuncie el takbir e incline la cabeza en la inclinación, pronunciad el takbir e inclinaos, pues el imam se inclina antes que vosotros y se incorpora antes que vosotros»”. Dijo el Profeta de Allah ﷺ: «Así, una cosa corresponde a la otra. Y cuando diga: “Allah escucha a quien Le alaba”, decid: “¡Oh Allah, Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!”; Allah os escuchará. Pues Allah dijo por la lengua de Su Profeta ﷺ: “Allah escucha a quien Le alaba”. Y cuando pronuncie el takbir y se postre, pronunciad el takbir y postraos, pues el imam se postra antes que vosotros y se incorpora antes que vosotros». Dijo el Profeta de Allah ﷺ: «Así, una cosa corresponde a la otra. Y cuando estéis en la postura de estar sentados, que sea desde las primeras palabras de uno de vosotros: “Los saludos, las cosas buenas y las oraciones son para Allah. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, y testifico que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero”. Siete palabras, y ellas son el saludo de la oración».”

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, dijo: nos narró Ibn Ulayya, dijo: nos informó Shuba, de al-Hakam, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de al-Bara ibn Azib (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ tenía su inclinación, y cuando levantaba la cabeza de la inclinación, y su postración, y lo que había entre las dos postraciones, aproximadamente cercanos a la igualdad.

Nos informó Abu Dawud, Sulayman ibn Sayf al-Harrani, dijo: nos narró Sa‘id ibn ‘Amir, dijo: nos narró Hisham ibn Hassan, de Qays ibn Sa‘d, de ‘Ata’, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ, cuando decía: "Allah escucha a quien Le alaba", decía: "¡Oh Allah, Señor nuestro! A Ti pertenece la alabanza, en la medida con que se llenen los cielos, y en la medida con que se llene la tierra, y en la medida con que se llene lo que Tú quieras de cosa alguna después".

Nos informó Muhammad ibn Isma‘il ibn Ibrahim, dijo: nos narró Yahya ibn Abi Bukayr, dijo: nos narró Ibrahim ibn Nafi‘, de Wahb ibn Minyas al-‘Adani, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ, cuando quería postrarse después de la rak‘a, decía: "" “¡Oh Allah, Señor nuestro! A Ti pertenece la alabanza, en la medida que llena los cielos, y en la medida que llena la tierra, y en la medida que llena cuanto Tú quieras de cualquier cosa después de ello.”

Nos informó Amru ibn Hisham, Abu Umayya al-Harrani, dijo: nos narró Majlad, de Sa‘id ibn ‘Abd al-‘Aziz, de ‘Atiyya ibn Qays, de Qaza‘a ibn Yahya, de Abu Sa‘id, que el Mensajero de Allah ﷺ solía decir cuando decía. “Allah escucha a quien Le alaba. Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza, en plenitud de los cielos, en plenitud de la tierra y en plenitud de cuanto quieras de cosa después. Tú eres digno de la alabanza y de la gloria; lo mejor que ha dicho el siervo —y todos nosotros somos siervos Tuyos—: no hay quien impida lo que Tú das, y no beneficia al poseedor de fortuna, frente a Ti, su fortuna.”

Nos informó Humayd ibn Mas‘ada, dijo: nos narró Yazid ibn Zuray‘, dijo: nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de Abu Hamza, de un hombre de los Banu ‘Abs, de Hudhayfa (ra), que él rezó con el Mensajero de Allah ﷺ una noche, y le oyó cuando pronunció el takbir decir: "Allah es el Más Grande, el Poseedor del poder irresistible, de la soberanía y de la majestad y de la grandeza". Y solía decir en su inclinación: "Glorificado sea mi Señor, el Inmenso". Y cuando levantaba la cabeza de la inclinación decía: "A mi Señor pertenece la alabanza, a mi Señor pertenece la alabanza". Y en su postración: "Glorificado sea mi Señor, el Altísimo". Y entre las dos postraciones: "Señor mío, perdóname; Señor mío, perdóname". Y su permanencia en pie, su inclinación, cuando levantaba la cabeza de la inclinación, su postración y lo que había entre las dos postraciones eran aproximadamente iguales.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Yarir, de Sulayman al-Taymi, de Abu Miylaz, de Anas ibn Malik, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ hizo el qunut durante un mes después de la inclinación, invocando contra Ri‘l, Dakwan y ‘Usayya, que desobedecieron a Allah y a Su Mensajero.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, de Ibn Sirin, que Anas ibn Malik (ra) fue preguntado: “¿Hizo el Mensajero de Allah ﷺ el qunut en la oración del alba?”. Dijo: “Sí”. Y se le dijo: “¿Antes de la inclinación o después de ella?”. Dijo: “Después de la inclinación”.

Nos informó Ismail ibn Masud; dijo: nos narró Bishr ibn al-Mufaddal, de Yunus, de Ibn Sirin; dijo: me narró uno de quienes realizaron con el Mensajero de Allah ﷺ la oración del alba; y cuando dijo: “…” “Allah escucha a quien Le alaba”

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan; dijo: lo memorizamos de al-Zuhri, de Sa‘id, de Abu Hurayra, quien dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ levantó su cabeza de la segunda rak‘a de la oración del alba, dijo:” “¡Oh Allah! Salva a al-Walid ibn al-Walid, a Salama ibn Hisham, a ‘Ayyash ibn Abi Rabi‘a y a los oprimidos en La Meca. ¡Oh Allah! Endurece Tu castigo sobre Mudar y haz que caigan sobre ellos años como los años de Yusuf (as)”.

Nos informó Amru ibn Uthman, dijo: nos narró Baqiyya, de Ibn Abi Hamza, dijo: me narró Muhammad, dijo: me narró Said ibn al-Musayyab y Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) solía narrar que el Mensajero de Allah ﷺ solía suplicar en la oración cuando decía: "Allah escucha a quien Le alaba; Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza". Luego decía, estando de pie antes de postrarse: "¡Oh Allah! Salva a al-Walid ibn al-Walid, a Salama ibn Hisham, a Ayyash ibn Abi Rabi'a y a los creyentes oprimidos. ¡Oh Allah! Endurece Tu castigo contra Mudar y haz que caiga sobre ellos como los años de Yusuf (as)". Luego decía: "Allah es el Más Grande". Entonces se postraba, y los clanes de Mudar, aquel día, estaban en oposición al Mensajero de Allah ﷺ.

Nos informó Sulayman ibn Salm al-Balji, dijo: nos narró al-Nadr, dijo: nos informó Hisham, de Yahya, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que dijo: “Ciertamente os acercaré la oración del Enviado de Allah ﷺ”. Dijo: y Abu Hurayra hacía el qunut en la última rak‘a de la oración del mediodía, y en la oración de la última noche, y en la oración del alba, después de decir: “Allah escucha a quien Le alaba”; entonces suplicaba por los creyentes y maldecía a los incrédulos.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, de ‘Abd al-Rahman, de Sufyan y de Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra. Y nos informó ‘Amr ibn ‘Ali, dijo: nos narró Yahya, de Shu‘ba y de Sufyan; ambos dijeron: nos narró ‘Amr ibn Murra, de Ibn Abi Layla, de al-Bara’ ibn ‘Azib, que el Profeta ﷺ solía hacer el qunut en la oración del alba y en la del ocaso. Y dijo Ubayd Allah: que el Mensajero de Allah ﷺ.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos narró Shu‘bah, de Qatadah, de Anas; y Hisham, de Qatadah, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ hizo el qunut durante un mes —dijo Shu‘bah: maldijo a unos hombres, y dijo Hisham: invocaba contra clanes de entre los clanes de los árabes—; luego lo dejó después de la inclinación. Esto es la formulación de Hisham. Y dijo Shu‘bah, de Qatadah, de Anas, que el Profeta ﷺ hizo el qunut durante un mes, maldiciendo a Ri‘l, a Dhakwan y a Lihyan.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Abd al-Razzaq, dijo: nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que oyó al Profeta ﷺ, cuando levantó la cabeza en la oración del alba, en la última rak‘a, decir: “¡Oh Allah! Maldice a fulano y a fulano”. Invocaba contra unas gentes de los hipócritas, y entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “No te corresponde a ti nada del asunto: o bien se vuelve hacia ellos aceptando su arrepentimiento, o bien los castiga, pues ciertamente ellos son injustos”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Muadh ibn Hisham, dijo: me narró mi padre, de Qatada, de Anas, que el Mensajero de Allah ﷺ hizo el qunūt durante un mes, invocando contra una tribu de entre las tribus de los árabes; luego lo dejó.

Nos informó Qutayba, de Jalaf —y él es Ibn Jalifa—, de Abu Malik al-Ashja‘i, de su padre, que dijo: “Recé detrás del Enviado de Allah ﷺ y no hizo qunūt; y recé detrás de Abu Bakr (ra) y no hizo qunūt; y recé detrás de Umar (ra) y no hizo qunūt; y recé detrás de Uthman (ra) y no hizo qunūt; y recé detrás de Ali (ra) y no hizo qunūt”. Luego dijo: “Hijo mío, ciertamente eso es una innovación”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró ʿAbbād, de Muhammad ibn ʿAmr, de Saʿid ibn al-Harith, de Ŷābir ibn ʿAbd Allah (ra), dijo: “Solíamos realizar la oración del mediodía con el Mensajero de Allah ﷺ; entonces tomaba un puñado de guijarros en la palma de mi mano, los enfriaba, luego los pasaba a la otra palma de mi mano, y cuando me postraba los colocaba para mi frente.”

Nos informó Yahya ibn Habib ibn Arabí; dijo: nos narró Hammad, de Gaylan ibn Yarir, de Mutarrif; dijo: “Recé yo, junto con Imran ibn Husayn (ra), detrás de Alí ibn Abi Talib (ra). Y él, cuando se postraba, pronunciaba el takbir; y cuando alzaba la cabeza de la postración, pronunciaba el takbir; y cuando se incorporaba tras las dos rak‘as, pronunciaba el takbir. Y cuando concluyó su oración, Imran me tomó de la mano y dijo: ‘Ciertamente, esto me ha recordado —dijo una palabra, es decir— la oración de Muhammad ﷺ’.”

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narraron Muadh y Yahya, ambos dijeron: nos narró Zuhayr, dijo: me narró Abu Ishaq, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de Alqama y al-Aswad, de Abd Allah ibn Masud, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ pronunciaba el takbir en cada descenso y en cada elevación, y pronunciaba el taslim hacia su derecha y hacia su izquierda; y Abu Bakr y Umar (ra) lo hacían.”

Nos informó Ismail ibn Mas‘ud; dijo: nos narró Jalid, de Shu‘ba, de Abu Bishr; dijo: oí a Yusuf —y él es Ibn Mahik— relatar de Hakim; dijo: “Presté juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ de no caer sino estando de pie”.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Ibn Abī ‘Adī, de Shu‘ba, de Qatāda, de Nasr ibn ‘Āsim, de Mālik ibn al-Huwayrith, que vio al Profeta ﷺ levantar sus manos en su oración: cuando se inclinaba, cuando levantaba la cabeza tras la inclinación, cuando se postraba y cuando levantaba la cabeza tras la postración, hasta que las alineaba con las partes superiores de sus orejas.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Abd al-A‘là, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatāda, de Nasr ibn ‘Āsim, de Mālik ibn al-Huwayrith, que vio al Profeta ﷺ levantar sus dos manos, y mencionó algo semejante.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Mu‘adh ibn Hisham, dijo: me narró mi padre, de Qatada, de Nasr ibn ‘Asim, de Malik ibn al-Huwayrith, que el Profeta de Allah ﷺ, cuando entraba en la oración, mencionó algo semejante, y añadió en ello; y cuando se inclinaba en la reverencia, hacía lo mismo; y cuando levantaba la cabeza de la reverencia, hacía lo mismo; y cuando levantaba la cabeza de la postración, hacía lo mismo.

Nos informó Muhammad ibn Ubayd al-Kufi al-Muharibi, dijo: nos narró Ibn al-Mubarak, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ levantaba sus manos cuando iniciaba la oración, cuando se inclinaba y cuando se incorporaba, y no hacía eso en la postración.”

Nos informó al-Husayn ibn Isa al-Qumasí al-Bastamí, dijo: nos narró Yazid —y es Ibn Harun—, dijo: nos informó Sharik, de Asim ibn Kulayb, de su padre, de Wa’il ibn Huyr, dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ que, cuando se postraba, ponía sus rodillas antes que sus manos, y que, cuando se incorporaba, levantaba sus manos antes que sus rodillas."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abd Allah ibn Nafi‘, de Muhammad ibn Abd Allah ibn Hasan, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¿Acaso uno de vosotros se dispone en su oración y se arrodilla como se arrodilla el camello?”

Nos informó Harun ibn Muhammad ibn Bakkar ibn Bilal, de su libro; dijo: nos narró Marwan ibn Muhammad; dijo: nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad; dijo: nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Hasan, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando uno de vosotros se postre, que ponga sus manos antes que sus rodillas, y que no se deje caer como se deja caer el camello."

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, Dalluwayh; dijo: nos narró Ibn Ulayya; dijo: nos narró Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar, lo elevó; dijo: “Ciertamente, las dos manos se postran como se postra el rostro. Así pues, cuando uno de vosotros ponga su rostro, que ponga sus dos manos; y cuando lo levante, que las levante.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Hammad, de Amr, de Tawus, de Ibn Abbas, que dijo: “Se ordenó al Profeta ﷺ que se postrase sobre siete miembros y que no recogiese ni su cabello ni sus vestiduras.”

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró Bakr, de Ibn al-Had, de Muhammad ibn Ibrahim, de Amir ibn Sa‘d, de al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando el siervo se postra, se postran con él siete miembros: su rostro, las palmas de sus manos, sus dos rodillas y sus dos pies.”

Nos informó Muhammad ibn Salama y al-Harith ibn Miskin, mediante lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, que dijo: nos transmitió Malik, de Yazid ibn Abd Allah ibn al-Had, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith, de Abu Salama, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: “Mis ojos vieron en la frente y en la nariz del Mensajero de Allah ﷺ la huella del agua y del barro, desde la mañana de la noche del veintiuno”. Resumido.

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, y Yunus ibn Abd al-Ala, y al-Harith ibn Miskin, mediante lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn Wahb, de Ibn Yurayj, de Abd Allah ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me ha ordenado postrarme sobre siete partes —sin recoger el cabello ni las vestiduras—: la frente y la nariz, las dos manos, las dos rodillas y los dos pies.”

Nos informó Amru ibn Mansur al-Nasa’i, dijo: nos narró al-Mu‘alla ibn Asad, dijo: nos narró Wuhayb, de Abd Allah ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Se me ordenó postrarme sobre siete huesos: sobre la frente —y señaló con su mano hacia la nariz—, y sobre las dos manos, las dos rodillas y las puntas de los dos pies."

Nos informó Muhammad ibn Mansur al-Makki y Abd Allah ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Zuhri; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas: Se ordenó al Profeta ﷺ que se postrase sobre siete partes del cuerpo —y se le prohibió recoger el cabello y las ropas—: sobre sus dos manos, sus dos rodillas y las puntas de los dedos de sus pies. Sufyan dijo: Ibn Tawus nos dijo, y puso sus dos manos sobre su frente y las pasó por su nariz. Dijo: “Este es uno”, y la formulación es la de Muhammad.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, de Shuayb, de al-Layth, quien dijo: nos transmitió Ibn al-Had, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith, de Amir ibn Sad ibn Abi Waqqas, de Abbas ibn Abd al-Muttalib (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando el siervo se postra, se postran con él siete miembros: su rostro, las palmas de sus manos, sus dos rodillas y sus dos pies.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Abda, dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Umar, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, de Aisha, que dijo: “Eché en falta al Mensajero de Allah ﷺ una noche; entonces llegué hasta él y él estaba postrado, con los pies erguidos, y decía:” “¡Oh Allah! Ciertamente, me refugio en Tu complacencia contra Tu indignación, y en Tu perdón contra Tu castigo, y en Ti contra Ti. No puedo enumerar alabanzas para Ti; Tú eres tal como Te has alabado a Ti mismo.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id; dijo: nos narró ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far; dijo: me narró Muhammad ibn ‘Ata’, de Abu Humayd al-Sa‘idi (ra); dijo: “El Profeta ﷺ, cuando se inclinaba hacia el suelo para postrarse, separaba sus brazos de sus costados y abría los dedos de ambos pies”. Abreviado.

Nos informó Ahmad ibn Nasih, dijo: nos narró Ibn Idris, dijo: oí a Asim ibn Kulayb mencionar, de su padre, de Wail ibn Huyr, que dijo: “Llegué a Medina y dije: ‘Ciertamente he de observar la oración del Mensajero de Allah ﷺ’. Entonces pronunció el takbir y alzó sus manos hasta que vi sus pulgares cerca de sus orejas. Luego, cuando quiso inclinarse, pronunció el takbir y alzó sus manos; después levantó la cabeza y dijo:” "Allah escucha a quien Le alaba"

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Yazid —y es Ibn Harun—, dijo: nos narró Abu al-Ala’ —y su nombre es Ayyub ibn Abi Miskin—, de Qatada, de Anas, del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: “Que ninguno de vosotros extienda sus antebrazos en la postración, extendiéndolos como los extiende el perro.”

Nos informó Ali ibn Huyr al-Marwazi, dijo: nos transmitió Sharik, de Abu Ishaq, dijo: al-Bara nos describió la postración; puso sus dos manos en el suelo, elevó sus nalgas y dijo: “Así vi al Mensajero de Allah ﷺ hacer”.

Nos informó Abda ibn Abd al-Rahim al-Marwazi, dijo: nos transmitió Ibn Shumayl —que es al-Nadr—, dijo: nos transmitió Yunus ibn Abi Ishaq, de Abi Ishaq, de al-Bara’, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando realizaba la oración, se inclinaba hacia delante.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Bakr, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de al-A‘ray, de ‘Abd Allah ibn Malik ibn Buhayna, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando oraba, separaba sus brazos hasta que se veía la blancura de sus axilas.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘; dijo: nos narró Mu‘tamir ibn Sulayman, de ‘Imran, de Abu Mijlaz, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra, que dijo: “Si yo hubiera estado delante del Mensajero de Allah ﷺ, habría visto sus axilas”. Dijo Abu Mijlaz: “Como si hubiera dicho eso porque estaba en la oración”.

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos transmitió Isma‘il; dijo: nos narró Dawud ibn Qays, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Aqram, de su padre; dijo: "Recé junto con el Mensajero de Allah ﷺ, y yo veía la blancura de sus axilas cuando se postraba."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de Ubayd Allah —y él es Ibn Abd Allah ibn al-Asamm—, de su tío Yazid —y él es Ibn al-Asamm—, de Maymuna, que el Profeta ﷺ, cuando se postraba, separaba sus brazos, hasta el punto de que, si una oveja joven hubiera querido pasar por debajo de sus brazos, habría pasado.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó ‘Abda, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, de Anas; y nos informó Isma‘il ibn Mas‘ud, de Jalid, de Shu‘ba, de Qatada, dijo: oí a Anas, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Enderezaos en la postración y que ninguno de vosotros extienda sus antebrazos como los extiende el perro.”

Nos informó Ali ibn Jashram al-Marwazi, dijo: nos transmitió Isa —y él es Ibn Yunus—, de al-A‘mash, de ‘Umara, de Abu Ma‘mar, de Abu Mas‘ud, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No es válida una oración en la que el hombre no endereza su espalda en la inclinación y en la postración.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, de Shuayb, de al-Layth, quien dijo: nos narró Jalid, de Ibn Abi Hilal, de Yafar ibn Abd Allah, que Tamim ibn Mahmud le informó que Abd al-Rahman ibn Shibl le informó que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió tres cosas: el picoteo del cuervo, el echarse como la fiera, y que el hombre fije un lugar para la oración tal como el camello fija su lugar.

Nos informó Humayd ibn Mas‘ada al-Basrí, de Yazid —y él es Ibn Zuray‘—, dijo: nos narró Shu‘ba y Rawh —es decir, Ibn al-Qasim—, de ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me ha ordenado postrarme sobre siete partes del cuerpo y no recoger ni el cabello ni la ropa.”

Nos informó Amru ibn Sawwad ibn al-Aswad ibn Amr al-Sarhí —de la descendencia de Abd Allah ibn Sad ibn Abi Sarh—, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, dijo: nos transmitió Amru ibn al-Harith, que Bukayr le narró que Kurayb, liberto de Ibn Abbas, le narró de Abd Allah ibn Abbas, que él vio a Abd Allah ibn al-Harith rezando mientras su cabeza llevaba el cabello recogido y atado por detrás; entonces se levantó y se puso a desatarlo. Y cuando terminó la oración, se dirigió a Ibn Abbas y dijo: “¿Qué tienes tú con mi cabeza?”. Dijo: “Ciertamente, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. “Ciertamente, el ejemplo de este es como el de aquel que reza mientras está atado de manos.”

Nos informó Muhammad ibn Mansur al-Makki, de Sufyan, de Amr, de Tawus, de Ibn Abbas, que dijo: “Se ordenó al Profeta ﷺ postrarse sobre siete huesos, y se le prohibió recoger el cabello y las vestiduras.”

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah ibn al-Mubarak, de Jalid ibn Abd al-Rahman —que es al-Salami—, dijo: me narró Galib al-Qattan, de Bakr ibn Abd Allah al-Muzani, de Anas, dijo: “Cuando rezábamos detrás del Mensajero de Allah ﷺ en las oraciones del mediodía, nos postrábamos sobre nuestras ropas para protegernos del calor.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim; dijo: nos informó Abda, de Sa‘id, de Qatada, de Anas, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Completad la inclinación y la postración, pues, por Allah, ciertamente os veo desde detrás de mi espalda en vuestra inclinación y en vuestra postración.”

Nos informó Abu Dawud, Sulayman ibn Sayf; dijo: nos narraron Abu Ali al-Hanafi y Uthman ibn Umar. Dijo Abu Ali: nos narró; y dijo Uthman: nos informó Dawud ibn Qays, de Ibrahim ibn Abd Allah ibn Hunayn, de su padre, de Ibn Abbas, de Ali ibn Abi Talib (ra), que dijo: “Mi amado ﷺ me prohibió tres cosas —no digo que prohibiera a la gente—: me prohibió llevar un anillo de oro, y vestir al-qassi, y la prenda teñida con cártamo que va por delante; y no recito mientras estoy postrado ni mientras estoy inclinado”.”

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, dijo: nos transmitió Ibn Wahb, de Yunus; y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, dijo: me informó Ibrahim ibn Abd Allah que su padre le narró que oyó a Ali (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ me prohibió recitar mientras estoy inclinado en la reverencia o mientras estoy postrado”.

Nos informó Ali ibn Huyr al-Marwazi; dijo: nos informó Ismail —que es Ibn Ya‘far—; dijo: nos narró Sulayman ibn Suhaym, de Ibrahim ibn Abd Allah ibn Ma‘bad ibn Abbas, de su padre, de Abd Allah ibn Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ descorrió la cortina, teniendo la cabeza vendada, durante su enfermedad en la que murió, y dijo:” “¡Oh Allah! He transmitido el mensaje” —tres veces—. “En verdad, no ha quedado de los anuncios gozosos de la profecía sino la visión veraz: el siervo la ve, o le es mostrada. Pues bien, se me ha prohibido la recitación en la inclinación y en la postración. Así, cuando os inclinéis, engrandeced a vuestro Señor; y cuando os postréis, esforzaos en la súplica, pues es digno de que se os responda.”

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Abū al-Aḥwaṣ, de Saʿīd ibn Masrūq, de Salama ibn Kuhayl, de Abū Rišdīn —que es Kurayb—, de Ibn ʿAbbās, que dijo: Pasé la noche en casa de mi tía materna Maymūna bint al-Ḥāriṯ, y el Mensajero de Dios ﷺ pasó la noche con ella. Lo vi que se levantó para su necesidad; fue al odre, desató su correa, luego realizó una ablución intermedia entre dos abluciones; después fue a su lecho y durmió. Luego se levantó otra vez; fue al odre, desató su correa, luego realizó una ablución, que es la ablución completa; después se puso en pie a orar, y solía decir en su postración: " Oh Allah, pon en mi corazón una luz; pon en mi oído una luz; pon en mi vista una luz; pon debajo de mí una luz; pon encima de mí una luz; pon a mi derecha una luz; pon a mi izquierda una luz; pon delante de mí una luz; pon detrás de mí una luz; y haz para mí una luz inmensa.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos informó Abd Allah, de Sufyan, de Mansur, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía decir en su inclinación y en su postración:” "Gloria a Ti, oh Allah, Señor nuestro, y con Tu alabanza. Oh Allah, perdóname."

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Mansur, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía decir en su inclinación y en su postración:” "Gloria a Ti, oh Allah, Señor nuestro, y con Tu alabanza. Oh Allah, perdóname."

Nos informó Muhammad ibn Qudama, dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Hilal ibn Yasaf, dijo: dijo Aisha (ra): “Eché en falta al Mensajero de Allah ﷺ en su lecho, y me puse a buscarlo, y pensé que había ido a alguna de sus concubinas. Entonces mi mano dio con él, mientras estaba postrado, y él decía”. «¡Oh Allah, perdóname lo que he ocultado y lo que he manifestado!»

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘bah, de Mansur, de Hilal ibn Yasaf, de A’ishah (ra), que dijo: “Eché en falta al Enviado de Allah ﷺ y pensé que había ido a alguna de sus concubinas; lo busqué y, he aquí, estaba postrado diciendo:” "Señor mío, perdóname lo que he ocultado y lo que he manifestado."

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abd al-Rahman —que es Ibn Mahdi—, dijo: nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Salama, dijo: me narró mi tío al-Mayishun ibn Abi Salama, de Abd al-Rahman al-A‘ray, de Ubayd Allah ibn Abi Rafi‘, de Ali (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se postraba, decía: "¡Oh Allah! Ante Ti me he postrado, a Ti me he sometido y en Ti he creído. Mi rostro se ha postrado ante Aquel que lo creó y le dio forma, perfeccionando su forma, y abrió su oído y su vista. Bendito sea Allah, el mejor de los creadores."

Nos informó Yahya ibn Uthman, dijo: nos informó Abu Haywa, dijo: nos narró Shuayb ibn Abi Hamza, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah, del Profeta ﷺ: solía decir en su postración: "¡Oh Allah! Ante Ti me he postrado; en Ti he creído; a Ti me he sometido; y Tú eres mi Señor. Mi rostro se ha postrado ante Aquel que lo creó, le dio forma y le abrió su oído y su vista. Bendito sea Allah, el mejor de los creadores."

Nos informó Yahya ibn Uthman, dijo: nos transmitió Ibn Himyar, dijo: nos narró Shuayb ibn Abi Hamza, de Muhammad ibn al-Munkadir; y mencionó a otro, antes que él, de Abd al-Rahman ibn Hurmuz al-Araj, de Muhammad ibn Maslama, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando se levantaba por la noche para orar voluntariamente, decía cuando se postraba: "¡Oh Allah! Ante Ti me he postrado; en Ti he creído; y a Ti me he sometido. ¡Oh Allah! Tú eres mi Señor. Mi rostro se ha postrado ante Aquel que lo creó, le dio forma y le abrió el oído y la vista. Bendito sea Allah, el mejor de los creadores."

Nos informó Sawwar ibn Abd Allah ibn Sawwar, el cadí, y Muhammad ibn Bashshar, de Abd al-Wahhab, quien dijo: nos narró Jalid, de Abu al-Aliya, de Aisha, que el Profeta ﷺ solía decir en la postración del Corán durante la noche: "Mi rostro se ha postrado ante Aquel que lo creó y que, por Su poder y Su fuerza, le abrió el oído y la vista."

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yarir, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Ibrahim, de Aisha, que dijo: “Eché en falta al Enviado de Allah ﷺ una noche, y lo hallé mientras estaba postrado, con las puntas de sus pies hacia la qibla; y le oí decir:” “Me refugio en Tu complacencia contra Tu indignación; y me refugio en Tu indulgencia contra Tu castigo; y me refugio en Ti contra Ti. No puedo enumerar alabanzas para Ti: Tú eres tal como Te has alabado a Ti mismo.”

Nos informó Ibrahim ibn al-Hasan al-Missisi al-Miqsami; dijo: nos narró Hajjaj, de Ibn Yurayj, de Ata’; dijo: me informó Ibn Abi Mulayka, de Aisha (ra); ella dijo: “Eché en falta al Mensajero de Allah ﷺ una noche y pensé que había ido a alguna de sus esposas. Lo busqué a tientas y, he aquí, estaba inclinado o postrado, diciendo:” “Glorificado seas, oh Allah, y con Tu alabanza; no hay divinidad sino Tú.”

Nos informó Harun ibn Abd Allah, dijo: nos narró al-Hasan ibn Sawwar, dijo: nos narró Layth ibn Sa‘d, de Mu‘awiya ibn Salih, de ‘Amr ibn Qays al-Kindi, que oyó a ‘Asim ibn Humayd decir: oí a ‘Awf ibn Malik decir: “Me puse en pie con el Profeta ﷺ; y comenzó usando el siwak y haciendo la ablución. Luego se puso en pie y oró; y comenzó abriendo con la sura de al-Baqara. No pasaba por una aleya de misericordia sin detenerse y pedir, ni pasaba por una aleya de castigo sin detenerse para buscar refugio. Luego se inclinó, y permaneció inclinado por un tiempo equivalente al de su permanencia en pie, diciendo en su inclinación: «Glorificado sea el Dueño del poder irresistible, del dominio, de la grandeza y de la majestad». Luego se postró por un tiempo equivalente al de su inclinación, diciendo en su postración: «Glorificado sea el Dueño del poder irresistible, del dominio, de la grandeza y de la majestad». Luego recitó la sura de Al ‘Imran, luego una sura y luego una sura, e hizo lo mismo que eso”.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yarir, de al-A‘mash, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de al-Mustawrid ibn al-Ahnaf, de Sila ibn Zufar, de Hudhayfa, dijo: “Recé con el Mensajero de Allah ﷺ una noche. Comenzó con la sura de al-Baqara y recitó cien aleyas sin inclinarse; y prosiguió. Me dije: ‘La concluirá en las dos rak‘as’; y prosiguió. Me dije: ‘La concluirá y luego se inclinará’; y prosiguió hasta que recitó la sura de an-Nisa’, luego recitó la sura de Al ‘Imran, y después se inclinó un tiempo semejante al de su permanencia en pie. Decía en su inclinación: “Gloria a mi Señor, el Inmenso. Gloria a mi Señor, el Inmenso. Gloria a mi Señor, el Inmenso”. Luego alzó la cabeza y dijo: “Allah escucha a quien Le alaba. Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza”. Y prolongó la permanencia en pie; luego se postró y prolongó la postración. Decía en su postración: “Gloria a mi Señor, el Altísimo. Gloria a mi Señor, el Altísimo. Gloria a mi Señor, el Altísimo”. No pasaba por una aleya de amonestación o de exaltación de Allah, Poderoso y Majestuoso, sin mencionarlo.”

Nos informó Bundar, Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Qattan e Ibn Abi ‘Adi, de Shu‘ba; ambos dijeron: nos narró Sa‘id, de Qatada, de Mutarrif, de ‘A’isha, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía decir en su inclinación y en su postración:” “Gloriosísimo, Santísimo, Señor de los ángeles y del Espíritu.”

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró ‘Abd Allah ibn Ibrahim ibn ‘Umar ibn Kaysan, dijo: me narró mi padre, de Wahb ibn Manus, dijo: oí a Sa‘id ibn Jubayr, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra), decir: “No he visto a nadie cuya oración se asemeje más a la oración del Mensajero de Allah ﷺ que la de este joven —es decir, ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz—. Entonces calculamos que en su inclinación hacía diez glorificaciones y en su postración hacía diez glorificaciones”.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid al-Muqri’, Abu Yahya, en La Meca —y él era de Basora—; dijo: nos narró mi padre; dijo: nos narró Hammam; dijo: nos narró Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, que Ali ibn Yahya ibn Jallad ibn Malik ibn Rafi‘ ibn Malik le narró, de su padre, de su tío, Rifa‘a ibn Rafi‘, que dijo: “Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado y nosotros estábamos a su alrededor, entró un hombre, se dirigió hacia la qibla y realizó la oración. Cuando terminó su oración, vino y saludó al Mensajero de Allah ﷺ y a la gente. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «Y sobre ti; ve y reza, pues no has rezado». Así que fue y rezó, y el Mensajero de Allah ﷺ se puso a observar su oración, sin saber qué era lo que censuraba de ella. Cuando terminó su oración, vino y saludó al Mensajero de Allah ﷺ y a la gente. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «Y sobre ti; ve y reza, pues no has rezado». Se lo repitió dos veces o tres. El hombre dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Qué has censurado de mi oración?’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, la oración de ninguno de vosotros no queda completa hasta que realice perfectamente la ablución, tal como Allah, Poderoso y Majestuoso, le ha ordenado: que lave su rostro y sus manos hasta los codos, que se pase la mano por la cabeza y que lave sus pies hasta los tobillos; luego que proclame la grandeza de Allah, Poderoso y Majestuoso, y que Le alabe y Le glorifique»”. Dijo Hammam: y le oí decir: “y que alabe a Allah, y Le glorifique, y proclame Su grandeza”. Dijo: pues a ambos les he oído decir; dijo: “y que recite lo que le sea fácil del Corán, de aquello que Allah le ha enseñado y le ha permitido en ello; luego que proclame la grandeza y se incline hasta que sus articulaciones queden sosegadas y se relajen; luego que diga: ‘Allah escucha a quien Le alaba’; luego que se incorpore de pie hasta enderezar su espalda; luego que proclame la grandeza y se postre hasta asentar su rostro”. Y le he oído decir: “su frente, hasta que sus articulaciones queden sosegadas y se relajen; y que proclame la grandeza y se incorpore hasta quedar sentado, asentado sobre su asiento, y enderece su espalda; luego que proclame la grandeza y se postre hasta asentar su rostro y se relaje. Si no hace así, su oración no queda completa”.”

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos narró Ibn Wahb, de Amr —es decir, Ibn al-Harith—, de Umara ibn Ghaziyya, de Sumayy, que oyó a Abu Salih, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Lo más cerca que está el siervo de su Señor, Poderoso y Majestuoso, es cuando está postrado; así pues, multiplicad las súplicas.”

Nos informó Hisham ibn Ammar, de Hiql ibn Ziyad al-Dimashqi, dijo: nos narró al-Awza‘i, dijo: nos narró Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, dijo: me narró Rabi‘a ibn Ka‘b al-Aslami, dijo: Yo solía acudir al Enviado de Allah ﷺ con el agua para su ablución y con lo que necesitaba, y él dijo: “Pídeme”. Dije: “Tu compañía en el Paraíso”. Dijo: “¿O algo distinto de eso?”. Dije: “Eso es”. Dijo: “Entonces ayúdame respecto de ti mismo con la abundancia de postraciones”.

Nos informó Abu Ammar al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos transmitió al-Walid ibn Muslim, dijo: nos narró al-Awza‘i, dijo: me narró al-Walid ibn Hisham al-Mu‘ayti, dijo: me narró Ma‘dan ibn Talha al-Ya‘mari, dijo: me encontré con Thawban, liberto del Mensajero de Allah ﷺ, y dije: “Indícame una obra que me beneficie o que me haga entrar en el Paraíso”. Entonces guardó silencio conmigo largo rato; luego se volvió hacia mí y dijo: “Aférrate a la postración, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘No hay siervo que se postre ante Allah una sola postración sin que Allah, Poderoso y Majestuoso, lo eleve por ella un grado y le borre por ella un pecado’”. Dijo Ma‘dan: luego me encontré con Abu al-Darda (ra) y le pregunté acerca de lo mismo que había preguntado a Thawban, y me dijo: “Aférrate a la postración, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘No hay siervo que se postre ante Allah una sola postración sin que Allah lo eleve por ella un grado y le borre por ella un pecado’”.

Nos informó Muhammad ibn Sulayman, Luwayn en al-Massisah, de Hammad ibn Zayd, de Ma‘mar y de al-Nu‘man ibn Rashid, de al-Zuhri, de ‘Ata’ ibn Yazid. Dijo: “Estaba sentado junto a Abu Hurayrah (ra) y Abu Sa‘id (ra), y uno de los dos relató el hadiz de la intercesión, mientras el otro guardaba silencio. Dijo: ‘Entonces vendrán los ángeles y harán intercesión, y harán intercesión los mensajeros’, y mencionó el puente. Dijo: ‘Dijo el Mensajero de Allah ﷺ’”. “Y yo seré el primero en pasar. Y cuando Allah, Poderoso y Majestuoso, haya concluido el juicio entre Sus criaturas y haya sacado del Fuego a quienes quiera sacar, Allah ordenará a los ángeles y a los mensajeros que intercedan; y serán reconocidos por sus señales. En verdad, el Fuego devora todo del hijo de Adán, excepto el lugar de la postración. Entonces se verterá sobre ellos agua del Paraíso y brotarán como brota el grano en el limo que deja la riada.”

Nos informó Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Sallam; dijo: nos narró Yazid ibn Harun; dijo: nos informó Yarir ibn Hazim; dijo: nos narró Muhammad ibn Abi Yaqub al-Basri, de Abd Allah ibn Shaddad, de su padre; dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia nosotros en una de las dos oraciones de la noche, llevando a Hasan o a Husayn. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ avanzó y lo dejó en el suelo; luego pronunció el takbir para la oración y oró. En el transcurso de su oración hizo una postración que prolongó. Mi padre dijo: ‘Levanté la cabeza y he aquí que el niño estaba sobre la espalda del Mensajero de Allah ﷺ mientras él estaba postrado; entonces volví a mi postración’. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ concluyó la oración, la gente dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! En el transcurso de tu oración has hecho una postración que prolongaste hasta el punto de que pensamos que había ocurrido algo, o que se te estaba revelando’. Dijo:” “Todo eso no fue así; pero mi hijo me hizo partir con él, y detesté apresurarlo hasta que satisficiera su necesidad.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó al-Fadl ibn Dukayn y Yahya ibn Adam; ambos dijeron: nos narró Zuhayr, de Abu Ishaq, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de su padre, y de Alqama, de Abd Allah, quien dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ pronunciar el takbir en cada descenso y elevación, en cada puesta en pie y sentada, y pronunciar el taslim hacia su derecha y hacia su izquierda." "La paz sea con vosotros y la misericordia de Allah"

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Mu‘adh ibn Hisham, dijo: me narró mi padre, de Qatada, de Nasr ibn ‘Asim, de Malik ibn al-Huwayrith, que el Profeta de Allah ﷺ, cuando entraba en la oración, levantaba sus manos; y cuando se inclinaba en la reverencia, hacía lo mismo; y cuando levantaba su cabeza tras la reverencia, hacía lo mismo; y cuando levantaba su cabeza tras la postración, hacía todo ello, es decir, levantar sus manos.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, de Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que dijo: “El Profeta ﷺ, cuando iniciaba la oración, pronunciaba el takbir y alzaba sus manos; y cuando se inclinaba en la reverencia y después de la reverencia; y no las alzaba entre las dos postraciones.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Jalid; nos narró Shu‘ba, de Amr ibn Murra, de Abu Hamza —lo oyó relatar—, de un hombre de Abs, de Hudhayfa, que llegó hasta el Profeta ﷺ, se puso a su lado y dijo: "Alá es el Más Grande, Dueño del dominio, del poder irresistible, de la majestad y de la grandeza". Luego recitó la sura de La Vaca; después se inclinó, y su inclinación fue aproximadamente como su permanencia en pie. Y dijo en su inclinación: "Glorificado sea mi Señor, el Inmenso; glorificado sea mi Señor, el Inmenso". Y dijo cuando levantó la cabeza: "A mi Señor pertenece la alabanza; a mi Señor pertenece la alabanza". Y solía decir en su postración: "Glorificado sea mi Señor, el Altísimo; glorificado sea mi Señor, el Altísimo". Y solía decir entre las dos postraciones: "Señor mío, perdóname; Señor mío, perdóname".

Nos informó Musa ibn Abd Allah ibn Musa al-Basri, dijo: nos narró al-Nadr ibn Kathir, Abu Sahl al-Azdi, dijo: Abd Allah ibn Tawus rezó a mi lado en Mina, en la mezquita de al-Jayf, y cuando hacía la primera postración y luego levantaba la cabeza de ella, alzaba las manos a la altura de su rostro. Yo reprobé eso y dije a Wuhayb ibn Jalid: “Este hace algo que no he visto que nadie haga”. Entonces Wuhayb le dijo: “Tú haces algo que no hemos visto que nadie haga”. Abd Allah ibn Tawus dijo: “He visto a mi padre hacerlo”; y mi padre dijo: “He visto a Ibn Abbas hacerlo”; y Abd Allah ibn Abbas dijo: “He visto al Mensajero de Allah ﷺ hacerlo”.

Nos informó Abd al-Rahman ibn Ibrahim, Duhaym; dijo: nos narró Marwan ibn Muawiya; dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn al-Asamm; dijo: me narró Yazid ibn al-Asamm, de Maymuna, quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se postraba, separaba sus brazos hasta que se veía la blancura de sus axilas desde detrás de él; y cuando se sentaba, se asentaba sobre su muslo izquierdo."

Nos informó ʿUbayd Allah ibn Saʿid Abu Qudama, dijo: nos narró Yahya, de Shuʿba, dijo: me narró al-Hakam, de Ibn Abi Layla, de al-Bara’, dijo: “La oración del Mensajero de Allah ﷺ, su inclinación, su postración, su permanencia en pie después de levantar la cabeza de la inclinación y su permanencia sentado entre las dos postraciones eran casi iguales en duración.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu al-Ahwas, de Abu Ishaq, de Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de al-Aswad y Alqama, de Abd Allah, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ pronunciaba el takbir en cada elevación y descenso, y en cada puesta en pie y sentada; y también Abu Bakr, Umar y Uthman (ra).”

Nos informó Muhammad ibn Rafi‘, dijo: nos narró Huyayn —y él es Ibn al-Muthannà—, dijo: nos narró Layth, de ‘Uqayl, de Ibn Shihab, dijo: me informó Abu Bakr ibn ‘Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se ponía en pie para la oración, pronunciaba el takbir al ponerse en pie; luego pronunciaba el takbir cuando se inclinaba; luego decía: "Allah escucha a quien Le alaba", cuando enderezaba su espalda al levantarse de la inclinación; luego decía, estando de pie: "Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza". Luego pronunciaba el takbir cuando se dejaba caer en postración; luego pronunciaba el takbir cuando levantaba su cabeza; luego pronunciaba el takbir cuando se postraba; luego pronunciaba el takbir cuando levantaba su cabeza. Luego hacía eso en toda la oración hasta concluirla, y pronunciaba el takbir cuando se levantaba de las dos rak‘as, después de sentarse.

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Isma‘il, dijo: nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, dijo: vino a nosotros Abu Sulayman Malik ibn al-Huwayrith a nuestra mezquita y dijo: “Quiero mostraros cómo vi al Enviado de Allah ﷺ realizar la oración”. Dijo: y se sentó en la primera rak‘a cuando levantó la cabeza de la última postración.

Nos informó Ali ibn Hujr, dijo: nos transmitió Hushaym, de Jalid, de Abu Qilaba, de Malik ibn al-Huwayrith, dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ rezar, y cuando estaba en una unidad impar de su oración, no se incorporaba hasta que se asentaba sentado."

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abd al-Wahhab; dijo: nos narró Jalid, de Abu Qilaba; dijo: Malik ibn al-Huwayrith solía venir a nosotros y decía: “¿Acaso no os he de relatar la oración del Mensajero de Allah ﷺ?”. Entonces realizaba la oración fuera del tiempo de la oración; y cuando levantaba la cabeza de la segunda postración en el primer ciclo de oración, se enderezaba quedándose sentado, luego se levantaba apoyándose en el suelo.

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos transmitió Yazid ibn Harun, dijo: nos transmitió Sharik, de Asim ibn Kulayb, de su padre, de Wa’il ibn Huyr, dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ: cuando se postraba, ponía sus rodillas antes que sus manos; y cuando se incorporaba, levantaba sus manos antes que sus rodillas”. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: “Nadie transmitió esto de Sharik sino Yazid ibn Harun; y Allah, Exaltado sea, sabe más”.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama, que Abu Hurayra (ra) solía dirigirles la oración, y pronunciaba el takbir cada vez que descendía y se incorporaba; y cuando concluía y se retiraba, decía: “Por Allah, ciertamente yo soy el que más se asemeja, entre vosotros, en la oración, al Mensajero de Allah ﷺ”.

Nos informó Nasr ibn Ali y Suwwar ibn Abd Allah ibn Suwwar; ambos dijeron: nos narró Abd al-Ala, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, y de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que ambos rezaron detrás de Abu Hurayra (ra). Cuando se inclinó en la oración, pronunció el takbir; y cuando levantó la cabeza dijo: “Allah escucha a quien Le alaba. ¡Señor nuestro, y a Ti pertenece la alabanza!”. Luego se postró e hizo el takbir; y levantó la cabeza e hizo el takbir; luego hizo el takbir cuando se incorporó desde la prosternación de la rak‘a. Después dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente yo soy el más cercano de vosotros en semejanza al Mensajero de Allah ﷺ. Esta era su oración y no dejó de serlo hasta que abandonó este mundo”. Y la redacción es la de Suwwar.

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró al-Layth, de Yahya, de al-Qasim ibn Muhammad, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Umar, de su padre, que dijo: “Ciertamente, de la sunna de la oración es que apoyes tu pierna izquierda y mantengas erguida la derecha”.

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman ibn Dawud, dijo: nos narró Ishaq ibn Bakr ibn Mudar, dijo: me narró mi padre, de ‘Amr ibn al-Harith, de Yahya, que al-Qasim le narró, de ‘Abd Allah —y es el hijo de ‘Abd Allah ibn ‘Umar—, de su padre, que dijo: "De la sunna de la oración es erguir el pie derecho y orientar con sus dedos hacia la qibla, y sentarse sobre el izquierdo."

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Yazid al-Muqri’, dijo: nos narró Sufyan, dijo: nos narró ‘Asim ibn Kulayb, de su padre, de Wa’il ibn Huyr, dijo: “Fui al Mensajero de Allah ﷺ y lo vi levantar sus manos, cuando iniciaba la oración, hasta que quedaban a la altura de sus hombros, y también cuando quería inclinarse. Y cuando se sentaba en las dos rak‘as, extendía la izquierda y erguía la derecha; ponía su mano derecha sobre su muslo derecho y erguía su dedo para la súplica, y ponía su mano izquierda sobre su muslo izquierdo”. Dijo: “Luego fui a ellos al año siguiente y los vi levantar sus manos llevando los burnus”.

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Ismail —y él es Ibn Yaafar—, de Muslim ibn Abi Maryam, de Ali ibn Abd al-Rahman al-Maafirí, de Abd Allah ibn Umar, que vio a un hombre mover los guijarros con su mano mientras estaba en la oración; y cuando terminó, Abd Allah le dijo: “No muevas los guijarros mientras estás en la oración, pues eso es cosa de Satanás; más bien, haz como solía hacer el Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “¿Y cómo solía hacer?”. Dijo: “Ponía su mano derecha sobre su muslo derecho, y señalaba con el dedo que está junto al pulgar hacia la qibla, y dirigía su mirada hacia él o hacia algo semejante; luego dijo: ‘Así vi al Mensajero de Allah ﷺ hacer’”.

Nos informó Zakariyya ibn Yahya al-Sijzi, conocido como el Sastre de la Sunna, que se estableció en Damasco y era uno de los dignos de confianza; dijo: nos narró al-Hasan ibn Isa; dijo: nos informó Ibn al-Mubarak; dijo: nos narró Majrama ibn Bukayr; dijo: nos informó Amir ibn Abd Allah ibn al-Zubayr, de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se sentaba en la segunda o en la cuarta, ponía sus dos manos sobre sus dos rodillas; luego señalaba con su dedo.

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim al-Dawraqi, de al-Ashja‘i, de Sufyan, de Abu Ishaq, de al-Aswad, de Abd Allah, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñó que dijéramos, cuando nos sentáramos en las dos rak‘as:” Los saludos de veneración son para Allah, y las oraciones y las cosas buenas. La paz sea contigo, oh Profeta ﷺ, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah, y doy testimonio de que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘bah, dijo: oí a Abū Isḥāq, que transmitía de Abū al-Aḥwaṣ, de ‘Abd Allāh, quien dijo: “No sabíamos qué decir en cada dos rak‘as, salvo que glorificábamos, proclamábamos la grandeza y alabábamos a nuestro Señor, y que Muhammad ﷺ fue enseñado las aperturas del bien y sus conclusiones; entonces dijo:” “Cuando os sentéis en cada dos rak‘as, decid: «Los saludos son para Allah, y las oraciones y las cosas buenas. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, y testifico que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero». Y que cada uno de vosotros elija, de las súplicas, la que más le agrade, y que suplique a Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abthar, de al-A‘mash, de Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de ‘Abd Allah, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñó el tašahhud en la oración y el tašahhud para la necesidad. En cuanto al tašahhud en la oración…” Los saludos de veneración son para Allah, y las oraciones y las cosas buenas. La paz sea contigo, oh Profeta ﷺ, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah, y doy testimonio de que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Yahya —y él es Ibn Adam—, dijo: oí a Sufyan recitar el tashahhud con esto en la oración obligatoria y en la voluntaria, y decía: nos narró Abu Ishaq, de Abu al-Ahwas, de Abd Allah, del Profeta ﷺ. Y nos narraron Mansur y Hammad, de Abu Wa’il, de Abd Allah, del Profeta ﷺ.

Nos informó Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, dijo: nos narró Ibn Wahb, dijo: me informó Amr ibn al-Harith, que Zayd ibn Abi Unaysa al-Yazari le transmitió que Abu Ishaq le transmitió de al-Aswad y Alqama, de Abd Allah ibn Masud (ra), quien dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ sin saber nada, y el Mensajero de Allah ﷺ nos dijo:” “Decid en cada sesión: «Los saludos de veneración son para Allah, y las oraciones, y las cosas buenas. La paz sea sobre ti, oh Profeta ﷺ, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, y testifico que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero».”

Me informó Muhammad ibn Jabala al-Rafiqí, dijo: nos narró al-Ala’ ibn Hilal, dijo: nos narró Ubayd Allah —y él es ibn Amr—, de Zayd ibn Abi Unaysa, de Hammad, de Ibrahim, de Alqama ibn Qays, de Abd Allah, dijo: “No sabíamos qué decir cuando realizábamos la oración, y el Profeta de Allah ﷺ nos enseñó las expresiones concisas y abarcadoras, y nos dijo:” “Decid: «Los saludos son para Allah, y las oraciones, y las cosas buenas. La paz sea sobre ti, oh Profeta ﷺ, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, y testifico que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero».”

Me informó Abd al-Rahman ibn Jalid al-Raqqi, dijo: nos narró Hariz ibn Atiyya —y era de los ascetas de la gente—, de Hisam, de Hammad, de Ibrahim, de Alqama, de Ibn Masud (ra), dijo: “Solíamos, cuando rezábamos con el Mensajero de Allah ﷺ, decir: ‘La paz sea sobre Allah; la paz sea sobre Yibril; la paz sea sobre Mika’il’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No digáis: «La paz sea sobre Allah», pues Allah es la Paz; sino decid: «Los saludos, las oraciones y las cosas buenas son para Allah. La paz sea sobre ti, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado para Él; y testifico que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero».”

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Hisham —él es al-Dastawa’i—, de Hammad, de Abu Wa’il, de Ibn Masud, dijo: “Solíamos orar con el Mensajero de Allah ﷺ y decíamos: ‘La paz sea sobre Allah; la paz sea sobre Yibril; la paz sea sobre Mika’il’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No digáis: «La paz sea sobre Allah», pues Allah es la Paz; sino decid: «Los saludos pertenecen a Allah, y las oraciones, y las cosas buenas. La paz sea sobre ti, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, y testifico que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero».”

Nos informó Bishr ibn Jálid al-‘Askarí, dijo: nos narró Gundar, dijo: nos narró Shu‘ba, de Sulaymán, y Mansur, y Hammad, y Mugira, y Abu Hashim, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo en el tašahhud: Los saludos de veneración son para Allah, y las oraciones y las cosas buenas. La paz sea sobre ti, oh Profeta ﷺ, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah, y doy testimonio de que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió al-Fadl ibn Dukayn, dijo: nos narró Sayf al-Makkí, dijo: oí a Muyahid decir: me narró Abu Ma‘mar, dijo: oí a ‘Abd Allah decir: “El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñó el tašahhud como nos enseña una sura del Corán, teniendo su palma entre sus manos”. Los saludos de veneración pertenecen a Allah, y las oraciones, y las cosas buenas. La paz sea contigo, oh Profeta ﷺ, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah, y doy testimonio de que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, Abu Qudama al-Sarjasi, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, dijo: nos narró Hisham, dijo: me narró Qatada, de Yunus ibn Jubayr, de Hittan ibn Abd Allah, que al-Ash‘ari dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió un sermón, y nos enseñó nuestra sunna y nos aclaró nuestra oración. Dijo: «Alinead vuestras filas; luego, que uno de vosotros os dirija como imán. Y cuando pronuncie el takbir, pronunciad vosotros el takbir; y cuando diga: “y no los extraviados”, decid: “Amín”; Allah os responderá. Y cuando el imán pronuncie el takbir e incline la espalda en la inclinación, pronunciad el takbir e inclinaos, pues el imán se inclina antes que vosotros y se incorpora antes que vosotros»”. Dijo el Profeta de Allah ﷺ: «Así, una cosa corresponde a la otra. Y cuando diga: “Allah escucha a quien Le alaba”, decid: “¡Señor nuestro, a Ti pertenece la alabanza!”; Allah os escuchará. Pues, en verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo por la lengua de Su Profeta ﷺ: “Allah escucha a quien Le alaba”. Luego, cuando el imán pronuncie el takbir y se postre, pronunciad el takbir y postraos, pues el imán se postra antes que vosotros y se incorpora antes que vosotros»”. Dijo el Profeta de Allah ﷺ: «Así, una cosa corresponde a la otra. Y cuando estéis en la sentada, que lo primero que diga uno de vosotros sea: “Los saludos, las cosas buenas y las oraciones pertenecen a Allah. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, y testifico que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero”».”

Nos informó Abu al-Ash‘ath, Ahmad ibn al-Miqdam al-‘Ijlí al-Basrí; dijo: nos narró al-Mu‘tamir; dijo: oí a mi padre relatar, de Qatada, de Abu Ghallab —y él es Yunus ibn Jubayr—, de Hittan ibn ‘Abd Allah, que ellos rezaron con Abu Musa, y dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” Cuando estéis en la postura sentada, que sea desde el comienzo de lo que diga cualquiera de vosotros: “Los saludos son para Allah, y las cosas buenas; las oraciones son para Allah. La paz sea sobre ti, oh Profeta ﷺ, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado; y testifico que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de Abu al-Zubayr, de Sa‘id ibn Jubayr y Tawus, de Ibn ‘Abbas, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñaba el tašahhud como nos enseñaba el Corán, y solía decir: " Las salutaciones, las bendiciones, las oraciones y las cosas buenas pertenecen a Allah. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah, y doy testimonio de que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró al-Mu‘tamir, dijo: oí a Ayman —y él es Ibn Nabil— decir: me narró Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñaba el tašahhud como nos enseñaba una sura del Corán”. En el nombre de Allah y por Allah. Los saludos son para Allah, y las oraciones y las cosas buenas. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Doy testimonio de que no hay divinidad sino Allah, y doy testimonio de que Muhammad ﷺ es Su siervo y Su Mensajero. Pido a Allah el Paraíso y me refugio en Allah del Fuego.

Nos informó al-Haytham ibn Ayyub al-Talqani, dijo: nos narró Ibrahim ibn Sa‘d ibn Ibrahim ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, dijo: nos narró mi padre, de Abu ‘Ubayda ibn ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, de su padre, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, en las dos rak‘as, era como si estuviera sobre piedras ardientes”. Dije: “¿Hasta que se levantaba?”. Dijo: “Eso es lo que quería decir”.

Nos informó Yahya ibn Habib ibn Arabi al-Basri, dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Yahya, de Abd al-Rahman al-A‘ray, de Ibn Buhayna, que el Profeta ﷺ realizó la oración y se incorporó en la rak‘a par que era aquella en la que quería sentarse; y prosiguió en su oración, hasta que, cuando estaba al final de su oración, hizo dos postraciones antes de pronunciar el saludo final; luego pronunció el saludo final.

Nos informó Abu Dawud, Sulayman ibn Sayf; dijo: nos narró Wahb ibn Yarir; dijo: nos narró Shu‘ba, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Abd al-Rahman al-A‘ray, de Ibn Buhayna, que el Profeta ﷺ realizó la oración y se levantó tras las dos rak‘as; entonces ellos pronunciaron el tasbih, y él prosiguió. Cuando terminó su oración, realizó dos postraciones, y luego pronunció el saludo final.