El Libro del Arrepentimiento

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id, nos transmitió Hafs ibn Maysara, me narró Zayd ibn Aslam, de mi padre, de Salih, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: “Yo estoy conforme a la opinión que Mi siervo tenga de Mí, y Yo estoy con él allí donde Me recuerde. Por Allah, Allah se alegra más por el arrepentimiento de Su siervo que cualquiera de vosotros cuando encuentra su cosa extraviada en la llanura desértica. Y quien se acerque a Mí un palmo, Yo me acercaré a él un codo; y quien se acerque a Mí un codo, Yo me acercaré a él una braza; y si viene hacia Mí caminando, Yo iré hacia él apresurándome”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab al-Qanabi; nos transmitió al-Mughira, es decir, Ibn Abd al-Rahman al-Hizami, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Ciertamente, Allah se alegra más por el arrepentimiento de uno de vosotros que cualquiera de vosotros por su montura extraviada cuando la encuentra.”

Y nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, con su mismo sentido.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Uthman—. Ishaq dijo: Nos informó; y Uthman dijo: Nos narró Yarir, de al-A‘mash, de ‘Umara ibn ‘Umayr, de al-Harith ibn Suwayd, quien dijo: Entré a ver a ‘Abd Allah para visitarlo, estando él enfermo, y nos transmitió dos relatos: un relato acerca de sí mismo y un relato acerca del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “ “Ciertamente, Allah se alegra más por el arrepentimiento de Su siervo creyente que un hombre que, hallándose en una tierra desolada y mortal, tenía consigo su montura, sobre la cual estaban su alimento y su bebida; se durmió, luego despertó y ella se había ido. Entonces la buscó hasta que le alcanzó la sed; después dijo: “Regresaré al lugar en que estaba y dormiré hasta morir”. Puso entonces su cabeza sobre su antebrazo para morir; luego despertó y junto a él estaba su montura, y sobre ella estaban sus provisiones, su alimento y su bebida. Así pues, Allah se alegra más por el arrepentimiento del siervo creyente que este hombre por su montura y sus provisiones”.”

Y nos lo narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos transmitió Yahya ibn Adam, de Qutba ibn Abd al-Aziz, de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: “De un hombre, en una región beduina de la tierra.”

Y me narró Ishaq ibn Mansur: nos narró Abu Usama; nos narró al-A‘mash; nos narró ‘Umara ibn ‘Umayr, quien dijo: oí a al-Harith ibn Suwayd, quien dijo: me transmitió ‘Abd Allah dos hadices: uno de ellos del Mensajero de Allah ﷺ y el otro de sí mismo. Dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah se alegra con mayor intensidad por el arrepentimiento de Su siervo creyente”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Abu Yunus, de Simak, dijo: Numan ibn Bashir (ra) pronunció un sermón y dijo: Ciertamente, Allah se alegra más por el arrepentimiento de Su siervo que un hombre que cargó su provisión y su odre sobre un camello, y luego caminó hasta que se halló en una vasta extensión desierta de la tierra; entonces le alcanzó el calor del mediodía, y se apeó y se recostó bajo un árbol, y el sueño lo venció, y su camello se escabulló. Luego despertó y subió a una elevación, pero no vio nada; después subió a una segunda elevación, pero no vio nada; después subió a una tercera elevación, pero no vio nada. Entonces regresó hasta llegar al lugar en el que se había recostado; y, mientras estaba sentado, he aquí que su camello vino hacia él caminando hasta poner su brida en su mano. Ciertamente, Allah se alegra más por el arrepentimiento del siervo que este cuando encontró su camello tal como estaba.

Nos narraron Yahya ibn Yahya y Ya‘far ibn Humayd. Dijo Ya‘far: nos narró; y dijo: Yahya nos informó: ‘Ubayd Allah ibn Iyad ibn Laqit, de Iyad, de al-Bara’ ibn ‘Azib, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Qué decís acerca de la alegría de un hombre al que se le escapó su montura, arrastrando su brida, en una tierra desierta en la que no hay alimento ni bebida, y sobre ella llevaba para él alimento y bebida? La buscó hasta que le resultó penoso; luego pasó junto al tronco de un árbol y su brida se enganchó en él, y la encontró colgada de él". Dijimos: "Intensa, oh Mensajero de Allah". Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Pues, por Allah, Allah se alegra más intensamente por el arrepentimiento de Su siervo que el hombre por su montura". Dijo Ya‘far: nos narró ‘Ubayd Allah ibn Iyad, de su padre.

Nos narraron Muhammad ibn al-Sabbah y Zuhayr ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Umar ibn Yunus; nos narró Ikrima ibn Ammar; nos narró Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha; nos narró Anas ibn Malik —y él era su tío—; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " Ciertamente, Allah se alegra más por el arrepentimiento de Su siervo cuando este se arrepiente ante Él que cualquiera de vosotros que estaba sobre su montura en una tierra desierta, y esta se le escapó, llevando sobre ella su comida y su bebida. Entonces desesperó de ella, y se dirigió a un árbol y se recostó a su sombra, habiendo ya desesperado de su montura. Y mientras él estaba así, he aquí que la encontró de pie junto a él; tomó entonces su brida y luego dijo, por la intensidad de la alegría: “¡Oh Allah! Tú eres mi siervo y yo soy Tu Señor”. Se equivocó por la intensidad de la alegría.

Nos narró Haddab ibn Jalid, nos transmitió Hammam, nos narró Qatada, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah se alegra más por el arrepentimiento de Su siervo que cualquiera de vosotros cuando despierta y encuentra su camello, después de haberlo extraviado en una tierra desierta.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Muhammad ibn Qays —el predicador de Umar ibn Abd al-Aziz—, de Abu Sirma, de Abu Ayyub, que dijo cuando le sobrevino la muerte: “Os había ocultado algo que oí del Mensajero de Allah ﷺ. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ” "Si no cometierais pecados, Allah crearía una creación que cometiera pecados, y Él los perdonaría."

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli; nos transmitió Ibn Wahb; me narró ‘Iyad —y él es Ibn ‘Abd Allah al-Fihri—; me narró Ibrahim ibn ‘Ubayd ibn Rifa‘a, de Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazi, de Abu Sirma, de Abu Ayyub al-Ansari, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Si vosotros no tuvierais pecados que Allah os perdonara, Allah traería a un pueblo que tuviera pecados, y Él se los perdonaría."

Muhammad ibn Rafi‘ nos narró; ‘Abd al-Razzaq nos narró; Ma‘mar nos informó, de Ya‘far al-Yazari, de Yazid ibn al-Asamm, de Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Por Aquel en cuya mano está mi alma: si no cometierais pecados, Allah os haría desaparecer y traería a un pueblo que cometería pecados; luego pedirían perdón a Allah y Él les perdonaría."

Nos narraron Yahya ibn Yahya al-Tamimi y Qatan ibn Nusayr —y la formulación es la de Yahya—: nos informó Ya‘far ibn Sulayman, de Sa‘id ibn Iyas al-Yurayri, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Hanzala al-Usayyidi, quien dijo —y era de los escribas del Mensajero de Allah ﷺ—: Abu Bakr (ra) me encontró y dijo: “¿Cómo estás, oh Hanzala?”. Dije: “Hanzala ha incurrido en hipocresía”. Dijo: “¡Glorificado sea Allah! ¿Qué estás diciendo?”. Dije: “Estamos junto al Mensajero de Allah ﷺ y nos recuerda el Fuego y el Jardín hasta el punto de que es como si lo viéramos con nuestros propios ojos; pero cuando salimos de junto al Mensajero de Allah ﷺ, nos ocupamos en el trato con las esposas, los hijos y las haciendas, y olvidamos muchas cosas”. Abu Bakr (ra) dijo: “Por Allah, ciertamente nosotros también nos encontramos con algo semejante a esto”. Entonces partimos, Abu Bakr y yo, hasta que entramos ante el Mensajero de Allah ﷺ. Dije: “Hanzala ha incurrido en hipocresía, oh Mensajero de Allah”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Y qué es eso?”. Dije: “Oh Mensajero de Allah, estamos contigo y nos recuerdas el Fuego y el Jardín hasta el punto de que es como si lo viéramos con nuestros propios ojos; pero cuando salimos de tu presencia, nos ocupamos en el trato con las esposas, los hijos y las haciendas, y olvidamos muchas cosas”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, si perseverarais en lo que sois cuando estáis conmigo y en el recuerdo, los ángeles os estrecharían la mano en vuestros lechos y en vuestros caminos; pero, oh Hanzala, una hora y una hora”, tres veces.

Me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Samad; oí a mi padre relatar, dijo: nos narró Sa‘id al-Yurayri, de Abu Uthman al-Nahdi, de Hanzala, quien dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ y nos exhortó, y nos recordó el Fuego —dijo—. Luego volví a casa y reí con los niños y jugué con la esposa —dijo—. Entonces salí y me encontré con Abu Bakr (ra), y le mencioné eso, y él dijo: ‘Yo también he hecho algo como lo que mencionas’. Luego nos encontramos con el Mensajero de Allah ﷺ, y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Hanzala ha incurrido en hipocresía’. Y él dijo: ‘¡Eh!’. Entonces le relaté el suceso, y Abu Bakr (ra) dijo: ‘Yo también he hecho como lo que él ha hecho’. Y él dijo: ‘¡Oh, Hanzala! Una hora y una hora. Y si vuestros corazones permanecieran como permanecen en el momento del recuerdo, los ángeles os estrecharían la mano hasta saludaros en los caminos’”.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió al-Fadl ibn Dukayn, nos transmitió Sufyan, de Sa‘id al-Jurayri, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Hanzala al-Tamimi al-Usayyidi, el escriba, quien dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ y nos recordó el Paraíso y el Fuego. Y mencionó algo semejante al hadiz de ambos.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Mughira —es decir, al-Hizami—, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Cuando Allah creó a las criaturas, escribió en Su Libro —y este está junto a Él, por encima del Trono—: «Ciertamente, Mi misericordia prevalece sobre Mi ira».”

Me narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Sufyan ibn ʿUyayna, de Abu al-Zinad, de al-Aʿray, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: "Mi misericordia ha precedido a Mi ira".

Nos narró Ali ibn Jashram; nos informó Abu Damra, de al-Harith ibn Abd al-Rahman, de Ata ibn Mina, de Abu Hurayra (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Cuando Allah concluyó la creación, escribió en Su Libro, obligándose a Sí mismo, y éste está depositado junto a Él: "Ciertamente, Mi misericordia prevalece sobre Mi ira".

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi, nos informó Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, que Sa‘id ibn al-Musayyab le informó que Abu Hurayra dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Allah dispuso la misericordia en cien partes; retuvo junto a Sí noventa y nueve partes e hizo descender a la tierra una sola parte. Y por esa parte las criaturas se tienen misericordia unas a otras, hasta el punto de que la bestia levanta su pezuña de su cría por temor a dañarla.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Hujr; dijeron: nos narró Isma‘il —es decir, Ibn Ja‘far—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah creó cien misericordias; puso una entre Su creación y reservó junto a Él cien, excepto una.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Abd al-Malik; de Ata; de Abu Hurayra; del Profeta ﷺ, que dijo: Ciertamente, Allah tiene cien misericordias: hizo descender de ellas una sola misericordia entre los yinn, los seres humanos, las bestias y los animales dañinos; y por ella se compadecen unos de otros, por ella se tienen misericordia unos a otros, y por ella la fiera se apiada de su cría. Y Allah reservó noventa y nueve misericordias con las que tendrá misericordia de Sus siervos el Día de la Resurrección.

Nos narró al-Hakam ibn Musa, nos narró Muadh ibn Muadh, nos narró Sulayman al-Taymi, nos narró Abu Uthman al-Nahdi, de Salman al-Farisi, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, Allah tiene cien misericordias: de ellas, una misericordia con la cual las criaturas se tienen misericordia unas a otras, y noventa y nueve para el Día de la Resurrección.”

Y nos lo narró Muhammad ibn Abd al-A‘la; nos transmitió al-Mu‘tamir, de su padre, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Ibn Numayr; nos narró Abu Mu‘awiya; de Dawud ibn Abi Hind; de Abu ‘Uthman; de Salman, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. Ciertamente, Allah creó, el día en que creó los cielos y la tierra, cien misericordias; cada misericordia abarca lo que hay entre el cielo y la tierra. Luego dispuso de ellas una misericordia en la tierra, y por ella la madre se compadece de su hijo, y las bestias y las aves, unas de otras. Y cuando sea el Día de la Resurrección, las completará con esta misericordia.

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani y Muhammad ibn Sahl al-Tamimi —y la formulación es la de al-Hasan—: nos narró Ibn Abi Maryam; nos narró Abu Ghassan; me narró Zayd ibn Aslam, de su padre, de Umar ibn al-Jattab (ra), que dijo: Llegó ante el Mensajero de Allah ﷺ un grupo de cautivos; y he aquí que una mujer de entre los cautivos buscaba; y cuando encontraba a un niño entre los cautivos, lo tomaba, se lo pegaba a su vientre y le daba de mamar. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: “¿Creéis que esta mujer arrojaría a su hijo al fuego?”. Dijimos: “No, por Allah, mientras tenga capacidad de no arrojarlo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente Allah es más misericordioso con Sus siervos que esta con su hijo”.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba e Ibn Huyr, todos ellos, de Ismaʿil ibn Yaʿfar. Ibn Ayyub dijo: “Nos narró Ismaʿil; me informó al-ʿAlaʾ, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Si el creyente supiera el castigo que hay junto a Allah, nadie anhelaría Su Paraíso; y si el incrédulo supiera la misericordia que hay junto a Allah, nadie desesperaría de Su Paraíso."

Nos narró Muhammad ibn Marzuq ibn Bint Mahdi ibn Maymun; nos transmitió Rawh; nos transmitió Malik; de Abu al-Zinad; de al-A‘ray; de Abu Hurayra; que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Dijo un hombre que jamás había realizado una buena obra: “A mi familia: cuando yo muera, quemadme; luego esparcid la mitad de mis cenizas en tierra y la otra mitad en el mar. Pues, por Dios, si Dios tiene poder sobre mí, ciertamente me castigará con un castigo con el que no castigará a nadie de los mundos”. Cuando el hombre murió, hicieron lo que él les había ordenado. Entonces Dios ordenó a la tierra que reuniera lo que había en ella, y ordenó al mar que reuniera lo que había en él. Luego dijo: “¿Por qué hiciste esto?”. Dijo: “Por temor de Ti, Señor mío, y Tú sabes mejor”. Y Dios lo perdonó.

Nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd. ‘Abd dijo: nos informó; e Ibn Rafi‘ dijo —y la formulación es la suya—: nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, dijo: al-Zuhri me dijo: “¿Acaso no he de narrarte dos hadices asombrosos?”. Al-Zuhri dijo: Humayd ibn ‘Abd al-Rahman me informó, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Un hombre se excedió contra sí mismo, y cuando le llegó la muerte hizo testamento a sus hijos y dijo: ‘Cuando yo muera, quemadme; luego trituradme; luego esparcidme en el viento, en el mar. Pues, por Dios, si mi Señor tiene poder sobre mí, ciertamente me castigará con un castigo con el que no ha castigado a nadie’. Dijo: y ellos hicieron eso con él. Entonces dijo a la tierra: ‘Devuelve lo que has tomado’. Y he aquí que él estaba en pie. Entonces le dijo: ‘¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?’. Dijo: ‘Tu temor, Señor mío’ —o dijo—: ‘Tu miedo’. Y por ello le perdonó”. Al-Zuhri dijo: y Humayd me narró, de Abu Hurayra, del Mensajero de Dios ﷺ, que dijo: “Una mujer entró en el Fuego por causa de una gata: la ató, y ni la alimentó ni la dejó ir para que comiera de los insectos de la tierra, hasta que murió de flaqueza”. Al-Zuhri dijo: eso es para que un hombre no se confíe y para que un hombre no desespere.

Nos narró Abu al-Rabi‘, Sulayman ibn Dawud: nos transmitió Muhammad ibn Harb; me narró al-Zubaydi, dijo: al-Zuhri dijo: me narró Humayd ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, de Abu Hurayra, dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Un siervo se excedió contra sí mismo”. Con un tenor semejante al hadiz de Ma‘mar, hasta sus palabras: “y Allah le perdonó”. Y no mencionó el hadiz de la mujer en la historia de la gata. Y en el hadiz de al-Zubaydi dijo: “Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: ‘A todo aquello de lo que hayas tomado algo, devuelve lo que tomaste de ello’”.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh al-ʿAnbari, nos narró mi padre, nos narró Shuʿba, de Qatada: oyó a ʿUqba ibn ʿAbd al-Ghafir, que decía: “Oí a Abu Saʿid al-Judri (ra) narrar del Profeta Muhammad ﷺ”. Que un hombre de entre quienes os precedieron, a quien Allah había concedido abundancia de bienes y de hijos, dijo a sus hijos: “Habréis de hacer, sin falta, lo que os ordeno, o bien haré que mi herencia pase a otros distintos de vosotros cuando yo muera: cuando yo muera, quemadme —y lo que más sé con certeza es que dijo—; luego trituradme y esparcidme al viento, pues yo no he atesorado ante Allah ningún bien, y Allah tiene poder para castigarme”. Dijo: y tomó de ellos un compromiso solemne; y, por mi Señor, hicieron con él eso. Entonces Allah dijo: “¿Qué te llevó a hacer lo que hiciste?”. Dijo: “El temor de Ti”. Dijo: y no le alcanzó nada más que eso.

Yahya ibn Habib al-Harithi nos narró: Mu‘tamir ibn Sulayman nos narró; dijo: mi padre me dijo: Qatada nos narró. Y Abu Bakr ibn Abi Shayba nos narró: al-Hasan ibn Musa nos narró: Shayban ibn ‘Abd al-Rahman nos narró. Y Ibn al-Muthanna nos narró: Abu al-Walid nos narró: Abu ‘Awana nos narró. Ambos, de Qatada. Todos ellos lo mencionaron con la cadena de transmisión de Shu‘ba, de manera semejante a su hadiz. Y en el hadiz de Shayban y de Abu ‘Awana: “que a un hombre de entre la gente, Allah le concedió abundantemente bienes y descendencia”. Y en el hadiz de al-Taymi: “pues, ciertamente, no reservó junto a Allah ningún bien”. Dijo: Qatada la explicó diciendo: no atesoró junto a Allah ningún bien. Y en el hadiz de Shayban: “pues, por Allah, no reservó junto a Allah ningún bien”. Y en el hadiz de Abu ‘Awana: “no reservó”, con m.

Nos narró Abd al-A‘la ibn Hammad, nos transmitió Hammad ibn Salama, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Abd al-Rahman ibn Abi ‘Amra, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, en lo que relata de su Señor, Poderoso y Majestuoso, que dijo: “Un siervo cometió un pecado y dijo: ‘¡Oh Allah, perdóname mi pecado!’. Entonces, Bendito y Exaltado sea, dijo: ‘Mi siervo ha cometido un pecado y ha sabido que tiene un Señor que perdona el pecado y que toma cuenta por el pecado’. Luego volvió y cometió un pecado, y dijo: ‘¡Oh Señor mío, perdóname mi pecado!’. Entonces, Bendito y Exaltado sea, dijo: ‘Mi siervo ha cometido un pecado y ha sabido que tiene un Señor que perdona el pecado y que toma cuenta por el pecado’. Luego volvió y cometió un pecado, y dijo: ‘¡Oh Señor mío, perdóname mi pecado!’. Entonces, Bendito y Exaltado sea, dijo: ‘Mi siervo ha cometido un pecado y ha sabido que tiene un Señor que perdona el pecado y que toma cuenta por el pecado. Haz lo que quieras, pues ciertamente te he perdonado’”. Dijo Abd al-A‘la: “No sé si dijo en la tercera o en la cuarta: ‘Haz lo que quieras’”.

Dijo Abu Ahmad: nos narró Muhammad ibn Zanjuyah al-Qurashi al-Qushayri: nos transmitió Abd al-A‘la ibn Hammad al-Narsi, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos narró Abu al-Walid, nos transmitió Hammam, nos transmitió Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, quien dijo: “En Medina había un predicador al que se llamaba Abd al-Rahman ibn Abi Amra —dijo—, y le oí decir: ‘Oí a Abu Hurayra (ra) decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Ciertamente un siervo cometió un pecado’”’”. Con el mismo sentido que el hadiz de Hammad ibn Salama. Y mencionó tres veces: “Cometió un pecado”. Y en la tercera: “Ya he perdonado a Mi siervo; que haga lo que quiera”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra. Dijo: oí a Abū ‘Ubayda, que transmitía de Abū Mūsà, del Profeta ﷺ, que dijo: En verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, extiende Su mano por la noche para que se arrepienta el que obró mal durante el día, y extiende Su mano por el día para que se arrepienta el que obró mal durante la noche, hasta que el sol salga por su occidente.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y Uthman dijo: nos narró Jarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay nadie a quien la alabanza le sea más amada que a Allah; por eso se alabó a Sí mismo. Y no hay nadie más celoso que Allah; por eso prohibió las indecencias.”

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Abu Kurayb; dijeron: nos narró Abu Muawiya. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la formulación es la suya—: nos narraron Abd Allah ibn Numayr y Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abd Allah; dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay nadie más celoso que Allah; por eso prohibió las indecencias, tanto las manifiestas como las ocultas. Y no hay nadie a quien le sea más amado el elogio que Allah.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: Nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de ‘Amr ibn Murrah. Dijo: Oí a Abū Wā’il decir: Oí a ‘Abd Allah ibn Mas‘ūd decir: Le dije: “¿Tú lo oíste de ‘Abd Allah?”. Dijo: “Sí”, y lo elevó, que dijo: “No hay nadie más celoso que Allah; por eso prohibió las indecencias, tanto las manifiestas como las ocultas. Y no hay nadie a quien le sea más amado el elogio que Allah; por eso se elogió a Sí mismo.”

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: “Nos informó”, y los otros dos dijeron: “Nos narró Jarir, de al-A‘mash, de Malik ibn al-Harith, de ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud”, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “No hay nadie a quien la alabanza le sea más amada que Allah, Poderoso y Majestuoso; por eso se alabó a Sí mismo. Y no hay nadie más celoso que Allah; por eso prohibió las indecencias. Y no hay nadie a quien la excusa le sea más amada que Allah; por eso hizo descender el Libro y envió a los Mensajeros.”

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim ibn ‘Ulayya, de Hajjaj ibn Abi ‘Uthman; dijo: dijo Yahya: y me transmitió Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ “Ciertamente, Allah es celoso, y ciertamente el creyente es celoso; y los celos de Allah consisten en que el creyente cometa aquello que Él le ha prohibido.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abu Dawud, nos narró Aban ibn Yazid y Harb ibn Shaddad, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ. Con una transmisión semejante a la de Hajjaj, en particular el hadiz de Abu Hurayra, y no mencionó el hadiz de Asma.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, Ibn Muhammad—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El creyente siente celos, y Allah es aún más celoso”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, dijo: “Oí a al-‘Alā’, con esta misma cadena de transmisión”.

Dijo Yahya, y Abu Salama me narró que Urwa ibn al-Zubayr le narró que Asma bint Abi Bakr le narró que ella oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: " “No hay nada más celoso que Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Y nos narró Muhammad ibn Abi Bakr al-Muqaddamí; nos narró Bishr ibn al-Mufaddal; de Hisham; de Yahya ibn Abi Kathir; de Abi Salama; de Urwa; de Asma’; del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No hay nada más celoso que Allah, Poderoso y Majestuoso.”

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu Kamil Fudayl ibn Husayn al-Jahdari, ambos de Yazid ibn Zuray‘ —y la formulación es la de Abu Kamil—: nos narró Yazid; nos narró al-Taymi, de Abu ‘Uthman, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, que un hombre había obtenido de una mujer un beso; entonces acudió al Profeta Muhammad ﷺ y le mencionó eso —dijo—. Entonces descendió: “Cumple la oración en los dos extremos del día y en horas cercanas de la noche. En verdad, las buenas obras hacen desaparecer las malas. Eso es un recordatorio para quienes recuerdan”. Dijo: y el hombre dijo: “¿Es esto para mí, Mensajero de Allah?”. Dijo: "Para quien la ponga en práctica de entre mi comunidad"

Nos narró Muhammad ibn Abd al-A‘la; nos narró al-Mu‘tamir, de su padre; nos narró Abu Uthman, de Ibn Mas‘ud, que un hombre acudió al Profeta ﷺ y mencionó que había obtenido de una mujer, o bien un beso, o un contacto con la mano, o algo semejante, como si preguntara por su expiación. Dijo: Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender. Luego mencionó algo semejante al hadiz de Yazid.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de Sulayman al-Taymi, con este mismo isnad, dijo: Un hombre obtuvo de una mujer algo sin llegar a la indecencia mayor; acudió a Umar ibn al-Jattab (ra) y este se lo consideró grave; luego acudió a Abu Bakr (ra) y este se lo consideró grave; luego acudió al Profeta ﷺ y lo mencionó con un relato semejante al hadiz de Yazid y al-Mu‘tamir.

Nos narraron Yahya ibn Yahya, Qutayba ibn Sa‘id y Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la formulación es la de Yahya—. Dijo Yahya: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu al-Ahwas, de Simak, de Ibrahim, de ‘Alqama y al-Aswad, de ‘Abd Allah. Dijo: Un hombre vino al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! He tenido trato con una mujer en el extremo de la ciudad, y he obtenido de ella algo sin llegar a tocarla; aquí me tienes, pues: decide sobre mí lo que quieras”. Entonces ‘Umar le dijo: “Allah te ha cubierto; si te hubieras cubierto a ti mismo…”. Dijo: Y el Profeta Muhammad ﷺ no le respondió nada. El hombre se levantó y se marchó. Entonces el Profeta Muhammad ﷺ envió tras él a un hombre que lo llamó, y le recitó esta aleya: “Cumple la oración en los dos extremos del día y en las horas cercanas de la noche. En verdad, las buenas obras hacen desaparecer las malas. Eso es un recuerdo para quienes recuerdan”. Entonces un hombre de la gente dijo: “¡Profeta de Allah! ¿Esto es para él en particular?”. Dijo: “No; más bien, para toda la gente”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abu al-Nu‘man al-Hakam ibn ‘Abd Allah al-‘Ijlí, nos narró Shu‘ba, de Simak ibn Harb. Dijo: Oí a Ibrahim, que transmitía de su tío materno al-Aswad, de ‘Abd Allah, del Profeta Muhammad ﷺ, con el mismo sentido que el hadiz de Abu al-Ahwas; y dijo en su hadiz: Entonces Mu‘adh dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Esto es exclusivamente para este, o es general para nosotros?”. Dijo: “Más bien, para vosotros en general.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Hulwani, nos narró Amru ibn Asim, nos narró Hammam, de Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha, de Anas, que dijo: Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! He incurrido en un delito sujeto a una pena legal; aplícala sobre mí”. Dijo: y llegó el momento de la oración, y él oró junto con el Mensajero de Allah ﷺ. Y cuando terminó la oración, dijo: “¡Mensajero de Allah! He incurrido en un delito sujeto a una pena legal; aplícame la prescripción del Libro de Allah”. Dijo: “¿Has asistido a la oración con nosotros?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Se te ha perdonado”.

Nos narraron Nasr ibn Ali al-Yahdami y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Zuhayr—; dijeron: nos narró Umar ibn Yunus; nos narró Ikrima ibn Ammar; nos narró Shaddad; nos narró Abu Umama; dijo: Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba en la mezquita y nosotros estábamos sentados con él, llegó un hombre y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! He incurrido en un castigo legal; aplícamelo”. El Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio respecto de él. Luego el hombre lo repitió y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! He incurrido en un castigo legal; aplícamelo”. Y el Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio respecto de él. Se estableció la oración, y cuando el Profeta de Allah ﷺ terminó, Abu Umama dijo: el hombre siguió al Mensajero de Allah ﷺ cuando terminó, y yo seguí al Mensajero de Allah ﷺ, mirando qué le respondería al hombre. El hombre alcanzó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! He incurrido en un castigo legal; aplícamelo”. —dijo Abu Umama—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Acaso no es cierto que, cuando saliste de tu casa, hiciste la ablución y la hiciste bien?”. Dijo: “Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “¿Y luego presenciaste la oración con nosotros?”. Dijo: “Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Ciertamente Allah te ha perdonado tu castigo legal —o dijo— tu pecado”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; dijo: nos narró Mu‘adh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Abu al-Siddiq, de Abu Sa‘id al-Judri, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: Había, entre quienes os precedieron, un hombre que mató a noventa y nueve personas. Preguntó por el más sabio de la gente de la tierra, y se le indicó un monje. Fue a verlo y dijo: “Ha matado a noventa y nueve personas; ¿tiene algún arrepentimiento?”. Él dijo: “No”. Entonces lo mató y con él completó cien. Luego preguntó por el más sabio de la gente de la tierra, y se le indicó un hombre erudito. Dijo: “Ha matado a cien personas; ¿tiene algún arrepentimiento?”. Él dijo: “Sí; ¿y quién puede interponerse entre él y el arrepentimiento? Marcha a la tierra tal y tal, pues en ella hay gente que adora a Allah; adora a Allah con ellos y no regreses a tu tierra, porque es una tierra de maldad”. Partió, hasta que, cuando estaba a mitad del camino, le llegó la muerte. Entonces disputaron acerca de él los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo. Dijeron los ángeles de la misericordia: “Ha venido arrepentido, volviéndose con su corazón hacia Allah”. Y dijeron los ángeles del castigo: “No ha hecho jamás ningún bien”. Entonces se les presentó un ángel con forma de hombre, y lo pusieron entre ellos. Dijo: “Medid lo que hay entre las dos tierras; a cual de ellas esté más cerca, a esa pertenecerá”. Lo midieron y lo hallaron más cerca de la tierra que él pretendía, y los ángeles de la misericordia tomaron su alma.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos transmitió mi padre, nos transmitió Shuba, de Qatada, que oyó a Abu al-Siddiq al-Nayi, de Abu Said al-Judri, del Profeta Muhammad ﷺ. Que un hombre mató a noventa y nueve personas, y se puso a preguntar si tenía algún arrepentimiento. Entonces acudió a un monje y le preguntó, y él dijo: “No tienes arrepentimiento”. Así que mató al monje; luego se puso a preguntar de nuevo. Después salió de una aldea hacia otra aldea en la que había gente virtuosa; y cuando se hallaba en una parte del camino, le alcanzó la muerte, y se inclinó con su pecho, luego murió. Entonces disputaron acerca de él los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo; y resultó estar más cerca de la aldea virtuosa que de la otra por un palmo, y fue contado entre la gente de ella.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Ibn Abi ‘Adi, nos narró Shu‘ba, de Qatada, con esta misma cadena de transmisión, de manera semejante al hadiz de Mu‘adh ibn Mu‘adh, y añadió en él. Entonces Allah reveló a una de ellas: “Aléjate”, y a la otra: “Acércate”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, de Talha ibn Yahya, de mi padre, Burda, de Abu Musa, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando sea el Día de la Resurrección, Allah, Poderoso y Majestuoso, entregará a cada musulmán un judío o un cristiano, y dirá: “Este es tu rescate del Fuego”."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Affan ibn Muslim; nos narró Hammam; nos narró Qatada: que Awn y Sa‘id ibn Abi Burda le transmitieron que ambos presenciaron a Abu Burda narrar a Umar ibn Abd al-Aziz, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No muere ningún hombre musulmán sin que Allah haga entrar en el lugar que a él le correspondería en el Fuego a un judío o a un cristiano.”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn al-Muthanna, ambos de Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos informó Hammam; nos narró Qatada, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante al hadiz de Affan, y Awn ibn Utba dijo.

Nos narró Muhammad ibn Amr ibn Abbad ibn Yabala ibn Abi Rawwad, nos narró Harami ibn Umara, nos narró Shaddad Abu Talha al-Rasibi, de Ghaylan ibn Yarir, de Abu Burda, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: En el Día de la Resurrección vendrán unas gentes de entre los musulmanes con pecados como montañas, y Allah se los perdonará y los cargará sobre los judíos y los cristianos.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Hisham al-Dastawa’i, de Qatada, de Safwan ibn Muhriz, dijo: Un hombre dijo a Ibn Umar: “¿Cómo oíste al Mensajero de Allah ﷺ decir acerca de la confidencia?”. Dijo: “Le oí decir: ” Se acercará el creyente, el Día de la Resurrección, a su Señor, Poderoso y Majestuoso, hasta que Él lo cubra con Su amparo; y le hará reconocer sus pecados, y le dirá: “¿Los reconoces?”. Y él dirá: “Sí, Señor mío, los reconozco”. Dijo: “Ciertamente, Yo los he ocultado para ti en la vida mundanal, y ciertamente te los perdono hoy”. Entonces se le entregará el registro de sus buenas obras. En cuanto a los incrédulos y los hipócritas, se proclamará sobre sus cabezas, ante todas las criaturas: “Estos son los que mintieron contra Allah”.

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amro ibn Abd Allah ibn Amro ibn Sarh, cliente de los Banu Umayya: nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: Luego el Mensajero de Allah ﷺ emprendió la expedición de Tabuk, y él se proponía enfrentarse a los romanos y a los cristianos de los árabes en al-Sham. Ibn Shihab dijo: Y me informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Kab ibn Malik que Abd Allah ibn Kab era el guía de Kab entre sus hijos cuando quedó ciego. Dijo: Oí a Kab ibn Malik relatar su historia cuando se rezagó respecto del Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk. Kab ibn Malik dijo: “No me rezagué respecto del Mensajero de Allah ﷺ en ninguna expedición que él emprendiera jamás, salvo en la expedición de Tabuk; aunque, ciertamente, me rezagué en la expedición de Badr, y no reprochó a nadie que se hubiera rezagado respecto de ella. El Mensajero de Allah ﷺ y los musulmanes no habían salido sino con la intención de alcanzar la caravana de Quraysh, hasta que Allah los reunió a ellos y a su enemigo sin cita previa. Y, ciertamente, yo estuve presente con el Mensajero de Allah ﷺ la noche de al-Aqaba, cuando nos comprometimos firmemente con el Islam, y no me agradaría que, a cambio de ella, tuviera la participación en Badr, aunque Badr sea más recordada entre la gente que ella. Y de lo que me ocurrió cuando me rezagué respecto del Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk fue que yo no había estado jamás más fuerte ni más desahogado que cuando me rezagué respecto de él en aquella expedición. Por Allah, nunca antes había reunido dos monturas de viaje, hasta que las reuní en aquella expedición. El Mensajero de Allah ﷺ emprendió aquella expedición en un calor intenso, afrontó un viaje lejano y un desierto vasto, y afrontó un enemigo numeroso; por ello, expuso claramente a los musulmanes su asunto para que se preparasen con la preparación propia de su expedición, y les informó del rumbo que quería tomar. Los musulmanes con el Mensajero de Allah ﷺ eran muchos, y no los reunía un registro escrito que los preservara —con ello se refería al diwan—. Kab dijo: Así, era raro que un hombre que quisiera ausentarse pensara que aquello se le ocultaría, mientras no descendiera sobre ello una revelación de Allah, Poderoso y Majestuoso. El Mensajero de Allah ﷺ emprendió aquella expedición cuando los frutos y las sombras eran agradables, y yo era más inclinado a ello. El Mensajero de Allah ﷺ y los musulmanes con él se pertrecharon, y yo me puse a salir por la mañana para pertrecharme con ellos, pero regresaba sin haber concluido nada. Y me decía a mí mismo: yo soy capaz de ello cuando quiera. Y aquello no dejó de prolongarse conmigo hasta que la determinación se afirmó en la gente: el Mensajero de Allah ﷺ amaneció partiendo, y los musulmanes con él, y yo no había concluido nada de mi pertrecho. Luego salí por la mañana y regresé sin haber concluido nada. Y aquello no dejó de prolongarse conmigo hasta que ellos aceleraron y la expedición se adelantó. Me propuse partir para alcanzarlos; ojalá lo hubiera hecho, pero no se decretó para mí. Entonces, cuando salía entre la gente después de la salida del Mensajero de Allah ﷺ, me entristecía no ver para mí ejemplo alguno, salvo un hombre señalado por la sospecha de hipocresía, o un hombre de aquellos a quienes Allah excusó por su debilidad. El Mensajero de Allah ﷺ no me mencionó hasta que llegó a Tabuk, y dijo, estando sentado entre la gente en Tabuk: ‘¿Qué ha sido de Kab ibn Malik?’. Un hombre de los Banu Salima dijo: ‘¡Mensajero de Allah!, lo han retenido su manto y el mirarse los costados’. Muadh ibn Jabal le dijo: ‘¡Qué malo es lo que has dicho! Por Allah, ¡Mensajero de Allah!, no hemos sabido de él sino bien’. El Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio. Y mientras estaba en ello, vio a un hombre blanqueado por el resplandor, al que el espejismo hacía oscilar, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Que sea Abu Jaythama’. Y he aquí que era Abu Jaythama al-Ansari, el mismo que había dado en limosna un sa de dátiles cuando los hipócritas lo denigraron”. Kab ibn Malik dijo: “Cuando me llegó que el Mensajero de Allah ﷺ se había encaminado de regreso desde Tabuk, me sobrevino mi angustia, y me puse a recordar la mentira y a decir: ¿con qué saldré mañana de su enojo? Y buscaba ayuda para ello en todo hombre de juicio de mi familia. Pero cuando se me dijo: el Mensajero de Allah ﷺ ya está a la sombra, llegando, se apartó de mí lo falso, hasta que supe que no me salvaría de ello con nada jamás; así que me determiné por decir la verdad. El Mensajero de Allah ﷺ llegó por la mañana, y cuando regresaba de un viaje comenzaba por la mezquita: rezaba en ella dos rakas, luego se sentaba para la gente. Cuando hizo eso, acudieron a él los rezagados, y se pusieron a excusarse ante él y a jurarle, y eran unos ochenta y tantos hombres. El Mensajero de Allah ﷺ aceptó de ellos lo que mostraban en público, les tomó el juramento de fidelidad, pidió perdón por ellos y confió sus secretos a Allah. Luego llegué yo: cuando saludé, sonrió con la sonrisa del airado, y después dijo: ‘Ven’. Me acerqué caminando hasta que me senté ante él. Me dijo: ‘¿Qué te ha retenido? ¿Acaso no habías comprado tu montura?’. Dije: ‘¡Mensajero de Allah!, por Allah, si me sentara ante otro que tú, de la gente de este mundo, vería que saldría de su enojo con una excusa, pues se me ha dado capacidad de argumentación; pero, por Allah, he sabido que si hoy te relato un relato mentiroso con el que quedes complacido conmigo, pronto Allah hará que te enojes conmigo; y si te relato un relato veraz, por el que te irrites conmigo, yo espero en ello la consecuencia de Allah. Por Allah, no tenía excusa; por Allah, no había estado jamás más fuerte ni más desahogado que cuando me rezagué respecto de ti’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘En cuanto a este, ha dicho la verdad. Levántate hasta que Allah decida sobre ti’. Me levanté, y se alzaron hombres de los Banu Salima y me siguieron. Me dijeron: ‘Por Allah, no te hemos conocido cometiendo un pecado antes de este. Has sido incapaz de no excusarte ante el Mensajero de Allah ﷺ con lo mismo con que se excusaron ante él los rezagados; te habría bastado, por tu pecado, el que el Mensajero de Allah ﷺ pidiera perdón por ti’. Por Allah, no dejaron de reprocharme hasta que quise volver al Mensajero de Allah ﷺ y desmentirme a mí mismo. Luego les dije: ‘¿Ha encontrado esto conmigo alguien?’. Dijeron: ‘Sí, lo han encontrado contigo dos hombres: dijeron lo mismo que tú, y se les dijo lo mismo que se te dijo a ti’. Dije: ‘¿Quiénes son?’. Dijeron: ‘Murara ibn Rabi‘a al-Amiri y Hilal ibn Umayya al-Waqifi’. Me mencionaron a dos hombres rectos que habían presenciado Badr; en ellos había un ejemplo. Así que seguí adelante cuando me los mencionaron. El Mensajero de Allah ﷺ prohibió a los musulmanes hablarnos, a nosotros tres, de entre quienes se habían rezagado respecto de él. La gente nos evitó, y cambiaron con nosotros, hasta que la tierra misma se me volvió extraña en mi interior: ya no era la tierra que yo conocía. Permanecimos así cincuenta noches. En cuanto a mis dos compañeros, se sometieron y se quedaron en sus casas llorando; en cuanto a mí, yo era el más joven del grupo y el más resistente: salía, asistía a la oración, recorría los mercados y nadie me hablaba. Iba al Mensajero de Allah ﷺ, lo saludaba mientras él estaba en su asamblea después de la oración, y me decía a mí mismo: ¿movió sus labios para devolver el saludo o no? Luego rezaba cerca de él y le robaba miradas: si me concentraba en mi oración, él me miraba; y si me volvía hacia él, apartaba su rostro de mí. Hasta que, cuando aquello se me hizo largo por el desdén de los musulmanes, caminé hasta que escalé el muro del huerto de Abu Qatada, que era mi primo y la persona más querida para mí. Lo saludé, y por Allah, no me devolvió el saludo. Le dije: ‘¡Abu Qatada!, te conjuro por Allah: ¿sabes ciertamente que yo amo a Allah y a Su Mensajero?’. Guardó silencio. Volví a conjurarlo y guardó silencio. Volví a conjurarlo y dijo: ‘Allah y Su Mensajero saben más’. Se me desbordaron los ojos, y me aparté hasta que escalé el muro. Mientras yo caminaba por el mercado de Medina, he aquí que un nabateo de los nabateos de la gente de al-Sham, de los que habían llegado con alimento para venderlo en Medina, decía: ‘¿Quién me indica a Kab ibn Malik?’. La gente se puso a señalarme, hasta que llegó a mí y me entregó una carta del rey de Ghassan. Yo sabía escribir, así que la leí, y en ella decía: ‘En cuanto a lo que sigue: nos ha llegado que tu compañero te ha tratado con aspereza, y Allah no te ha puesto en morada de humillación ni de pérdida; ven con nosotros, te consolaremos’. Cuando la leí dije: ‘Esto también es parte de la prueba’. Me dirigí con ella al horno y la avivé con ella. Cuando habían pasado cuarenta de las cincuenta, y la revelación se demoraba, he aquí que vino a mí un mensajero del Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ te ordena que te apartes de tu esposa’. Dije: ‘¿La repudio o qué he de hacer?’. Dijo: ‘No; apártate de ella y no te acerques a ella’. Envió a mis dos compañeros con lo mismo. Dije a mi esposa: ‘Ve con tu familia y quédate con ellos hasta que Allah decida en este asunto’. La esposa de Hilal ibn Umayya acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: ‘¡Mensajero de Allah!, Hilal ibn Umayya es un anciano desvalido, no tiene sirviente; ¿te desagrada que yo lo atienda?’. Dijo: ‘No, pero que no se te acerque’. Ella dijo: ‘Por Allah, no tiene impulso hacia nada; por Allah, no ha dejado de llorar desde que ocurrió lo que ocurrió de su asunto hasta este día’. Algunos de mi familia me dijeron: ‘Si pidieras permiso al Mensajero de Allah ﷺ respecto de tu esposa, pues ha permitido a la esposa de Hilal ibn Umayya que lo atienda’. Dije: ‘No pediré permiso al Mensajero de Allah ﷺ respecto de ella; ¿qué me haría saber qué dirá el Mensajero de Allah ﷺ si le pido permiso respecto de ella, siendo yo un hombre joven?’. Permanecí así diez noches, y se completaron para nosotros cincuenta noches desde que se prohibió hablar con nosotros. Luego recé la oración del alba la mañana de la quincuagésima noche sobre el techo de una de nuestras casas. Mientras yo estaba sentado en el estado que Allah, Poderoso y Majestuoso, mencionó de nosotros —mi alma se me había estrechado y la tierra se me había estrechado pese a su amplitud— oí la voz de un pregonero que se alzó sobre Sal‘ y decía a voz en cuello: ‘¡Kab ibn Malik, alégrate!’. Caí postrado y supe que había llegado el alivio. El Mensajero de Allah ﷺ anunció a la gente el arrepentimiento de Allah sobre nosotros cuando rezó la oración del alba. La gente fue a darnos la buena nueva: fueron hacia mis dos compañeros portadores de buenas nuevas; un hombre corrió hacia mí a caballo, y un corredor de Aslam vino corriendo hacia mí y subió la montaña; la voz fue más rápida que el caballo. Cuando llegó a mí aquel cuya voz había oído dándome la buena nueva, me quité mis dos prendas y se las di para que se cubriera con ellas por su anuncio; por Allah, no poseía otra cosa ese día. Pedí prestadas dos prendas, me las puse y partí dirigiéndome al Mensajero de Allah ﷺ. La gente me salía al encuentro en grupos, felicitándome por el arrepentimiento, y decían: ‘Que te sea grata la aceptación del arrepentimiento de Allah sobre ti’. Hasta que entré en la mezquita: el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado en la mezquita y la gente lo rodeaba. Talha ibn Ubayd Allah se levantó, corrió hasta estrecharme la mano y felicitarme; por Allah, no se levantó ningún hombre de los Muhajirun aparte de él. Kab no se lo olvidaba a Talha. Kab dijo: “Cuando saludé al Mensajero de Allah ﷺ, dijo, con el rostro resplandeciente de alegría: ‘Alégrate por el mejor día que ha pasado sobre ti desde que tu madre te dio a luz’. Dije: ‘¿De tu parte, ¡Mensajero de Allah!, o de parte de Allah?’. Dijo: ‘No; más bien, de parte de Allah’. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se alegraba, su rostro se iluminaba como si su rostro fuera un trozo de luna; y nosotros reconocíamos eso. Cuando me senté ante él, dije: ‘¡Mensajero de Allah!, parte de mi arrepentimiento es que me desprenda de mi riqueza como limosna para Allah y para Su Mensajero ﷺ’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Conserva parte de tu riqueza, pues es mejor para ti’. Dije: ‘Entonces conservo mi parte que está en Jaybar’. Y dije: ‘¡Mensajero de Allah!, Allah solo me ha salvado por la veracidad, y parte de mi arrepentimiento es no hablar sino con verdad mientras viva’. Por Allah, no he sabido que Allah haya probado a nadie de los musulmanes en la veracidad del habla, desde que mencioné eso al Mensajero de Allah ﷺ hasta este día mío, mejor que como Allah me ha probado a mí. Por Allah, no he cometido deliberadamente una mentira desde que dije eso al Mensajero de Allah ﷺ hasta este día mío, y espero que Allah me preserve en lo que reste”. Dijo: Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Ciertamente, Allah ha aceptado el arrepentimiento del Profeta, de los Emigrados y de los Auxiliares que lo siguieron en la hora de la dificultad, después de que los corazones de un grupo de ellos estuvieron a punto de desviarse; luego aceptó su arrepentimiento: ciertamente, Él es con ellos Compasivo, Misericordioso. Y también el de los tres que fueron dejados atrás, hasta que, cuando la tierra se les estrechó pese a su amplitud y sus almas se les estrecharon…”, hasta llegar a: “¡Oh, vosotros que creéis! Temed a Allah y estad con los veraces”. Kab dijo: “Por Allah, Allah no me ha concedido jamás, después de que Allah me guiara al Islam, una gracia mayor en mi interior que mi veracidad con el Mensajero de Allah ﷺ: no haberle mentido, pues habría perecido como perecieron quienes mintieron. Ciertamente, Allah dijo acerca de quienes mintieron, cuando hizo descender la revelación, lo peor que dijo acerca de alguien. Allah dijo: ‘Os jurarán por Allah, cuando regreséis a ellos, para que os apartéis de ellos; apartaos, pues, de ellos: ciertamente, son inmundicia, y su morada será Gehena, como retribución por lo que solían adquirir. Os jurarán para que quedéis complacidos con ellos; pero aunque quedéis complacidos con ellos, ciertamente Allah no queda complacido con la gente perversa’”. Kab dijo: “Nosotros tres fuimos dejados atrás en un asunto distinto del asunto de aquellos de quienes el Mensajero de Allah ﷺ aceptó lo que juraron, les tomó el juramento de fidelidad y pidió perdón por ellos. El Mensajero de Allah ﷺ aplazó nuestro asunto hasta que Allah decidió sobre él; por eso Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: ‘Y también el de los tres que fueron dejados atrás’. Y lo que Allah mencionó de que fuimos dejados atrás no fue nuestro rezago respecto de la expedición; más bien, fue el hecho de que él nos dejara atrás y aplazara nuestro asunto, a diferencia de quien le juró y se excusó ante él, y él aceptó de él”. Y me lo transmitió Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Hujayn ibn al-Muthanna; nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, con el isnad de Yunus, de al-Zuhri, de manera idéntica.

Nos narró Habban ibn Musa; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Yunus ibn Yazid al-Ayli. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, y Muhammad ibn Rafi‘, y Abd ibn Humayd. Ibn Rafi‘ dijo: nos narró; y los otros dos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar. Y la redacción es la del hadiz de Ma‘mar, por la transmisión de Abd y de Ibn Rafi‘. Yunus y Ma‘mar dijeron, ambos, de al-Zuhri: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, y ‘Urwa ibn al-Zubayr, y ‘Alqama ibn Waqqas, y ‘Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, acerca del relato de ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, cuando la gente de la calumnia dijo de ella lo que dijo, y Allah la declaró inocente de lo que dijeron. Todos ellos me narraron una parte del relato de ella; y algunos de ellos retenían mejor su relato que otros y eran más firmes en la exposición detallada. Y he retenido de cada uno de ellos el relato que me narró, y parte del relato de unos confirma el de otros. Mencionaron que ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando quería salir de viaje, echaba suertes entre sus esposas; y aquella de ellas sobre la que salía la suerte, el Mensajero de Allah ﷺ la llevaba consigo”. Dijo ‘A’isha: “Echó suertes entre nosotras en una expedición que emprendió, y salió mi suerte; así que salí con el Mensajero de Allah ﷺ. Y eso fue después de que se revelara el velo: yo era transportada en mi litera y se me hacía descender en ella durante nuestra marcha. Hasta que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó su expedición y emprendió el regreso, y nos acercamos a Medina, anunció una noche la partida. Me levanté cuando anunciaron la partida y caminé hasta rebasar al ejército. Y cuando terminé mi necesidad, volví hacia el campamento; me palpé el pecho y he aquí que mi collar, de cuentas de zafar, se había roto. Regresé y me puse a buscar mi collar, y su búsqueda me retuvo. Y llegó el grupo de hombres que solían preparar mi montura: cargaron mi litera y la colocaron sobre mi camello, el que yo montaba, creyendo que yo estaba dentro”. Dijo: “Las mujeres, por entonces, eran ligeras: no estaban pesadas ni la carne las había cubierto; solo comían un bocado de alimento. Así que la gente no encontró extraño el peso de la litera cuando la cargaron y la alzaron. Y yo era una muchacha de corta edad. Enviaron el camello y siguieron su marcha. Yo encontré mi collar después de que el ejército ya se hubiera puesto en camino; llegué a sus campamentos y no había allí quien llamara ni quien respondiera. Me dirigí entonces al lugar donde yo había estado y pensé que la gente notaría mi ausencia y volvería a por mí. Mientras yo estaba sentada en mi lugar, el sueño me venció y me dormí. Safwan ibn al-Mu‘attal al-Sulami, luego al-Dakwani, se había detenido a descansar detrás del ejército; partió al final de la noche y, al amanecer, llegó a mi lugar. Vio la silueta de una persona dormida, se acercó a mí y me reconoció cuando me vio; él me había visto antes de que se me impusiera el velo. Me desperté por su fórmula de retorno a Allah cuando me reconoció; me cubrí el rostro con mi manto. Por Allah, no me dirigió palabra alguna, ni oí de él palabra alguna, salvo su fórmula de retorno a Allah. Hasta que hizo arrodillar su montura; pisó con el pie la mano de ella, y yo la monté. Se puso en marcha conduciendo conmigo la montura, hasta que alcanzamos al ejército después de que hubieran acampado, avanzando a toda prisa, a la hora del mediodía. Entonces pereció quien pereció a causa de mi asunto, y quien se encargó de la mayor parte de ello fue Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul. Llegamos a Medina y enfermé, al llegar a Medina, durante un mes, mientras la gente se entregaba a difundir lo que decía la gente de la calumnia, y yo no percibía nada de ello. Lo que me inquietaba, en mi dolor, era que no reconocía en el Mensajero de Allah ﷺ la delicadeza que solía ver en él cuando yo enfermaba: el Mensajero de Allah ﷺ solo entraba, saludaba y luego decía: “¿Cómo estáis?”. Eso me inquietaba, y yo no percibía el mal, hasta que salí después de haberme repuesto. Salió conmigo Umm Mistah hacia al-Manasi‘, que era nuestro lugar para hacer nuestras necesidades; no salíamos sino de noche, de una noche a otra. Eso fue antes de que adoptáramos letrinas cerca de nuestras casas; nuestra costumbre era la de los antiguos árabes en lo relativo a apartarse, y nos molestaba adoptar letrinas junto a nuestras casas. Partí yo con Umm Mistah —que era hija de Abi Ruhm ibn al-Muttalib ibn Abd Manaf, y su madre era hija de Sajr ibn ‘Amir, tía materna de Abu Bakr al-Siddiq (ra); y su hijo era Mistah ibn Uthatha ibn ‘Abbad ibn al-Muttalib—. Yo y la hija de Abi Ruhm volvimos hacia mi casa cuando terminamos nuestra necesidad. Umm Mistah tropezó con su manto y dijo: “¡Que Mistah perezca!”. Yo le dije: “Qué mala cosa has dicho. ¿Insultas a un hombre que estuvo presente en Badr?”. Ella dijo: “¡Ay, tú! ¿Acaso no has oído lo que dijo?”. Dije: “¿Y qué dijo?”. Ella me informó de lo que decía la gente de la calumnia, y aumentó mi enfermedad sobre mi enfermedad. Cuando regresé a mi casa, entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ; saludó y luego dijo: “¿Cómo estáis?”. Dije: “¿Me permites ir a casa de mis padres?”. Y yo, entonces, quería cerciorarme de la noticia por parte de ellos. El Mensajero de Allah ﷺ me lo permitió; fui a casa de mis padres y dije a mi madre: “Madre mía, ¿de qué habla la gente?”. Ella dijo: “Hija mía, aligera para ti el asunto. Por Allah, rara vez una mujer, hermosa, está con un hombre que la ama y tiene coesposas, sin que ellas multipliquen contra ella las habladurías”. Dijo: “Yo dije: ‘Gloria a Allah. ¿Y la gente ha hablado de esto?’. Entonces lloré aquella noche hasta amanecer: no se me detenían las lágrimas y no conciliaba el sueño. Luego amanecí llorando. El Mensajero de Allah ﷺ llamó a ‘Ali ibn Abi Talib y a Usama ibn Zayd, cuando la revelación se demoró, para pedirles consejo sobre separarse de su familia”. Dijo: “En cuanto a Usama ibn Zayd, aconsejó al Mensajero de Allah ﷺ conforme a lo que sabía de la inocencia de su familia y conforme a lo que sabía, en su interior, del afecto que les tenía. Dijo: ‘Mensajero de Allah, ellos son tu familia, y no sabemos sino bien’. En cuanto a ‘Ali ibn Abi Talib, dijo: ‘Allah no te ha estrechado; las mujeres, aparte de ella, son muchas. Y si preguntas a la joven esclava, te dirá la verdad’”. Dijo: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ llamó a Barira y dijo: ‘Oh Barira, ¿has visto en ‘A’isha algo que te haga sospechar?’. Barira le dijo: ‘Por Aquel que te envió con la verdad, no he visto en ella asunto alguno que yo pueda reprocharle, salvo que es una muchacha de corta edad: se duerme y descuida la masa de su familia, y viene el animal doméstico y se la come’”. Dijo: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó en el púlpito y pidió excusa respecto de Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, estando en el púlpito, dijo: ‘Oh comunidad de los musulmanes, ¿quién me excusará frente a un hombre cuyo daño ha llegado hasta mi gente de casa? Por Allah, no he sabido de mi familia sino bien. Y han mencionado a un hombre de quien no he sabido sino bien, y no entraba en mi casa sino conmigo’”. Entonces se levantó Sa‘d ibn Mu‘adh al-Ansari y dijo: “Yo te excusaré frente a él, Mensajero de Allah. Si es de al-Aws, le cortaremos el cuello; y si es de nuestros hermanos de al-Jazray, nos ordenarás y cumpliremos tu orden”. Dijo: “Entonces se levantó Sa‘d ibn ‘Ubada, que era el jefe de al-Jazray; era un hombre recto, pero el fervor tribal lo arrastró, y dijo a Sa‘d ibn Mu‘adh: ‘Mientes, por la vida de Allah: no lo matarás ni podrás matarlo’”. Entonces se levantó Usayd ibn Hudayr, primo de Sa‘d ibn Mu‘adh, y dijo a Sa‘d ibn ‘Ubada: “Mientes, por la vida de Allah: ciertamente lo mataremos, pues tú eres un hipócrita que discute en favor de los hipócritas”. Se alzaron entonces los dos grupos, al-Aws y al-Jazray, hasta el punto de que estuvieron a punto de combatirse, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba de pie en el púlpito. El Mensajero de Allah ﷺ no dejó de apaciguarlos hasta que callaron, y él calló. Dijo: “Yo lloré aquel día: no se me detenían las lágrimas y no conciliaba el sueño. Luego lloré la noche siguiente: no se me detenían las lágrimas y no conciliaba el sueño. Mis padres pensaban que el llanto me partiría el hígado. Mientras ellos estaban sentados junto a mí y yo lloraba, pidió permiso para entrar una mujer de los Ansar; le di permiso y se sentó a llorar”. Dijo: “Mientras estábamos así, entró a vernos el Mensajero de Allah ﷺ; saludó y luego se sentó”. Dijo: “No se había sentado junto a mí desde que se me dijo lo que se me dijo; y había pasado un mes sin que se le revelara nada sobre mi asunto”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ pronunció el testimonio cuando se sentó, y luego dijo: ‘En cuanto a lo que sigue, ‘A’isha: me ha llegado acerca de ti esto y esto. Si eres inocente, Allah te declarará inocente; y si has incurrido en un pecado, pide perdón a Allah y arrepiéntete ante Él, pues el siervo, cuando reconoce un pecado y luego se arrepiente, Allah acepta su arrepentimiento’”. Dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó sus palabras, mis lágrimas se secaron hasta el punto de que no sentía de ellas ni una gota. Dije a mi padre: ‘Responde por mí al Mensajero de Allah ﷺ sobre lo que ha dicho’. Él dijo: ‘Por Allah, no sé qué decir al Mensajero de Allah ﷺ’. Dije a mi madre: ‘Responde por mí al Mensajero de Allah ﷺ’. Ella dijo: ‘Por Allah, no sé qué decir al Mensajero de Allah ﷺ’. Entonces dije —y yo era una muchacha de corta edad, que no leía mucho del Corán—: ‘Por Allah, he sabido que habéis oído esto hasta que se ha asentado en vuestras almas y lo habéis creído. Si os digo que soy inocente —y Allah sabe que soy inocente— no me creeréis; y si os confieso algo —y Allah sabe que soy inocente— me creeréis. Por Allah, no encuentro para mí y para vosotros ejemplo alguno sino como dijo el padre de Yusuf: “Así pues, una hermosa paciencia; y Allah es Aquel de quien se implora ayuda contra lo que describís”’”. Dijo: “Luego me volví y me acosté en mi lecho”. Dijo: “Por Allah, entonces yo sabía que era inocente y que Allah me declararía inocente con mi inocencia; pero, por Allah, no pensaba que se revelaría acerca de mi asunto una revelación que se recitara. Mi asunto, en mi propia consideración, era demasiado insignificante como para que Allah, Poderoso y Majestuoso, hablara de mí con algo que se recitara. Pero yo esperaba que el Mensajero de Allah ﷺ viera en sueños una visión por la que Allah me declarara inocente”. Dijo: “Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ no abandonó su asiento, ni salió nadie de la gente de la casa, hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender sobre Su Profeta ﷺ. Le sobrevino lo que solía sobrevenirle de la dureza al llegar la revelación, hasta el punto de que le caía de él, como perlas, el sudor en un día frío, por el peso de la palabra que le fue revelada”. Dijo: “Cuando se alivió al Mensajero de Allah ﷺ, estaba sonriendo, y la primera palabra que pronunció fue: ‘Alégrate, ‘A’isha: Allah te ha declarado inocente’”. Dijo: “Mi madre me dijo: ‘Levántate hacia él’. Yo dije: ‘Por Allah, no me levantaré hacia él, y no alabaré sino a Allah: Él es Quien hizo descender mi inocencia’”. Dijo: “Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: ‘Ciertamente, quienes trajeron la calumnia son un grupo de entre vosotros’, diez aleyas. Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender estas aleyas como mi declaración de inocencia”. Dijo: “Abu Bakr —y él gastaba en Mistah por el parentesco que los unía y por su pobreza— dijo: ‘Por Allah, no gastaré en él nada jamás, después de lo que dijo acerca de ‘A’isha’”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: ‘Y que no juren los poseedores de favor entre vosotros y de holgura que no darán a los parientes cercanos’, hasta Su dicho: ‘¿Acaso no amáis que Allah os perdone?’. Habban ibn Musa dijo: Abd Allah ibn al-Mubarak dijo: “Esta es la aleya que más esperanza da en el Libro de Allah”. Abu Bakr dijo: “Por Allah, ciertamente amo que Allah me perdone”. Y volvió a conceder a Mistah la manutención que solía darle, y dijo: “No se la retiraré jamás”. Dijo ‘A’isha: “El Mensajero de Allah ﷺ había preguntado a Zaynab bint Jahsh, esposa del Profeta ﷺ, acerca de mi asunto: ‘¿Qué has sabido o qué has visto?’. Ella dijo: ‘Mensajero de Allah, preservo mi oído y mi vista; por Allah, no he sabido sino bien’”. Dijo ‘A’isha: “Ella era la que me igualaba entre las esposas del Profeta ﷺ, y Allah la preservó por su escrupulosidad. Su hermana Hamna bint Jahsh se puso a combatir por ella, y pereció entre quienes perecieron”. Al-Zuhri dijo: “Esto es lo que nos ha llegado del asunto de ese grupo”. Y dijo, en el hadiz de Yunus: “El fervor tribal la arrastró”.

Y me narró Abu al-Rabi‘ al-‘Ataki: nos transmitió Fulayh ibn Sulayman. Y nos narró al-Hasan ibn ‘Ali al-Hulwani y ‘Abd ibn Humayd; ambos dijeron: nos transmitió Ya‘qub ibn Ibrahim ibn Sa‘d: nos transmitió mi padre, de Salih ibn Kaysan; ambos, de al-Zuhri, con un hadiz semejante al de Yunus y Ma‘mar, con la cadena de transmisión de ambos. En el hadiz de Fulayh: “la fiebre lo dominó”, como dijo Ma‘mar. Y en el hadiz de Salih: “la fiebre se lo llevó”, como la expresión de Yunus. Y añadió en el hadiz de Salih: ‘Urwa dijo: ‘A’isha (ra) detestaba que se injuriase ante ella a Hassan, y decía: “En verdad, él dijo: ciertamente mi padre, su padre y mi honor son, para el honor de Muhammad ﷺ entre vosotros, una protección”. Y añadió también: ‘Urwa dijo: ‘A’isha (ra) dijo: “¡Por Dios!, ciertamente el hombre a quien se le dijo lo que se le dijo, decía: ‘Glorificado sea Dios’; pues, por Aquel en cuya mano está mi alma, jamás he descubierto el resguardo de hembra alguna”. Dijo: luego fue muerto después de eso como mártir en el camino de Dios. Y en el hadiz de Ya‘qub ibn Ibrahim: “muw‘irina” en el calor del mediodía; y ‘Abd al-Razzaq dijo: “mughirina”. ‘Abd ibn Humayd dijo: dije a ‘Abd al-Razzaq: “¿Qué significa su expresión ‘mughirina’?”. Dijo: “al-waghra es la intensidad del calor”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Ala’, dijeron: nos narró Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: “Cuando se mencionó acerca de mi asunto lo que se mencionó, y yo no tenía conocimiento de ello, el Mensajero de Allah ﷺ se levantó para pronunciar un sermón; entonces atestiguó, alabó a Allah y Lo elogió como Él es digno; luego dijo:” “Y después de esto: aconsejadme acerca de unas personas que han calumniado a mi familia. Por Dios, jamás he sabido de mi familia nada malo; y los han calumniado respecto de un hombre de quien, por Dios, jamás he sabido nada malo. Y nunca entró en mi casa sino estando yo presente; y no me ausenté en viaje alguno sin que él se ausentara conmigo.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió ‘Affan, nos transmitió Hammad ibn Salama, nos informó Thabit, de Anas, que un hombre era acusado respecto de la madre de su hijo del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a ‘Ali: "Ve y córtale el cuello"