Sahih Muslim - Hadith 2769a

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amro ibn Abd Allah ibn Amro ibn Sarh, cliente de los Banu Umayya: nos informó Ibn Wahb; nos informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: Luego el Mensajero de Allah ﷺ emprendió la expedición de Tabuk, y él se proponía enfrentarse a los romanos y a los cristianos de los árabes en al-Sham. Ibn Shihab dijo: Y me informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Kab ibn Malik que Abd Allah ibn Kab era el guía de Kab entre sus hijos cuando quedó ciego. Dijo: Oí a Kab ibn Malik relatar su historia cuando se rezagó respecto del Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk. Kab ibn Malik dijo: “No me rezagué respecto del Mensajero de Allah ﷺ en ninguna expedición que él emprendiera jamás, salvo en la expedición de Tabuk; aunque, ciertamente, me rezagué en la expedición de Badr, y no reprochó a nadie que se hubiera rezagado respecto de ella. El Mensajero de Allah ﷺ y los musulmanes no habían salido sino con la intención de alcanzar la caravana de Quraysh, hasta que Allah los reunió a ellos y a su enemigo sin cita previa. Y, ciertamente, yo estuve presente con el Mensajero de Allah ﷺ la noche de al-Aqaba, cuando nos comprometimos firmemente con el Islam, y no me agradaría que, a cambio de ella, tuviera la participación en Badr, aunque Badr sea más recordada entre la gente que ella. Y de lo que me ocurrió cuando me rezagué respecto del Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk fue que yo no había estado jamás más fuerte ni más desahogado que cuando me rezagué respecto de él en aquella expedición. Por Allah, nunca antes había reunido dos monturas de viaje, hasta que las reuní en aquella expedición. El Mensajero de Allah ﷺ emprendió aquella expedición en un calor intenso, afrontó un viaje lejano y un desierto vasto, y afrontó un enemigo numeroso; por ello, expuso claramente a los musulmanes su asunto para que se preparasen con la preparación propia de su expedición, y les informó del rumbo que quería tomar. Los musulmanes con el Mensajero de Allah ﷺ eran muchos, y no los reunía un registro escrito que los preservara —con ello se refería al diwan—. Kab dijo: Así, era raro que un hombre que quisiera ausentarse pensara que aquello se le ocultaría, mientras no descendiera sobre ello una revelación de Allah, Poderoso y Majestuoso. El Mensajero de Allah ﷺ emprendió aquella expedición cuando los frutos y las sombras eran agradables, y yo era más inclinado a ello. El Mensajero de Allah ﷺ y los musulmanes con él se pertrecharon, y yo me puse a salir por la mañana para pertrecharme con ellos, pero regresaba sin haber concluido nada. Y me decía a mí mismo: yo soy capaz de ello cuando quiera. Y aquello no dejó de prolongarse conmigo hasta que la determinación se afirmó en la gente: el Mensajero de Allah ﷺ amaneció partiendo, y los musulmanes con él, y yo no había concluido nada de mi pertrecho. Luego salí por la mañana y regresé sin haber concluido nada. Y aquello no dejó de prolongarse conmigo hasta que ellos aceleraron y la expedición se adelantó. Me propuse partir para alcanzarlos; ojalá lo hubiera hecho, pero no se decretó para mí. Entonces, cuando salía entre la gente después de la salida del Mensajero de Allah ﷺ, me entristecía no ver para mí ejemplo alguno, salvo un hombre señalado por la sospecha de hipocresía, o un hombre de aquellos a quienes Allah excusó por su debilidad. El Mensajero de Allah ﷺ no me mencionó hasta que llegó a Tabuk, y dijo, estando sentado entre la gente en Tabuk: ‘¿Qué ha sido de Kab ibn Malik?’. Un hombre de los Banu Salima dijo: ‘¡Mensajero de Allah!, lo han retenido su manto y el mirarse los costados’. Muadh ibn Jabal le dijo: ‘¡Qué malo es lo que has dicho! Por Allah, ¡Mensajero de Allah!, no hemos sabido de él sino bien’. El Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio. Y mientras estaba en ello, vio a un hombre blanqueado por el resplandor, al que el espejismo hacía oscilar, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Que sea Abu Jaythama’. Y he aquí que era Abu Jaythama al-Ansari, el mismo que había dado en limosna un sa de dátiles cuando los hipócritas lo denigraron”. Kab ibn Malik dijo: “Cuando me llegó que el Mensajero de Allah ﷺ se había encaminado de regreso desde Tabuk, me sobrevino mi angustia, y me puse a recordar la mentira y a decir: ¿con qué saldré mañana de su enojo? Y buscaba ayuda para ello en todo hombre de juicio de mi familia. Pero cuando se me dijo: el Mensajero de Allah ﷺ ya está a la sombra, llegando, se apartó de mí lo falso, hasta que supe que no me salvaría de ello con nada jamás; así que me determiné por decir la verdad. El Mensajero de Allah ﷺ llegó por la mañana, y cuando regresaba de un viaje comenzaba por la mezquita: rezaba en ella dos rakas, luego se sentaba para la gente. Cuando hizo eso, acudieron a él los rezagados, y se pusieron a excusarse ante él y a jurarle, y eran unos ochenta y tantos hombres. El Mensajero de Allah ﷺ aceptó de ellos lo que mostraban en público, les tomó el juramento de fidelidad, pidió perdón por ellos y confió sus secretos a Allah. Luego llegué yo: cuando saludé, sonrió con la sonrisa del airado, y después dijo: ‘Ven’. Me acerqué caminando hasta que me senté ante él. Me dijo: ‘¿Qué te ha retenido? ¿Acaso no habías comprado tu montura?’. Dije: ‘¡Mensajero de Allah!, por Allah, si me sentara ante otro que tú, de la gente de este mundo, vería que saldría de su enojo con una excusa, pues se me ha dado capacidad de argumentación; pero, por Allah, he sabido que si hoy te relato un relato mentiroso con el que quedes complacido conmigo, pronto Allah hará que te enojes conmigo; y si te relato un relato veraz, por el que te irrites conmigo, yo espero en ello la consecuencia de Allah. Por Allah, no tenía excusa; por Allah, no había estado jamás más fuerte ni más desahogado que cuando me rezagué respecto de ti’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘En cuanto a este, ha dicho la verdad. Levántate hasta que Allah decida sobre ti’. Me levanté, y se alzaron hombres de los Banu Salima y me siguieron. Me dijeron: ‘Por Allah, no te hemos conocido cometiendo un pecado antes de este. Has sido incapaz de no excusarte ante el Mensajero de Allah ﷺ con lo mismo con que se excusaron ante él los rezagados; te habría bastado, por tu pecado, el que el Mensajero de Allah ﷺ pidiera perdón por ti’. Por Allah, no dejaron de reprocharme hasta que quise volver al Mensajero de Allah ﷺ y desmentirme a mí mismo. Luego les dije: ‘¿Ha encontrado esto conmigo alguien?’. Dijeron: ‘Sí, lo han encontrado contigo dos hombres: dijeron lo mismo que tú, y se les dijo lo mismo que se te dijo a ti’. Dije: ‘¿Quiénes son?’. Dijeron: ‘Murara ibn Rabi‘a al-Amiri y Hilal ibn Umayya al-Waqifi’. Me mencionaron a dos hombres rectos que habían presenciado Badr; en ellos había un ejemplo. Así que seguí adelante cuando me los mencionaron. El Mensajero de Allah ﷺ prohibió a los musulmanes hablarnos, a nosotros tres, de entre quienes se habían rezagado respecto de él. La gente nos evitó, y cambiaron con nosotros, hasta que la tierra misma se me volvió extraña en mi interior: ya no era la tierra que yo conocía. Permanecimos así cincuenta noches. En cuanto a mis dos compañeros, se sometieron y se quedaron en sus casas llorando; en cuanto a mí, yo era el más joven del grupo y el más resistente: salía, asistía a la oración, recorría los mercados y nadie me hablaba. Iba al Mensajero de Allah ﷺ, lo saludaba mientras él estaba en su asamblea después de la oración, y me decía a mí mismo: ¿movió sus labios para devolver el saludo o no? Luego rezaba cerca de él y le robaba miradas: si me concentraba en mi oración, él me miraba; y si me volvía hacia él, apartaba su rostro de mí. Hasta que, cuando aquello se me hizo largo por el desdén de los musulmanes, caminé hasta que escalé el muro del huerto de Abu Qatada, que era mi primo y la persona más querida para mí. Lo saludé, y por Allah, no me devolvió el saludo. Le dije: ‘¡Abu Qatada!, te conjuro por Allah: ¿sabes ciertamente que yo amo a Allah y a Su Mensajero?’. Guardó silencio. Volví a conjurarlo y guardó silencio. Volví a conjurarlo y dijo: ‘Allah y Su Mensajero saben más’. Se me desbordaron los ojos, y me aparté hasta que escalé el muro. Mientras yo caminaba por el mercado de Medina, he aquí que un nabateo de los nabateos de la gente de al-Sham, de los que habían llegado con alimento para venderlo en Medina, decía: ‘¿Quién me indica a Kab ibn Malik?’. La gente se puso a señalarme, hasta que llegó a mí y me entregó una carta del rey de Ghassan. Yo sabía escribir, así que la leí, y en ella decía: ‘En cuanto a lo que sigue: nos ha llegado que tu compañero te ha tratado con aspereza, y Allah no te ha puesto en morada de humillación ni de pérdida; ven con nosotros, te consolaremos’. Cuando la leí dije: ‘Esto también es parte de la prueba’. Me dirigí con ella al horno y la avivé con ella. Cuando habían pasado cuarenta de las cincuenta, y la revelación se demoraba, he aquí que vino a mí un mensajero del Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ te ordena que te apartes de tu esposa’. Dije: ‘¿La repudio o qué he de hacer?’. Dijo: ‘No; apártate de ella y no te acerques a ella’. Envió a mis dos compañeros con lo mismo. Dije a mi esposa: ‘Ve con tu familia y quédate con ellos hasta que Allah decida en este asunto’. La esposa de Hilal ibn Umayya acudió al Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: ‘¡Mensajero de Allah!, Hilal ibn Umayya es un anciano desvalido, no tiene sirviente; ¿te desagrada que yo lo atienda?’. Dijo: ‘No, pero que no se te acerque’. Ella dijo: ‘Por Allah, no tiene impulso hacia nada; por Allah, no ha dejado de llorar desde que ocurrió lo que ocurrió de su asunto hasta este día’. Algunos de mi familia me dijeron: ‘Si pidieras permiso al Mensajero de Allah ﷺ respecto de tu esposa, pues ha permitido a la esposa de Hilal ibn Umayya que lo atienda’. Dije: ‘No pediré permiso al Mensajero de Allah ﷺ respecto de ella; ¿qué me haría saber qué dirá el Mensajero de Allah ﷺ si le pido permiso respecto de ella, siendo yo un hombre joven?’. Permanecí así diez noches, y se completaron para nosotros cincuenta noches desde que se prohibió hablar con nosotros. Luego recé la oración del alba la mañana de la quincuagésima noche sobre el techo de una de nuestras casas. Mientras yo estaba sentado en el estado que Allah, Poderoso y Majestuoso, mencionó de nosotros —mi alma se me había estrechado y la tierra se me había estrechado pese a su amplitud— oí la voz de un pregonero que se alzó sobre Sal‘ y decía a voz en cuello: ‘¡Kab ibn Malik, alégrate!’. Caí postrado y supe que había llegado el alivio. El Mensajero de Allah ﷺ anunció a la gente el arrepentimiento de Allah sobre nosotros cuando rezó la oración del alba. La gente fue a darnos la buena nueva: fueron hacia mis dos compañeros portadores de buenas nuevas; un hombre corrió hacia mí a caballo, y un corredor de Aslam vino corriendo hacia mí y subió la montaña; la voz fue más rápida que el caballo. Cuando llegó a mí aquel cuya voz había oído dándome la buena nueva, me quité mis dos prendas y se las di para que se cubriera con ellas por su anuncio; por Allah, no poseía otra cosa ese día. Pedí prestadas dos prendas, me las puse y partí dirigiéndome al Mensajero de Allah ﷺ. La gente me salía al encuentro en grupos, felicitándome por el arrepentimiento, y decían: ‘Que te sea grata la aceptación del arrepentimiento de Allah sobre ti’. Hasta que entré en la mezquita: el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado en la mezquita y la gente lo rodeaba. Talha ibn Ubayd Allah se levantó, corrió hasta estrecharme la mano y felicitarme; por Allah, no se levantó ningún hombre de los Muhajirun aparte de él. Kab no se lo olvidaba a Talha. Kab dijo: “Cuando saludé al Mensajero de Allah ﷺ, dijo, con el rostro resplandeciente de alegría: ‘Alégrate por el mejor día que ha pasado sobre ti desde que tu madre te dio a luz’. Dije: ‘¿De tu parte, ¡Mensajero de Allah!, o de parte de Allah?’. Dijo: ‘No; más bien, de parte de Allah’. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se alegraba, su rostro se iluminaba como si su rostro fuera un trozo de luna; y nosotros reconocíamos eso. Cuando me senté ante él, dije: ‘¡Mensajero de Allah!, parte de mi arrepentimiento es que me desprenda de mi riqueza como limosna para Allah y para Su Mensajero ﷺ’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Conserva parte de tu riqueza, pues es mejor para ti’. Dije: ‘Entonces conservo mi parte que está en Jaybar’. Y dije: ‘¡Mensajero de Allah!, Allah solo me ha salvado por la veracidad, y parte de mi arrepentimiento es no hablar sino con verdad mientras viva’. Por Allah, no he sabido que Allah haya probado a nadie de los musulmanes en la veracidad del habla, desde que mencioné eso al Mensajero de Allah ﷺ hasta este día mío, mejor que como Allah me ha probado a mí. Por Allah, no he cometido deliberadamente una mentira desde que dije eso al Mensajero de Allah ﷺ hasta este día mío, y espero que Allah me preserve en lo que reste”. Dijo: Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Ciertamente, Allah ha aceptado el arrepentimiento del Profeta, de los Emigrados y de los Auxiliares que lo siguieron en la hora de la dificultad, después de que los corazones de un grupo de ellos estuvieron a punto de desviarse; luego aceptó su arrepentimiento: ciertamente, Él es con ellos Compasivo, Misericordioso. Y también el de los tres que fueron dejados atrás, hasta que, cuando la tierra se les estrechó pese a su amplitud y sus almas se les estrecharon…”, hasta llegar a: “¡Oh, vosotros que creéis! Temed a Allah y estad con los veraces”. Kab dijo: “Por Allah, Allah no me ha concedido jamás, después de que Allah me guiara al Islam, una gracia mayor en mi interior que mi veracidad con el Mensajero de Allah ﷺ: no haberle mentido, pues habría perecido como perecieron quienes mintieron. Ciertamente, Allah dijo acerca de quienes mintieron, cuando hizo descender la revelación, lo peor que dijo acerca de alguien. Allah dijo: ‘Os jurarán por Allah, cuando regreséis a ellos, para que os apartéis de ellos; apartaos, pues, de ellos: ciertamente, son inmundicia, y su morada será Gehena, como retribución por lo que solían adquirir. Os jurarán para que quedéis complacidos con ellos; pero aunque quedéis complacidos con ellos, ciertamente Allah no queda complacido con la gente perversa’”. Kab dijo: “Nosotros tres fuimos dejados atrás en un asunto distinto del asunto de aquellos de quienes el Mensajero de Allah ﷺ aceptó lo que juraron, les tomó el juramento de fidelidad y pidió perdón por ellos. El Mensajero de Allah ﷺ aplazó nuestro asunto hasta que Allah decidió sobre él; por eso Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: ‘Y también el de los tres que fueron dejados atrás’. Y lo que Allah mencionó de que fuimos dejados atrás no fue nuestro rezago respecto de la expedición; más bien, fue el hecho de que él nos dejara atrás y aplazara nuestro asunto, a diferencia de quien le juró y se excusó ante él, y él aceptó de él”. Y me lo transmitió Muhammad ibn Rafi‘: nos narró Hujayn ibn al-Muthanna; nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, con el isnad de Yunus, de al-Zuhri, de manera idéntica.