Salarios (Kitab Al-Ijarah)

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘ y Humayd ibn ‘Abd al-Rahman al-Ru’asi, de Mugira ibn Ziyad, de ‘Ubada ibn Nusa, de al-Aswad ibn Tha‘laba, de ‘Ubada ibn al-Samit, quien dijo: "Enseñé a algunas personas de la Gente de la Suffa la Escritura y el Corán. Entonces un hombre de entre ellos me regaló un arco, y dije: “No es una riqueza, y disparo con él en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso”. Ciertamente iré a ver al Mensajero de Allah ﷺ y, ciertamente, le preguntaré. Así que fui a verlo y dije: “¡Mensajero de Allah! Un hombre me ha regalado un arco, de entre aquellos a quienes yo enseñaba la Escritura y el Corán; y no es una riqueza, y disparo con él en el camino de Allah”. Dijo:" "Si amas que se te ciña un collar de fuego, acéptala."

Nos narraron Amru ibn Uthman y Kathir ibn Ubayd; ambos dijeron: nos narró Baqiyya; me narró Bishr ibn Abd Allah ibn Yasar. Dijo Amru: me narró Ubadah ibn Nusa, de Junadah ibn Abi Umayya, de Ubadah ibn al-Samit, algo semejante a este relato —y el primero es más completo—. Entonces dije: “¿Qué opinas de ellas, Mensajero de Allah?”. Y dijo: “Una brasa entre tus omóplatos te has colgado”. O bien: “te la has colgado”.

Nos narró Musaddad; nos narró Abu ‘Awana; de Abu Bishr; de Abu al-Mutawakkil; de Abu Sa‘id al-Judri (ra): que un grupo de los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ partió en un viaje que emprendieron, y se alojaron en un poblado de entre los poblados de los árabes. Les pidieron hospitalidad, pero ellos rehusaron darles hospitalidad —dijo—. Entonces fue picado el jefe de aquel poblado, y le aplicaron toda clase de remedios, pero nada le aprovechaba. Algunos de ellos dijeron: “Si fuerais a ver a ese grupo que se ha alojado junto a vosotros, quizá haya en alguno de ellos algo que beneficie a vuestro compañero”. Así que algunos de ellos dijeron: “Nuestro jefe ha sido picado y le hemos aplicado toda clase de remedios, pero nada le aprovecha. ¿Hay entre vosotros algo que cure a nuestro compañero?”, queriendo decir una recitación de ruqya. Un hombre del grupo dijo: “Yo, ciertamente, hago ruqya; pero os pedimos hospitalidad y rehusasteis dárnosla. No haré ruqya hasta que me asignéis una recompensa”. Entonces le asignaron un rebaño de ovejas. Fue a verlo y recitó sobre él la Madre del Libro, escupiendo ligeramente, hasta que sanó, como si hubiera sido desatado de una atadura. Y les entregó por completo la recompensa que habían pactado con él. Dijeron: “Repartidla”. Pero el que había hecho la ruqya dijo: “No lo hagáis hasta que vayamos al Mensajero de Allah ﷺ y le pidamos su parecer”. Fueron por la mañana al Mensajero de Allah ﷺ y se lo mencionaron. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. "¿De dónde supisteis que era una ruqya? Habéis obrado bien; y asignadme, junto con vosotros, una parte."

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de su hermano, Ma‘bad ibn Sirin, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, con este hadiz.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Shuba; de Abd Allah ibn Abi al-Safar; de al-Shabi; de Jarija ibn al-Salt; de su tío: que pasó junto a un grupo de gente y ellos acudieron a él y dijeron: “Has venido de parte de este hombre con un bien; recítanos una ruqya para este hombre”. Entonces le trajeron a un hombre demente, encadenado, y le recitó una ruqya con la Madre del Corán durante tres días, por la mañana y por la tarde; cada vez que la concluía, reunía su saliva y luego escupía. Y fue como si hubiera sido desatado de una atadura. Entonces le dieron algo, y él fue al Profeta ﷺ y se lo mencionó, y el Profeta ﷺ dijo: “Come, pues, por mi vida: ciertamente, quien come mediante una ruqya falsa, sin duda tú has comido mediante una ruqya verdadera.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos informó Aban, de Yahya, de Ibrahim ibn ‘Abd Allah —es decir, Ibn Qariz—, de al-Sa’ib ibn Yazid, de Rafi‘ ibn Jadij, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La ganancia del sangrador es impura, el precio del perro es impuro y la dote de la prostituta es impura.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de Ibn Muhayyisa, de su padre: Que pidió permiso al Mensajero de Allah ﷺ respecto a dar en arrendamiento al sangrador, y se lo prohibió. Pero no dejó de preguntarle y de pedirle permiso hasta que le ordenó: "Da de comer con ello a tu camello de riego y a tu esclavo".

Nos narró Musaddad, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Jalid, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbas, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se hizo practicar la sangría y dio al sangrador su paga; y si lo hubiera sabido ilícito, no se la habría dado”.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, que dijo: “Abu Tayba practicó la sangría al Mensajero de Allah ﷺ, y él ordenó que se le diera un sa‘ de dátiles, y ordenó a su familia que le aligeraran parte de su tributo.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de Muhammad ibn Yuhada; dijo: oí a Abu Hazim, que oyó a Abu Hurayra (ra), decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la ganancia obtenida de las esclavas”.

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró Hashim ibn al-Qasim, nos narró Ikrima, me narró Tariq ibn Abd al-Rahman al-Qurashi, dijo: Rafi‘ ibn Rifa‘a vino a la asamblea de los Ansar y dijo: “Ciertamente, el Profeta de Allah ﷺ nos ha prohibido hoy”, y mencionó ciertas cosas, “y nos prohibió la ganancia obtenida de la esclava, salvo lo que ella haya hecho con su propia mano”. Y dijo así con sus dedos, a modo de indicar el pan, el hilado y el cardado.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos transmitió Ibn Abi Fudayk, de Ubayd Allah —es decir, Ibn Hurayr—, de su padre, de su abuelo, Rafi‘ —que es Ibn Jadij—, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la ganancia obtenida de la esclava hasta que se sepa de dónde procede”.

Nos narró Qutayba, de Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Masud, del Profeta Muhammad ﷺ que prohibió el precio del perro, la dote de la prostituta y la gratificación del adivino.

Nos narró Musaddad ibn Musarhad, nos narró Isma‘il, de ‘Ali ibn al-Hakam, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el alquiler del semental para la monta.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad ibn Salama; nos informó Muhammad ibn Ishaq, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Majida, quien dijo: “Corté de la oreja de un muchacho —o se cortó de mi oreja—. Luego llegó a nosotros Abu Bakr (ra) como peregrino, y nos reunimos con él; entonces nos elevó el caso ante Umar ibn al-Jattab (ra). Umar dijo: «Esto ya ha alcanzado el talión. Llamadme a un barbero para que ejecute el talión contra él». Y cuando fue llamado el barbero, dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir»”. “Ciertamente, he regalado a mi tía materna un muchacho, y espero que se le bendiga en él; y le dije: ‘No lo entregues para que sea barbero, ni orfebre, ni carnicero’.”

Nos narró Yusuf ibn Musa, nos narró Salama ibn al-Fadl, nos narró Ibn Ishaq, de al-Ala ibn Abd al-Rahman al-Huraqi, de Ibn Majida al-Sahmi, de Umar ibn al-Jattab (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, algo semejante.

Nos narró al-Faḍl ibn Yaʿqūb, nos narró ʿAbd al-Aʿlā, de Muḥammad ibn Isḥāq, nos narró al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥuraqī, de Ibn Māǧida al-Sahmī, de ʿUmar ibn al-Jaṭṭāb (ra), del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, del Profeta ﷺ, dijo: “Quien venda un esclavo que tiene bienes, sus bienes pertenecen al vendedor, salvo que el comprador los estipule; y quien venda palmeras ya polinizadas, el fruto pertenece al vendedor, salvo que el comprador lo estipule.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, de Umar, del Mensajero de Allah ﷺ, el relato del esclavo; y de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, el relato de las palmeras. Dijo Abu Dawud: al-Zuhri y Nafi‘ discreparon en cuatro hadices; este es uno de ellos.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Sufyan; me transmitió Salama ibn Kuhayl; me transmitió quien oyó a Jabir ibn Abd Allah decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien venda un esclavo que tenga bienes, sus bienes pertenecen al vendedor, salvo que el comprador lo estipule como condición."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, de Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No venda ninguno de vosotros sobre la venta de otro, y no salgáis al encuentro de las mercancías hasta que sean llevadas a los mercados.”

Nos narró al-Rabiʿ ibn Nafiʿ, Abu Tawba; nos narró ʿUbayd Allah —es decir, Ibn ʿAmr al-Raqqi—, de Ayyub, de Ibn Sirin, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ prohibió salir al encuentro de las mercancías traídas; y si alguien sale a su encuentro como comprador y las compra, entonces el dueño de la mercancía tiene la opción cuando esta llega al mercado. Dijo Abu ʿAli: oí a Abu Dawud decir: dijo Sufyan: “Que ninguno de vosotros venda sobre la venta de otro, como cuando dice: ‘Yo tengo algo mejor que eso por diez’”.

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Said ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Profeta ﷺ: "" “No os entreguéis al najsh.”

Nos narró Muhammad ibn Ubayd, nos narró Muhammad ibn Thawr, de Maʿmar, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn ʿAbbas, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que un residente venda para un beduino. Y yo dije: “¿Qué significa que un residente venda para un beduino?”. Dijo: “Que no sea para él un intermediario”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, que Muhammad ibn al-Zibriqán, Abú Hammám, les transmitió —dijo Zuhayr: y era digno de confianza—, de Yunus, de al-Hasan, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ dijo: “No debe un residente vender por un beduino, aunque sea su hermano o su padre.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Muhammad ibn Ishaq, de Salim al-Makki, que un beduino le transmitió que él llegó con una camella lechera suya en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y se alojó con Talha ibn ‘Ubayd Allah (ra). Entonces dijo: “En verdad, el Profeta ﷺ prohibió que un habitante de la ciudad venda por un beduino; pero ve al mercado, mira quién te compra, y consúltame hasta que yo te ordene o te lo prohíba”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Zuhayr, nos narró Abu al-Zubayr, de Jabir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No venda un residente urbano en nombre de un beduino; dejad a la gente, para que Allah provea a unos por medio de otros.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No salgáis al encuentro de las caravanas para comprarles, ni venda alguno de vosotros sobre la venta de otro, ni retengáis la leche de los camellos y de las ovejas; pues quien los compre después de eso tendrá la opción entre dos decisiones, una vez que los haya ordeñado: si queda satisfecho con ellos, los conservará; y si queda descontento con ellos, los devolverá, junto con un sa‘ de dátiles.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad, de Ayyub, y de Hisham, y de Habib, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “Quien compre una oveja con la ubre retenida, tiene la opción durante tres días: si quiere, la devuelve junto con un sā‘ de alimento, no de grano moreno.”

Nos narró Abd Allah ibn Majlad al-Tamimi; nos narró al-Makki —es decir, Ibn Ibrahim—; nos narró Ibn Yurayj; me narró Ziyad, que Tabit, liberto de Abd al-Rahman ibn Zayd, le informó que él oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quien compre una oveja con la ubre retenida, la ordeñará; y si queda satisfecho con ella, la conservará, y si queda descontento con ella, entonces por el ordeño que le hizo deberá entregar un saʿ de dátiles."

Nos narró Abu Kamil, nos narró Abd al-Wahid, nos narró Sadaqa ibn Sa‘id, de Yumay‘ ibn Umayr al-Taymi, dijo: oí a Abd Allah ibn Umar (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Quien compre un animal con la ubre artificialmente retenida tiene la opción durante tres días; y, si lo devuelve, devolverá con él una cantidad de trigo equivalente a su leche, o el doble de ella.”

Nos narró Wahb ibn Baqiyya; nos informó Jalid, de Amr ibn Yahya, de Muhammad ibn Amr ibn Ata, de Said ibn al-Musayyab, de Mamar ibn Abi Mamar, uno de los Banū Adi ibn Kab, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No acapara sino un pecador.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Fayyad: nos transmitió mi padre; y nos narró Ibn al-Muthanna: nos transmitió Yahya ibn al-Fayyad; nos transmitió Hammam, de Qatada, quien dijo: “No hay acaparamiento en los dátiles”. Ibn al-Muthanna dijo: dijo: “de al-Hasan”; y le dijimos: “No digas: de al-Hasan”. Abu Dawud dijo: “Este hadiz, para nosotros, es inválido”. Abu Dawud dijo: Sa‘id ibn al-Musayyab solía acaparar los huesos de dátil, el forraje de hojas y el grano. Oí a Ahmad ibn Yunus decir: pregunté a Sufyan acerca del prensado del forraje, y dijo: “Ellos detestaban el acaparamiento”. Y pregunté a Abu Bakr ibn ‘Ayyash, y dijo: “Prénsalo”.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Mu‘tamir; oí a Muhammad ibn Fadá’, que transmitía de su padre, de ‘Alqama ibn ‘Abd Allah, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se quebrase la moneda de los musulmanes, la que es de curso aceptado entre ellos, salvo por necesidad.

Nos narró Muhammad ibn Uthman al-Dimashqi, que Sulayman ibn Bilal les transmitió: nos narró al-Ala’ ibn Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que un hombre vino y dijo: “¡Mensajero de Allah, fija los precios!”. Y él dijo: “Más bien, suplico”. Luego vino a él un hombre y dijo: “¡Mensajero de Allah, fija los precios!”. Y él dijo: “Más bien, Allah baja y eleva, y ciertamente espero encontrarme con Allah y que no haya para nadie, por mi causa, agravio alguno”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Affan; nos narró Hammad ibn Salama; nos informó Thabit, de Anas; y Qatada y Humayd, de Anas; dijo: La gente dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah, los precios se han encarecido; fija, pues, para nosotros los precios!". Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah es Quien fija los precios, Quien restringe, Quien expande, el Proveedor; y, en verdad, espero encontrarme con Allah sin que ninguno de vosotros me reclame una injusticia, ni en sangre ni en bienes.”

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-‘Alā’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a un hombre que vendía alimentos y le preguntó: “¿Cómo vendes?”. Él se lo informó, y le fue revelado: “Introduce tu mano en ello”. Entonces introdujo su mano en ello, y he aquí que estaba mojado. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es de los nuestros quien engaña”.

Nos narró al-Hasan ibn al-Sabbah, de Ali, de Yahya, dijo: “Sufyan solía desaprobar esta interpretación: ‘No es de los nuestros, no es como nosotros’.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Nafi‘, de Abd Allah ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los dos contratantes de una compraventa, cada uno de ellos tiene la opción frente a su contraparte mientras no se separen, salvo la compraventa con opción.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Profeta ﷺ, con su mismo sentido, dijo: “O bien dice uno de los dos a su compañero: «Elige».”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth; de Ibn ‘Ajlan; de ‘Amr ibn Shu‘ayb; de su padre; de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra); que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Los dos contratantes de una compraventa tienen la opción mientras no se separen, salvo que se trate de una compraventa con opción; y no le es lícito a uno de ellos separarse de su compañero por temor a que este le pida la anulación del contrato.

Nos narró Musaddad, nos narró Hammad, de Yumayl ibn Murra, de Abu al-Wadi‘, dijo: “Participamos en una expedición militar nuestra y acampamos en un lugar. Entonces un compañero nuestro vendió un caballo por un muchacho esclavo. Luego ambos permanecieron el resto de su día y de su noche. Cuando amanecieron al día siguiente y se dispuso la partida, aquel se levantó hacia su caballo para ensillarlo, y se arrepintió. Fue al hombre y le reclamó la venta, pero el hombre se negó a devolvérselo. Entonces dijo: ‘Entre tú y yo, Abu Barza, compañero del Profeta Muhammad ﷺ’. Así que fueron a Abu Barza, en un extremo del campamento, y le contaron esta historia. Él dijo: ‘¿Aceptáis que juzgue entre vosotros dos conforme al juicio del Mensajero de Allah ﷺ?’. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ:” “Los dos contratantes de una compraventa tienen la opción mientras no se hayan separado.”

Nos narró Muhammad ibn Hatim al-Yaryara’i; dijo: Marwan al-Fazari nos informó, de Yahya ibn Ayyub; dijo: Abu Zur‘a, cuando concertaba una compraventa con un hombre, le daba a elegir; dijo: luego decía: “Dame a elegir”; y decía: “Oí a Abu Hurayra decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo’”. "Que no se separen dos personas sino de común acuerdo."

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Abu al-Jalil, de ‘Abd Allah ibn al-Harith, de Hakim ibn Hizam, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El vendedor y el comprador tienen la opción mientras no se separen; si dicen la verdad y lo aclaran, se les bendecirá en su compraventa; y si ocultan y mienten, la bendición será borrada de su compraventa”. Dijo Abu Dawud: Y así lo transmitieron también Sa‘id ibn Abi ‘Aruba y Hammad; en cuanto a Hammam, dijo: “hasta que se separen o elija”, tres veces.

Nos narró Yahya ibn Maʿin, nos narró Hafs, de al-Aʿmash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien exonere a un musulmán, Allah le exonerará de su tropiezo."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, de Yahya ibn Zakariyya, de Muhammad ibn Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Profeta ﷺ. "Quien realice dos ventas en una sola venta, tendrá la de menor valor de entre ambas, o incurrirá en la usura."

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos informó Ibn Wahb, me informó Haywa ibn Shurayh; y nos narró Ya‘far ibn Musafir al-Tinnisi, nos narró ‘Abd Allah ibn Yahya al-Burullusi, nos narró Haywa ibn Shurayh, de Ishaq Abu ‘Abd al-Rahman —dijo Sulayman: de Abu ‘Abd al-Rahman al-Jurasani—, que ‘Ata’ al-Jurasani le transmitió que Nafi‘ le transmitió de Ibn ‘Umar, quien dijo: “Oí al Enviado de Allah ﷺ decir:” "Cuando practiquéis la compraventa mediante al-ʿīna, toméis las colas de las vacas, os contentéis con el cultivo y abandonéis el yihad, Allah hará que se abata sobre vosotros una humillación que no retirará hasta que volváis a vuestra religión."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Sufyan, de Ibn Abi Nayih, de Abd Allah ibn Kathir, de Abu al-Minhal, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ llegó, y ellos realizaban ventas anticipadas de dátiles por un año, dos años y tres años. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quien haga un pago adelantado por dátiles, que lo haga por una medida conocida y un peso conocido, hasta un plazo conocido."

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Ibn Kazir; nos informó Shu‘ba; me informó Muhammad, o Abd Allah ibn Muyalid, que dijo: “Abd Allah ibn Shaddad y Abu Burda discreparon acerca del pago por adelantado, y me enviaron a Ibn Abi Awfa. Le pregunté y dijo: ‘En tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y de Abu Bakr y de Umar (ra), solíamos efectuar pagos por adelantado en trigo, cebada, dátiles y pasas —Ibn Kazir añadió—, a gente que no tenía eso en su poder’”. Luego ambos coincidieron, y pregunté a Ibn Abza, y dijo algo semejante.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya y Ibn Mahdi; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de ‘Abd Allah ibn Abi al-Muyalid. Y ‘Abd al-Rahman dijo: de Ibn Abi al-Muyalid, con este hadiz: dijo, estando entre unas gentes, lo que él no tenía entre ellos. Abu Dawud dijo: lo correcto es Ibn Abi al-Muyalid, y Shu‘ba se equivocó en ello.

Nos narró Muhammad ibn al-Musaffà, nos narró Abu al-Mugira, nos narró Abd al-Malik ibn Abi Ganiyya, me narró Abu Ishaq, de Abd Allah ibn Abi Awfà al-Aslamí, que dijo: “Combatimos junto al Mensajero de Allah ﷺ en al-Sham. Venían a nosotros nabateos de los nabateos de al-Sham, y les adelantábamos dinero mediante contrato de salam por trigo y aceite, a un precio conocido y con un plazo conocido. Se le dijo: ‘¿De entre quienes poseen eso?’. Dijo: ‘No solíamos preguntarles’.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Abu Ishaq, de un hombre, un najraní, de Ibn Umar (ra), que un hombre hizo un pago adelantado a otro por palmeras datileras, pero aquel año no produjeron nada; entonces ambos litigaron ante el Profeta Muhammad ﷺ, y él dijo: “¿Con qué derecho te apropias de su hacienda? Devuélvele su hacienda”. Luego dijo: “No hagáis pagos adelantados por palmeras datileras hasta que se manifieste su buen estado”.

Nos narró Muhammad ibn Isa, nos narró Abu Badr, de Ziyad ibn Jaythama, de Sad —es decir, al-Ta’i—, de Atiyya ibn Sad, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien haya entregado un anticipo en algo, que no lo destine a otra cosa distinta de ello."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Bukayr, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: Un hombre sufrió una pérdida, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, respecto de unos frutos que había comprado, y su deuda se hizo grande. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Dad limosna por él”. Y la gente dio limosna por él, pero aquello no alcanzó para saldar su deuda. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tomad lo que encontréis, y no os corresponde sino eso”.

Nos narraron Sulayman ibn Dawud al-Mahri y Ahmad ibn Sa‘id al-Hamdani; ambos dijeron: nos informó Ibn Wahb; dijo: me informó Ibn Jurayj. Y nos narró Muhammad ibn Ma‘mar: nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Jurayj, con el mismo sentido, que Abu al-Zubayr al-Makki le informó, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si vendes a tu hermano dátiles y una calamidad los alcanza, no te es lícito tomar de él nada. ¿Con qué tomas el patrimonio de tu hermano sin derecho?"

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos informó Ibn Wahb, me informó Uthman ibn al-Hakam, de Ibn Jurayj, de Ata’, quien dijo: “Las calamidades son todo daño manifiesto que arruina, ya sea por lluvia, o granizo, o langosta, o viento, o incendio.”

Nos narró Sulayman ibn Dawud, nos informó Ibn Wahb, me informó Uthman ibn al-Hakam, de Yahya ibn Sa‘id, que dijo: “No hay calamidad en aquello que se sufra por debajo de un tercio del capital”. Dijo Yahya: “Y eso está en la sunna de los musulmanes”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No se ha de impedir el excedente de agua, para que, por medio de ello, no se impida el pasto.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; nos narró al-A‘mash; de Abu Salih; de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Hay tres personas a las que Allah no les hablará el Día de la Resurrección: un hombre que negó al viajero el excedente de agua que tenía consigo; un hombre que juró sobre una mercancía después de la oración de la tarde, es decir, mintiendo; y un hombre que prestó juramento de lealtad a un imán: si este le daba, le era fiel, y si no le daba, no le era fiel.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de al-A‘mash, con su cadena de transmisión y su mismo sentido, dijo: "Y no los purificará, y para ellos habrá un castigo doloroso". Y dijo acerca de la mercancía: "Por Allah, ciertamente se me ha ofrecido por ella tal y tal", y el otro le creyó y la tomó.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos transmitió mi padre; nos narró Kahmas, de Sayyar ibn Manzur —un hombre de los Banu Fazarah—, de su padre, de una mujer a la que se llamaba Buhaysah, de su padre. Ella dijo: “Mi padre pidió permiso al Profeta ﷺ y entró entre él y su camisa, y se puso a besarle y a abrazarle. Luego dijo: ‘¡Oh, Profeta de Allah! ¿Qué cosa no es lícito impedir?’. Dijo: ‘El agua’. Dijo: ‘¡Oh, Profeta de Allah! ¿Qué cosa no es lícito impedir?’. Dijo: ‘La sal’. Dijo: ‘¡Oh, Profeta de Allah! ¿Qué cosa no es lícito impedir?’. Dijo: ‘Que hagas el bien es mejor para ti’”.

Nos narró Ali ibn al-Ja‘d al-Lu’lu’í; nos informó Hariz ibn Uthman, de Habban ibn Zayd al-Shar‘abí, de un hombre de Qarn. Y nos narró Musaddad; nos narró Isa ibn Yunus; nos narró Hariz ibn Uthman; nos narró Abu Jidash —y esta es la formulación de Ali—, de un hombre de los emigrados, de entre los compañeros del Profeta ﷺ, que dijo: "Participé en tres expediciones con el Profeta ﷺ, y le oía decir:" Los musulmanes son copartícipes en tres cosas: en el pasto, en el agua y en el fuego.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Dawud ibn Abd al-Rahman al-Attar, de Amr ibn Dinar, de Abu al-Minhal, de Iyas ibn Abd, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta del excedente de agua.

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi; y nos narró al-Rabi‘ ibn Nafi‘ Abu Tawba y ‘Ali ibn Bahr; ambos dijeron: nos narró ‘Isa. E Ibrahim dijo: nos informó, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que el Profeta ﷺ prohibió el precio del perro y del gato.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró Umar ibn Zayd al-San‘ani, que oyó a Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Profeta Muhammad ﷺ prohibió el precio de la gata.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Bakr ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Mas‘ud, del Profeta ﷺ, que prohibió el precio del perro, la dote de la prostituta y la gratificación del adivino.

Nos narró al-Rabi‘ ibn Nafi‘, Abu Tawba; nos narró ‘Ubayd Allah —es decir, Ibn ‘Amr—, de ‘Abd al-Karim, de Qays ibn Habtar, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el precio del perro, y si viene a pedir el precio del perro, llénale la palma de tierra.

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Shu‘ba, me informó ‘Awn ibn Abi Yuhayfa, de que su padre dijo: "Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el precio del perro".

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me narró Ma‘ruf ibn Suwayd al-Yudami, que ‘Ulayy ibn Rabah al-Lajmi le narró que oyó a Abu Hurayra decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “No es lícito el precio del perro, ni la retribución del adivino, ni la dote de la prostituta.”

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Abd Allah ibn Wahb, nos narró Muawiya ibn Salih, de Abd al-Wahhab ibn Buht, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah ha prohibido el vino y su precio, y ha prohibido el animal muerto y su precio, y ha prohibido el cerdo y su precio.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth; de Yazid ibn Abi Habib; de ‘Ata’ ibn Abi Rabah; de Yabir ibn ‘Abd Allah, que oyó al Enviado de Allah ﷺ decir el año de la Conquista, estando él en La Meca: “Ciertamente, Allah ha prohibido la venta del vino, de la bestia muerta, del cerdo y de los ídolos”. Y se dijo: “¡Oh, Enviado de Allah! ¿Qué opinas de las grasas de la bestia muerta? Pues con ellas se embadurnan los barcos, con ellas se ungen las pieles y con ellas se alumbran las gentes”. Entonces dijo: “No; ello es ilícito”. Luego, en ese momento, el Enviado de Allah ﷺ dijo: “¡Que Allah combata a los judíos! Ciertamente, cuando Allah les prohibió sus grasas, las fundieron; luego las vendieron y se comieron su precio”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu ‘Asim, de ‘Abd al-Hamid ibn Ya‘far, de Yazid ibn Abi Habib, dijo: ‘Ata’ me escribió, de Yabir, algo semejante; no dijo. "Es ilícito"

Nos narró Musaddad que Bishr ibn al-Mufaḍḍal y Jalid ibn ʿAbd Allah les transmitieron —en el sentido— de Jalid al-Jaḏḏāʾ, de Baraka. Musaddad dijo, en el hadiz de Jalid ibn ʿAbd Allah, de Baraka Abū al-Walīd; luego ambos coincidieron: de Ibn ʿAbbās (ra). Dijo: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ sentado junto al Rincón —dijo—; entonces alzó la vista al cielo y se rió, y dijo: «Que Allah maldiga a los judíos», tres veces. «Ciertamente, Allah les prohibió las grasas, y las vendieron y consumieron su precio; y ciertamente, cuando Allah prohíbe a un pueblo comer una cosa, les prohíbe su precio»”. Y en el hadiz de Jalid ibn ʿAbd Allah al-Ṭaḥḥān no dijo: “Vi”. Y dijo: “Que Allah combata a los judíos”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, dijo: nos narraron Ibn Idris y Waki‘, de Tu‘ma ibn ‘Amr al-Ya‘fari, de ‘Umar ibn Bayan al-Taghlibi, de ‘Urwa ibn al-Mughira ibn Shu‘ba, de al-Mughira ibn Shu‘ba, dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ dijo:" "Quien venda vino, que se dedique a apacentar cerdos."

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Shu‘ba, de Sulayman, de Abu al-Duha, de Masruq, de Aisha (ra), que dijo: “Cuando descendieron las últimas aleyas de la sura de al-Baqara, salió el Mensajero de Allah ﷺ, nos las recitó y dijo:” “Se ha prohibido el comercio del vino.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, con su cadena de transmisión y su mismo sentido; dijo: “las aleyas postreras acerca de la usura”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien compre un alimento, que no lo venda hasta que lo reciba por completo."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que dijo: "En tiempos del Mensajero de Allah ﷺ comprábamos alimentos, y él enviaba contra nosotros a quien nos ordenaba trasladarlos del lugar en que los habíamos comprado a otro lugar distinto, antes de venderlos —es decir— al tanteo."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal: nos narró Yahya, de Ubayd Allah; me informó Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: "Solían comprarse y venderse los alimentos al tanteo en la parte alta del mercado, y el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que los vendieran hasta que los trasladaran."

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, nos narró Amr, de al-Mundhir ibn Ubayd al-Madini, que al-Qasim ibn Muhammad le narró que Abd Allah ibn Umar (ra) le narró que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que alguien vendiera un alimento que hubiera comprado por medida hasta que lo recibiera íntegramente.

Nos narraron Abu Bakr y Uthman, los dos hijos de Abi Shayba; dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien compre un alimento, que no lo venda hasta que lo haya medido."

Nos narraron Musaddad y Sulayman ibn Harb; ambos dijeron: nos narró Hammad. Y nos narró Musaddad: nos narró Abu ‘Awana —y esta es la formulación de Musaddad—, de ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Ibn ‘Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando alguno de vosotros compre un alimento, que no lo venda hasta que lo haya tomado en posesión”. Sulayman ibn Harb dijo: “Hasta que lo reciba por completo”. Musaddad añadió: dijo: E Ibn ‘Abbas dijo: “Y considero que toda cosa es como el alimento”.

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar (ra), dijo: "Vi que a la gente se la golpeaba en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ cuando compraban alimentos al tanteo, por venderlos antes de que lo trasladaran hasta su montura."

Nos narró Muhammad ibn Awf al-Ta’i, nos narró Ahmad ibn Jalid al-Wahbi, nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Abi al-Zinad, de Ubayd ibn Hunayn, de Ibn Umar (ra), que dijo: “Compré aceite en el mercado y, cuando ya lo había hecho mío, me encontró un hombre y me ofreció por él una buena ganancia. Quise estrechar su mano para cerrar el trato, pero un hombre que estaba detrás de mí me sujetó del brazo. Me volví y era Zayd ibn Thabit (ra), y dijo: ‘No lo vendas en el mismo lugar donde lo compraste hasta que lo traslades a tu montura, pues el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se vendan las mercancías en el lugar donde se compran, hasta que los comerciantes las trasladen a sus monturas’.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Abd Allah ibn Dinar, de Ibn Umar, que un hombre mencionó al Mensajero de Allah ﷺ que era engañado en la compraventa; y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "Cuando conciertes una compraventa, di: «No hay engaño»."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Aruzzí, e Ibrahim ibn Jalid Abu Zawr al-Kalbí —en el sentido—; ambos dijeron: nos narró Abd al-Wahhab —dijo Muhammad: Abd al-Wahhab ibn Ata—; nos informó Sa‘id, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que un hombre, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, solía comprar y vender, y en su entendimiento había debilidad. Entonces su familia acudió al Profeta de Allah ﷺ y dijeron: “¡Oh, Profeta de Allah! Impón restricción a fulano, pues compra y vende y en su entendimiento hay debilidad”. El Profeta ﷺ lo mandó llamar y le prohibió la compraventa. Él dijo: “¡Oh, Profeta de Allah! No puedo abstenerme de la compraventa”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si no vas a dejar el comercio, entonces di: «toma y toma, y no hay engaño»."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama; dijo: leí ante Malik ibn Anas que le había llegado, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ prohibió la venta con arras. Dijo Malik: y eso —según lo que entendemos, y Allah sabe más— es que un hombre compre un esclavo o alquile una montura y luego diga: “Te doy un dinar con la condición de que, si desisto de la mercancía o del alquiler, entonces lo que te he dado será para ti”.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu ‘Awana, de Abu Bishr, de Yusuf ibn Mahak, de Hakim ibn Hizam, dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Viene a mí un hombre y quiere de mí una venta de algo que no tengo; ¿acaso debo comprárselo en el mercado?”. Entonces dijo: “”. “No vendas lo que no está en tu poder.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Isma‘il, de Ayyub, me narró ‘Amr ibn Shu‘ayb, me narró mi padre, de su padre, de su padre, hasta que mencionó a ‘Abd Allah ibn ‘Amr, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No es lícito un préstamo junto con una compraventa, ni dos condiciones en una compraventa, ni el beneficio de aquello cuya responsabilidad no has asumido, ni la venta de lo que no está en tu poder.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya —es decir, Ibn Sa‘id—, de Zakariya, nos narró ‘Amir, de Yabir ibn ‘Abd Allah, que dijo: “Se lo vendí —es decir, su camello— al Profeta ﷺ, y estipulé que me lo cargara hasta mi familia”. Dijo al final de ello: "Me ves; en verdad, no he regateado contigo sino para llevarme tu camello. Toma tu camello y su precio, pues ambos son tuyos."

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Aban, de Qatada, de al-Hasan, de Uqba ibn Amir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La garantía relativa al esclavo es de tres días.”

Nos narró Harun ibn Abd Allah; me narró Abd al-Samad; nos narró Hammam; de Qatada, con su cadena de transmisión y su sentido. Añadió: “Si halla un defecto dentro de las tres noches, se le devuelve sin prueba; y si halla un defecto después de las tres, se le exige la prueba de que lo compró teniendo ya este defecto”. Dijo Abu Dawud: “Esta explicación es de las palabras de Qatada”.

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Ibn Abi Di’b, de Majlad ibn Jufaf, de Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El rendimiento corresponde a quien asume la garantía.”

Nos narró Mahmud ibn Jalid al-Firyabi, de Sufyan, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Majlad ibn Jufaf al-Gifari, quien dijo: “Había entre mí y unas personas una sociedad respecto de un esclavo. Yo lo hice trabajar y algunos de nosotros estaban ausentes; entonces produjo para mí una renta, y él litigó conmigo por su parte ante algunos jueces. Así, me ordenó que devolviera la renta. Entonces acudí a Urwa ibn al-Zubayr y se lo relaté; y Urwa acudió a él y le transmitió, de Aisha (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo:” “El rendimiento corresponde a quien asume la responsabilidad.”

Nos narró Ibrahim ibn Marwan, nos narró mi padre, nos narró Muslim ibn Jalid al-Zanyi, nos narró Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra): Que un hombre compró un esclavo y éste permaneció con él el tiempo que Allah quiso que permaneciera; luego halló en él un defecto y litigó con él ante el Profeta ﷺ, y se lo devolvió. Entonces el hombre dijo: “¡Mensajero de Allah, ciertamente ha aprovechado el servicio de mi esclavo!”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El rendimiento corresponde a quien asume la responsabilidad.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró Umar ibn Hafs ibn Ghiyath, nos narró mi padre, de Abu Umays; me informó Abd al-Rahman ibn Qays ibn Muhammad ibn al-Ashath, de su padre, de su abuelo: Dijo: “Al-Ashath compró unos esclavos de los esclavos del quinto a Abd Allah por veinte mil. Entonces Abd Allah le envió a reclamarle su precio, y él dijo: ‘En realidad, no los tomé sino por diez mil’. Abd Allah dijo: ‘Elige, pues, a un hombre que sea intermediario entre tú y yo’. Al-Ashath dijo: ‘Tú eres intermediario entre mí y tú mismo’. Abd Allah dijo: ‘Ciertamente, oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Cuando discrepan el vendedor y el comprador, y no hay entre ambos prueba, entonces prevalece lo que dice el dueño de la mercancía, o bien se deshace la compraventa de mutuo acuerdo."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Hushaym, nos informó Ibn Abi Layla, que al-Qasim ibn Abd al-Rahman, de su padre, que Ibn Masud (ra) vendió a al-Ashath ibn Qays unos esclavos; y mencionó su sentido, y las palabras aumentan y disminuyen.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Isma‘il ibn Ibrahim, de Ibn Yurayŷ, de Abu al-Zubayr, de Yabir, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: La shuf‘a se aplica en toda copropiedad, sea en una vivienda o en un muro. No le es lícito vender hasta que informe a su copropietario; y si vende, entonces el copropietario tiene más derecho a ello hasta que se lo informe.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Yabir ibn Abd Allah (ra), dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ estableció el derecho de tanteo en toda propiedad que no haya sido dividida; pero cuando se hayan fijado los linderos y se hayan dispuesto los caminos, entonces no hay derecho de tanteo.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris, nos narró al-Hasan ibn al-Rabi‘, nos narró Ibn Idris, de Ibn Yurayj, de Ibn Shihab al-Zuhri, de Abu Salama, o de Sa‘id ibn al-Musayyab, o de ambos juntos, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando la tierra ha sido dividida y delimitada, no hay derecho de retracto en ella."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufaylī, nos narró Sufyān, de Ibrāhīm ibn Maysara: oyó a Amr ibn al-Sharīd, quien oyó a Abū Rāfi‘, quien oyó al Profeta ﷺ decir: “El vecino tiene más derecho a su proximidad.”

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, del Profeta ﷺ, que dijo: "El vecino de la casa tiene más derecho a la casa del vecino, o a la tierra."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Hushaym, nos informó Abd al-Malik, de Ata, de Yabir ibn Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El vecino tiene más derecho al retracto de su vecino; se le espera para ejercerlo, aunque esté ausente, cuando el camino de ambos es uno solo.”

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik; y nos narró al-Nufayli, nos narró Zuhayr —en el mismo sentido—, de Yahya ibn Sa‘id, de Abu Bakr ibn Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm, de Umar ibn Abd al-Aziz, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra): Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cualquier hombre que quede en quiebra, y otro hombre encuentre su mercancía en especie, entonces él tiene más derecho a ella que cualquier otro."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cualquier hombre que venda una mercancía y aquel que se la compró quede en quiebra, sin que quien la vendió haya cobrado nada de su precio, y encuentre su mercancía en especie, entonces tiene más derecho a ella. Y si el comprador muere, el dueño de la mercancía es igual que los demás acreedores."

Nos narró Sulayman ibn Dawud; nos narró Abd Allah —es decir, Ibn Wahb—; me informó Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham que el Mensajero de Allah ﷺ, y mencionó el sentido del hadiz de Malik, añadiendo: “Y si paga algo de su precio, entonces en ello es igual al resto de los acreedores.”

Nos narró Muhammad ibn Awf al-Ta’i, nos narró Abd Allah ibn Abd al-Yabbar —es decir, al-Jaba’iri—, nos narró Isma’il —es decir, Ibn Ayyash—, de al-Zubaydi —dijo Abu Dawud, y él es Muhammad ibn al-Walid Abu al-Hudhayl al-Himsi—, de al-Zuhri, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, algo semejante; dijo: Si hubiera saldado con algo de su precio, entonces lo que reste será en igualdad con los acreedores; y cualquier hombre que muera teniendo en su poder el bien de otro hombre, en especie determinada, haya cobrado de él algo o no haya cobrado, estará en igualdad con los acreedores.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Dawud —que es al-Tayalisi—; nos narró Ibn Abi Dhi’b, de Abu al-Mu‘tamir, de Umar ibn Jalda, quien dijo: “Fuimos a ver a Abu Hurayra (ra) por un compañero nuestro que había quedado en bancarrota, y él dijo: “Ciertamente, juzgaré entre vosotros conforme al juicio del Mensajero de Allah ﷺ”.” "Quien quede en quiebra o muera, y un hombre encuentre su mercancía en especie, entonces él tiene más derecho a ella."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad. Y nos narró Musa; nos narró Aban, de ‘Ubayd Allah ibn Humayd ibn ‘Abd al-Rahman al-Himyari, de al-Sha‘bi —dijo, de Aban, que ‘Amir al-Sha‘bi—: le transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien encuentre una bestia de carga cuyos dueños hayan sido incapaces de alimentarla, de modo que la hayan soltado, y la tome y la mantenga con vida, entonces le pertenece.”

Nos narró Muhammad ibn ʿUbayd, de Hammad —es decir, Ibn Zayd—, de Jalid al-Hadhdha’, de ʿUbayd Allah ibn Humayd ibn ʿAbd al-Rahman, de al-Shaʿbi, elevando el hadiz hasta el Profeta ﷺ, que dijo: “Quien abandone una montura en un lugar de perdición y luego un hombre la devuelva a la vida, entonces pertenece a quien la devolvió a la vida.”

Nos narró Hannad, de Ibn al-Mubarak, de Zakariyya, de al-Sha‘bi, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: La leche del animal de ubre se ordeña a cambio de su manutención, si está dado en prenda; y el lomo se monta a cambio de su manutención, si está dado en prenda; y sobre quien lo monta y lo ordeña recae la manutención.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Uthman ibn Abi Shayba; dijeron: nos narró Yarir, de Umara ibn al-Qa‘qa‘, de Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, que Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: el Profeta ﷺ dijo: "En verdad, entre los siervos de Allah hay unas personas que no son profetas ni mártires, y, sin embargo, los profetas y los mártires los envidiarán el Día de la Resurrección por el rango que tienen ante Allah, Altísimo sea". Dijeron: "¡Mensajero de Allah!, infórmanos de quiénes son". Dijo: "Son gente que se amaron por el espíritu de Allah, sin que hubiera entre ellos lazos de parentesco ni bienes que se entregaran mutuamente. Pues, por Allah, ciertamente sus rostros serán luz, y ciertamente estarán sobre luz: no temerán cuando la gente tema, ni se entristecerán cuando la gente se entristezca". Y recitó esta aleya: "Ciertamente, los aliados de Allah no tendrán temor sobre ellos, ni se entristecerán".

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Mansur, de Ibrahim, de Umara ibn Umayr, de su tía, que ella preguntó a Aisha (ra): "En mi custodia hay un huérfano; ¿puedo comer de sus bienes?". Ella dijo: "Dijo el Mensajero de Allah ﷺ". “Ciertamente, de lo más lícito y excelente que come el hombre está lo que procede de su propio sustento, y su hijo procede de su propio sustento.”

Nos narraron Ubayd Allah ibn Umar ibn Maysara y Uthman ibn Abi Shayba —con el mismo sentido—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Jafar, de Shuba, de al-Hakam, de Umara ibn Umayr, de su madre, de Aisha, del Profeta ﷺ, que dijo: "El hijo del hombre procede de su ganancia, de la más lícita de su ganancia; comed, pues, de los bienes de ellos". Dijo Abu Dawud: Hammad ibn Abi Sulayman añadió en él: "si tenéis necesidad". Y es reprobable.

Nos narró Muhammad ibn al-Minhāl, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Habib al-Muʿallim, de ʿAmr ibn Shuʿayb, de su padre, de su abuelo: Que un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente tengo bienes y un hijo, y ciertamente mi padre se apropia por completo de mis bienes”. Dijo: “”. “Tú y tus bienes pertenecéis a tu padre. En verdad, vuestros hijos forman parte de la más excelente de vuestras ganancias; comed, pues, de la ganancia de vuestros hijos.”

Nos narró Amru ibn Awn, nos narró Hushaym, de Musa ibn al-Sa’ib, de Qatada, de al-Hasan, de Samura ibn Yundub, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien encuentre la cosa misma de su propiedad en poder de un hombre, tiene más derecho a ella; y el comprador seguirá al que se la vendió.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró Hisham ibn Urwa, de Urwa, de Aisha (ra), que Hind, la madre de Muawiya, acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “En verdad, Abu Sufyan es un hombre avaro, y no me da lo que me basta a mí y a mis hijos; ¿hay sobre mí algún pecado si tomo de sus bienes algo?”. Dijo: “Toma lo que te baste a ti y a tus hijos, conforme a lo reconocido como correcto.”

Nos narró Jushaysh ibn Asram; nos narró Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha, que dijo: "Hind vino al Profeta ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah! En verdad, Abu Sufyan es un hombre avaro; ¿hay para mí algún reparo en que gaste en su familia de su dinero sin su permiso?» Entonces el Profeta ﷺ dijo:" “No hay inconveniente para ti en gastar en ellos conforme a lo reconocido como correcto.”

Nos narró Abu Kamil, que Yazid ibn Zuray‘ les transmitió: nos narró Humayd, es decir, al-Tawil, de Yusuf ibn Mahak al-Makki, quien dijo: “Yo escribía para un hombre la asignación de manutención de unos huérfanos de los que él era su tutor. Ellos lo engañaron con mil dírhams y él se los entregó; y yo recuperé para ellos, de sus bienes, el doble de esa cantidad”. Dijo: “Yo dije: ‘¿Cobro los mil que se llevaron de ti?’. Dijo: ‘No. Mi padre me transmitió que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. "Cumple el depósito confiado a quien te lo confió, y no traiciones a quien te traicionó."

Nos narraron Muhammad ibn al-Ala’ y Ahmad ibn Ibrahim; ambos dijeron: nos narró Talq ibn Gannam, de Sharik —dijo Ibn al-Ala’ y Qays—, de Abu Husayn, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cumple el depósito confiado a quien te lo confió, y no traiciones a quien te traicionó."

Nos narraron Ali ibn Bahr y Abd al-Rahim ibn Mutarrif al-Ru’asi; ambos dijeron: nos narró Isa —y él es Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi‘i—, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ aceptaba el regalo y lo recompensaba por él.

Nos narró Muhammad ibn Amr al-Razi, nos narró Salama —es decir, Ibn al-Fadl—, me narró Muhammad ibn Ishaq, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “¡Por Allah!, no aceptaré, después de este día mío, de nadie regalo alguno, salvo que sea un emigrado qurayshí, o un ansarí, o un dawsi, o un thaqafí.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim; nos narraron Aban, Hammam y Shu‘ba; dijeron: nos narró Qatada, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Ibn ‘Abbas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien vuelve sobre su donación es como quien vuelve sobre su vómito"

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid —es decir, Ibn Zuray‘—; nos narró Husayn al-Mu‘allim, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de Tawus, de Ibn ‘Umar y de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: No es lícito para un hombre dar una dádiva o conceder un don y luego retractarse de ello, salvo el padre respecto de lo que da a su hijo. Y el ejemplo de quien da una dádiva y luego se retracta de ella es como el ejemplo del perro: come y, cuando se sacia, vomita; luego vuelve a su vómito.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos informó Ibn Wahb, me informó Usama ibn Zayd, que Amr ibn Shuayb le narró, de su padre, de Abd Allah ibn Amr, del Enviado de Allah ﷺ, que dijo: El ejemplo de quien recupera lo que ha dado en donación es como el ejemplo del perro: vomita y luego se come su vómito. Así pues, cuando el donante recupere lo que dio, que se le detenga; que se le haga saber aquello que ha recuperado; luego, que se le entregue lo que dio en donación.

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh; nos narró Ibn Wahb, de Umar ibn Malik, de Ubayd Allah ibn Abi Yaafar, de Jalid ibn Abi Imran, de al-Qasim, de Abu Umama, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien interceda por su hermano mediante una intercesión, y este le ofrezca por ello un obsequio, y él lo acepte, habrá incurrido en una gran puerta de las puertas de la usura."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Hushaym; nos informó Sayyar, y nos informó Mugira, y nos informó Dawud, de al-Sha‘bi; y nos informó Mujalid e Isma‘il ibn Salim, de al-Sha‘bi, de al-Nu‘man ibn Bashir, que dijo: “Mi padre me hizo una donación”. Isma‘il ibn Salim dijo: “Entre la gente, le hizo una donación a un muchacho suyo”. Dijo: “Entonces mi madre, ‘Amra bint Rawaha, le dijo: ‘Ve al Mensajero de Allah ﷺ y tómalo por testigo’. Así que fue al Profeta ﷺ y lo tomó por testigo. Le mencionó aquello y dijo: ‘He hecho una donación a mi hijo al-Nu‘man, y ‘Amra me ha pedido que te tome por testigo de ello’”. Dijo: Entonces dijo: “¿Tienes algún hijo aparte de él?”. Dijo: Dije: “Sí”. Dijo: “¿Y a todos ellos les has dado lo mismo que le has dado a al-Nu‘man?”. Dijo: “No”. Dijo: Entonces algunos de estos transmisores dijeron: “Esto es una injusticia”. Y algunos de ellos dijeron: “Esto es una maniobra de coacción; así que toma por testigo de esto a otro distinto de mí”. Mugira dijo en su relato: “¿Acaso no te complacería que fueran iguales contigo en la piedad filial y en la benevolencia?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces toma por testigo de esto a otro distinto de mí”. Y Mujalid mencionó en su relato: “Ciertamente, ellos tienen sobre ti, como derecho, que seas equitativo entre ellos, del mismo modo que tú tienes sobre ellos, como derecho, que te traten con piedad filial”. Abu Dawud dijo, en el relato de al-Zuhri: algunos de ellos dijeron: “¿A todos tus hijos?”. Y algunos de ellos dijeron: “A tus hijos”. E Ibn Abi Jalid, de al-Sha‘bi, dijo en él: “¿Tienes hijos varones aparte de él?”. Y Abu al-Duha, de al-Nu‘man ibn Bashir, dijo: “¿Tienes algún hijo distinto de él?”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Hisham ibn Urwa, de su padre, me narró al-Nu‘man ibn Bashir, dijo: Su padre le dio un esclavo, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "¿Qué es este esclavo?". Dijo: "Mi esclavo; mi padre me lo ha dado". Dijo: "¿Acaso a todos tus hermanos les dio como te dio a ti?". Dijo: "No". Dijo: "Entonces devuélvelo".

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad, de Hajib ibn al-Mufaddal ibn al-Muhallab, de su padre, dijo: oí a al-Nu‘man ibn Bashir (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Sed justos entre vuestros hijos; sed justos entre vuestros hijos."

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Zuhayr, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que dijo: La mujer de Bashir dijo: “Haz una donación a mi hijo de tu esclavo y haz que el Mensajero de Allah ﷺ sea testigo en mi favor”. Entonces fue al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Ciertamente, la hija de fulano me ha pedido que haga una donación a su hijo de un esclavo, y me dijo: ‘Haz que el Mensajero de Allah ﷺ sea testigo’”. Entonces dijo: “¿Tiene hermanos?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Y a todos ellos les has dado lo mismo que le has dado a él?”. Dijo: “No”. Dijo: “Esto no es correcto, y yo no doy testimonio sino sobre un derecho”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; de Dawud ibn Abi Hind y de Habib al-Mu‘allim; de ‘Amr ibn Shu‘ayb; de su padre; de su abuelo: que el Mensajero de Dios ﷺ dijo: “No es lícito que una mujer disponga de asunto alguno respecto de sus bienes cuando su esposo posee su vínculo matrimonial.”

Nos narró Abu Kamil; nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—; nos narró Husayn, de Amr ibn Shuayb, que su padre le informó, de Abd Allah ibn Amr, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es lícito que una mujer haga una dádiva sino con el permiso de su esposo.”

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Hammam, de Qatada, de al-Nadr ibn Anas, de Bashir ibn Nahik, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “La ʿumrā es lícita.”

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Hammam, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Aban, de Yahya, de Abu Salama, de Yabir, que el Profeta de Allah ﷺ solía decir: “La ʿumrā pertenece a aquel a quien le fue otorgada.”

Nos narró Muʾammal ibn al-Faḍl al-Ḥarrānī, nos narró Muḥammad ibn Shuʿayb, me informó al-Awzāʿī, de al-Zuhrī, de ʿUrwa, de Jābir, que el Profeta ﷺ dijo: "Quien reciba una donación vitalicia, esta será para él y para su descendencia; la heredará, de entre su descendencia, quien lo herede a él."

Nos narró Ahmad ibn Abi al-Hawari, nos narró al-Walid, de al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Abu Salama y de ‘Urwa, de Jabir, del Profeta Muhammad ﷺ, con su mismo sentido. Dijo Abu Dawud: “Y así mismo lo transmitió al-Layth ibn Sa‘d, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Jabir”.

Nos narraron Muhammad ibn Yahya ibn Faris y Muhammad ibn al-Muthanna; ambos dijeron: nos narró Bishr ibn Umar; nos narró Malik, es decir, Ibn Anas, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Jabir ibn Abd Allah (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cualquier hombre a quien se le conceda una ʿumrā para él y para su descendencia, entonces pertenece a aquel a quien se le entrega; no vuelve a quien la entregó, porque él hizo una donación en la que han tenido lugar las herencias."

Nos narró Hajjaj ibn Abi Yaqub; nos narró Yaqub; nos narró mi padre, de Salih, de Ibn Shihab, con su cadena de transmisión y su mismo sentido. Dijo Abu Dawud: “Y así mismo lo transmitió Uqayl, de Ibn Shihab; y Yazid ibn Abi Habib, de Ibn Shihab. Y se discrepó acerca de al-Awza‘i en su formulación, de Ibn Shihab. Y lo transmitió Fulayh ibn Sulayman como el hadiz de Malik”.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Yabir ibn Abd Allah (ra), dijo: “Ciertamente, la ʿumrá que el Mensajero de Allah ﷺ autorizó es que uno diga: ‘Es para ti y para tu descendencia’. En cambio, si dice: ‘Es para ti mientras vivas’, entonces vuelve a su propietario.”

Nos narró Ishaq ibn Isma‘il, nos narró Sufyan, de Ibn Yurayŷ, de ‘Ata’, de Yabir, que el Profeta ﷺ dijo: “No otorguéis en usufructo vitalicio condicionado ni otorguéis en usufructo vitalicio; pues a quien se le otorgue algo en usufructo vitalicio condicionado o se le otorgue en usufructo vitalicio, ello pertenece a sus herederos.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Mu‘awiya ibn Hisham, nos narró Sufyan, de Habib —es decir, Ibn Abi Thabit—, de Humayd al-A‘ray, de Tariq al-Makki, de Jabir ibn ‘Abd Allah (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó acerca de una mujer de los Ansar: su hijo le había dado un huerto de palmeras, y ella murió. Entonces su hijo dijo: “En verdad, se lo di solamente para el tiempo de su vida”. Y él tenía hermanos. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Es de ella, en su vida y en su muerte”. Él dijo: “Yo se lo había dado en caridad a ella”. Dijo: “Eso es más conveniente para ti”.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Hushaym, nos informó Dawud, de Abu al-Zubayr, de Jabir, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " “La ʿumrā es lícita para sus beneficiarios, y la ruqbā es lícita para sus beneficiarios.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, dijo: “Leí ante Ma‘qil, de ‘Amr ibn Dinar, de Tawus, de Hujr, de Zayd ibn Thabit (ra)”, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Quien conceda a alguien una ʿumrā sobre algo, ello pertenece a aquel a quien se le concedió, en vida y en muerte. Y no concedáis una ruqbā, pues quien conceda a alguien una ruqbā sobre algo, ello sigue su curso."

Nos narró Abd Allah ibn al-Yarrah, de Ubayd Allah ibn Musa, de Uthman ibn al-Aswad, de Muyahid, que dijo: “La ʿumrà consiste en que un hombre diga a otro: ‘Es tuyo mientras vivas’; y, si dice eso, entonces es suyo y de sus herederos. Y la ruqbà consiste en que una persona diga: ‘Es para el otro de entre tú y yo’.”

Nos narró Musaddad ibn Musarhad, nos narró Yahya, de Ibn Abi Aruba, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Incumbe a la mano aquello que ha tomado, hasta que lo entregue.”

Nos narraron al-Hasan ibn Muhammad y Salama ibn Shabib; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Harun; nos narró Sharik, de Abd al-Aziz ibn Rufayʿ, de Umayya ibn Safwan ibn Umayya, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ tomó prestadas de él unas corazas el día de Hunayn. Entonces dijo: “¿Es una usurpación, oh Muhammad?”. Y él dijo: “”. "No, más bien es un préstamo garantizado."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Abd al-Aziz ibn Rufayʿ, de unas personas de la familia de Abd Allah ibn Safwan, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¡Oh Safwan! ¿Tienes armas?”. Dijo: “¿En préstamo o por usurpación?”. Dijo: “No, más bien en préstamo”. Entonces le prestó entre treinta y cuarenta cotas de malla. Y el Mensajero de Allah ﷺ participó en la expedición de Hunayn; y cuando los asociadores fueron derrotados, se reunieron las cotas de malla de Safwan, y se echó en falta de ellas algunas cotas de malla. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Safwan: “Ciertamente hemos echado en falta de tus cotas de malla algunas cotas de malla; ¿debemos indemnizarte?”. Dijo: “No, ¡oh Mensajero de Allah!, porque hoy hay en mi corazón lo que no había entonces”. Dijo Abu Dawud: y se las había prestado antes de que abrazara el islam; luego abrazó el islam.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu al-Ahwas, nos narró Abd al-Aziz ibn Rufay‘, de Ata’, de unas personas de la familia de Safwan, que dijo: “El Profeta ﷺ tomó prestado”, y mencionó su sentido.

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda al-Hawti; nos narró Ibn Ayyash, de Shurahbil ibn Muslim. Dijo: oí a Abu Umama (ra); dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, ha dado a todo poseedor de un derecho su derecho; por tanto, no hay testamento en favor de un heredero, y la mujer no debe gastar nada de su casa sino con el permiso de su esposo”. Y se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿ni siquiera la comida?”. Dijo: “Esa es la mejor de nuestras riquezas”. Luego dijo: “El préstamo de uso debe ser devuelto, el don concedido debe ser restituido, la deuda debe ser saldada, y el garante es responsable de la carga”.

Nos narró Ibrahim ibn al-Mustamir al-Usfuri, nos narró Habban ibn Hilal, nos narró Hammam, de Qatada, de Ata ibn Abi Rabah, de Safwan ibn Ya‘la, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "Cuando vengan a ti mis enviados, entrégales treinta cotas de malla y treinta camellos". Dijo: Y yo dije: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Un préstamo garantizado o un préstamo que ha de ser devuelto?". Dijo: "Más bien, que ha de ser devuelto". Dijo Abu Dawud: Habban es el tío materno de Hilal al-Ra’y.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna; nos narró Jalid, de Humayd, de Anas: Que el Mensajero de Allah ﷺ estaba en casa de una de sus esposas, y una de las Madres de los Creyentes envió, con su sirvienta, una escudilla en la que había comida. Dijo: entonces ella la golpeó con su mano y rompió la escudilla —dijo Ibn al-Muthanna—. Entonces el Profeta ﷺ tomó los dos pedazos y juntó uno con el otro, y se puso a reunir en ella la comida mientras decía: “Vuestra madre ha sentido celos”. Ibn al-Muthanna añadió: “Comed”. Comieron hasta que llegó su escudilla, la que estaba en su casa; luego volvimos a la formulación del hadiz de Musaddad, y dijo: “Comed”. Y el Mensajero retuvo a la sirvienta y la escudilla hasta que terminaron; entonces entregó la escudilla sana al Mensajero y retuvo la rota en su casa.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Sufyan; me narró Fulayt al-‘Amiri; de Yasra bint Diyaya; ella dijo: A’isha (ra) dijo: “No he visto a nadie que preparase comida como Safiyya: preparó para el Mensajero de Allah ﷺ una comida y se la envió. Entonces me sobrevino un arrebato de celos y rompí el recipiente. Y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es la expiación por lo que he hecho?’. Él dijo:” “Un recipiente como un recipiente, y una comida como una comida.”

Nos narró Ahmad ibn Muhammad ibn Thabit al-Marwazi, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Haram ibn Muhayyisa, de su padre: Que una camella perteneciente a al-Bara’ ibn ‘Azib (ra) entró en el cercado de un hombre y se lo estropeó para ellos; y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que corresponde a los dueños de los bienes guardarlos de día, y a los dueños del ganado guardarlo de noche.

Nos narró Mahmud ibn Jalid, nos narró al-Firyabi, de al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Haram ibn Muhayyisa al-Ansari, de al-Bara’ ibn ‘Azib (ra), quien dijo: “Él tenía una camella arisca; entró en un huerto cercado y causó daños en él. Se habló con el Mensajero de Allah ﷺ acerca de ella, y dictaminó que la custodia de los huertos cercados durante el día corresponde a sus dueños, y que la custodia del ganado durante la noche corresponde a sus dueños, y que sobre los dueños del ganado recae lo que su ganado cause durante la noche.”