Juramentos y Votos (Kitab Al-Aiman Wa Al-Nudhur)

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz, nos narró Yazid ibn Harun, nos informó Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de Imran ibn Husayn, dijo: dijo el Profeta Muhammad ﷺ: "Quien jure en un juramento concluyente mintiendo, que se prepare, con su rostro, su asiento en el Fuego."

Nos narraron Muhammad ibn Isa y Hannad ibn al-Sarri —con el mismo sentido—; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya; nos narró al-Amash, de Shaqiq, de Abd Allah, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien jura sobre un juramento en el que es perjuro, para apropiarse mediante él de los bienes de un musulmán, se encontrará con Allah estando Él airado con él”. Entonces al-Ashath dijo: “Por Allah, eso fue por mi causa. Había entre un hombre de los judíos y yo una tierra, y él me la negó; así que lo presenté ante el Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ me dijo: ‘¿Tienes una prueba?’. Dije: ‘No’. Dijo al judío: ‘Jura’. Yo dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces jurará y se irá con mis bienes’. Entonces Allah, Altísimo, reveló: ‘Ciertamente, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos por un precio vil’, hasta el final de la aleya”.

Nos narró Mahmud ibn Jalid; nos transmitió al-Firyabi; nos transmitió al-Harith ibn Sulayman; me transmitió Kurdus; de al-Ash‘ath ibn Qays: que un hombre de Kinda y un hombre de Hadramawt litigaron ante el Profeta ﷺ por una tierra del Yemen. El hadramí dijo: “¡Mensajero de Allah! Mi tierra me la ha usurpado el padre de este, y está en su posesión”. Dijo: “¿Tienes alguna prueba?”. Dijo: “No; pero le exigiré que jure: por Allah, él sabe que es mi tierra; su padre me la usurpó”. Entonces el kindí se dispuso a prestar el juramento, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nadie se apropia de un bien mediante un juramento sin que se encuentre con Allah estando mutilado”. Entonces el kindí dijo: “Es su tierra”.

Nos narró Hannad ibn al-Sarī; nos narró Abū al-Aḥwaṣ, de Simāk, de ʿAlqama ibn Wāʾil ibn Ḥuŷr al-Ḥaḍramī, de su padre, que dijo: “Un hombre de Ḥaḍramawt y un hombre de Kinda acudieron al Mensajero de Allah ﷺ. El ḥaḍramí dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Este me ha despojado de una tierra que era de mi padre’. El kindí dijo: ‘Es mi tierra; está en mi posesión, la cultivo; él no tiene en ella derecho alguno’. Dijo: Entonces el Profeta ﷺ dijo al ḥaḍramí: ‘¿Tienes una prueba?’. Dijo: ‘No’. Dijo: ‘Entonces, le corresponde su juramento’. Dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Ciertamente es un libertino: no le importa sobre qué jure; no se abstiene escrupulosamente de nada’. Entonces el Profeta ﷺ dijo: ‘No tienes de él sino eso’. Así que se marchó para jurar en su favor; y cuando se dio la vuelta, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Pues, si jura sobre un bien para devorarlo injustamente, ciertamente se encontrará con Allah, Poderoso y Majestuoso, mientras Él estará apartado de él’”.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Ibn Numayr; nos narró Hashim ibn Hashim; me informó Abd Allah ibn Nistas, de la familia de Kathir ibn al-Salt, que oyó a Jabir ibn Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Nadie jure junto a este mi púlpito con un juramento pecaminoso, aunque sea por un siwak verde, sin que se haya preparado su asiento en el Fuego". O: "Se le ha hecho obligatorio el Fuego".

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien jure y, en su juramento, diga: «Por al-Lat», que diga: «No hay divinidad sino Allah». Y quien diga a su compañero: «Ven, apostemos», que dé limosna con alguna cosa.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Awf; de Muhammad ibn Sirin; de Abu Hurayra (ra), dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. “No juréis por vuestros padres, ni por vuestras madres, ni por los iguales; y no juréis sino por Allah, y no juréis por Allah sino estando vosotros diciendo la verdad.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi‘, de Ibn Umar, de Umar ibn al-Jattab (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ lo alcanzó cuando él iba en una comitiva, y estaba jurando por su padre, y dijo: " “Ciertamente, Allah os prohíbe que juréis por vuestros padres; así pues, quien haya de jurar, que jure por Allah o que calle.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, de Umar (ra), dijo: “Me oyó el Mensajero de Allah ﷺ, con un sentido semejante, hasta…” "¡Por vuestros padres!"

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Ibn Idrīs, dijo: oí a al-Hasan ibn ‘Ubayd Allāh, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, dijo: Ibn ‘Umar oyó a un hombre jurar: “No, por la Ka‘ba”. Entonces Ibn ‘Umar le dijo: “Ciertamente oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. "Quien jura por otro que no sea Allah, ciertamente ha incurrido en asociación."

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-ʿAtakí; nos narró Ismaʿil ibn Jaʿfar al-Madaní, de Abu Suhayl, Nafiʿ ibn Malik ibn Abi ʿAmir, de su padre, que oyó a Talha ibn ʿUbayd Allah —es decir, en el hadiz del relato del beduino— decir: el Profeta ﷺ. “Ha triunfado, por su padre, si dice la verdad; entrará en el Paraíso, por su padre, si dice la verdad.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, nos narró al-Walid ibn Tha‘laba al-Ta’i, de Ibn Burayda, de su padre, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " "Quien jura por la amāna no es de los nuestros"

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada al-Shami; nos narró Hassan —es decir, Ibn Ibrahim—; nos narró Ibrahim —es decir, al-Sa’igh—; de ‘Ata’, acerca de la palabra vana en el juramento. Dijo: ‘A’isha dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Es el habla del hombre en su casa: «No, por Dios», y «Sí, por Dios»."

Nos narró Amru ibn Awn; dijo: nos transmitió Hushaym. Y nos narró Musaddad: nos transmitió Hushaym, de Abbad ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Tu juramento se atiene a aquello sobre lo cual tu interlocutor te da por veraz.”

Nos narró Amru ibn Muhammad al-Naqid; nos narró Abu Ahmad al-Zubayri; nos narró Isra’il, de Ibrahim ibn Abd al-A‘la, de su abuela, de su padre, Suwayd ibn Hanzala, quien dijo: “Salimos con la intención de ir al Mensajero de Allah, y con nosotros estaba Wa’il ibn Huyr. Entonces un enemigo suyo lo apresó, y la gente se abstuvo escrupulosamente de jurar; pero yo juré que él era mi hermano, y lo dejó seguir su camino. Luego fuimos al Mensajero de Allah ﷺ y le informé de que la gente se había abstenido escrupulosamente de jurar, y de que yo había jurado que él era mi hermano. Dijo:” "Has dicho la verdad: el musulmán es hermano del musulmán."

Nos narró Abu Tawba al-Rabi‘ ibn Nafi‘, nos narró Mu‘awiya ibn Sallam, de Yahya ibn Abi Kathir, dijo: me informó Abu Qilaba que Thabit ibn al-Dahhak le informó que él prestó juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ bajo el árbol, y que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien jure, mintiendo, por una religión distinta de la religión del islam, será tal como dijo. Y quien se mate a sí mismo con algo, será castigado con ello el Día de la Resurrección. Y no recae sobre un hombre ningún voto respecto de aquello que no posee.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos transmitió Zayd ibn al-Hubab, nos transmitió Husayn —es decir, Ibn Waqid—, me narró Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien jure diciendo: «Ciertamente, estoy desligado del islam», si miente, entonces es tal como dijo; y si dice la verdad, no volverá al islam indemne.”

Nos narró Muhammad ibn Isa, nos narró Yahya ibn al-Ala’, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Yusuf ibn Abd Allah ibn Salam, dijo: Vi al Profeta Muhammad ﷺ poner un dátil sobre un pedazo de pan, y dijo: "" "Este es el condimento de esto"

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró Umar ibn Hafs, nos narró mi padre, de Muhammad ibn Abi Yahya, de Yazid al-A‘war, de Yusuf ibn Abd Allah ibn Salam, lo mismo.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Sufyan, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien lo atribuye al Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Quien jura sobre un juramento y dice: «Si Allah quiere», entonces ha hecho la excepción.”

Nos narraron Muhammad ibn Isa y Musaddad —y este es su hadiz—; ambos dijeron: nos narró Abd al-Warith, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “Quien jura y hace una excepción, si quiere se retracta y, si quiere, lo deja, sin incurrir en perjurio.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufaylī, nos narró Ibn al-Mubārak, de Mūsā ibn ʿUqba, de Nāfiʿ, de Ibn ʿUmar (ra), quien dijo: “Lo que más solía jurar con este juramento el Mensajero de Allah ﷺ era:” "No, por Aquel que vuelve los corazones de un estado a otro."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Waki‘, nos narró ‘Ikrima ibn ‘Ammar, de ‘Asim ibn Shumayj, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se esforzaba en el juramento, decía:” "Por Aquel en Cuya mano está el alma de Abu al-Qasim ﷺ"

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Aziz ibn Abi Rizma; me informó Zayd ibn Hubab; me informó Muhammad ibn Hilal; me narró mi padre que él oyó a Abu Hurayra (ra) decir: “La fórmula de juramento del Mensajero de Allah ﷺ, cuando juraba, era que decía:” "No, y pido perdón a Allah."

Nos narró al-Hasan ibn Alí; nos narró Ibrahim ibn Hamza; nos narró Abd al-Málik ibn Ayyash al-Sama‘í al-Ansarí; de Dalham ibn al-Aswad ibn Abd Allah ibn Háyib ibn Amir ibn al-Muntafiq al-Uqaylí; de su padre; de su tío, Laqit ibn Amir. Dijo Dalham: y también me lo transmitió al-Aswad ibn Abd Allah, de Asim ibn Laqit: que Laqit ibn Amir salió como delegado ante el Profeta ﷺ. Dijo Laqit: “Llegamos ante el Mensajero de Allah ﷺ”, y mencionó un hadiz en el que: “Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "¡Por la vida de tu Dios!"

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas: que Abu Bakr (ra) hizo jurar al Profeta Muhammad ﷺ, y el Profeta Muhammad ﷺ le dijo: "" “No jures.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; nos narró Abd al-Razzaq —dijo Ibn Yahya: lo copié de su libro—; nos informó Maʿmar, de al-Zuhri, de ʿUbayd Allah, de Ibn ʿAbbas, quien dijo: Abu Hurayra solía narrar que un hombre se presentó ante el Enviado de Dios ﷺ y dijo: “He visto esta noche”, y mencionó una visión; entonces Abu Bakr la interpretó. El Profeta ﷺ dijo: “Has acertado en parte y te has equivocado en parte”. Él dijo: “Te conjuro, Enviado de Dios, por mi padre, que me informes qué es aquello en lo que me he equivocado”. El Profeta ﷺ dijo: “No jures”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; nos informó Muhammad ibn Kathir; nos informó Sulayman ibn Kathir, de al-Zuhri, de Ubayd Allah, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ con este hadiz: no mencionó el juramento; añadió en él y no se lo informó.

Nos narró Muʾammal ibn Hišām; nos narró Ismāʿīl; de al-Ǧurayrī; de Abū ʿUṯmān, o de Abū al-Salīl; de él; de ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr, quien dijo: “Se alojaron con nosotros unos huéspedes nuestros. Y Abū Bakr estaba conversando de noche junto al Mensajero de Dios ﷺ, y dijo: ‘No volveré a ti hasta que termines de agasajar a estos huéspedes y de ofrecerles su comida’. Entonces les llevó su comida, pero ellos dijeron: ‘No la comeremos hasta que venga Abū Bakr’. Luego él llegó y dijo: ‘¿Qué han hecho vuestros huéspedes? ¿Habéis terminado de ofrecerles su comida?’. Dijeron: ‘No’. Yo dije: ‘Ya les he llevado su comida, pero se negaron y dijeron: “Por Dios, no la comeremos hasta que él venga”’. Y ellos dijeron: ‘Ha dicho la verdad: nos la trajo, pero nos negamos hasta que vinieras’. Dijo: ‘¿Y qué os lo impidió?’. Dijeron: ‘Tu ausencia’. Dijo: ‘Por Dios, no la comeré esta noche’. Él dijo: y ellos dijeron: ‘Y nosotros, por Dios, no la comeremos hasta que la comas’. Dijo: ‘No he visto en el mal nada como esta noche jamás’. Dijo: ‘Acercad vuestra comida’. Dijo: entonces se acercó su comida, y dijo: ‘En el nombre de Dios’. Y comió, y comieron. Y se me informó de que, al amanecer, fue a ver al Profeta ﷺ y le informó de lo que él había hecho y de lo que ellos habían hecho”.” “Más bien, tú eres el más piadoso de ellos y el más veraz de ellos.”

Nos narró Ibn al-Muthannà, nos narró Salim ibn Nuh y Abd al-A‘là, de al-Yurayrī, de Abū Uthmān, de Abd al-Rahman ibn Abī Bakr, con este hadiz, en un sentido semejante. Añadió, de parte de Salim, en su transmisión: dijo: “Y no me llegó ninguna expiación”.

Nos narró Muhammad ibn al-Minhāl, nos narró Yazīd ibn Zuray‘, nos narró Habīb al-Mu‘allim, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de Sa‘īd ibn al-Musayyab: que dos hermanos, de los Anṣār, tenían entre ambos una herencia; y uno de ellos pidió a su compañero que hiciera la partición. Entonces dijo: “Si vuelves a preguntarme por la partición, todo bien que me pertenezca estará en el cerrojo de la Ka‘ba”. Entonces ‘Umar (ra) le dijo: “La Ka‘ba está exenta de necesitar tu bien; expía tu juramento y habla con tu hermano. He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay juramento vinculante sobre ti, ni voto en desobediencia al Señor, ni en la ruptura de los lazos de parentesco, ni respecto de aquello que no posees.”

Nos narró Ahmad ibn Abda al-Dabbí, nos narró al-Mughíra ibn Abd al-Rahmán, me narró mi padre Abd al-Rahmán, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay voto sino en aquello con lo que se busca el rostro de Allah, y no hay juramento en la ruptura de los lazos de parentesco.”

Nos narró al-Mundhir ibn al-Walid, nos narró Abd Allah ibn Bakr, nos narró Ubayd Allah ibn al-Ajnas, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay voto ni juramento respecto de aquello que el hijo de Adán no posee, ni en desobediencia a Allah, ni en la ruptura de los lazos de parentesco. Y quien jure un juramento y luego vea que otra cosa es mejor que él, que lo abandone y que haga aquello que es mejor, pues abandonarlo es su expiación”. Dijo Abu Dawud: Todos los hadices, del Profeta ﷺ, dicen: “y que expíe por su juramento”, salvo en aquello a lo que no se presta atención. Dijo Abu Dawud: Dije a Ahmad: Yahya ibn Said transmitió de Yahya ibn Ubayd Allah, y dijo: “Después de eso lo abandonó, y era digno de ello”. Ahmad dijo: “Sus hadices son reprobables, y su padre es desconocido”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad; nos informó ‘Ata’ ibn al-Sa’ib, de Abu Yahya, de Ibn ‘Abbas (ra): Que dos hombres litigaron ante el Profeta ﷺ. Entonces el Profeta ﷺ pidió al demandante la prueba; pero no tenía prueba, de modo que hizo jurar al demandado, y este juró por Allah, fuera de Quien no hay divinidad. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, lo has hecho; pero se te ha perdonado por la sinceridad con que pronunciaste: ‘No hay divinidad sino Allah’.”

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad; nos narró Ghaylan ibn Yarir, de Abu Burda, de su padre, que el Profeta ﷺ dijo: "En verdad, por Dios, si Dios quiere, no juro sobre un juramento y luego veo que otra cosa es mejor que él, sin que expíe mi juramento y haga aquello que es mejor". O dijo: "sin que haga aquello que es mejor y expíe mi juramento".

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzaz; nos narró Hushaym; nos informó Yunus y Mansur, es decir, Ibn Zadhan, de al-Hasan, de Abd al-Rahman ibn Samura, quien dijo: El Profeta ﷺ me dijo: "¡Oh, Abd al-Rahman ibn Samura! Si has jurado un juramento y luego ves que otra cosa es mejor que aquello sobre lo que juraste, entonces haz lo que es mejor y expía tu juramento."

Nos narró Yahya ibn Jalaf, nos narró Abd al-Ala, nos narró Sa‘id, de Qatada, de al-Hasan, de Abd al-Rahman ibn Samura, algo semejante. Dijo: “Expía tu juramento, y luego haz aquello que es mejor.”

Nos narró Ahmad ibn Salih; dijo: leí ante Anas ibn ‘Iyad: me transmitió ‘Abd al-Rahman ibn Harmala, de Umm Habib bint Du’ayb ibn Qays al-Muzaniyya —y ella había estado bajo un hombre de ellos, de Aslam; luego estuvo bajo el hijo de un hermano de Safiyya, esposa del Profeta ﷺ—. Dijo Ibn Harmala: Umm Habib nos regaló un sa‘; nos transmitió, de parte del hijo del hermano de Safiyya, de Safiyya, que era el sa‘ del Profeta ﷺ. Dijo Anas: “Entonces lo probé”, o dijo: “entonces lo calculé”, y hallé que equivalía a dos mudd y medio, según el mudd de Hisham.

Nos narró Muhammad ibn Muhammad ibn Jallad, Abu Umar; dijo: “Teníamos entre nosotros un almud al que se llamaba el almud de Jálid, y era de dos kaylajas según la kaylaja de Harun”. Dijo Muhammad: “El sa‘ de Jálid es el sa‘ de Hisham, es decir, ibn ‘Abd al-Malik”.”

Muhammad ibn Muhammad ibn Jallad, Abu Umar, nos narró; Musaddad nos narró; de Umayya ibn Jalid, dijo: “Cuando Jalid al-Qasri fue nombrado gobernador, duplicó el sa‘, y el sa‘ pasó a ser de dieciséis ratl”. Abu Dawud dijo: “A Muhammad ibn Muhammad ibn Jallad lo mataron los Zany, ejecutándolo pacientemente”. Y dijo, haciendo con su mano así; y Abu Dawud extendió su mano y puso las palmas de sus manos hacia el suelo. Dijo: “Y lo vi en sueños y le dije: ‘¿Qué hizo Allah contigo?’. Dijo: ‘Me hizo entrar en el Paraíso’. Y le dije: ‘Entonces no te perjudicó la detención’”.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de al-Hayyay al-Sawwaf; me narró Yahya ibn Abi Kazir, de Hilal ibn Abi Maymuna, de Ata ibn Yasar, de Mu‘awiya ibn al-Hakam al-Sulami, quien dijo: Dije: “¡Oh Mensajero de Allah! Tengo una esclava a la que abofeteé con una bofetada”. El Mensajero de Allah ﷺ consideró aquello gravísimo para mí, y dije: “¿Acaso no he de manumitirla?”. Dijo: “Tráemela”. Dijo: Entonces se la traje. Dijo: “¿Dónde está Allah?”. Ella dijo: “En el cielo”. Dijo: “¿Quién soy yo?”. Ella dijo: “Tú eres el Mensajero de Allah”. Dijo: “Manumítela, pues ciertamente ella es creyente”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de al-Sharid: que su madre le había hecho una recomendación testamentaria de que manumitiera, en su nombre, a un esclavo creyente. Entonces fue al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Mi madre ha hecho una recomendación testamentaria de que manumita en su nombre a un esclavo creyente, y yo tengo una esclava negra nubia”, y mencionó algo semejante. Dijo Abu Dawud: Jalid ibn ‘Abd Allah lo transmitió como mursal; no mencionó a al-Sharid.

Nos narró Ibrahim ibn Yaqub al-Yuzayani, nos narró Yazid ibn Harun, dijo: me informó al-Masudi, de Awn ibn Abd Allah, de Abd Allah ibn Utba, de Abu Hurayra (ra): Que un hombre acudió al Profeta ﷺ con una esclava negra y dijo: “¡Oh, Mensajero de Dios! Ciertamente, tengo a mi cargo la obligación de liberar a un esclavo creyente”. Entonces él le dijo a ella: “¿Dónde está Dios?”. Y ella señaló hacia el cielo con su dedo. Entonces él le dijo a ella: “¿Y quién soy yo?”. Y ella señaló hacia el Profeta ﷺ y hacia el cielo, queriendo decir: “Tú eres el Mensajero de Dios”. Entonces dijo: “Libérala, pues ciertamente ella es creyente”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Sharik, de Simak, de ‘Ikrima, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Por Allah, ciertamente haré la expedición contra Quraysh; por Allah, ciertamente haré la expedición contra Quraysh; por Allah, ciertamente haré la expedición contra Quraysh”. Luego dijo: “Si Allah quiere”. Dijo Abu Dawud: y más de uno ha atribuido con cadena completa este hadiz, de Sharik, de Simak, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, atribuyéndolo con cadena completa al Profeta ﷺ. Y al-Walid ibn Muslim dijo, de Sharik: luego no hizo la expedición contra ellos.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos informó Ibn Bišr, de Mis‘ar, de Simāk, de ‘Ikrima, elevándolo, que dijo: "Por Dios, ciertamente combatiré a Qurayš". Luego dijo: "Si Dios quiere". Luego dijo: "Por Dios, ciertamente combatiré a Qurayš, si Dios quiere". Luego dijo: "Por Dios, ciertamente combatiré a Qurayš". Luego guardó silencio; luego dijo: "Si Dios quiere". Dijo Abū Dāwūd: al-Walīd ibn Muslim añadió en él, de Šarīk, que dijo: luego no los combatió.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Yarir ibn Abd al-Hamid. Y nos narró Musaddad: nos narró Abu Awana, de Mansur, de Abd Allah ibn Murra. Dijo Uthman al-Hamdani, de Abd Allah ibn Umar (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se puso a prohibir el voto, y ambos coincidieron, y decía: "No rechaza nada; únicamente se extrae con él del avaro". Musaddad dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El voto no rechaza nada".

Nos narró Abu Dawud; dijo: se leyó ante al-Harith ibn Miskin, estando yo presente: “Ibn Wahb os informó”; dijo: Malik me informó, de Abu al-Zinad, de Abd al-Rahman ibn Hurmuz, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. “El voto no le trae al hijo de Adán nada del decreto que Yo no le hubiera decretado ya; pero el voto hace que el decreto que Yo he decretado se cumpla: se extrae del avaro, y se le hace dar lo que no daba antes.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Talha ibn ‘Abd al-Malik al-Ayli, de al-Qasim, de ‘A’isha (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" "Quien haga un voto de obedecer a Allah, que le obedezca; y quien haga un voto de desobedecer a Allah, que no le desobedezca."

Nos narró Ismail ibn Ibrahim Abu Ma‘mar; nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak; de Yunus; de al-Zuhri; de Abu Salama; de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ dijo: “No hay voto en desobediencia, y su expiación es la expiación de un juramento.”

Nos narró Ibn al-Sarh; dijo: nos narró Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab, con su mismo sentido y su misma cadena de transmisión. Dijo Abu Dawud: oí a Ahmad ibn Shabbuya decir: dijo Ibn al-Mubarak —es decir, acerca de este hadiz—: “Nos narró Abu Salama”. Eso indicó, por tanto, que al-Zuhri no lo oyó de Abu Salama. Y dijo Ahmad ibn Muhammad: y la confirmación de eso es lo que nos narró Ayyub —es decir, Ibn Sulayman—. Dijo Abu Dawud: oí a Ahmad ibn Hanbal decir: “Nos han corrompido este hadiz”. Se le dijo: “¿Y se te ha confirmado su corrupción, y lo ha narrado alguien distinto de Ibn Abi Uways?”. Dijo: “Ayyub era más ejemplar que él”, es decir, Ayyub ibn Sulayman ibn Bilal; y Ayyub lo había narrado.

Nos narró Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi, nos narró Ayyub ibn Sulayman, de Abu Bakr ibn Abi Uways, de Sulayman ibn Bilal, de Ibn Abi Atiq y de Musa ibn Uqba, de Ibn Shihab, de Sulayman ibn Arqam, que Yahya ibn Abi Kathir le informó, de Abu Salama, de Aisha (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No hay voto en desobediencia, y su expiación es la expiación de un juramento."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya ibn Sa‘id al-Qattan; dijo: me informó Yahya ibn Sa‘id al-Ansari; me informó ‘Ubayd Allah ibn Zahr, que Abu Sa‘id le informó que ‘Abd Allah ibn Malik le informó que ‘Uqba ibn ‘Amir le informó: que él preguntó al Profeta ﷺ acerca de una hermana suya que había hecho voto de realizar la peregrinación descalza, sin cubrirse la cabeza; y él dijo: "Ordenadle que se cubra la cabeza, que monte y que ayune tres días."

Nos narró Majlad ibn Jálid, nos transmitió Abd al-Razzāq, nos transmitió Ibn Yurayŷ. Dijo: “Yahyà ibn Saʿīd me escribió: ‘Ubayd Allāh ibn Zahr, cliente de los Banū Ḍamra —y era un hombre sin esposa—, me informó que Abū Saʿīd al-Ruʿaynī le informó con la cadena de transmisión de Yahyà y con su mismo sentido’”.

Nos narró Hajjaj ibn Abi Yaqub; nos narró Abu al-Nadr; nos narró Sharik, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, liberto de la familia de Talha, de Kurayb, de Ibn Abbas, que dijo: “Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Mi hermana ha hecho un voto —es decir— de realizar la peregrinación a pie’. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "En verdad, Allah no obtiene nada con la fatiga de tu hermana; que realice la peregrinación montada y que expíe por su juramento."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abu al-Walid, nos narró Hammam, de Qatada, de Ikrima, de Ibn Abbas: que la hermana de Uqba ibn Amir hizo voto de ir caminando a la Casa; y el Profeta ﷺ le ordenó que montara y que ofreciera un animal de sacrificio.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham, de Qatada, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra): Que el Profeta Muhammad ﷺ, cuando le llegó la noticia de que la hermana de Uqba ibn Amir había hecho voto de realizar la peregrinación caminando, dijo: “Ciertamente, Allah es autosuficiente respecto del voto de ella; ordénale que monte.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Ibn Abī ʿAdī; de Saʿīd; de Qatāda; de ʿIkrima: que la hermana de ʿUqba ibn ʿĀmir, con el mismo sentido que el de Hišām, y no mencionó la ofrenda sacrificial, y dijo en ello: " "Ordena a tu hermana que monte."

Nos narró Majlad ibn Jalid; nos narró Abd al-Razzaq; nos informó Ibn Yurayj; me informó Saʿid ibn Abi Ayyub: que Yazid ibn Abi Habib le informó que Abu al-Jayr le narró, de Uqba ibn Amir al-Yuhani (ra), que dijo: “Mi hermana hizo voto de ir caminando a la Casa de Allah, y me ordenó que solicitara para ella una fatua del Mensajero de Allah ﷺ. Así pues, solicité una fatua del Profeta ﷺ, y él dijo:” "Que camine y que monte."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Wuhayb, nos narró Ayyub, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, dijo: “Mientras el Profeta ﷺ pronunciaba un sermón, he aquí que había un hombre de pie bajo el sol. Preguntó por él y dijeron: ‘Este es Abu Isra’il; ha hecho voto de permanecer de pie y no sentarse, de no ponerse a la sombra, de no hablar y de ayunar’”. Dijo: “Ordenadle que hable, que se ponga a la sombra y que se siente, y que complete su ayuno.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Humayd al-Tawil, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik (ra): Que el Mensajero de Allah ﷺ vio a un hombre al que se llevaba sostenido entre sus dos hijos, y preguntó por él. Dijeron: “Ha hecho voto de caminar”. Entonces dijo: “” “Ciertamente, Allah es autosuficiente respecto de castigar a este a sí mismo”.

Nos narró Yahya ibn Ma‘in, nos narró Hajjaj, de Ibn Yurayj, dijo: me informó al-Ahwal que Tawus le informó, de Ibn ‘Abbas (ra), que el Profeta ﷺ pasó, mientras circunvalaba la Ka‘ba, junto a un hombre que lo conducía con una argolla en su nariz; entonces el Profeta ﷺ la cortó con su mano y le ordenó que lo condujera con su mano.

Nos narró Ahmad ibn Hafs ibn Abd Allah al-Sulami; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Ibrahim —es decir, Ibn Tahman—, de Matar, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra): Que la hermana de Uqba ibn Amir había hecho voto de realizar la peregrinación mayor a pie, y que ella no era capaz de soportar eso. Entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah no tiene necesidad de la marcha de tu hermana; que monte, y que ofrezca en sacrificio una camella.”

Nos narró Shuayb ibn Ayyub; nos narró Muawiya ibn Hisham; de Sufyan; de su padre; de Ikrima; de Uqba ibn Amir al-Yuhani, que dijo al Profeta ﷺ: “Ciertamente, mi hermana ha hecho voto de ir caminando hasta la Casa”. Entonces dijo: “”. “Ciertamente, Allah no hace nada con el caminar de tu hermana hacia la Casa.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; dijo: nos narró Hammad; dijo: nos informó Habib al-Mu‘allim, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Yabir ibn ‘Abd Allah (ra): Que un hombre se levantó el día de la Conquista y dijo: “¡Mensajero de Allah! He hecho un voto a Allah: si Allah te concede la conquista de La Meca, rezaré en Bayt al-Maqdis dos rak‘as”. Él dijo: “Reza aquí”. Luego se lo repitió, y dijo: “Reza aquí”. Luego se lo repitió, y dijo: “Entonces, haz lo que quieras”. Dijo Abu Dawud: Se transmitió algo semejante de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf (ra), del Profeta Muhammad ﷺ.

Nos narró Majlad ibn Jalid; dijo: nos narró Abu ‘Asim. Y nos narró ‘Abbas al-‘Anbari —en el sentido—; dijo: nos narró Rawh, de Ibn Yurayŷ; dijo: me informó Yusuf ibn al-Hakam ibn Abi Sufyan que oyó a Hafs ibn ‘Umar ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf y a ‘Amr —y ‘Abbas dijo: Ibn Hanna—, quienes le informaron, de ‘Umar ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, de unos hombres de los compañeros del Profeta ﷺ, este relato. Añadió y dijo: “El Profeta ﷺ…” “Por Aquel que envió a Muhammad ﷺ con la verdad: si rezaras aquí mismo, ello te bastaría en lugar de una oración en Bayt al-Maqdis.”

Nos narró al-Qa‘nabi, dijo: leí ante Malik, de Ibn Shihab, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas: que Sa‘d ibn ‘Ubada consultó en busca de dictamen al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Mi madre ha muerto y sobre ella pesa un voto que no cumplió”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Sáldalo por ella."

Nos narró Amru ibn Awn, nos informó Hushaym, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra): Que una mujer se embarcó en el mar e hizo un voto: si Allah la salvaba, ayunaría un mes. Allah la salvó, pero ella no ayunó hasta que murió. Entonces su hija, o su hermana, acudió al Mensajero de Allah ﷺ, y él le ordenó que ayunara por ella.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abd Allah ibn Ata, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, Burayda (ra): Que una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Yo había dado en limosna a mi madre una esclava, y ella murió dejando aquella esclava”. Dijo: “”. “Ciertamente, tu recompensa ha quedado establecida, y ha retornado a ti en la herencia.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; dijo: oí a al-A‘mash. Y nos narró Muhammad ibn al-‘Ala’; nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash —con el mismo sentido—, de Muslim al-Batin, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra): Que una mujer acudió al Profeta ﷺ y dijo: “Sobre su madre pesaba el ayuno de un mes; ¿he de reponerlo por ella?”. Él dijo: “Si sobre tu madre hubiera una deuda, ¿la saldarías?”. Ella dijo: “Sí”. Él dijo: “Pues la deuda debida a Dios es más digna de ser saldada”.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me informó Amr ibn al-Harith, de Ubayd Allah ibn Abi Yafar, de Muhammad ibn Yafar ibn al-Zubayr, de Urwa, de Aisha, que el Profeta ﷺ dijo: "" “Quien muera teniendo pendiente un ayuno, su tutor ayunará por él.”

Nos narró Musaddad, nos narró al-Harith ibn Ubayd, Abu Qudama, de Ubayd Allah ibn al-Ajnas, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo: Que una mujer acudió al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! He hecho voto de golpear sobre tu cabeza con el pandero”. Él dijo: “Cumple tu voto”. Ella dijo: “He hecho voto de sacrificar en tal y tal lugar, un lugar en el que solía sacrificar la gente de la época de la ignorancia preislámica”. Él dijo: “¿Para un ídolo?”. Ella dijo: “No”. Él dijo: “¿Para una imagen idolátrica?”. Ella dijo: “No”. Él dijo: “Cumple tu voto”.

Nos narró Dawud ibn Rushayd, nos narró Shu‘ayb ibn Ishaq, de al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, dijo: me narró Abu Qilaba, dijo: me narró Thabit ibn al-Dahhak, dijo: Un hombre, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, hizo voto de degollar camellos en Buwana. Entonces acudió al Profeta ﷺ y dijo: “He hecho voto de degollar camellos en Buwana”. El Profeta ﷺ dijo: “¿Había allí algún ídolo de los ídolos de la época de la ignorancia que fuese adorado?”. Dijeron: “No”. Dijo: “¿Había allí alguna festividad de sus festividades?”. Dijeron: “No”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cumple tu voto, pues no hay cumplimiento de un voto en desobediencia a Allah, ni en aquello que no posee el hijo de Adán”.

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Yazid ibn Harun, nos narró Abd Allah ibn Yazid ibn Miqsam al-Taqafi, de la gente de al-Taif; dijo: me transmitió Sarra bint Miqsam al-Taqafi que ella oyó a Maymuna bint Kardam, quien dijo: "Salí con mi padre en la peregrinación del Mensajero de Allah ﷺ y vi al Mensajero de Allah ﷺ, y oí a la gente decir: “El Mensajero de Allah ﷺ”. Entonces me puse a mirarlo de reojo. Mi padre se acercó a él, mientras él estaba sobre una camella suya, y llevaba consigo una vara como la vara de los maestros de escuela. Y oí a los beduinos y a la gente decir: “al-Tabtabiyya, al-Tabtabiyya”. Entonces mi padre se acercó a él y le tomó del pie". Dijo: "Y él se lo permitió y se detuvo, y escuchó lo que él le decía. Entonces dijo: “¡Mensajero de Allah! He hecho voto de que, si me nace un hijo varón, degollaré en la cima de Buwana, en un paso de montaña de los desfiladeros, un número de ovejas”". Dijo: "No sé sino que ella dijo: cincuenta". Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "“¿Hay allí algún ídolo?”". Dijo: "No". Dijo: "“Cumple, pues, lo que has prometido en voto para Allah”". Dijo: "Entonces las reunió y se puso a degollarlas. Pero una oveja se le escapó; la buscó mientras decía: “¡Oh Allah! Cumple por mí mi voto”. Y la alcanzó y la degolló".

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Bakr al-Hanafi; nos narró Abd al-Hamid ibn Yaafar; de Amr ibn Shuayb; de Maymuna bint Kardam ibn Sufyan; de su padre. Algo semejante, abreviado, con alguna omisión. Dijo: “¿Hay en ella algún ídolo o alguna festividad de las festividades de la época de la ignorancia?”. Dijo: No. Dije: “Mi madre tiene sobre sí un voto y una caminata; ¿he de cumplirlo por ella?”. Y quizá Ibn Bashshar dijo: “¿He de cumplirlo por ella?”. Dijo: “Sí”.

Nos narraron Sulayman ibn Harb y Muhammad ibn Isa; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu al-Muhallab, de Imran ibn Husayn (ra): Dijo: Al-‘Adba’ pertenecía a un hombre de los Banu ‘Aqil y era una de las camellas más veloces de la caravana de los peregrinos. Dijo: entonces fue hecho prisionero y fue llevado ante el Profeta ﷺ mientras estaba atado, y el Profeta ﷺ iba montado en un asno sobre el cual había una manta. Entonces dijo: “¡Oh Muhammad! ¿Por qué me apresáis a mí y apresáis a la camella más veloz de la caravana de los peregrinos?”. Dijo: “Te apresamos por el delito de tus aliados, Thaqif”. Dijo: y Thaqif había apresado a dos hombres de los compañeros del Profeta ﷺ. Dijo: y entre lo que dijo, dijo: “Y yo soy musulmán”, o dijo: “Y ya he abrazado el islam”. Y cuando el Profeta ﷺ siguió su camino —dijo Abu Dawud: entendí esto de Muhammad ibn Isa—, le llamó: “¡Oh Muhammad, oh Muhammad!”. Dijo: y el Profeta ﷺ era compasivo y afable, y volvió hacia él. Dijo: “¿Qué te ocurre?”. Dijo: “En verdad, soy musulmán”. Dijo: “Si lo hubieras dicho cuando eras dueño de tu asunto, habrías triunfado con todo triunfo”. Dijo Abu Dawud: luego volví al hadiz de Sulayman. Dijo: “¡Oh Muhammad! En verdad, tengo hambre, así que aliméntame; en verdad, tengo sed, así que dame de beber”. Dijo: y el Profeta ﷺ dijo: “Esta es tu necesidad”, o dijo: “Esta es su necesidad”. Dijo: y después el hombre fue rescatado a cambio de los dos hombres. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ retuvo a al-‘Adba’ para su montura —dijo—; entonces los asociadores hicieron una incursión contra el ganado que pastaba de Medina y se llevaron a al-‘Adba’ —dijo—. Y cuando se la llevaron y capturaron a una mujer de los musulmanes —dijo—, cuando llegaba la noche hacían descansar sus camellos en los patios de sus viviendas —dijo—. Y una noche se durmieron, y la mujer se levantó y se puso a no poner la mano sobre ningún camello sin que este bramara, hasta que llegó a al-‘Adba’ —dijo—. Y llegó a una camella dócil, ya acostumbrada a ser montada —dijo—; la montó, y entonces se impuso a sí misma, para con Allah, que si Allah la salvaba, ciertamente la degollaría —dijo—. Y cuando llegó a Medina, se reconoció a la camella como la camella del Profeta ﷺ. Entonces se informó al Profeta ﷺ de ello, y él mandó por ella; y fue traída, y se le informó de su voto. Entonces dijo: “¡Qué mal la has recompensado!”, o: “¡Qué mal la recompensó!: ‘Si Allah la salvaba, ciertamente la degollaría’”. “No hay cumplimiento de un voto en desobediencia a Allah, ni en aquello que el hijo de Adán no posee”. Dijo Abu Dawud: y esta mujer es la esposa de Abu Dharr (ra).

Nos narró Sulayman ibn Dawud y Ibn al-Sarh; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb; Yunus me informó; dijo: Ibn Shihab dijo: y me informó Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Kab ibn Malik que Abd Allah ibn Kab —y era el guía de Kab entre sus hijos cuando quedó ciego—, de Kab ibn Malik, dijo: Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, parte de mi arrepentimiento es que me desprenda de mis bienes como limosna para Allah y para Su Mensajero”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Retén para ti una parte de tus bienes, pues ello es mejor para ti"

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, me informó Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik, de su padre, que dijo al Mensajero de Allah ﷺ cuando se aceptó su arrepentimiento: “Ciertamente, me desprendo de mis bienes”. Y mencionó algo semejante hasta: “”. "Es mejor para ti"

Nos narró Ubayd Allah ibn Umar; nos narró Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Ibn Kab ibn Malik, de su padre, que dijo al Profeta ﷺ —o Abu Lubaba, o quien Allah quiso—: “Ciertamente, parte de mi arrepentimiento es abandonar la morada de mi gente en la que cometí el pecado, y desprenderme de todos mis bienes como limosna”. Dijo: “”. “Te basta con un tercio.”

Nos narró Muhammad ibn al-Mutawakkil; nos narró Abd al-Razzaq; dijo: me informó Ma‘mar, de al-Zuhri; dijo: me informó el hijo de Ka‘b ibn Malik; dijo: “Era Abu Lubaba…”, y mencionó su sentido; y el relato es el de Abu Lubaba. Dijo Abu Dawud: “Lo transmitió Yunus, de Ibn Shihab, de algunos de los hijos de al-Sa’ib ibn Abi Lubaba; y lo transmitió al-Zubaydi, de al-Zuhri, de Husayn ibn al-Sa’ib ibn Abi Lubaba, de manera semejante”.

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Hasan ibn al-Rabi‘; nos narró Ibn Idris. Dijo: Ibn Ishaq dijo: al-Zuhri me transmitió, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Ka‘b, de su padre, de su abuelo, en el relato de su historia, que dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, parte de mi arrepentimiento ante Allah consiste en que salga de todos mis bienes, para Allah y para Su Mensajero, como limosna”. Dijo: “No”. Dije: “Entonces, la mitad de ellos”. Dijo: “No”. Dije: “Entonces, un tercio de ellos”. Dijo: “Sí”. Dije: “Entonces, ciertamente retendré mi parte de Jaybar”.

Nos narró Ya‘far ibn Musafir al-Tinnisi, de Ibn Abi Fudayk; dijo: me narró Talha ibn Yahya al-Ansari, de ‘Abd Allah ibn Sa‘id ibn Abi Hind, de Bukayr ibn ‘Abd Allah ibn al-Ashajj, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien haga un voto sin especificarlo, su expiación es la expiación de un juramento; y quien haga un voto en desobediencia, su expiación es la expiación de un juramento; y quien haga un voto que no puede cumplir, su expiación es la expiación de un juramento; y quien haga un voto que puede cumplir, que lo cumpla.”

Nos narró Harun ibn ‘Abbad al-Azdi; nos narró Abu Bakr —es decir, Ibn ‘Ayyash—, de Muhammad, liberto de al-Mughira, quien dijo: Ka‘b ibn ‘Alqama me narró, de Abu al-Jayr, de ‘Uqba ibn ‘Amir, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La expiación del voto es la expiación del juramento.”

Nos narró Muhammad ibn Awf que Sa‘id ibn al-Hakam les narró: nos informó Yahya ibn Ayyub; me narró Ka‘b ibn ‘Alqama que oyó a Ibn Shimasa, de Abu al-Jayr, de ‘Uqba ibn ‘Amir, del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal; nos narró Yahya, de Ubayd Allah; me narró Nafi, de Ibn Umar, de Umar (ra), que dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente hice un voto en la época de la ignorancia de retirarme en devoción en la Mezquita Sagrada durante una noche". Entonces el Profeta ﷺ le dijo: “Cumple tu voto.”