Funerales (Kitab Al-Jana'iz)

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli: nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, quien dijo: me narró un hombre de la gente de al-Sham, al que se llamaba Abu Manzur, de su tío, quien dijo: me narró mi tío, de Amir al-Rami, hermano de al-Judr —dijo Abu Dawud: dijo al-Nufayli: él es al-Judr, pero así lo dijo—, quien dijo: “Ciertamente, yo estaba en nuestra tierra cuando se alzaron para nosotros estandartes y banderas, y dije: ‘¿Qué es esto?’. Dijeron: ‘Este es el estandarte del Mensajero de Allah ﷺ’. Entonces fui a él, y él estaba bajo un árbol; se le había extendido una manta, y él estaba sentado sobre ella, y sus compañeros se habían reunido junto a él. Me senté con ellos. El Mensajero de Allah ﷺ mencionó las enfermedades y dijo: ‘En verdad, cuando al creyente le sobreviene una enfermedad y luego Allah lo libra de ella, ello es expiación por lo que pasó de sus pecados y amonestación para él respecto de lo que ha de venir. Y, en verdad, cuando el hipócrita enferma y luego es librado, es como el camello al que su gente ató y luego soltó: no sabe por qué lo ataron ni sabe por qué lo soltaron’”. Entonces un hombre de los que estaban a su alrededor dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué son las enfermedades? Por Allah, jamás he enfermado”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Apártate de nosotros, pues no eres de los nuestros”. Y mientras estábamos con él, he aquí que se acercó un hombre que llevaba una manta, y en su mano había algo que se había enroscado alrededor de ella. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, cuando te vi, vine hacia ti, y pasé por una espesura de árboles y oí en ella las voces de polluelos de un ave. Los tomé y los puse en mi manta. Entonces vino su madre y revoloteó sobre mi cabeza; le descubrí a ellos, y ella cayó sobre ellos, junto con ellos. Entonces los envolví con mi manta, y aquí están conmigo”. Él dijo: “Quítalos de ti”. Así que los puse en el suelo, y su madre no quiso sino permanecer junto a ellos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a sus compañeros: “¿Os asombráis de la misericordia de la madre de los polluelos hacia sus polluelos?”. Dijeron: “Sí, ¡oh, Mensajero de Allah ﷺ!”. Dijo: “Pues, por Aquel que me envió con la verdad, Allah es más misericordioso con Sus siervos que la madre de los polluelos con sus polluelos. Regresa con ellos hasta que los pongas donde los tomaste, y su madre con ellos”. Y regresó con ellos.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli y Ibrahim ibn Mahdi al-Missisi —en el sentido—; ambos dijeron: nos narró Abu al-Malih, de Muhammad ibn Jalid —dijo Abu Dawud: dijo Ibrahim ibn Mahdi al-Sulami—, de su padre, de su abuelo, y este tuvo compañía del Mensajero de Allah ﷺ; dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, cuando el siervo tiene de parte de Allah un rango que no ha alcanzado por sus obras, Allah lo pone a prueba en su cuerpo, o en sus bienes, o en su hijo”. Dijo Abu Dawud: Ibn Nufayl añadió: “Luego le concede paciencia para ello”. Luego ambos coincidieron: “hasta que le hace alcanzar el rango que Allah Altísimo le había destinado de antemano”.

Nos narró Muhammad ibn Isa y Musaddad —con el mismo sentido—; ambos dijeron: nos narró Hushaym, de al-Awwam ibn Hawshab, de Ibrahim ibn Abd al-Rahman al-Saksaki, de Abu Burda, de Abu Musa, quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ, no una vez ni dos, decir:” "Cuando el siervo realiza una obra piadosa y una enfermedad o un viaje lo aparta de ella, se le registra lo mismo que la obra piadosa que solía realizar cuando estaba sano y residente."

Nos narró Sahl ibn Bakkar, de Abu ‘Awana, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Umm al-‘Ala’, quien dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ me visitó mientras yo estaba enferma, y dijo:” “Recibe la buena nueva, oh Umm al-ʿAlāʾ, pues la enfermedad del musulmán hace que Allah borre con ella sus faltas, del mismo modo que el fuego elimina la escoria del oro y de la plata.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Uthman ibn Umar —dijo Abu Dawud: y ésta es la formulación de Ibn Bashshar—, de Abu Amir al-Jazzaz, de Ibn Abi Mulayka, de Aisha, que dijo: Dije: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, sé cuál es la aleya más severa del Corán”. Dijo: “¿Qué aleya, Aisha?”. Dijo: La palabra de Allah, Altísimo: “Quien obre un mal será retribuido por ello”. Dijo: “¿Acaso no sabes, Aisha, que al creyente le sobreviene la desgracia o la espina, y con ello se le compensa por su peor obra? Y a quien se le ajuste cuentas, será castigado”. Dijo: “¿Acaso no dice Allah: ‘y será ajustado a una cuenta fácil’?”. Dijo: “Eso es la exposición, Aisha; a quien se le discuta la cuenta, será castigado”. Dijo Abu Dawud: y ésta es la formulación de Ibn Bashshar: nos informó Ibn Abi Mulayka.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Yahya, nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Zuhri, de Urwa, de Usama ibn Zayd, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió a visitar a Abd Allah ibn Ubayy durante la enfermedad en la que murió; y cuando entró donde él estaba, reconoció en él la muerte, y dijo: "" "En verdad, yo te había prohibido amar a los judíos."

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad —es decir, Ibn Zayd—; de Thabit; de Anas: que un muchacho, de entre los judíos, enfermó, y el Profeta ﷺ fue a visitarlo. Se sentó junto a su cabeza y le dijo: “Hazte musulmán”. Entonces miró a su padre, que estaba junto a su cabeza, y su padre le dijo: “Obedece a Abu al-Qasim”. Y se hizo musulmán. Entonces el Profeta ﷺ se levantó mientras decía: “Alabado sea Allah, que lo salvó, por medio de mí, del Fuego”.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Sufyan, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir, dijo: "El Profeta ﷺ solía visitarme cuando yo estaba enfermo, no montado en una mula ni en un caballo."

Nos narró Muhammad ibn Awf al-Ta’i, nos narró al-Rabi‘ ibn Rawh ibn Julayd, nos narró Muhammad ibn Jalid, nos narró al-Fadl ibn Dalham al-Wasiti, de Thabit al-Bunani, de Anas ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien realice la ablución y la haga bien, y visite a su hermano musulmán buscando la recompensa, será alejado del Infierno a una distancia equivalente al recorrido de setenta años.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Shu‘ba, de al-Hakam, de ‘Abd Allah ibn Nafi‘, de ‘Ali (ra), dijo: “No hay hombre que visite a un enfermo al atardecer sin que salgan con él setenta mil ángeles, que piden perdón por él hasta que amanece; y tendrá para sí una cosecha en el Paraíso. Y quien lo visite por la mañana, saldrán con él setenta mil ángeles, que piden perdón por él hasta que anochece; y tendrá para sí una cosecha en el Paraíso”.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abu Mu‘awiya, nos narró al-A‘mash, de al-Hakam, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de ‘Ali, del Profeta ﷺ con su mismo sentido; no mencionó el otoño. Dijo Abu Dawud: lo transmitió Mansur de al-Hakam Abu Hafs, tal como lo transmitió Shu‘ba.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de al-Hakam, de Abu Ya‘far ‘Abd Allah ibn Nafi‘, quien dijo —y Nafi‘ era el sirviente joven de al-Hasan ibn ‘Ali (ra)—: dijo: “Abu Musa vino a al-Hasan ibn ‘Ali para visitarlo durante su enfermedad”. Abu Dawud dijo: y expuso el sentido del hadiz de Shu‘ba. Abu Dawud dijo: esto ha sido atribuido, de ‘Ali, del Profeta Muhammad ﷺ, por más de una vía auténtica.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha, que dijo: “Cuando Sa‘d ibn Mu‘adh fue herido el día de la Trinchera, un hombre le disparó en la vena del brazo; entonces el Mensajero de Allah ﷺ le hizo instalar una tienda en la mezquita, para visitarlo de cerca.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Nufayli, nos narró Hajjaj ibn Muhammad, de Yunus ibn Abi Ishaq, de su padre, de Zayd ibn Arqam, dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ me visitó durante una dolencia que tenía en mis ojos."

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de ‘Abd al-Hamid ibn ‘Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Jattab, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas, dijo: ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Si oís hablar de ello en una tierra, no os dirijáis hacia ella; y si acontece en una tierra en la que vosotros estáis, no salgáis de ella huyendo de ello."

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró Makki ibn Ibrahim, nos narró al-Yu‘ayd, de A’isha bint Sa‘d, que su padre dijo: “En La Meca enfermé, y el Profeta ﷺ vino a visitarme; puso su mano sobre mi frente, luego me pasó la mano por el pecho y el vientre, y después dijo:” “¡Oh Allah! Cura a Saʿd y completa para él su emigración.”

Nos narró Ibn Kathir; dijo: nos narró Sufyan, de Mansur, de Abu Wa’il, de Abu Musa al-Ash‘ari (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Alimentad al hambriento, visitad al enfermo y liberad al cautivo."

Nos narró al-Rabi‘ ibn Yahya, nos narró Shu‘ba, nos narró Yazid Abu Jalid, de al-Minhāl ibn ‘Amr, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien visite a un enfermo cuyo término aún no haya llegado y diga junto a él siete veces: «Pido a Allah, el Inmenso, Señor del Trono inmenso, que te cure», Allah no dejará de curarlo de esa enfermedad.”

Nos narró Yazid ibn Jalid al-Ramli, nos narró Ibn Wahb, de Huyayy ibn Abd Allah, de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, de Ibn Amr, dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Cuando un hombre venga a visitar a un enfermo, que diga: ‘Oh Allah, cura a Tu siervo, para que hiera por Ti a un enemigo o camine por Ti hacia un funeral’”. Dijo Abu Dawud: e Ibn al-Sarh dijo: “hacia una oración”.

Nos narró Bishr ibn Hilal, nos narró Abd al-Warith, de Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " Que ninguno de vosotros invoque la muerte a causa de un daño que le haya sobrevenido; más bien, que diga: “Oh Allah, dame vida mientras la vida sea mejor para mí, y hazme morir cuando la muerte sea mejor para mí”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Abu Dawud, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Anas ibn Malik, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: “Que ninguno de vosotros desee la muerte.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Shu‘ba, de Mansur, de Tamim ibn Salama, o de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de ‘Ubayd ibn Jalid al-Sulami, un hombre de entre los Compañeros del Profeta ﷺ; una vez dijo: “del Profeta ﷺ”, y luego dijo otra vez: “de ‘Ubayd”; dijo: “La muerte repentina es una toma de pesar.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Yabir ibn ‘Atik, de ‘Atik ibn al-Harith ibn ‘Atik —y él era el abuelo materno de ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah—, que le informó que su tío Yabir ibn ‘Atik le informó que el Mensajero de Allah ﷺ vino a visitar a ‘Abd Allah ibn Thabit y lo encontró ya dominado. El Mensajero de Allah ﷺ le llamó en voz alta, pero él no le respondió; entonces el Mensajero de Allah ﷺ pronunció la fórmula de retorno a Allah y dijo: “Hemos sido vencidos respecto de ti, oh Abu al-Rabi‘”. Las mujeres gritaron y lloraron, y entonces Ibn ‘Atik se puso a hacerlas callar. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Déjalas; pero cuando sea obligatorio, que no llore ninguna llorona”. Dijeron: “¿Y qué es lo obligatorio, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “La muerte”. Su hija dijo: “Por Allah, yo esperaba que fueras mártir, pues ya habías dispuesto tu preparación”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, ha hecho que su recompensa recaiga conforme a la medida de su intención. ¿Y qué consideráis vosotros que es el martirio?”. Dijeron: “Morir muerto en el camino de Allah”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El martirio es siete, aparte de morir muerto en el camino de Allah: el apuñalado por la peste es mártir; el ahogado es mártir; quien padece pleuresía es mártir; quien muere de enfermedad del vientre es mártir; quien muere quemado es mártir; quien muere bajo un derrumbe es mártir; y la mujer que muere por un parto es mártir”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, nos informó Ibn Shihab, me informó ‘Umar ibn Yariya al-Taqafi, aliado de los Banu Zuhra —y era de los compañeros de Abu Hurayra—, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Los Banu al-Harith ibn ‘Amir ibn Nawfal compraron a Jubayb —y Jubayb fue quien mató a al-Harith ibn ‘Amir el día de Badr—. Jubayb permaneció entre ellos como cautivo hasta que se determinaron a matarlo. Entonces pidió prestada a la hija de al-Harith una navaja para afeitarse con ella, y ella se la prestó. Un niño de ella se acercó, mientras ella estaba desprevenida, hasta que llegó a él; y lo encontró a solas, con el niño sobre su muslo y la navaja en su mano. Ella se sobresaltó con un sobresalto que él advirtió en ella, y dijo: “¿Temes que lo mate? No habría de hacer tal cosa”. Dijo Abu Dawud: Shu‘ayb ibn Abi Hamza transmitió esta historia de al-Zuhri; dijo: “Me informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Iyad que la hija de al-Harith le informó que, cuando se reunieron —es decir, para matarlo—, él le pidió prestada una navaja para afeitarse con ella, y ella se la prestó”.

Nos narró Musaddad, nos narró Isa ibn Yunus, nos narró al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir ibn Abd Allah, dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir, tres días antes de su muerte: “Dijo”. “No muera ninguno de vosotros sino teniendo una buena opinión de Allah.”

Nos narró al-Hasan ibn Alí; nos narró Ibn Abí Maryam; nos informó Yahyà ibn Ayyub, de Ibn al-Hád, de Muhammad ibn Ibráhím, de Abú Salama, de Abú Saíd al-Judrí (ra), que, cuando le sobrevino la muerte, mandó traer ropas nuevas y se las puso; luego dijo: “Oí al Enviado de Dios ﷺ decir”. “Ciertamente, el difunto será resucitado con las vestiduras con las que muera.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Umm Salama, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando estéis presentes ante un difunto, decid cosas buenas, pues los ángeles dicen amén a lo que decís". Cuando murió Abu Salama, dije: "¡Mensajero de Allah!, ¿qué he de decir?". Dijo: "Di: ¡Oh Allah!, perdónale y concédenos, tras él, una sucesión recta". Dijo: Y Allah, Altísimo, me dio como sucesor, tras él, a Muhammad ﷺ.

Nos narró Malik ibn Abd al-Wahid al-Misma‘i, nos narró al-Dahhak ibn Majlad, nos narró Abd al-Hamid ibn Ya‘far, me narró Salih ibn Abi ‘Arib, de Kathir ibn Murra, de Mu‘adh ibn Jabal (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien tenga como últimas palabras: “No hay divinidad sino Allah”, entrará en el Paraíso."

Nos narró Musaddad; nos narró Bišr; nos narró ʿUmāra ibn Ġaziyya; nos narró Yaḥyā ibn ʿUmāra; dijo: oí a Abū Saʿīd al-Judrī decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Inculcad a vuestros difuntos la expresión: «No hay divinidad sino Allah».”

Nos narró Abd al-Malik ibn Habib Abu Marwan; nos narró Abu Ishaq —es decir, al-Fazari—, de Jalid al-Hadda’, de Abu Qilaba, de Qabisa ibn Du’ayb, de Umm Salama, que dijo: Entró el Mensajero de Allah ﷺ donde estaba Abu Salama, y su mirada se había quedado fija; entonces se la cerró, y algunas personas de su familia gritaron. Él dijo: “No invoquéis contra vosotros mismos sino el bien, pues los ángeles dicen amén a lo que decís”. Luego dijo: “Oh Allah, perdona a Abu Salama, eleva su grado entre los bien guiados, sustitúyelo entre los que permanecen en su descendencia, y perdónanos a nosotros y a él, Señor de los mundos. Oh Allah, ensánchale su tumba y dale luz en ella”. Dijo Abu Dawud: Y el cerrar los ojos del difunto después de la salida del espíritu. Oí a Muhammad ibn Muhammad ibn al-Nu‘man, el recitador, decir: Oí a Abu Maysara, un hombre devoto, decir: “Yo cerré los ojos de Ya‘far al-Mu‘allim —y era un hombre devoto— en el trance de la muerte; y lo vi en mi sueño la noche en que murió, diciendo: ‘Lo más grave que hubo para mí fue que me cerraras los ojos antes de que yo muriera’”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Hammad, nos informó Thabit, de Ibn ‘Umar ibn Abi Salama, de su padre, de Umm Salama, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando a alguno de vosotros le sobrevenga una desgracia, que diga: «Ciertamente, pertenecemos a Allah y ciertamente a Él hemos de retornar». ¡Oh Allah!, ante Ti tengo por contada mi desgracia; concédeme, pues, recompensa por ella y sustitúyemela por algo mejor que ella” .

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos narró Maʿmar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Aʿisha, que el Profeta ﷺ fue amortajado en un paño de hibara.

Nos narraron Muhammad ibn al-‘Alā’ y Muhammad ibn Makkī al-Marwazī —con el mismo sentido—; dijeron: nos narró Ibn al-Mubārak, de Sulaymān al-Taymī, de Abū ‘Uthmān —y no es al-Nahdī—, de su padre, de Ma‘qil ibn Yasār (ra), quien dijo: el Profeta ﷺ dijo: "Recitad la sura Ya Sin sobre vuestros muertos."

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos narró Sulayman ibn Kathir; de Yahya ibn Sa‘id; de ‘Amra; de ‘A’isha (ra), que dijo: “Cuando fueron muertos Zayd ibn Haritha, Ya‘far y ‘Abd Allah ibn Rawaha, el Mensajero de Allah ﷺ se sentó en la mezquita; se reconocía en su rostro la tristeza, y mencionó la historia.”

Nos narró Yazid ibn Jalid ibn Abd Allah ibn Mawhab al-Hamdani; nos narró al-Mufaddal, de Rabi‘a ibn Sayf al-Ma‘afiri, de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, de Abd Allah ibn Amr ibn al-As (ra), quien dijo: “Enterramos con el Mensajero de Allah ﷺ —es decir, a un difunto—. Cuando terminamos, el Mensajero de Allah ﷺ se retiró y nosotros nos retiramos con él. Cuando estuvo a la altura de su puerta, se detuvo, y he aquí que había una mujer que venía de frente —dijo: creo que la reconoció—. Cuando se hubo acercado, resultó ser Fatima (as). Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Qué te ha hecho salir de tu casa, oh Fatima?”. Ella dijo: “He venido, oh Mensajero de Allah, a la gente de esta casa, y he implorado misericordia para su difunto, o les he dado el pésame por él”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Quizá llegaste con ellos hasta al-Kuda”. Ella dijo: “¡Allah me libre!, cuando te he oído mencionar acerca de ello lo que mencionas”. Él dijo: “Si hubieras llegado con ellos hasta al-Kuda…”. Y mencionó un endurecimiento respecto de ello. Entonces pregunté a Rabi‘a acerca de al-Kuda, y dijo: “Las tumbas, según creo”.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Uthman ibn Umar, nos narró Shu‘ba, de Thabit, de Anas, que dijo: El Profeta de Allah ﷺ se acercó a una mujer que lloraba por un hijo suyo y le dijo: "Teme a Allah y ten paciencia". Ella dijo: "¿Y qué te importa a ti mi desgracia?". Entonces se le dijo: "Este es el Profeta ﷺ". Ella fue a verlo y no encontró porteros en su puerta, y dijo: "¡Mensajero de Allah!, no te reconocí". Él dijo: "La paciencia es solamente en el primer golpe". O: "en el primer golpe".

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi, nos narró Shu‘ba, de ‘Asim al-Ahwal, dijo: Oí a Abu ‘Uthman, de Usama ibn Zayd, que una hija del Mensajero de Allah ﷺ le envió un recado —y yo estaba con él, y Sa‘d, y creo que Ubayy—: “Mi hijo o mi hija está a punto de morir; ven y preséncialo”. Entonces él envió a transmitirle el saludo de paz y dijo: “Dile: A Allah pertenece lo que tomó y lo que dio, y toda cosa, junto a Él, tiene un plazo fijado”. Ella volvió a enviarle un mensaje, conjurándole con juramento; y él fue a verla. Entonces el niño fue puesto en el regazo del Mensajero de Allah ﷺ, mientras su aliento estertoraba; y los ojos del Mensajero de Allah ﷺ se llenaron de lágrimas. Sa‘d le dijo: “¿Qué es esto?”. Él dijo: “Ciertamente, es una misericordia que Allah ha puesto en los corazones de quien Él quiere; y Allah solo tiene misericordia de Sus siervos misericordiosos”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Sulayman ibn al-Mughira; de Thabit al-Bunani; de Anas ibn Malik, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Esta noche me ha nacido un niño, y le he puesto el nombre de mi padre Ibrahim". Luego mencionó el hadiz. Anas dijo: Ciertamente lo vi agonizar entre las manos del Mensajero de Allah ﷺ, y los ojos del Mensajero de Allah ﷺ se llenaron de lágrimas, y dijo: "El ojo derrama lágrimas y el corazón se entristece, y no decimos sino aquello con lo que nuestro Señor está complacido. En verdad, por ti, oh Ibrahim, estamos apenados".

Nos narró Musaddad, nos narró Abd al-Warith, de Ayyub, de Hafsa, de Umm Atiyya, dijo: "En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibió el llanto ritual de duelo."

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó Muhammad ibn Rabi‘a, de Muhammad ibn al-Hasan ibn ‘Atiyya, de su padre, de su abuelo, de Abu Sa‘id al-Judri, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a la plañidera y a la que escucha.”

Nos narró Hannad ibn al-Sarí, de ‘Abda y de Abí Mu‘awiya —con el mismo sentido—, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Ibn ‘Umar, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, el difunto es castigado por el llanto de su familia por él". Esto fue mencionado a ‘A’isha, y ella dijo: Se equivocó —refiriéndose a Ibn ‘Umar—. En realidad, el Profeta ﷺ pasó junto a una tumba y dijo: "Ciertamente, el ocupante de esta tumba está siendo castigado, mientras su familia llora por él". Luego recitó: "Y ninguna cargadora cargará con la carga de otra". Dijo: de Abí Mu‘awiya: junto a la tumba de un judío.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de Yazid ibn Aws, dijo: Entré donde estaba Abu Musa y él se hallaba gravemente enfermo; entonces su esposa fue a llorar por él o estuvo a punto de hacerlo, y Abu Musa le dijo: “¿Acaso no has oído lo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ?”. Ella dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces se calló”. Y cuando murió Abu Musa —dijo Yazid— me encontré con la mujer y le dije: “¿Qué fue lo que Abu Musa te dijo: ‘¿Acaso no has oído lo que dijo el Mensajero de Allah ﷺ?’, y luego te callaste?”. Ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo”. “No es de los nuestros quien se afeita la cabeza, quien alza la voz con lamentos y quien rasga las vestiduras.”

Nos narró Musaddad; nos narró Humayd ibn al-Aswad; nos narró al-Hayyay, gobernador de Umar ibn Abd al-Aziz sobre al-Rabadha; me narró Usayd ibn Abi Usayd, de una mujer de las que prestaron el juramento de fidelidad, que dijo: “Entre lo que el Mensajero de Allah ﷺ tomó de nosotras como compromiso en lo reconocido, que tomó de nosotras para que no le desobedeciéramos en ello, estaba que no nos arañáramos el rostro, ni invocáramos ‘¡ay de mí!’, ni rasgáramos la abertura de la vestidura, y que no nos soltáramos el cabello”.”

Nos narró Musaddad; nos narró Sufyan; me narró Ya‘far ibn Jalid, de su padre, de ‘Abd Allah ibn Ya‘far, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Preparad comida para la familia de Ya‘far, pues les ha sobrevenido un asunto que los ha ocupado.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Ma‘n ibn ‘Isa. Y nos narró ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar al-Yushami; nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Ibrahim ibn Tahman, de Abu al-Zubayr, de Yabir, quien dijo: “Un hombre fue alcanzado por una flecha en el pecho o en la garganta y murió; entonces fue envuelto en sus ropas tal como estaba —dijo—, y nosotros estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos narraron Ziyad ibn Ayyub e Isa ibn Yunus; ambos dijeron: nos narró Ali ibn Asim, de Ata ibn al-Sa’ib, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ ordenó, respecto de los caídos de Uhud, que se les retiraran las piezas de hierro y las pieles, y que fueran sepultados con su sangre y sus vestiduras.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, y nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos informó Ibn Wahb —y esta es su formulación—, nos informó Usama ibn Zayd al-Laythi, que Ibn Shihab le informó que Anas ibn Malik les transmitió que los mártires de Uhud no fueron lavados, y fueron enterrados con su sangre, y no se realizó la oración fúnebre por ellos.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Zayd —es decir, Ibn al-Hubab—. Y nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Abu Safwan —es decir, al-Marwani—, de Usama, de al-Zuhri, de Anas ibn Malik (ra), con el mismo sentido: que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a Hamza, cuando ya se había mutilado su cuerpo, y dijo: "Si no fuera porque Safiyya hallaría pesar en su interior, lo habría dejado hasta que lo devorase la fiera, para que fuese resucitado desde sus entrañas". Escaseaban las telas y abundaban los caídos, de modo que un hombre, dos hombres y tres hombres eran amortajados en una sola tela —añadió Qutayba—; luego eran enterrados en una sola tumba. Y el Mensajero de Allah ﷺ preguntaba: "¿Cuál de ellos tiene más Corán?". Entonces lo ponía delante, hacia la qibla.

Nos narró Abbas al-Anbari, nos narró Uthman ibn Umar, nos narró Usama, de al-Zuhri, de Anas: Que el Profeta Muhammad ﷺ pasó junto a Hamza, cuando ya habían mutilado su cuerpo, y no realizó la oración fúnebre por ninguno de los mártires aparte de él.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Yazid ibn Jalid ibn Mawhab que al-Layth les transmitió, de Ibn Shihab, de ‘Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, que Jabir ibn ‘Abd Allah le informó que el Mensajero de Allah ﷺ solía reunir a dos hombres de entre los caídos de Uhud y decía: "¿Cuál de los dos ha memorizado más del Corán?". Y cuando se le señalaba a uno de ellos, lo hacía preceder en la sepultura y decía: "Yo seré testigo sobre estos el Día de la Resurrección". Y ordenó que fueran enterrados con su sangre, y no fueron lavados.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos narró Ibn Wahb, de al-Layth, con este hadiz en su sentido, dijo: “Reunía a dos hombres de entre los caídos de Uhud en una sola mortaja.”

Nos narró Ali ibn Sahl al-Ramlí; nos narró Hajjaj, de Ibn Yurayj, quien dijo: “Se me informó, de Habib ibn Abi Thabit, de Asim ibn Damra, de Ali, que el Profeta Muhammad ﷺ dijo:” “No descubras tu muslo, y no mires, ciertamente, al muslo de nadie, ni de un vivo ni de un muerto.”

Nos narró al-Nufaylī; nos narró Muḥammad ibn Salama; de Muḥammad ibn Isḥāq; me narró Yaḥyā ibn ʿAbbād; de su padre, ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, que dijo: Oí a ʿĀʾisha decir: “Cuando quisieron lavar al Profeta ﷺ, dijeron: ‘Por Dios, no sabemos si despojaremos al Mensajero de Dios ﷺ de sus ropas como despojamos a nuestros difuntos, o si lo lavaremos llevando él sus ropas’. Y cuando discreparon, Dios hizo caer sobre ellos el sueño, hasta el punto de que no había entre ellos hombre alguno sin que su barbilla estuviera sobre su pecho. Luego les habló un hablante desde un lado de la casa, sin que supieran quién era: ‘Lavad al Profeta ﷺ llevando él sus ropas’. Entonces se levantaron hacia el Mensajero de Dios ﷺ y lo lavaron llevando él su camisa: vertían el agua sobre la camisa y lo frotaban con la camisa, sin usar sus manos. Y ʿĀʾisha solía decir: ‘Si hubiera podido, en lo que me concierne, volver al comienzo de lo que después sucedió, no lo habría lavado sino sus mujeres’”.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik. Y nos narró Musaddad: nos narró Hammad ibn Zayd —en el sentido—, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Umm ‘Atiyya, quien dijo: “Entró a vernos el Mensajero de Allah ﷺ cuando falleció su hija, y dijo: «Lavadla tres veces, o cinco, o más que eso —si lo consideráis oportuno—, con agua y hojas de sidr; y poned en la última un poco de alcanfor, o algo de alcanfor. Y cuando hayáis terminado, hacédmelo saber»”. Cuando terminamos, se lo hicimos saber, y él nos dio su fajín y dijo: “Haced que ella lo lleve como prenda interior”. Dijo, de Malik: es decir, su izar. Y Musaddad no dijo: “Entró a vernos”.

Nos narraron Ahmad ibn Abda y Abu Kamil —con el mismo sentido de la cadena de transmisión— que Yazid ibn Zuray‘ les narró: nos narró Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Hafsa, su hermana, de Umm ‘Atiyya, que dijo: "Le peinamos el cabello en tres trenzas."

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abd al-A‘lā, nos narró Hishām, de Hafsa bint Sīrīn, de Umm ‘Atiyya, quien dijo: “Y trenzamos su cabeza en tres trenzas; luego las echamos detrás de ella: el mechón frontal de su cabeza y sus dos trenzas.”

Nos narró Abu Kamil, y nos narró Isma‘il: nos narró Jalid, de Hafsa bint Sirin, de Umm ‘Atiyya: Que el Mensajero de Allah ﷺ les dijo, respecto al lavado ritual de su hija: “Comenzad por sus lados derechos y por las partes de ella en las que se realiza la ablución.”

Nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Hammad, de Ayyub, de Muhammad ibn Sirin, de Umm Atiyya, con el mismo sentido que el hadiz de Malik. Añadió en el hadiz de Hafsa, de Umm Atiyya, algo semejante a esto, y ella añadió en él. “O siete veces, o más que eso, si lo consideráis oportuno.”

Nos narró Hudba ibn Jalid; nos narró Hammam; nos narró Qatada, de Muhammad ibn Sirin: que él tomaba la manera de realizar el lavado ritual mayor de Umm ‘Atiyya; lavaba con sidr dos veces, y la tercera vez con agua y alcanfor.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayŷ, de Abu al-Zubayr, que oyó a Ŷabir ibn Abd Allah, narrar del Profeta ﷺ que un día pronunció un sermón y mencionó a un hombre de entre sus compañeros que falleció, fue amortajado con un sudario insuficiente y fue enterrado de noche; y el Profeta ﷺ reprendió que se enterrase al hombre de noche hasta que se rezase por él, salvo que una persona se viera obligada a ello. Y el Profeta ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros amortaje a su hermano, que perfeccione su mortaja."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró al-Awza‘i, nos narró al-Zuhri, de al-Qasim ibn Muhammad, de ‘A’isha, que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ fue envuelto en un paño de hibara; luego se le retrasó."

Nos narró al-Hasan ibn al-Sabbah al-Bazzar; nos narró Isma‘il —es decir, Ibn ‘Abd al-Karim—; me narró Ibrahim ibn ‘Aqil ibn Ma‘qil, de su padre, de Wahb —es decir, Ibn Munabbih—, de Jabir, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Cuando a alguno de vosotros le sobrevenga la muerte y se encuentre algo, que sea amortajado en una prenda de hibara."

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Hisham, dijo: me informó mi padre, me informó Aisha, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado en tres prendas yemeníes blancas, en las que no había ni túnica ni turbante”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hafs, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, algo semejante, y añadió que era de algodón. Dijo: Entonces se mencionó a ‘A’isha lo que ellos decían acerca de dos prendas y un manto de hibara, y ella dijo: “Ciertamente se trajo el manto, pero ellos lo devolvieron y no lo amortajaron con él”.

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Uthman ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Ibn Idris, de Yazid —es decir, Ibn Abi Ziyad—, de Miqsam, de Ibn Abbas, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ fue amortajado en tres prendas najraníes: la hulla consta de dos prendas, y su camisa, aquella en la que murió”. Abu Dawud dijo: Uthman dijo: “en tres prendas: una hulla roja y su camisa, aquella en la que murió”.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd al-Muharibí, nos narró Amru ibn Hashim, Abu Malik al-Yanbí, de Ismaíl ibn Abi Jalid, de Amir, de Ali ibn Abi Talib (ra), dijo: "No encarezcáis para mí un sudario, pues ciertamente oí al Enviado de Allah ﷺ decir:" "No exageréis en el sudario, pues se le despoja de él con un despojo rápido."

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Jabbab, que dijo: “Ciertamente Mus‘ab ibn ‘Umayr fue muerto el día de Uhud, y no tenía sino una sola manta; cuando le cubríamos con ella la cabeza, quedaban al descubierto sus pies, y cuando le cubríamos los pies, quedaba al descubierto su cabeza. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “Cubrid con ella su cabeza y poned sobre sus pies algo de idjir.”

Nos narró Ahmad ibn Salih; me narró Ibn Wahb; me narró Hisham ibn Sa‘d; de Hatim ibn Abi Nasr; de ‘Ubadah ibn Nusa; de su padre; de ‘Ubadah ibn al-Samit; del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “El mejor sudario es la vestidura, y el mejor animal de sacrificio es el carnero de cuernos.”

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Yaqub ibn Ibrahim, nos narró mi padre, de Ibn Ishaq, me narró Nuh ibn Hakim al-Taqafi —y era recitador del Corán—, de un hombre de los Banū ‘Urwa ibn Mas‘ud, al que se llamaba Dawud, a quien había dado a luz Umm Habiba bint Abi Sufyan, esposa del Profeta ﷺ, de Layla bint Qanif al-Taqafiyya, que dijo: "Yo estaba entre quienes lavaron a Umm Kulthum, hija del Mensajero de Allah ﷺ, cuando falleció. Lo primero que nos entregó el Mensajero de Allah ﷺ fue la prenda interior, luego la cota, luego el velo, luego el manto; y después fue envuelta en la otra tela. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado junto a la puerta, teniendo consigo su mortaja, y nos la iba pasando prenda tras prenda."

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos transmitió al-Mustamir ibn al-Rayyan, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "El más exquisito de vuestros perfumes es el almizcle."

Nos narraron Abd al-Rahim ibn Mutarrif al-Ru’asi, Abu Sufyan, y Ahmad ibn Yanab; dijeron: nos narró Isa —dijo Abu Dawud: es Ibn Yunus—, de Sa’id ibn Uthman al-Balawi, de Azra —y dijo Abd al-Rahim: Urwa ibn Sa’id al-Ansari—, de su padre, de al-Husayn ibn Wahwah, que Talha ibn al-Bara enfermó y el Profeta ﷺ fue a visitarlo, y dijo: "" “Ciertamente, no veo a Talha sino que ya le ha sobrevenido la muerte; así pues, informadme de ello y apresuraos, pues no conviene que el cadáver de un musulmán sea retenido entre las espaldas de su gente.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Muhammad ibn Bishr, nos narró Zakariyya, nos narró Mus‘ab ibn Shayba, de Talq ibn Habib al-‘Anazi, de ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, que ella le transmitió que el Profeta ﷺ solía realizar la ablución mayor por cuatro cosas: por la impureza mayor, el día del viernes, por la sangría y por el lavado del difunto.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Abi Fudayk, me narró Ibn Abi Di’b, de al-Qasim ibn Abbas, de Amr ibn Umayr, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien lave al difunto, que se bañe; y quien lo cargue, que haga la ablución."

Nos narró Hamid ibn Yahya, de Sufyan, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Ishaq, el liberto de Za’ida, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, con su mismo sentido. Dijo Abu Dawud: “Esto está abrogado. Oí a Ahmad ibn Hanbal, y se le preguntó acerca del baño ritual por haber lavado al difunto, y dijo: ‘Le basta la ablución’”. Dijo Abu Dawud: “Abu Salih introdujo entre él y Abu Hurayra en este hadiz —es decir, Ishaq, el liberto de Za’ida—”. Dijo: “Y el hadiz de Mus’ab es débil; en él hay rasgos sobre los que no se actúa”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir, nos informó Sufyan, de Asim ibn Ubayd Allah, de al-Qasim, de Aisha, que dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ besar a Uthman ibn Mazun cuando estaba muerto, hasta que vi las lágrimas correr."

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Bazi‘; nos narró Abu Nu‘aym, de Muhammad ibn Muslim, de ‘Amr ibn Dinar; me informó Jabir ibn ‘Abd Allah —o: escuché a Jabir ibn ‘Abd Allah—, que dijo: “Unas gentes vieron un fuego en el cementerio y acudieron a él, y he aquí que el Mensajero de Allah ﷺ estaba en la tumba, y he aquí que él decía:”. "Alcanzadme a vuestro compañero."

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de al-Aswad ibn Qays, de Nubayh, de Jabir ibn Abd Allah, quien dijo: “Habíamos cargado con los caídos el día de Uhud para enterrarlos, cuando vino un pregonero del Profeta ﷺ y dijo: ‘En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ os ordena que enterréis a los caídos en los lugares donde cayeron’. Entonces los devolvimos.”

Nos narró Muhammad ibn Ubayd; nos narró Hammad, de Muhammad ibn Ishaq, de Yazid ibn Abi Habib, de Marthad al-Yazani, de Malik ibn Hubayra, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” No hay ningún musulmán que muera y sobre el que recen tres filas de musulmanes, sin que ello haga obligatorio.

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad, de Ayyub, de Hafsa, de Umm Atiyya, que dijo: "Se nos prohibió seguir los cortejos fúnebres, pero no se nos impuso con firmeza."

Nos narró Musaddad, nos narró Sufyan, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien lo transmite, dijo: "Quien siga un cortejo fúnebre y rece por él tendrá un qirat; y quien lo siga hasta que se concluya con él tendrá dos qirat. El menor de ambos es como Uhud, o uno de ellos es como Uhud."

Nos narraron Harun ibn Abd Allah y Abd al-Rahman ibn Husayn al-Harawi; ambos dijeron: nos narró al-Muqri’, nos narró Haywa, me narró Abu Sajr —y él es Humayd ibn Ziyad—, que Yazid ibn Abd Allah ibn Qusayt le transmitió que Dawud ibn Amir ibn Sa‘d ibn Abi Waqqas le transmitió, de su padre, que él estaba junto a Abd Allah ibn Umar ibn al-Jattab cuando apareció Jabbab, el encargado del recinto, y dijo: “¡Oh, Abd Allah ibn Umar! ¿Acaso no oyes lo que dice Abu Hurayra? Ciertamente, él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir:”. “Quien salga con un cortejo fúnebre desde su casa y rece por él.”

Nos narró al-Walid ibn Shuja‘ al-Sakuni, nos narró Ibn Wahb, me informó Abu Sajr, de Sharik ibn ‘Abd Allah ibn Abi Namir, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” No hay ningún musulmán que muera y ante cuya oración fúnebre se pongan en pie cuarenta hombres que no asocian nada a Allah, sin que se les conceda la intercesión por él.

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Abd al-Samad. Y nos narró Ibn al-Muthanna; nos narró Abu Dawud. Ambos dijeron: nos narró Harb, es decir, Ibn Shaddad; nos narró Yahya; me narró Bab ibn Umayr; me narró un hombre de la gente de Medina, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "No se siga el cortejo fúnebre con voz ni con fuego". Harun añadió: "Y no se camine delante de él".

Nos narró Musaddad; nos narró Sufyan; de al-Zuhri; de Salim; de su padre; de Amir ibn Rabi‘a, quien lo remonta al Profeta Muhammad ﷺ. “Cuando veáis un cortejo fúnebre, poneos en pie por él hasta que os deje atrás o hasta que sea depositado.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Suhayl ibn Abi Salih, de Ibn Abi Sa‘id al-Judri, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “Cuando sigáis un cortejo fúnebre, no os sentéis hasta que el féretro sea depositado.”

Nos narró Muammal ibn al-Faḍl al-Ḥarrānī, nos narró al-Walīd, nos narró Abū ʿAmr, de Yaḥyā ibn Abī Kaṯīr, de ʿUbayd Allāh ibn Miqsam; me narró Jābir, dijo: “Estábamos con el Profeta ﷺ cuando pasó junto a nosotros un cortejo fúnebre, y se puso en pie por él. Luego, cuando fuimos a llevarlo, resultó que era el cortejo fúnebre de un judío. Entonces dijimos: ‘¡Mensajero de Allah, no es sino el cortejo fúnebre de un judío!’. Y dijo:” “Ciertamente, la muerte es motivo de sobrecogimiento; así pues, cuando veáis un cortejo fúnebre, poneos en pie.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Waqid ibn ‘Amr ibn Sa‘d ibn Mu‘adh al-Ansari, de Nafi‘ ibn Jubayr ibn Mut‘im, de Mas‘ud ibn al-Hakam, de ‘Ali ibn Abi Talib (ra), que el Profeta ﷺ se puso en pie en los funerales, y luego, después, se sentó.

Nos narró Hisham ibn Bahram al-Mada’ini, nos informó Hatim ibn Isma‘il, nos narró Abu al-Asbat al-Harithi, de ‘Abd Allah ibn Sulayman ibn Yunada ibn Abi Umayya, de su padre, de su abuelo, de ‘Ubada ibn al-Samit, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ permanecía de pie en el funeral hasta que el difunto era colocado en la fosa lateral. Entonces pasó junto a él un rabino de los judíos y dijo: “Así es como hacemos nosotros”. El Profeta ﷺ se sentó y dijo: "Sentaos y llevadles la contraria."

Nos narró Yahya ibn Musa al-Balji; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar; de Yahya ibn Abi Kazir; de Abu Salama ibn Abd al-Rahman ibn Awf; de Zawban: Que al Mensajero de Allah ﷺ se le trajo una montura mientras estaba con el cortejo fúnebre, y rehusó montarla; pero cuando se retiró, se le trajo una montura y la montó. Entonces se le dijo, y él dijo: " “Ciertamente, los ángeles iban caminando, y yo no iba a montar mientras ellos caminaban; pero cuando se fueron, monté.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh, nos narró mi padre, nos narró Shu‘ba, de Simak, que oyó a Yabir ibn Samura, que dijo: “El Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre por Ibn al-Dahdah, mientras nosotros estábamos presentes como testigos. Luego se le trajo un caballo y se le ató hasta que lo montó; y se puso a hacerlo trotar con él, mientras nosotros corríamos a su alrededor.”

Nos narró al-Qa‘nabi, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de Salim, de su padre, que dijo: "Vi al Profeta ﷺ, a Abu Bakr (ra) y a ‘Umar (ra) caminar delante del cortejo fúnebre".

Nos narró Wahb ibn Baqiyya, de Jalid, de Yunus, de Ziyad ibn Yubayr, de su padre, de al-Mughira ibn Shu‘ba (ra) —y creo que la familia de Ziyad me informó de que él lo elevó al Profeta Muhammad ﷺ—, dijo: El que va montado avanza detrás del cortejo fúnebre; y el que va a pie camina detrás de él, delante de él, a su derecha y a su izquierda, cerca de él. Y sobre el feto abortado se realiza la oración fúnebre, y se suplica para sus padres el perdón y la misericordia.

Nos narró Musaddad; nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, quien lo atribuye al Profeta ﷺ, que dijo: “Daos prisa con el funeral, pues si el difunto es virtuoso, entonces es un bien que lo adelantáis hacia él; y si es de otro modo, entonces es un mal que os quitáis de encima de vuestros cuellos.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Shu‘ba, de ‘Uyayna ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, que él estuvo en el cortejo fúnebre de ‘Uthman ibn Abi al-‘As, y nosotros caminábamos con paso ligero; entonces nos alcanzó Abu Bakra (ra), levantó su látigo y dijo: “Ciertamente nos vi, estando nosotros con el Mensajero de Allah ﷺ, trotando con trote vivo”.

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada; nos narró Jálid ibn al-Háriz. Y nos narró Ibrahim ibn Musa; nos narró ‘Isa —es decir, Ibn Yunus—, de ‘Uyayna, con este mismo hadiz. Ambos dijeron: “En el funeral de ‘Abd al-Rahman ibn Samura…”. Y dijo: “Entonces arremetió contra ellos con su mula y descargó el látigo”.

Nos narró Musaddad, nos narró Abu ‘Awana, de Yahya al-Muyabbir —dijo Abu Dawud: y él es Yahya ibn ‘Abd Allah al-Taymi—, de Abu Mayida, de Ibn Mas‘ud, que dijo: “Preguntamos a nuestro Profeta ﷺ acerca de caminar junto con el cortejo fúnebre, y dijo:” “Por debajo del trote: si es un bien, apresuraos hacia él; y si es otra cosa distinta de eso, entonces lejos con la gente del Fuego. Y el cortejo fúnebre es seguido y no sigue; no hay con él quien se le adelante.”

Nos narró Ibn Nufayl, nos narró Zuhayr, nos narró Simak, me narró Yabir ibn Samura, dijo: Un hombre enfermó y se gritó sobre él. Entonces su vecino vino al Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: “Ciertamente, ha muerto”. Él dijo: “¿Y qué te lo hace saber?”. Dijo: “Yo lo vi”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, no ha muerto”. Entonces regresó y se gritó sobre él; luego vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Ciertamente, ha muerto”. El Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, no ha muerto”. Entonces regresó y se gritó sobre él, y su mujer dijo: “Ve al Mensajero de Allah ﷺ e infórmale”. Entonces el hombre dijo: “¡Oh Allah, maldícelo!”. Luego el hombre se fue y vio que se había degollado a sí mismo con una punta de flecha que tenía consigo. Entonces se dirigió al Profeta ﷺ y le informó de que había muerto. Él dijo: “¿Qué te lo hace saber?”. Dijo: “Lo vi degollarse a sí mismo con unas puntas de flecha que tenía consigo”. Dijo: “¿Tú lo viste?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces no rezaré sobre él”.

Nos narró Abu Kamil; nos narró Abu Awana, de Abu Bishr; me transmitió un grupo de gente de Basora, de Abu Barza al-Aslami, que el Mensajero de Allah ﷺ no realizó la oración fúnebre por Maiz ibn Malik, y no prohibió realizar la oración fúnebre por él.

Nos narró Muhammad ibn Yahya ibn Faris; nos narró Yaqub ibn Ibrahim ibn Sa‘d; nos narró mi padre, de Ibn Ishaq; me narró ‘Abd Allah ibn Abi Bakr, de ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman, de ‘A’isha. Ella dijo: “Murió Ibrahim, hijo del Profeta ﷺ, cuando tenía dieciocho meses, y el Mensajero de Dios ﷺ no realizó la oración fúnebre por él”.

Nos narró Hannad ibn al-Sarri; nos narró Muhammad ibn Ubayd; de Wa’il ibn Dawud; dijo: Oí a al-Bahiyy, que dijo: “Cuando murió Ibrahim, hijo del Profeta ﷺ, el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración por él en los asientos”. Dijo Abu Dawud: Leí ante Sa‘id ibn Ya‘qub al-Talqani; se le dijo: “¿Os transmitió Ibn al-Mubarak, de Ya‘qub ibn al-Qa‘qa‘, de ‘Ata’, que el Profeta ﷺ realizó la oración por su hijo Ibrahim, cuando tenía setenta noches de edad?”

Nos narró Sa‘id ibn Mansur, nos narró Fulayh ibn Sulayman, de Salih ibn ‘Ajlan y de Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn ‘Abbad, de ‘Abbad ibn ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, que dijo: "Por Dios, el Mensajero de Dios ﷺ no realizó la oración fúnebre por Suhayl ibn al-Bayda’ sino en la mezquita."

Nos narró Harun ibn Abd Allah, nos narró Ibn Abi Fudayk, de al-Dahhak —es decir, Ibn Uthman—, de Abu al-Nadr, de Abu Salama, de Aisha (ra), que dijo: "Por Allah, ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por los dos hijos de Bayda en la mezquita: Suhayl y su hermano."

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Ibn Abi Di’b; me narró Salih, el liberto de al-Taw’ama, de Abu Hurayra, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien realice la oración por un difunto en la mezquita, no hay nada que se le reproche."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; nos narró Musa ibn ‘Ulayy ibn Rabah; dijo: oí a mi padre relatar que oyó a ‘Uqba ibn ‘Amir, quien dijo: “Tres momentos había en los que el Mensajero de Allah ﷺ nos prohibía realizar la oración o enterrar a nuestros muertos: cuando el sol sale apareciendo hasta que se eleva; cuando se yergue el sol del mediodía hasta que se inclina; y cuando el sol se inclina hacia la puesta hasta que se pone”, o como dijo.

Nos narró Yazid ibn Jalid ibn Mawhab al-Ramli; nos narró Ibn Wahb, de Ibn Yurayj, de Yahya ibn Subayh; me transmitió Ammar, liberto de al-Harith ibn Nawfal, que presenció el funeral de Umm Kulthum y de su hijo. Entonces se colocó al muchacho en el lado más próximo al imán. Yo reprobé aquello, y entre la gente estaban Ibn Abbas (ra), Abu Sa‘id al-Judri (ra), Abu Qatada (ra) y Abu Hurayra (ra). Dijeron: “Esta es la sunna”.

Nos narró Dawud ibn Mu‘adh, nos narró ‘Abd al-Warith, de Nafi‘ Abu Galib, dijo: “Yo estaba en la callejuela de al-Mirbad, y pasó un cortejo fúnebre con mucha gente. Dijeron: ‘Es el cortejo fúnebre de ‘Abd Allah ibn ‘Umayr’. Entonces lo seguí, y he aquí que me encontré con un hombre que llevaba un manto ligero sobre su montura, y sobre la cabeza llevaba un paño que lo protegía del sol. Dije: ‘¿Quién es este terrateniente?’. Dijeron: ‘Este es Anas ibn Malik (ra)’. Cuando el cadáver fue depositado, Anas se puso en pie y oró por él, y yo estaba detrás de él, sin que hubiera nada entre él y yo. Se colocó a la altura de su cabeza y pronunció cuatro takbires; no alargó ni se apresuró. Luego se fue a sentarse, y dijeron: ‘¡Oh Abu Hamza, la mujer ansarí!’. Entonces la acercaron, y sobre ella había un féretro verde. Se colocó a la altura de la parte posterior de su cuerpo y oró por ella de manera semejante a su oración por el hombre. Luego se sentó. Entonces al-‘Ala’ ibn Ziyad dijo: ‘¡Oh Abu Hamza! ¿Así era como el Mensajero de Allah ﷺ oraba por el difunto, como tu oración: pronunciaba sobre él cuatro takbires, y se colocaba a la altura de la cabeza del hombre y de la parte posterior del cuerpo de la mujer?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘¡Oh Abu Hamza! ¿Participaste en una expedición con el Mensajero de Allah ﷺ?’. Dijo: ‘Sí; participé con él en Hunayn. Salieron los asociadores y cargaron contra nosotros, hasta que vimos a nuestra caballería a nuestras espaldas. Y entre la gente había un hombre que cargaba contra nosotros, y nos machacaba y nos destrozaba. Entonces Allah los derrotó, y comenzaron a traerlos, y ellos le prestaban juramento de adhesión al islam. Entonces un hombre de entre los compañeros del Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, sobre mí pesa un voto: si Allah hace venir al hombre que desde hoy nos estaba destrozando, le cortaré el cuello sin falta”. El Mensajero de Allah ﷺ guardó silencio, y trajeron al hombre. Cuando vio al Mensajero de Allah ﷺ, dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! Me he arrepentido ante Allah”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se contuvo y no aceptó su juramento de adhesión, para que el otro cumpliera su voto. Dijo: y el hombre se exponía ante el Mensajero de Allah ﷺ para que le ordenara matarlo, y el otro temía al Mensajero de Allah ﷺ en cuanto a matarlo. Pero cuando el Mensajero de Allah ﷺ vio que no hacía nada, aceptó su juramento de adhesión. Entonces el hombre dijo: “¡Oh Mensajero de Allah, mi voto!”. Dijo: “No me he contenido respecto de él desde hoy sino para que cumplas tu voto”. Dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Por qué no me hiciste una seña?”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “No le corresponde a un profeta hacer señas””. Dijo Abu Galib: “Entonces pregunté acerca del proceder de Anas, en cuanto a colocarse respecto de la mujer a la altura de la parte posterior de su cuerpo, y me informaron que ello fue únicamente porque no había féretros; así, el imán se colocaba frente a la parte posterior de su cuerpo, para cubrirla de la gente”. Dijo Abu Dawud: “La palabra del Profeta ﷺ: ‘Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: no hay divinidad sino Allah’, abrogó, de este hadiz, el cumplimiento del voto en cuanto a matarlo, por su dicho: ‘Ciertamente, me he arrepentido’”.

Nos narró Musaddad, nos narró Yazid ibn Zurayʿ, nos narró Husayn al-Muʿallim, nos narró ʿAbd Allah ibn Burayda, de Samura ibn Yundub, dijo: "Recé detrás del Profeta ﷺ por una mujer que murió en su puerperio; y él se colocó, para la oración, a la altura de la mitad de su cuerpo."

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, dijo: nos informó Ibn Idrīs, dijo: oí a Abū Isḥāq, de al-Sha‘bī, que el Mensajero de Dios ﷺ pasó junto a una tumba reciente, y se alinearon sobre ella y pronunció sobre ella cuatro takbīres. Entonces dije a al-Sha‘bī: “¿Quién te lo transmitió?”. Dijo: “La persona fidedigna que lo presenció: ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās (ra)”.

Nos narró Abu al-Walid al-Tayalisi: nos narró Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de Ibn Abi Layla. Dijo: “Zayd —es decir, Ibn Arqam— solía pronunciar cuatro takbires sobre nuestros funerales; y, ciertamente, pronunció cinco takbires sobre un funeral. Entonces le pregunté, y dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ solía pronunciarlos’”. Dijo Abu Dawud: “Y yo domino con mayor precisión el hadiz de Ibn al-Muthanna”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan, de Sa‘d ibn Ibrahim, de Talha ibn ‘Abd Allah ibn ‘Awf, quien dijo: “Recé con Ibn ‘Abbas (ra) sobre una oración fúnebre, y recitó la Apertura del Libro; y dijo: ‘Ciertamente, ello forma parte de la Sunna’”.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Yahya al-Harrani; me narró Muhammad —es decir, Ibn Salama—, de Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn Ibrahim, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra). Dijo: “Oí al Enviado de Allah ﷺ decir:” "Cuando recéis por el difunto, haced sincera para él la súplica."

Nos narró Abu Ma‘mar, ‘Abd Allah ibn ‘Amr: nos narró ‘Abd al-Warith; nos narró Abu al-Yulas, ‘Uqba ibn Sayyar: me narró ‘Ali ibn Shammakh. Dijo: Fui testigo de que Marwan preguntó a Abu Hurayra: “¿Cómo oíste al Mensajero de Allah ﷺ hacer la oración por el difunto?”. Dijo: “¿Con lo que he dicho?”. Dijo: “Sí”. Dijo: Hubo unas palabras entre ambos antes de eso. Dijo Abu Hurayra: Oh Allah, Tú eres su Señor; Tú la creaste; Tú la guiaste al islam; Tú tomaste su alma; Tú eres Quien mejor conoce lo secreto de ella y lo manifiesto de ella. Hemos venido a Ti como intercesores; perdónale.

Nos narró Musa ibn Marwan al-Raqqi; nos narró Shuayb —es decir, Ibn Ishaq—, de al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración por un difunto y dijo: "" Oh Allah, perdona a nuestros vivos y a nuestros muertos, a nuestros pequeños y a nuestros mayores, a nuestros varones y a nuestras mujeres, a nuestros presentes y a nuestros ausentes. Oh Allah, a quien de entre nosotros hagas vivir, hazle vivir sobre la fe; y a quien de entre nosotros hagas morir, haz que muera sobre el islam. Oh Allah, no nos prives de su recompensa y no nos extravíes después de él.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi, nos narró al-Walid; y nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos informó al-Walid —y el hadiz de Abd al-Rahman es más completo—: nos narró Marwan ibn Junah, de Yunus ibn Maysara ibn Halbas, de Wathila ibn al-Asqa‘, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros la oración fúnebre por un hombre de los musulmanes, y le oí decir: “¡Oh Allah! En verdad, Fulano hijo de Fulano está bajo Tu protección; presérvalo de la prueba de la tumba”. Abd al-Rahman dijo: “Bajo Tu protección y el vínculo de Tu amparo; presérvalo de la prueba de la tumba y del castigo del Fuego. Tú eres digno de la lealtad y de la alabanza. ¡Oh Allah! Perdónalo y ten misericordia de él; en verdad, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso”. Abd al-Rahman dijo: de Marwan ibn Junah.

Nos narraron Sulayman ibn Harb y Musaddad; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Thabit, de Abu Rafi‘, de Abu Hurayra (ra), que una mujer negra, o un hombre, solía barrer la mezquita. El Profeta ﷺ notó su ausencia y preguntó por él; y se le dijo: “Ha muerto”. Entonces dijo: “¿Por qué no me avisasteis de ello?”. Dijo: “Indicadme dónde está su tumba”. Se la indicaron, y él oró por él.

Nos narró al-Qa‘nabi, dijo: leí ante Malik ibn Anas, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ anunció a la gente la muerte del Negus el mismo día en que murió, y salió con ellos hacia el lugar de oración, los dispuso en filas y pronunció cuatro takbires.

Nos narró Abbad ibn Musa, nos narró Isma‘il —es decir, Ibn Ya‘far—, de Isra’il, de Abu Ishaq, de Abu Burda, de su padre, que dijo: El Mensajero de Dios ﷺ nos ordenó partir hacia la tierra del Nayaši; y mencionó su relato. Dijo el Nayaši: "Doy testimonio de que él es el Mensajero de Dios ﷺ y de que es aquel de quien ‘Isa ibn Maryam (as) dio la buena nueva; y, si no fuera por el poder real en el que me hallo, habría ido a él hasta llevarle sus sandalias".

Nos narró Abd al-Wahhab ibn Najda, nos narró Sa‘id ibn Salim; y nos narró Yahya ibn al-Fadl al-Sijistani, nos narró Hatim —es decir, Ibn Isma‘il—, con el mismo sentido, de Kathir ibn Zayd al-Madani, de al-Muttalib, quien dijo: Cuando murió Uthman ibn Maz‘un (ra), se salió con su féretro y fue enterrado. El Profeta ﷺ ordenó a un hombre que le trajera una piedra, pero no pudo cargarla. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó hacia ella y se remangó dejando al descubierto sus antebrazos. Kathir dijo: al-Muttalib dijo: quien me informa de ello, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, dijo: “Como si estuviera viendo la blancura de los antebrazos del Mensajero de Allah ﷺ cuando los dejó al descubierto”. Luego la cargó y la puso junto a su cabeza, y dijo: “” “Con ella reconozco la tumba de mi hermano y entierro junto a él a quien muera de entre mi familia.”

Nos narró al-Qa‘nabi, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Muhammad, de Sa‘d —es decir, Ibn Sa‘id—, de ‘Amra bint ‘Abd al-Rahman, de ‘A’isha: Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Romper el hueso del difunto es como romperlo cuando está vivo.”

Nos narró Ishaq ibn Isma‘il; nos narró Hakkam ibn Salm, de ‘Ali ibn ‘Abd al-A‘la, de su padre, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El nicho lateral de la tumba es para nosotros, y la fosa excavada en el centro es para otros.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Isma‘il ibn Abi Jalid, de ‘Amir, que dijo: “Lavaron al Mensajero de Allah ﷺ ‘Ali, al-Fadl y Usama ibn Zayd, y ellos lo introdujeron en su tumba”. Dijo: y me transmitió Murahhab, o Ibn Abi Murahhab, que ellos hicieron entrar con ellos a ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf; y cuando ‘Ali terminó, dijo: “En verdad, quien se encarga del hombre son sus familiares”.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Sufyan, de Ibn Jalid, de al-Sha‘bi, de Abu Murahhab, que ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf (ra) descendió a la tumba del Profeta ﷺ. Dijo: “Como si estuviera mirándolos: eran cuatro”.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh, nos narró mi padre, nos narró Shuʿba, de Abu Ishaq, dijo: Al-Harith dispuso en su testamento que ʿAbd Allah ibn Yazid rezara por él; y él rezó por él, luego lo introdujo en la tumba por el lado de los pies de la tumba, y dijo: “Esto es de la Sunna”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de al-A‘mash; de al-Minhal ibn ‘Amr; de Zadhan; de al-Bara’ ibn ‘Azib (ra), dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en el cortejo fúnebre de un hombre de los Ansar. Llegamos a la tumba cuando aún no se había excavado el nicho lateral. Entonces el Profeta ﷺ se sentó orientado hacia la qibla, y nosotros nos sentamos con él.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; y nos narró Muslim ibn Ibrahim: nos narró Hammam, de Qatada, de Abu al-Siddiq, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ, cuando colocaba al difunto en la tumba, decía: En el nombre de Dios y conforme a la Sunna del Mensajero de Dios ﷺ.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Sufyan; me narró Abu Ishaq; de Nayiya ibn Ka‘b; de Ali (as), dijo: Dije al Profeta ﷺ: “En verdad, tu tío, el anciano extraviado, ha muerto”. Dijo: “”. "Ve y sepulta a tu padre; luego no hagas nada hasta que vengas a mí."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama al-Qa‘nabi, que Sulayman ibn al-Mughira les transmitió, de Humayd —es decir, Ibn Hilal—, de Hisham ibn ‘Amir, que dijo: Los ansar acudieron al Mensajero de Allah ﷺ el día de Uhud y dijeron: “Hemos sufrido heridas y agotamiento; ¿qué nos ordenas?”. Él dijo: “Cavad, ensanchad y colocad a dos y a tres hombres en una misma tumba”. Se dijo: “¿A cuál de ellos se le da prioridad?”. Dijo: “Al que más Corán tenga”. Dijo: Aquel día mi padre, ‘Amir, fue puesto entre dos, o dijo: entre uno.

Nos narró Abu Salih, es decir, al-Antaki; nos informó Abu Ishaq, es decir, al-Fazari, de al-Thawri, de Ayyub, de Humayd ibn Hilal, con su cadena de transmisión y su mismo sentido; añadió en él. "Y profundizad."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Yarir; nos narró Humayd —es decir, Ibn Hilal—, de Sa‘d ibn Hisham ibn ‘Amir, con este hadiz.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; nos narró Habib ibn Abi Thabit, de Abu Wa’il, de Abu Hayyaj al-Asadi, que dijo: “Ali me envió y me dijo: ‘Te envío para aquello mismo para lo que me envió el Mensajero de Allah ﷺ: que no deje ninguna tumba elevada sin nivelarla, ni ninguna estatua sin borrarla’”.

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, nos transmitió Ibn Wahb, me transmitió Amr ibn al-Harith, que Abu Ali al-Hamdani le transmitió, diciendo: “Estábamos con Fudala ibn Ubayd en Rudus, en tierra de los romanos, y murió un compañero nuestro. Entonces Fudala ordenó que su tumba fuese nivelada, y fue nivelada. Luego dijo: ‘He oído al Mensajero de Allah ﷺ ordenar que se las nivele’”. Dijo Abu Dawud: “Rudus es una isla en el mar”.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Abi Fudayk, me informó Amr ibn Uthman ibn Hani, de al-Qasim, quien dijo: “Entré donde Aisha (ra) y dije: ‘Oh, madre mía, descúbreme la tumba del Profeta ﷺ y la de sus dos compañeros (ra)’. Entonces me descubrió tres tumbas, ni elevadas ni hundidas, aplanadas con la grava de la explanada roja del patio”. Abu Ali dijo: “Se dice que el Mensajero de Allah ﷺ está delante, y Abu Bakr (ra) está junto a su cabeza, y Umar (ra) está junto a los pies del Mensajero de Allah ﷺ”.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos narró Hisham, de Abd Allah ibn Bahir, de Hani, liberto de Uthman, de Uthman ibn Affan (ra), dijo: “El Profeta ﷺ, cuando terminaba de enterrar al difunto, se detenía junto a él y decía:” “Pedid perdón por vuestro hermano y pedid para él la firmeza, pues ahora está siendo interrogado.”

Nos narró Yahya ibn Musa al-Balji, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Thabit, de Anas, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No hay mutilación en el islam."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abi al-Jayr, de ‘Uqba ibn ‘Amir, que el Mensajero de Allah ﷺ salió un día y realizó por la gente de Uhud la oración que realiza por el difunto; luego se retiró.

Nos narró al-Hasan ibn Ali, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Ibn al-Mubarak, de Haywa ibn Shurayh, de Yazid ibn Abi Habib, con este hadiz; dijo: “Ciertamente el Profeta ﷺ realizó la oración por los caídos de Uhud después de ocho años, como quien se despide de los vivos y de los muertos”.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ibn Yurayj, me informó Abu al-Zubayr, que oyó a Yabir decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ prohibir que se siente sobre la tumba, que se enluza y que se edifique sobre ella.

Nos narraron Musaddad y Uthman ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Hafs ibn Ghiyath, de Ibn Jurayj, de Sulayman ibn Musa, y de Abu al-Zubayr, de Jabir, este mismo hadiz. Abu Dawud dijo: Uthman dijo: “o que se le añada”, y Sulayman ibn Musa añadió: “o que se escriba sobre ello”. Musaddad no mencionó en su hadiz: “o que se le añada”. Abu Dawud dijo: Se me ocultó, del hadiz de Musaddad, una letra, y “que”.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que Allah combata a los judíos: tomaron las tumbas de sus profetas (as) como mezquitas.”

Nos narró Musaddad, nos narró Jalid, nos narró Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Que uno de vosotros se siente sobre una brasa y ésta le queme sus ropas hasta llegar a su piel es mejor para él que sentarse sobre una tumba.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos informó Isa, nos narró Abd al-Rahman —es decir, Ibn Yazid ibn Yabir—, de Busr ibn Ubayd Allah. Dijo: oí a Wathila ibn al-Asqa decir: oí a Abu Marthad al-Ghanawi decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No os sentéis sobre las tumbas ni recéis orientándoos hacia ellas.”

Nos narró Sahl ibn Bakkar; nos narró al-Aswad ibn Shayban; de Jalid ibn Sumayr al-Sadusí; de Bashir ibn Nahik; de Bashir, liberto del Mensajero de Dios ﷺ. Su nombre en la época de la ignorancia era Zahm ibn Ma‘bad; emigró al Mensajero de Dios ﷺ, y él le dijo: “¿Cómo te llamas?”. Dijo: Zahm. Dijo: “Más bien tú eres Bashir”. Dijo: “Mientras yo caminaba con el Mensajero de Dios ﷺ, pasó junto a las tumbas de los asociadores y dijo: “Estos, en verdad, se han adelantado a mucho bien”. Tres veces. Luego pasó junto a las tumbas de los musulmanes y dijo: “Estos, en verdad, han alcanzado mucho bien”. Y el Mensajero de Dios ﷺ dirigió una mirada, y he aquí que había un hombre que caminaba entre las tumbas llevando dos sandalias; entonces dijo: “¡Oh, tú, el de las dos sandalias de cuero curtido! ¡Ay de ti! Arroja tus dos sandalias de cuero curtido”. El hombre miró, y cuando reconoció al Mensajero de Dios ﷺ se las quitó y las arrojó”."

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, nos narró Abd al-Wahhab —es decir, Ibn Ata—, de Sa‘id, de Qatada, de Anas, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "" “Ciertamente, cuando el siervo es colocado en su tumba y sus compañeros se apartan de él, ciertamente oye el sonido de las sandalias de ellos.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, de Sa‘id ibn Yazid Abu Maslama, de Abu Nadra, de Jabir, dijo: “Fue enterrado junto con mi padre un hombre, y en mi interior quedó por ello una inquietud; así que lo saqué al cabo de seis meses, y no advertí en él nada censurable, salvo unos pelillos que había en su barba, de la parte que estaba junto a la tierra.”

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba, de Ibrahim ibn Amir, de Amir ibn Sa‘d, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Pasaron junto al Mensajero de Allah ﷺ con un cortejo fúnebre y hablaron bien de él, y él dijo: "Se ha hecho obligatorio". Luego pasaron con otro y hablaron mal de él, y él dijo: "Se ha hecho obligatorio". Luego dijo: "Ciertamente, algunos de vosotros sois testigos sobre otros".

Nos narró Muhammad ibn Sulayman al-Anbari, nos narró Muhammad ibn Ubayd, de Yazid ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ acudió a la tumba de su madre y lloró, e hizo llorar a quienes estaban a su alrededor. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “Pedí permiso a mi Señor, Altísimo, para pedir perdón por ella, pero no se me concedió permiso. Luego pedí permiso para visitar su tumba, y se me concedió permiso. Así pues, visitad las tumbas, pues ciertamente ellas recuerdan la muerte.”

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Mu‘arrif ibn Wasil, de Muharib ibn Dithar, de Ibn Burayda, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Os había prohibido visitar las tumbas; visitadlas, pues en su visita hay un recordatorio."

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Shu‘ba, de Muhammad ibn Yuhada; dijo: oí a Abu Salih, que transmitía de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ maldijo a las mujeres que visitan las tumbas, y a quienes toman sobre ellas mezquitas y lámparas.”

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ salió hacia el cementerio y dijo: "" "La paz sea con vosotros, morada de un pueblo creyente; y, ciertamente, si Allah quiere, nos reuniremos con vosotros."

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; me narró Amru ibn Dinar, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: Fue llevado al Profeta ﷺ un hombre al que su montura derribó y murió estando en estado de consagración ritual. Entonces dijo: “Amortajadlo con sus dos prendas, lavadlo con agua y sidr, y no le cubráis la cabeza, pues Allah lo resucitará el Día de la Resurrección pronunciando la talbiya”. Dijo Abu Dawud: Oí a Ahmad ibn Hanbal decir acerca de este hadiz: “En este hadiz hay cinco sunan: ‘Amortajadlo con sus dos prendas’, es decir, que el difunto sea amortajado con dos prendas; ‘y lavadlo con agua y sidr’, es decir, que en todos los lavados haya sidr; ‘y no le cubráis la cabeza’; y no le acerquéis perfume; y el sudario era tomado de la totalidad de los bienes”.

Nos narraron Sulayman ibn Harb y Muhammad ibn Ubayd —en el sentido—; ambos dijeron: nos narró Hammad, de Amr y de Ayyub, de Said ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), algo semejante. Dijo: “Y amortajadlo en dos prendas”. Dijo Abu Dawud: dijo Sulayman: dijo Ayyub: “en sus dos prendas”. Y dijo Amr: “en dos prendas”. Y dijo Ibn Ubayd: dijo Ayyub: “en dos prendas”. Y dijo Amr: “en sus dos prendas”. Sulayman, él solo, añadió: “Y no lo embalsaméis”.

Nos narró Musaddad, nos narró Hammad, de Ayyub, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), algo semejante, con el mismo sentido que el de Sulayman. "con dos prendas de vestir"

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de Mansur, de al-Hakam, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), dijo: “La camella de un hombre que estaba en estado de consagración ritual lo derribó y lo mató. Entonces fue llevado ante el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo:” "Lavadlo, amortajadlo, no le cubráis la cabeza y no le acerquéis perfume, pues ciertamente será resucitado pronunciando la talbiya"."