La quinta parte del botín para la causa de Allah (Jumus)

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Ali ibn al-Husayn que Husayn ibn Ali (as) le informó que Ali dijo: “Yo tenía una camella adulta de mi parte del botín el día de Badr, y el Profeta Muhammad ﷺ me había dado una camella adulta del quinto. Y cuando quise consumar el matrimonio con Fatima, hija del Mensajero de Allah ﷺ, concerté con un hombre orfebre de los Banu Qaynuqa‘ que partiese conmigo, para que trajésemos idjir; yo quería vendérselo a los orfebres y servirme de ello para el banquete de mi boda. Y mientras yo reunía para mis dos camellas enseres de albardas, sacos y cuerdas, estando mis dos camellas echadas junto a la habitación de un hombre de los Ansar, regresé cuando hube reunido lo que hube reunido, y he aquí que a mis dos camellas les habían cercenado las gibas, les habían abierto los ijares y les habían tomado parte de los hígados. No pude contener mis ojos cuando vi aquel espectáculo en ellas, y dije: ¿quién ha hecho esto? Dijeron: lo ha hecho Hamza ibn Abd al-Muttalib, y él está en esta casa, bebiendo con unos hombres de los Ansar. Entonces me fui hasta entrar donde estaba el Profeta Muhammad ﷺ, y con él estaba Zayd ibn Haritha; y el Profeta Muhammad ﷺ reconoció en mi rostro lo que me había sucedido, y el Profeta Muhammad ﷺ dijo:” "¿Qué te ocurre?"

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Salih, de Ibn Shihab. Dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Aisha, la Madre de los Creyentes (ra), le informó que Fatima (as), hija del Mensajero de Allah ﷺ, pidió a Abu Bakr al-Siddiq, después del fallecimiento del Mensajero de Allah ﷺ, que le repartiera su herencia de aquello que dejó el Mensajero de Allah ﷺ de lo que Allah le había concedido como botín sin combate. Y Abu Bakr le dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ dijo”. “No dejamos herencia; lo que dejamos es una limosna.”

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Salih, de Ibn Shihab; dijo: me informó Urwa ibn al-Zubayr que Aisha, Madre de los Creyentes (ra), le informó que Fatima (as), hija del Mensajero de Allah ﷺ, pidió a Abu Bakr al-Siddiq, después del fallecimiento del Mensajero de Allah ﷺ, que le repartiera su herencia de lo que el Mensajero de Allah ﷺ había dejado de aquello que Allah le había concedido como botín sin combate. Entonces Abu Bakr le dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "«No se nos hereda: lo que dejamos es una limosna»"

Nos narró Ishaq ibn Muhammad al-Farawi; nos narró Malik ibn Anas; de Ibn Shihab; de Malik ibn Aws ibn al-Hadathan. Muhammad ibn Jubayr me había mencionado algo del relato de él, así que partí hasta entrar donde estaba Malik ibn Aws y le pregunté acerca de ese hadiz. Malik dijo: “Mientras yo estaba sentado con mi familia, cuando el día declinaba, he aquí que el mensajero de Umar ibn al-Jattab (ra) vino a mí y dijo: > ‘Responde al Príncipe de los Creyentes’. Así que partí con él hasta entrar donde estaba Umar. Y he aquí que él estaba sentado sobre las arenas de un lecho, sin que hubiera entre él y ellas colchón alguno, recostado sobre un cojín de cuero. Le saludé, luego me senté. Entonces dijo: > ‘¡Oh, Malik! Nos han llegado, de tu gente, gentes de casas, y he ordenado para ellos una asignación; así que recíbela y repártela entre ellos’. Yo dije: > ‘¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Si se lo hubieras ordenado a otro que no fuera yo…’. Él dijo: > ‘Recíbela, hombre’. Mientras yo estaba sentado junto a él, le llegó su portero Yarfa y dijo: > ‘¿Tienes a bien que entren Uthman, Abd al-Rahman ibn Awf, al-Zubayr y Sa’d ibn Abi Waqqas? Piden permiso’. Él dijo: > ‘Sí’. Así que les dio permiso y entraron; saludaron y se sentaron. Luego Yarfa se sentó un poco y después dijo: > ‘¿Tienes a bien que entren Ali y al-Abbas?’. Él dijo: > ‘Sí’. Así que les dio permiso a ambos; entraron, saludaron y se sentaron. Entonces al-Abbas dijo: > ‘¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Juzga entre mí y este’. Y ambos disputaban acerca de aquello que Allah había concedido como botín sin combate a Su Mensajero ﷺ de los Banu al-Nadir. Entonces el grupo —Uthman y sus compañeros— dijo: > ‘¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Juzga entre ellos dos y libra a uno de ellos del otro’. Umar dijo: > ‘¡Calmaos! Os conjuro por Allah, por Aquel con cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra: ¿sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se nos hereda; lo que dejamos es una limosna”?’. Con ello, el Mensajero de Allah ﷺ se refería a sí mismo. El grupo dijo: > ‘Lo dijo’. Entonces Umar se volvió hacia Ali y al-Abbas y dijo: > ‘Os conjuro por Allah: ¿sabéis que el Mensajero de Allah ﷺ dijo eso?’. Ambos dijeron: > ‘Lo dijo’. Umar dijo: > ‘Entonces, os informo acerca de este asunto: ciertamente Allah ha distinguido a Su Mensajero ﷺ, en este fay’, con algo que no dio a nadie fuera de él’. Luego recitó: “Y lo que Allah concedió como botín sin combate a Su Mensajero de parte de ellos…” hasta Sus palabras: “Poderoso”. Y esto era exclusivo del Mensajero de Allah ﷺ. Por Allah, él no se lo apropió en detrimento vuestro ni se lo reservó frente a vosotros: os lo dio, y lo distribuyó entre vosotros, hasta que de ello quedó este patrimonio. Y el Mensajero de Allah ﷺ gastaba para su familia, de este patrimonio, el sustento de un año; luego tomaba lo que quedaba y lo ponía en la misma disposición que el patrimonio de Allah. Y el Mensajero de Allah ﷺ actuó así durante su vida. Os conjuro por Allah: ¿sabéis eso?’. Ellos dijeron: > ‘Sí’. Luego dijo a Ali y a al-Abbas: > ‘Os conjuro por Allah: ¿sabéis eso?’. Umar dijo: > ‘Luego Allah tomó a Su Profeta ﷺ, y Abu Bakr dijo: “Yo soy el encargado del Mensajero de Allah ﷺ”. Así que Abu Bakr la tomó en su poder y actuó respecto de ella como había actuado el Mensajero de Allah ﷺ. Y Allah sabe que, en ello, él era veraz, piadoso, recto y seguidor de la verdad. Luego Allah tomó a Abu Bakr, y yo fui el encargado de Abu Bakr; así que la tomé en mi poder durante dos años de mi emirato, actuando respecto de ella como había actuado el Mensajero de Allah ﷺ y como había actuado respecto de ella Abu Bakr. Y Allah sabe que, en ello, yo era veraz, piadoso, recto y seguidor de la verdad. Después vinisteis a mí para hablarme, siendo vuestra palabra una sola y vuestro asunto uno solo: viniste a mí, oh al-Abbas, pidiéndome tu parte del hijo de tu hermano; y vino a mí este —queriendo decir Ali— pidiendo la parte de su esposa de su padre. Y os dije que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se nos hereda; lo que dejamos es una limosna”. Y cuando se me hizo claro entregárosla, dije: si queréis, os la entrego con la condición de que sobre vosotros recaiga el pacto de Allah y Su compromiso de que obraréis respecto de ella como obró respecto de ella el Mensajero de Allah ﷺ, y como obró respecto de ella Abu Bakr, y como he obrado yo respecto de ella desde que me hice cargo de ella. Entonces dijisteis: “Entréganosla”. Y con esa condición os la entregué. Así que os conjuro por Allah: ¿se la entregué a ellos dos con esa condición?’. El grupo dijo: > ‘Sí’. Luego se volvió hacia Ali y al-Abbas y dijo: > ‘Os conjuro por Allah: ¿os la entregué a vosotros dos con esa condición?’. Ambos dijeron: > ‘Sí’. Él dijo: > ‘¿Y buscáis de mí un juicio distinto de eso? Pues, por Allah, por Aquel con cuyo permiso se sostienen el cielo y la tierra, no dictaré respecto de ella un juicio distinto de eso. Y si sois incapaces de haceros cargo de ella, devolvédmela, pues yo os bastaré en ello’.”

Nos narró Abu al-Nu‘man, nos narró Hammad, de Abu Hamza al-Duba‘i, dijo: oí a Ibn ‘Abbas (ra) decir: “Llegó la delegación de ‘Abd al-Qays y dijeron: > «¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente nosotros, este clan de Rabi‘a, entre nosotros y tú están los incrédulos de Mudar, y no podemos llegar hasta ti sino en el mes sagrado. Así pues, ordénanos un asunto del que nos aferremos y al que invitemos a quienes están detrás de nosotros». Dijo:” "Os ordeno cuatro cosas y os prohíbo cuatro cosas: la fe en Allah, esto es, el testimonio de que no hay divinidad sino Allah —e hizo un gesto con su mano—; el establecimiento de la oración, la entrega del azaque, el ayuno de Ramadán, y que entreguéis a Allah el quinto de lo que obtengáis como botín. Y os prohíbo el dubba’, el naqir, el hantam y el muzáffat."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Mis herederos no se repartirán ni un dinar. Lo que yo deje, después del gasto de mis esposas y de la manutención de mi administrador, será una limosna."

Nos narró Abd Allah ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, nos narró Hisham, de su padre, de Aisha, que dijo: “Falleció el Mensajero de Allah ﷺ, y no había en mi casa nada que pudiera comer un ser dotado de hígado, salvo la mitad de una medida de cebada en un estante que yo tenía. Comí de ella hasta que se me prolongó, y entonces la medí, y se agotó.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Sufyan, que dijo: me narró Abu Ishaq, que dijo: oí a Amr ibn al-Harith, que dijo: "El Profeta ﷺ no dejó sino sus armas, su mula blanca y una tierra que dejó como limosna."

Nos narraron Hibban ibn Musa y Muhammad; ambos dijeron: nos informó Abd Allah; nos informó Ma‘mar y Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba ibn Mas‘ud, que ‘A’isha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se agravó, pidió permiso a sus esposas para ser atendido durante su enfermedad en mi casa, y ellas se lo permitieron.”

Nos narró Ibn Abi Maryam; nos narró Nafi‘; oí a Ibn Abi Mulayka, que dijo: dijo ‘A’isha (ra): “Falleció el Profeta ﷺ en mi casa, en mi turno, entre mi pecho y mi garganta, y Allah juntó mi saliva con la suya. Dijo: entró ‘Abd al-Rahman con un siwak, y el Profeta ﷺ estaba demasiado débil para usarlo; entonces lo tomé, lo mastiqué y luego le froté los dientes con él.”

Nos narró Saʿid ibn ʿUfayr; dijo: nos transmitió al-Layth; dijo: me transmitió ʿAbd al-Rahman ibn Jalid, de Ibn Shihab, de ʿAli ibn Husayn, que Safiyya, esposa del Profeta ﷺ, le informó que ella fue a ver al Mensajero de Allah ﷺ para visitarlo, mientras él estaba en retiro espiritual en la mezquita durante las diez últimas noches de Ramadán. Luego ella se levantó para regresar, y el Mensajero de Allah ﷺ se levantó con ella, hasta que, cuando llegó cerca de la puerta de la mezquita, junto a la puerta de Umm Salama, esposa del Profeta ﷺ, pasaron junto a ambos dos hombres de los Ansar; saludaron al Mensajero de Allah ﷺ y luego siguieron su camino. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: "Con calma, vosotros dos". Ellos dijeron: "¡Glorificado sea Allah, oh Mensajero de Allah!". Y aquello les resultó grave. Entonces dijo: "Ciertamente, Satanás alcanza del ser humano el alcance de la sangre, y temí que arrojara en vuestros corazones algo".

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos narró Anas ibn ‘Iyad, de ‘Ubayd Allah, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Wasi‘ ibn Habban, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra), quien dijo: “Subí a la parte superior de la casa de Hafsa y vi al Profeta ﷺ haciendo sus necesidades, dando la espalda a la qibla y orientándose hacia al-Sham.”

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir, nos narró Anas ibn ‘Iyad, de Hisham, de su padre, que ‘A’isha (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ rezaba la oración de la tarde cuando el sol aún no había salido de su aposento.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró Juwayriya, de Nafi‘, de ‘Abd Allah (ra), dijo: "El Profeta Muhammad ﷺ se puso en pie como orador e hizo un gesto hacia la morada de ‘A’isha, y dijo:" “Aquí está la fitna —tres veces—, desde donde asoma el cuerno de Satanás.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Abd Allah ibn Abi Bakr, de Amra bint Abd al-Rahman, que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, le informó que el Mensajero de Allah ﷺ estaba con ella, y que ella oyó la voz de una persona que pedía permiso en la casa de Hafsa; entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah!, este es un hombre que pide permiso en tu casa”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. “Creo que es Fulano, el tío de Hafsa por lactancia; la lactancia hace ilícito lo mismo que hace ilícito el parentesco por nacimiento.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari, dijo: me narró mi padre, de Thumama, de Anas, que Abu Bakr (ra), cuando fue investido como sucesor, lo envió a Bahrayn y le escribió esta carta y la selló; y la inscripción del sello era de tres líneas: “Muhammad” una línea, “Mensajero” una línea y “Allah” una línea.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Muhammad ibn Abd Allah al-Asadi, nos transmitió Isa ibn Tahman, dijo: Anas sacó para nosotros dos sandalias sin pelo, con dos correas. Luego me transmitió Thabit al-Bunani, de Anas, que eran las sandalias del Profeta Muhammad ﷺ.

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Abd al-Wahhab nos transmitió; Ayyub nos transmitió; de Humayd ibn Hilal; de Abu Burda, que dijo: Aisha (ra) sacó para nosotros un manto afieltrado y dijo: "En este se le arrancó el alma al Profeta ﷺ". Y Sulayman añadió, de Humayd, de Abu Burda, que dijo: Aisha sacó para nosotros un izar grueso de los que se fabrican en el Yemen, y un manto de estos que ellos llaman el afieltrado.

Nos narró Abdan, de Abu Hamza, de Asim, de Ibn Sirin, de Anas ibn Malik (ra), que “el cuenco del Profeta ﷺ se rompió, y entonces puso en el lugar de la hendidura una cadena de plata”. Asim dijo: “Vi el cuenco y bebí en él”.

Nos narró Saʿid ibn Muhammad al-Jarmi, nos narró Yaʿqub ibn Ibrahim, nos narró mi padre que al-Walid ibn Kathir le transmitió, de Muhammad ibn ʿAmr ibn Halhala al-Duʾali, que le transmitió que Ibn Shihab le transmitió, que ʿAli ibn Husayn le transmitió que ellos, cuando llegaron a Medina procedentes de junto a Yazid ibn Muʿawiya, tras la muerte de Husayn ibn ʿAli, la misericordia de Allah sea sobre él, al-Miswar ibn Majrama se encontró con él y le dijo: ¿tienes alguna necesidad para conmigo, que me ordenes cumplir? Y yo le dije: no. Entonces le dijo: ¿acaso vas a darme la espada del Mensajero de Allah ﷺ? Pues temo que la gente te la arrebate. Y por Allah, si me la das, jamás se les dará acceso a ella hasta que mi alma sea alcanzada. "En verdad, ʿAli ibn Abi Talib pidió en matrimonio a la hija de Abu Yahl, estando Fátima —sobre ella la paz—, y oí al Mensajero de Allah ﷺ dirigir un sermón a la gente acerca de ello desde este mismo púlpito suyo, y yo entonces ya había alcanzado la pubertad. Dijo: «Ciertamente, Fátima es parte de mí, y temo que sea puesta a prueba en su religión»." "Luego mencionó a un yerno suyo de los Banu ʿAbd Shams, y lo elogió por el parentesco político que había establecido con él. Dijo: «Me habló y me dijo la verdad; me prometió y me cumplió. Y ciertamente yo no prohíbo lo lícito ni hago lícito lo ilícito; pero, por Allah, jamás se reunirán la hija del Mensajero de Allah ﷺ y la hija del enemigo de Allah»."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Sufyan, de Muhammad ibn Suqa, de Mundhir, de Ibn al-Hanafiyya, que dijo: “Si ‘Ali (ra) hubiera estado mencionando a ‘Uthman (ra), lo habría mencionado el día en que vinieron a él unas gentes y se quejaron de los recaudadores de ‘Uthman. Entonces ‘Ali me dijo: «Ve a ‘Uthman e infórmale de que se trata de la limosna de caridad del Mensajero de Allah ﷺ; y ordena a tus recaudadores que trabajen en ella». Así que fui a él con ella, y dijo: «Dispénsala de nosotros». Entonces fui con ella a ‘Ali y se lo informé, y dijo: «Ponla donde la tomaste».”

Dijo al-Humaydi: nos narró Sufyan; nos narró Muhammad ibn Suqa; dijo: oí a Mundhir al-Thawri, de Ibn al-Hanafiyya, que dijo: “Mi padre me envió: ‘Toma esta carta y ve con ella a Uthman, pues en ella está la orden del Profeta ﷺ acerca de la limosna obligatoria’.”

Nos narró Badal ibn al-Muhabbar; nos informó Shu‘ba; dijo: nos informó al-Hakam; dijo: oí a Ibn Abi Layla; nos narró ‘Ali: que Fátima (as) se quejó de lo que padecía a causa del molino de mano con el que molía. Le llegó la noticia de que al Mensajero de Allah ﷺ le habían traído cautivos, y fue a verlo para pedirle un sirviente, pero no lo encontró. Entonces se lo mencionó a ‘A’isha. Luego vino el Profeta ﷺ y ‘A’isha le mencionó aquello. “Entonces vino a nosotros cuando ya habíamos entrado en nuestros lechos. Fuimos a levantarnos, pero dijo: «Quedaos en vuestro lugar». Hasta que sentí el frío de sus pies sobre mi pecho, y dijo: «¿Acaso no os indicaré algo mejor que lo que me pedisteis? Cuando toméis vuestros lechos, proclamad la grandeza de Allah treinta y cuatro veces, alabad treinta y tres veces, y glorificad treinta y tres veces; pues eso es mejor para vosotros que lo que me pedisteis».”

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba, de Sulayman, y Mansur, y Qatada: oyeron a Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Jabir ibn ‘Abd Allah (ra), que dijo: “A un hombre de entre nosotros, de los Ansar, le nació un niño, y quiso llamarlo Muhammad”. Shu‘ba dijo, en el hadiz de Mansur: “Ciertamente, el ansarí dijo: ‘Lo llevé sobre mi cuello y lo traje al Profeta ﷺ’”. Y en el hadiz de Sulayman: “Le nació un niño y quiso llamarlo Muhammad”. Dijo: “Poned mi nombre, pero no os llaméis con mi kunya, pues yo no he sido hecho sino como repartidor: reparto entre vosotros”. Y Husayn dijo: “He sido enviado como repartidor: reparto entre vosotros”. ‘Amr dijo: Shu‘ba nos informó, de Qatada, que dijo: “Oí a Salim, de Jabir: quiso llamarlo al-Qasim, y el Profeta ﷺ dijo: ‘Poned mi nombre y no os llaméis con mi kunya’”.

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Yabir ibn ‘Abd Allah al-Ansari (ra), dijo: A un hombre de los nuestros le nació un muchacho y lo llamó al-Qasim. Entonces los Ansar dijeron: “No te daremos la kunya de Abu al-Qasim ni te daremos satisfacción alguna”. Así que fue al Profeta ﷺ y dijo: “¡Mensajero de Allah! Me ha nacido un muchacho y lo he llamado al-Qasim, y los Ansar dijeron: ‘No te daremos la kunya de Abu al-Qasim ni te daremos satisfacción alguna’”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Los ansar han obrado bien: llamad con mi nombre, pero no os pongáis mi kunya, pues yo no soy sino un repartidor.”

Nos narró Hibban, nos informó Abd Allah, de Yunus, de al-Zuhri, de Humayd ibn Abd al-Rahman, que oyó a Muawiya, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quienquiera que Allah quiera para él un bien, le hace comprender profundamente la religión. Allah es el Dador y yo soy el distribuidor. Y esta comunidad no cesará de permanecer manifiesta y prevaleciente sobre quien se les oponga, hasta que llegue el mandato de Allah, mientras ellos permanecen manifiestos y prevalecientes.”

Nos narró Muhammad ibn Sinan, nos narró Fulayh, nos narró Hilal, de Abd al-Rahman ibn Abi Amra, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Yo no os doy ni os privo; yo soy quien reparte: pongo donde se me ha ordenado.”

Nos narró Abd Allah ibn Yazid, nos narró Sa‘id ibn Abi Ayyub, dijo: me narró Abu al-Aswad, de Ibn Abi ‘Ayyash —y su nombre es Nu‘man—, de Jawla al-Ansariyya (ra), dijo: “Oí al Profeta ﷺ decir:” "En verdad, hay hombres que se entrometen en los bienes de Allah sin derecho; para ellos será el Fuego el Día de la Resurrección."

Nos narró Musaddad, nos narró Jalid, nos narró Husayn, de Amir, de Urwa al-Bariqi (ra), del Profeta ﷺ, dijo: "En los copetes de los caballos está anudado el bien: la recompensa y el botín, hasta el Día de la Resurrección."

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad, de al-Araj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando perezca Kisrá, no habrá Kisrá después de él; y cuando perezca Qaysar, no habrá Qaysar después de él. Y por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente gastaréis los tesoros de ambos en el camino de Allah."

Nos narró Ishaq: oyó a Yarir, de Abd al-Malik, de Yabir ibn Samura (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Cuando perezca Kisrá, no habrá Kisrá después de él; y cuando perezca Qaysar, no habrá Qaysar después de él. Y por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente se gastarán los tesoros de ambos en el camino de Allah."

Nos narró Muhammad ibn Sinan, nos narró Hushaym, nos informó Sayyar, nos narró Yazid al-Faqir, nos narró Jabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " " "Se me han hecho lícitos los botines de guerra."

Nos narró Ismail; dijo: me narró Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah se ha comprometido con quien combate esforzadamente en Su camino —no lo hace salir sino el combate esforzado en Su camino y la confirmación veraz de Sus palabras— a hacerlo entrar en el Paraíso, o a hacerlo regresar a su morada de la que salió, junto con lo que haya obtenido de recompensa o de botín.”

Nos narró Muhammad ibn al-Ala’, nos narró Ibn al-Mubarak, de Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Un profeta de entre los profetas emprendió una expedición militar y dijo a su gente: «Que no me siga ningún hombre que haya contraído el derecho conyugal sobre una mujer y quiera consumar el matrimonio con ella, pero aún no lo haya consumado; ni nadie que haya edificado casas y todavía no haya levantado sus techos; ni nadie que haya comprado ovejas o camellas preñadas mientras espera su parto». Entonces emprendió la expedición y se aproximó a la aldea a la hora de la oración del ‘asr, o cerca de ello, y dijo al sol: «Ciertamente, tú estás sometida a una orden y yo estoy sometido a una orden. ¡Oh Allah, retenlo para nosotros!». Y fue retenido hasta que Allah le concedió la victoria. Luego reunió los botines, y vino —es decir, el fuego— para consumirlos, pero no los consumió. Entonces dijo: «Ciertamente, entre vosotros hay apropiación indebida del botín. Que me preste juramento un hombre de cada tribu». Y la mano de un hombre se pegó a su mano, y dijo: «En vosotros está la apropiación indebida del botín. Que tu tribu me preste juramento». Y la mano de dos o tres hombres se pegó a su mano, y dijo: «En vosotros está la apropiación indebida del botín». Entonces trajeron una cabeza como la cabeza de una vaca, hecha de oro, y la depositaron; y vino el fuego y la consumió. Luego Allah nos hizo lícitos los botines: vio nuestra debilidad y nuestra incapacidad, y por ello nos los hizo lícitos.”

Nos narró Sadaqa; nos informó Abd al-Rahman; de Malik; de Zayd ibn Aslam; de su padre; dijo: dijo Umar (ra): “Si no fuera por los últimos musulmanes, no habría conquistado aldea alguna sin repartirla entre su gente, tal como el Profeta ﷺ repartió Jaybar”.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de ‘Amr, dijo: oí a Abu Wa’il, dijo: nos narró Abu Musa al-Ash‘ari (ra), dijo: un beduino dijo al Profeta Muhammad ﷺ: “Un hombre combate por el botín; otro hombre combate para que se le mencione; y combate para que se vea su posición: ¿quién de ellos está en el camino de Allah?”. Entonces dijo: “”. “Quien combata para que la palabra de Allah sea la más elevada, ese está en el camino de Allah.”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abd Allah ibn Abi Mulayka, que al Profeta Muhammad ﷺ se le regalaron capas de brocado, abotonadas con oro; y las repartió entre algunas personas de sus Compañeros (ra), y apartó de ellas una para Majrama ibn Nawfal. Entonces vino, y con él su hijo al-Miswar ibn Majrama; se detuvo junto a la puerta y dijo: “Llámalo para mí”. El Profeta Muhammad ﷺ oyó su voz, tomó una capa y salió a su encuentro con ella, recibiéndolo con sus botones, y dijo: “” “¡Oh, Abu al-Miswar, he guardado esto para ti! ¡Oh, Abu al-Miswar, he guardado esto para ti!”

Nos narró Abd Allah ibn Abi al-Aswad, nos narró Muʿtamir, de su padre, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “Un hombre destinaba para el Profeta ﷺ unas palmeras, hasta que conquistó Qurayza y al-Nadir; y después de eso se las devolvía.”

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim; dijo: dije a Abu Usama: ¿os transmitió Hisham ibn Urwa, de su padre, de Abd Allah ibn al-Zubayr? Dijo: “Cuando al-Zubayr se detuvo el día de al-Yamal, me llamó; me puse a su lado y dijo: «Hijo mío, hoy no será muerto sino un injusto o un agraviado; y no me veo sino que hoy seré muerto como agraviado. Y una de las mayores preocupaciones que tengo es: ¿crees que nuestra deuda dejará algo de nuestros bienes? Hijo mío, vende nuestros bienes y salda mi deuda». E hizo testamento de un tercio, y de su tercio para sus hijos, es decir, Abd Allah ibn al-Zubayr decía: un tercio del tercio. Y si, de nuestros bienes, quedare algún excedente después de saldar la deuda, entonces su tercio será para tus hijos». Dijo Hisham: y algunos de los hijos de Abd Allah se igualaban a algunos de los hijos de al-Zubayr: Jubayb y Abbad; y él tenía entonces nueve hijos varones y nueve hijas. Dijo Abd Allah: y se puso a recomendarme respecto de su deuda, y decía: «Hijo mío, si te ves incapaz en algo de ello, busca ayuda para ello en mi Protector». Dijo: por Dios, no supe qué quería decir hasta que dije: «Padre mío, ¿quién es tu Protector?». Dijo: «Dios». Dijo: por Dios, no caí en ninguna angustia por su deuda sin que dijera: «¡Oh Protector de al-Zubayr, salda por él su deuda!», y Él la saldaba. Y fue muerto al-Zubayr (ra), y no dejó ni dinar ni dírham, sino unas tierras, entre ellas al-Ghaba, y once casas en Medina, y dos casas en Basora, y una casa en Kufa, y una casa en Egipto. Dijo: y la deuda que tenía no era sino que un hombre venía a él con dinero y se lo confiaba en depósito, y al-Zubayr decía: «No; más bien es un préstamo, pues temo por él la pérdida». Y jamás asumió un gobierno, ni la recaudación de tributo territorial, ni cosa alguna, salvo que estuviera en una expedición con el Profeta Muhammad ﷺ, o con Abu Bakr, Umar y Uthman (ra). Dijo Abd Allah ibn al-Zubayr: calculé lo que tenía de deuda y lo hallé en dos millones doscientos mil. Dijo: entonces Hakim ibn Hizam se encontró con Abd Allah ibn al-Zubayr y dijo: «Hijo de mi hermano, ¿cuánto debe mi hermano de deuda?». Y él lo ocultó. Dijo: «Cien mil». Dijo Hakim: «Por Dios, no creo que vuestros bienes alcancen para esto». Le dijo Abd Allah: «¿Y qué te parece si fueran dos millones doscientos mil?». Dijo: «No os veo capaces de esto; y si os veis incapaces de algo de ello, pedidme ayuda». Dijo: y al-Zubayr había comprado al-Ghaba por un millón setecientos mil, y Abd Allah la vendió por un millón seiscientos mil; luego se levantó y dijo: «Quien tenga un derecho contra al-Zubayr, que se reúna con nosotros en al-Ghaba». Entonces acudió a él Abd Allah ibn Jafar, y al-Zubayr le debía cuatrocientos mil, y dijo a Abd Allah: «Si queréis, os lo dejo». Dijo Abd Allah: «No». Dijo: «Entonces, si queréis, la ponéis entre lo que posponéis, si posponéis». Dijo Abd Allah: «No». Dijo: «Entonces, separadme una porción». Dijo Abd Allah: «Para ti, desde aquí hasta aquí». Dijo: y vendió de ella y saldó su deuda, pagándola por completo; y quedaron de ella cuatro participaciones y media. Entonces llegó ante Muawiya, y con él estaban Amr ibn Uthman, al-Mundhir ibn al-Zubayr e Ibn Zama; y Muawiya le dijo: «¿En cuánto se tasó al-Ghaba?». Dijo: «Cada participación, cien mil». Dijo: «¿Cuánto queda?». Dijo: «Cuatro participaciones y media». Dijo al-Mundhir ibn al-Zubayr: «He tomado una participación por cien mil». Dijo Amr ibn Uthman: «He tomado una participación por cien mil». Y dijo Ibn Zama: «He tomado una participación por cien mil». Entonces Muawiya dijo: «¿Cuánto queda?». Dijo: «Una participación y media». Dijo: «La he tomado por ciento cincuenta mil». Dijo: y Abd Allah ibn Jafar vendió su parte a Muawiya por seiscientos mil. Y cuando Ibn al-Zubayr terminó de saldar su deuda, los hijos de al-Zubayr dijeron: «Reparte entre nosotros nuestra herencia». Dijo: «No, por Dios, no repartiré entre vosotros hasta que proclame en la temporada de peregrinación durante cuatro años: “¿Acaso quien tenga contra al-Zubayr una deuda? Que venga a nosotros para que se la paguemos”». Dijo: y cada año proclamaba en la temporada de peregrinación; y cuando pasaron cuatro años, repartió entre ellos. Dijo: y al-Zubayr tenía cuatro esposas, y se apartó el tercio; y a cada mujer le correspondió un millón doscientos mil; y el total de sus bienes fue cincuenta millones doscientos mil.”

Nos narró Musa; nos narró Abu ‘Awana; nos narró ‘Uthman ibn Mawhab; de Ibn ‘Umar (ra), que dijo: “Ciertamente, ‘Uthman solo se ausentó de Badr porque estaba casado con una hija del Mensajero de Allah ﷺ y ella estaba enferma. Entonces el Profeta ﷺ le dijo:” "En verdad, tienes la recompensa de un hombre de entre quienes presenciaron Badr, y su parte correspondiente."

Nos narró Sa‘id ibn ‘Ufayr; dijo: nos transmitió al-Layth; dijo: nos transmitió ‘Uqayl, de Ibn Shihab; dijo: y ‘Urwa sostuvo que Marwan ibn al-Hakam y Miswar ibn Majrama le informaron que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, cuando llegó a él la delegación de Hawazin siendo musulmanes y le pidieron que les devolviera sus bienes y sus cautivos. El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: “Lo más querido de las palabras para mí es lo más veraz. Escoged una de las dos partes: o bien los cautivos, o bien los bienes; y yo ya les había pedido que aguardasen”. Y el Mensajero de Allah ﷺ había esperado a los últimos de ellos unas cuantas noches, más de diez, cuando regresó de at-Ta’if. Y cuando se les hizo evidente que el Mensajero de Allah ﷺ no les devolvería sino una de las dos partes, dijeron: “Entonces escogemos a nuestros cautivos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie entre los musulmanes, alabó a Allah como Él es digno, y luego dijo: “Y después: estos hermanos vuestros han venido a nosotros arrepentidos, y yo he considerado devolverles sus cautivos. Quien guste de cederlo de buen grado, que lo haga; y quien de vosotros guste de conservar su parte hasta que se la entreguemos de lo primero que Allah haga volver a nosotros como botín, que lo haga”. La gente dijo: “Se lo cedemos de buen grado para ellos, ¡oh Mensajero de Allah!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: “Nosotros no sabemos quién de vosotros ha dado permiso para ello y quién no lo ha dado; volved, pues, hasta que vuestros jefes nos eleven vuestro asunto”. La gente volvió, y sus jefes hablaron con ellos; luego regresaron al Mensajero de Allah ﷺ y le informaron de que lo habían cedido de buen grado y habían dado permiso. “Esto es lo que nos ha llegado acerca de los cautivos de Hawazin”.”

Nos narró Saʿid ibn ʿUfayr; dijo: nos transmitió al-Layth; dijo: nos transmitió ʿUqayl, de Ibn Shihab; dijo: y ʿUrwa sostuvo que Marwan ibn al-Hakam y Miswar ibn Majrama le informaron que el Mensajero de Allah ﷺ dijo, cuando llegó a él la delegación de Hawazin siendo musulmanes, y le pidieron que les devolviera sus bienes y sus cautivos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: “Lo más querido de las palabras para mí es lo más veraz. Así pues, escoged una de las dos partes: o bien los cautivos, o bien los bienes; y yo ya les había pedido que aguardasen”. Y el Mensajero de Allah ﷺ había esperado a los últimos de ellos unas cuantas noches, más de diez, cuando regresó de at-Taʾif. Y cuando se les hizo evidente que el Mensajero de Allah ﷺ no les devolvería sino una de las dos partes, dijeron: “Entonces escogemos a nuestros cautivos”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie entre los musulmanes, alabó a Allah como Él es digno, y luego dijo: “Y después: estos hermanos vuestros han venido a nosotros arrepentidos, y yo he considerado devolverles sus cautivos. Quien guste de cederlo de buen grado, que lo haga; y quien de vosotros guste de conservar su parte hasta que se la entreguemos de lo primero que Allah haga volver a nosotros como botín, que lo haga”. Entonces la gente dijo: “Se lo cedemos de buen grado para ellos, ¡oh Mensajero de Allah!”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: “Nosotros no sabemos quién de vosotros ha dado permiso para ello y quién no lo ha dado; así que regresad hasta que vuestros jefes nos eleven vuestro asunto”. Entonces la gente regresó, y sus jefes hablaron con ellos; luego volvieron al Mensajero de Allah ﷺ y le informaron de que lo habían cedido de buen grado y habían dado permiso. Y esto es lo que nos ha llegado acerca de los cautivos de Hawazin.

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab, nos narró Hammad, nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, dijo: y me transmitió al-Qasim ibn Asim al-Kulaybi —y yo con respecto al hadiz de al-Qasim soy el que mejor lo retiene—, de Zahdam, dijo: “Estábamos junto a Abu Musa, y se trajo un gallo de una gallina; y junto a él había un hombre de los Banu Taym Allah, rojizo, como si fuera de los mawali. Lo invitó a la comida, y él dijo: > «Yo lo vi comer algo, y me dio repugnancia, y juré que no comería». Entonces dijo: > «Venid, para que os informe acerca de eso. Yo acudí al Profeta Muhammad ﷺ con un grupo de los Ash‘ariyyun, pidiéndole que nos proporcionara monturas, y dijo: “Por Allah, no os proporcionaré monturas, y no tengo con qué proporcionaros monturas”. > Y se trajo al Mensajero de Allah ﷺ un botín de camellos, y preguntó por nosotros y dijo: “¿Dónde está el grupo de los Ash‘ariyyun?”. > Entonces ordenó que se nos dieran cinco camellas de blancas cimas. Y cuando partimos, dijimos: ‘Lo que hemos hecho: no se nos bendecirá’. Así que regresamos a él y dijimos: ‘Te pedimos que nos proporcionaras monturas, y juraste que no nos proporcionarías monturas; ¿acaso lo olvidaste?’. > Dijo: “No he sido yo quien os ha proporcionado monturas, sino que Allah os ha proporcionado monturas. Y, por Allah, si Allah quiere, no juro un juramento y luego veo que otra cosa es mejor que él, sin que haga aquello que es mejor y me libere de él”».”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ envió una expedición en la que iba Abd Allah hacia Najd; y obtuvieron como botín muchos camellos. Entonces, la parte que correspondía a cada uno de ellos fue de doce camellos, o de once camellos, y se les concedió además un camello a cada uno.

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos informó al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab; de Salim; de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ solía conceder a algunos de aquellos a quienes enviaba en destacamentos una parte adicional para ellos mismos, de manera particular, aparte de la parte correspondiente al reparto general del ejército.

Nos narró Muhammad ibn al-‘Alā’, nos transmitió Abū Usāma, nos transmitió Burayd ibn ‘Abd Allāh, de Abū Burda, de Abū Mūsā (ra), que dijo: “Nos llegó la noticia de la salida del Profeta ﷺ cuando estábamos en el Yemen, y salimos emigrando hacia él: yo y dos hermanos míos; yo era el menor de ellos. Uno de los dos era Abū Burda y el otro era Abū Ruhm. Dijo: en unos cuantos, o dijo: en cincuenta y tres o cincuenta y dos hombres de mi gente. Embarcamos en una nave, y nuestra nave nos arrojó hacia el Negus, en Abisinia. Coincidimos allí con Ja‘far ibn Abī Tālib y sus compañeros, junto a él. Ja‘far dijo:. “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ nos envió aquí y nos ordenó permanecer; así pues, permaneced con nosotros”. Permanecimos con él hasta que llegamos todos juntos; y coincidimos con el Profeta ﷺ cuando conquistó Jaybar, y nos asignó una parte. O dijo: y nos dio de ella. Y no repartió de ella nada a nadie que hubiera estado ausente de la conquista de Jaybar, sino a quien había estado presente con él, excepto a los compañeros de nuestra nave, junto con Ja‘far y sus compañeros: repartió para ellos con ellos.”

Nos narró Ali, nos narró Sufyan, nos narró Muhammad ibn al-Munkadir, que oyó a Jabir (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Si me hubiera llegado la riqueza de Bahrayn, ciertamente te habría dado así, y así, y así.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Qurra, nos narró Amr ibn Dinar, de Jabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: “Mientras el Mensajero de Allah ﷺ repartía un botín en al-Yi‘rana, un hombre le dijo: > «Sé justo». Entonces él le dijo:” “Serás desdichado si no soy justo.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Muhammad ibn Jubayr, de su padre (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ dijo acerca de los cautivos de Badr: “Si al-Mut‘im ibn ‘Adiyy estuviera vivo y luego me hablara acerca de estos malolientes, se los habría entregado a él.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab, de Jubayr ibn Mutim, dijo: “Caminé yo, junto con Uthman ibn Affan (ra), hacia el Mensajero de Allah ﷺ, y dijimos: > «¡Oh, Mensajero de Allah! Has dado a los Banu al-Muttalib y nos has dejado a nosotros, siendo que nosotros y ellos, respecto de ti, estamos en una misma posición». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” “En verdad, los Banū al-Muṭṭalib y los Banū Hāshim son una sola cosa.”

Nos narró Musaddad; nos narró Yusuf ibn al-Mayishun, de Salih ibn Ibrahim ibn Abd al-Rahman ibn Awf, de su padre, de su abuelo, que dijo: “Mientras yo estaba de pie en la fila el día de Badr, miré a mi derecha y a mi izquierda, y he aquí que junto a mí había dos muchachos de los Ansar, de corta edad. Deseé estar entre dos más robustos que ellos. Entonces uno de los dos me dio un codazo y dijo: «Tío, ¿conoces a Abu Yahl?» Dije: «Sí. ¿Qué necesidad tienes de él, hijo de mi hermano?». Dijo: «Me han informado de que injuria al Mensajero de Allah ﷺ. Por Aquel en cuya mano está mi alma: si lo veo, no se separará mi sombra de su sombra hasta que muera el más apresurado de nosotros». Me asombré de ello. Luego el otro me dio un codazo y me dijo algo semejante. No tardé en mirar y vi a Abu Yahl abriéndose paso entre la gente. Dije: «Sabed que este es vuestro hombre, aquel por el que me preguntasteis». Se lanzaron sobre él con sus espadas y lo golpearon hasta matarlo. Luego se volvieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ y le informaron, y él dijo: «¿Cuál de los dos lo mató?» Cada uno de ellos dijo: «Yo lo maté». Entonces dijo: «¿Habéis limpiado vuestras espadas?» Dijeron: «No». Entonces miró las dos espadas y dijo: «Los dos lo matasteis». Su despojo fue para Muadh ibn Amr ibn al-Yamuh. Y eran Muadh ibn Afra y Muadh ibn Amr ibn al-Yamuh”. Dijo Muhammad: Yusuf oyó a Salih, e Ibrahim oyó a su padre, Abd al-Rahman ibn Awf (ra).

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Yahya ibn Said, de Ibn Aflah, de Abu Muhammad, liberto de Abu Qatada, de Abu Qatada (ra), que dijo: "Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ el año de Hunayn. Cuando nos encontramos, los musulmanes sufrieron una retirada. Vi entonces a un hombre de los asociadores que se había impuesto sobre un hombre de los musulmanes; di la vuelta hasta llegar a él por detrás, hasta que lo golpeé con la espada en el tendón del hombro. Se volvió contra mí y me estrechó con un abrazo tal que sentí en él el aliento de la muerte; luego la muerte lo alcanzó y me soltó. Alcancé a Umar ibn al-Jattab y le dije: «¿Qué les pasa a las gentes?» Dijo: «Es el decreto de Allah». Luego, en verdad, la gente regresó, y el Profeta ﷺ se sentó y dijo: «Quien mate a un hombre y tenga contra él una prueba, tendrá su despojo». Me levanté y dije: «¿Quién dará testimonio a mi favor?» Luego me senté. Después dijo: «Quien mate a un hombre y tenga contra él una prueba, tendrá su despojo». Me levanté y dije: «¿Quién dará testimonio a mi favor?» Luego me senté. Después lo dijo por tercera vez, lo mismo, y un hombre dijo: «Ha dicho la verdad, oh Mensajero de Allah, y su despojo está conmigo; que me lo haga ceder». Entonces Abu Bakr al-Siddiq (ra) dijo: «No, por Allah: entonces se dirigiría contra un león de entre los leones de Allah, que combate por Allah y por Su Mensajero ﷺ, y tú te quedarías con su despojo». El Profeta ﷺ dijo: «Ha dicho la verdad». Y se lo entregó. Vendí la coraza y con ello compré un huerto de palmeras en los Banu Salima, pues fue la primera riqueza que atesoré en el islam."

Nos narró Muhammad ibn Yusuf, nos narró al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de ‘Urwa ibn al-Zubayr, que Hakim ibn Hizam (ra) dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ y me dio; luego le pregunté y me dio; luego me dijo:” “¡Oh, Hakim! Ciertamente, esta riqueza es verde y dulce; quien la tome con generosidad de ánimo será bendecido en ella, y quien la tome con avidez del alma no será bendecido en ella, y será como aquel que come y no se sacia. Y la mano superior es mejor que la mano inferior.”

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi‘, que Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: > “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, yo tenía a mi cargo un retiro devocional de un día, en la época de la ignorancia.” Y le ordenó que lo cumpliera. Dijo: y Umar obtuvo dos esclavas de entre los cautivos de Hunayn, y las puso en una de las casas de La Meca. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ concedió la libertad a los cautivos de Hunayn, y ellos se pusieron a correr por las callejas. Entonces Umar dijo: “¡Abd Allah! Mira qué es esto.” Y él dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ ha concedido la libertad a los cautivos.” Dijo: “Ve y deja en libertad a las dos esclavas.” Dijo Nafi‘: y el Mensajero de Allah ﷺ no realizó la ‘umra desde al-Yi‘rana; y, si hubiera realizado la ‘umra, no se le habría ocultado a Abd Allah. Y Jarir ibn Hazim añadió, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar, que dijo: “Del quinto.” Y Ma‘mar lo transmitió, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar, acerca del voto, y no dijo: “un día”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Yarir ibn Hazim; nos narró al-Hasan, dijo: me narró ‘Amr ibn Taglib (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dio a unas gentes y privó a otras; y fue como si ellos se hubieran resentido con él, y entonces dijo: “Ciertamente, yo doy a un grupo de gente, porque temo su flaqueza y su inquietud; y dejo a otros grupos a lo que Allah ha puesto en sus corazones de bien y suficiencia. Entre ellos está Amru ibn Taglib.”

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba; de Qatada; de Anas (ra), dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, yo doy a Quraysh para ganármelos, porque están recién salidos de la ignorancia.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró al-Zuhri; dijo: me informó Anas ibn Malik, que unas gentes de los Ansar dijeron al Mensajero de Allah ﷺ, cuando Allah hizo volver a Su Mensajero ﷺ, de los bienes de Hawazin, lo que hizo volver: entonces se puso a dar a unos hombres de Quraysh cien camellos. Y dijeron: “Que Allah perdone al Mensajero de Allah ﷺ: da a Quraysh y nos deja a nosotros, mientras que nuestras espadas aún gotean con su sangre”. Dijo Anas: y se informó al Mensajero de Allah ﷺ de lo que habían dicho; entonces envió a llamar a los Ansar y los reunió en una tienda de cuero, y no llamó con ellos a nadie más que a ellos. Cuando se reunieron, vino a ellos el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Qué es lo que se me ha transmitido de vosotros?” Le dijeron sus juristas: “En cuanto a los que entre nosotros son gente de juicio, ¡oh Mensajero de Allah!, no han dicho nada; pero en cuanto a unas gentes de entre nosotros, de edad reciente, dijeron: ‘Que Allah perdone al Mensajero de Allah ﷺ: da a Quraysh y deja a los Ansar, mientras que nuestras espadas aún gotean con su sangre’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Yo doy a unos hombres cuyo vínculo con la incredulidad es reciente. ¿Acaso no os complacéis en que la gente se vaya con los bienes y vosotros regreséis a vuestras monturas con el Mensajero de Allah ﷺ? Pues, por Allah, aquello con lo que vosotros os volvéis es mejor que aquello con lo que ellos se vuelven”. Dijeron: “Sí, ¡oh Mensajero de Allah!, ya estamos complacidos”. Entonces les dijo: “Ciertamente, después de mí veréis un favoritismo severo; así que sed pacientes hasta que os encontréis con Allah y con Su Mensajero ﷺ en la Fuente”. Dijo Anas: “Y no fuimos pacientes”.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah al-Uwaysi; nos narró Ibrahim ibn Saad, de Salih, de Ibn Shihab. Dijo: me informó Umar ibn Muhammad ibn Jubayr ibn Mutim que Muhammad ibn Jubayr dijo: me informó Jubayr ibn Mutim que, estando él con el Mensajero de Allah ﷺ y con él la gente, de regreso de Hunayn, los beduinos se aferraron al Mensajero de Allah ﷺ, preguntándole, hasta que lo obligaron a arrimarse a una acacia, y ésta le arrebató su manto. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se detuvo y dijo: "" "Devolvedme mi manto, pues, si el número de estos árboles espinosos fuera de camellos, ciertamente los repartiría entre vosotros; y entonces no me hallaríais ni avaro, ni mentiroso, ni cobarde."

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró Malik, de Ishaq ibn Abd Allah, de Anas ibn Malik (ra), dijo: “Yo caminaba con el Profeta Muhammad ﷺ, y él llevaba un manto najraní de borde áspero y grueso. Entonces lo alcanzó un beduino y lo tiró de él con un tirón violento, hasta el punto de que miré la parte lateral del hombro del Profeta Muhammad ﷺ y el borde del manto había dejado marca en él por la fuerza de su tirón. Luego dijo: ‘Ordéname que se me dé de los bienes de Allah que tienes contigo’. Entonces él se volvió hacia él, se rió y luego ordenó que se le diera una dádiva.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de Mansur; de Abu Wa’il; de Abd Allah (ra), que dijo: Cuando fue el día de Hunayn, el Profeta ﷺ favoreció a unas personas en el reparto: dio a al-Aqra‘ ibn Habis cien camellos, y dio a ‘Uyayna otro tanto, y dio a algunas personas de los notables de los árabes; así, aquel día los favoreció en el reparto. Un hombre dijo: “Por Dios, en este reparto no se ha obrado con justicia, y no se ha pretendido con él el rostro de Dios”. Entonces dije: “Por Dios, he de informar al Profeta ﷺ”. Fui a él y se lo informé, y él dijo: “” «¿Quién será justo, si no son justos Allah y Su Mensajero ﷺ? Que Allah tenga misericordia de Musa (as): fue perjudicado con algo mayor que esto, y tuvo paciencia.»

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Usama, nos narró Hisam; dijo: me informó mi padre, de Asma, hija de Abu Bakr (ra), que dijo: “Yo transportaba los huesos de dátil desde la tierra de al-Zubayr que el Mensajero de Allah ﷺ le había concedido, llevándolos sobre mi cabeza; y aquella tierra estaba a una distancia de dos tercios de un farsaj de mí.” Y Abu Damra dijo, de Hisam, de su padre, que el Profeta ﷺ le concedió a al-Zubayr una tierra de los bienes de Banu al-Nadir.

Nos narró Ahmad ibn al-Miqdam; nos transmitió al-Fudayl ibn Sulayman; nos transmitió Musa ibn Uqba; dijo: nos informó Nafi‘, de Ibn Umar (ra), "que Umar ibn al-Jattab expulsó a los judíos y a los cristianos de la tierra del Hiyaz. Y que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando prevaleció sobre la gente de Jaybar, quiso expulsar de ella a los judíos. Y la tierra, cuando prevaleció sobre ella, pertenecía a los judíos, al Mensajero y a los musulmanes. Entonces los judíos pidieron al Mensajero de Allah ﷺ que los dejara permanecer con la condición de que se encargaran del trabajo, y que para ellos fuera la mitad del fruto. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:" "Os mantendremos en ello mientras queramos."

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Shu‘ba, de Humayd ibn Hilal, de ‘Abd Allah ibn Mughaffal (ra), dijo: “Estábamos sitiando el castillo de Jaybar. Entonces alguien arrojó un zurrón en el que había grasa, y me abalancé para tomarlo. Luego me volví, y he aquí que estaba el Profeta ﷺ; y me avergoncé ante él.”

Nos narró Musaddad, nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “Solíamos obtener en nuestras expediciones militares miel y uvas; las comíamos y no las elevábamos.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró ‘Abd al-Wahid; nos narró al-Shaybani; dijo: oí a Ibn Abi Awfa (ra) decir: “Nos alcanzó una hambruna en las noches de Jaybar. Y cuando fue el día de Jaybar, dimos con los asnos domésticos, y los degollamos. Y cuando hirvieron las ollas, un pregonero del Mensajero de Allah ﷺ llamó: ‘Volcad las ollas y no probéis nada de la carne de los asnos’. Dijo ‘Abd Allah: entonces dijimos: ‘En verdad, el Profeta ﷺ lo prohibió porque no se había apartado su quinto’. Y dijo: y otros dijeron: ‘La prohibió de manera absoluta’. Y pregunté a Sa‘id ibn Jubayr, y dijo: ‘La prohibió de manera absoluta’.”