Testigos

Nos narró Hajjaj, nos narró Abdullah ibn Umar an-Numayri, nos narró Yunus. Y dijo Al-Layth: Me narró Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informaron Urwa, Ibn al-Musayyab, 'Alqama ibn Waqqas y Ubayd Allah, del hadiz de Aisha (ra) —y partes de sus hadices se confirman unas a otras—, acerca de cuando los calumniadores dijeron lo que dijeron sobre ella. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ llamó a Ali y a Usama cuando la revelación se retrasó, consultándoles acerca de separarse de su esposa. En cuanto a Usama, dijo: «Tu familia, y no sabemos de ella sino el bien». Y dijo Barira: «Si algo he visto en ella que pudiera reprocharle, no es más que el hecho de ser una muchacha joven que se duerme dejando la masa de su familia, y viene el animal doméstico y se la come». Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «¿Quién me disculpará de un hombre cuyo daño me ha llegado respecto a la gente de mi casa? Pues por Allah, no conozco de mi familia sino el bien, y han mencionado a un hombre de quien no conozco sino el bien».

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuayb, de al-Zuhri, dijo Salim: Escuché a 'Abdullah ibn Umar (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ partió junto con Ubayy ibn Ka'b al-Ansari en dirección al palmeral donde se encontraba Ibn Sayyad, hasta que, al entrar, el Mensajero de Allah ﷺ se puso a ocultarse tras los troncos de las palmeras, intentando escuchar algo de Ibn Sayyad sin que este lo viera. Ibn Sayyad estaba recostado en su lecho, envuelto en una manta de terciopelo en la que había un murmullo —o un susurro—. Entonces, la madre de Ibn Sayyad vio al Profeta ﷺ mientras se ocultaba tras los troncos de las palmeras y dijo a Ibn Sayyad: «¡Eh, Saf! Este es Muhammad». Ibn Sayyad se detuvo. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si lo hubiera dejado, habría aclarado».

Abdullah ibn Muhammad nos narró: Nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de 'Urwa, de Aisha (ra): La esposa de Rifa'a al-Qurazi acudió al Profeta ﷺ y dijo: «Estuve casada con Rifa'a, y él me divorció con un divorcio irrevocable. Luego me casé con Abd al-Rahman ibn al-Zubayr, pero lo que él tiene es como el fleco de un vestido». El Profeta ﷺ dijo: «¿Acaso quieres volver con Rifa'a? No, hasta que pruebes su dulzura y él pruebe la tuya».

Nos narró Hibban: Nos informó Abdullah: Nos informó Umar ibn Sa'id ibn Abu Husayn, quien dijo: Me informó Abdullah ibn Abu Mulayka, de Uqba ibn al-Harith, que él se casó con la hija de Abu Ihab ibn 'Aziz. Entonces una mujer fue a él y dijo: «He amamantado a Uqba y a aquella con quien se ha casado». Uqba le dijo: «No sé que me hayas amamantado, ni me lo habías informado». Entonces envió a la familia de Abu Ihab a preguntarles, y dijeron: «No sabemos que nuestra compañera lo haya amamantado». Así que cabalgó hacia el Profeta ﷺ en Medina y le preguntó. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Cómo (podrías permanecer casado) cuando se ha dicho?»

Nos narró al-Hakam ibn Nafi': Nos informó Shu'ayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me narró Humaid ibn Abd al-Rahman ibn Awf, que 'Abdullah ibn Utba dijo: Escuché a Umar ibn al-Jattab (ra) decir: «Ciertamente, había personas a las que se les pedía cuentas por medio de la revelación en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, pero la revelación ha cesado. Ahora solo os pedimos cuentas por lo que se nos manifiesta de vuestras acciones. Así pues, quien nos muestra bondad, le otorgamos seguridad y lo acercamos a nosotros, sin que tengamos acceso alguno a su fuero interno; Allah le juzgará por su fuero interno. Y quien nos muestra maldad, no le otorgamos seguridad ni le creemos, aunque afirme que su fuero interno es bueno.»»

Sulayman ibn Harb nos narró, Hammad ibn Zayd nos narró, de Thabit, de Anas (ra), que dijo: Pasaron ante el Profeta ﷺ con un funeral y lo elogiaron con bondad, entonces dijo: «Queda confirmado.» Luego pasaron con otro y lo elogiaron con maldad —o dijo otra cosa— entonces dijo: «Queda confirmado.» Se le dijo: «Oh, Mensajero de Allah, dijiste de este: queda confirmado, y de este: queda confirmado.» Dijo: «El testimonio de la gente; los creyentes son los testigos de Allah en la tierra.»

Musa ibn Ismail nos narró, Dawud ibn Abi al-Furat nos narró, Abdullah ibn Burayda nos narró, de Abu al-Aswad, quien dijo: Llegué a Medina cuando había caído sobre ella una enfermedad, y ellos estaban muriendo de una muerte rápida. Me senté junto a Umar (ra), entonces pasó un funeral y se alabó el bien, y Umar dijo: «Se ha hecho obligatoria». Luego pasó otro y se alabó el bien, y dijo: «Se ha hecho obligatoria». Luego pasó el tercero y se alabó el mal, y dijo: «Se ha hecho obligatoria». Dije: «¿Qué se ha hecho obligatoria, oh Emir de los Creyentes?». Dijo: «Dije como dijo el Profeta ﷺ: "A cualquier musulmán sobre el que cuatro atestigüen el bien, Allah lo hará entrar al Paraíso"». Dijimos: «¿Y tres?». Dijo: «Y tres». Dije: «¿Y dos?». Dijo: «Y dos». Luego no le preguntamos acerca de uno.

Nos relató Adam, nos relató Shu'ba, nos informó al-Hakam, de 'Irak ibn Malik, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), quien dijo: Aflah pidió permiso para entrar a verme pero no se lo concedí. Entonces dijo: «¿Te ocultas de mí siendo yo tu tío paterno?». Dije: «¿Y cómo es eso?». Dijo: «La esposa de mi hermano te amamantó con la leche de mi hermano». Ella dijo: Pregunté sobre eso al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «Aflah ha dicho la verdad, concédele permiso».

Nos relató Muslim ibn Ibrahim, nos relató Hammam, nos relató Qatada, de Jabir ibn Zayd, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo acerca de la hija de Hamza: «No me es lícita. Se prohíbe por lactancia lo que se prohíbe por parentesco. Ella es la hija de mi hermano de leche».

Narró Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de 'Abdullah ibn Abi Bakr, de 'Amra bint Abd al-Rahman, que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, le informó que el Mensajero de Allah ﷺ estaba con ella, y que ella oyó la voz de un hombre pidiendo permiso en la casa de Hafsa. Dijo Aisha: «Entonces dije: ¡Oh, Mensajero de Allah! Me parece que es fulano, el tío de leche de Hafsa». Y dijo Aisha: «¡Oh, Mensajero de Allah! Este es un hombre que pide permiso en tu casa». Dijo ella: Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Me parece que es fulano» —el tío de leche de Hafsa—. Entonces Aisha dijo: «Si fulano estuviera vivo —su tío de leche— habría entrado a verme». Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Sí, ciertamente la lactancia hace ilícito lo mismo que hace ilícito el nacimiento».

Nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de Ash'ath ibn Abi al-Sha'tha', de su padre, de Masruq, que Aisha (ra) dijo: El Profeta ﷺ entró a verme mientras había un hombre conmigo. Dijo: «Oh Aisha, ¿quién es este?». Dije: «Mi hermano de leche». Dijo: «Oh Aisha, mirad bien quiénes son vuestros hermanos, pues la lactancia que crea parentesco es solo la que sacia el hambre». Ibn Mahdi también lo narró de Sufyan.

Isma'il nos narró, diciendo: Me narró Ibn Wahb, de Yunus. Y dijo Al-Layth: Me narró Yunus, de Ibn Shihab, [quien dijo:] Me informó 'Urwa ibn al-Zubayr que una mujer robó durante la expedición de la Conquista (de La Meca), y fue llevada ante el Mensajero de Allah ﷺ; entonces él ordenó [el castigo] y le fue cortada la mano. Dijo Aisha (ra): Su arrepentimiento fue excelente, se casó, y después de aquello solía venir y yo elevaba su necesidad al Mensajero de Allah ﷺ.

Nos narró Yahya ibn Bukayr: Nos narró Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah, de Zayd ibn Jalid (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ ordenó, respecto a quien comete fornicación sin ser casado, la flagelación de cien azotes y el destierro durante un año.

Narró Abdan: Nos informó Abdullah: Nos informó Abu Hayyan al-Taymi, de al-Sha'bi, de al-Nu'mán ibn Bashir (ra), quien dijo: Mi madre pidió a mi padre que me hiciera un regalo de parte de sus bienes. Luego a él le pareció bien y me lo concedió. Entonces ella dijo: «No quedaré satisfecha hasta que hagas testigo de ello al Profeta ﷺ». Así que me tomó de la mano —yo era un muchacho— y me llevó ante el Profeta ﷺ y dijo: «Su madre, la hija de Rawaha, me pidió que le hiciera a este un regalo de parte de mis bienes». Dijo ﷺ: «¿Tienes otros hijos además de él?». Respondió: «Sí». Dijo (el narrador): Creo que dijo ﷺ: «No me hagas testigo de una injusticia». Y dijo Abu Hariz, de al-Sha'bi: «No doy testimonio de una injusticia».

Nos narró Adam, nos narró Shu'ba, nos narró Abu Jamra, quien dijo: Escuché a Zahdam ibn Mudarrib, quien dijo: Escuché a 'Imran ibn Husayn (ra), quien dijo: Dijo el Profeta ﷺ: «Los mejores de vosotros son los de mi generación, luego los que les siguen, luego los que les siguen». Dijo 'Imran: «No sé si el Profeta ﷺ mencionó después dos generaciones o tres». Dijo el Profeta ﷺ: «Después de vosotros vendrá un pueblo que traiciona y no es digno de confianza, que da testimonio sin que se les pida, que hace votos y no los cumple, y entre los cuales aparece la obesidad».

Muhammad ibn Kathir nos narró, Sufyan nos informó, de Mansur, de Ibrahim, de 'Abidah, de 'Abdullah (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Las mejores personas son las de mi generación, luego las que les siguen, luego las que les siguen; después vendrán gentes cuyo testimonio se adelantará a su juramento, y su juramento a su testimonio».

Narró Abdullah ibn Munir: escuchó a Wahb ibn Jarir y a 'Abd al-Malik ibn Ibrahim, quienes dijeron: nos narró Shu'ba, de 'Ubaydullah ibn Abi Bakr ibn Anas, de Anas (ra), quien dijo: Se le preguntó al Profeta ﷺ acerca de los pecados mayores. Dijo: «Asociar copartícipes a Allah, la desobediencia a los padres, matar a un ser humano y el falso testimonio».

Musaddad nos narró: Bishr ibn al-Mufaddal nos narró: al-Jurayri nos narró, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¿Acaso no os informaré de los mayores pecados graves?» —tres veces—. Dijeron: «Claro que sí, oh Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Asociar copartícipes a Allah, y la desobediencia a los padres». Y se incorporó —pues estaba reclinado— y dijo: «Y ciertamente, el falso testimonio». Dijo: Y no dejó de repetirlo hasta que dijimos: «Ojalá callase». E Isma‘il ibn Ibrahim dijo: al-Jurayri nos narró: ‘Abd al-Rahman nos narró.

Narró Muhammad ibn Ubayd ibn Maymun: Nos informó 'Isa ibn Yunus, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ oyó a un hombre recitando en la mezquita y dijo: «Que Allah tenga misericordia de él. Ciertamente me ha recordado tales y tales aleyas que había omitido de tal y tal sura». Y añadió Abbad ibn 'Abdullah, de Aisha: El Profeta ﷺ estaba realizando la oración del tahayyud en mi casa y oyó la voz de Abbad rezando en la mezquita y dijo: «¡Oh, Aisha! ¿Es esta la voz de Abbad?». Dije: «Sí». Dijo: «¡Oh, Allah, ten misericordia de Abbad!».

Nos narró Mālik ibn Ismā‘īl, nos narró ‘Abd al-‘Azīz ibn Abū Salama, nos informó Ibn Shihāb, de Sālim ibn ‘Abd Allāh, de ‘Abd Allāh ibn ‘Umar (ra), quien dijo: Dijo el Profeta ﷺ: «Ciertamente, Bilāl hace el adhan cuando aún es de noche; comed, pues, y bebed hasta que haga el adhan —o dijo: hasta que oigáis— el adhan de Ibn Umm Maktūm».

Narró Ziyad ibn Yahya: Nos narró Hatim ibn Wardan: Nos narró Ayyub, de ‘Abdullah ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Makhrama (ra), quien dijo: Llegaron al Profeta ﷺ unos mantos (aqbiya), y me dijo mi padre Makhrama: «Ven conmigo a verlo, quizá nos dé algo de ellos». Mi padre se puso en pie junto a la puerta y habló. El Profeta ﷺ reconoció su voz y salió con un manto, mostrándole sus bondades y diciendo: «Guardé esto para ti, guardé esto para ti».

Ibn Abi Maryam nos narró: Muhammad ibn Ya'far nos informó, quien dijo: Zayd me informó, de 'Iyad ibn 'Abdullah, de Abu Sa'id al-Judri (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «¿Acaso el testimonio de la mujer no equivale a la mitad del testimonio del hombre?». Dijimos: «Sí». Dijo: «Pues eso se debe a la deficiencia de su intelecto».

Nos narró Abu Asim, de Ibn Juraich, de Ibn Abi Mulayka, de Uqba ibn al-Harith (ra). Y nos narró Ali ibn Abdullah: Nos narró Yahya ibn Sa'id, de Ibn Juraich, quien dijo: Escuché a Ibn Abi Mulayka decir: Me narró Uqba ibn al-Harith (ra) —o lo escuché de él— que se casó con Umm Yahya bint Abi Ihab. Dijo (Uqba): Entonces vino una esclava negra y dijo: «Os amamanté a ambos». Se lo mencioné al Profeta ﷺ y se apartó de mí. Dijo (Uqba): Así que me retiré y se lo mencioné de nuevo. Dijo ﷺ: «¿Y cómo, si ella ha afirmado que os amamantó a ambos?»

Nos narró Abu Asim, de Umar ibn Sa‘id, de Ibn Abi Mulayka, de Uqba ibn al-Harith (ra), que dijo: Me casé con una mujer, luego vino una mujer y dijo: «Yo os he amamantado a ambos». Fui ante el Profeta ﷺ y dijo: «¿Y cómo, cuando ya se ha dicho? Apártate de ella».

Nos narró Abu al-Rabi' Sulayman ibn Dawud —y Ahmad me hizo comprender parte de ello—: Nos narró Fulayh ibn Sulayman, de Ibn Shihab al-Zuhri, de 'Urwa ibn al-Zubayr, Sa'id ibn al-Musayyab, 'Alqama ibn Waqqas al-Laythi y 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Utba, de 'Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, cuando los difamadores dijeron de ella lo que dijeron y Allah la declaró inocente de ello. Dijo al-Zuhri: «Todos ellos me narraron una parte de su relato, y unos fueron más memoriosos que otros y más precisos en la exposición; y retuve de cada uno de ellos el hadiz que me narró de 'Aisha, confirmándose unas partes con otras. Afirmaron que 'Aisha dijo: "Cuando el Mensajero de Allah ﷺ quería salir de viaje, echaba suertes entre sus esposas, y aquella cuyo nombre salía, la llevaba consigo. Echó suertes entre nosotras para una expedición que emprendió, y salió mi nombre; así que partí con él después de haberse revelado la orden del hiyab. Yo era transportada en mi howday y descendida dentro de él. Avanzamos hasta que el Mensajero de Allah ﷺ terminó aquella expedición, emprendió el regreso y nos aproximamos a Medina. Una noche anunció la partida. Me levanté cuando anunciaron la partida y caminé hasta rebasar el ejército. Cuando hube satisfecho mi necesidad, regresé hacia el campamento y me toqué el pecho, y resultó que un collar mío de cuentas de ónice se había roto. Volví atrás a buscar mi collar, y su búsqueda me retuvo. Los encargados de cargar mi montura vinieron, alzaron mi howday y lo cargaron sobre mi camello, el que yo solía montar, creyendo que yo iba dentro. Las mujeres en aquel entonces eran livianas, no pesaban ni les cubría la carne, pues solo comían un bocado de alimento. Así que la gente no notó, al levantar el howday, su ligereza, y lo cargaron. Yo era una muchacha joven. Hicieron levantar al camello y partieron. Encontré mi collar después de que el ejército hubo proseguido la marcha. Fui al lugar donde habían acampado y no había nadie. Me dirigí al sitio donde había estado y pensé que me echarían en falta y regresarían a por mí. Mientras estaba sentada, me venció el sueño y me dormí. Safwan ibn al-Mu'attal al-Sulami al-Dhakwani, que iba en la retaguardia del ejército, llegó al amanecer a mi parada y vio la silueta de una persona dormida. Se acercó a mí —él me había visto antes del hiyab—, y me desperté al oírle decir 'Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un' cuando hizo arrodillar su montura. Pisó la pata delantera del camello, monté, y partió guiando mi montura hasta que alcanzamos al ejército después de que ya hubieran hecho alto para descansar en pleno mediodía. Así pereció quien pereció. Y quien encabezó la calumnia fue 'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. Llegamos a Medina y caí enferma durante un mes. La gente no dejaba de propagar las palabras de los calumniadores, y me inquietaba en mi dolencia el no ver del Profeta ﷺ la misma delicadeza que solía ver de él cuando enfermaba; solo entraba, saludaba y decía: '¿Cómo está esa?'. No me percaté de nada de aquello hasta que empecé a reponerme. Salí con Umm Mistah hacia al-Manasi', nuestro lugar para hacer las necesidades —no salíamos sino de noche en noche, y eso antes de que hiciéramos los retretes cerca de nuestras casas, pues nuestra costumbre era la de los antiguos árabes en el descampado o en el alejamiento—. Ibamos andando Umm Mistah bint Abi Ruhm y yo, cuando ella tropezó con su manto y exclamó: '¡Desdichado sea Mistah!'. Le dije: '¡Qué mal has dicho! ¿Injurias a un hombre que presenció Badr?'. Respondió: '¡Muchacha! ¿Acaso no has oído lo que dicen?'. Y me informó de lo que decían los difamadores. Así que a mi enfermedad se sumó otra enfermedad. Cuando regresé a casa, el Mensajero de Allah ﷺ entró, saludó y dijo: '¿Cómo está esa?'. Yo le dije: 'Permíteme ir a casa de mis padres'. —'Aisha dijo: 'En ese momento yo quería cerciorarme de la noticia por medio de ellos'—. El Mensajero de Allah ﷺ me lo permitió. Fui a mis padres y le pregunté a mi madre: '¿Qué es lo que dice la gente?'. Ella respondió: 'Hija mía, no le des importancia al asunto. Por Allah, rara vez hay una mujer hermosa, amada por un hombre que tiene otras esposas, sin que estas no hablen mal de ella'. Dije: '¡Gloria a Allah! ¿De verdad la gente habla de esto?'. Dijo 'Aisha: 'Pasé aquella noche hasta el amanecer sin que mis lágrimas cesaran ni el sueño acudiera a mis ojos. Luego, al amanecer, el Mensajero de Allah ﷺ, al demorarse la revelación, llamó a 'Ali ibn Abi Talib y a Usama ibn Zayd para consultarles sobre la separación de su esposa. En cuanto a Usama, le aconsejó según lo que sabía en su interior del afecto hacia ellas, y dijo: 'Son tu familia, Mensajero de Allah. Por Allah, no sabemos de ella sino el bien'. En cuanto a 'Ali ibn Abi Talib, dijo: 'Mensajero de Allah, Allah no te ha puesto en aprieto; mujeres aparte de ella hay muchas. Pregunta a la sirvienta, que ella te dirá la verdad'. El Mensajero de Allah ﷺ llamó a Barira y le dijo: 'Barira, ¿has visto en ella algo que te haga sospechar?'. Barira respondió: 'No, por Aquel que te envió con la verdad. No he visto en ella nada reprochable, salvo que es una muchacha joven que se duerme y deja la masa, y viene el animal doméstico y se la come'. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se levantó aquel mismo día y pidió que se le exculpara de 'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: '¿Quién me exculpará de un hombre cuya ofensa hacia mi familia ha llegado hasta mí? Por Allah, no sé de mi familia sino el bien. Y han mencionado a un hombre del cual no sé sino el bien, y no entraba a ver a mi familia sino conmigo'. Se levantó Sa'd ibn Mu'adh y dijo: 'Mensajero de Allah, por Allah, yo te exculparé de él. Si es de los Aws, le cortamos el cuello; y si es de nuestros hermanos de los Jazray, nos ordenas y ejecutaremos tu orden'. Se levantó Sa'd ibn 'Ubada, que era el señor de los Jazray —y antes de aquello era un hombre recto, pero le pudo el celo tribal— y dijo: '¡Mientes, por la vida de Allah! No lo matarás ni podrás hacerlo'. Se levantó Usayd ibn al-Hudayr y dijo: '¡Mientes, por la vida de Allah! Por Allah, sí lo mataremos. Tú eres un hipócrita que defiendes a los hipócritas'. Se exaltaron las dos tribus, Aws y Jazray, hasta el punto de estar a punto de enfrentarse, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba en el púlpito. Descendió y los calmó hasta que callaron, y él también guardó silencio. Lloré aquel día sin que mis lágrimas cesaran ni el sueño acudiera a mis ojos. Amanecieron a mi lado mis padres. Había llorado dos noches y un día, hasta el punto de pensar que el llanto me partiría el hígado —dijo 'Aisha—. Mientras ambos estaban sentados a mi lado y yo lloraba, una mujer de los Ansar pidió permiso para entrar; se lo concedí, y se sentó a llorar conmigo. Estando así, entró el Mensajero de Allah ﷺ y se sentó —y no se había sentado a mi lado desde el día en que se dijo de mí lo que se dijo; había transcurrido un mes sin que se le revelara nada acerca de mi caso—. Dijo 'Aisha: 'Pronunció el testimonio de fe y luego dijo: 'Aisha, ha llegado a mí acerca de ti tal y tal cosa. Si eres inocente, Allah te declarará inocente; y si has cometido una falta, pide perdón a Allah y arrepiéntete ante Él, pues el siervo, cuando reconoce su pecado y luego se arrepiente, Allah acepta su arrepentimiento''. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó sus palabras, mis lágrimas se secaron hasta el punto de no sentir ni una gota. Dije a mi padre: 'Responde por mí al Mensajero de Allah ﷺ'. Dijo: 'Por Allah, no sé qué decir al Mensajero de Allah ﷺ'. Dije a mi madre: 'Responde por mí al Mensajero de Allah ﷺ sobre lo que ha dicho'. Dijo: 'Por Allah, no sé qué decir al Mensajero de Allah ﷺ'. Dijo 'Aisha: 'Yo era una muchacha joven que no había leído mucho del Corán. Dije: 'Por Allah, sé bien que habéis oído lo que la gente dice, y eso ha arraigado en vuestros corazones y lo habéis creído. Y si os digo que soy inocente —y Allah sabe que soy inocente— no me creeríais; y si os confesara algo —y Allah sabe que soy inocente— me creeríais. Por Allah, no encuentro para mí y para vosotros mejor ejemplo que el del padre de Yusuf (as), cuando dijo: {Paciencia hermosa, y Allah es Aquel cuya ayuda se implora ante lo que describís} [Yusuf 12:18]'. Luego me volví sobre mi lecho, esperando que Allah me declarara inocente. Pero por Allah, no imaginaba que se revelara una inspiración acerca de mi caso, pues yo me tenía en menos de lo que merece que el Corán hable de mi asunto. Solo esperaba que el Mensajero de Allah ﷺ viera en sueños una visión con la que Allah me declarara inocente. Por Allah, no se había movido de su sitio ni había salido nadie de la casa cuando le sobrevino la revelación. Le sobrevino lo que solía sobrevenirle de intensa pesadez, hasta el punto de que le caían gotas de sudor como perlas en un día frío. Cuando aquello se disipó del Mensajero de Allah ﷺ, él estaba sonriendo, y la primera palabra que pronunció fue: ''Aisha, alaba a Allah, pues Allah te ha declarado inocente'. Mi madre me dijo: 'Levántate y ve al Mensajero de Allah ﷺ'. Respondí: 'No, por Allah, no me levantaré ante él y no alabaré sino a Allah'. Entonces Allah, ensalzado sea, reveló: {Ciertamente, quienes difundieron la calumnia son un grupo entre vosotros...} [al-Nur 24:11] y las aleyas siguientes. Cuando Allah reveló esto declarando mi inocencia, Abu Bakr al-Siddiq (ra) —que solía pasar una manutención a Mistah ibn Uthatha por ser pariente suyo— dijo: '¡Por Allah, no volveré a pasar manutención alguna a Mistah jamás, después de lo que dijo de 'Aisha!'. Entonces Allah, ensalzado sea, reveló: {Y que aquellos de vosotros que gozan de favor y holgura no juren...} hasta: {...Indulgente, Misericordioso} [al-Nur 24:22]. Dijo Abu Bakr: '¡Claro que sí! Por Allah, ciertamente deseo que Allah me perdone'. Y restableció a Mistah la manutención que le venía dando. El Mensajero de Allah ﷺ había preguntado a Zaynab bint Yahsh acerca de mi caso, diciendo: 'Zaynab, ¿qué sabes y qué has visto?'. Ella respondió: 'Mensajero de Allah, protejo mi oído y mi vista. Por Allah, no sé de ella sino el bien'. Dijo 'Aisha: 'Y era ella quien me rivalizaba, pero Allah la preservó por su piedad'». Dijo [el narrador]: «Y nos narró Fulayh, de Hisham ibn 'Urwa, de 'Urwa, de 'Aisha y 'Abdullah ibn al-Zubayr, algo semejante». Dijo: «Y nos narró Fulayh, de Rabi'a ibn Abi 'Abd al-Rahman y Yahya ibn Sa'id, de al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, algo semejante».

Muhammad ibn Salam nos narró: Nos informó ‘Abd al-Wahhab: Nos narró Khalid al-Hadhha', de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que dijo: Un hombre elogió a otro hombre ante el Profeta ﷺ, y él dijo: «¡Ay de ti! ¡Has cortado el cuello de tu compañero! ¡Has cortado el cuello de tu compañero!» —varias veces—. Luego dijo: «Quien de vosotros tenga que elogiar a su hermano inevitablemente, que diga: "Creo que Fulano es… —y Allah es quien lo juzga—, y no declaro puro a nadie por encima de Allah. Creo que es tal y tal", si es que sabe eso de él.»»

Narró Muhammad ibn Sabbah: Nos narró Isma‘il ibn Zakaríyya: Nos narró Burayd ibn ‘Abdullah, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ oyó a un hombre elogiando a otro hombre y exagerando en su alabanza, y dijo: «Habéis destruido —o quebrado— la espalda del hombre».

Ubayd Allah ibn Sa'id nos narró, Abu Usama nos narró, dijo: Ubayd Allah me narró, dijo: Nafi' me narró, dijo: Ibn Umar (ra) me narró que el Mensajero de Allah ﷺ le presentó el día de Uhud cuando tenía catorce años, y no me autorizó. Luego me presentó el día de la Trinchera cuando yo tenía quince años y me autorizó. Nafi' dijo: Me presenté ante Umar ibn Abd al-Aziz siendo califa y le relaté este hadiz. Dijo: «Ciertamente, esto es el límite entre el menor y el mayor de edad». Y escribió a sus gobernadores que alistaran a quien hubiera cumplido quince años.

Nos narró Ali ibn Abdullah, nos narró Sufyan, nos narró Safwan ibn Sulaym, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa'id al-Judri (ra), haciéndolo llegar al Profeta ﷺ, quien dijo: «El baño del viernes es obligatorio para todo adulto».

Nos narró Muhammad, nos informó Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Quien jura un juramento siendo falso en él, para arrebatar con él los bienes de una persona musulmana, se encontrará con Allah estando Él airado contra él». Dijo [‘Abdullah]: Entonces al-Ash'ath ibn Qays dijo: ¡Por Allah, eso fue por mí! Había entre yo y un hombre de los judíos una disputa por un terreno, y él me lo negó. Así que lo llevé ante el Profeta ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «¿Tienes prueba?». Dijo [‘Abdullah]: Contesté: No. Dijo [‘Abdullah]: Entonces dijo al judío: «Jura». Dijo [‘Abdullah]: Dije: ¡Oh Mensajero de Allah, entonces jurará y se llevará mis bienes! Dijo [‘Abdullah]: Entonces Allah, el Altísimo, reveló: {Ciertamente, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos por un precio insignificante…} hasta el final de la aleya.

Muhammad nos narró, nos informó Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de ‘Abdullah (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Quien jure un juramento siendo perjuro en él, para arrebatar con él los bienes de un musulmán, se encontrará con Allah estando Él airado con él». Dijo (‘Abdullah): Entonces al-Ash‘ath ibn Qays dijo: Por Allah, eso fue por mí. Había entre yo y un hombre de los judíos una tierra, y él me la negó, así que lo llevé ante el Profeta ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «¿Tienes prueba?». Dijo (‘Abdullah): Contesté: No. Dijo (‘Abdullah): Entonces él dijo al judío: «Jura». Dijo (‘Abdullah): Le dije: Oh Mensajero de Allah, entonces jurará y se llevará mis bienes. Dijo (‘Abdullah): Entonces Allah, el Altísimo, reveló: {Ciertamente, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos por un precio ínfimo} hasta el final de la aleya.

Abu Nu‘aym nos narró, Nafi‘ ibn Umar nos narró, de Ibn Abi Mulayka, quien dijo: Ibn Abbas (ra) escribió que el Profeta ﷺ sentenció que el juramento recae sobre el demandado.

Uthman ibn Abi Shayba nos narró, Jarir nos narró, de Mansur, de Abu Wa'il, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: «Quien jura un juramento por el cual se apropia indebidamente de un bien, se encontrará con Allah estando Él airado con él». Luego Allah reveló en confirmación de ello: {En verdad, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos…} hasta {…un castigo doloroso}. Luego Ash'ath ibn Qays (ra) salió hacia nosotros y dijo: «¿Qué os está narrando Abu Abd al-Rahman (ra)?». Y le contamos lo que había dicho, y dijo: «Ha dicho la verdad. Fue revelada por mi causa. Había una disputa entre yo y un hombre sobre algo, y llevamos nuestro caso ante el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: 'Tus dos testigos o su juramento'. Y le dije: 'Él entonces jurará y no le importará'. Y dijo el Profeta ﷺ: 'Quien jura un juramento por el cual se apropia indebidamente de un bien siendo mentiroso en él, se encontrará con Allah estando Él airado con él'». Entonces Allah reveló en confirmación de ello, luego recitó esta aleya.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba (ra): Nos narró Jarir (ra), de Mansur (ra), de Abu Wa'il (ra), quien dijo: Dijo Abdullah (ra): «Quien jura un juramento por el cual se apropia indebidamente de un bien, se encontrará con Allah estando Él airado con él». Luego Allah reveló, confirmando aquello: {En verdad, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos…} hasta {…un castigo doloroso}. Después, Ash'ath ibn Qays (ra) salió a donde nosotros y dijo: «¿Qué os está narrando Abu Abd al-Rahman?». Y le contamos lo que había dicho, y él respondió: «Ha dicho la verdad. Fue revelada por mí. Hubo entre yo y un hombre un litigio sobre algo, y llevamos la disputa ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: "Tus dos testigos o su juramento". Yo le dije: "Entonces él jurará y no le importará". Y dijo el Profeta ﷺ: "Quien jura un juramento por el cual se apropia indebidamente de un bien, siendo él en ello un perjuro, se encontrará con Allah estando Él airado con él"». Entonces Allah reveló confirmando aquello, y luego recitó esta aleya.

Muhammad ibn Bashshar nos relató: Ibn Abi Adi nos relató, de Hisham: Ikrima nos relató, de Ibn Abbas (ra), que Hilal ibn Umayya acusó a su esposa ante el Profeta ﷺ de adulterio con Sharik ibn Sahma'. El Profeta ﷺ dijo: «La prueba o el castigo sobre tu espalda». Dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso cuando uno de nosotros ve a un hombre sobre su esposa, va a ponerse a buscar la prueba?». Y [el Profeta ﷺ] no dejaba de decir: «La prueba, o si no, el castigo sobre tu espalda». Luego mencionó el hadiz del li'an.

Nos narró Ali ibn Abdullah, nos narró Jarir ibn 'Abd al-Hamid, de al-A'mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «Hay tres a quienes Allah no hablará, ni mirará, ni purificará, y para ellos habrá un castigo doloroso: Un hombre que, teniendo agua sobrante en un camino, se la niega al viajero; un hombre que jura lealtad a otro hombre únicamente por interés mundano —si le da lo que quiere, cumple con él, y si no, no cumple con él—; y un hombre que regatea con otro por una mercancía después de la oración del 'Asr, y jura por Allah que le ofrecieron tal y tal cantidad por ella, y así la toma el otro.»

Musa ibn Ismail nos narró, nos narró Abd al-Wahid, de al-A'mash, de Abu Wa'il, de Ibn Mas'ud (ra), del Profeta ﷺ que dijo: «Quien jure un juramento para apropiarse con él de un bien, se encontrará con Allah estando Él airado con él».

Nos narró Ishaq ibn Nasr: nos narró 'Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ ofreció el juramento a un grupo de personas y se apresuraron, entonces ordenó que se echara a suertes entre ellos respecto al juramento para determinar quién juraría.

Me narró Ishaq: Nos informó Yazid ibn Harun: Nos informó al-'Awwam, quien dijo: Me narró Ibrahim Abu Isma'il al-Saksaki, que oyó a 'Abdullah ibn Abi Awfa (ra) decir: «Un hombre exhibió su mercancía y juró por Allah que le habían ofrecido por ella lo que no le habían ofrecido. Entonces descendió (la aleya): {En verdad, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos por un precio pequeño...}». E Ibn Abi Awfa dijo: «El que practica el najash (puja fraudulenta) es un consumidor de usura, un traidor.»

Nos relató Bishr ibn Jalid: Nos relató Muhammad ibn Ya'far, de Shu'ba, de Sulayman, de Abu Wa'il, de 'Abdullah (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Quien preste un juramento falso para arrebatar los bienes de un hombre —o dijo: de su hermano— se encontrará con Allah estando Él airado con él». Y Allah reveló, en confirmación de ello, en el Corán: {Ciertamente, quienes malvenden el pacto de Allah y sus juramentos por un vil precio…} la aleya. Luego me encontró al-Ash'ath y preguntó: «¿Qué os ha narrado hoy Abdullah?». Respondí: «Tal y cual». Dijo: «Por mi causa fue revelada».

Nos relató Bishr ibn Jalid, nos relató Muhammad ibn Ya'far, de Shu'ba, de Sulayman, de Abu Wa'il, de 'Abdullah (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Quien preste un juramento falso para despojar a un hombre —o dijo: a su hermano— de sus bienes, se encontrará con Allah estando Él airado con él». Y Allah reveló, en confirmación de ello, en el Corán: {En verdad, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos por un vil precio…} la aleya. Luego me encontró al-Ash'ath y dijo: «¿Qué os ha relatado hoy 'Abdullah?». Dije: «Tal y tal cosa». Dijo: «Por mí fue revelada».

Nos narró Isma‘il ibn ‘Abdullah, dijo: Me narró Malik, de su tío paterno Abu Suhayl, de su padre, que oyó a Talha ibn Ubayd Allah (ra) decir: Se presentó un hombre ante el Mensajero de Allah ﷺ preguntándole acerca del islam. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cinco oraciones en el día y la noche». Preguntó: «¿Tengo la obligación de otras?». Respondió: «No, salvo que quieras hacer voluntarias». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Y el ayuno de Ramadán». Preguntó: «¿Tengo la obligación de otro?». Respondió: «No, salvo que quieras ayunar voluntariamente». [Dijo el narrador]: Y el Mensajero de Allah ﷺ le mencionó el azaque. Preguntó: «¿Tengo la obligación de otro?». Respondió: «No, salvo que quieras dar voluntariamente». Entonces el hombre se retiró diciendo: «¡Por Allah, no añadiré nada a esto ni quitaré nada!». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Triunfará si es sincero».

Nos narró Musa ibn Ismail, nos narró Yuwairiya, quien dijo: Mencionó Nafi' de 'Abdullah (ra) que el Profeta ﷺ dijo: «Quien tenga que jurar, que jure por Allah o que guarde silencio».

Nos narró Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Zaynab, de Umm Salama (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente vosotros traéis vuestros litigios ante mí, y puede que algunos de vosotros sean más elocuentes en su argumentación que otros. Así pues, a quien yo le adjudique algo del derecho de su hermano basándome en lo que dice, en verdad no hago sino cortarle un trozo del Fuego; que no lo tome, pues.»

Nos narró Ibrahim ibn Hamza, nos narró Ibrahim ibn Sa'd, de Salih, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah, que Abdullah ibn Abbas (ra) le informó, diciendo: Me informó Abu Sufyan que Heraclio le dijo: «Te pregunté qué os ordena, y afirmaste que os ordenó la oración, la veracidad, la castidad, el cumplimiento de los pactos y la devolución de lo confiado». Y dijo: «Y estos son los atributos de un profeta».

Qutayba ibn Sa'id nos relató, [diciendo]: Isma'il ibn Ya'far nos relató, de Abu Suhayl —Nafi' ibn Malik ibn Abi 'Amir—, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Las señales del hipócrita son tres: cuando habla miente, cuando se le confía algo traiciona y cuando promete incumple.»

Nos narró Ibrahim ibn Musa, nos informó Hisham, de Ibn Yuraych, quien dijo: me informó 'Amr ibn Dinar, de Muhammad ibn 'Ali, de Yabir ibn 'Abdullah (ra), quien dijo: Cuando murió el Profeta ﷺ, llegó a Abu Bakr una riqueza procedente de Al-'Ala' ibn Al-Hadrami. Abu Bakr dijo: «Quien tenga una deuda con el Profeta ﷺ o tenga una promesa pendiente con él, que venga a nosotros». Dijo Yabir: Yo dije: «El Mensajero de Allah ﷺ me prometió darme así, así y así» —y extendió sus manos tres veces—. Dijo Yabir: Entonces contó en mi mano quinientas, luego quinientas, luego quinientas.

Muhammad ibn Abd al-Rahim nos narró, nos informó Sa'id ibn Sulayman, nos narró Marwan ibn Shuya', de Salim al-Aftas, de Sa'id ibn Yubair, quien dijo: Me preguntó un judío de la gente de al-Hira cuál de los dos plazos cumplió Musa (as). Dije: No lo sé, hasta que vaya al sabio de los árabes y le pregunte. Así que fui y pregunté a Ibn Abbas (ra), y dijo: Cumplió el más largo y el mejor de ambos. Ciertamente, cuando el Mensajero de Allah ﷺ dice algo, así es.

Yahya ibn Bukayr nos narró, Al-Layth nos narró, de Yunus, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «¡Oh, comunidad de musulmanes! ¿Cómo es que preguntáis a la Gente del Libro, cuando vuestro Libro que fue revelado a Su Profeta ﷺ es la más reciente de las noticias acerca de Allah, lo leéis sin que haya sido alterado, y Allah ya os ha informado de que la Gente del Libro cambiaron lo que Allah escribió y alteraron el Libro con sus propias manos, diciendo: 'Esto proviene de Allah', para venderlo por un precio vil? ¿Acaso no os impide lo que os ha llegado de conocimiento el preguntarles? ¡No, por Allah! Jamás hemos visto a ningún hombre de entre ellos preguntaros sobre lo que os fue revelado.»

Umar ibn Hafs ibn Ghiyath nos narró; nos narró Abi; nos narró Al-A'mash, quien dijo: me narró Al-Sha'bi, que él escuchó a al-Nu'mán ibn Bashir (ra) decir: Dijo el Profeta ﷺ: «El ejemplo del indulgente con los límites de Allah y del que incurre en ellos es como el de un grupo de personas que echaron suertes para embarcar en una nave: unos quedaron en la parte inferior y otros en la parte superior. Los que estaban en la parte inferior, cuando necesitaban agua, pasaban junto a los de arriba, molestándoles. Entonces, uno de ellos tomó un hacha y se puso a perforar el fondo de la nave. Acudieron a él y le dijeron: '¿Qué te ocurre?'. Respondió: 'Os molestasteis por mi causa, pero yo no puedo prescindir del agua'. Si le sujetan las manos, lo salvan y se salvan a sí mismos; pero si lo abandonan, lo destruyen y se destruyen a sí mismos.»

Narró Abu al-Yaman: Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Me narró Jariya ibn Zayd al-Ansari que Umm al-Ala (ra), una mujer de las suyas que había dado el juramento de lealtad al Profeta ﷺ, le informó que a Uthman ibn Mazun le tocó su suerte en el alojamiento cuando los ansar sortearon el alojamiento de los muhayirun. Dijo Umm al-Ala (ra): Así pues, Uthman ibn Mazun se alojó con nosotras; luego enfermó y lo cuidamos hasta que, cuando falleció y lo envolvimos en sus vestiduras, el Mensajero de Allah ﷺ entró a vernos y yo dije: «Que la misericordia de Allah sea contigo, Abu al-Saib; mi testimonio sobre ti es que, ciertamente, Allah te ha honrado». Entonces el Profeta ﷺ me dijo: «¿Y qué te hace saber que Allah lo ha honrado?». Respondí: «No lo sé, ¡que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Allah!». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «En cuanto a Uthman, por Allah, le ha llegado la certeza; y ciertamente espero el bien para él; pero, por Allah, no sé —siendo yo el Mensajero de Allah— lo que se hará conmigo». Dijo ella: «Pues, por Allah, jamás volveré a declarar puro a nadie después de él, y aquello me entristeció». Dijo: «Luego me dormí y se me mostró para Uthman un manantial que fluía; fui al Mensajero de Allah ﷺ y se lo conté, y él dijo: "Eso es su obra"».

Muhammad ibn Muqatil nos narró: Nos informó Abdullah: Nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: Me informó Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: Cuando el Mensajero de Allah ﷺ quería emprender un viaje, echaba suertes entre sus esposas, y aquella cuyo nombre salía sorteado viajaba con él. Y solía repartir a cada una de sus esposas su día y su noche, salvo que Sawda bint Zam‘a cedió su día y su noche a Aisha, esposa del Profeta ﷺ, buscando con ello la complacencia del Mensajero de Allah ﷺ.

Isma'il nos narró, diciendo: Me narró Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si la gente supiera lo que hay en la llamada a la oración y en la primera fila, y luego no encontraran más remedio que echarlo a suertes, lo echarían a suertes. Y si supieran lo que hay en acudir temprano, se apresurarían hacia ello. Y si supieran lo que hay en la oración de la noche y en la del alba, acudirían a ellas aunque fuera a rastras».