Testigos

Nos narró Hajjaj; nos transmitió Abd Allah ibn Umar al-Numayri; nos transmitió Yunus. Y al-Layth dijo: me transmitió Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: me informó Urwa, e Ibn al-Musayyab, y Alqama ibn Waqqas, y Ubayd Allah, acerca del relato de Aisha (ra); y parte del relato de unos confirma el de otros, cuando la gente de la calumnia le dijo lo que le dijo. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ llamó a Ali y a Usama, cuando la revelación se demoró, para pedirles su parecer respecto a separarse de su esposa. En cuanto a Usama, dijo: “Es tu esposa, y no sabemos de ella sino bien”. Y Barira dijo: “Si he visto en ella algo que pueda reprochársele, no es más que el hecho de que es una muchacha de corta edad: se duerme y descuida la masa de su familia, y entonces viene un animal doméstico y se la come”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “” «¿Quién nos excusará frente a un hombre de quien me ha llegado su agravio contra la gente de mi casa? Pues, por Allah, no he sabido de mi familia sino bien; y ciertamente han mencionado a un hombre de quien no he sabido sino bien».

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: Salim dijo: oí a Abd Allah ibn Umar (ra) decir: “Partió el Mensajero de Allah ﷺ, y Ubayy ibn Kab (ra), el ansarí, dirigiéndose hacia las palmeras en las que se hallaba Ibn Sayyad, hasta que, cuando entró el Mensajero de Allah ﷺ, el Mensajero de Allah ﷺ se puso a resguardarse tras los troncos de las palmeras, mientras procuraba, con sigilo, escuchar de Ibn Sayyad algo antes de verlo; e Ibn Sayyad estaba recostado sobre su lecho, envuelto en una manta suya en la que había un murmullo —o un zumbido—. Entonces la madre de Ibn Sayyad vio al Profeta ﷺ mientras se resguardaba tras los troncos de las palmeras, y dijo a Ibn Sayyad:” > “¡Oh, Saf! Este es Muhammad.” “Entonces Ibn Sayyad se detuvo. Dijo el Mensajero de Allah ﷺ:” "Si lo hubiera dejado, habría quedado claro."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Urwa, de Aisha (ra): “Vino la mujer de Rifa‘a al-Qurazi al Profeta ﷺ y dijo: «Yo estaba casada con Rifa‘a; luego me divorció y consumó mi divorcio de manera definitiva. Entonces me casé con Abd al-Rahman ibn al-Zubayr; pero él no tiene sino algo como el fleco de una prenda». Entonces dijo:” “¿Acaso quieres volver con Rifa‘a? No, hasta que tú pruebes su dulzura y él pruebe tu dulzura.”

Nos narró Hibban; nos informó Abd Allah; nos informó Umar ibn Sa‘id ibn Abi Husayn; dijo: nos informó Abd Allah ibn Abi Mulayka, de ‘Uqba ibn al-Harith: “Que él se casó con una hija de Abi Ihab ibn ‘Aziz. Entonces vino a él una mujer y dijo: «Ciertamente, he amamantado a ‘Uqba y a aquella con la que se ha casado». Entonces ‘Uqba le dijo: «No sé que tú me hayas amamantado, ni me lo habías informado». Entonces envió a preguntar a la familia de Abi Ihab, y les preguntó; y dijeron: «No sabemos que ella haya amamantado a nuestra compañera». Entonces montó y fue al Profeta ﷺ en Medina y le preguntó. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” «¿Cómo, cuando ya se ha dicho?»

Nos narró al-Hakam ibn Nafi‘; nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Humayd ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf, que ‘Abd Allah ibn ‘Utba dijo: oí a ‘Umar ibn al-Jattab (ra) decir: “Ciertamente, a algunas personas se las juzgaba por la revelación en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ; y ciertamente la revelación ha cesado. Ahora solo os juzgamos por lo que se nos manifiesta de vuestras obras. Así, a quien nos muestre un bien, le daremos seguridad y lo acercaremos; y nada nos incumbe de su fuero interno: Allah le pedirá cuentas por su fuero interno. Y a quien nos muestre un mal, no le daremos seguridad ni le creeremos, aunque diga que su fuero interno es bueno.”

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas (ra), que dijo: “Pasó ante el Profeta ﷺ un cortejo fúnebre, y hablaron bien de él; entonces dijo: > «Se ha hecho obligatorio». Luego pasó otro, y hablaron mal de él —o dijo: algo distinto de eso—; entonces dijo: > «Se ha hecho obligatorio». Y se dijo: ‘¡Mensajero de Allah!, dijiste respecto de este: “Se ha hecho obligatorio”, y respecto de este: “Se ha hecho obligatorio”’. Dijo: > «El testimonio de la gente; los creyentes son los testigos de Allah en la tierra».”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Dawud ibn Abi al-Furat; nos narró ‘Abd Allah ibn Burayda; de Abu al-Aswad, dijo: “Llegué a Medina cuando había caído en ella una enfermedad, y ellos morían una muerte abundante. Entonces me senté junto a ‘Umar (ra). Pasó un cortejo fúnebre y se habló bien de él, y ‘Umar dijo: > «Se ha hecho obligatorio». Luego pasó otro y se habló bien de él, y dijo: > «Se ha hecho obligatorio». Luego pasó el tercero y se habló mal de él, y dijo: > «Se ha hecho obligatorio». Entonces dije: > «¿Qué es lo que se ha hecho obligatorio, oh Príncipe de los Creyentes?». Él dijo: > «He dicho lo mismo que dijo el Profeta ﷺ: “A cualquier musulmán a quien cuatro den testimonio de bien, Allah lo hará entrar en el Paraíso”». Dijimos: > «¿Y tres?». Él dijo: > «Y tres». Dije: > «¿Y dos?». Él dijo: > «Y dos». Luego no le preguntamos acerca de uno solo.””

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos informó al-Hakam, de ‘Irak ibn Malik, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Aflaḥ pidió permiso para entrar donde yo estaba, pero no le di permiso. Entonces dijo: «¿Te cubres de mí, siendo yo tu tío?» Yo dije: «¿Y cómo es eso?» Él dijo: «La esposa de mi hermano te amamantó con la leche de mi hermano». Ella dijo: “Pregunté acerca de eso al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo:”” “Ha dicho la verdad; ha triunfado. Dadle permiso para entrar.”

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hammam, nos narró Qatada, de Jabir ibn Zayd, de Ibn Abbas (ra), dijo: el Profeta ﷺ dijo acerca de la hija de Hamza: " “No me es lícita; por la lactancia se hace ilícito lo mismo que se hace ilícito por el parentesco de sangre; ella es la hija de mi hermano por lactancia.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik; de Abd Allah ibn Abi Bakr; de Amra bint Abd al-Rahman: que Aisha (ra), esposa del Profeta ﷺ, le informó que el Mensajero de Allah ﷺ estaba con ella, y que ella oyó la voz de un hombre que pedía permiso en la casa de Hafsa. “Aisha dijo: y yo dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Me parece que es fulano, el tío de Hafsa por lactancia’. Aisha dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Este es un hombre que pide permiso en tu casa’. Dijo: y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Me parece que es fulano, el tío de Hafsa por lactancia’. Aisha dijo: ‘Si fulano estuviera vivo, el tío mío por lactancia, habría entrado a verme’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Sí; en verdad, la lactancia hace ilícito lo que se hace ilícito por el nacimiento’.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; de Ash‘ath ibn Abi al-Sha‘tha’; de su padre; de Masruq; que A’isha (ra) dijo: “Entró donde mí el Profeta ﷺ, y yo tenía conmigo a un hombre. Dijo: ‘¡A’isha! ¿Quién es este?’. Dije: ‘Mi hermano de lactancia’. Dijo: ‘¡A’isha! Mirad quiénes son vuestros hermanos, pues la lactancia no es sino a causa del hambre’”. Lo siguió Ibn Mahdi, de Sufyan.

Nos narró Ismaʿil; dijo: nos transmitió Ibn Wahb, de Yunus. Y al-Layth dijo: nos transmitió Yunus, de Ibn Shihab; me informó ʿUrwa ibn al-Zubayr que una mujer robó en la expedición de la Conquista, y fue llevada ante el Mensajero de Allah ﷺ; luego ordenó y se le cortó la mano. “Aisha (ra) dijo: «Su arrepentimiento fue bueno, y se casó; y después de eso solía venir, y yo elevaba su necesidad al Mensajero de Allah ﷺ».”

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Zayd ibn Jalid (ra), del Mensajero de Allah ﷺ, que él ordenó, respecto de quien cometiera fornicación sin estar casado, que se le aplicaran cien azotes y el destierro por un año. "Que se le aplicaran cien azotes y el destierro por un año."

Nos narró Abdan; nos informó Abd Allah; nos informó Abu Hayyan al-Taymi, de al-Sha‘bi, de al-Nu‘man ibn Bashir (ra), quien dijo: “Mi madre pidió a mi padre que me concediera parte de un don de sus bienes; luego le pareció bien y me lo otorgó. Entonces ella dijo: «No quedo satisfecha hasta que hagas testigo al Profeta ﷺ». Así que me tomó de la mano cuando yo era un muchacho y me llevó ante el Profeta ﷺ, y dijo: «Su madre, Bint Rawaha, me ha pedido que conceda a este parte de un don». Él dijo: «¿Tienes algún hijo aparte de él?». Dijo: «Sí». Dijo —y creo que dijo—: «No me hagas testigo de una injusticia»”. Y Abu Hariz dijo, de al-Sha‘bi: “No doy testimonio de una injusticia”.

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Abu Yamra, dijo: oí a Zahdam ibn Mudarrib, dijo: oí a ‘Imran ibn Husayn (ra), dijo: el Profeta ﷺ dijo: “Los mejores de vosotros son mi generación; luego los que vienen después de ellos; luego los que vienen después de ellos”. Dijo ‘Imran: no sé si el Profeta ﷺ mencionó después dos generaciones o tres. El Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, después de vosotros habrá gente que traicionará y no será digna de confianza; y dará testimonio sin que se le pida testimonio; y hará votos y no los cumplirá; y aparecerá entre ellos la gordura”.

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; de Mansur; de Ibrahim; de ‘Ubayda; de ‘Abd Allah (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: “Los mejores de la gente son mi generación; luego quienes les siguen; luego quienes les siguen. Luego vendrán unas gentes en las que el testimonio de uno de ellos se adelantará a su juramento, y su juramento a su testimonio.”

Nos narró Abd Allah ibn Munayr: oyó a Wahb ibn Yarir y a Abd al-Malik ibn Ibrahim; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Ubayd Allah ibn Abi Bakr ibn Anas, de Anas (ra), quien dijo: “Se preguntó al Profeta ﷺ acerca de los pecados mayores, y dijo:” "El asociar copartícipes a Allah, el desobedecer a los padres, el matar a una persona, y el dar falso testimonio."

Nos narró Musaddad; nos narró Bishr ibn al-Mufaddal; nos narró al-Yurayri, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre (ra), que dijo: “¿Acaso no he de informaros acerca de los mayores de los pecados capitales?”, y lo repitió tres veces. Dijeron: “Sí, ¡oh Mensajero de Allah!”. Dijo: “Asociar copartícipes a Allah y desobedecer a los padres”. Y se incorporó, estando recostado, y dijo: “Y, ciertamente, el falso testimonio”. Dijo: y no cesó de repetirlo hasta que dijimos: ojalá se callara. Y dijo Isma‘il ibn Ibrahim: nos narró al-Yurayri; nos narró Abd al-Rahman.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd ibn Maymun; nos informó Isa ibn Yunus; de Hisham; de su padre; de Aisha (ra), que dijo: El Profeta ﷺ oyó a un hombre recitar en la mezquita y dijo: “Que Allah tenga misericordia de él; ciertamente me ha hecho recordar tal y tal aleya, que yo había omitido de la sura tal y tal”. Y añadió Abbad ibn Abd Allah, de Aisha: El Profeta ﷺ realizó la oración nocturna en mi casa y oyó la voz de Abbad orando en la mezquita, y dijo: “¡Oh Aisha! ¿Es esta la voz de Abbad?”. Dije: “Sí”. Dijo: “¡Oh Allah, ten misericordia de Abbad!”.

Nos narró Malik ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Abi Salama, nos informó Ibn Shihab, de Salim ibn ‘Abd Allah, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra), quien dijo: el Profeta ﷺ dijo: “En verdad, Bilal hace la llamada a la oración durante la noche; comed y bebed hasta que haga la llamada a la oración —o dijo: hasta que oigáis— la llamada a la oración de Ibn Umm Maktum.”

Nos narró Ziyad ibn Yahya, nos narró Hatim ibn Wardan, nos narró Ayyub, de Abd Allah ibn Abi Mulayka, de al-Miswar ibn Majrama (ra), quien dijo: “Llegaron al Profeta Muhammad ﷺ unas capas, y mi padre, Majrama, me dijo: «Vámonos con él; quizá nos dé de ellas algo». Entonces mi padre se puso junto a la puerta y habló; y el Profeta Muhammad ﷺ reconoció su voz. El Profeta Muhammad ﷺ salió llevando consigo una capa, mostrándole sus cualidades, mientras decía:” “Te he guardado esto; te he guardado esto.”

Nos narró Ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Ya‘far; dijo: me informó Zayd, de ‘Iyad ibn ‘Abd Allah, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “¿Acaso el testimonio de la mujer no es como la mitad del testimonio del hombre?” Dijimos: “Sí”. > Dijo: “Pues eso forma parte de la disminución de su entendimiento”.

Nos narró Abu Asim, de Ibn Yurayj, de Ibn Abi Mulayka, de Uqba ibn al-Harith. Y nos narró Ali ibn Abd Allah: nos narró Yahya ibn Said, de Ibn Yurayj; dijo: oí a Ibn Abi Mulayka; dijo: me transmitió Uqba ibn al-Harith, o lo oí de él, que se casó con Umm Yahya, hija de Abi Ihab. Dijo: entonces vino una esclava negra y dijo: > "Ciertamente, os he amamantado a ambos". Y mencioné eso al Profeta ﷺ, pero él se apartó de mí. Dijo: entonces me retiré y se lo mencioné; dijo: " “¿Y cómo, cuando ella ha pretendido que ciertamente os amamantó a ambos?”

Nos narró Abu ‘Asim, de ‘Umar ibn Sa‘id, de Ibn Abi Mulayka, de ‘Uqba ibn al-Harith, dijo: “Me casé con una mujer; entonces vino una mujer y dijo: «Ciertamente, yo os he amamantado a ambos». Entonces acudí al Profeta Muhammad ﷺ y él dijo:” "¿Y cómo, cuando ya se ha dicho: «Déjala de tu parte»?"

Nos narró Abu al-Rabi‘, Sulayman ibn Dawud —y Ahmad me hizo comprender parte de ello—: nos transmitió Fulayh ibn Sulayman, de Ibn Shihab al-Zuhri, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, y Sa‘id ibn al-Musayyab, y ‘Alqama ibn Waqqas al-Laythi, y ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, de ‘A’isha (ra), esposa del Profeta ﷺ, cuando la gente de la calumnia le dijo lo que le dijo, y Allah la declaró inocente de ello. Al-Zuhri dijo: y todos ellos me narraron una parte de su relato; unos retienen mejor que otros, y yo lo consigno con mayor precisión en su narración; y he retenido de cada uno de ellos el relato que me narró de ‘A’isha, y parte del relato de unos confirma parte del de otros. “Pretendieron que ‘A’isha dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando quería salir de viaje, echaba suertes entre sus esposas; y aquella de entre ellas a la que le salía su flecha, salía con él. Echó suertes entre nosotras en una expedición que emprendió, y salió mi flecha; así que salí con él, después de que se había revelado el velo. Yo era llevada en una litera y era bajada en ella. Marchamos hasta que, cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó aquella expedición y emprendió el regreso, y nos acercamos a Medina, anunció una noche la partida. Me levanté cuando anunciaron la partida y caminé hasta que rebasé al ejército. Cuando hube atendido mi necesidad, volví hacia el equipaje; me palpé el pecho y, he aquí, que un collar mío de cuentas de ónice se había roto. Regresé y busqué mi collar, y su búsqueda me retuvo. “Entonces llegaron quienes preparaban mi montura; cargaron mi litera y la colocaron sobre mi camello, el que yo montaba, creyendo que yo estaba dentro. Las mujeres, por aquel entonces, eran ligeras: no se habían vuelto pesadas ni la carne las había cubierto; más bien comían apenas un bocado de alimento. Por eso la gente no encontró extraño, cuando la alzaron, el poco peso de la litera y la cargaron; y yo era una muchacha de corta edad. Enviaron el camello y siguieron su marcha. “Encontré mi collar después de que el ejército ya se había alejado. Llegué a su lugar de acampada y no había allí nadie. Me dirigí al lugar en el que yo estaba, pensando que notarían mi ausencia y volverían a por mí. Mientras yo estaba sentada, el sueño me venció y me dormí. “Safwan ibn al-Mu‘attal al-Sulami, luego al-Dakwani, venía detrás del ejército. Amaneció junto a mi lugar y vio la silueta de una persona dormida; se acercó a mí. Él me había visto antes del velo. Me desperté por su pronunciación de la fórmula de retorno a Allah cuando hizo arrodillar su montura. Puso el pie en su mano y yo la monté; y se puso en marcha conduciendo conmigo la montura, hasta que alcanzamos al ejército después de que hubieran acampado para el descanso del mediodía, en el ardor de la siesta. Entonces pereció quien pereció; y quien se hizo cargo de la calumnia fue ‘Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul. “Llegamos a Medina y enfermé allí durante un mes, mientras ellos se desbordaban repitiendo las palabras de los autores de la calumnia. Y lo que me inquietaba en mi dolor era que no veía del Profeta ﷺ la amabilidad que solía ver de él cuando enfermaba: solo entraba, saludaba y luego decía: ‘¿Cómo estáis?’. No percibí nada de aquello hasta que convalecí. “Salí yo y Umm Mistah hacia al-Manasi‘, nuestro lugar de hacer nuestras necesidades. No salíamos sino de noche a noche, y eso era antes de que adoptáramos letrinas cerca de nuestras casas. Nuestro modo era el modo de los antiguos árabes, en el descampado o en las salidas al campo. Volví yo y Umm Mistah, hija de Abi Ruhm, caminando; ella tropezó con su manto y dijo: ‘¡Que perezca Mistah!’. Yo le dije: ‘¡Qué mal lo que has dicho! ¿Insultas a un hombre que estuvo en Badr?’. Ella dijo: “¡Ay, tú! ¿No has oído lo que dijeron?” “Y me informó de lo que decía la gente de la calumnia. Así, aumentó mi enfermedad sobre mi enfermedad. “Cuando regresé a mi casa, entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ, saludó y dijo: ‘¿Cómo estáis?’. Yo dije: ‘Concédeme permiso para ir a mis padres’. Dijo: y yo, entonces, quería cerciorarme de la noticia por parte de ellos. El Mensajero de Allah ﷺ me dio permiso, y fui a mis padres. Dije a mi madre: ‘¿De qué habla la gente?’. Ella dijo: ‘Hija mía, alíviale a tu alma este asunto. Por Allah, rara vez ha habido una mujer hermosa junto a un hombre que la ama y que tiene coesposas, sin que ellas multipliquen contra ella’. Yo dije: ‘¡Gloria a Allah! ¿Y la gente habla de esto?’. Dijo: pasé aquella noche hasta amanecer sin que se me secara una lágrima y sin conciliar el sueño. “Luego amanecí, y el Mensajero de Allah ﷺ llamó a ‘Ali ibn Abi Talib y a Usama ibn Zayd, cuando la revelación se demoró, para consultarles sobre separarse de su familia. En cuanto a Usama, le aconsejó conforme a lo que él sabía en su interior del afecto hacia ellos, y dijo Usama: ‘Son tu familia, Mensajero de Allah, y por Allah no sabemos de ella sino bien’. En cuanto a ‘Ali ibn Abi Talib, dijo: ‘Mensajero de Allah, Allah no te ha estrechado el camino, y mujeres aparte de ella hay muchas; pregunta a la sirvienta y ella te dirá la verdad’. “El Mensajero de Allah ﷺ llamó a Barira y dijo: ‘Barira, ¿has visto en ella algo que te haga sospechar?’. Barira dijo: ‘No, por Aquel que te envió con la verdad: si he visto en ella algo que yo le reprocharía, no es más que que es una muchacha de corta edad: se duerme y descuida la masa, y entonces viene el animal doméstico y se la come’. “El Mensajero de Allah ﷺ se levantó aquel mismo día y pidió excusa contra ‘Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Quién me excusará frente a un hombre cuyo daño me ha llegado respecto de mi familia? Por Allah, no he sabido de mi familia sino bien. Y han mencionado a un hombre del que no he sabido sino bien, y no entraba en mi familia sino conmigo.” “Se levantó Sa‘d ibn Mu‘adh y dijo: ‘Mensajero de Allah, yo, por Allah, te excusaré frente a él: si es de los Aws, le cortaremos el cuello; y si es de nuestros hermanos de los Jazray, nos ordenarás y ejecutaremos tu orden respecto de él’. Se levantó Sa‘d ibn ‘Ubada, que era el jefe de los Jazray; antes de eso había sido un hombre recto, pero el partidismo lo arrastró, y dijo: ‘Mientes, por la vida de Allah: no lo matarás ni podrás hacerlo’. Se levantó Usayd ibn al-Hudayr y dijo: ‘Mientes, por la vida de Allah: por Allah, lo mataremos; ciertamente eres un hipócrita que disputa en favor de los hipócritas’. “Entonces se alzaron las dos facciones, los Aws y los Jazray, hasta el punto de que estuvieron a punto de enfrentarse, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba en el púlpito. Bajó y los apaciguó hasta que callaron, y él calló. Yo lloré todo aquel día: no se me secaba una lágrima y no conciliaba el sueño. “Amanecieron junto a mí mis padres; yo había llorado dos noches y un día, hasta el punto de que pensaba que el llanto me partiría el hígado —dijo—. Mientras ellos estaban sentados junto a mí y yo lloraba, pidió permiso una mujer de los Ansar; le di permiso y se sentó a llorar conmigo. Mientras estábamos así, entró el Mensajero de Allah ﷺ y se sentó; no se había sentado junto a mí desde el día en que se dijo de mí lo que se dijo, antes de aquello. Había permanecido un mes sin que se le revelara nada sobre mi asunto —dijo—. Pronunció el testimonio y luego dijo: “‘A’isha: me ha llegado acerca de ti esto y esto. Si eres inocente, Allah te declarará inocente; y si has incurrido en ello, pide perdón a Allah y arrepiéntete ante Él, pues el siervo, cuando reconoce su pecado y luego se arrepiente, Allah acepta su arrepentimiento.” “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó sus palabras, mis lágrimas se cortaron hasta el punto de que no sentía de ellas ni una gota. Dije a mi padre: ‘Responde por mí al Mensajero de Allah ﷺ’. Él dijo: ‘Por Allah, no sé qué decir al Mensajero de Allah ﷺ’. Dije a mi madre: ‘Responde por mí al Mensajero de Allah ﷺ sobre lo que ha dicho’. Ella dijo: ‘Por Allah, no sé qué decir al Mensajero de Allah ﷺ’. “Yo era una muchacha de corta edad y no leía mucho del Corán. Dije: ‘Por Allah, bien sé que habéis oído lo que la gente comenta, y ha pesado en vuestras almas y lo habéis creído. Si os digo que soy inocente —y Allah sabe que soy inocente— no me creeréis; y si os confieso algo —y Allah sabe que soy inocente— me creeréis. Por Allah, no hallo para mí y para vosotros ejemplo sino el del padre de Yusuf, cuando dijo: “Paciencia hermosa; y Allah es Aquel de quien se busca ayuda contra lo que describís”’. Luego me volví hacia mi lecho. Yo esperaba que Allah me declarara inocente, pero, por Allah, no pensé que se revelaría acerca de mi asunto una revelación; yo me consideraba demasiado insignificante como para que se hablara en el Corán sobre mi asunto. Sin embargo, yo esperaba que el Mensajero de Allah ﷺ viera en el sueño una visión por la que Allah me declarara inocente. “Por Allah, no abandonó su asiento ni salió nadie de la gente de la casa hasta que descendió sobre él. Le sobrevino lo que solía sobrevenirle de la dureza, hasta el punto de que le caía de él, como perlas, el sudor en un día frío. Cuando se alivió al Mensajero de Allah ﷺ, estaba sonriendo; y la primera palabra que pronunció fue que me dijo: “‘A’isha, alaba a Allah, pues Allah te ha declarado inocente.” “Mi madre me dijo: ‘Levántate hacia el Mensajero de Allah ﷺ’. Yo dije: ‘No, por Allah: no me levantaré hacia él, y no alabaré sino a Allah’. Entonces Allah, Altísimo, reveló: “Ciertamente, quienes trajeron la calumnia son un grupo de vosotros”, los versículos. Cuando Allah reveló esto sobre mi inocencia, Abu Bakr al-Siddiq (ra) —y él gastaba en favor de Mistah ibn Uthatha por su parentesco con él— dijo: ‘Por Allah, no gastaré en Mistah nada jamás, después de lo que dijo acerca de ‘A’isha’. Entonces Allah, Altísimo, reveló: “Que no juren los poseedores de favor entre vosotros y de holgura…”, hasta Su dicho: “Perdonador, misericordioso”. Abu Bakr dijo: ‘Sí; por Allah, ciertamente amo que Allah me perdone’. Y volvió a Mistah la asignación que le daba. “El Mensajero de Allah ﷺ preguntaba a Zaynab bint Jahsh acerca de mi asunto, y dijo: ‘Zaynab, ¿qué has sabido, qué has visto?’. Ella dijo: “Mensajero de Allah, preservo mi oído y mi vista; por Allah, no he sabido de ella sino bien.” “Dijo: y ella era la que me rivalizaba, pero Allah la preservó por la piedad. Dijo: y nos transmitió Fulayh, de Hisham ibn ‘Urwa, de ‘Urwa, de ‘A’isha y de ‘Abd Allah ibn al-Zubayr, algo semejante. Dijo: y nos transmitió Fulayh, de Rabi‘a ibn Abi ‘Abd al-Rahman y Yahya ibn Sa‘id, de al-Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr, algo semejante.”

Nos narró Muhammad ibn Salam; nos informó Abd al-Wahhab; nos narró Jalid al-Hadhdha’, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que dijo: “Un hombre elogió a otro hombre en presencia del Profeta ﷺ, y él dijo: «¡Ay de ti! Has cortado el cuello de tu compañero; has cortado el cuello de tu compañero», repetidas veces. Luego dijo: «Quien de vosotros haya de elogiar a su hermano, necesariamente, que diga: “Considero que fulano es así”, y Allah es Quien le toma cuenta; y no declaro puro ante Allah a nadie. Considero que él es así y así, si sabe eso de él».»”

Nos narró Muhammad ibn Sabbah, nos narró Ismail ibn Zakariyya, nos narró Burayd ibn Abd Allah, de Abu Burda, de Abu Musa (ra), dijo: "El Profeta ﷺ oyó a un hombre elogiar a otro hombre y excederse en su alabanza, y entonces dijo:" "Habéis destruido —o habéis quebrantado— la espalda del hombre."

Nos narró Ubayd Allah ibn Sa‘id; nos narró Abu Usama; dijo: me narró Ubayd Allah; dijo: me narró Nafi‘; dijo: me narró Ibn Umar (ra) que el Mensajero de Allah ﷺ lo presentó el día de Uhud, cuando él tenía catorce años, y no me autorizó; luego me presentó el día de la Trinchera, cuando yo tenía quince años, y me autorizó. Dijo Nafi‘: “Entonces me presenté ante Umar ibn Abd al-Aziz, siendo él califa, y le transmití este hadiz. Y dijo: ‘Ciertamente, este es un límite entre el menor y el mayor’. Y escribió a sus gobernadores que asignaran una paga a quien hubiera alcanzado los quince años.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; nos narró Safwan ibn Sulaym; de Ata ibn Yasar; de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien lo atribuye al Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “El baño ritual del día viernes es obligatorio para todo aquel que haya alcanzado la pubertad.”

Nos narró Muhammad; nos informó Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de ‘Abd Allah (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien jura sobre un juramento siendo en él perjuro, para apropiarse mediante él de los bienes de un musulmán, se encontrará con Allah estando Él airado contra él”. Dijo: entonces al-Ash‘ath ibn Qays dijo: > “Por Allah, eso fue por mi causa. Había entre un hombre de los judíos y yo una tierra, y él me la negó; así que lo presenté ante el Profeta ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: ‘¿Tienes una prueba?’. Dije: ‘No’. Entonces le dijo al judío: ‘Jura’. Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces jurará y se irá con mis bienes’”. Dijo: entonces Allah, Altísimo, hizo descender: “Ciertamente, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos por un precio vil”, hasta el final de la aleya.

Nos narró Muhammad; nos informó Abu Muawiya; de al-A‘mash; de Shaqiq; de Abd Allah (ra), que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien jure sobre un juramento siendo en él perjuro, para apropiarse mediante él de los bienes de un musulmán, se encontrará con Allah estando Él airado con él". Dijo: entonces al-Ash‘ath ibn Qays dijo: "Por Allah, eso fue acerca de mí. Había entre yo y un hombre de los judíos una tierra, y él me la negó; entonces lo presenté ante el Profeta ﷺ. El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: > > '¿Tienes una prueba?' > > Dijo: dije: no. > > Dijo: entonces le dijo al judío: > > 'Jura'. > > Dijo: dije: ¡oh Mensajero de Allah!, entonces jurará y se irá con mis bienes". Dijo: entonces Allah, Altísimo, hizo descender: "Ciertamente, quienes compran a cambio del pacto de Allah y de sus juramentos un precio pequeño", hasta el final de la aleya.

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Nafi ibn Umar, de Ibn Abi Mulayka, quien dijo: Ibn Abbas (ra) escribió que el Profeta ﷺ juzgó que el juramento correspondía al demandado.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de Mansur; de Abu Wa’il; dijo: dijo Abd Allah: “Quien jura sobre un juramento con el que se apropia indebidamente de un bien, se encontrará con Allah estando Él airado con él”. Luego Allah hizo descender la confirmación de ello: “Ciertamente, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos…” hasta “un castigo doloroso”. Luego, en verdad, al-Ash‘ath ibn Qays salió hacia nosotros y dijo: “¿Qué os está relatando Abu ‘Abd al-Rahman?” Y le relatamos lo que había dicho. Entonces dijo: “Ha dicho la verdad; acerca de mí fue revelada. Había entre un hombre y yo una disputa por algo, y litigamos ante el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces dijo: ‘Tus dos testigos, o bien su juramento’. Yo le dije: ‘Entonces él jurará y no le importará’. El Profeta ﷺ dijo: ‘Quien jura sobre un juramento con el que se apropia indebidamente de un bien, siendo en ello un perjuro, se encontrará con Allah estando Él airado con él’”. Entonces Allah hizo descender la confirmación de ello; luego recitó esta aleya.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir; de Mansur; de Abu Wa’il; dijo: dijo Abd Allah: “Quien jura sobre un juramento con el que se apropia indebidamente de un bien, se encontrará con Allah estando Él airado con él”. Luego Allah hizo descender la confirmación de ello: “Ciertamente, quienes compran con el pacto de Allah y con sus juramentos…” hasta “un castigo doloroso”. Luego, en verdad, al-Ash‘ath ibn Qays salió hacia nosotros y dijo: “¿Qué os relata Abu Abd al-Rahman?” Y le relatamos lo que había dicho. Entonces dijo: “Ha dicho la verdad; acerca de mí fue revelada. Había entre un hombre y yo una disputa por una cosa, y litigamos ante el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces dijo: ‘Tus dos testigos, o su juramento’”. Dije: “Entonces él jurará y no le importará”. El Profeta ﷺ dijo: “Quien jura sobre un juramento con el que se apropia indebidamente de un bien, siendo en ello un perjuro, se encontrará con Allah estando Él airado con él”. Entonces Allah hizo descender la confirmación de ello; luego recitó esta aleya.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adiyy; de Hisham; nos narró ‘Ikrima; de Ibn ‘Abbas (ra), que Hilal ibn Umayya acusó a su esposa, ante el Profeta Muhammad ﷺ, de haber cometido adulterio con Sharik ibn Sahma’. "Entonces el Profeta Muhammad ﷺ dijo: «La prueba, o un castigo en tu espalda»." >Dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! Si uno de nosotros ve a un hombre con su esposa, ¿se marcha a buscar la prueba?». "Y él seguía diciendo: «La prueba; y, si no, un castigo en tu espalda»." "Y mencionó el hadiz del li‘an."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Yarir ibn Abd al-Hamid; de al-A‘mash; de Abu Salih; de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Tres personas a las que Allah no hablará, ni las mirará, ni las purificará, y para ellas habrá un castigo doloroso: un hombre que, teniendo agua sobrante en el camino, se la niega al viajero; y un hombre que prestó juramento de fidelidad a otro hombre, no prestándoselo sino por causa de este mundo: si le da lo que quiere, le cumple, y si no, no le cumple; y un hombre que regateó con otro por una mercancía después de la oración de la tarde, y juró por Allah: ‘Ciertamente, por ella se me ofreció tal y tal’, y entonces la tomó.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró ‘Abd al-Wahid; de al-A‘mash; de Abu Wa’il; de Ibn Mas‘ud (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien jura mediante un juramento para apropiarse con él de un bien ajeno se encontrará con Allah estando Él airado con él."

Nos narró Ishaq ibn Nasr, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ presentó el juramento a un grupo, y se apresuraron; entonces ordenó que se echasen suertes entre ellos, respecto del juramento, para determinar cuál de ellos juraría.

Nos narró Ishaq; nos informó Yazid ibn Harun; nos informó al-Awwam, quien dijo: nos narró Ibrahim Abu Isma‘il al-Saksaki: oyó a Abd Allah ibn Abi Awfa (ra) decir: “Un hombre expuso su mercancía y juró por Allah que, ciertamente, se le había ofrecido por ella lo que no se le había ofrecido; entonces descendió: ‘Ciertamente, quienes compran a cambio del pacto de Allah y de sus juramentos un precio pequeño’. Y Abd Allah ibn Abi Awfa (ra) dijo: “El que practica el naŷsh es un devorador de usura, un traidor”.”

Nos narró Bishr ibn Jalid; nos narró Muhammad ibn Ya‘far, de Shu‘bah, de Sulayman, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: “Quien jure con un juramento falso para apropiarse del dinero de un hombre —o dijo: de su hermano—, se encontrará con Allah estando Él airado con él”. Y Allah hizo descender, confirmando eso, en el Corán: “Ciertamente, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos por un precio vil”, el versículo. Entonces al-Ash‘ath se encontró conmigo y dijo: “¿Qué os ha narrado hoy ‘Abd Allah?” Dije: “Esto y esto”. Dijo: “Acerca de mí fue revelado”.

Nos narró Bishr ibn Jalid; nos narró Muhammad ibn Ya‘far, de Shu‘ba, de Sulayman, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien jure con un juramento falso para apropiarse del dinero de un hombre —o dijo: de su hermano—, se encontrará con Allah estando Él airado con él". Y Allah hizo descender, confirmando eso, en el Corán: "Ciertamente, quienes venden el pacto de Allah y sus juramentos por un precio pequeño", el versículo. Entonces al-Ash‘ath se encontró conmigo y dijo: "¿Qué os ha transmitido hoy ‘Abd Allah?" Dije: "Esto y esto". Dijo: "Acerca de mí fue revelado".

Nos narró Ismail ibn Abd Allah; dijo: me narró Malik, de su tío Abu Suhayl, de su padre, que oyó a Talha ibn Ubayd Allah (ra) decir: “Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y, he aquí que le preguntaba acerca del islam. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > > ‘Cinco oraciones en el día y la noche’. > > > > Él dijo: ‘¿Tengo alguna otra además de ellas?’. Dijo: ‘No, salvo que realices voluntariamente oraciones supererogatorias’. > > > > El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Y el ayuno de Ramadán’. > > > > Él dijo: ‘¿Tengo algún otro además de él?’. Dijo: ‘No, salvo que realices voluntariamente ayunos supererogatorios’. > > > > Y el Mensajero de Allah ﷺ le mencionó la limosna legal. > > > > Él dijo: ‘¿Tengo alguna otra además de ella?’. Dijo: ‘No, salvo que realices voluntariamente limosnas supererogatorias’. > > > > Entonces el hombre se dio la vuelta mientras decía: ‘Por Allah, no añadiré nada a esto ni disminuiré’. > > > > El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Ha triunfado, si dice la verdad’.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Juwayriya; dijo: Nafi‘ mencionó, de ‘Abd Allah (ra), que el Profeta ﷺ dijo: "Quien vaya a jurar, que jure por Allah, o que guarde silencio."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Zaynab, de Umm Salama (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, vosotros litigáis ante mí, y quizá alguno de vosotros sea más elocuente en su argumento que otro. Así pues, a quien yo falle en favor suyo, por su dicho, otorgándole algo que pertenece por derecho a su hermano, no hago sino asignarle una porción del Fuego; que no la tome."

Nos narró Ibrahim ibn Hamza, nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Salih, de Ibn Shihab, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, que ‘Abd Allah ibn ‘Abbas (ra) le informó; dijo: Abu Sufyan me informó que Heraclio le dijo: > "Te pregunté qué es lo que os ordena, y afirmaste que él os ordenó la oración, la veracidad, la castidad, el cumplimiento del pacto y la entrega del depósito confiado". Dijo: "Y ésta es la descripción de un profeta".

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Isma‘il ibn Ya‘far; de Abu Suhayl, Nafi‘ ibn Malik ibn Abi ‘Amir; de su padre; de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los signos del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando se le confía algo, traiciona; y cuando promete, falta a su promesa.”

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham, de Ibn Yurayj, quien dijo: me informó Amru ibn Dinar, de Muhammad ibn Ali, de Yabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: “Cuando murió el Profeta ﷺ, llegó a Abu Bakr un dinero procedente de parte de al-Ala ibn al-Hadrami. Entonces Abu Bakr dijo: «Quien tenga contra el Profeta ﷺ una deuda, o tenga de su parte una promesa, que venga a nosotros». Yabir dijo: «Entonces dije: El Mensajero de Allah ﷺ me prometió que me daría así, y así, y así», y extendió sus dos manos tres veces. Yabir dijo: «Entonces contó en mi mano quinientos, luego quinientos, luego quinientos».”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Rahim; nos informó Said ibn Sulayman; nos narró Marwan ibn Shuja; de Salim al-Aftas; de Said ibn Jubayr, dijo: “Un judío de la gente de al-Hira me preguntó: ‘¿Cuál de los dos plazos cumplió Musa (as)?’. Yo dije: ‘No lo sé, hasta que vaya ante el sabio de los árabes y se lo pregunte’. Entonces fui y pregunté a Ibn Abbas (ra), y él dijo: ‘Cumplió el más largo de los dos y el mejor de los dos. En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ, cuando decía algo, lo hacía’.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “¡Oh, comunidad de los musulmanes! ¿Cómo preguntáis a la Gente del Libro, cuando vuestro Libro, que fue revelado a su Profeta Muhammad ﷺ, es la más reciente de las informaciones acerca de Allah? Lo leéis sin que se haya mezclado con falsedad, y Allah ya os ha informado de que la Gente del Libro alteró lo que Allah escribió y cambió con sus propias manos el Libro; luego dijeron: ‘Esto procede de Allah’, para obtener con ello un precio exiguo. ¿Acaso no os disuade lo que os ha llegado del conocimiento de preguntarles? No, por Allah: no hemos visto jamás entre ellos a un hombre que os pregunte acerca de lo que os fue revelado.”

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash; dijo: me narró al-Sha‘bi, que oyó a al-Nu‘man ibn Bashir (ra) decir: dijo el Profeta ﷺ: “” “El ejemplo de quien transige en lo tocante a los límites de Allah y de quien incurre en ellos es como el ejemplo de un grupo de gente que echó suertes para repartirse una nave: a algunos de ellos les tocó la parte inferior de ella y a otros les tocó la parte superior. Los que estaban en la parte inferior, cuando querían agua, pasaban por donde estaban los que estaban en la parte superior, y éstos se vieron perjudicados por ello. Entonces uno de los que estaban abajo tomó un hacha y se puso a horadar la parte inferior de la nave. Fueron a él y le dijeron: ‘¿Qué te ocurre?’ Dijo: ‘Os he perjudicado, y no puedo prescindir del agua’. Si le sujetan la mano, lo salvarán y se salvarán a sí mismos; pero si lo dejan, los destruirá y se destruirán a sí mismos.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Jarija ibn Zayd al-Ansari que Umm al-Ala’, una mujer de entre sus mujeres que había prestado juramento de fidelidad al Profeta ﷺ, le informó que a Uthman ibn Maz‘un le tocó su parte en el alojamiento cuando los Ansar echaron suertes para el alojamiento de los Muhayirun. Dijo Umm al-Ala’: “Así pues, Uthman ibn Maz‘un se alojó con nosotros; luego enfermó y lo cuidamos hasta que, cuando falleció y lo dispusimos en sus vestiduras, entró a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces dije: ‘La misericordia de Allah sea sobre ti, Abu al-Sa’ib; pues doy testimonio acerca de ti de que, ciertamente, Allah te ha honrado’. Y el Profeta ﷺ me dijo: ‘¿Y qué te hace saber que Allah lo ha honrado?’ Entonces dije: ‘No lo sé; por mi padre y mi madre, ¡oh Mensajero de Allah!’. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘En cuanto a Uthman, ciertamente le ha llegado —por Allah— la certeza; y yo espero para él el bien. Y, por Allah, no sé, siendo yo el Mensajero de Allah, qué se hará conmigo’. Ella dijo: ‘Por Allah, no volveré a declarar puro a nadie después de él jamás; y aquello me entristeció’. Dijo: ‘Luego me dormí y se me mostró para Uthman un manantial que corría. Entonces fui al Mensajero de Allah ﷺ y se lo informé, y él dijo: ‘Ese es su obrar’”.

Nos narró Muhammad ibn Muqatil; nos informó Abd Allah; nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Urwa, de Aisha (ra), que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ quería emprender un viaje, echaba suertes entre sus esposas; y aquella de ellas a quien le salía la suerte, salía con él. Y repartía para cada mujer de entre ellas su día y su noche; salvo que Sawda bint Zam‘a cedió su día y su noche a Aisha, esposa del Profeta ﷺ, buscando con ello la complacencia del Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos narró Ismail; dijo: nos transmitió Malik, de Sumayy, liberto de Abu Bakr, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si la gente supiera lo que hay en la llamada a la oración y en la primera fila, y luego no encontrara sino que tuviera que echar suertes por ello, ciertamente echaría suertes; y si supiera lo que hay en acudir temprano, ciertamente se apresuraría a ello; y si supiera lo que hay en la oración de la noche y en la del alba, ciertamente acudiría a ambas, aunque fuera gateando."