El Libro de la Etiqueta de los Jueces

Nos informó Qutayba ibn Sa‘id, dijo: nos narró Sufyan, de ‘Amr. Y nos informó Muhammad ibn Adam ibn Sulayman, de Ibn al-Mubarak, de Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr ibn Dinar, de ‘Amr ibn Aws, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As, del Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, los justos, ante Allah, Altísimo, estarán sobre púlpitos de luz, a la derecha del Misericordioso: aquellos que son equitativos en su juicio, con su gente y en aquello de lo que se han hecho cargo". Dijo Muhammad en su hadiz: "y ambas manos de Él son derechas".

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ubayd Allah, de Jubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "" “Siete personas a las que Allah, Poderoso y Majestuoso, dará sombra el Día de la Resurrección, el día en que no habrá sombra sino Su sombra: un gobernante justo; un joven que creció en la adoración de Allah, Poderoso y Majestuoso; un hombre que recordó a Allah en soledad y entonces sus ojos se desbordaron en lágrimas; un hombre cuyo corazón estaba ligado a la mezquita; dos hombres que se amaron por Allah, Poderoso y Majestuoso; un hombre a quien una mujer de rango y belleza lo invitó a sí misma y él dijo: «En verdad, temo a Allah, Poderoso y Majestuoso»; y un hombre que dio una limosna y la ocultó hasta el punto de que su mano izquierda no supiera lo que hizo su mano derecha.”

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos narró Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Maʿmar, de Sufyan, de Yahya ibn Saʿid, de Abu Bakr ibn Muhammad ibn ʿAmr ibn Hazm, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: " "Cuando el juez dicta sentencia y se esfuerza en el iŷtihād y acierta, tiene dos recompensas; y cuando se esfuerza en el iŷtihād y se equivoca, tiene una recompensa."

Nos informó Amru ibn Mansur, dijo: nos narró Sulayman ibn Harb, dijo: nos narró Umar ibn Ali, de Abu Umays, de Sa‘id ibn Abi Burda, de su padre, de Abu Musa, dijo: “Se me presentaron unas gentes de los Aš‘ariyyun y dijeron: ‘Ve con nosotros al Mensajero de Allah ﷺ, pues tenemos una necesidad’. Así que fui con ellos. Entonces dijeron: ‘¡Oh, Mensajero de Allah!, busca ayuda en nosotros para tu labor’. Dijo Abu Musa: ‘Entonces me excusé de lo que dijeron e informé de que yo no sabía cuál era su necesidad; y él me creyó y aceptó mi excusa’. Entonces dijo:” “Ciertamente, en nuestro trabajo no buscamos ayuda de quien nos la pide.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró Jalid; dijo: nos narró Shu‘ba, de Qatada; dijo: oí a Anas, que transmitía de Usayd ibn Hudayr, que un hombre de los Ansar vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¿Acaso no me designas para un cargo, como designaste a fulano?”. Dijo: “Ciertamente, después de mí os encontraréis con favoritismo; así pues, sed pacientes hasta que os encontréis conmigo en el Estanque.”

Nos informó Mujahid ibn Musa, dijo: nos narró Isma‘il, de Yunus, de al-Hasan, de ‘Abd al-Rahman ibn Samura. Y nos informó ‘Amr ibn ‘Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Ibn ‘Awn, de al-Hasan, de ‘Abd al-Rahman ibn Samura, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “No solicites el mando, pues si se te concede por haberlo pedido, se te dejará a cargo de él; y si se te concede sin haberlo pedido, se te ayudará a desempeñarlo.”

Nos narró Muhammad ibn Adam ibn Sulayman, de Ibn al-Mubarak, de Ibn Abi Di’b, de al-Maqburi, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Ciertamente, vosotros ambicionaréis el mando, y ciertamente será motivo de arrepentimiento y de pesar el Día de la Resurrección; qué excelente es la nodriza, y qué pésima es la que desteta.”

Nos informó al-Hasan ibn Muhammad; dijo: nos narró Hajjaj, de Ibn Yurayj; dijo: me informó Ibn Abi Mulayka, de Abd Allah ibn al-Zubayr, quien le informó que llegó una comitiva de los Banu Tamim ante el Profeta ﷺ. Entonces Abu Bakr (ra) dijo: “Nombra como jefe a al-Qa‘qa‘ ibn Ma‘bad”. Y Umar (ra) dijo: “Más bien nombra como jefe a al-Aqra‘ ibn Habis”. Discutieron hasta que se elevaron sus voces, y descendió acerca de ello: “¡Oh vosotros que habéis creído! No os adelantéis ante Allah y Su Mensajero”, hasta el final de la aleya: “Y si hubieran tenido paciencia hasta que tú salieras a su encuentro, habría sido mejor para ellos”.

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró Yazid, y él es Ibn al-Miqdam ibn Shurayh, de su padre, de Shurayh ibn Hani, de su padre, Hani, que cuando llegó en delegación ante el Mensajero de Allah ﷺ, lo oyó mientras ellos llamaban a Hani con la kunya de Abu al-Hakam. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo llamó y le dijo: "Ciertamente Allah es el Juez, y a Él pertenece el juicio; ¿por qué te llamas con la kunya de Abu al-Hakam?". Él dijo: "Ciertamente, cuando mi gente discrepaba en algo, venían a mí y yo juzgaba entre ellos, y quedaban satisfechos ambos bandos". Dijo: "Qué excelente es esto. Entonces, ¿cuántos hijos tienes?". Dijo: "Tengo a Shurayh, a Abd Allah y a Muslim". Dijo: "¿Cuál de ellos es el mayor?". Dijo: "Shurayh". Dijo: "Entonces tú eres Abu Shurayh". Y suplicó por él y por sus hijos.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Jalid ibn al-Harith, dijo: nos narró Humayd, de al-Hasan, de Abu Bakra, dijo: “Dios me preservó por medio de algo que oí del Mensajero de Dios ﷺ cuando pereció Kisrà. Dijo: «¿A quién han designado como sucesor?». Dijeron: «A su hija». Dijo: «No prosperará un pueblo que confíe su autoridad a una mujer»”.

Nos informó Muhammad ibn Hashim, de al-Walid, de al-Awza‘i, de al-Zuhri, de Sulayman ibn Yasar, de Ibn ‘Abbas, de al-Fadl ibn ‘Abbas, que él iba montado detrás del Mensajero de Allah ﷺ la mañana del Día del Sacrificio. Entonces se le acercó una mujer de Jath‘am y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, la obligación prescrita por Allah, Poderoso y Majestuoso, respecto del hayy para Sus siervos ha alcanzado a mi padre siendo un anciano muy mayor, que no puede montar sino de lado. ¿He de realizar el hayy en su nombre?”. Dijo: "Sí; realiza el hayy en su nombre, pues si él tuviera una deuda, tú la saldarías"."

Nos informó Amru ibn Uthman, dijo: nos narró al-Walid, de al-Awza‘i, dijo: me informó Ibn Shihab; y nos informó Mahmud ibn Jalid, dijo: nos narró Umar, de al-Awza‘i: me narró al-Zuhri, de Sulayman ibn Yasar, que Ibn Abbas (ra) le informó que una mujer de Jath‘am pidió un dictamen al Mensajero de Allah ﷺ, mientras al-Fadl iba montado detrás del Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, la obligación prescrita por Allah, Poderoso y Majestuoso, respecto de la peregrinación para Sus siervos ha alcanzado a mi padre siendo un anciano muy mayor, que no puede mantenerse erguido sobre la montura; ¿le será suficiente —dijo Mahmud: ‘cumplirá’— que yo realice la peregrinación en su lugar?”. Entonces él le dijo: “”. "Sí"

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim: Malik me narró, de Ibn Shihab, de Sulayman ibn Yasar, de Abd Allah ibn Abbas, que dijo: Al-Fadl ibn Abbas iba montado detrás del Mensajero de Allah ﷺ, y se le acercó una mujer de Jath‘am para pedirle un dictamen. Entonces al-Fadl se puso a mirarla y ella lo miraba a él, y el Mensajero de Allah ﷺ se puso a desviar el rostro de al-Fadl hacia el otro lado. Ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, la obligación prescrita por Allah, Poderoso y Majestuoso, para Sus siervos respecto de la peregrinación alcanzó a mi padre siendo un anciano muy mayor, que no puede mantenerse firme sobre la montura. ¿He de peregrinar en su lugar?”. Dijo: "Sí"

Nos informó Abu Dawud, dijo: nos narró Yaqub ibn Ibrahim, dijo: me narró mi padre, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, que Sulayman ibn Yasar le informó que Ibn Abbas le informó que una mujer de Jath‘am dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente, la obligación prescrita por Allah, Poderoso y Majestuoso, respecto de la peregrinación para Sus siervos ha alcanzado a mi padre siendo un anciano muy mayor, que no puede mantenerse firme sobre la montura. ¿Le cumple, en su lugar, que yo realice la peregrinación por él?”. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "Sí"

Nos informó Muyahid ibn Musa, de Hushaym, de Yahya ibn Abi Ishaq, de Sulayman ibn Yasar, de Abd Allah ibn Abbas (ra), que un hombre preguntó al Profeta ﷺ: “Ciertamente, a mi padre le ha alcanzado la obligación de la peregrinación mayor cuando es un anciano muy mayor, que no se mantiene firme sobre su montura; y si lo sujeto con correas, temo que muera. ¿He de realizar la peregrinación mayor en su nombre?”. Dijo: “¿Qué te parece si tuviera una deuda y tú la saldaras: sería suficiente?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces realiza la peregrinación mayor en nombre de tu padre”.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos narró Hisham, de Muhammad, de Yahya ibn Abi Ishaq, de Sulayman ibn Yasar, de al-Fadl ibn al-Abbas, que él iba montado detrás del Profeta ﷺ. Entonces se le acercó un hombre y dijo: “¡Mensajero de Allah! Mi madre es una anciana de edad avanzada: si la llevo en brazos no se sostendrá, y si la ato temo matarla”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué te parece si tu madre tuviera una deuda: la saldarías?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces realiza la peregrinación mayor por tu madre”.

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró al-Walid ibn Nafi‘; dijo: nos narró Shu‘ba, de Yahya ibn Abi Ishaq; dijo: oí a Sulayman ibn Yasar, que se lo transmitía de al-Fadl ibn al-‘Abbas, quien dijo: “Un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: ‘¡Oh, Profeta de Allah! Ciertamente mi padre es un anciano muy mayor; no puede realizar la peregrinación, y si lo llevo cargado no se sostendrá. ¿Acaso he de realizar la peregrinación por él?’”. "Realiza la peregrinación mayor en nombre de tu padre."

Nos informó Muhammad ibn Ma‘mar; dijo: nos narró Abu ‘Asim, de Zakariyya ibn Ishaq, de ‘Amr ibn Dinar, de Abu al-Sha‘tha’, de Ibn ‘Abbas (ra), que un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: “Mi padre es un anciano muy mayor; ¿he de realizar la peregrinación mayor en su nombre?”. Dijo: “”. "Sí. ¿Qué te parece si tuviera sobre él una deuda y tú la saldaras: acaso eso le bastaría en su lugar?"

Nos informó Muhammad ibn al-Ala’, dijo: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Umara —que es Ibn Umayr—, de Abd al-Rahman ibn Yazid, dijo: Un día se agolparon en torno a Abd Allah, y Abd Allah dijo: “Ciertamente, hubo un tiempo que pasó sobre nosotros en el que no juzgábamos, y no estábamos allí; luego, ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, decretó para nosotros que alcanzáramos lo que veis. Así pues, a quien de vosotros se le presente, a partir de hoy, un asunto de juicio, que juzgue conforme a lo que hay en el Libro de Allah. Y si llega un asunto que no está en el Libro de Allah, que juzgue conforme a lo que juzgó Su Profeta ﷺ. Y si llega un asunto que no está en el Libro de Allah, ni lo juzgó Su Profeta ﷺ, que juzgue conforme a lo que juzgaron los justos. Y si llega un asunto que no está en el Libro de Allah, ni lo juzgó Su Profeta ﷺ, ni lo juzgaron los justos, que se esfuerce con su propio juicio y no diga: ‘Temo, temo’. Pues lo lícito es claro y lo ilícito es claro, y entre ambos hay asuntos equívocos; así que deja lo que te suscita duda por aquello que no te suscita duda”. Dijo Abu Abd al-Rahman: “Este hadiz es bueno, bueno”.

Muhammad ibn Ali ibn Maymun nos informó, dijo: al-Firyabi nos narró, dijo: Sufyan nos narró, de al-A‘mash, de Umara ibn Umayr, de Hurayth ibn Zuhayr, de Abd Allah ibn Masud (ra), dijo: “Hubo un tiempo en que no juzgábamos y no estábamos allí; y, ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, decretó que alcanzáramos lo que veis. Así pues, a quien se le presente un asunto de juicio después de hoy, que juzgue conforme a lo que hay en el Libro de Allah. Y si se presenta un asunto que no está en el Libro de Allah, que juzgue conforme a lo que juzgó Su Profeta ﷺ. Y si se presenta un asunto que no está en el Libro de Allah y Su Profeta ﷺ no juzgó sobre él, que juzgue conforme a lo que juzgaron los justos. Y que ninguno de vosotros diga: ‘Temo, y temo’; pues lo lícito es claro y lo ilícito es claro, y entre ambos hay asuntos equívocos. Así que deja lo que te suscita duda por lo que no te suscita duda”.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abu Amir; dijo: nos narró Sufyan, de al-Shaybani, de al-Sha‘bi, de Shurayh, que escribió a Umar (ra) preguntándole, y él le escribió: “Juzga conforme a lo que hay en el Libro de Allah; y si no se halla en el Libro de Allah, entonces conforme a la Sunna del Mensajero de Allah ﷺ; y si no se halla en el Libro de Allah ni en la Sunna del Mensajero de Allah ﷺ, entonces juzga conforme a aquello por lo que juzgaron los justos. Y si no se halla en el Libro de Allah ni en la Sunna del Mensajero de Allah ﷺ, y los justos no juzgaron conforme a ello, entonces, si quieres, adelántate, y si quieres, retrásate; y no considero el retrasarte sino un bien para ti. Y la paz sea con vosotros”.”

Nos informó al-Husayn ibn Hurayth, dijo: nos transmitió al-Fadl ibn Musa, de Sufyan ibn Sa‘id, de ‘Ata’ ibn al-Sa’ib, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: Hubo reyes después de ‘Isa ibn Maryam (as) que alteraron la Torá y el Evangelio. Y entre ellos había creyentes que leían la Torá. Se dijo a sus reyes: “No encontramos insulto más grave que el insulto con que estos nos insultan: ellos leen ‘Y quien no juzgue conforme a lo que Allah ha hecho descender, esos son los incrédulos’, y estos versículos, junto con lo que nos reprochan en nuestras obras, en su lectura. Así pues, llámalos: que lean como leemos nosotros y que crean como hemos creído nosotros”. Entonces los llamó, los reunió y les propuso la muerte, o que abandonaran la lectura de la Torá y del Evangelio, salvo aquello que ellos habían alterado de ambos. Ellos dijeron: “¿Qué queréis con eso? Dejadnos”. Un grupo de ellos dijo: “Construid para nosotros una columna; luego alzadnos hasta ella; luego dadnos algo con lo que elevemos nuestra comida y nuestra bebida, y así no acudiremos a vosotros”. Y un grupo de ellos dijo: “Dejadnos vagar por la tierra, errar sin rumbo y beber como bebe la fiera; y si llegáis a tener poder sobre nosotros en vuestra tierra, entonces matadnos”. Y un grupo de ellos dijo: “Construid para nosotros moradas en los desiertos; cavaremos pozos y cultivaremos hortalizas; así no acudiremos a vosotros ni pasaremos por vosotros. Y no hay tribu alguna sin que tenga entre ellos un pariente cercano”. Dijo: y así lo hicieron. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “Y el monacato que ellos inventaron: no se lo prescribimos, sino buscando la complacencia de Allah; pero no lo observaron como debía observarse”. Y los otros dijeron: “Nos entregaremos al culto como se entregó al culto fulano; vagaremos como vagó fulano; y tomaremos moradas como tomó fulano”. Y ellos, en su idolatría, no tenían conocimiento de la fe de aquellos a quienes imitaron. Y cuando Allah envió al Profeta ﷺ, y no quedaba de ellos sino un pequeño número, descendió un hombre de su ermita, y vino un asceta de su vagar, y el morador del monasterio desde su monasterio; creyeron en él y lo tuvieron por veraz. Entonces Allah, Bendito y Altísimo, dijo: “¡Oh vosotros que habéis creído! Temed a Allah y creed en Su Mensajero: Él os dará una doble porción de Su misericordia”, dos recompensas: por su fe en ‘Isa, en la Torá y en el Evangelio, y por su fe en Muhammad ﷺ y por tenerlo por veraz. Dijo: “y os pondrá una luz con la que caminaréis”, el Corán y su seguimiento del Profeta ﷺ. Dijo: “para que la Gente del Libro no sepa”, se asemejan a vosotros, “que no tienen poder sobre nada del favor de Allah”, el versículo.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Yahya, dijo: nos narró Hisham ibn Urwa, dijo: me narró mi padre, de Zaynab bint Abi Salama, de Umm Salama, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, vosotros litigáis ante mí, y no soy sino un ser humano. Puede que alguno de vosotros sea más elocuente en su argumentación que otro. Así pues, a quien yo haya fallado a favor, otorgándole algo del derecho de su hermano, que no lo tome, pues no hago sino asignarle con ello una porción del Fuego”.

Nos informó Imran ibn Bakkar ibn Rashid, dijo: nos narró Ali ibn Ayyash, dijo: nos narró Shuayb, dijo: me narró Abu al-Zinad, de lo que le narró Abd al-Rahman al-Araj, de lo que mencionó que oyó a Abu Hurayra (ra), que lo transmitía del Mensajero de Dios ﷺ, quien dijo, y dijo. Mientras dos mujeres estaban con sus dos hijos, vino el lobo y se llevó al hijo de una de ellas. Entonces esta dijo a su compañera: “En realidad se ha llevado a tu hijo”. Y la otra dijo: “En realidad se ha llevado a tu hijo”. Así que ambas litigaron ante Dawud (as), y él falló a favor de la mayor. Luego ambas salieron hacia Sulayman ibn Dawud y le informaron, y él dijo: “Traedme el cuchillo; lo partiré entre ambas”. Entonces la menor dijo: “No lo hagas, que Allah tenga misericordia de ti; él es su hijo”. Y falló a favor de la menor.

Nos informó al-Rabiʿ ibn Sulayman, dijo: nos narró Shuʿayb ibn al-Layth, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn ʿAjlan, de Abu al-Zinad, de al-Aʿraj, de Abu Hurayra (ra), del Mensajero de Allah ﷺ que dijo: Salieron dos mujeres, y con ellas iban dos niños pequeños que eran de ambas. Entonces el lobo acometió contra una de ellas y se llevó a su hijo. Al amanecer, ambas comenzaron a disputarse el niño que quedaba ante Dawud (as), y él falló a favor de la mayor de las dos. Luego pasaron ante Sulayman, y él dijo: “¿Cómo es vuestro asunto?”. Y ellas se lo relataron. Entonces dijo: “Traedme el cuchillo, para que parta al muchacho entre ambas”. La menor dijo: “¿Vas a partirlo?”. Él dijo: “Sí”. Ella dijo: “No lo hagas; mi parte de él sea para ella”. Él dijo: “Él es tu hijo”. Y falló a favor de ella.

Nos informó al-Mughira ibn Abd al-Rahman, dijo: nos narró Miskin ibn Bukayr, dijo: nos narró Shuayb ibn Abi Hamza, de Abi al-Zinad, de al-Araj, de Abi Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: Salieron dos mujeres, llevando consigo a sus dos hijos; entonces el lobo arrebató a uno de los dos. Ambas litigaron por el niño ante Dawud, el Profeta ﷺ, y él falló en favor de la mayor de las dos. Luego pasaron ante Sulayman (as), y él dijo: “¿Cómo ha fallado entre vosotras?”. Ella dijo: “Ha fallado en favor de la mayor”. Sulayman dijo: “Lo partiré en dos mitades: para esta, una mitad, y para esta, una mitad”. La mayor dijo: “Sí, partidlo”. Y la menor dijo: “No lo partáis; él es hijo de ella”. Entonces falló en favor de aquella que se negó a que lo partiesen.

Nos informó Zakariyya ibn Yahya, dijo: nos narró Abd al-Ala ibn Hammad, dijo: nos narró Bishr ibn al-Sarri, dijo: nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, de Ma‘mar. Y nos informó Ahmad ibn Ali ibn Sa‘id, dijo: nos narró Yahya ibn Ma‘in, dijo: nos narró Hisham ibn Yusuf y Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de su padre. Dijo: El Profeta ﷺ envió a Jalid ibn al-Walid a los Banu Yadhima, y los llamó al islam; pero no supieron decir: “Hemos abrazado el islam”, y se pusieron a decir: “Hemos apostatado”. Entonces Jalid procedió a matar y a hacer prisioneros —dijo—, y entregó a cada hombre su prisionero, hasta que, al amanecer de nuestro día, Jalid ibn al-Walid ordenó que cada hombre de nosotros matara a su prisionero. Dijo Ibn Umar (ra): “Por Dios, no mataré a mi prisionero, y no matará nadie —y dijo Bishr— de mis compañeros a su prisionero” —dijo—. Luego llegamos ante el Profeta ﷺ y se le mencionó lo que había hecho Jalid; entonces el Profeta ﷺ dijo, alzando sus manos: “¡Oh Dios! Ciertamente, me desentiendo ante Ti de lo que ha hecho Jalid”. Dijo Zakariyya en su hadiz: “y se le mencionó”; y en el hadiz de Bishr: entonces dijo: “¡Oh Dios! Ciertamente, me desentiendo ante Ti de lo que ha hecho Jalid”, dos veces.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu Awana, de Abd al-Malik ibn Umayr, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, dijo: Mi padre escribió, y yo escribí por él, a Ubayd Allah ibn Abi Bakra, siendo él juez de Sijistán, que no juzgara entre dos personas mientras estuviera airado, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: " “Nadie debe juzgar entre dos personas mientras esté airado.”

Nos informó Yunus ibn Abd al-Ala y al-Harith ibn Miskin, de Ibn Wahb, quien dijo: nos informó Yunus ibn Yazid y al-Layth ibn Sad, de Ibn Shihab, que Urwa ibn al-Zubayr le transmitió que Abd Allah ibn al-Zubayr le transmitió, de al-Zubayr ibn al-Awwam (ra), que él litigó con un hombre de los Ansar que había presenciado Badr junto con el Mensajero de Allah ﷺ, acerca de los canales de al-Harra, con los que ambos regaban las palmeras. El ansarí dijo: “Deja correr el agua para que pase hacia él”. Pero él se negó a ello. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Riega, oh al-Zubayr, y luego envía el agua a tu vecino”. El ansarí se enfureció y dijo: “¡Oh Mensajero de Allah!, ¿porque es hijo de tu tía?”. El rostro del Mensajero de Allah ﷺ cambió de color; luego dijo: “Oh al-Zubayr, riega y luego retén el agua hasta que vuelva a las raíces”. Así, el Mensajero de Allah ﷺ hizo que al-Zubayr recibiera íntegramente su derecho. Y el Mensajero de Allah ﷺ, antes de eso, había indicado a al-Zubayr una opinión en la que había amplitud para él y para el ansarí; pero cuando el ansarí hizo enojar al Mensajero de Allah ﷺ, hizo que al-Zubayr recibiera íntegramente su derecho mediante un fallo explícito. Al-Zubayr dijo: “No creo que esta aleya haya sido revelada sino a propósito de eso: ‘Pero no, por tu Señor, no creerán hasta que te tomen por juez en aquello en lo que discrepen entre ellos’”. Y uno de los dos añade a su compañero algo en el relato.

Nos informó Abu Dawud, dijo: nos narró Uthman ibn Umar, dijo: nos informó Yunus, de al-Zuhri, de Abd Allah ibn Kab ibn Malik, de su padre, que reclamó a Ibn Abi Hadrad una deuda que este tenía con él, y sus voces se elevaron hasta que los oyó el Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba en su casa. Entonces salió hacia ellos, descorrió la cortina de su aposento y llamó: “¡Oh, Kab!”. Dijo: “A tu servicio, Mensajero de Allah”. Dijo: “Reduce de esta deuda tuya”, e hizo un gesto indicando la mitad. Dijo: “Ya lo he hecho”. Dijo: “Levántate y págasela”.

Nos informó al-Husayn ibn Mansur ibn Ya‘far, dijo: nos narró Mubashshir ibn ‘Abd Allah ibn Razin, dijo: nos narró Sufyan ibn Husayn, de Abu Bishr, Ya‘far ibn Iyas, de ‘Abbad ibn Sharahil, dijo: “Llegué con mis tíos paternos a Medina; entré en un cercado de entre sus cercados y froté unas espigas de él. Entonces vino el dueño del cercado, tomó mi manto y me golpeó. Fui al Mensajero de Allah ﷺ para pedirle reparación contra él. Entonces mandó llamar al hombre y lo trajeron. Y dijo: «¿Qué te llevó a hacer esto?». Él dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Entró en mi cercado, tomó de sus espigas y las frotó’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No le enseñaste cuando era ignorante, ni le diste de comer cuando tenía hambre. Devuélvele su manto». Y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se me diera un wasq o medio wasq.”

Nos informó Muhammad ibn Salama, dijo: nos transmitió Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de Malik, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Abu Hurayra y Zayd ibn Jalid al-Yuhani, que ambos le informaron que dos hombres litigaron ante el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces uno de ellos dijo: “Juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah”. Y el otro, que era el más versado de los dos, dijo: “Sí, Mensajero de Allah; concédeme permiso para hablar”. Dijo: “Mi hijo era un jornalero al servicio de este, y fornicó con su mujer. Me informaron que a mi hijo le correspondía la lapidación, y me rescaté entregando cien ovejas y una esclava mía. Luego pregunté a la gente del conocimiento y me informaron que, en verdad, a mi hijo le corresponde el azote de cien y el destierro de un año, y que, en verdad, la lapidación corresponde a su mujer”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Por Aquel en Cuya mano está mi alma, ciertamente juzgaré entre vosotros dos conforme al Libro de Allah. En cuanto a tus ovejas y tu esclava, te serán devueltas”. Y azotó a su hijo con cien azotes y lo desterró un año, y ordenó a Unays que fuera a la mujer del otro: “Si confiesa, lapídala”. Y ella confesó, y la lapidó.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Abu Hurayra, y Zayd ibn Jalid, y Shibl: dijeron: “Estábamos junto al Profeta ﷺ, cuando se levantó hacia él un hombre y dijo: ‘Te conjuro por Allah a que no dejes de juzgar entre nosotros conforme al Libro de Allah’. Entonces se levantó su adversario —y era más versado en jurisprudencia que él— y dijo: ‘Ha dicho la verdad; juzga entre nosotros conforme al Libro de Allah’”. Dijo: “Habla”. Dijo: “Ciertamente, mi hijo era un jornalero al servicio de este, y fornicó con su mujer; y yo lo rescaté de él con cien ovejas y un siervo —como si se le hubiera informado de que sobre su hijo recaía la lapidación, y por ello lo rescató de él—. Luego pregunté a unos hombres de la gente del conocimiento, y me informaron de que sobre mi hijo recaen cien azotes y el destierro durante un año”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma, ciertamente juzgaré entre vosotros dos conforme al Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso: en cuanto a las cien ovejas y el siervo, te serán devueltos; y sobre tu hijo recaen cien azotes y el destierro durante un año. Ve por la mañana, oh Unays, a la mujer de este; y si confiesa, lapídala”. Así que fue por la mañana a ella, y confesó, y la lapidó.

Nos informó al-Hasan ibn Ahmad al-Karmaní, dijo: nos narró Abu al-Rabí‘, dijo: nos narró Hammad, dijo: nos narró Yahya, de Abu Umama ibn Sahl ibn Hunayf, que al Profeta ﷺ le fue traída una mujer que había cometido fornicación, y dijo: "" “De entre quienes”

Nos informó Muhammad ibn Mansur; dijo: nos narró Sufyan; dijo: nos narró Abu Hazim; dijo: oí a Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi decir: “Surgieron palabras entre dos clanes de los Ansar, hasta el punto de que se arrojaron piedras. Entonces el Profeta ﷺ fue a reconciliar entre ellos. Llegó el momento de la oración; Bilal hizo la llamada a la oración, y se esperó al Mensajero de Allah ﷺ, pero se demoró. Se hizo la iqama de la oración y Abu Bakr (ra) se adelantó. Luego llegó el Profeta ﷺ mientras Abu Bakr estaba dirigiendo la oración a la gente. Cuando la gente lo vio, aplaudieron con las palmas de las manos —y Abu Bakr no solía volverse en la oración—; pero cuando oyó su aplauso, se volvió, y he aquí que era el Mensajero de Allah ﷺ. Quiso retroceder, pero él le indicó: ‘Permanece’. Entonces Abu Bakr (ra), es decir, levantó sus manos, luego retrocedió hacia atrás, y el Mensajero de Allah ﷺ se adelantó y dirigió la oración. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ concluyó la oración, dijo: ‘¿Qué te impidió permanecer?’. Dijo: ‘No era propio que Allah viera al hijo de Abu Quhafa delante de Su Profeta’. Luego se volvió hacia la gente y dijo: ‘¿Qué os pasa, que cuando os sobreviene algo en vuestra oración aplaudís? En verdad, eso es para las mujeres. A quien le sobrevenga algo en su oración, que diga: “Subhan Allah”’”.

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman; dijo: nos narró Shu‘ayb ibn al-Layth, de su padre, de Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Abd al-Rahman al-A‘ray, de ‘Abd Allah ibn Ka‘b ibn Malik al-Ansari, de Ka‘b ibn Malik (ra), que él tenía contra ‘Abd Allah ibn Abi Hadrad al-Aslami —es decir, una deuda—; y se encontró con él, se le pegó y hablaron hasta que se alzaron las voces. Entonces pasó junto a ambos el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: "" "¡Oh, Kaʿb!"

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Yahya ibn Sa‘id, de ‘Awf, dijo: me narró Hamza Abu ‘Umar al-‘A’idhi, dijo: nos narró ‘Alqama ibn Wa’il, de Wa’il, dijo: Fui testigo de cómo llevaron ante el Mensajero de Allah ﷺ al homicida, conducido por el tutor del asesinado con una correa de cuero. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo al tutor del asesinado: “¿Lo perdonas?”. Dijo: No. Dijo: “¿Entonces aceptas la indemnización de sangre?”. Dijo: No. Dijo: “¿Entonces lo matas?”. Dijo: Sí. Dijo: “Llévatelo”. Cuando se fue y se dio la vuelta para marcharse de su presencia, lo llamó y dijo: “¿Lo perdonas?”. Dijo: No. Dijo: “¿Entonces aceptas la indemnización de sangre?”. Dijo: No. Dijo: “¿Entonces lo matas?”. Dijo: Sí. Dijo: “Llévatelo”. Cuando se fue y se dio la vuelta para marcharse de su presencia, lo llamó y dijo: “¿Lo perdonas?”. Dijo: No. Dijo: “¿Entonces aceptas la indemnización de sangre?”. Dijo: No. Dijo: “¿Entonces lo matas?”. Dijo: Sí. Dijo: “Llévatelo”. Entonces, en ese momento, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, si lo perdonas, cargará con su pecado y con el pecado de tu compañero”. Así que lo perdonó y lo dejó, y yo lo vi arrastrando su correa de cuero.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Urwa, que le transmitió que Abd Allah ibn al-Zubayr le transmitió que un hombre de los Ansar litigó con al-Zubayr ante el Mensajero de Allah ﷺ acerca de los canales de al-Harra con los que regaban las palmeras. El ansarí dijo: "Deja correr el agua para que pase". Pero él se lo negó. Entonces litigaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Riega, oh Zubayr, y luego envía el agua a tu vecino". El ansarí se enfureció y dijo: "¡Oh Mensajero de Allah!, ¿porque es hijo de tu tía?". El rostro del Mensajero de Allah ﷺ cambió de color; luego dijo: "Oh Zubayr, riega y luego retén el agua hasta que vuelva a la base del muro". Al-Zubayr dijo: "Creo que esta aleya descendió a propósito de eso: «Pero no, por tu Señor, no creerán…», la aleya".

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Abd al-Wahhab; dijo: nos narró Jalid, de Ikrima, de Ibn Abbas, que el esposo de Barira era un esclavo llamado Mugiz. Como si yo lo estuviera viendo dar vueltas tras ella, llorando, y sus lágrimas corriendo por su barba. Entonces el Profeta ﷺ dijo a al-Abbas: "¡Oh, Abbas! ¿Acaso no te asombras del amor de Mugiz por Barira y del odio de Barira hacia Mugiz?". Entonces el Profeta ﷺ le dijo a ella: "Si volvieras con él, pues él es el padre de tu hijo". Ella dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿me lo ordenas?". Dijo: "Yo no soy sino un intercesor". Ella dijo: "Entonces no tengo necesidad de él".

Nos informó Abd al-A‘la ibn Wasil ibn Abd al-A‘la; dijo: nos narró Muhadir ibn al-Muwarri‘; dijo: nos narró al-A‘mash, de Salama ibn Kuhayl, de Ata’, de Yabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: Un hombre de los Ansar manumitió a un esclavo suyo mediante una manumisión diferida a después de su muerte, y estaba necesitado y tenía una deuda; entonces el Mensajero de Allah ﷺ lo vendió por ochocientos dírhams y se los entregó, y dijo: "" "Saldad tu deuda y gastad en el sustento de vuestra familia."

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Isma‘il; dijo: nos narró al-Ala’; de Ma‘bad ibn Ka‘b; de su hermano ‘Abd Allah ibn Ka‘b; de Abu Umama: Que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien usurpe el derecho de un musulmán mediante su juramento, Allah le habrá hecho obligatoria el Fuego y le habrá vedado el Paraíso”. Entonces un hombre le dijo: “¿Aunque sea algo insignificante, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Aunque sea una vara de arak”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Waki‘, dijo: nos narró Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, quien dijo: Hind vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, Abu Sufyan es un hombre avaro y no gasta en mí ni en mi hijo lo que me basta. ¿Acaso he de tomar de su dinero sin que él se dé cuenta?”. Dijo: “Toma lo que te baste a ti y a tu hijo, conforme a lo reconocido como debido.”

Nos informó al-Husayn ibn Mansur ibn Ya‘far, dijo: nos transmitió Mubashshir ibn ‘Abd Allah, dijo: nos transmitió Sufyan ibn Husayn, de Ya‘far ibn Iyas, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra —y era gobernador de Sijistan—, dijo: Abu Bakra me escribió diciendo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Que ninguno dicte sentencia en un litigio con dos sentencias, y que nadie dicte sentencia entre dos litigantes mientras esté airado.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Waki‘, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Zaynab bint Umm Salama, de Umm Salama, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, vosotros litigáis ante mí, y no soy sino un ser humano; quizá alguno de vosotros sea más elocuente en su argumentación que otro. Yo no hago sino juzgar entre vosotros dos conforme a lo que oigo. Así pues, a quien yo haya fallado en favor suyo algo del derecho de su hermano, no hago sino asignarle una porción del Fuego.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Ibn Yurayj. Y nos informó Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, dijo: me narró Ibn Yurayj, de Ibn Abi Mulayka, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, el más aborrecible de los hombres ante Allah es el litigante contumaz."

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos transmitió Abd al-Ala, dijo: nos transmitió Said, de Qatada, de Said ibn Abi Burda, de su padre, de Abu Musa, que dos hombres litigaron ante el Profeta Muhammad ﷺ por una montura, sin que ninguno de los dos tuviera prueba; y él dictaminó que se repartiera entre ambos en dos mitades.

Nos informó Ali ibn Said ibn Masruq, dijo: nos narró Yahya ibn Abi Zaida, de Nafi ibn Umar, de Ibn Abi Mulayka, dijo: “Había dos esclavas que cosían en al-Taif; salió una de ellas con la mano sangrando y afirmó que su compañera la había herido, y la otra lo negó. Entonces escribí a Ibn Abbas acerca de ello, y él escribió que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que el juramento recae sobre aquel contra quien se formula la pretensión; y que, si a la gente se le diera en virtud de sus pretensiones, unas gentes pretenderían los bienes y las sangres de otras gentes. Así pues, llámala y recítale esta aleya: “Ciertamente, quienes compran a bajo precio el pacto de Allah y sus juramentos, esos no tendrán parte alguna en la Otra Vida”, hasta completar la aleya. Entonces la llamé y se la recité, y ella confesó eso, y ello le complació”.”

Nos informó Sawwar ibn Abd Allah; dijo: nos narró Marhum ibn Abd al-Aziz, de Abu Na‘ama, de Abu Uthman al-Nahdi, de Abu Sa‘id al-Judri, que dijo: dijo Mu‘awiya (ra): “El Mensajero de Allah ﷺ salió hacia un corro —es decir, de entre sus compañeros— y dijo: «¿Qué os ha hecho sentaros?». Dijeron: «Nos hemos sentado para invocar a Allah y alabarle por habernos guiado a Su religión y por habernos favorecido contigo». Dijo: «¿Por Allah, no os ha hecho sentaros sino eso?». Dijeron: «Por Allah, no nos ha hecho sentarnos sino eso». Dijo: «Ciertamente, no os he hecho jurar por sospecha contra vosotros; sino que se me presentó Yibril (as) y me informó de que Allah, Poderoso y Majestuoso, se gloría de vosotros ante los ángeles».”

Nos informó Ahmad ibn Hafs; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Ibrahim ibn Tahman, de Musa ibn ‘Uqba, de Safwan ibn Sulaym, de ‘Ata’ ibn Yasar, de Abu Hurayra (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "" Vio Isa ibn Maryam (as) a un hombre que robaba, y le dijo: “¿Has robado?”. Dijo: “No, por Alá, fuera del cual no hay divinidad”. Dijo Isa (as): “He creído en Alá y he desmentido mi vista”.