El Libro de la Ascetismo y el Ablandamiento de los Corazones

Nos narró Harun ibn Sa‘id al-Ayli y Ahmad ibn ‘Isa; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb; me informó ‘Amr —y él es Ibn al-Harith— que Bukayr le narró que ‘Asim ibn ‘Umar ibn Qatada le narró que oyó a ‘Ubayd Allah al-Jawlani mencionar que oyó a ‘Uthman ibn ‘Affan (ra), cuando la gente hablaba de él a propósito de ello, en el momento en que edificó la mezquita del Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, os habéis excedido, y yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Quien edifique una mezquita —dijo Bukayr: pensé que dijo— buscando con ello el rostro de Allah, Allah le edificará otra semejante en el Paraíso’”. Y en la versión de Harun: “Allah le edificará una casa en el Paraíso”.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn al-Muthannà, ambos de al-Dahhak —dijo Ibn al-Muthannà: nos narró al-Dahhak ibn Makhlad—: nos informó Abd al-Hamid ibn Jafar; me narró mi padre, de Mahmud ibn Labid, que Uthman ibn Affan (ra) quiso construir la mezquita, pero a la gente le desagradó aquello y prefirieron que la dejara en su estado; entonces dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien construya una mezquita para Allah, Allah le construirá en el Paraíso otra semejante.”

Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali: nos narró Abu Bakr al-Hanafi y Abd al-Malik ibn al-Sabbah, ambos de Abd al-Hamid ibn Ya‘far, con esta misma cadena de transmisión, salvo que en el hadiz de ambos… “Allah le edificó una casa en el Paraíso”

Nos narró Salama ibn Shabib, nos transmitió al-Hasan ibn A‘yan, nos transmitió Zuhayr, nos transmitió Abu Ishaq. Dijo: oí a al-Bara’ ibn ‘Azib decir: Abu Bakr as-Siddiq (ra) vino a mi padre, en su casa, y le compró una albarda. Entonces dijo a ‘Azib: “Envía conmigo a tu hijo para que la lleve conmigo a mi casa”. Mi padre me dijo: “Llévala”. Yo la llevé, y mi padre salió con él para cobrar su precio. Entonces mi padre le dijo: “¡Oh, Abu Bakr! Cuéntame cómo hicisteis vosotros dos la noche en que partiste en viaje con el Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Sí. Viajamos durante toda nuestra noche, hasta que se alzó el que se alza al mediodía, y el camino quedó desierto, de modo que no pasaba por él nadie, hasta que se nos mostró una roca alta que tenía una sombra a la que aún no había llegado el sol. Descendimos junto a ella. Me acerqué a la roca y, con mi mano, alisé un lugar en el que el Profeta ﷺ pudiera dormir en su sombra; luego extendí sobre él una piel, y después dije: ‘Duerme, ¡oh, Mensajero de Allah!’, mientras yo apartaba para ti lo que había a tu alrededor. Él durmió, y yo salí a apartar lo que había a su alrededor. Entonces vi a un pastor de ovejas que venía con sus ovejas hacia la roca, queriendo de ella lo mismo que nosotros quisimos. Me encontré con él y le dije: ‘¿De quién eres, muchacho?’. Dijo: ‘De un hombre de la gente de Medina’. Le dije: ‘¿Hay leche en tus ovejas?’. Dijo: ‘Sí’. Le dije: ‘¿Me ordeñarías?’. Dijo: ‘Sí’. Tomó entonces una oveja, y yo le dije: ‘Sacude la ubre del pelo, del polvo y de la suciedad’”. Dijo: y vi a al-Bara’ golpear con una mano sobre la otra, sacudiendo. “Me ordeñó para mí en un cuenco que tenía una cantidad de leche. Y yo llevaba conmigo un recipiente de agua en el que llevaba agua para el Profeta ﷺ, para que bebiera de él y para que hiciera la ablución”. Dijo: “Fui al Profeta ﷺ, y me desagradó despertarlo de su sueño, pero coincidí con que él se despertó. Vertí sobre la leche un poco de agua hasta que se enfrió su parte inferior, y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Bebe de esta leche’”. Dijo: “Bebió hasta que yo quedé satisfecho. Luego dijo: ‘¿No ha llegado el momento de partir?’. Dije: ‘Sí’. Dijo: ‘Partimos después de que el sol se hubo inclinado, y nos siguió Suraqa ibn Malik’”. Dijo: “Y nosotros estábamos en una extensión de tierra, y yo dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Nos han alcanzado’. Él dijo: ‘No te entristezcas; ciertamente Allah está con nosotros’”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ invocó contra él, y su caballo se hundió hasta su vientre, según creo. Él dijo: “Ciertamente he sabido que vosotros dos habéis invocado contra mí; invocad, pues, por mí, y por Allah, para vosotros dos, que yo apartaré de vosotros dos a quienes os buscan”. Entonces invocó a Allah y se salvó. Luego regresó: no se encontraba con nadie sin decir: “Ya os he bastado lo que hay aquí”; y no se encontraba con nadie sin hacerlo volver. Dijo: “Y nos cumplió lo prometido”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos narró Uthman ibn Umar. Y nos lo transmitió Ishaq ibn Ibrahim: nos informó al-Nadr ibn Shumayl. Ambos, de Isra’il, de Abu Ishaq, de al-Bara’, quien dijo: “Abu Bakr compró a mi padre una montura por trece dírhams”, y expuso el hadiz con el sentido del hadiz de Zuhayr, de Abu Ishaq. Y dijo en su hadiz, según la transmisión de Uthman ibn Umar: “Cuando estuvo cerca, el Mensajero de Allah ﷺ invocó contra él, y su caballo se hundió en la tierra hasta el vientre. Entonces saltó de él y dijo: ‘¡Oh Muhammad! Ya he sabido que esto es obra tuya. Ruega a Allah que me libre de lo que me sucede, y yo me comprometo contigo a desorientar a quienes vengan detrás de mí. Esta es mi aljaba: toma de ella una flecha, pues pasarás junto a mis camellos y mis muchachos en tal y tal lugar; toma de ellos lo que necesites’. Él dijo: ‘No tengo necesidad de tus camellos’”. Llegamos a Medina de noche, y disputaron entre sí cuál de ellos alojaría al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces dijo: “Me alojaré con los Banu al-Najjar, los tíos maternos de Abd al-Muttalib; los honraré con ello”. Los hombres y las mujeres subieron a los tejados de las casas, y los muchachos y los sirvientes se dispersaron por los caminos, llamando: “¡Oh Muhammad, oh Mensajero de Allah! ¡Oh Muhammad, oh Mensajero de Allah!”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz, es decir, al-Darawardi, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Este mundo es la prisión del creyente y el paraíso del incrédulo."

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Sulayman —es decir, Ibn Bilal—, de Yafar, de su padre, de Yabir ibn Abd Allah, que el Mensajero de Allah ﷺ pasó por el mercado entrando desde alguna parte de al-‘Aliya, mientras la gente lo rodeaba. Pasó junto a un cabrito de orejas pequeñas, muerto; lo tomó y lo asió por la oreja, y luego dijo: “¿Cuál de vosotros querría que esto fuera suyo por un dírham?”. Dijeron: “No querríamos que fuera nuestro por nada; ¿y qué haríamos con ello?”. Dijo: “¿Querríais que fuera vuestro?”. Dijeron: “Por Allah, si estuviera vivo habría en él un defecto, porque tiene las orejas pequeñas; ¿cómo, entonces, estando muerto?”. Entonces dijo: “Pues, por Allah, la vida mundanal es más insignificante para Allah que esto para vosotros”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà al-‘Anazí e Ibrahim ibn Muhammad ibn ‘Ar‘ara al-Samí; ambos dijeron: nos narró ‘Abd al-Wahhab, es decir, al-Thaqafí, de Ya‘far, de su padre, de Yabir, del Profeta ﷺ. Con uno semejante, salvo que en el hadiz de al-Thaqafí figura: “Si estuviera vivo, este camino sería para él una deshonra”.

Nos narró Haddab ibn Jalid, nos narró Hammam, nos narró Qatada, de Mutarrif, de su padre, dijo: Vine al Profeta ﷺ mientras él recitaba: "La rivalidad por la acumulación os ha distraído". Dijo: Dice el hijo de Adán: “Mi riqueza, mi riqueza”. Dijo: “¿Y acaso tienes, oh hijo de Adán, de tu riqueza, sino aquello que comiste y consumiste, o aquello que vestiste y gastaste, o aquello que diste en limosna y destinaste?”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah. Y ambos dijeron, conjuntamente: nos narró Ibn Abī ‘Adī, de Sa‘īd. Y nos narró Ibn al-Muthannà: nos narró Mu‘ādh ibn Hishām; nos narró mi padre; todos ellos, de Qatādah, de Muṭarrif, de su padre, quien dijo: “Llegué hasta el Profeta ﷺ”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Hammām.

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id; nos transmitió Hafs ibn Maysara, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: El siervo dice: “Mi riqueza, mi riqueza”. En verdad, de su riqueza solo le pertenecen tres cosas: lo que comió y consumió, o lo que vistió y desgastó, o lo que dio en limosna y atesoró; y fuera de eso, todo ello se va, y él lo deja para la gente.

Y me lo narró Abu Bakr ibn Ishaq: nos informó Ibn Abi Maryam; nos informó Muhammad ibn Ya‘far; me informó al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narraron Yahya ibn Yahya al-Tamimi y Zuhayr ibn Harb, ambos de Ibn Uyayna. Dijo Yahya: nos informó Sufyan ibn Uyayna, de Abd Allah ibn Abi Bakr. Dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Siguen al difunto tres cosas; luego regresan dos y permanece una: le siguen su familia, sus bienes y sus obras; regresan su familia y sus bienes, y permanecen sus obras.”

Nos narró Harmala ibn Yahya ibn Abd Allah —es decir, el hijo de Harmala ibn Imran al-Tuyibi—; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, que al-Miswar ibn Majrama le informó que Amr ibn Awf —y era aliado de los Banu Amir ibn Lu’ayy, y había presenciado Badr junto con el Mensajero de Allah ﷺ— le informó que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Abu Ubayda ibn al-Yarrah a Bahrayn para que trajera su tributo, y el Mensajero de Allah ﷺ había pactado con la gente de Bahrayn y había puesto al frente de ellos a al-Ala’ ibn al-Hadrami. Entonces Abu Ubayda llegó con bienes procedentes de Bahrayn. Los ansar oyeron de la llegada de Abu Ubayda y acudieron a la oración del alba con el Mensajero de Allah ﷺ. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó la oración, se dio la vuelta y ellos se le interpusieron. El Mensajero de Allah ﷺ sonrió cuando los vio, y luego dijo: “Creo que habéis oído que Abu Ubayda ha llegado con algo de Bahrayn”. Dijeron: “Sí, Mensajero de Allah”. Dijo: “Recibid la buena nueva y esperad lo que os alegrará. Por Allah, no es la pobreza lo que temo para vosotros; sino que temo para vosotros que se os prodigue este mundo como se prodigó a quienes os precedieron, y que compitáis por él como compitieron por él, y que os destruya como los destruyó a ellos”.

Nos narraron al-Hasan ibn Ali al-Hulwani y Abd ibn Humayd, ambos de Yaqub ibn Ibrahim ibn Saad; ibn Saad nos narró: mi padre nos narró, de Salih. Y nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi: Abu al-Yaman nos informó, nos informó Shuayb; ambos de al-Zuhri, con la misma cadena de transmisión de Yunus y con un hadiz semejante al suyo, salvo que en el hadiz de Salih… “y os distraiga, como los distrajo a ellos”

Nos narró Amru ibn Sawwad al-Amiri; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Amru ibn al-Harith que Bakr ibn Sawada le narró que Yazid ibn Rabah —que es Abu Firas, liberto de Abd Allah ibn Amru ibn al-As— le narró, de Abd Allah ibn Amru ibn al-As, de el Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Cuando se os abran Persia y los romanos, ¿qué clase de gente seréis?". Abd al-Rahman ibn Awf (ra) dijo: "Diremos como Allah nos ha ordenado". El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "O bien será de otro modo: competiréis, luego os envidiaréis, luego os daréis la espalda, luego os odiaréis, o algo semejante; luego iréis contra los pobres de los emigrados y pondréis a unos de ellos sobre las nucas de otros".

Nos narraron Yahya ibn Yahya y Qutayba ibn Sa‘id. Qutayba dijo: “Nos narró…”. Y Yahya dijo: “Nos informó al-Mughira ibn ‘Abd al-Rahman al-Hizami, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Cuando uno de vosotros mire a aquel que ha sido favorecido por encima de él en los bienes y en la constitución, que mire entonces a quien está por debajo de él, de entre aquellos sobre los que él ha sido favorecido."

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró ‘Abd al-Razzaq, nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ con el mismo hadiz que el hadiz de Abu al-Zinad, exactamente igual.

Y me narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Yarir. Y nos narró Abu Kurayb: nos transmitió Abu Muawiya. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la formulación es la suya—: nos transmitió Abu Muawiya y Waki‘, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Mirad a quien está por debajo de vosotros y no miréis a quien está por encima de vosotros, pues ello es más digno de que no menospreciéis la gracia de Allah”. Abu Muawiya dijo: “Sobre vosotros”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Hammam; nos narró Ishaq ibn Abd Allah ibn Abi Talha; me narró Abd al-Rahman ibn Abi Amra, que Abu Hurayra (ra) le transmitió que él oyó al Profeta ﷺ decir: "En verdad, había tres hombres entre los Hijos de Israel: un leproso, un calvo y un ciego. Y Allah quiso ponerlos a prueba, así que les envió un ángel. Este se presentó ante el leproso y le dijo: «¿Qué cosa es la más amada para ti?». Dijo: «Un buen color y una buena piel, y que se aparte de mí aquello por lo cual la gente me ha tenido por repugnante». Dijo: entonces lo tocó, y se apartó de él su repugnancia, y se le dio un buen color y una buena piel. Dijo: «¿Y qué tipo de riqueza es la más amada para ti?». Dijo: «Los camellos», o dijo: «Las vacas»; Ishaq dudó, salvo que el leproso o el calvo dijo uno de ellos: «Los camellos», y dijo el otro: «Las vacas». Dijo: entonces se le dio una camella preñada, y le dijo: «Que Allah te bendiga en ella». Dijo: luego se presentó ante el calvo y le dijo: «¿Qué cosa es la más amada para ti?». Dijo: «Un buen cabello, y que se aparte de mí esto por lo cual la gente me ha tenido por repugnante». Dijo: entonces lo tocó, y se apartó de él, y se le dio un buen cabello. Dijo: «¿Y qué tipo de riqueza es la más amada para ti?». Dijo: «Las vacas». Entonces se le dio una vaca preñada, y le dijo: «Que Allah te bendiga en ella». Dijo: luego se presentó ante el ciego y le dijo: «¿Qué cosa es la más amada para ti?». Dijo: «Que Allah me devuelva la vista, para que con ella vea a la gente». Dijo: entonces lo tocó, y Allah le devolvió la vista. Dijo: «¿Y qué tipo de riqueza es la más amada para ti?». Dijo: «Las ovejas». Entonces se le dio una oveja paridora. Y estos dos tuvieron crías, y este tuvo crías. Dijo: así, este llegó a tener un valle de camellos, y este un valle de vacas, y este un valle de ovejas. Dijo: luego, en verdad, se presentó ante el leproso en su misma forma y su mismo aspecto, y dijo: «Un hombre pobre, se me han cortado los medios en mi viaje, y hoy no tengo modo de llegar sino por Allah y luego por ti. Te pido por Aquel que te dio el buen color, la buena piel y la riqueza, un camello con el que pueda llegar en mi viaje». Y él dijo: «Los derechos son muchos». Entonces le dijo: «Como si te conociera: ¿acaso no eras leproso, la gente te tenía por repugnante, y eras pobre, y Allah te dio?». Dijo: «En verdad, no he hecho sino heredar esta riqueza, de mayor en mayor». Entonces dijo: «Si mientes, que Allah te haga volver a lo que eras». Dijo: y se presentó ante el calvo en su misma forma, y le dijo algo semejante a lo que le dijo a este, y le respondió algo semejante a lo que respondió a este. Entonces dijo: «Si mientes, que Allah te haga volver a lo que eras». Dijo: y se presentó ante el ciego en su misma forma y su mismo aspecto, y dijo: «Un hombre pobre y viajero, se me han cortado los medios en mi viaje, y hoy no tengo modo de llegar sino por Allah y luego por ti. Te pido por Aquel que te devolvió la vista, una oveja con la que pueda llegar en mi viaje». Y él dijo: «Yo era ciego, y Allah me devolvió la vista; toma lo que quieras y deja lo que quieras. Por Allah, hoy no te pondré dificultad en nada que tomes por Allah». Entonces dijo: «Retén tu riqueza: en verdad, no habéis sido sino puestos a prueba; se ha quedado complacido contigo y se ha airado contra tus dos compañeros»."

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Abbas ibn Abd al-Azim —y la formulación es la de Ishaq—. Abbas dijo: nos narró; e Ishaq dijo: nos informó Abu Bakr al-Hanafi; nos narró Bukayr ibn Mismar; me narró Amir ibn Sa‘d. Dijo: Sa‘d ibn Abi Waqqas estaba con sus camellos, y vino a él su hijo Umar. Cuando Sa‘d lo vio, dijo: “Me refugio en Allah del mal de este jinete”. Entonces desmontó y le dijo: “¿Te has quedado en tus camellos y tus ovejas, y has dejado a la gente disputarse el poder entre ellos?”. Entonces Sa‘d le dio un golpe en el pecho y dijo: “Cállate. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Ciertamente, Allah ama al siervo piadoso, rico y discreto.”

Nos narró Yahya ibn Habib al-Harithí: nos transmitió al-Mu‘tamir; dijo: oí a Isma‘il, de Qays, de Sa‘d. Y nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Numayr: nos transmitieron mi padre e Ibn Bishr; ambos dijeron: nos transmitió Isma‘il, de Qays; dijo: oí a Sa‘d ibn Abi Waqqas decir: "Por Allah, ciertamente soy el primer hombre de los árabes que disparó una flecha por la causa de Allah. Y, en verdad, combatíamos en expedición junto con el Mensajero de Allah ﷺ sin tener alimento que comer, salvo las hojas de al-hubla y este samur, hasta el punto de que alguno de nosotros llegaba a evacuar como evacúa la oveja. Luego, los Banu Asad han venido a reprenderme por la religión; entonces, ciertamente habría fracasado, se habría extraviado mi obra." E Ibn Numayr no dijo: "entonces".

Yahya ibn Yahya nos narró; Waki‘ nos informó; de Isma‘il ibn Abi Jalid, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: “Hasta el punto de que alguno de nosotros llegaba a evacuar como evacúa la cabra, sin mezclarlo con nada”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Sulayman ibn al-Mughira; nos narró Humayd ibn Hilal; de Jalid ibn Umayr al-Adawi, que dijo: Utba ibn Gazwan nos dirigió un sermón; alabó a Allah y Lo ensalzó, y luego dijo: “Y después: ciertamente, la vida mundanal ha anunciado su ruptura y se ha alejado con rapidez; y no queda de ella sino un resto, como el resto que queda en un recipiente, que su dueño apura hasta derramarlo. Y ciertamente vosotros os trasladaréis de ella a una morada que no tiene desaparición; trasladaos, pues, con lo mejor que tengáis a vuestro alcance. Pues se nos ha mencionado que una piedra es arrojada desde el borde de Yahannam y cae en ella durante setenta años sin alcanzar su fondo. Y por Allah, ciertamente será llenada; ¿acaso os asombráis? Y se nos ha mencionado que entre dos hojas de una de las puertas del Paraíso hay una distancia de cuarenta años de marcha; y ciertamente llegará sobre ella un día en que estará repleta por la aglomeración. Y ciertamente me vi a mí mismo como el séptimo de siete junto al Mensajero de Allah ﷺ: no teníamos alimento sino hojas de árbol, hasta que se nos llagaron las comisuras de la boca. Entonces recogí un manto, y lo partí entre Sa‘d ibn Malik y yo: me ceñí la cintura con su mitad y Sa‘d se ciñó la cintura con su mitad. Y hoy no amanece ninguno de nosotros sin que amanezca como gobernador de una de las regiones. Y ciertamente me refugio en Allah de ser grande ante mí mismo y pequeño ante Allah. Y ciertamente no ha habido profecía alguna sin que se haya sucedido hasta que el último desenlace de ella sea un reino. Así que vosotros conoceréis y experimentaréis a los gobernantes después de nosotros”.”

Y me narró Ishaq ibn Umar ibn Salit: nos transmitió Sulayman ibn al-Mughira; nos transmitió Humayd ibn Hilal, de Jalid ibn Umayr, quien alcanzó la época de la Ignorancia, que dijo: “Utba ibn Gazwan pronunció un sermón, y era gobernador de Basora”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Shayban.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Alā’, nos narró Wakī‘, de Qurra ibn Jālid, de Humayd ibn Hilāl, de Jālid ibn ‘Umayr, dijo: Oí a ‘Utba ibn Gazwān decir: “Ciertamente me vi como el séptimo de siete junto al Mensajero de Allah ﷺ; no teníamos como alimento sino las hojas de la ḥubla, hasta que se nos ulceraron las comisuras de la boca”.

Nos narró Muhammad ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que dijo: Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?”. Dijo: “¿Tenéis dificultad en ver el sol al mediodía, cuando no está en una nube?”. Dijeron: “No”. Dijo: “¿Y tenéis dificultad en ver la luna en la noche de luna llena, cuando no está en una nube?”. Dijeron: “No”. Dijo: “Pues, por Aquel en cuya mano está mi alma, no tendréis dificultad en ver a vuestro Señor sino como tenéis dificultad en ver a uno de los dos —dijo—. Entonces se encontrará con el siervo y dirá: ‘¡Eh, fulano! ¿Acaso no te honré, te hice señor, te casé, puse a tu servicio los caballos y los camellos, y te dejé presidir y disfrutar de abundancia?’. Él dirá: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces dirá: “¿Pensaste que habrías de encontrarme?”. Él dirá: “No”. Entonces dirá: “Así pues, Yo te olvido como tú me olvidaste”’. Luego se encontrará con el segundo y dirá: ‘¡Eh, fulano! ¿Acaso no te honré, te hice señor, te casé, puse a tu servicio los caballos y los camellos, y te dejé presidir y disfrutar de abundancia?’. Él dirá: ‘Sí, ¡oh Señor mío!’. Entonces dirá: “¿Pensaste que habrías de encontrarme?”. Él dirá: “No”. Entonces dirá: “Así pues, Yo te olvido como tú me olvidaste”’. Luego se encontrará con el tercero y le dirá algo semejante a eso. Entonces él dirá: ‘¡Oh Señor mío! Creí en Ti, en Tu Libro y en Tus Mensajeros, realicé la oración, ayuné y di limosna’. Y hará elogio de sí mismo con el bien cuanto pueda. Entonces dirá: ‘Aquí, pues’ —dijo—. Luego se le dirá: ‘Ahora enviaremos a nuestro testigo contra ti’. Y reflexionará para sí: ‘¿Quién es ese que testificará contra mí?’. Entonces se sellará su boca y se dirá a su muslo, a su carne y a sus huesos: ‘Hablad’. Y hablarán su muslo, su carne y sus huesos acerca de su obra. Y eso es para que no tenga excusa contra sí mismo. Y ese es el hipócrita; y ese es aquel contra quien Allah se irrita”.

Nos narró Abu Bakr ibn al-Nadr ibn Abi al-Nadr; me narró Abu al-Nadr, Hashim ibn al-Qasim; nos narró Ubayd Allah al-Ashja‘i, de Sufyan al-Thawri, de Ubayd al-Muktib, de Fudayl, de al-Sha‘bi, de Anas ibn Malik (ra). Dijo: Estábamos junto al Mensajero de Allah ﷺ y se rió, y dijo: “¿Sabéis de qué me río?”. Dijeron: Dijimos: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “De la interpelación del siervo a su Señor. Dice: ‘¡Señor mío! ¿Acaso no me has protegido de la injusticia?’. Dice: ‘Sí’. Dice: ‘Entonces, no admito contra mí sino un testigo procedente de mí mismo’. Dice: ‘Basta hoy contigo mismo como testigo contra ti, y con los nobles escribas como testigos’ —dijo—. Entonces se sella su boca y se dice a sus miembros: ‘Hablad’. Dijo: Y hablan de sus obras —dijo—. Luego se le deja a él y a la palabra —dijo—, y dice: ‘¡Lejos de vosotras y ruina para vosotras! Por vosotras era por quienes yo disputaba’”.

Nos narraron Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim. Ishaq dijo: nos informó; y Zuhayr dijo: nos narró Yarir, de Mansur, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha. Ella dijo: “La familia de Muhammad ﷺ no se sació, desde que llegó a Medina, de pan de trigo durante tres noches seguidas, hasta que fue recogido.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim; dijo Ishaq: nos informó; y dijeron los otros dos: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Ibrahim, de al-Aswad, de Aisha, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no se sació durante tres días consecutivos de pan de trigo hasta que siguió su camino”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Abū Isḥāq. Dijo: oí a ‘Abd al-Raḥmān ibn Yazīd, que transmitía de al-Aswad, de ‘Ā’isha, que ella dijo: "La familia de Muhammad ﷺ no se sació de pan de cebada durante dos días consecutivos hasta que el Enviado de Allah ﷺ fue recogido."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Sufyan; de Abd al-Rahman ibn Abis; de su padre; de Aisha, quien dijo: "La familia de Muhammad ﷺ no se sació de pan de trigo durante más de tres días."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Hafs ibn Giyath, de Hisham ibn Urwa, de su padre. Dijo: Aisha dijo: “La familia de Muhammad ﷺ no se sació de pan de trigo durante tres días seguidos hasta que partió por su camino”.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Waki‘, de Mis‘ar, de Hilal ibn Humayd, de ‘Urwa, de ‘A’isha, dijo: “La familia de Muhammad ﷺ no se sació durante dos días con pan de trigo, sin que en uno de ellos hubiera dátiles.”

Nos narró ʿAmr al-Naqid, nos transmitió ʿAbda ibn Sulayman, dijo: y Yahya ibn Yaman nos narró, de Hisham ibn ʿUrwa, de su padre, de ʿAʾisha, que dijo: "En verdad, nosotros, la familia de Muhammad ﷺ, permanecíamos un mes sin encender fuego; no era sino dátiles y agua."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narraron Abu Usama e Ibn Numayr, de Hisham ibn Urwa, con este mismo isnad: “Ciertamente solíamos permanecer”. Y no mencionó a la familia de Muhammad ﷺ. Y Abu Kurayb añadió en su relato, de Ibn Numayr: “salvo que nos llegara la carne”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Hazim, de su padre, de Yazid ibn Ruman, de Urwa, de Aisha (ra), que ella solía decir: “¡Por Allah, oh hijo de mi hermana! Ciertamente, solíamos mirar el creciente, luego el creciente, luego el creciente: tres crecientes en dos meses, y no se encendía fuego en las casas del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: Yo dije: “¡Oh tía! Entonces, ¿qué era lo que os daba sustento?”. Ella dijo: “Las dos cosas negras: los dátiles y el agua; salvo que el Mensajero de Allah ﷺ tenía vecinos de entre los ansar, y ellos tenían animales de los que se concedía leche; y enviaban al Mensajero de Allah ﷺ de su leche, y nos daba de beber de ella”.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-Ala ibn Kurayb; nos narró Abu Usama, de Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Falleció el Mensajero de Allah ﷺ, y no había en mi estante nada que pudiera comer un ser dotado de hígado, salvo la mitad de cebada en un estante que yo tenía; comí de ella hasta que se me prolongó, y entonces la medí, y se agotó.”

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Abu Sajr, de Yazid ibn Abd Allah ibn Qusayt. Y me narró Harun ibn Sa‘id; nos narró Ibn Wahb; me informó Abu Sajr, de Ibn Qusayt, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, esposa del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ murió sin haberse saciado de pan y aceite en un solo día dos veces.”

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Dawud ibn Abd al-Rahman al-Makki al-Attar, de Mansur, de su madre, de Aisha; y nos narró Said ibn Mansur; nos narró Dawud ibn Abd al-Rahman al-Attar; me narró Mansur ibn Abd al-Rahman al-Hayabi, de su madre Safiyya, de Aisha, que dijo: “Falleció el Mensajero de Allah ﷺ cuando la gente se hubo saciado de las dos cosas negras: los dátiles y el agua”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Abd al-Rahman, de Sufyan, de Mansur ibn Safiyya, de su madre, de Aisha (ra), que dijo: "Falleció el Mensajero de Allah ﷺ cuando ya nos habíamos saciado de las dos cosas negras: el agua y los dátiles."

Nos narró Abu Kurayb; nos transmitió al-Ashja‘i. Y nos narró Nasr ibn ‘Ali; nos transmitió Abu Ahmad. Ambos, de Sufyan, con este mismo isnad, salvo que en el hadiz de ambos, de Sufyan, figura: “y no nos saciamos de las dos cosas negras”.

Nos narraron Muhammad ibn ‘Abbad e Ibn Abi ‘Umar; ambos dijeron: nos narró Marwan, es decir, al-Fazari, de Yazid, que es Ibn Kaysan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Por Aquel en cuya mano está mi alma” —y dijo Ibn ‘Abbad: “Por Aquel en cuya mano está el alma de Abu Hurayra”—: “El Mensajero de Allah ﷺ no sació a su familia durante tres días seguidos con pan de trigo, hasta que dejó este mundo”.

Nos narró Muhammad ibn Hatim, nos narró Yahya ibn Sa‘id, de Yazid ibn Kaysan, me narró Abu Hazim, dijo: Vi a Abu Hurayra (ra) señalar repetidas veces con su dedo, diciendo: “Por Aquel en cuya mano está el alma de Abu Hurayra, el Profeta de Allah ﷺ y su familia no se saciaron durante tres días seguidos con pan de trigo, hasta que dejó este mundo”.

Nos narraron Qutayba ibn Sa‘id y Abu Bakr ibn Abi Shayba; ambos dijeron: nos narró Abu al-Ahwas, de Simak; dijo: oí a al-Nu‘man ibn Bashir decir: “¿Acaso no estáis en comida y bebida cuanto queráis? Ciertamente he visto a vuestro Profeta ﷺ y no encontraba de dáqal lo que con ello llenara su vientre”. Y Qutayba no lo mencionó.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Zuhayr. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim, nos informó al-Mula’i, nos narró Isra’il; ambos, de Simak, con este isnad. Algo semejante; y añadió en el hadiz de Zuhayr: “¿Y no os satisfacéis con nada que no sean las variedades de dátiles y la mantequilla?”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Simak ibn Harb; dijo: oí a al-Nu‘man pronunciar un sermón; dijo: Umar mencionó lo que la gente había alcanzado de los bienes de este mundo y dijo: “Ciertamente, he visto al Mensajero de Allah ﷺ pasar el día retorciéndose, sin encontrar dáqal con que llenar su vientre”.

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh: nos informó Ibn Wahb; me informó Abu Hani, que oyó a Abu Abd al-Rahman al-Hubuli decir: oí a Abd Allah ibn Amr ibn al-As (ra), y un hombre le preguntó, diciendo: “¿Acaso no somos de los pobres de los emigrados?”. Abd Allah le dijo: “¿Tienes una esposa a la que acogerte?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Tienes una vivienda en la que habitas?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces eres de los ricos”. Dijo: “Y, en verdad, tengo un sirviente”. Dijo: “Entonces eres de los reyes”. Dijo Abu Abd al-Rahman: y vinieron tres hombres a Abd Allah ibn Amr ibn al-As (ra) mientras yo estaba con él, y dijeron: “¡Oh, Abu Muhammad! Por Dios, no podemos disponer de nada: ni manutención, ni montura, ni enseres”. Él les dijo: “Lo que queráis: si queréis, volved a nosotros y os daremos lo que Dios os facilite; y si queréis, mencionaremos vuestro asunto al gobernante; y si queréis, tened paciencia, pues yo oí al Mensajero de Dios ﷺ decir:”. “Ciertamente, los pobres de los Muhayirun precederán a los ricos, el Día de la Resurrección, hacia el Paraíso, por cuarenta otoños.”

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr, todos ellos de Isma‘il. Ibn Ayyub dijo: nos narró Isma‘il ibn Ya‘far; me informó ‘Abd Allah ibn Dinar que oyó a ‘Abd Allah ibn ‘Umar decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo a los compañeros de al-Hiyr: “” “No entréis donde está esta gente castigada sino siendo llorosos; pues, si no sois llorosos, entonces no entréis donde ellos están, no sea que os alcance algo semejante a lo que les alcanzó a ellos.”

Nos narró Harmala ibn Yahya; nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab —y él mencionaba al-Hiyr, las moradas de Zamud—. Dijo Salim ibn Abd Allah: “En verdad, Abd Allah ibn Umar dijo: ‘Pasamos con el Mensajero de Allah ﷺ por al-Hiyr, y el Mensajero de Allah ﷺ nos dijo’”. “No entréis en las moradas de quienes fueron injustos consigo mismos, a menos que estéis llorando, por temor a que os alcance algo semejante a lo que les alcanzó a ellos.”

Nos narró al-Hakam ibn Musa Abu Salih, nos transmitió Shuayb ibn Ishaq, nos informó Ubayd Allah, de Nafi, que Abd Allah ibn Umar le informó que la gente acampó con el Mensajero de Allah ﷺ en al-Hijr, la tierra de Thamud, y sacaron agua de sus pozos y con ella amasaron la masa; entonces el Mensajero de Allah ﷺ les ordenó que derramaran el agua que habían sacado y que dieran de comer a los camellos la masa, y les ordenó que sacaran agua del pozo al que acudía la camella.

Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró Anas ibn Iyad, me narró Ubayd Allah, con esta misma cadena de transmisión. Lo mismo, salvo que dijo: “Entonces sacaron agua de sus pozos y amasaron con ella”.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qa‘nab; nos narró Malik, de Thawr ibn Zayd, de Abu al-Ghayth, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “El que se esfuerza por la viuda y el pobre es como el combatiente en el camino de Allah —y creo que dijo—, y como el que permanece en oración sin desfallecer, y como el que ayuna sin romper el ayuno.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb: nos transmitió Ishaq ibn Isa: nos transmitió Malik, de Thawr ibn Zayd al-Dayli, quien dijo: oí a Abu al-Ghayth, que transmitía de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El tutor del huérfano, sea para él mismo o para otro, yo y él estaremos en el Paraíso como estos dos.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Abu Bakr—; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Harun; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Salama, de Wahb ibn Kaysan, de Ubayd ibn Umayr al-Laythi, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Mientras un hombre se hallaba en una llanura desierta de la tierra, oyó una voz en una nube: “Riega el huerto de fulano”. Entonces aquella nube se apartó y vertió su agua en una hárra; y he aquí que un cauce de entre aquellos cauces recogió toda aquella agua. Él siguió el curso del agua, y he aquí que había un hombre de pie en su huerto, desviando el agua con su azada. Le dijo: “Siervo de Allah, ¿cuál es tu nombre?”. Dijo: “Fulano”, el mismo nombre que había oído en la nube. Entonces le dijo: “Siervo de Allah, ¿por qué me preguntas por mi nombre?”. Dijo: “He oído una voz en la nube, de la cual es esta agua, que decía: ‘Riega el huerto de fulano’, mencionando tu nombre. ¿Qué haces en él?”. Dijo: “Puesto que has dicho esto, yo observo lo que sale de él: doy en limosna un tercio, comemos yo y mi familia un tercio, y devuelvo a él un tercio”.

Y nos lo narró Ahmad ibn Abda al-Dabbí; nos informó Abu Dawud; nos narró Abd al-Aziz ibn Abi Salama; nos narró Wahb ibn Kaysan, con esta misma cadena de transmisión, salvo que dijo: “Y destino su tercio a los pobres, a los mendigos y al viajero desamparado.”

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos transmitió Isma‘il ibn Ibrahim, nos informó Rawh ibn al-Qasim, de al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahman ibn Ya‘qub, de su padre, de Abu Hurayra (ra), dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Dijo Allah, Bendito y Altísimo: “Yo soy el más independiente de los asociados respecto de la asociación: a quien realice una obra en la que asocie conmigo a otro distinto de Mí, lo abandono a él y a su asociación”.

Nos narró Umar ibn Hafs ibn Giyath; me narró mi padre, de Ismail ibn Sumay‘, de Muslim al-Batin, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien haga oír sus obras, Allah hará que se oiga de él; y quien las haga para ser visto, Allah hará que se vea de él.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Salama ibn Kuhayl. Dijo: Oí a Jundub al-‘Alaqí, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: " "Quien haga oír sus obras, Allah hará que se oiga de él; y quien haga ostentación, Allah hará ostentación de él."

Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos narró al-Mula’i: nos narró Sufyan, con esta misma cadena de transmisión, y añadió: “Y no he oído a nadie, aparte de él, decir: ‘Dijo el Mensajero de Allah ﷺ’”.

Nos narró Saʿid ibn ʿAmr al-Ashʿathi; nos informó Sufyan, de al-Walid ibn Harb. Dijo Saʿid: “Creo que dijo: Ibn al-Harith ibn Abi Musa”. Dijo: “Oí a Salama ibn Kuhayl”. Dijo: “Oí a Yundub —y no oí a nadie decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ’ sino a él— decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir algo semejante al hadiz de al-Thawri’”.

Nos lo narró Ibn Abi Umar; nos transmitió Sufyan; nos transmitió el veraz y digno de confianza al-Walid ibn Harb, con esta misma cadena de transmisión.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Bakr, es decir, Ibn Mudar, de Ibn al-Had, de Muhammad ibn Ibrahim, de ‘Isa ibn Talha, de Abu Hurayra (ra), que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ciertamente, el siervo pronuncia una palabra por la cual desciende al Fuego a una distancia tan lejana como la que hay entre el Oriente y el Occidente.”

Y nos lo narró Muhammad ibn Abi Umar al-Makkí; nos transmitió Abd al-Aziz al-Darawardi, de Yazid ibn al-Hadi, de Muhammad ibn Ibrahim, de Isa ibn Talha, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, el siervo pronuncia una palabra sin esclarecer lo que hay en ella, y por causa de ella cae en el Fuego a una distancia mayor que la que hay entre el oriente y el occidente."

Nos narró Yahya ibn Yahya, y Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, e Ishaq ibn Ibrahim, y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Kurayb—. Dijo Yahya e Ishaq: nos informó; y dijeron los otros: nos narró Abu Muawiya; nos narró al-A‘mash, de Shaqiq, de Usama ibn Zayd, que dijo: Se le dijo: “¿No entras a ver a Uthman y le hablas?”. Él dijo: “¿Acaso pensáis que no le hablo sino haciéndoos oír? Por Allah, ciertamente le he hablado en lo que hay entre él y yo, sin llegar a iniciar un asunto que no me gusta ser el primero en iniciarlo. Y no digo de nadie que vaya a ser para mí un gobernante: ‘En verdad, es el mejor de la gente’, después de haber oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:” Se traerá a un hombre el Día de la Resurrección y será arrojado al Fuego; entonces se le saldrán las entrañas del vientre y girará con ellas como gira el asno con la muela; y se reunirán en torno a él los moradores del Fuego y dirán: “¡Oh, fulano! ¿Qué te sucede? ¿Acaso no ordenabas lo reconocido como bueno y prohibías lo reprobable?”. Él dirá: “Sí; ciertamente yo ordenaba lo reconocido como bueno y no lo practicaba, y prohibía lo reprobable y lo practicaba”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, dijo: “Estábamos junto a Usama ibn Zayd (ra), y un hombre dijo: «¿Qué te impide entrar ante Uthman y hablarle acerca de lo que hace?»”. Y transmitió el hadiz con algo semejante.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, y Muhammad ibn Hatim, y Abd ibn Humayd. Abd dijo: me narró; y los otros dos dijeron: nos narró Yaqub ibn Ibrahim; nos narró el hijo del hermano de Ibn Shihab, de su tío. Dijo: Salim dijo: oí a Abu Hurayra decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Toda mi comunidad está a salvo, excepto los que divulgan abiertamente. Y, en verdad, entre la divulgación abierta está que el siervo haga de noche una acción, y luego amanezca habiéndola cubierto su Señor, y entonces diga: ‘Oh, fulano, anoche hice tal y tal’. Y ha pasado la noche mientras su Señor lo cubría; pasa la noche mientras su Señor lo cubre, y amanece descubriendo el velo de Allah que estaba sobre él”. Zuhayr dijo: “Y, en verdad, entre la indecencia verbal”.

Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr nos narró; Hafs —y él es Ibn Ghiyath— nos transmitió; de Sulayman al-Taymi, de Anas ibn Malik, dijo: “Dos hombres estornudaron en presencia del Profeta Muhammad ﷺ. Entonces él dijo a uno de ellos: ‘Que Allah tenga misericordia de ti’, y no se lo dijo al otro. El que no recibió esa invocación, tras estornudar, dijo: ‘Fulano estornudó y le dijiste: “Que Allah tenga misericordia de ti”; y yo estornudé y no me lo dijiste’”. Dijo: “Ciertamente, este ha alabado a Allah, mientras que tú no has alabado a Allah.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Jalid —es decir, al-Ahmar—, de Sulayman al-Taymi, de Anas, del Profeta Muhammad ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la de Zuhayr—; ambos dijeron: nos narró al-Qasim ibn Malik, de Asim ibn Kulayb, de Abu Burda, quien dijo: “Entré a ver a Abu Musa mientras estaba en la casa de la hija de al-Fadl ibn Abbas; estornudé y no me dijo ‘que Allah tenga misericordia de ti’, y ella estornudó y él sí se lo dijo. Entonces regresé a mi madre y se lo conté. Cuando ella fue a verlo, dijo: ‘Mi hijo estornudó estando contigo y no le dijiste “que Allah tenga misericordia de ti”, y ella estornudó y sí se lo dijiste’. Él dijo: ‘Tu hijo estornudó y no alabó a Allah, por eso no le dije “que Allah tenga misericordia de ti”; y ella estornudó y alabó a Allah, por eso sí se lo dije. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” "Cuando uno de vosotros estornude y alabe a Allah, entonces respondedle: «Que Allah tenga misericordia de ti»; pero si no alaba a Allah, entonces no le respondáis: «Que Allah tenga misericordia de ti»."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Waki‘; nos narró ‘Ikrima ibn ‘Ammar; de Iyas ibn Salama ibn al-Akwa‘, de su padre. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim —y la expresión es la suya—; nos narró Abu al-Nadr, Hashim ibn al-Qasim; nos narró ‘Ikrima ibn ‘Ammar; me narró Iyas ibn Salama ibn al-Akwa‘ que su padre le narró que oyó al Profeta ﷺ, cuando un hombre estornudó en su presencia y él le dijo: “Que Allah tenga misericordia de ti”. Luego estornudó otra vez, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “El hombre está resfriado”.

Nos narraron Yahya ibn Ayyub, Qutayba ibn Sa‘id y ‘Ali ibn Huyr al-Sa‘di; dijeron: nos narró Isma‘il, es decir, Ibn Ya‘far, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "El bostezo proviene de Satanás; así pues, cuando alguno de vosotros bostece, que lo contenga cuanto le sea posible."

Nos narró Abu Gassan al-Misma‘i, Malik ibn Abd al-Wahid: nos transmitió Bishr ibn al-Mufaddal; nos transmitió Suhayl ibn Abi Salih; dijo: oí a un hijo de Abu Sa‘id al-Judri (ra) relatar a mi padre, de su padre, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros bostece, que se cubra con su mano la boca, pues el demonio entra."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz, de Suhayl, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘id, de su padre: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros bostece, que se cubra con la mano, pues ciertamente el Shaytán entra."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Suhayl ibn Abi Salih, de Ibn Abi Sa‘id al-Judri, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Cuando alguno de vosotros bostece en la oración, que lo contenga cuanto pueda, pues el demonio entra.”

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Yarir, de Suhayl, de su padre, o de Ibn Abi Sa‘id, de Abu Sa‘id, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo algo semejante al hadiz de Bishr y de ‘Abd al-‘Aziz”.

Nos narraron Muhammad ibn Rafi‘ y ‘Abd ibn Humayd; ‘Abd dijo: nos informó; e Ibn Rafi‘ dijo: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Fueron creados los ángeles de luz, y fue creado el yinn de una llama pura de fuego, y fue creado Adán de aquello que se os ha descrito.

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim, y Muhammad ibn al-Muthanna al-‘Anazi, y Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Ruzzi, todos ellos de al-Thaqafi —y la formulación es la de Ibn al-Muthanna—: nos narró ‘Abd al-Wahhab; nos narró Jalid; de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se ha perdido una comunidad de los Hijos de Israel; no se sabe qué hizo, y no la considero sino el ratón. ¿Acaso no la veis que, cuando se le pone leche de camella, no la bebe, y cuando se le pone leche de oveja, la bebe?”. Abu Hurayra (ra) dijo: Entonces transmití este hadiz a Ka‘b, y él dijo: “¿Tú lo oíste del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dije: “Sí”. Dijo eso varias veces. Dije: “¿Acaso leo la Torá?”. Ishaq dijo en su transmisión: “No sabemos qué hizo”.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Ala’, nos transmitió Abu Usama, de Hisham, de Muhammad, de Abu Hurayra (ra), dijo: “El ratón es una metamorfosis, y la señal de ello es que se pone ante ella leche de oveja y la bebe, y se pone ante ella leche de camella y no la prueba.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de ‘Uqayl, de al-Zuhri, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: "El creyente no es picado dos veces por una misma madriguera."

Nos narraron Haddab ibn Jalid al-Azdi y Shayban ibn Farruj, ambos de Sulayman ibn al-Mughira —y la formulación es la de Shayban—: nos narró Sulayman, nos narró Thabit, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Suhayb, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “¡Qué admirable es el asunto del creyente! En verdad, todo su asunto es un bien, y eso no es para nadie sino para el creyente: si le alcanza una dicha, da gracias, y ello es un bien para él; y si le alcanza una adversidad, tiene paciencia, y ello es un bien para él.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos transmitió Yazid ibn Zuray‘, de Jalid al-Hadhdha’, de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que dijo: Un hombre elogió a otro hombre en presencia del Profeta ﷺ —dijo—, y él dijo: “¡Ay de ti! Has cortado el cuello de tu compañero; has cortado el cuello de tu compañero”, repetidas veces. “Si alguno de vosotros ha de elogiar a su compañero, inevitablemente, que diga: ‘Considero que Fulano es así, y Allah es quien lleva su cuenta; y no declaro puro ante Allah a nadie. Considero que, si él sabe eso, es así y así’”.

Nos narró Muhammad ibn Amr ibn Abbad ibn Yabala ibn Abi Rawwad: nos transmitió Muhammad ibn Yaafar. Y nos narró Abu Bakr ibn Nafi: nos informó Gundar. Dijo Shuba: nos transmitió, de Jalid al-Hadda, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, del Profeta ﷺ, que, estando él presente, se mencionó a un hombre, y entonces un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! No hay hombre, después del Mensajero de Allah ﷺ, que sea mejor que él en tal y tal cosa”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¡Ay de ti! Has cortado el cuello de tu compañero”, repitiendo eso varias veces. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si alguno de vosotros ha de elogiar a su hermano, inevitablemente, que diga: ‘Considero que fulano, si se ve que es así’, y no declaro puro ante Allah a nadie”.

Y me lo narró Amr al-Naqid: nos narró Hashim ibn al-Qasim. Y nos lo transmitió Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró Shababa ibn Sawwar; ambos, de Shu‘ba, con este isnad, semejante al hadiz de Yazid ibn Zuray‘. Y no figura en el hadiz de ambos: “Entonces un hombre dijo: ‘No hay hombre, después del Mensajero de Allah ﷺ, mejor que él’”.

Nos narró Abu Ya‘far, Muhammad ibn al-Sabbah; nos narró Isma‘il ibn Zakariyya, de Burayd ibn ‘Abd Allah ibn Abi Burda, de Abu Burda, de Abu Musa, quien dijo: El Profeta ﷺ oyó a un hombre elogiar a otro hombre y exagerar en la alabanza, y dijo: "" "En verdad lo habéis destruido, o le habéis quebrado la espalda al hombre."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn al-Muthanna, ambos de Ibn Mahdi —y la formulación es la de Ibn al-Muthanna—. Dijeron: nos narró Abd al-Rahman, de Sufyan, de Habib, de Muyahid, de Abu Maʿmar, que dijo: Un hombre se levantó elogiando a un emir de entre los emires; entonces al-Miqdad se puso a echarle tierra, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó que echáramos tierra en los rostros de los que prodigan elogios”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Mansur, de Ibrahim, de Hammam ibn al-Harith: Que un hombre se puso a elogiar a ‘Uthman, y al-Miqdad se dirigió hacia él y se arrodilló sobre sus dos rodillas —y era un hombre corpulento—, y se puso a arrojarle grava en el rostro. Entonces ‘Uthman le dijo: “¿Qué te sucede?”. Él dijo: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:”. “Cuando veáis a los que prodigan elogios, arrojadles tierra a la cara.”

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos transmitió Abd al-Rahman, de Sufyan, de Mansur. Y nos narró Uthman ibn Abi Shayba: nos transmitió al-Ashja‘i, Ubayd Allah ibn Ubayd al-Rahman, de Sufyan al-Thawri, de al-A‘mash y de Mansur, de Ibrahim, de Hammam, de al-Miqdad, del Profeta ﷺ, con uno semejante.

Nos narró Nasr ibn Ali al-Jahdami; me narró mi padre; nos narró Sajr —es decir, Ibn Juwayriya—, de Nafi‘, que Abd Allah ibn Umar le narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Se me mostró en sueños que me estaba limpiando los dientes con un siwāk; entonces dos hombres me tiraron de mí, siendo uno de ellos mayor que el otro. Yo entregué el siwāk al más joven de los dos, y se me dijo: “Dáselo al mayor”. Entonces se lo pasé al mayor."

Nos narró Haddab ibn Jalid al-Azdi, nos narró Hammam, de Zayd ibn Aslam, de Ata ibn Yasar, de Abu Sa‘id al-Judri, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No escribáis nada de mí; y quien haya escrito de mí algo distinto del Corán, que lo borre. Y transmitid de mí, y no hay inconveniente. Y quien mienta sobre mí —dijo Hammam: creo que dijo— deliberadamente, que se prepare su asiento en el Fuego.”

Nos narró Haddab ibn Jalid, nos transmitió Hammad ibn Salama, nos transmitió Thabit, de Abd al-Rahman ibn Abi Layla, de Suhayb, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Había un rey entre quienes os precedieron, y tenía un mago. Cuando el mago envejeció, dijo al rey: “Ciertamente, ya he envejecido; envíame, pues, a un muchacho para que yo le enseñe la magia”. Entonces le envió un muchacho para que le enseñara. Y el muchacho, en su camino, cuando pasaba junto a un monje, se sentaba con él y escuchaba sus palabras, y estas le agradaban. Así, cuando iba al mago, pasaba por el monje y se sentaba con él; y cuando llegaba al mago, este le golpeaba. El muchacho se quejó de ello al monje, y el monje le dijo: “Cuando temas al mago, di: ‘Me han retenido los míos’. Y cuando temas a los tuyos, di: ‘Me ha retenido el mago’”. Y estando él en esa situación, he aquí que se topó con una bestia enorme que había detenido a la gente. Dijo entonces: “Hoy sabré si el mago es mejor o si el monje es mejor”. Tomó una piedra y dijo: “¡Oh Allah! Si el asunto del monje es más amado para Ti que el asunto del mago, mata a esta bestia para que la gente pueda pasar”. Y la arrojó contra ella, la mató, y la gente pasó. Luego fue al monje y se lo contó. El monje le dijo: “¡Oh, hijito mío! Hoy tú eres mejor que yo. Tu asunto ha llegado a lo que veo, y ciertamente serás puesto a prueba; y si eres puesto a prueba, no me delates”. Y el muchacho curaba al ciego de nacimiento y al leproso, y trataba a la gente de las demás enfermedades. Un cortesano del rey, que había quedado ciego, oyó hablar de él; fue a verlo con muchos regalos y le dijo: “Todo lo que hay aquí es para ti, en conjunto, si me curas”. El muchacho dijo: “Yo no curo a nadie; quien cura es Allah. Si crees en Allah, invocaré a Allah y Él te curará”. Entonces creyó en Allah, y Allah lo curó. Luego fue al rey y se sentó junto a él como solía sentarse. El rey le dijo: “¿Quién te ha devuelto la vista?”. Respondió: “Mi Señor”. Dijo el rey: “¿Tienes un señor distinto de mí?”. Respondió: “Mi Señor y tu Señor es Allah”. Entonces lo apresó y no dejó de torturarlo hasta que delató al muchacho. Así, trajeron al muchacho, y el rey le dijo: “¡Oh, hijito mío! Tu magia ha llegado a tal punto que curas al ciego de nacimiento y al leproso, y haces esto y haces aquello”. El muchacho dijo: “Yo no curo a nadie; quien cura es Allah”. Entonces lo apresó y no dejó de torturarlo hasta que delató al monje. Trajeron al monje y se le dijo: “Reniega de tu religión”. Pero se negó. Entonces mandó traer una sierra, la colocó en la raya de su cabeza y lo partió hasta que cayeron sus dos mitades. Luego trajeron al cortesano del rey y se le dijo: “Reniega de tu religión”. Pero se negó. Entonces colocó la sierra en la raya de su cabeza y lo partió con ella hasta que cayeron sus dos mitades. Luego trajeron al muchacho y se le dijo: “Reniega de tu religión”. Pero se negó. Entonces lo entregó a un grupo de sus hombres y dijo: “Llevadlo al monte tal y tal; subid con él a la montaña, y cuando lleguéis a su cima, si reniega de su religión, entonces dejadlo; y si no, arrojadlo”. Se lo llevaron y subieron con él a la montaña. El muchacho dijo: “¡Oh Allah! Líbrame de ellos como Tú quieras”. Entonces la montaña tembló con ellos, cayeron, y el muchacho regresó caminando hacia el rey. El rey le dijo: “¿Qué hicieron tus hombres?”. Respondió: “Allah me bastó contra ellos”. Entonces lo entregó a otro grupo de sus hombres y dijo: “Llevadlo y embarcadlo en una nave; adentraos con él en medio del mar, y si reniega de su religión, entonces dejadlo; y si no, arrojadlo”. Se lo llevaron, y el muchacho dijo: “¡Oh Allah! Líbrame de ellos como Tú quieras”. Entonces la nave volcó con ellos y se ahogaron. Y el muchacho regresó caminando hacia el rey. El rey le dijo: “¿Qué hicieron tus hombres?”. Respondió: “Allah me bastó contra ellos”. Entonces el muchacho dijo al rey: “No podrás matarme hasta que hagas lo que yo te ordene”. El rey dijo: “¿Y qué es ello?”. Dijo: “Reúnes a la gente en una sola explanada, me crucificas sobre un tronco, luego tomas una flecha de mi aljaba, después colocas la flecha en la muesca del arco, y luego dices: ‘En el nombre de Allah, el Señor del muchacho’. Después me disparas; pues, si haces eso, me matarás”. Entonces reunió a la gente en una sola explanada, lo crucificó sobre un tronco, luego tomó una flecha de su aljaba, después colocó la flecha en la muesca del arco, y luego dijo: “En el nombre de Allah, el Señor del muchacho”. Después le disparó, y la flecha cayó en su sien. El muchacho puso su mano en su sien, en el lugar de la flecha, y murió. Entonces la gente dijo: “Creemos en el Señor del muchacho; creemos en el Señor del muchacho; creemos en el Señor del muchacho”. Entonces llevaron al rey y se le dijo: “¿Has visto aquello que temías? Por Allah, ha caído sobre ti aquello que temías: la gente ha creído”. Entonces ordenó abrir fosos en las bocas de las calles, y se abrieron; encendió los fuegos y dijo: “A quien no reniegue de su religión, arrojadlo en ellos”. O se le decía: “Arrójate”. Y lo hicieron, hasta que llegó una mujer con un niño suyo, y vaciló en caer en ellos. Entonces el muchacho le dijo: “¡Oh, madre mía! Ten paciencia, pues ciertamente estás sobre la verdad”.