Dinero de Sangre (Ad-Diyat)

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Jarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Amr ibn Shurahbil, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: «Un hombre preguntó: “¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué pecado es mayor ante Allah?”. Respondió: “Que atribuyas a Allah un igual, siendo Él quien te creó”. Preguntó: “¿Y después cuál?”. Respondió: “Después, que mates a tu hijo por temor a que coma contigo”. Preguntó: “¿Y después cuál?”. Respondió: “Después, que cometas adulterio con la esposa de tu vecino”». Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló como confirmación de ello: {Y aquellos que no invocan junto con Allah a ninguna otra divinidad, ni matan la vida que Allah ha hecho inviolable, salvo con legítimo derecho, ni cometen fornicación; y quien haga eso encontrará un castigo}, hasta el final de la aleya.

Ali nos relató: Ishaq ibn Sa'id ibn 'Amr ibn Sa'id ibn al-'As nos relató, de su padre, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El creyente seguirá teniendo holgura en su religión mientras no derrame sangre ilícitamente».

Me narró Ahmad ibn Ya‘qub: nos narró Ishaq: oí a mi padre narrar, de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: «Ciertamente, entre los atolladeros de los asuntos de los que no hay salida para quien se mete en ellos se encuentra el derramamiento ilícito de sangre sin derecho»

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Lo primero sobre lo que se dictará sentencia entre la gente será la sangre derramada».

Nos narró Abdan: nos narró Abdullah: nos narró Yunus, de al-Zuhri: nos narró Ata ibn Yazid que Ubaid Allah ibn 'Adi le narró que al-Miqdad ibn ‘Amr al-Kindi, aliado de los Banu Zuhrah —que había participado en Badr junto al Profeta ﷺ—, le narró que dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Si me encuentro con un incrédulo y combatimos, y él me golpea la mano con la espada y me la corta, tras lo cual se refugia junto a un árbol y dice: “Me he sometido a Allah”, ¿debo matarlo después de que haya dicho eso?». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «No lo mates». Él dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Pero él me ha cercenado una de las manos y luego ha dicho eso después de cortármela. ¿Debo matarlo?». Respondió: «No lo mates, pues, si lo matas, él estará en la misma situación en la que estabas tú antes de matarlo, y tú estarás en la misma situación en la que estaba él antes de pronunciar las palabras que ha pronunciado». Y Habib ibn Abi ‘Amra transmitió, de Sa‘id, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo a al-Miqdad (ra): «Si un hombre creyente ocultaba su fe mientras se encontraba entre un pueblo de incrédulos, después manifestó su fe y tú lo mataste, del mismo modo ocultabas tú anteriormente tu fe en La Meca».

Nos relató Abdan: nos relató Abdullah: nos relató Yunus, de al-Zuhri: nos relató Ata ibn Yazid que Ubaid Allah ibn 'Adi le relató que al-Miqdad ibn ‘Amr al-Kindi (ra), aliado de Banu Zuhrah y que había participado en Badr junto con el Profeta ﷺ, le relató que dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Si me encuentro con un incrédulo y combatimos, y él me golpea la mano con la espada y me la corta, y después se refugia en un árbol y dice: “Me he sometido a Allah”, ¿he de matarlo después de que haya dicho eso?». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «No lo mates». Él dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Me ha cercenado una de las manos y luego ha dicho eso después de cortármela; ¿he de matarlo?». Respondió: «No lo mates, pues, si lo matas, él estará en la misma situación en la que tú estabas antes de matarlo, y tú estarás en la misma situación en la que él estaba antes de pronunciar las palabras que ha pronunciado». Y Habib ibn Abi ‘Amra transmitió de Sa‘id, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Profeta ﷺ dijo a al-Miqdad (ra): «Si un hombre creyente oculta su fe mientras está entre un pueblo incrédulo, después manifiesta su fe y tú lo matas, recuerda que así ocultabas tú anteriormente tu fe en La Meca».

Nos relató Qabisa: nos relató Sufyan, de al-A‘mash, de ‘Abdullah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abdullah (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «No se mata a ninguna persona sin que al primer hijo de Adam (as) le corresponda una parte de ello»

Nos relató Abu al-Walid: nos relató Shu'ba, quien dijo: Waqid ibn ‘Abdullah me informó, transmitiéndolo de su padre, que oyó a ‘Abdullah ibn Umar (ra) narrar que el Profeta ﷺ dijo: «No volváis después de mí a la incredulidad, golpeándoos unos a otros en el cuello».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Ghundar: nos relató Shu'ba, de Ali ibn Mudrik, quien dijo: Oí a Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Jarir transmitir de Jarir (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo durante la Peregrinación de Despedida: «Haz que la gente guarde silencio. No volváis después de mí a ser incrédulos, golpeándoos unos a otros en el cuello».

Me relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Muhammad ibn Ya‘far: nos relató Shu'ba, de Firas, de al-Sha'bi, de Abdullah ibn Amr (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Los pecados mayores son asociar copartícipes a Allah y desobedecer a los padres». O bien dijo: «El juramento falso deliberado». Shu'ba dudó. Y Muadh dijo: nos relató Shu'ba, quien dijo: «Los pecados mayores son asociar copartícipes a Allah, el juramento falso deliberado y desobedecer a los padres». O bien dijo: «Y matar a una persona».

Nos relató Ishaq ibn Mansur: nos relató Abd al-Samad: nos relató Shu'ba: nos relató Ubayd Allah ibn Abi Bakr, quien oyó a Anas (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «Los pecados mayores». Y nos relató ‘Amr: nos relató Shu'ba, de Ibn Abi Bakr, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Los mayores pecados son asociar copartícipes con Allah, matar a una persona, desobedecer a los padres y decir falsedades». O dijo: «Y dar falso testimonio».

‘Amr ibn Zurara nos relató: Hushaym nos relató: Husayn nos relató: Abu Zabyan nos relató: «Oí a Usama (ra), hijo de Zayd ibn Haritha (ra), relatar lo siguiente: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió contra al-Huraqa, de Juhayna. Atacamos al pueblo al amanecer y lo derrotamos. Un hombre de los Ansar y yo alcanzamos a uno de ellos. Cuando lo acorralamos, dijo: ‘No hay divinidad salvo Allah’. El hombre de los Ansar se abstuvo de atacarlo, pero yo lo atravesé con mi lanza hasta matarlo. Cuando regresamos, aquello llegó a conocimiento del Profeta ﷺ, quien me dijo: ‘¡Usama! ¿Lo mataste después de que dijera: “No hay divinidad salvo Allah”?’. Respondí: ‘¡Mensajero de Allah! Solo lo dijo para protegerse’. Él dijo: ‘¿Lo mataste después de que dijera: “No hay divinidad salvo Allah”?’. Y no dejó de repetírmelo hasta que deseé no haber abrazado el islam antes de aquel día”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth: nos relató Yazid, de Abu al-Jayr, de al-Sunabihi, de ‘Ubada ibn al-Samit (ra), quien dijo: «Yo fui uno de los delegados que prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ. Le juramos que no asociaríamos nada con Allah, que no robaríamos, que no cometeríamos adulterio, que no mataríamos a la persona cuya vida Allah ha declarado inviolable, que no saquearíamos y que no desobedeceríamos; y que, si cumplíamos eso, obtendríamos el Paraíso. Pero, si incurríamos en algo de ello, su juicio correspondería a Allah».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Yuwairiya, de Nafi, de ‘Abdullah (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Quien empuñe las armas contra nosotros no es de los nuestros».

Nos narró 'Abd al-Rahman ibn al-Mubarak: nos narró Hammad ibn Zayd: nos narraron Ayyub y Yunus, de al-Hasan, de al-Ahnaf ibn Qays, quien dijo: «Fui a prestar ayuda a aquel hombre, pero Abu Bakra se encontró conmigo y me preguntó: “¿Adónde te diriges?”. Respondí: “Voy a prestar ayuda a aquel hombre”. Dijo: “Regresa, pues oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas, tanto el que mata como el que muere están en el Fuego’”. Pregunté: “¡Mensajero de Allah!, respecto al que mata está claro, pero ¿qué ocurre con el que muere?”. Respondió: “Él también ansiaba matar a su adversario”».

Nos relató Hajjaj ibn Minhal: nos relató Hammam, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que un judío aplastó la cabeza de una muchacha entre dos piedras. Le preguntaron a ella: «¿Quién te ha hecho esto? ¿Fulano o fulano?», hasta que mencionaron al judío. Entonces lo llevaron ante el Profeta ﷺ, quien siguió interrogándolo hasta que confesó haberlo hecho, y su cabeza fue aplastada con piedras.

Nos relató Muhammad: «Nos informó Abdullah ibn Idris, de Shu'ba, de Hisham ibn Zayd ibn Anas, de su abuelo Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Una joven salió en Medina llevando unas joyas de plata. Entonces —dijo— un judío la golpeó con una piedra. La llevaron ante el Profeta ﷺ cuando aún le quedaba un hálito de vida, y el Mensajero de Allah ﷺ le preguntó: ‘¿Te ha matado fulano?’. Ella levantó la cabeza. Él volvió a preguntarle: ‘¿Te ha matado fulano?’. Ella levantó la cabeza. A la tercera vez, le preguntó: ‘¿Te ha matado fulano?’. Ella bajó la cabeza. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ hizo que trajeran a aquel hombre y lo mató entre dos piedras”».

Nos relató Umar ibn Hafs: nos relató Abi; nos relató Al-A‘mash, de ‘Abdullah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «No es lícito derramar la sangre de un musulmán que atestigua que no hay divinidad salvo Allah y que yo soy el Mensajero de Allah, excepto en uno de estos tres casos: una vida por otra vida, la persona casada que comete adulterio y quien reniega de la religión y abandona la comunidad».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar: nos relató Muhammad ibn Ya‘far: nos relató Shu'ba, de Hisham ibn Zayd, de Anas (ra), que un judío mató a una muchacha para apoderarse de unas joyas de plata que llevaba. La mató con una piedra y fue llevada ante el Profeta ﷺ cuando aún le quedaba un hálito de vida. Él le preguntó: «¿Te ha matado fulano?»

Nos narró Abu Nu‘aym: nos narró Shayban, de Yahya, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que Juza‘a mató a un hombre. Y Abdullah ibn Raja dijo: nos narró Harb, de Yahya: nos narró Abu Salama: nos narró Abu Huraira (ra) que, el año de la conquista de La Meca, Juza‘a mató a un hombre de los Banu Layz en represalia por uno de los suyos que había sido asesinado durante la época de la ignorancia. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ se levantó y dijo: «Ciertamente, Allah retuvo al elefante lejos de La Meca y dio poder sobre sus habitantes a Su Mensajero y a los creyentes. Sabed que no le fue lícita a nadie antes de mí ni le será lícita a nadie después de mí. Sabed que únicamente me fue hecha lícita durante una hora del día. Sabed que, desde esta misma hora, es inviolable: no se cortarán sus plantas espinosas, no se talarán sus árboles ni se recogerán sus objetos perdidos, salvo por quien vaya a anunciar su hallazgo. A aquel a quien le hayan matado a alguien le corresponde escoger la mejor de dos opciones: o bien recibir la indemnización de sangre, o bien exigir el talión». Entonces se levantó un hombre del Yemen llamado Abu Shah (ra) y dijo: «Escríbemelo, Mensajero de Allah ﷺ». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Escribídselo a Abu Shah». Después se levantó un hombre de Quraysh y dijo: «Mensajero de Allah ﷺ, salvo el idjir, pues lo utilizamos en nuestras casas y en nuestras tumbas». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Salvo el idjir». Ubayd Allah lo corroboró, transmitiéndolo de Shayban, con la expresión «el elefante». Algunos lo transmitieron de Abu Nu‘aym con la expresión «la matanza». Y Ubayd Allah dijo: «O bien que la familia de la víctima exija el talión».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Sufyan nos relató, de ‘Amr, de Mujahid, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Entre los hijos de Israil existía la ley del talión, pero no existía entre ellos la indemnización de sangre. Entonces Allah dijo a esta comunidad: “Se os ha prescrito la ley del talión en caso de homicidio”, hasta llegar a este pasaje de la aleya: “Pero si a alguien su hermano le perdona algo...”». Ibn Abbas dijo: «El perdón consiste en aceptar la indemnización de sangre en caso de homicidio intencionado». Y dijo: «“Que se reclame según lo reconocido y se pague con benevolencia” significa que se reclame de manera correcta y se pague con benevolencia».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de ‘Abdullah ibn Abu Husayn, quien dijo: Nafi‘ ibn Yubair nos relató, de Ibn Abbas (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Las personas más detestadas por Allah son tres: quien se desvía de la rectitud en el Recinto Sagrado; quien pretende introducir en el islam una práctica de la época de la ignorancia; y quien reclama injustamente la sangre de una persona para derramarla».

Nos relató Farwa: nos relató Ali ibn Mushir, de Hisham, de Abi Hazim, de Aisha: «Los politeístas fueron derrotados el día de Uhud». Y me relató Muhammad ibn Harb: nos relató Abu Marwan, Yahya ibn Abi Zakariya, de Hisham, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «El día de Uhud, Iblis gritó entre la gente: “¡Siervos de Allah! ¡Cuidado con vuestra retaguardia!”. Entonces, los de las primeras filas se volvieron contra los de las últimas, hasta que mataron a al-Yaman. Hudhayfa dijo: “¡Mi padre, mi padre!”, pero lo mataron. Entonces Hudhayfa dijo: “Que Allah os perdone”». Dijo: «Un grupo de ellos había huido hasta llegar a al-Taif».

Me relató Ishaq: nos informó Habban: nos relató Hammam: nos relató Qatada: nos relató Anas ibn Malik (ra) que un judío aplastó la cabeza de una muchacha entre dos piedras. Entonces le preguntaron a ella: «¿Quién te ha hecho esto? ¿Fue fulano? ¿Fue fulano?», hasta que mencionaron al judío, y ella hizo un gesto afirmativo con la cabeza. Trajeron al judío y este confesó, por lo que el Profeta ﷺ ordenó que le aplastaran la cabeza con piedras. Y Hammam dijo: «con dos piedras».

Musaddad nos relató: Yazid ibn Zuray‘ nos relató: Sa‘id nos relató, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta ﷺ mató a un judío en represalia por una joven esclava a la que este había matado por unas joyas de plata que ella tenía.

Nos relató ‘Amr ibn ‘Ali: nos relató Yahya; nos relató Sufyan; nos relató Musa ibn Abi Aisha, de Ubayd Allah ibn Abdullah, de Aisha (ra), quien dijo: «Administramos al Profeta ﷺ un medicamento por un lado de la boca durante su enfermedad, y él dijo: “No me administréis el medicamento de ese modo”. Dijimos: “Es la aversión del enfermo al medicamento”. Cuando recobró el conocimiento, dijo: “Que no quede ninguno de vosotros sin que se le administre el medicamento de ese modo, excepto al-‘Abbas, pues él no estaba presente con vosotros”».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb; nos relató Abu al-Zinad que al-Ayraj le relató que oyó a Abu Huraira (ra) decir que había oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Nosotros somos los últimos y los primeros el Día de la Resurrección». Y con esta misma cadena de transmisión: «Si alguien mirara dentro de tu casa sin que tú le hubieras dado permiso, y le lanzaras una piedrecilla y le reventaras un ojo, no recaería sobre ti culpa alguna».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó; Abu al-Zinad nos relató que al-Ayraj le había relatado que oyó a Abu Huraira (ra) decir que había oído al Mensajero de Allah ﷺ decir: «Nosotros somos los últimos y los primeros el Día de la Resurrección». Y con esta misma cadena de transmisión: «Si alguien mirase dentro de tu casa sin que tú le hubieras dado permiso y le lanzaras una piedrecita, dejándolo tuerto, no recaería sobre ti culpa alguna».

Nos narró Musaddad: nos narró Yahya, de Humayd, que un hombre miró dentro de la casa del Profeta ﷺ, y este le apuntó con una punta de flecha. Entonces pregunté: «¿Quién te lo narró?». Respondió: «Anas ibn Malik».

Ishaq ibn Mansur me relató: Abu Usama nos informó. Hisham dijo: «Mi padre nos informó, de Aisha (ra), quien dijo: “Cuando llegó el día de Uhud, los asociadores fueron derrotados, y entonces Iblis gritó: ‘¡Siervos de Allah! ¡Los de vuestra retaguardia!’. Así, los de delante se volvieron y combatieron contra los de atrás. Hudhayfa (ra) miró y vio que allí estaba su padre, al-Yaman (ra), por lo que exclamó: ‘¡Siervos de Allah! ¡Mi padre, mi padre!’. Ella dijo: ‘Por Allah, no se detuvieron hasta que lo mataron’. Hudhayfa (ra) dijo: ‘Que Allah os perdone’”. Urwa dijo: «A causa de aquello, siguió quedando en Hudhayfa (ra) un resto de virtud hasta que se reunió con Allah».»

Nos relató Makki ibn Ibrahim, quien dijo: Nos relató Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama (ra), quien dijo: Salimos con el Profeta ﷺ hacia Jaybar. Entonces, uno de ellos dijo: «¡‘Amir (ra)! Déjanos oír algunas de tus composiciones». Así que entonó para ellos un canto de marcha. El Profeta ﷺ preguntó: «¿Quién es el que conduce?». Respondieron: «‘Amir (ra)». Él dijo: «Que Allah tenga misericordia de él». Ellos dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Por qué no nos has permitido disfrutar de su compañía durante más tiempo?». A la mañana siguiente de aquella noche, ‘Amir (ra) resultó herido, y la gente dijo: «Sus obras han quedado anuladas; se ha matado a sí mismo». Cuando regresé, mientras ellos comentaban que las obras de ‘Amir (ra) habían quedado anuladas, fui al Profeta ﷺ y le dije: «¡Profeta de Allah ﷺ! Que mi padre y mi madre sean tu rescate. Afirman que las obras de ‘Amir (ra) han quedado anuladas». Él respondió: «Miente quien haya dicho eso. Ciertamente, él tendrá dos recompensas. En verdad, era alguien que se esforzaba y combatía por la causa de Allah. ¿Y qué muerte podría reportarle una recompensa mayor que esta?»

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba: nos relató Qatada, quien dijo: «Oí a Zurara ibn Awfa transmitir, de ‘Imran ibn Husayn (ra), que un hombre mordió la mano de otro hombre, y este retiró la mano de su boca, por lo que se le cayeron los dos incisivos. Entonces llevaron su disputa ante el Profeta ﷺ, quien dijo: “¿Acaso uno de vosotros muerde a su hermano como muerde el camello semental? No tienes derecho a indemnización”».

Nos transmitió Abu Asim, de Ibn Jurayj, de Ata, de Safwan ibn Ya'la, de su padre (ra), quien dijo: «Salí en una expedición militar. Un hombre mordió a otro, y este tiró de sí y le arrancó un incisivo; entonces el Profeta ﷺ anuló la indemnización por dicho incisivo».

Nos narró al-Ansari: nos narró Humayd, de Anas (ra), que la hija de An-Nadr abofeteó a una muchacha y le rompió un incisivo. Entonces acudieron al Profeta ﷺ, quien ordenó el talión.

Adam nos relató: Shu'ba nos relató, de Qatada, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Esta y esta son iguales».

Y me dijo Ibn Bashshar: «Nos relató Yahya, de ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que un muchacho fue asesinado a traición. Umar dijo: “Si todos los habitantes de Saná hubieran participado en ello, los ejecutaría a todos”. Y al-Mughira ibn Hakim transmitió de su padre que cuatro hombres mataron a un niño, y Umar dijo lo mismo. Abu Bakr, Ibn al-Zubayr, Ali y Suwayd ibn Muqarrin aplicaron la ley del talión por una bofetada. Umar la aplicó por un golpe dado con una vara. Ali la aplicó por tres latigazos. Y Shurayh aplicó el talión por un latigazo y por arañazos».

Nos relató Musaddad: nos relató Yahya, de Sufyan: nos relató Musa ibn Abi Aisha, de Ubayd Allah ibn Abdullah, quien dijo: Aisha (ra) dijo: «Administramos al Mensajero de Allah ﷺ medicina por un lado de la boca durante su enfermedad, y él se puso a hacernos señas: “No me administréis medicina por un lado de la boca”.» Dijo: «Nosotras dijimos: “Es la aversión del enfermo al medicamento”. Cuando recobró el conocimiento, dijo: “¿Acaso no os prohibí que me administrarais medicina por un lado de la boca?”.» Dijo: «Dijimos: “Fue por aversión al medicamento”. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que no quede ninguno de vosotros sin que se le administre medicina por un lado de la boca —mientras yo observo—, excepto al-Abbas (ra), pues él no estuvo presente con vosotros”.»

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Said ibn Ubayd, de Bushayr ibn Yasar, quien afirmó que un hombre de los Ansar llamado Sahl ibn Abi Hathma (ra) le informó de que un grupo de hombres de su pueblo partió hacia Khaybar y allí se dispersaron. Después encontraron muerto a uno de ellos y dijeron a aquellos entre quienes había sido encontrado: «Habéis matado a nuestro compañero». Ellos respondieron: «No lo hemos matado ni sabemos quién lo mató». Entonces acudieron al Profeta ﷺ y dijeron: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Partimos hacia Khaybar y encontramos muerto a uno de los nuestros». Él dijo: «¡Que hable el mayor, que hable el mayor!». Luego les dijo: «¿Presentaréis una prueba contra quien lo mató?». Respondieron: «No tenemos ninguna prueba». Dijo: «Entonces ellos prestarán juramento». Respondieron: «No aceptamos los juramentos de los judíos». Al Mensajero de Allah ﷺ le disgustó que su sangre quedara sin compensación, por lo que pagó por él cien camellos de los destinados a la limosna obligatoria.

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Abu Bishr, Isma‘il ibn Ibrahim al-Asadi, nos relató: al-Hajjaj ibn Abu ‘Uthman nos relató: Abu Raja, de la familia de Abu Qilaba, me relató: Abu Qilaba me relató que Umar ibn Abd al-Aziz sacó un día su lecho ante la gente y después les dio permiso para entrar. Entraron, y él dijo: «¿Qué opináis de la qasama?». Dijeron: «Sostenemos que es legítimo aplicar la pena de talión en virtud de la qasama, pues los califas ya la han aplicado basándose en ella». Entonces me dijo: «¿Qué opinas tú, Abu Qilaba?», y me hizo ponerme frente a la gente. Yo dije: «Emir de los creyentes, tienes contigo a los jefes de los ejércitos y a los nobles de los árabes. Dime: si cincuenta de ellos atestiguasen acerca de un hombre casado de Damasco que había cometido adulterio, sin haberlo visto, ¿ordenarías que fuese lapidado?». Respondió: «No». Dije: «Dime: si cincuenta de ellos atestiguasen acerca de un hombre de Homs que había robado, ¿ordenarías que se le cortase la mano sin que lo hubiesen visto?». Respondió: «No». Dije: «Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ nunca mandó matar a nadie salvo por una de estas tres causas: un hombre que había matado por un delito cometido personalmente y, por ello, fue ejecutado; un hombre que cometió adulterio después de haber estado casado; o un hombre que hizo la guerra a Allah y a Su Mensajero ﷺ y apostató del islam». La gente dijo: «¿Acaso Anas ibn Malik (ra) no relató que el Mensajero de Allah ﷺ les cortó las manos y los pies a unos hombres, les clavó hierros al rojo vivo en los ojos y después los dejó expuestos al sol?». Yo dije: «Yo os relataré el hadiz de Anas (ra). Anas (ra) me relató que ocho hombres de ‘Ukl acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y le prestaron juramento de fidelidad por el islam. Sin embargo, encontraron insalubre aquella tierra y sus cuerpos enfermaron, por lo que se quejaron de ello al Mensajero de Allah ﷺ. Él dijo: “¿Por qué no salís con nuestro pastor y sus camellos para tomar de su leche y su orina?”. Dijeron: “Sí”. Salieron, bebieron de su leche y su orina y recobraron la salud. Entonces mataron al pastor del Mensajero de Allah ﷺ y se llevaron el ganado. Cuando la noticia llegó al Mensajero de Allah ﷺ, envió hombres tras sus huellas. Fueron alcanzados y conducidos ante él. Ordenó que les cortasen las manos y los pies, que les clavasen hierros al rojo vivo en los ojos y que después los dejasen expuestos al sol hasta que murieran». Yo dije: «¿Qué puede haber más grave que lo que hicieron esos hombres? Apostataron del islam, mataron y robaron». Anbasa ibn Sa‘id dijo: «Por Allah, jamás había oído nada semejante a lo de hoy». Yo le pregunté: «¿Estás rechazando mi relato, Anbasa?». Respondió: «No; al contrario, has narrado el hadiz tal como es. Por Allah, este ejército no dejará de estar bien mientras este anciano permanezca vivo entre ellos». Yo dije: «También existe sobre este asunto una práctica establecida por el Mensajero de Allah ﷺ. Un grupo de los Ansar entró a verlo y conversó en su presencia. Uno de ellos salió antes que los demás y fue asesinado. Cuando los otros salieron tras él, encontraron a su compañero revolcándose en su sangre. Regresaron ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “Mensajero de Allah, nuestro compañero estuvo conversando con nosotros, salió antes que nosotros y lo hemos encontrado revolcándose en su sangre”. El Mensajero de Allah ﷺ salió y preguntó: “¿Quién sospecháis o creéis que lo mató?”. Respondieron: “Creemos que lo mataron los judíos”. Mandó llamar a los judíos y les preguntó: “¿Habéis matado vosotros a este hombre?”. Respondieron: “No”. Dijo: “¿Aceptaríais el juramento de cincuenta judíos de que no lo mataron?”. Ellos dijeron: “No les importaría matarnos a todos y después prestar juramento”. Dijo: “¿Adquiriríais el derecho a recibir la indemnización de sangre mediante los juramentos de cincuenta de vosotros?”. Respondieron: “Nosotros no prestaríamos juramento”. Entonces él pagó la indemnización de sangre con sus propios bienes». Yo dije: «En la época de la ignorancia, Hudhayl había repudiado a uno de sus miembros y lo había declarado proscrito. Este atacó de noche a una familia del Yemen en al-Batha. Uno de ellos se despertó, lo golpeó con la espada y lo mató. Hudhayl llegó, apresó al yemení y lo condujo ante Umar (ra) durante la peregrinación, diciendo: “Ha matado a nuestro compañero”. El hombre dijo: “Ellos ya lo habían repudiado”. Umar (ra) dijo: “Que cincuenta hombres de Hudhayl juren que no lo habían repudiado”. Cuarenta y nueve de ellos prestaron juramento. Entonces llegó uno de ellos procedente de al-Sham y le pidieron que jurase, pero rescató su juramento entregándoles mil dírhams. Pusieron a otro hombre en su lugar, y Umar (ra) entregó al acusado al hermano del muerto. La mano de uno fue atada a la del otro. Dijeron que ambos partieron junto con los cincuenta que habían prestado juramento. Cuando llegaron a Nakhla, los sorprendió la lluvia y se refugiaron en una cueva de la montaña. La cueva se desplomó sobre los cincuenta que habían prestado juramento y todos murieron. Los dos hombres que estaban atados escaparon, pero una piedra rodó tras ellos y rompió la pierna del hermano del muerto. Este vivió un año más y después murió». Yo dije: «Abd al-Malik ibn Marwan había ordenado ejecutar a un hombre en aplicación de la pena de talión basándose en la qasama, pero después se arrepintió de lo que había hecho. Entonces ordenó que los cincuenta que habían prestado juramento fuesen borrados del registro militar y los desterró a al-Sham».

Nos narró Abu al-Nu‘man: nos narró Hammad ibn Zayd, de 'Ubaydullah ibn Abi Bakr ibn Anas, de Anas (ra), que un hombre miró dentro de una de las estancias del Profeta ﷺ, y este se dirigió hacia él con una punta de flecha, o con varias puntas de flecha, y comenzó a acecharlo para apuñalarlo.

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Al-Layth, de Ibn Shihab, que Sahl ibn Sa'd al-Sa‘idi (ra) le informó de que un hombre miró por un agujero de la puerta del Mensajero de Allah ﷺ, mientras el Mensajero de Allah ﷺ tenía consigo un peine con el que se rascaba la cabeza. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ lo vio, dijo: «Si hubiera sabido que estabas esperando a que te viera, te habría clavado esto en los ojos». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «El permiso para entrar se estableció precisamente a causa de la vista».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan: nos relató Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Abu al-Qasim ﷺ dijo: «Si un hombre se asomara para mirarte sin permiso y tú le lanzaras una vara y le sacaras un ojo, no recaería sobre ti culpa alguna».

Nos relató Sadaqa ibn al-Fadl: nos informó Ibn ‘Uyayna: nos relató Mutarrif, quien dijo: oí a al-Sha'bi decir: oí a Abu Yuhayfa decir: pregunté a Ali (ra): «¿Tenéis algo que no se encuentre en el Corán?». En otra ocasión dijo: «¿Algo que no posea la gente?». Respondió: «¡Por Aquel que hendió la semilla y creó al ser viviente! No tenemos sino lo que se encuentra en el Corán, salvo la comprensión de Su Libro que se le concede a un hombre y lo que contiene esta hoja». Pregunté: «¿Y qué contiene esta hoja?». Respondió: «La indemnización por sangre, la liberación del cautivo y que no se dé muerte a un musulmán por un incrédulo».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik. Y nos relató Isma‘il: nos relató Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que dos mujeres de Hudhayl, una de las cuales arrojó algo contra la otra, hicieron que esta perdiera el feto. El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó al respecto una gurra, consistente en un esclavo o una esclava.

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Wuhaib: nos relató Hisham, de su padre Abi Hazim, de al-Mughira ibn Shu'ba, de Umar (ra), que este les pidió consejo acerca del caso de una mujer que había sufrido un aborto. Al-Mughira dijo: «El Profeta ﷺ dictaminó que se entregara una ghurra, consistente en un esclavo o una esclava». Umar dijo: «Trae a alguien que dé testimonio contigo». Entonces Muhammad ibn Maslama testificó que había presenciado cómo el Profeta ﷺ dictaminaba eso.

Musa ibn Ismail nos relató: Wuhaib nos relató: Hisham nos relató, de su padre, de al-Mughira ibn Shu'ba, de Umar (ra), que este les consultó acerca del aborto de una mujer. Al-Mughira dijo: «El Profeta ﷺ dictaminó como indemnización un esclavo o una esclava». Umar dijo: «Trae a alguien que testifique contigo». Entonces Muhammad ibn Maslama testificó que había presenciado cómo el Profeta ﷺ dictaminaba eso.

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de Hisham, de su padre, Abi Hazim, que Umar (ra) instó solemnemente a la gente a que dijera quién había oído al Profeta ﷺ dictar sentencia acerca del feto abortado. Al-Mughira (ra) dijo: «Yo le oí dictar que, por ello, se entregara como indemnización una ghurra: un esclavo o una esclava». Umar (ra) dijo: «Trae a alguien que dé testimonio contigo de esto». Entonces Muhammad ibn Maslama (ra) dijo: «Yo doy testimonio de que el Profeta ﷺ dictó una sentencia semejante a esta».

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Hisham, de su padre, Abi Hazim, que Umar (ra) preguntó solemnemente a la gente: «¿Quién oyó al Profeta ﷺ dictar sentencia acerca del feto abortado?». Al-Mughira (ra) dijo: «Yo le oí dictaminar al respecto la entrega de un esclavo o una esclava». Umar (ra) dijo: «Trae a alguien que testifique contigo sobre esto». Entonces Muhammad ibn Maslama (ra) dijo: «Yo testifico que el Profeta ﷺ dictaminó algo semejante»

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth, de Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó, respecto al feto de una mujer de Banu Lihyan, la entrega de un esclavo o una esclava como indemnización. Después falleció la mujer a la que se había impuesto dicha indemnización, y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que su herencia correspondiera a sus hijos y a su marido, y que la indemnización de sangre recayera sobre sus parientes agnados.

Nos narró Ahmad ibn Salih: nos narró Ibn Wahb: nos narró Yunus, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab y de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Huraira (ra) dijo: «Dos mujeres de Hudhail se pelearon, y una de ellas lanzó una piedra contra la otra, matándola tanto a ella como a lo que llevaba en el vientre. Entonces llevaron su disputa ante el Profeta ﷺ, quien dictaminó que la indemnización por el feto fuera un esclavo o una esclava, y dictaminó que la indemnización por la mujer recayera sobre los parientes agnaticios de la responsable».

Me narró ‘Amr ibn Zurara: nos informó Isma‘il ibn Ibrahim, de Abd al-Aziz, de Anas (ra), quien dijo: «Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, Abu Talha (ra) me tomó de la mano y me llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ. Entonces dijo: “¡Mensajero de Allah! Anas es un muchacho inteligente; deja que te sirva”. Así pues, lo serví tanto durante su estancia como durante sus viajes. Por Allah, nunca me dijo, por algo que yo hubiera hecho: “¿Por qué has hecho esto así?”, ni, por algo que no hubiera hecho: “¿Por qué no has hecho esto así?”».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth: nos relató Ibn Shihab, de Sa'id ibn al-Musayyab y Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La herida causada por un animal que anda suelto no conlleva responsabilidad; un pozo no conlleva responsabilidad; una mina no conlleva responsabilidad; y sobre el tesoro enterrado corresponde el quinto».

Nos narró Muslim: nos narró Shu'ba, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «La indemnización por los daños causados por un animal es nula; la del pozo es nula; la de la mina es nula; y por el tesoro enterrado corresponde un quinto».

Qays ibn Hafs nos relató: Abd al-Wahid nos relató: al-Hasan nos relató: Mujahid nos relató, de Abdullah ibn Amr (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Quien mate a una persona protegida por un pacto no percibirá la fragancia del Paraíso, aunque su fragancia se percibe a una distancia de cuarenta años de camino».

Nos narró Ahmad ibn Yunus: nos narró Zuhair: nos narró Mutarrif que ‘Amir les había narrado, de Abu Juhayfa, que dijo: «Le dije a ‘Ali...». Y nos narró Sadaqa ibn al-Fadl: nos informó Ibn ‘Uyayna: nos narró Mutarrif: oí a al-Sha'bi narrar que dijo: oí a Abu Juhayfa decir: «Pregunté a Ali (ra): “¿Tenéis algo que no esté en el Corán?”. E Ibn ‘Uyayna dijo en una ocasión: “Algo que no tenga la gente”. Él respondió: “¡Por Aquel que hendió la semilla y creó al ser viviente! No tenemos sino lo que está en el Corán, salvo una comprensión que se le concede a un hombre de Su Libro y lo que hay en esta hoja”. Pregunté: “¿Y qué hay en esta hoja?”. Respondió: “La indemnización por sangre, la liberación del cautivo y que no se dé muerte a un musulmán por un incrédulo”».

Abu Nu‘aym nos relató: Sufyan nos relató, de ‘Amr ibn Yahya, de su padre, de Abu Sa‘id (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «No prefiráis a unos profetas sobre otros».

Nos relató Muhammad ibn Yusuf, nos relató Sufyan, de ‘Amr ibn Yahya al-Mazini, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: Un hombre de entre los judíos acudió al Profeta ﷺ después de haber recibido una bofetada en el rostro y dijo: «¡Muhammad ﷺ! Un hombre de entre tus Compañeros, de los Ansar, me ha abofeteado en el rostro». Dijo: «Llamadlo». Entonces lo llamaron. Dijo: «¿Por qué lo has abofeteado en el rostro?». Respondió: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Pasé junto a los judíos y lo oí decir: “¡Por Aquel que escogió a Musa (as) por encima de la humanidad!”. Entonces dije: “¿Incluso por encima de Muhammad ﷺ?”. Me invadió la ira y lo abofeteé». Dijo: «No me prefiráis entre los profetas, pues la gente caerá fulminada el Día de la Resurrección y yo seré el primero en recobrar el sentido. Entonces veré a Musa (as) agarrado a uno de los soportes del Trono, y no sabré si recobró el sentido antes que yo o si fue compensado por haber caído fulminado en el monte al-Tur».