Dinero de Sangre (Ad-Diyat)

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Amr ibn Shurahbil. Dijo: dijo ‘Abd Allah (ra): un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Qué pecado es mayor ante Allah?”. Dijo: “Que atribuyas a Allah un copartícipe, siendo Él quien te creó”. Dijo: “Luego, ¿cuál?”. Dijo: “Luego, que mates a tu hijo por temor a que coma contigo”. Dijo: “Luego, ¿cuál?”. Dijo: “Luego, que cometas fornicación con la esposa de tu vecino”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender la confirmación de ello: “Y quienes no invocan junto con Allah a otra divinidad, ni matan al alma que Allah ha prohibido sino con justo derecho, ni cometen fornicación; y quien haga eso encontrará una pena”. El versículo.

Nos narró Ali; nos narró Ishaq ibn Said ibn Amr ibn Said ibn al-As, de su padre, de Ibn Umar (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "El creyente no cesará de hallarse en una amplitud respecto de su religión, mientras no derrame una sangre ilícita."

Nos narró Ahmad ibn Yaqub; nos narró Ishaq; oí a mi padre narrar, de Abd Allah ibn Umar, que dijo: “Ciertamente, entre los atolladeros de los asuntos de los que no hay salida para quien se ha precipitado a sí mismo en ellos, está el derramamiento de sangre inviolable sin que le sea lícito.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de al-Aʿmash, de Abu Waʾil, de Abd Allah, dijo: “Dijo el Profeta ﷺ”. "Lo primero que se juzgará entre la gente será en lo relativo a las sangres."

Nos narró Abdan; nos narró Abd Allah; nos narró Yunus; de al-Zuhri; nos narró Ata ibn Yazid: que Ubayd Allah ibn Adi le transmitió que al-Miqdad ibn Amr al-Kindi, aliado de Banu Zuhra, le transmitió —y había presenciado Badr con el Profeta Muhammad ﷺ— que dijo: "¡Mensajero de Allah! Si me encuentro con un incrédulo y combatimos, y me golpea la mano con la espada y me la corta, y luego se refugia junto a un árbol y dice: ‘Me he sometido a Allah’, ¿lo mato después de que lo haya dicho?" El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No lo mates". Él dijo: "¡Mensajero de Allah! Ciertamente, me ha cercenado una de mis manos; luego lo dijo después de haberla cortado. ¿Lo mato?" Dijo: "No lo mates, pues si lo matas, entonces él estará en tu misma condición antes de que lo mates, y tú estarás en su misma condición antes de que él pronuncie la palabra que pronunció". Y Habib ibn Abi Amra dijo, de Said, de Ibn Abbas, que dijo: el Profeta Muhammad ﷺ dijo a al-Miqdad: "Si hay un hombre creyente que oculta su fe entre un pueblo de incrédulos, y luego manifiesta su fe, y tú lo matas, entonces así eras tú: ocultabas tu fe en La Meca anteriormente".

Nos narró Abdan; nos narró Abd Allah; nos narró Yunus; de al-Zuhri; nos narró Ata ibn Yazid: que Ubayd Allah ibn Adi le transmitió que al-Miqdad ibn Amr al-Kindi, aliado de Banu Zuhra, le transmitió —y había presenciado Badr con el Profeta ﷺ— que dijo: "¡Mensajero de Allah! Si me encuentro con un incrédulo y combatimos, y me golpea la mano con la espada y me la corta, y luego se refugia junto a un árbol y dice: ‘Me he sometido a Allah’, ¿lo mato después de haber dicho eso?" Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No lo mates". Dijo: "¡Mensajero de Allah! Ciertamente, me ha cercenado una de mis manos; luego lo dijo después de haberla cortado. ¿Lo mato?" Dijo: "No lo mates, pues si lo matas, ciertamente él estará en tu misma condición antes de que lo mates, y tú estarás en su misma condición antes de que pronuncie la palabra que pronunció". Y Habib ibn Abi Amra dijo, de Said, de Ibn Abbas (ra), que dijo: el Profeta ﷺ dijo a al-Miqdad: "Si hay un hombre creyente que oculta su fe entre un pueblo de incrédulos, y luego manifiesta su fe, y tú lo matas, entonces así eras tú: ocultabas tu fe en La Meca anteriormente".

Nos narró Qabisa, nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abd Allah (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “No se mata a ninguna persona sin que sobre el primer hijo de Adán recaiga una parte de ello.”

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba; dijo Waqid ibn ‘Abd Allah: nos informó, de su padre, que oyó a ‘Abd Allah ibn ‘Umar, de el Profeta ﷺ, que dijo: “No volváis, después de mí, como incrédulos, golpeándoos unos a otros en las nucas.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Gundar, nos narró Shu‘ba, de Ali ibn Mudrik; dijo: oí a Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, de Yarir; dijo: el Profeta ﷺ dijo en la Peregrinación de Despedida: “”. “Escuchad en silencio, y no volváis después de mí como incrédulos, de modo que unos de vosotros golpeen los cuellos de otros.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Muhammad ibn Ja‘far; nos transmitió Shu‘ba; de Firas; de al-Sha‘bi; de ‘Abd Allah ibn ‘Amr; del Profeta ﷺ, que dijo: «Los pecados mayores son asociar copartícipes a Allah y la desobediencia a los padres». O dijo: «el juramento falaz». Shu‘ba dudó. Y Mu‘adh dijo: nos transmitió Shu‘ba, que dijo: «Los pecados mayores son asociar copartícipes a Allah, el juramento falaz y la desobediencia a los padres». O dijo: «y matar a un alma».

Nos narró Ishaq ibn Mansur, nos narró Abd al-Samad, nos narró Shu‘ba, nos narró Ubayd Allah ibn Abi Bakr: oyó a Anas (ra), de parte del Profeta ﷺ, que dijo: “Los pecados mayores”. Y nos narró Amr: nos narró Shu‘ba, de Ibn Abi Bakr, de Anas ibn Malik, de parte del Profeta ﷺ, que dijo: “El mayor de los pecados mayores es asociar copartícipes a Allah, matar a una persona, desobedecer a los padres y decir falsedad”. O dijo: “y dar falso testimonio”.

Nos narró Amru ibn Zurara; nos narró Hushaym; nos narró Husayn; nos narró Abu Dhabyan. Dijo: oí a Usama ibn Zayd ibn Haritha (ra) relatar; dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió contra al-Huraqa, de Juhayna. Atacamos al amanecer a aquella gente y los derrotamos. Yo y un hombre de los Ansar alcanzamos a uno de ellos; y cuando lo cercamos, dijo: ‘No hay divinidad sino Allah’. El ansarí se abstuvo de atacarlo, pero yo lo herí con mi lanza hasta que lo maté. Cuando regresamos, aquello llegó al Profeta ﷺ, y me dijo: ‘¡Oh Usama! ¿Lo mataste después de que dijera: “No hay divinidad sino Allah”?’. Dije: ‘¡Oh Mensajero de Allah! No hizo sino buscar protección con ello’. Dijo: ‘¿Lo mataste después de que dijera: “No hay divinidad sino Allah”?’. Y no dejó de repetírmelo hasta que deseé no haber abrazado el islam antes de aquel día.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos transmitió al-Layth; nos transmitió Yazid, de Abu al-Jayr, de al-Sunabihi, de Ubadah ibn al-Samit (ra), que dijo: “Yo soy uno de los jefes que prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ. Le prestamos juramento de fidelidad a condición de no asociar nada a Allah, de no robar, de no cometer fornicación, de no matar al alma que Allah ha prohibido, de no saquear y de no desobedecer. A cambio, el Paraíso, si hacemos eso. Pero si incurrimos en algo de ello, el dictamen sobre ello queda en manos de Allah.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Juwayriya, de Nafi‘, de ‘Abd Allah (ra), del Profeta ﷺ, dijo: «Quien porte armas contra nosotros, no es de los nuestros.»

Nos narró Abd al-Rahman ibn al-Mubarak, nos narró Hammad ibn Zayd, nos narraron Ayyub y Yunus, de al-Hasan, de al-Ahnaf ibn Qays, dijo: “Fui para auxiliar a este hombre, y Abu Bakra se encontró conmigo y dijo: «¿Adónde te propones ir?» Dije: «Voy a auxiliar a este hombre». Dijo: «Regresa, pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas, tanto el que mata como el que es muerto estarán en el Fuego”». Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah! Este es el que mata; pero ¿qué hay del que es muerto?» Dijo: «Ciertamente, él estaba ávido de matar a su compañero».”

Nos narró Hajjaj ibn Minhal, nos narró Hammam, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra) "Que un judío aplastó la cabeza de una esclava entre dos piedras. Se le dijo a ella: «¿Quién te hizo esto? ¿Fulano o fulano?», hasta que se mencionó al judío. Entonces se lo llevó ante el Profeta ﷺ, y no dejó de insistirle hasta que lo confesó; y su cabeza fue aplastada con piedras."

Nos narró Muhammad; nos informó Abd Allah ibn Idris; de Shu‘ba; de Hisham ibn Zayd ibn Anas; de su abuelo, Anas ibn Malik, que dijo: “Salió una joven esclava que llevaba unos adornos de plata en Medina —dijo—, y un judío le arrojó una piedra —dijo—. Entonces fue llevada ante el Profeta Muhammad ﷺ cuando aún le quedaba un resto de vida. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: > «¿Fulano te mató?» Ella levantó la cabeza. Él se lo repitió y le dijo: > «¿Fulano te mató?» Ella levantó la cabeza. Y a la tercera vez le dijo: > «¿Fulano te mató?» Entonces ella bajó la cabeza. El Mensajero de Allah ﷺ mandó llamarlo y lo mató entre dos piedras.”

Nos narró Umar ibn Hafs; nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah. Dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No es lícita la sangre de un hombre musulmán que atestigua que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ, sino por una de tres cosas: la vida por la vida; el casado que comete fornicación; y el que se aparta de la religión, el que abandona la comunidad.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de Hisham ibn Zayd, de Anas (ra), que un judío mató a una esclava a causa de unas alhajas que ella tenía; la mató con una piedra. Entonces fue llevada ante el Profeta ﷺ, cuando aún le quedaba un resto de vida, y dijo: "¿Acaso te ha matado fulano?"

Nos narró Abu Nuaym; nos narró Shayban; de Yahya; de Abu Salama; de Abu Hurayra: que Juzaa mataron a un hombre. Y dijo Abd Allah ibn Raja: nos narró Harb, de Yahya; nos narró Abu Salama; nos narró Abu Hurayra: que, el año de la conquista de La Meca, Juzaa mató a un hombre de los Banu Layth por un muerto que ellos habían tenido en la época de la ignorancia. Entonces se levantó el Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “Ciertamente, Allah contuvo del acceso a La Meca al elefante, y dio poder sobre ellos a Su Mensajero y a los creyentes. Sabed que no fue lícita para nadie antes de mí, ni será lícita para nadie después de mí. Sabed que sólo me fue hecha lícita durante una hora del día. Sabed que, en esta hora mía, es sagrada: no se ha de cortar su espino, ni se ha de talar su árbol, ni se ha de recoger lo que en ella se haya perdido sino quien lo anuncie públicamente; y a quien se le haya matado un muerto, está ante la mejor de las dos consideraciones: o bien se paga la indemnización de sangre, o bien se aplica la represalia.” Entonces se levantó un hombre de la gente del Yemen, al que se llamaba Abu Shah, y dijo: “Escríbelo para mí, oh Mensajero de Allah”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Escribidlo para Abu Shah.” Luego se levantó un hombre de Quraysh y dijo: “Oh Mensajero de Allah, excepto el idjir, pues ciertamente lo ponemos en nuestras casas y en nuestras tumbas”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Excepto el idjir.” Y Ubayd Allah lo siguió, de Shayban, en lo del elefante. Algunos de ellos dijeron, de Abu Nuaym: “la muerte”. Y dijo Ubayd Allah: “o bien que se aplique la represalia a la gente del muerto”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Sufyan, de ‘Amr, de Muyahid, de Ibn ‘Abbas (ra), que dijo: “En los Hijos de Israel había ley de talión, y no había entre ellos indemnización. Entonces Allah dijo a esta comunidad: ‘Se os ha prescrito la ley de talión respecto de los muertos’ hasta esta aleya: ‘Y a quien se le perdone algo por parte de su hermano…’”. Dijo Ibn ‘Abbas: “Así pues, el perdón consiste en que acepte la indemnización en el homicidio intencional. Y Su dicho: ‘Entonces, que haya seguimiento conforme a lo reconocido’ significa que se reclame de manera reconocida y que se pague con benevolencia”.

Nos narró Abu al-Yaman, nos informó Shuʿayb, de ʿAbd Allah ibn Abi Husayn, nos narró Nafiʿ ibn Jubayr, de Ibn ʿAbbas, que el Profeta ﷺ dijo: "Las personas más aborrecidas para Allah son tres: un impío en el Santuario, quien busca en el islam la práctica consuetudinaria de la ignorancia preislámica, y quien reclama la sangre de un hombre sin derecho, para derramar su sangre."

Nos narró Farwa, nos narró Ali ibn Mushir, de Hisham, de su padre, de Aisha: “Los asociadores fueron derrotados el día de Uhud”. Y me narró Muhammad ibn Harb, nos narró Abu Marwan, Yahya ibn Abi Zakariya, de Hisham, de Urwa, de Aisha (ra), que dijo: “Iblis gritó el día de Uhud entre la gente: ‘¡Siervos de Allah, los que están detrás de vosotros!’. Entonces los de delante regresaron contra los de detrás, hasta que mataron a al-Yaman. Hudhayfa dijo: ‘¡Mi padre, mi padre!’. Pero lo mataron. Entonces Hudhayfa dijo: ‘Que Allah os perdone’. Dijo: y un grupo de ellos había huido hasta alcanzar al-Taif”.

Nos narró Ishaq; nos informó Habban; nos narró Hammam; nos narró Qatada; nos narró Anas ibn Malik: “Ciertamente, un judío aplastó la cabeza de una esclava entre dos piedras. Entonces se le dijo: > «¿Quién te hizo esto: fulano, fulano?» hasta que se mencionó al judío, y ella hizo una seña con la cabeza. Entonces se trajo al judío y confesó. Y el Profeta ﷺ ordenó respecto de él, y su cabeza fue aplastada con piedras”. Y Hammam dijo: “entre dos piedras”.

Nos narró Musaddad; nos narró Yazid ibn Zurayʿ; nos narró Saʿid; de Qatada; de Anas ibn Malik (ra). "Que el Profeta ﷺ dio muerte a un judío por una esclava joven a la que él había matado por unos adornos de plata que ella tenía."

Nos narró Amru ibn Alí, nos narró Yahyá, nos narró Sufyán, nos narró Musá ibn Abí Aísha, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Aísha (ra), que dijo: “Le administramos al Profeta ﷺ un medicamento por la comisura de la boca durante su enfermedad, y él dijo: > «No me administréis el medicamento por la comisura de la boca». Y dijimos: > «Es la aversión del enfermo al medicamento». Y cuando recobró el conocimiento, dijo: > «No quedará ninguno de vosotros sin que se le administre el medicamento por la comisura de la boca, excepto Al-Abbás, pues él no estuvo presente con vosotros».”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad: que al-Araj le narró que oyó a Abu Hurayra (ra) decir que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Nosotros somos los últimos, los primeros el Día de la Resurrección". Y con su misma cadena de transmisión: "Si alguien mirara dentro de tu casa sin que tú le hubieras dado permiso, y tú le arrojaras una piedra y le sacaras un ojo, no habría sobre ti culpa alguna".

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb; nos narró Abu al-Zinad: que al-Araj le narró que oyó a Abu Hurayra (ra) decir que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Nosotros somos los últimos, los primeros el Día de la Resurrección". Y con su misma cadena de transmisión: "Si alguien se asomara al interior de tu casa sin que tú le hubieras dado permiso, y tú le arrojaras una piedra y le sacaras un ojo, no habría sobre ti culpa alguna".

Nos narró Musaddad, nos narró Yahya, de Humayd, que un hombre miró dentro de la casa del Profeta ﷺ, y él le apuntó con una punta de flecha. "Dije: «¿Quién te lo transmitió?». Dijo: «Anas ibn Malik (ra)»."

Me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abu Usama; dijo Hisham: nos informó, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Cuando fue el día de Uhud, los asociadores fueron derrotados, e Iblis gritó: ‘¡Oh siervos de Allah, por vuestra retaguardia!’. Entonces regresaron los primeros de ellos, y se trabaron en combate, ellos y los últimos de ellos. Hudhayfa miró y he aquí que era su padre, al-Yaman, y dijo: ‘¡Oh siervos de Allah, mi padre, mi padre!’. Ella dijo: ‘Por Allah, no se contuvieron hasta que lo mataron’. Hudhayfa dijo: ‘Que Allah os perdone’”. Urwa dijo: “Y no dejó de quedar en Hudhayfa, por causa de ello, un resto, hasta que se reunió con Allah”.

Nos narró al-Makki ibn Ibrahim; nos narró Yazid ibn Abi Ubayd, de Salama, quien dijo: “Salimos con el Profeta ﷺ hacia Jaybar. Entonces un hombre de ellos dijo: > «Haznos oír, oh Amir, de esas composiciones tuyas». Y él entonó para ellos el canto de marcha. Entonces el Profeta ﷺ dijo: > «¿Quién es el que conduce el canto?» Dijeron: «Amir». Y él dijo: > «Que Allah tenga misericordia de él». Entonces dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah!, ¿por qué no nos dejas disfrutar de él?». Y fue herido en la mañana de la noche siguiente. Entonces la gente dijo: «Su obra ha quedado anulada; se mató a sí mismo». Y cuando regresé, mientras ellos conversaban de que Amir había quedado anulada su obra, fui al Profeta ﷺ y dije: «¡Oh Profeta de Allah!, que mi padre y mi madre sean tu rescate: afirman que Amir ha quedado anulada su obra». Él dijo: > «Miente quien lo ha dicho. Ciertamente, él tiene dos recompensas, dos. En verdad, es un combatiente que se esfuerza en el combate; y ¿qué muerte habría de aumentar eso en su contra?»”

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, nos narró Qatada, dijo: oí a Zurara ibn Awfa, de Imran ibn Husayn, “que un hombre mordió la mano de otro hombre; y este retiró su mano de su boca, y se le cayeron sus dos incisivos; entonces litigaron ante el Profeta ﷺ, y él dijo:” “¿Acaso muerde alguno de vosotros a su hermano como muerde el semental? No hay indemnización de sangre para ti.”

Nos narró Abu ‘Asim, de Ibn Yurayj, de ‘Ata’, de Safwan ibn Ya‘la, de su padre, quien dijo: “Salí en una expedición militar, y un hombre mordió, y entonces le arrancó su incisivo; pero el Profeta Muhammad ﷺ lo declaró sin efecto.”

Nos narró al-Ansari, nos narró Humayd, de Anas (ra), que la hija de al-Nadr abofeteó a una esclava y le quebró el incisivo; entonces acudieron al Profeta ﷺ y él ordenó la represalia legal.

Nos narró Adam, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, dijo: “Esto y esto son iguales.”

Ibn Bashshar me dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que un muchacho fue matado a traición; y Umar dijo: "Si en ello hubieran participado los habitantes de San‘a, los habría matado." Y Mugira ibn Hakim, de su padre, dijo: en verdad cuatro mataron a un niño; y Umar dijo algo semejante. Y Abu Bakr, e Ibn al-Zubayr, y Ali, y Suwayd ibn Muqarrin aplicaron el talión por una bofetada. Y Umar aplicó el talión por un golpe con la durra. Y Ali aplicó el talión por tres latigazos. Y Shurayh aplicó el talión por un latigazo y por arañazos.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Sufyan; nos transmitió Musa ibn Abi A’isha, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah; dijo: A’isha dijo: “Administramos por la comisura de la boca un medicamento al Mensajero de Allah ﷺ durante su enfermedad, y él se puso a hacernos señas: ‘No me administréis por la comisura de la boca un medicamento’. Dijo: y nosotros dijimos: es la aversión del enfermo al medicamento. Y cuando recobró el conocimiento dijo: ‘¿Acaso no os prohibí que me administraseis por la comisura de la boca un medicamento?’. Dijo: nosotros dijimos: aversión al medicamento. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No quedará ninguno de vosotros sin que se le administre por la comisura de la boca un medicamento —mientras yo miro—, excepto al-‘Abbas, pues él no estuvo presente con vosotros’.”

Nos narró Abu Nuʿaym; nos narró Saʿid ibn ʿUbayd, de Bušayr ibn Yasar, quien afirmó que un hombre de los Anṣar, llamado Sahl ibn Abi Ḥaṯma, le informó que un grupo de su gente partió hacia Jaybar y se dispersaron allí; y encontraron a uno de ellos muerto. Y dijeron a aquellos entre los que fue hallado: “Habéis matado a nuestro compañero”. Ellos dijeron: “No lo hemos matado ni conocemos a ningún asesino”. Entonces fueron al Profeta ﷺ y dijeron: “¡Mensajero de Allah! Partimos hacia Jaybar y hallamos a uno de los nuestros muerto”. Entonces dijo: “Los mayores, los mayores”. Luego les dijo: “Aportad la prueba contra quien lo mató”. Dijeron: “No tenemos prueba”. Dijo: “Entonces que juren”. Dijeron: “No aceptamos los juramentos de los judíos”. Y al Mensajero de Allah ﷺ le desagradó que su sangre quedara sin reparación, y pagó por él la indemnización: cien camellos de los camellos de la limosna obligatoria.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Abu Bišr, Isma‘il ibn Ibrahim al-Asadi; nos narró al-Haŷŷaŷ ibn Abi ‘Uṯman; me narró Abu Raŷa’, de la familia de Abu Qilaba; me narró Abu Qilaba: que ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz sacó un día su lecho para la gente; luego les dio permiso y entraron. Dijo: ¿qué decís acerca de la qasama? Dijeron: decimos que la qasama es el talión por medio de ella, y es un derecho; y los califas han aplicado por medio de ella el talión. Me dijo: ¿qué dices tú, oh Abu Qilaba?, y me puso ante la gente. "Dije: Oh Príncipe de los Creyentes, junto a ti están los jefes de los ejércitos y los notables de los árabes. ¿Qué te parece si cincuenta de ellos testificaran contra un hombre casado en Damasco que ha fornicado, sin haberlo visto: lo lapidarías? Dijo: no. Dije: ¿qué te parece si cincuenta de ellos testificaran contra un hombre en Hims que ha robado: le cortarías la mano sin haberlo visto? Dijo: no. Dije: pues, por Dios, el Mensajero de Dios ﷺ no mató jamás sino en una de tres cosas: un hombre que mató por el delito de su propia persona, y fue muerto; o un hombre que fornicó después de estar en estado de ihsan; o un hombre que hizo la guerra a Dios y a Su Mensajero y apostató del islam." Entonces la gente dijo: ¿acaso no ha transmitido Anas ibn Malik que el Mensajero de Dios ﷺ cortó por el robo y clavó los ojos, y luego los arrojó al sol? Dije: "Yo os transmito el hadiz de Anas: me narró Anas que un grupo de ‘Ukl, ocho hombres, llegaron ante el Mensajero de Dios ﷺ y le prestaron juramento de fidelidad sobre el islam; pero hallaron malsana la tierra y enfermaron sus cuerpos. Se quejaron de ello al Mensajero de Dios ﷺ, y él dijo: «¿No salís con nuestro pastor, con sus camellos, y tomáis de su leche y de su orina?» Dijeron: sí. Salieron y bebieron de su leche y de su orina, y sanaron. Entonces mataron al pastor del Mensajero de Dios ﷺ y ahuyentaron el ganado. Eso llegó al Mensajero de Dios ﷺ, y envió tras sus huellas; fueron alcanzados y se los trajo. Ordenó respecto de ellos, y se les cortaron las manos y los pies, se les clavaron los ojos, y luego se los arrojó al sol hasta que murieron." Dije: "¿Y qué cosa es más grave que lo que hicieron esos? Apostataron del islam, mataron y robaron." Entonces ‘Anbasa ibn Sa‘id dijo: por Dios, no he oído como hoy, jamás. Dije: "¿Me refutas mi hadiz, oh ‘Anbasa?" Dijo: no; pero has traído el hadiz conforme a su verdadero sentido. Y por Dios, este ejército no dejará de estar en bien mientras este shayj viva entre ellos. Dije: "Y en esto hubo una sunna del Mensajero de Dios ﷺ: entró ante él un grupo de los ansar y conversaron junto a él. Salió un hombre de entre ellos delante de ellos y fue muerto. Salieron tras él, y he aquí que su compañero se revolcaba en la sangre. Volvieron al Mensajero de Dios ﷺ y dijeron: oh Mensajero de Dios, nuestro compañero estaba conversando con nosotros; salió delante de nosotros y, he aquí, se revolcaba en la sangre. Salió el Mensajero de Dios ﷺ y dijo: «¿De quién sospecháis, o a quién veis que lo mató?» Dijeron: vemos que los judíos lo mataron. Envió a los judíos y los convocó. Dijo: «¿Vosotros habéis matado a este?» Dijeron: no. Dijo: «¿Aceptáis el juramento exculpatorio de cincuenta de los judíos, de que no lo mataron?» Dijeron: no les importaría matarnos a todos, y luego prestar juramento exculpatorio. Dijo: «¿Entonces merecéis la indemnización de sangre por los juramentos de cincuenta de vosotros?» Dijeron: no íbamos a jurar. Entonces pagó su indemnización de su propio peculio." Dije: "Y Hudhayl, en la ŷahiliyya, habían repudiado a un repudiado de ellos. Este atacó de noche a la gente de una casa de Yemen en al-Batḥa’. Un hombre de ellos se despertó por él y lo golpeó con la espada, y lo mató. Vino Hudhayl y tomaron al yemení, y lo elevaron a ‘Umar en la temporada de peregrinación, y dijeron: ha matado a nuestro compañero. Dijo: ellos ya lo habían repudiado. Dijeron: que juren cincuenta de Hudhayl que no lo repudiaron. Dijo: entonces juraron de entre ellos cuarenta y nueve hombres. Llegó un hombre de ellos desde al-Šam, y le pidieron que jurase; pero rescató su juramento de entre ellos por mil dírhams. Introdujeron en su lugar a otro hombre, y lo entregó al hermano del muerto, y su mano fue atada a la mano de él. Dijeron: partieron ambos, y los cincuenta que habían jurado, hasta que, cuando estaban en Naḫla, el cielo los alcanzó; entraron en una cueva en la montaña, y la cueva se desplomó sobre los cincuenta que habían jurado, y murieron todos. Los dos atados escaparon, pero una piedra los siguió y quebró la pierna del hermano del muerto; vivió un año y luego murió." Dije: "Y ‘Abd al-Malik ibn Marwan aplicó el talión contra un hombre por la qasama, y luego se arrepintió después de lo que hizo. Ordenó respecto de los cincuenta que habían jurado, y fueron borrados del registro, y los envió a al-Šam."

Nos narró Abu al-Nu‘man, nos narró Hammad ibn Zayd, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Bakr ibn Anas, de Anas (ra), "que un hombre se asomó a una de las estancias del Profeta ﷺ, y él se levantó hacia él con una punta de flecha, o con puntas de flecha, y se puso a acecharlo para herirlo con ella."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Ibn Shihab, que Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi le informó que un hombre miró por un agujero en una puerta del Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ tenía consigo un punzón con el que se rascaba la cabeza. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ lo vio, dijo: "Si hubiera sabido que me estabas acechando, te habría clavado esto en los ojos". Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Ciertamente, el permiso solo se ha establecido a causa de la vista".

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; nos narró Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: dijo Abu al-Qasim ﷺ: «» «Si un hombre te mirara desde dentro sin permiso, y tú le arrojaras una vara y le reventaras el ojo, no habría culpa sobre ti.»

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl; nos informó Ibn ʿUyayna; nos narró Muṭarrif; dijo: oí a al-Shaʿbī; dijo: oí a Abū Juḥayfa; dijo: pregunté a ʿAlī (ra): ¿tenéis algo que no esté en el Corán? Y dijo una vez: ¿algo que no esté en poder de la gente? Entonces dijo: “Por Aquel que hendió el grano y creó el alma viviente, no tenemos sino lo que hay en el Corán, salvo una comprensión que se concede a un hombre respecto de Su Libro, y lo que hay en la hoja escrita”. Dije: “¿Y qué hay en la hoja escrita?”. Dijo: “La indemnización por homicidio, la liberación del cautivo, y que no se mate a un musulmán por un incrédulo”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik; y nos narró Ismail, nos narró Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra). "Que dos mujeres de Hudhayl, una de ellas arrojó contra la otra, y le hizo abortar su feto; y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó respecto de ello una compensación: un esclavo o una esclava."

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb; nos narró Hišam, de su padre, de al-Mugira ibn Šu‘ba, de ‘Umar (ra): que él les pidió consejo acerca del aborto de una mujer. Entonces al-Mugira dijo: “El Profeta ﷺ dictaminó la gurra: un esclavo o una esclava”. Él dijo: “Tráeme a quien atestigüe contigo”. Y Muhammad ibn Maslama atestiguó que él había presenciado que el Profeta ﷺ dictaminó conforme a ello.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Wuhayb; nos narró Hišam, de su padre, de al-Mugira ibn Šu‘ba, de ‘Umar (ra), que él les pidió consejo acerca del aborto de una mujer. Al-Mugira dijo: “El Profeta ﷺ dictaminó que correspondía una gurra: un esclavo o una esclava”. Entonces dijo: “Tráeme a quien atestigüe contigo”. Y Muhammad ibn Maslama atestiguó que él había sido testigo de que el Profeta ﷺ dictaminó conforme a ello.

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Hisham, de su padre, que Umar (ra) conjuró a la gente: “Quien haya oído que el Profeta ﷺ dictaminó acerca del feto abortado…”. Entonces al-Mughira dijo: “Yo le oí dictaminar acerca de ello una compensación: un esclavo o una esclava”. Dijo: “Trae a quien atestigüe contigo sobre esto”. Entonces Muhammad ibn Maslama dijo: “Yo atestiguo del Profeta ﷺ algo semejante a esto”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Hisham, de su padre, que Umar (ra) conjuró a la gente a que dijera quién había oído al Profeta ﷺ dictaminar acerca del feto abortado. Al-Mughira dijo: “Yo le oí dictaminar sobre ello con una compensación: un esclavo o una esclava”. Él dijo: “Trae a quien atestigüe contigo sobre esto”. Entonces Muhammad ibn Maslama dijo: “Yo atestiguo del Profeta ﷺ algo semejante a esto”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra). "Que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó, respecto del feto de una mujer de los Banu Lihyan, una gurra: un esclavo o una esclava. Luego, en verdad, la mujer contra la cual se dictaminó la gurra falleció, y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que su herencia correspondía a sus hijos y a su esposo, y que la indemnización de sangre incumbía a sus parientes agnáticos."

Nos narró Ahmad ibn Salih; nos narró Ibn Wahb; nos narró Yunus; de Ibn Shihab; de Ibn al-Musayyib y de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Dos mujeres de Hudhayl se pelearon; una de ellas arrojó a la otra una piedra y la mató, junto con lo que llevaba en su vientre. Entonces acudieron en litigio ante el Profeta ﷺ, y él dictaminó que la indemnización de sangre por su feto era una ghurra: un esclavo varón o una esclava; y dictaminó que la indemnización de sangre por la mujer recaía sobre su ‘aqila.”

Nos narró Amru ibn Zurara; nos informó Ismail ibn Ibrahim, de Abd al-Aziz, de Anas, que dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Medina, Abu Talha me tomó de la mano y me llevó ante el Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! En verdad, Anas es un muchacho sagaz; que te sirva’. Dijo: Así pues, le serví tanto en la residencia como en el viaje. Y, por Allah, nunca me dijo, por algo que yo hubiera hecho: ‘¿Por qué hiciste esto de este modo?’, ni por algo que yo no hubiera hecho: ‘¿Por qué no hiciste esto de este modo?’.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos transmitió al-Layth, nos transmitió Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab y de Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «La bestia irracional: su daño es sin indemnización; y el pozo es sin indemnización; y la mina es sin indemnización; y en el tesoro enterrado corresponde el quinto».

Muslim nos narró, Shu‘ba nos narró, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, dijo: «El animal irracional: su indemnización es nula; el pozo: su indemnización es nula; la mina: su indemnización es nula; y en el tesoro enterrado corresponde el quinto.»

Nos narró Qays ibn Hafs, nos narró Abd al-Wahid, nos narró al-Hasan, nos narró Muyahid, de Abd Allah ibn Amr, del Profeta ﷺ, dijo: "Quien mate a una persona bajo pacto no percibirá la fragancia del Paraíso, aunque su fragancia se percibe desde una distancia equivalente al recorrido de cuarenta años."

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Mutarrif: que Amir les transmitió, de Abu Yuhayfa, que dijo: dije a Ali (ra). Y nos narró Sadaqa ibn al-Fadl; nos informó Ibn Uyayna; nos narró Mutarrif: oí a al-Sha‘bi narrar; dijo: oí a Abu Yuhayfa, que dijo: pregunté a Ali (ra): "¿Tenéis algo de lo que no está en el Corán?" —y dijo Ibn Uyayna en una ocasión: "de lo que no está entre la gente"—. Entonces dijo: "Por Aquel que hendió el grano y creó el ser viviente, no tenemos sino lo que está en el Corán, salvo una comprensión que se concede a un hombre respecto de Su Libro, y lo que hay en la hoja". Dije: "¿Y qué hay en la hoja?" Dijo: "La indemnización, la liberación del cautivo, y que no se mate a un musulmán por un incrédulo"."

Nos narró Abu Nuʿaym, nos narró Sufyan, de ʿAmr ibn Yahya, de su padre, de Abu Saʿid, del Profeta ﷺ, dijo: “No establezcáis preferencia entre los profetas (as)”.

Nos narró Muhammad ibn Yusuf; nos narró Sufyan; de Amr ibn Yahya al-Mazini; de su padre; de Abu Sa‘id al-Judri, que dijo: "Vino un hombre de los judíos al Profeta ﷺ con el rostro abofeteado, y dijo: > «¡Oh Muhammad! Ciertamente, un hombre de tus compañeros, de los Ansar, me ha abofeteado en el rostro». Él dijo: > «Llamadlo». Y lo llamaron. Él dijo: > «¿Por qué le abofeteaste el rostro?». Dijo: > «¡Mensajero de Allah! Pasé junto a unos judíos y le oí decir: “Por Aquel que escogió a Musa sobre los seres humanos”. Entonces dije: “¿Y sobre Muhammad ﷺ?”. Dijo: “Y me sobrevino un arrebato de ira y lo abofeteé”». Él dijo: > «No me deis preferencia entre los profetas, pues la gente caerá fulminada el Día de la Resurrección, y yo seré el primero en recobrar el sentido; y entonces me encontraré con Musa, asido a una de las patas del Trono. Y no sé si recobró el sentido antes que yo o si fue recompensado por el desvanecimiento del Tur»."