Sahih al-Bukhari - Hadith 6899

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Abu Bishr, Isma‘il ibn Ibrahim al-Asadi, nos relató: al-Hajjaj ibn Abu ‘Uthman nos relató: Abu Raja, de la familia de Abu Qilaba, me relató: Abu Qilaba me relató que Umar ibn Abd al-Aziz sacó un día su lecho ante la gente y después les dio permiso para entrar. Entraron, y él dijo: «¿Qué opináis de la qasama?». Dijeron: «Sostenemos que es legítimo aplicar la pena de talión en virtud de la qasama, pues los califas ya la han aplicado basándose en ella». Entonces me dijo: «¿Qué opinas tú, Abu Qilaba?», y me hizo ponerme frente a la gente. Yo dije: «Emir de los creyentes, tienes contigo a los jefes de los ejércitos y a los nobles de los árabes. Dime: si cincuenta de ellos atestiguasen acerca de un hombre casado de Damasco que había cometido adulterio, sin haberlo visto, ¿ordenarías que fuese lapidado?». Respondió: «No». Dije: «Dime: si cincuenta de ellos atestiguasen acerca de un hombre de Homs que había robado, ¿ordenarías que se le cortase la mano sin que lo hubiesen visto?». Respondió: «No». Dije: «Por Allah, el Mensajero de Allah ﷺ nunca mandó matar a nadie salvo por una de estas tres causas: un hombre que había matado por un delito cometido personalmente y, por ello, fue ejecutado; un hombre que cometió adulterio después de haber estado casado; o un hombre que hizo la guerra a Allah y a Su Mensajero ﷺ y apostató del islam». La gente dijo: «¿Acaso Anas ibn Malik (ra) no relató que el Mensajero de Allah ﷺ les cortó las manos y los pies a unos hombres, les clavó hierros al rojo vivo en los ojos y después los dejó expuestos al sol?». Yo dije: «Yo os relataré el hadiz de Anas (ra). Anas (ra) me relató que ocho hombres de ‘Ukl acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y le prestaron juramento de fidelidad por el islam. Sin embargo, encontraron insalubre aquella tierra y sus cuerpos enfermaron, por lo que se quejaron de ello al Mensajero de Allah ﷺ. Él dijo: “¿Por qué no salís con nuestro pastor y sus camellos para tomar de su leche y su orina?”. Dijeron: “Sí”. Salieron, bebieron de su leche y su orina y recobraron la salud. Entonces mataron al pastor del Mensajero de Allah ﷺ y se llevaron el ganado. Cuando la noticia llegó al Mensajero de Allah ﷺ, envió hombres tras sus huellas. Fueron alcanzados y conducidos ante él. Ordenó que les cortasen las manos y los pies, que les clavasen hierros al rojo vivo en los ojos y que después los dejasen expuestos al sol hasta que murieran». Yo dije: «¿Qué puede haber más grave que lo que hicieron esos hombres? Apostataron del islam, mataron y robaron». Anbasa ibn Sa‘id dijo: «Por Allah, jamás había oído nada semejante a lo de hoy». Yo le pregunté: «¿Estás rechazando mi relato, Anbasa?». Respondió: «No; al contrario, has narrado el hadiz tal como es. Por Allah, este ejército no dejará de estar bien mientras este anciano permanezca vivo entre ellos». Yo dije: «También existe sobre este asunto una práctica establecida por el Mensajero de Allah ﷺ. Un grupo de los Ansar entró a verlo y conversó en su presencia. Uno de ellos salió antes que los demás y fue asesinado. Cuando los otros salieron tras él, encontraron a su compañero revolcándose en su sangre. Regresaron ante el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: “Mensajero de Allah, nuestro compañero estuvo conversando con nosotros, salió antes que nosotros y lo hemos encontrado revolcándose en su sangre”. El Mensajero de Allah ﷺ salió y preguntó: “¿Quién sospecháis o creéis que lo mató?”. Respondieron: “Creemos que lo mataron los judíos”. Mandó llamar a los judíos y les preguntó: “¿Habéis matado vosotros a este hombre?”. Respondieron: “No”. Dijo: “¿Aceptaríais el juramento de cincuenta judíos de que no lo mataron?”. Ellos dijeron: “No les importaría matarnos a todos y después prestar juramento”. Dijo: “¿Adquiriríais el derecho a recibir la indemnización de sangre mediante los juramentos de cincuenta de vosotros?”. Respondieron: “Nosotros no prestaríamos juramento”. Entonces él pagó la indemnización de sangre con sus propios bienes». Yo dije: «En la época de la ignorancia, Hudhayl había repudiado a uno de sus miembros y lo había declarado proscrito. Este atacó de noche a una familia del Yemen en al-Batha. Uno de ellos se despertó, lo golpeó con la espada y lo mató. Hudhayl llegó, apresó al yemení y lo condujo ante Umar (ra) durante la peregrinación, diciendo: “Ha matado a nuestro compañero”. El hombre dijo: “Ellos ya lo habían repudiado”. Umar (ra) dijo: “Que cincuenta hombres de Hudhayl juren que no lo habían repudiado”. Cuarenta y nueve de ellos prestaron juramento. Entonces llegó uno de ellos procedente de al-Sham y le pidieron que jurase, pero rescató su juramento entregándoles mil dírhams. Pusieron a otro hombre en su lugar, y Umar (ra) entregó al acusado al hermano del muerto. La mano de uno fue atada a la del otro. Dijeron que ambos partieron junto con los cincuenta que habían prestado juramento. Cuando llegaron a Nakhla, los sorprendió la lluvia y se refugiaron en una cueva de la montaña. La cueva se desplomó sobre los cincuenta que habían prestado juramento y todos murieron. Los dos hombres que estaban atados escaparon, pero una piedra rodó tras ellos y rompió la pierna del hermano del muerto. Este vivió un año más y después murió». Yo dije: «Abd al-Malik ibn Marwan había ordenado ejecutar a un hombre en aplicación de la pena de talión basándose en la qasama, pero después se arrepintió de lo que había hecho. Entonces ordenó que los cincuenta que habían prestado juramento fuesen borrados del registro militar y los desterró a al-Sham».