Medicina

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Abu Ahmad al-Zubayri, nos narró Umar ibn Sa‘id ibn Abi Husayn; dijo: me narró ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "Allah no ha hecho descender ninguna enfermedad sin hacer descender para ella una curación."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Bišr ibn al-Mufaḍḍal, de Jālid ibn Dakwān, de Rubayyi‘ bint Mu‘awwiḏ ibn ‘Afrā’, quien dijo: “Solíamos salir de expedición con el Mensajero de Allah ﷺ: dábamos de beber a la gente, les servíamos, y trasladábamos a los muertos y a los heridos a Medina.”

Nos narró al-Husayn, nos transmitió Ahmad ibn Mani‘, nos transmitió Marwan ibn Shuja‘, nos transmitió Salim al-Aftas, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: «La curación está en tres cosas: en una toma de miel, en una sangría con ventosa, y en una cauterización con fuego; y prohíbo a mi comunidad la cauterización.»

Muhammad ibn Abd al-Rahim nos narró; Surayj ibn Yunus Abu al-Harith nos informó; Marwan ibn Shuja‘ nos narró; de Salim al-Aftas; de Sa‘id ibn Jubayr; de Ibn Abbas; del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “La curación está en tres cosas: en una incisión de la ventosa, o en una toma de miel, o en una cauterización con fuego; y prohíbo a mi comunidad la cauterización.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Abu Usama; dijo: me informó Hisham, de su padre, de Aisha (ra), que dijo: “Al Profeta ﷺ le agradaban los dulces y la miel.”

Nos narró Abu Nuʿaym, nos narró ʿAbd al-Rahman ibn al-Ghasil, de ʿAsim ibn ʿUmar ibn Qatada, dijo: oí a Jabir ibn ʿAbd Allah (ra) decir: oí al Profeta Muhammad ﷺ decir: "Si en alguna de vuestras medicinas hay algún bien —o si hubiere en alguna de vuestras medicinas algún bien—, está en la incisión de un sangrador, o en una toma de miel, o en una cauterización con fuego que se ajuste a la enfermedad; y no me agrada cauterizarme."

Nos narró Ayyash ibn al-Walid, nos narró Abd al-Ala, nos narró Said, de Qatada, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Said (ra). "Que un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo: «Mi hermano se queja del vientre». Y él dijo: «Dale de beber miel». Luego acudió por segunda vez y él dijo: «Dale de beber miel». Luego acudió a él y dijo: «Lo he hecho». Y él dijo: «Allah ha dicho la verdad, y ha mentido el vientre de tu hermano; dale de beber miel». Y se la dio de beber, y sanó."

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Sallam ibn Miskin, nos narró Thabit, de Anas, que unas gentes, aquejadas de una dolencia, dijeron: > “¡Oh, Mensajero de Allah! Danos alojamiento y aliméntanos”. Y cuando recobraron la salud, dijeron: > “En verdad, Medina es malsana”. Entonces los hizo alojarse en al-Harra, con un pequeño rebaño de camellos que le pertenecía, y dijo: «Bebed su leche.»

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammam; de Qatada; de Anas (ra): que unas gentes enfermaron en Medina, y el Profeta ﷺ les ordenó que se reunieran con su pastor —es decir, el de los camellos— y que bebieran de su leche y de su orina. Se reunieron, pues, con su pastor y bebieron de su leche y de su orina, hasta que sus cuerpos recobraron la salud; entonces mataron al pastor y se llevaron los camellos. La noticia llegó al Profeta ﷺ, y envió a quienes los buscaran; fueron traídos, y les cortó las manos y los pies, y les cauterizó los ojos. Dijo Qatada: “Y me transmitió Muhammad ibn Sirin que eso fue antes de que descendieran las prescripciones de los castigos legales”.

Nos narró Abd Allah ibn Abi Shayba, nos narró Ubayd Allah, nos narró Israil, de Mansur, de Jalid ibn Sa‘d, dijo: Salimos, y con nosotros iba Galib ibn Abŷar; enfermó en el camino. Llegamos a Medina mientras él estaba enfermo. Entonces Ibn Abi ‘Atiq lo visitó y nos dijo: “Aferraos a esta semilla negra; tomad de ella cinco o siete semillas, machacadlas, luego instiladlas en su nariz con gotas de aceite, en este lado y en este lado. Pues Aisha me transmitió que ella oyó al Profeta Muhammad ﷺ decir:” "En verdad, esta semilla negra es curación para toda enfermedad, excepto para la muerte."

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Uqayl; de Ibn Shihab; dijo: nos informó Abu Salama y Sa‘id ibn al-Musayyab que Abu Hurayra les informó a ambos que él oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: " " "En la semilla negra hay curación para toda enfermedad, excepto la muerte."

Nos narró Hibban ibn Musa; nos informó Abd Allah; nos informó Yunus ibn Yazid, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Urwa, de Aisha (ra), que ella solía ordenar que se preparase talbina para el enfermo y para el afligido por el difunto, y solía decir: "Ciertamente, yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:" “En verdad, la talbīna reconforta el corazón del enfermo y hace desaparecer parte de la tristeza.”

Nos narró Farwa ibn Abi al-Magra’, nos narró Ali ibn Mushir, de Hisham, de su padre, de A’isha, que ella ordenaba preparar la talbina y decía: "Es lo detestado que resulta beneficioso".

Nos narró Mu‘allà ibn Asad, nos narró Wuhayb, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta ﷺ. «Se hizo practicar la sangría y dio al sangrador su remuneración, y se hizo aspirar.»

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl, nos informó Ibn ʿUyayna, dijo: oí a al-Zuhri, de ʿUbayd Allah, de Umm Qays bint Mihsan, quien dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "" "Ateneos a este palo indio, pues en él hay siete curaciones. Se aspira por la nariz con él contra la inflamación de la garganta, y se administra por la comisura de la boca con él contra la pleuresía."

Nos narró Sadaqa ibn al-Faḍl, nos informó Ibn ʿUyayna, dijo: oí a al-Zuhrī, de ʿUbayd Allāh, de Umm Qays bint Miḥṣan, quien dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "Atendeos a este palo indio, pues en él hay siete curaciones. Con él se hace aspirar contra la ‘udra, y con él se administra por la comisura de la boca contra la pleuresía."

Abu Maʿmar nos narró, ʿAbd al-Warith nos narró, Ayyub nos narró, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbas, que dijo: "El Profeta ﷺ se practicó la sangría con ventosas estando en ayuno."

Nos narró Musaddad, nos narró Sufyan, de Amr, de Tawus y Ata, de Ibn Abbas, dijo: “Que el Profeta ﷺ se hizo practicar la sangría mientras estaba en estado de consagración ritual.”

Muhammad ibn Muqatil nos narró; Abd Allah nos informó; Humayd al-Tawil nos informó, de Anas (ra), que se le preguntó acerca de la remuneración del sangrador, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se practicó la sangría; Abu Tayba se la practicó, y le dio dos sa‘ de alimento, y habló con sus patronos para que le aligeraran su carga. Y dijo: > ‘Ciertamente, lo más excelente con lo que os habéis tratado es la sangría y el costus marino’. > Y dijo: > ‘No torturéis a vuestros niños con la presión para la inflamación de la garganta, y ateneos al costus’.”

Nos narró Saʿid ibn Talid; dijo: nos transmitió Ibn Wahb; dijo: nos informó ʿAmr, y otro además de él, que Bukayr le narró que ʿAsim ibn ʿUmar ibn Qatada le narró que Jabir ibn ʿAbd Allah (ra) visitó al Muqannaʿ; luego dijo: "No me iré hasta que te practiques la sangría, pues he oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:" "En verdad, en ello hay curación."

Nos narró Ismail, dijo: me narró Sulayman, de Alqama, que oyó a Abd al-Rahman al-Araj, que oyó a Abd Allah ibn Buhayna, narrar que el Mensajero de Allah ﷺ se hizo practicar la sangría en Lahy Yamal, en el camino de La Meca, estando en estado de consagración ritual, en la mitad de su cabeza. Y dijo al-Ansari: nos informó Hisham ibn Hassan, nos narró Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se hizo practicar la sangría en su cabeza.

Nos narró Ismail; dijo: nos transmitió Sulayman, de Alqama, que oyó a Abd al-Rahman al-Araj, que oyó a Abd Allah ibn Buhayna, narrar que el Mensajero de Allah ﷺ se practicó la sangría en Lahy Yamal, en el camino de La Meca, estando en estado de consagración ritual, en la parte media de su cabeza. Y al-Ansari dijo: nos informó Hisham ibn Hassan; nos narró Ikrima, de Ibn Abbas (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ se practicó la sangría en su cabeza.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Ibn Abi ‘Adi; de Hisham; de ‘Ikrima; de Ibn ‘Abbas (ra): «El Profeta ﷺ se practicó la sangría en la cabeza estando en estado de consagración ritual, a causa de un dolor que padecía, en un lugar de agua llamado Lahy Yamal». Y dijo Muhammad ibn Sawa’: nos informó Hisham; de ‘Ikrima; de Ibn ‘Abbas (ra): «El Mensajero de Allah ﷺ se practicó la sangría, estando en estado de consagración ritual, en la cabeza, a causa de una jaqueca que padecía».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos transmitió Ibn Abi ‘Adiyy, de Hisham, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas: “El Profeta ﷺ se practicó la sangría en la cabeza estando en estado de consagración ritual, a causa de un dolor que padecía, en un lugar de agua llamado Lahy Yamal”. Y dijo Muhammad ibn Sawa’: nos informó Hisham, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ se practicó la sangría, estando en estado de consagración ritual, en la cabeza, a causa de una jaqueca que padecía.

Nos narró Ismail ibn Aban; nos narró Ibn al-Gasil; dijo: me narró Asim ibn Umar, de Jabir ibn Abd Allah, dijo: oí al Profeta ﷺ decir: "Si en alguna de vuestras medicinas hay algún bien, entonces está en una toma de miel, o en una incisión de quien practica la sangría con ventosa, o en una cauterización con fuego; y no me agrada cauterizarme."

Nos narró Musaddad; nos narró Hammad, de Ayyub. Dijo: oí a Muyahid, de Ibn Abi Layla, de Ka‘b —que es Ibn ‘Uŷra—, que dijo: "El Profeta Muhammad ﷺ pasó junto a mí en el tiempo de al-Hudaybiya, mientras yo encendía fuego bajo una marmita, y los piojos se desprendían de mi cabeza. Entonces dijo: «¿Te perjudican tus alimañas?» Dije: «Sí». Dijo: «Afeítate y ayuna tres días, o da de comer a seis personas, o sacrifica una ofrenda ritual»." Dijo Ayyub: "No sé con cuál de ellas comenzó."

Nos narró Abu al-Walid, Hisham ibn Abd al-Malik; nos narró Abd al-Rahman ibn Sulayman ibn al-Ghasil; nos narró Asim ibn Umar ibn Qatada; dijo: oí a Jabir, de parte del Profeta ﷺ, que dijo: "Si en alguna de vuestras medicinas hay curación, entonces está en una incisión de quien practica la sangría con ventosa, o en una cauterización con fuego; pero no me agrada cauterizarme."

Nos narró Imran ibn Maysara, nos narró Ibn Fudayl, nos narró Husayn, de Amir, de Imran ibn Husayn (ra), que dijo: “No hay ruqya sino por mal de ojo o por picadura venenosa”. Y se lo mencioné a Sa‘id ibn Jubayr, y dijo: nos narró Ibn Abbas, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Se me mostraron las comunidades, y pasaba un profeta y dos profetas con ellos un grupo, y un profeta sin que con él hubiera nadie, hasta que se me alzó una gran muchedumbre oscura. Dije: ‘¿Qué es esto? ¿Es ésta mi comunidad?’. Se dijo: ‘Éste es Musa y su pueblo’. Se dijo: ‘Mira hacia el horizonte’. Y he aquí una muchedumbre oscura que llenaba el horizonte. Luego se me dijo: ‘Mira aquí y mira aquí, en los horizontes del cielo’. Y he aquí una muchedumbre oscura que había llenado el horizonte. Se dijo: ‘Ésta es tu comunidad, y entrarán en el Paraíso de éstos setenta mil sin rendición de cuentas’. Luego entró y no se lo aclaró. Entonces la gente se extendió en conjeturas y dijeron: ‘Nosotros somos quienes hemos creído en Allah y hemos seguido a Su Mensajero, así que somos ellos; o bien nuestros hijos, que nacieron en el Islam, pues nosotros nacimos en la ignorancia preislámica’. Y ello llegó al Profeta ﷺ, y salió y dijo: ‘Son aquellos que no piden que se les haga ruqya, ni toman augurios, ni se cauterizan, y en su Señor depositan su confianza’”. Entonces dijo Ukkasha ibn Mihsan: > “¿Estoy yo entre ellos, oh Mensajero de Allah?” Dijo: “Sí”. Entonces se levantó otro y dijo: > “¿Estoy yo entre ellos?” Dijo: “Ukkasha se te ha adelantado”.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Shu‘ba, quien dijo: me narró Humayd ibn Nafi‘, de Zaynab, de Umm Salama (ra), que una mujer cuyo esposo había fallecido se quejó de su ojo. Entonces la mencionaron ante el Profeta Muhammad ﷺ y le mencionaron el colirio, y que se temía por su ojo. Entonces dijo: "En verdad, una de vosotras solía permanecer en su casa, en lo peor de sus enseres —o en sus enseres, en lo peor de su casa—; y cuando pasaba un perro, arrojaba una boñiga. No: cuatro meses y diez días."

Y dijo Affan: nos narró Salim ibn Hayyan; nos narró Sa‘id ibn Mina’; dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " " “No hay contagio, ni agüero, ni hāmah, ni Ṣafar; y huye del leproso como huyes del león.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Gundar, nos narró Shu‘bah, de ‘Abd al-Malik: oí a ‘Amr ibn Hurayth; dijo: oí a Sa‘id ibn Zayd; dijo: oí al Profeta ﷺ decir: «La trufa es parte del maná, y su agua es curación para el ojo.»

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Yahya ibn Said; nos narró Sufyan; dijo: me narró Musa ibn Abi Aisha, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas y de Aisha, que Abu Bakr (ra) besó al Profeta ﷺ cuando ya estaba muerto. Dijo: y Aisha dijo: “Le administramos un medicamento por la boca durante su enfermedad, y él se puso a hacernos señas de que no me administréis ese medicamento. Entonces dijimos: es la aversión del enfermo al medicamento. Y cuando recobró el conocimiento dijo: ‘¿Acaso no os prohibí que me administraseis ese medicamento?’. Dijimos: es la aversión del enfermo al medicamento. Entonces dijo: ‘Que no quede nadie en la casa sin que se le administre ese medicamento —mientras yo miro—, excepto al Abbas, pues él no estuvo presente con vosotros’.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Yahya ibn Said, nos narró Sufyan; dijo: me narró Musa ibn Abi Aisha, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas y de Aisha, que Abu Bakr (ra) besó al Profeta ﷺ cuando ya estaba muerto. Dijo: y Aisha dijo: “Le administramos un medicamento por la comisura de la boca durante su enfermedad, y él se puso a hacernos señas de que no me administréis el medicamento por la comisura de la boca. Entonces dijimos: es la aversión del enfermo al medicamento. Y cuando recobró el conocimiento dijo: “¿Acaso no os prohibí que me administraseis el medicamento por la comisura de la boca?” Dijimos: es la aversión del enfermo al medicamento. Entonces dijo: “Que no quede nadie en la casa sin que se le administre el medicamento por la comisura de la boca —mientras yo miro—, excepto al Abbas, pues él no estuvo presente con vosotros”.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, me informó Ubayd Allah, de Umm Qays, dijo: “Entré con un hijo mío ante el Mensajero de Allah ﷺ, y yo le había colgado sobre él algo de la udhra; entonces dijo:” «¿Por qué hacéis tragar a vuestros hijos este ‘ilāq? Debéis usar este ‘ūd hindī, pues en él hay siete curaciones: entre ellas, la pleuresía; se administra por instilación nasal para la ‘udhra, y se administra por la comisura de la boca para la pleuresía.»

Nos narró Bishr ibn Muhammad; nos informó Abd Allah; nos informó Ma‘mar y Yunus. Al-Zuhri dijo: nos informó ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Utba, que ‘A’isha (ra), esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se agravó y se intensificó su dolor, pidió permiso a sus esposas para ser atendido durante su enfermedad en mi casa; y ellas se lo permitieron. Entonces salió entre dos hombres, arrastrando sus pies por el suelo, entre al-‘Abbas y otro”. Y yo informé a Ibn ‘Abbas. Él dijo: “¿Sabes quién es el otro hombre al que ‘A’isha no nombró?” Dije: “No”. Él dijo: “Es ‘Ali”. ‘A’isha dijo: “Entonces el Profeta ﷺ, después de que entró en su casa y se intensificó en él el dolor…” “Derramad sobre mí agua de siete odres cuyas ataduras no hayan sido desatadas, para que quizá pueda encomendar algo a la gente.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah que Umm Qays bint Mihsan al-Asadiyya —de Asad de Juzayma—, y era de las primeras emigradas que prestaron juramento de fidelidad al Profeta ﷺ, y es hermana de Ukkasha, le informó que ella acudió al Mensajero de Allah ﷺ con un hijo suyo, al que se le había adherido la inflamación de la údhra, y el Profeta ﷺ dijo: “”. "¿Por qué hacéis tragar a vuestros hijos este alaq? Atendeos a este palo indio, pues en él hay siete curaciones, entre ellas la pleuresía."

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Sa‘id, que dijo: vino un hombre al Profeta ﷺ y dijo: > "Ciertamente, el vientre de mi hermano se ha soltado". Entonces dijo: > "Dale de beber miel". Y se la dio de beber. Luego dijo: > "Ciertamente, se la he dado de beber y no le ha aumentado sino la soltura del vientre". Entonces dijo: > "Allah ha dicho la verdad, y el vientre de tu hermano ha mentido". Al-Nadr lo siguió, de Shu‘ba.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; nos narró Ibrahim ibn Sa‘d, de Salih, de Ibn Shihab. Dijo: Abu Salama ibn Abd al-Rahman me informó, y otro además, que Abu Hurayra (ra) dijo que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ni contagio, ni Safar, ni hama”. Entonces un beduino dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué ocurre con mis camellos, que están en la arena como si fueran gacelas, y viene el camello sarnoso, entra entre ellos y les transmite la sarna?” Y dijo: “¿Y quién contagió al primero?” Lo transmitió al-Zuhri de Abu Salama y de Sinan ibn Abi Sinan.

Muhammad nos narró; ‘Attab ibn Bashir nos informó; de Ishaq; de al-Zuhri, que dijo: ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah me informó que Umm Qays bint Mihsan —y ella era de las primeras emigradas que prestaron juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ, y era hermana de ‘Ukkasha ibn Mihsan— le informó que ella acudió al Mensajero de Allah ﷺ con un hijo suyo, al que había colgado, a causa de la inflamación de la garganta, un amuleto. "Entonces dijo:" "Temed a Allah. ¿Por qué tratáis de provocar arcadas a vuestros hijos con estos colgantes? Aferraos a este palo indio, pues en él hay siete curaciones; entre ellas, la pleuresía."

Nos narró Arim; nos narró Hammad; dijo: Se leyó a Ayyub, de los libros de Abu Qilaba, parte de ello de lo que él narró y parte de ello de lo que se le leyó; y esto estaba en el libro, de Anas: que Abu Talha y Anas ibn al-Nadr le cauterizaron, y Abu Talha le cauterizó con su propia mano. Y dijo Abbad ibn Mansur, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik: dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dio permiso a una gente de una casa de los Ansar para que practicaran la ruqya contra la picadura venenosa y contra el dolor de oído”. Dijo Anas: “Fui cauterizado por pleuresía mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba vivo, y fueron testigos de ello Abu Talha, Anas ibn al-Nadr y Zayd ibn Thabit, y Abu Talha fue quien me cauterizó”.

Nos narró Arim; nos narró Hammad; dijo: Se leyó a Ayyub, de los libros de Abu Qilaba: de ellos había lo que él había narrado y de ellos había lo que se le había leído; y esto estaba en el libro, de Anas: que Abu Talha y Anas ibn al-Nadr le cauterizaron, y Abu Talha le cauterizó con su propia mano. Y ‘Abbad ibn Mansur dijo, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dio permiso a una familia de los Ansar para que practicaran la ruqya contra la picadura venenosa y contra el dolor de oído”. Anas dijo: “Fui cauterizado por pleuresía mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba vivo, y fueron testigos de ello Abu Talha, Anas ibn al-Nadr y Zayd ibn Thabit, y Abu Talha fue quien me cauterizó”.

Nos narró Arim; nos narró Hammad; dijo: Se leyó a Ayyub, de los libros de Abu Qilaba, parte de lo que él había narrado y parte de lo que se le había leído; y esto estaba en el libro, de Anas: que Abu Talha y Anas ibn al-Nadr lo cauterizaron, y Abu Talha lo cauterizó con su propia mano. Y dijo ‘Abbad ibn Mansur, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik: dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dio permiso a una gente de una casa de los Ansar para que recitaran la ruqya contra la picadura venenosa y contra el dolor de oído”. Dijo Anas: “Fui cauterizado por pleuresía mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba vivo; y fueron testigos de mí Abu Talha, Anas ibn al-Nadr y Zayd ibn Thabit, y Abu Talha fue quien me cauterizó”.

Nos narró Saʿid ibn ʿUfayr; nos transmitió Yaʿqub ibn ʿAbd al-Rahman al-Qari, de Abu Hazim, de Sahl ibn Saʿd al-Saʿidi, quien dijo: "Cuando se quebró sobre la cabeza del Mensajero de Dios ﷺ el casco, y su rostro sangró, y se le quebró su incisivo, mientras ʿAli iba y venía con agua en el escudo, y llegó Fatima a lavar la sangre de su rostro; y cuando Fatima (as) vio que la sangre aumentaba en abundancia sobre el agua, se dirigió a una estera, la quemó y la aplicó sobre la herida del Mensajero de Dios ﷺ, y la sangre se detuvo."

Nos narró Yahya ibn Sulayman; nos narró Ibn Wahb; dijo: nos narró Malik, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), de el Profeta ﷺ, dijo: «La fiebre procede del ardor de Yahannam; apagadla, pues, con agua.»

Nos narró Abd Allah ibn Maslama, de Malik, de Hisham, de Fatima bint al-Mundhir, que Asma bint Abi Bakr (ra) solía, cuando le era traída una mujer que había tenido fiebre, invocar por ella; tomaba agua y la vertía entre ella y la abertura de su vestidura. Dijo: “Y el Mensajero de Allah ﷺ solía ordenarnos que la enfriáramos con agua”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Yahyà, nos transmitió Hisham, me informó mi padre, de Aisha, del Profeta ﷺ, dijo: "La fiebre procede del ardor de Yahannam; enfriadla, pues, con agua."

Nos narró Musaddad, nos narró Abu al-Ahwas, nos narró Sa‘id ibn Masruq, de ‘Abaya ibn Rifa‘a, de su abuelo, Rafi‘ ibn Jadij, dijo: oí al Profeta ﷺ decir: «La fiebre procede del ardor de Yahannam; así pues, enfriadla con agua.»

Nos narró Abd al-Ala ibn Hammad; nos narró Yazid ibn Zuray; nos narró Said; nos narró Qatada, de que Anas ibn Malik les transmitió que unas gentes, o unos hombres, de Ukl y de Urayna llegaron al Mensajero de Allah ﷺ, hablaron del islam y dijeron: "¡Oh Profeta de Allah! Nosotros éramos gente de ganado lechero, y no éramos gente de campo, y hallamos insalubre Medina". Entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se les diera un pequeño rebaño de camellos y un pastor, y les ordenó que salieran con ello y que bebieran de su leche y de su orina. Partieron hasta que estuvieron en la zona de al-Harra; renegaron después de su islam, mataron al pastor del Mensajero de Allah ﷺ y se llevaron el pequeño rebaño de camellos. La noticia llegó al Profeta ﷺ, y envió a quienes los persiguieran tras sus huellas; y ordenó respecto de ellos, y se les cauterizaron los ojos, se les cortaron las manos, y se les dejó en la zona de al-Harra hasta que murieron en el estado en que estaban.

Nos narró Hafs ibn Umar; nos narró Shu‘ba; dijo: nos informó Habib ibn Abi Thabit; dijo: oí a Ibrahim ibn Sa‘d; dijo: oí a Usama ibn Zayd, que transmitía a Sa‘d, del Profeta ﷺ, que dijo: "Si oís hablar de la peste en una tierra, no entréis en ella; y si acontece en una tierra mientras vosotros estáis en ella, no salgáis de ella."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Abd al-Hamid ibn Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Jattab, de Abd Allah ibn Abd Allah ibn al-Harith ibn Nawfal, de Abd Allah ibn Abbas: “Que Umar ibn al-Jattab (ra) salió hacia al-Sham, hasta que, cuando estuvo en Sargh, le salieron al encuentro los jefes de los contingentes: Abu Ubayda ibn al-Jarrah y sus compañeros, y le informaron de que la epidemia ya había caído en la tierra de al-Sham. Ibn Abbas dijo: Entonces Umar dijo: «Llamadme a los primeros emigrados». Así que los llamó, y les pidió consejo, y les informó de que la epidemia ya había caído en al-Sham; y discreparon. Entonces algunos de ellos dijeron: «Has salido por un asunto, y no vemos que debas volver atrás respecto de él». Y algunos de ellos dijeron: «Contigo está el resto de la gente y los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, y no vemos que los hagas avanzar hacia esta epidemia». Entonces dijo: «Apartaos de mí». Luego dijo: «Llamadme a los auxiliares». Así que los llamé, y les pidió consejo; y siguieron el camino de los emigrados, y discreparon como ellos discreparon. Entonces dijo: «Apartaos de mí». Luego dijo: «Llamadme a quienes de los ancianos de Quraysh, de los emigrados de la Conquista, estén aquí». Así que los llamé, y no discreparon de él dos hombres; y dijeron: «Vemos que regreses con la gente y que no los hagas avanzar hacia esta epidemia». Entonces Umar proclamó entre la gente: «Por la mañana partiré sobre una montura; así que por la mañana partid sobre ella». Abu Ubayda ibn al-Jarrah dijo: «¿Huyendo del decreto de Allah?» Entonces Umar dijo: «Si otro que tú lo hubiera dicho, oh Abu Ubayda. Sí: huimos del decreto de Allah hacia el decreto de Allah. ¿Qué te parece si tuvieras camellos y descendieran a un valle que tiene dos laderas: una de ellas fértil y la otra estéril? ¿Acaso no es que, si pastoreas en la fértil, la pastoreas por decreto de Allah, y si pastoreas en la estéril, la pastoreas por decreto de Allah?» Dijo: Entonces llegó Abd al-Rahman ibn Awf, y había estado ausente por alguna necesidad suya, y dijo: «Ciertamente, yo tengo sobre esto un conocimiento: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir…»” "Si oís hablar de ello en una tierra, no os dirijáis hacia ella; y si acontece en una tierra mientras vosotros estáis en ella, no salgáis de ella huyendo de ello."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Ibn Shihab, de Abd Allah ibn Amir: que Umar (ra) salió hacia al-Sham, y cuando estuvo en Sargh le llegó la noticia de que la epidemia había caído sobre al-Sham. Entonces Abd al-Rahman ibn Awf (ra) le informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “”. "Si oís hablar de ello en una tierra, no os dirijáis hacia ella; y si acontece en una tierra mientras vosotros estáis en ella, no salgáis de ella huyendo de ello."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Nuaym al-Muymir, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ni el Mesías entrará en la Ciudad, ni la peste.”

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd al-Wahid, nos narró ‘Asim, me transmitió Hafsa bint Sirin, dijo: Anas ibn Malik (ra) me dijo: “Vive por aquello por lo que murió”. Dije: “Por la peste”. Dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ”. "El contagio de la peste es martirio para todo musulmán."

Nos narró Abu ‘Asim, de Malik, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: "Quien muere por una enfermedad abdominal es un mártir, y quien muere por la peste es un mártir."

Nos narró Ishaq; nos informó Habban; nos narró Dawud ibn Abi al-Furat; nos narró Abd Allah ibn Burayda; de Yahya ibn Ya‘mar; de Aisha, esposa del Profeta ﷺ, que ella nos informó que preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la peste, y el Profeta de Allah ﷺ se lo informó. "Que era un castigo que Allah enviaba sobre quien quería; pero Allah lo convirtió en misericordia para los creyentes. Así pues, no hay siervo alguno sobre el que sobrevenga la peste y permanezca en su tierra con paciencia, sabiendo que no le alcanzará sino aquello que Allah le haya decretado, sin que tenga para él algo semejante a la recompensa del mártir."

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Hisham; de Ma‘mar; de al-Zuhri; de ‘Urwa; de ‘A’isha (ra): «Ciertamente, el Profeta ﷺ solía soplar ligeramente sobre sí mismo, en la enfermedad en la que murió, recitando las suras protectoras. Y cuando su estado se agravó, yo soplaba ligeramente sobre él recitándolas, y le pasaba la mano de él mismo, buscando la bendición de ella. Entonces pregunté a al-Zuhri: “¿Cómo soplaba ligeramente?”. Dijo: “Solía soplar ligeramente sobre sus manos, y luego se pasaba con ambas por el rostro”».

Muhammad ibn Bashshar nos narró; Gundar nos transmitió; Shu‘ba nos transmitió; de Abu Bishr; de Abu al-Mutawakkil; de Abu Sa‘id al-Judri (ra): que unas gentes de entre los Compañeros del Profeta ﷺ llegaron a un clan de entre los clanes de los árabes y no les dieron hospedaje. Mientras estaban así, he aquí que el jefe de aquellos fue picado, y dijeron: “¿Tenéis algún remedio o algún recitador de ruqya?”. Ellos dijeron: “Ciertamente, no nos disteis hospedaje, y no lo haremos hasta que nos fijéis una recompensa”. Entonces les fijaron un rebaño de ovejas. Y él se puso a recitar la Madre del Corán, y a reunir su saliva, y a escupir ligeramente; y sanó. Luego trajeron las ovejas, y ellos dijeron: “No lo tomaremos hasta que preguntemos al Profeta ﷺ”. Así que le preguntaron, y él se rió y dijo: “…” “Y qué te ha hecho saber que era una ruqya; tomadla y asignadme una parte.”

Sidan ibn Mudarib, Abu Muhammad al-Bahili, nos narró; Abu Ma‘shar al-Basri nos transmitió —Yusuf ibn Yazid al-Barra’—, dijo: Ubayd Allah ibn al-Ajnas, Abu Malik, me narró, de Ibn Abi Mulayka, de Ibn Abbas, que un grupo de los Compañeros del Profeta ﷺ pasó junto a un lugar de agua en el que había entre ellos un mordido por una serpiente —o un herido—. Entonces se les presentó un hombre de la gente de aquel lugar de agua y dijo: “¿Hay entre vosotros alguien que practique la recitación curativa? En el lugar de agua hay un hombre mordido por una serpiente, o un herido”. Entonces partió uno de ellos y recitó la Apertura del Libro a cambio de una oveja, y sanó. Luego llevó la oveja a sus compañeros, pero ellos reprobaron aquello y dijeron: “Has tomado una retribución por el Libro de Allah”. Hasta que llegaron a Medina y dijeron: “¡Mensajero de Allah! Ha tomado una retribución por el Libro de Allah”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, aquello por lo que con más derecho tomáis una remuneración es el Libro de Allah."

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; dijo: nos narró Ma‘bad ibn Jalid; dijo: oí a ‘Abd Allah ibn Shaddad, de ‘A’isha (ra), que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me ordenó, o bien ordenó, que se solicitara una recitación de ruqya contra el mal de ojo”.

Muhammad ibn Jalid nos narró; Muhammad ibn Wahb ibn Atiyya al-Dimashqi nos transmitió; Muhammad ibn Harb nos transmitió; Muhammad ibn al-Walid al-Zubaydi nos transmitió; al-Zuhri nos informó; de Urwa ibn al-Zubayr; de Zaynab, hija de Abi Salama; de Umm Salama (ra), que el Profeta ﷺ vio en su casa a una esclava joven que tenía en el rostro una mancha oscura, y dijo: “…” “Pedidle que se le practique la ruqya, pues en ella hay mal de ojo.”

Nos narró Ishaq ibn Nasr, nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, dijo: "El mal de ojo es real."

Nos narró Musa ibn Isma‘il, nos narró ‘Abd al-Wahid, nos narró Sulayman al-Shaybani, nos narró ‘Abd al-Rahman ibn al-Aswad, de su padre, dijo: pregunté a ‘A’isha acerca de la recitación de fórmulas de protección contra la picadura venenosa, y ella dijo: “El Profeta ﷺ autorizó la recitación de fórmulas de protección contra toda picadura venenosa”.

Nos narró Musaddad; nos narró Abd al-Warith, de Abd al-Aziz, quien dijo: entré yo, junto con Thabit, donde Anas ibn Malik, y Thabit dijo: “¡Oh, Abu Hamza! Me he quejado”. Entonces Anas dijo: “¿Acaso no he de recitarte una ruqya con la ruqya del Mensajero de Allah ﷺ?”. Él dijo: “Sí”. Dijo: «Oh Allah, Señor de los hombres, removedor del mal, cura; Tú eres el que cura, no hay quien cure sino Tú; una curación que no deje enfermedad alguna.»

Nos narró Amru ibn Alí, nos narró Yahyá, nos narró Sufián, me narró Sulaymán, de Muslim, de Masrúq, de Aisha (ra). "Que el Profeta ﷺ solía buscar protección para algunos de los suyos, pasándoles su mano derecha y diciendo:" «Oh Allah, Señor de los hombres, haz desaparecer el mal; cúralo, pues Tú eres el Sanador; no hay curación sino Tu curación, una curación que no deje enfermedad alguna».

Ahmad ibn Abi Raja nos narró; al-Nadr nos narró; de Hisham ibn Urwa, dijo: mi padre me informó, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ solía recitar una ruqya diciendo: “Haz desaparecer el mal, Señor de los hombres; en Tu mano está la curación; no hay quien lo elimine sino Tú.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah, nos narró Sufyan, dijo: me narró Abd Rabbih ibn Said, de Amra, de Aisha (ra). «Que el Profeta Muhammad ﷺ solía decir al enfermo». "En el nombre de Allah: la tierra de nuestro suelo; con la saliva de algunos de nosotros, se cura nuestro enfermo, con el permiso de nuestro Señor."

Nos narró Sadaqa ibn al-Fadl; nos informó Ibn ʿUyayna, de ʿAbd Rabbih ibn Saʿid, de ʿAmra, de ʿAisha (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ solía decir en la ruqya:" “Con la tierra de nuestra tierra y con la saliva de alguno de nosotros, se cura nuestro enfermo, con el permiso de nuestro Señor.”

Nos narró Jalid ibn Majlad, nos narró Sulayman, de Yahya ibn Sa‘id; dijo: oí a Abu Salama; dijo: oí a Abu Qatada, que decía: oí al Profeta ﷺ decir: "La visión en sueños procede de Allah, y el sueño perturbador procede de Satanás. Así pues, cuando alguno de vosotros vea algo que le desagrade, que escupa levemente al despertarse tres veces y que busque refugio contra su mal, pues ciertamente no le perjudicará."

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah al-Uwaysi, nos narró Sulayman, de Yunus, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ, cuando se recogía en su lecho, soplaba en sus dos palmas recitando Qul huwa Allahu ahad y las dos suras protectoras, todas juntas; luego se pasaba con ellas por su rostro y por cuanto alcanzaban sus manos de su cuerpo". Aisha dijo: "Y cuando enfermó, me ordenaba que hiciera eso con él". Yunus dijo: "Yo veía a Ibn Shihab hacer eso cuando se recogía en su lecho".

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Abu ‘Awana; de Abu Bishr; de Abu al-Mutawakkil; de Abu Sa‘id, que un grupo de los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ partió en un viaje que emprendieron, hasta que descendieron junto a un clan de entre los clanes de los árabes. Les pidieron hospitalidad, pero ellos rehusaron darles hospitalidad. Entonces fue mordido el jefe de aquel clan, y procuraron para él toda clase de cosas, pero nada le aprovechaba. Algunos de ellos dijeron: si fuerais a esos hombres del grupo que han acampado junto a vosotros, quizá haya en alguno de ellos algo. Acudieron a ellos y dijeron: "¡Oh grupo! Nuestro jefe ha sido mordido, y hemos procurado para él toda clase de cosas, pero nada le aprovecha. ¿Hay en alguno de vosotros algo?" Entonces algunos de ellos dijeron: "Sí. Por Allah, ciertamente yo practico la recitación curativa, pero, por Allah, os pedimos hospitalidad y no nos disteis hospitalidad; así que no practicaré la recitación curativa para vosotros hasta que nos asignéis una remuneración." Llegaron a un acuerdo con ellos por un rebaño de ovejas. Entonces se fue y se puso a escupir ligeramente y a recitar: "La alabanza pertenece a Allah, Señor de los mundos", hasta que fue como si hubiera sido liberado de una atadura; se levantó y echó a andar, sin que quedara en él ningún mal. Dijo: y les entregaron íntegramente la remuneración que habían acordado con ellos. Entonces algunos de ellos dijeron: "Repartidlo." Pero el que había practicado la recitación curativa dijo: "No lo hagáis hasta que vayamos al Mensajero de Allah ﷺ y le mencionemos lo que ocurrió, y veamos qué nos ordena." Llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ y se lo mencionaron, y él dijo: "¿Y qué te hizo saber que era una recitación curativa? Habéis acertado. Repartid, y reservad para mí, con vosotros, una parte."

Nos narró Abd Allah ibn Abi Shayba, nos narró Yahya, de Sufyan, de al-A‘mash, de Muslim, de Masruq, de Aisha (ra), dijo: “El Profeta ﷺ solía buscar refugio para algunos de ellos, pasándole su mano derecha.” “Haz desaparecer el mal, Señor de los hombres, y cura: Tú eres el que cura; no hay curación sino Tu curación, una curación que no deje enfermedad alguna.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad al-Yu‘fí, nos narró Hisham, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhrí, de ‘Urwa, de ‘A’isha (ra), que el Profeta ﷺ solía soplar levemente sobre sí mismo, en la enfermedad en la que falleció, recitando las suras protectoras. Pero cuando se agravó, era yo quien soplaba sobre él recitándolas, y le pasaba la mano de él mismo, por la bendición que había en ella. Y pregunté a Ibn Shihab cómo solía soplar. Dijo: "Soplaba sobre sus manos, y luego se pasaba con ambas su rostro."

Nos narró Musaddad; nos narró Husayn ibn Numayr, de Husayn ibn Abd al-Rahman, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: "El Profeta ﷺ salió un día ante nosotros y dijo: «Se me mostraron las comunidades, y pasaba el profeta con el hombre, y el profeta con dos hombres, y el profeta con un grupo, y el profeta sin que hubiera con él nadie. Y vi una gran multitud que cubría el horizonte, y esperé que fuera mi comunidad; pero se me dijo: “Este es Musa (as) y su pueblo”. Luego se me dijo: “Mira”. Y vi una gran multitud que cubría el horizonte, y se me dijo: “Mira así y así”. Y vi una gran multitud que cubría el horizonte, y se me dijo: “Estos son tu comunidad; y con estos hay setenta mil que entrarán en el Paraíso sin ajuste de cuentas”»." Entonces la gente se dispersó y no se les aclaró, y los compañeros del Profeta ﷺ lo comentaron entre sí y dijeron: «En cuanto a nosotros, nacimos en la idolatría, pero creímos en Allah y en Su Mensajero; en cambio, estos son nuestros hijos». Y ello llegó al Profeta ﷺ, y dijo: «Son aquellos que no buscan augurios, ni piden que se les recite un encantamiento, ni se cauterizan, y en su Señor depositan su confianza»." Entonces se levantó ‘Ukkasha ibn Mihsan y dijo: «¿Estoy yo entre ellos, oh Mensajero de Allah?» Dijo: «Sí»." Luego se levantó otro y dijo: «¿Estoy yo entre ellos?» Y dijo: «‘Ukkasha se te ha adelantado con ello»."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos transmitió Uthman ibn Umar, nos transmitió Yunus, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay contagio, ni agüero; y la mala suerte está en tres cosas: en la mujer, en la casa y en la montura.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba que Abu Hurayra dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “No hay augurio, y lo mejor de ello es el buen presagio”. Dijeron: “¿Y qué es el buen presagio?”. Dijo: “La palabra buena que uno de vosotros oye”.

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos informó Hisham, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Abu Hurayra (ra), dijo: dijo el Profeta ﷺ: “ No hay agüero, y lo mejor de ello es el buen presagio”. Dijo: “¿Y qué es el buen presagio, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Una palabra buena que uno de vosotros oye”.

Nos narró Muslim ibn Ibrahim, nos narró Hisham, de Qatada, de Anas (ra), del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “No hay contagio ni mal agüero, y me agrada el buen presagio: la buena palabra.”

Nos narró Muhammad ibn al-Hakam; nos narró al-Nadr; nos informó Isra’il; nos informó Abu Hasin; de Abu Salih; de Abu Hurayra (ra); del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay contagio, ni mal agüero, ni hāmah, ni Ṣafar.”

Nos narró Saʿid ibn ʿUfayr; nos narró al-Layth; dijo: nos narró ʿAbd al-Rahman ibn Jalid, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó acerca de dos mujeres de Hudhayl que se habían peleado: una de ellas arrojó a la otra una piedra y le alcanzó el vientre cuando estaba embarazada, y mató al hijo que llevaba en su vientre. Entonces litigaron ante el Profeta ﷺ, y él dictaminó que la indemnización de lo que había en su vientre era una ghurra: un esclavo o una esclava. El tutor de la mujer a quien se impuso el pago dijo: “¿Cómo he de pagar, oh Mensajero de Allah, por quien no bebió, ni comió, ni habló, ni lanzó el grito al nacer? Pues algo así queda sin compensación”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Esto no es sino de los hermanos de los adivinos."

Nos narró Qutayba, de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que “dos mujeres; una de ellas arrojó a la otra una piedra y le hizo abortar el feto; y el Profeta ﷺ dictaminó al respecto una gurra: un esclavo o una esclava”. Y de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que “el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó respecto del feto que es muerto en el vientre de su madre una gurra: un esclavo o una esclava. Entonces dijo aquel contra quien se dictó sentencia: «¿Cómo he de pagar una indemnización por quien no comió, ni bebió, ni habló, ni lanzó el primer grito, y algo semejante queda sin efecto?» Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Esto no es sino de los hermanos de los adivinos."

Nos narró Qutayba, de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que dos mujeres, una de ellas arrojó a la otra una piedra y le hizo abortar el feto; y el Profeta Muhammad ﷺ dictaminó al respecto una gurra: un esclavo o una esclava. Y de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó respecto del feto que es muerto en el vientre de su madre una gurra: un esclavo o una esclava. Entonces dijo aquel contra quien se dictó sentencia: “¿Cómo he de pagar una indemnización por quien no comió, ni bebió, ni habló, ni lanzó el grito al nacer? Y algo semejante es nulo”. Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “”. "En verdad, este es de los hermanos de los adivinos."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith, de Abu Masud, dijo: “El Profeta ﷺ prohibió el precio del perro, la dote de la prostituta y la gratificación del adivino.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Hisham ibn Yusuf; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Yahya ibn ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que dijo: “Unas gentes preguntaron al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los adivinos. Y él dijo: «No son nada». > Y dijeron: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, a veces nos cuentan algo y resulta ser verdad’. > Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Esa palabra es de la verdad: el yinn la arrebata y se la susurra al oído de su aliado, y ellos mezclan con ella cien mentiras»”. Ali dijo: Abd al-Razzaq dijo: es mursal: “la palabra es de la verdad”. Luego me llegó que después lo transmitió con cadena completa.

Nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Isa ibn Yunus; de Hisham; de su padre; de Aisha (ra), que dijo: “Un hombre de los Banu Zurayq, llamado Labid ibn al-A‘sam, hechizó al Mensajero de Allah ﷺ, hasta el punto de que al Mensajero de Allah ﷺ se le hacía imaginar que hacía una cosa, cuando no la había hecho. Hasta que, cierto día o cierta noche, estando él conmigo, pero habiendo suplicado y suplicado, dijo: «¡Aisha! ¿Has sabido que Allah me ha dado respuesta acerca de aquello sobre lo que le pedí dictamen? Vinieron a mí dos hombres; uno de ellos se sentó junto a mi cabeza y el otro junto a mis pies. Uno de ellos dijo a su compañero: “¿Qué dolencia tiene el hombre?”. Dijo: “Está hechizado”. Dijo: “¿Quién lo hechizó?”. Dijo: “Labid ibn al-A‘sam”. Dijo: “¿En qué cosa?”. Dijo: “En un peine, en los cabellos recogidos del peinado, y en la envoltura del espádice de una palmera macho”. Dijo: “¿Y dónde está?”. Dijo: “En el pozo de Dharwan”». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ fue a él con gente de sus compañeros, y llegó y dijo: «¡Aisha! Es como si su agua fuera el remojo de la alheña, o como si las copas de sus palmeras fueran cabezas de demonios». Dije: “¡Mensajero de Allah! ¿Acaso no lo extraigo?”. Dijo: «Allah ya me ha concedido curación, y detesté suscitar entre la gente, por ello, un mal». Entonces ordenó respecto de ello, y fue enterrado.” Lo siguieron Abu Usama, Abu Damra e Ibn Abi al-Zinad, de Hisham. Y al-Layth e Ibn ‘Uyayna dijeron, de Hisham: “en un peine y en los cabellos arrancados del lino”. Se dice que los cabellos recogidos del peinado son lo que sale del cabello cuando se peina, y que los cabellos arrancados del lino proceden del arrancado del lino.

Nos narró Abd al-Aziz ibn Abd Allah; dijo: nos narró Sulayman, de Thawr ibn Zayd, de Abu al-Ghayth, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Evitad las cosas destructoras: la asociación de copartícipes a Allah y la hechicería.”

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, dijo: oí a Ibn Uyayna decir: el primero que nos lo transmitió fue Ibn Yurayj; decía: nos narró la familia de Urwa, de Urwa. Entonces pregunté a Hisham acerca de ello y nos narró de su padre, de Aisha (ra), que dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ fue hechizado hasta el punto de que veía como si se acercara a las mujeres, pero no se acercaba a ellas". Sufyan dijo: y esto es lo más intenso que puede ser el hechizo cuando sucede así. Y dijo: "¡Oh, Aisha! ¿Has sabido que Allah ya me ha dado dictamen acerca de aquello sobre lo que le pedí dictamen? Vinieron a mí dos hombres; uno de ellos se sentó junto a mi cabeza y el otro junto a mis pies. El que estaba junto a mi cabeza dijo al otro: ‘¿Qué le ocurre al hombre?’. Dijo: ‘Está hechizado’. Dijo: ‘¿Y quién lo hechizó?’. Dijo: ‘Labid ibn al-Asam, un hombre de los Banu Zurayq, aliado de los judíos; era un hipócrita’. Dijo: ‘¿Y en qué?’. Dijo: ‘En un peine y en cabellos recogidos’. Dijo: ‘¿Y dónde?’. Dijo: ‘En la vaina de un espádice macho de palmera, bajo una piedra, en el pozo de Dharwan’". Ella dijo: "Entonces el Profeta ﷺ fue al pozo hasta que lo extrajo, y dijo: “Este es el pozo que se me mostró; y es como si su agua fuera como el remojo de la alheña, y es como si sus palmeras fueran cabezas de demonios”". Dijo: "Y fue extraído". Ella dijo: "Entonces dije: ‘¿Acaso no te has hecho la ruqya?’. Y dijo: “Pues, por Allah, ciertamente Él me ha curado, y detesto suscitar contra cualquiera de la gente un mal”".

Nos narró Ubayd ibn Isma‘il; nos narró Abu Usama; de Hisham; de su padre; de A’isha, que dijo: “Se hechizó al Profeta ﷺ hasta el punto de que se le figuraba que hacía una cosa, sin haberla hecho. Hasta que, cierto día, estando él conmigo, invocó a Dios e insistió en invocarle; luego dijo: «¿Te has dado cuenta, A’isha, de que Dios me ha dado dictamen acerca de aquello sobre lo que le pedí dictamen?» Dije: «¿Y qué es eso, Mensajero de Dios?» Dijo: «Vinieron a mí dos hombres; se sentó uno de ellos junto a mi cabeza y el otro junto a mis pies. Entonces uno de ellos dijo a su compañero: “¿Qué aqueja al hombre?” Dijo: “Está hechizado”. Dijo: “¿Y quién le hechizó?” Dijo: “Labid ibn al-A‘sam, el judío de los Banu Zurayq”. Dijo: “¿En qué cosa?” Dijo: “En un peine y en los cabellos recogidos en él, y en la envoltura de la espata de una palmera macho”. Dijo: “¿Y dónde está?” Dijo: “En el pozo de Dhi Arwan”». Entonces el Profeta ﷺ fue, con un grupo de sus Compañeros (ra), al pozo; lo miró, y había sobre él palmeras; luego regresó a A’isha y dijo: «Por Dios, es como si su agua fuera el remojo de la alheña, y como si sus palmeras fueran cabezas de demonios». Dije: «Mensajero de Dios, ¿lo sacaste?» Dijo: «No. En cuanto a mí, Dios me ha concedido bienestar y me ha curado, y temí suscitar entre la gente, a causa de ello, un mal». Y ordenó respecto de él, y fue enterrado.”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos informó Malik, de Zayd ibn Aslam, de Abd Allah ibn Umar (ra), que dos hombres llegaron del Oriente y pronunciaron un sermón; y la gente se maravilló de la elocuencia de ambos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, en la elocuencia hay, sin duda, una suerte de hechizo; o bien: ciertamente, parte de la elocuencia es, sin duda, un hechizo.”

Nos narró Ali, nos narró Marwan, nos informó Hashim, nos informó Amir ibn Sa‘d, de su padre (ra), que dijo: dijo el Profeta ﷺ: "Quien tome cada día por la mañana dátiles ‘ajwa, no le perjudicará veneno ni hechicería ese día hasta la noche". Y otro dijo: "Siete dátiles".

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abu Usama; nos narró Hashim ibn Hashim; dijo: oí a Amir ibn Sa‘d; oí a Sa‘d (ra) decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “…” «Quien tome por la mañana siete dátiles de ‘Ajwa, no le perjudicará ese día ni veneno ni hechicería.»

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos transmitió Hisham ibn Yusuf; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que dijo: dijo el Profeta Muhammad ﷺ: "No hay contagio, ni Safar, ni Hama". Entonces dijo un beduino: "¡Mensajero de Allah! ¿Qué ocurre, pues, con los camellos, que están en la arena como si fueran gacelas, y se mezcla con ellos el camello sarnoso y les transmite la sarna?". Y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "¿Y quién contagió al primero?".

Y de Abu Salama: oyó a Abu Hurayra, después, decir: dijo el Profeta ﷺ: “No debe, en modo alguno, quien posee un rebaño enfermo llevarlo junto a quien posee un rebaño sano.”

Nos narró Sa‘id ibn ‘Ufayr; dijo: nos transmitió Ibn Wahb, de Yunus, de Ibn Shihab; dijo: me informó Salim ibn ‘Abd Allah y Hamza, que ‘Abd Allah ibn ‘Umar (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay contagio, ni agüero; ciertamente, el mal augurio no está sino en tres cosas: en el caballo, en la mujer y en la casa.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra dijo: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay contagio”. Abu Salama ibn Abd al-Rahman dijo: oí a Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hagáis que el animal enfermo llegue al animal sano”. Y de al-Zuhri, quien dijo: me informó Sinan ibn Abi Sinan al-Du’ali, que Abu Hurayra (ra) dijo: que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay contagio”. Entonces se levantó un beduino y dijo: “¿Qué te parece el caso de los camellos, que están en las arenas como gacelas, y llega a ellos el camello sarnoso y les pega la sarna?” El Profeta ﷺ dijo: “¿Y quién contagió al primero?”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay contagio”. Abu Salama ibn Abd al-Rahman dijo: oí a Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hagáis que el animal enfermo se acerque al animal sano”. Y de al-Zuhri, quien dijo: me informó Sinan ibn Abi Sinan al-Du’ali, que Abu Hurayra (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay contagio”. Entonces se levantó un beduino y dijo: “¿Qué te parece el caso de los camellos, que están en las arenas como si fueran gacelas, y llega a ellos un camello sarnoso y entonces contraen la sarna?” El Profeta ﷺ dijo: “¿Y quién contagió al primero?”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, dijo: oí a Qatada, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: "no hay contagio, ni agüero, y me agrada el buen presagio". Dijeron: "¿Y qué es el buen presagio?" Dijo: "una palabra buena".

Nos narró Qutayba, nos transmitió al-Layth, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id, de Abi Hurayra, que dijo: “Cuando se conquistó Jaybar, se ofreció como regalo al Mensajero de Allah ﷺ una oveja en la que había veneno. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Reunidme a quienes de los judíos estaban aquí». Y fueron reunidos para él. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: > «Voy a preguntaros acerca de una cosa; ¿seréis veraces conmigo respecto de ello?». Dijeron: > «Sí, oh Abu al-Qasim». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: > «¿Quién es vuestro padre?». Dijeron: > «Nuestro padre es fulano». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Mentís; más bien vuestro padre es fulano». Dijeron: > «Has dicho la verdad y has sido justo». Dijo: > «¿Seréis veraces conmigo respecto de una cosa, si os pregunto acerca de ella?». Dijeron: > «Sí, oh Abu al-Qasim; y si te mintiéramos, conocerías nuestra mentira como la conociste en lo de nuestro padre». El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: > «¿Quiénes son la gente del Fuego?». Dijeron: > «Estaremos en él por un tiempo breve; luego nos sucederéis en él». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: > «Sed humillados en él; por Allah, no os sucederemos en él jamás». Luego les dijo: > «¿Seréis veraces conmigo respecto de una cosa, si os pregunto acerca de ella?». Dijeron: > «Sí». Entonces dijo: > «¿Habéis puesto veneno en esta oveja?». Dijeron: > «Sí». Dijo: > «¿Qué os llevó a hacer eso?». Dijeron: > «Quisimos que, si eras un mentiroso, nos libráramos de ti; y si eras un profeta, no te dañaría».”

Nos narró Abd Allah ibn Abd al-Wahhab, nos narró Jalid ibn al-Harith, nos narró Shu‘ba, de Sulayman. Dijo: oí a Dakwan, que transmitía de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Quien se despeñe desde una montaña y se mate, estará en el Fuego de Yahannam, despeñándose en él, permaneciendo en él eternamente, para siempre. Y quien sorba un veneno y se mate, su veneno estará en su mano, sorbiéndolo en el Fuego de Yahannam, permaneciendo en él eternamente, para siempre. Y quien se mate con un hierro, su hierro estará en su mano, hiriéndose con él en su vientre en el Fuego de Yahannam, permaneciendo en él eternamente, para siempre.»

Nos narró Muhammad; nos informó Ahmad ibn Bashir Abu Bakr; nos informó Hashim ibn Hashim; dijo: me informó Amir ibn Sa‘d; dijo: oí a mi padre decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: "Quien tome por la mañana siete dátiles de ʿAjwa, no le perjudicarán ese día ni veneno ni hechicería."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad; nos transmitió Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Tha‘laba al-Jushani (ra), quien dijo: el Profeta ﷺ prohibió comer todo animal fiero provisto de colmillo. “Dijo al-Zuhri: no lo oí hasta que llegué a al-Sham. Y al-Layth añadió: dijo: Yunus me narró, de Ibn Shihab, quien dijo: Le pregunté: ‘¿Hacemos la ablución menor o bebemos las leches de las asnas, o la hiel de las fieras, o las orinas de los camellos?’. Dijo: ‘Los musulmanes solían tratarse con ello, y no veían en ello inconveniente. En cuanto a las leches de las asnas, nos ha llegado que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió sus carnes, y no nos ha llegado acerca de sus leches ni orden ni prohibición. Y en cuanto a la hiel de las fieras…’. Dijo Ibn Shihab: Abu Idris al-Jawlani me informó que Abu Tha‘laba al-Jushani le informó que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió comer todo animal fiero provisto de colmillo”.”

Abd Allah ibn Muhammad nos narró; Sufyan nos transmitió, de al-Zuhri, de Abu Idris al-Jawlaní, de Abu Tha‘laba al-Jushaní (ra), quien dijo: “Que el Profeta ﷺ prohibió comer todo animal fiero provisto de colmillo”. Al-Zuhri dijo: “Y no lo oí hasta que llegué a al-Sham”. Y al-Layth añadió: dijo: Yunus me narró, de Ibn Shihab, quien dijo: “Y le pregunté: ‘¿Hemos de hacer ablución, o beber, con las leches de las asnas, o con la hiel de las fieras, o con las orinas de los camellos?’”. Dijo: “Los musulmanes solían medicarse con ello y no veían en ello inconveniente. En cuanto a las leches de las asnas, nos ha llegado que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió sus carnes, y no nos ha llegado acerca de sus leches ni orden ni prohibición. Y en cuanto a la hiel de las fieras…”. Ibn Shihab dijo: “Abu Idris al-Jawlaní me informó que Abu Tha‘laba al-Jushaní le informó que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió comer todo animal fiero provisto de colmillo”.

Nos narró Qutayba, nos narró Isma‘il ibn Ya‘far, de ‘Utba ibn Muslim, liberto de los Banu Taym, de ‘Ubayd ibn Hunayn, liberto de los Banu Zurayq, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando una mosca caiga en el recipiente de uno de vosotros, que la sumerja por completo; luego, que la retire, pues en una de sus alas hay curación y en la otra hay enfermedad."