Oración (Kitab Al-Salat): Reglas Detalladas de la Ley sobre la Oración durante el Viaje

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Salih ibn Kaysan, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha (ra), que dijo: “Se prescribió la oración en dos rak‘as, dos rak‘as, tanto en la residencia como en el viaje; luego se mantuvo la oración del viaje y se añadió a la oración de la residencia.”

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Musaddad; ambos dijeron: nos narró Yahya, de Ibn Yurayj. Y nos narró Jushaysh —es decir, Ibn Asram—: nos narró Abd al-Razzaq, de Ibn Yurayj; dijo: me narró Abd al-Rahman ibn Abd Allah ibn Abi Ammar, de Abd Allah ibn Babayh, de Ya‘la ibn Umayya; dijo: dije a Umar ibn al-Jattab (ra): “¿Qué te parece que la gente acorte la oración, cuando el Altísimo no ha dicho sino: ‘Si teméis que os pongan a prueba quienes han negado la fe’? Pues eso ya ha desaparecido hoy”. Él dijo: “Me asombré de aquello de lo que tú te has asombrado; y mencioné eso al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: ‘Es una limosna que Allah os ha concedido; aceptad, pues, Su limosna’”.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq y Muhammad ibn Bakr; ambos dijeron: nos informó Ibn Yurayj: oí a Abd Allah ibn Abi Ammar relatarlo, y lo mencionó de manera semejante. Dijo Abu Dawud: lo transmitieron Abu Asim y Hammad ibn Mas‘ada tal como lo transmitió Ibn Bakr.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘bah, de Yahya ibn Yazid al-Huna’i, dijo: “Pregunté a Anas ibn Malik acerca del acortamiento de la oración, y Anas dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ, cuando salía a una distancia de tres millas o de tres farsajs —Shu‘bah dudó—, rezaba dos rak‘as»”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Ibn ʿUyayna, de Muhammad ibn al-Munkadir y de Ibrahim ibn Maysara, quienes oyeron a Anas ibn Malik (ra) decir: "Recé con el Mensajero de Allah ﷺ el mediodía en Medina, cuatro rakʿas, y la oración de la tarde en Dhu al-Hulayfa, dos rakʿas."

Nos narró Harun ibn Ma‘ruf, nos transmitió Ibn Wahb, de ‘Amr ibn al-Harith, que Abu ‘Ushshana al-Ma‘afiri le transmitió, de ‘Uqba ibn ‘Amir, que dijo: “Oí al Enviado de Allah ﷺ decir:” Vuestro Señor se maravilla de un pastor de ovejas en la cima de un peñasco en una montaña, que llama a la oración y ora; y entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, dice: “Mirad a este siervo Mío: llama a la oración y establece la oración; Me teme. Ciertamente, he perdonado a Mi siervo y lo he hecho entrar en el Paraíso”.

Nos narró Musaddad; nos narró Abu Mu‘awiya; de al-Mishḥaj ibn Musa, dijo: Dije a Anas ibn Malik: “Transmítenos lo que has oído del Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “Cuando estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ de viaje, si decíamos: ‘El sol ya ha declinado’ o ‘aún no ha declinado’, él realizaba la oración del mediodía y luego reanudaba la marcha”.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya; de Shu‘ba; me narró Hamza al-‘A’idhí —un hombre de los Banú Dabba—; dijo: Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: "El Mensajero de Allah ﷺ, cuando descendía en un lugar, no reanudaba la marcha hasta que realizaba la oración del mediodía". Entonces un hombre le dijo: "¿Incluso si era a mitad del día?". Dijo: "Incluso si era a mitad del día"."

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Abu al-Zubayr al-Makki, de Abu al-Tufayl, ‘Amir ibn Wathila, que Mu‘adh ibn Yabal les informó que ellos salieron con el Mensajero de Allah ﷺ en la expedición de Tabuk, y el Mensajero de Allah ﷺ solía reunir el mediodía y la tarde, y el ocaso y la noche. Un día retrasó la oración; luego salió y realizó el mediodía y la tarde juntas; después entró; luego salió y realizó el ocaso y la noche juntas.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Ataki, nos narró Hammad, nos narró Ayyub, de Nafi‘, que Ibn Umar (ra) fue llamado con urgencia por Safiyya mientras él estaba en La Meca. Entonces marchó hasta que se puso el sol y aparecieron las estrellas, y dijo: “En verdad, el Profeta ﷺ, cuando en un viaje le sobrevenía un asunto urgente, reunía entre estas dos oraciones”. Y marchó hasta que desapareció el crepúsculo; luego se detuvo y las reunió.

Nos narró Yazid ibn Jalid ibn Yazid ibn Abd Allah ibn Mawhab, ar-Ramli al-Hamdani; nos narraron al-Mufaddal ibn Fudala y al-Layth ibn Sa‘d, de Hisham ibn Sa‘d, de Abu az-Zubayr, de Abu at-Tufayl, de Mu‘adh ibn Yabal (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, en la expedición de Tabuk, si el sol se inclinaba antes de que emprendiera la marcha, juntaba la oración del mediodía con la de la tarde; y si emprendía la marcha antes de que el sol se inclinara, retrasaba la oración del mediodía hasta que se detenía para la oración de la tarde. Y en lo relativo a la oración del ocaso, hacía lo mismo: si el sol se ponía antes de que emprendiera la marcha, juntaba la oración del ocaso con la de la noche; y si emprendía la marcha antes de que el sol se pusiera, retrasaba la oración del ocaso hasta que se detenía para la oración de la noche, y entonces las juntaba. Dijo Abu Dawud: Hisham ibn ‘Urwa lo transmitió de Husayn ibn Abd Allah, de Kurayb, de Ibn ‘Abbas (ra), del Profeta ﷺ, de manera semejante al hadiz de al-Mufaddal y al-Layth.

Nos narró Qutayba, nos narró Abd Allah ibn Nafi, de Abu Mawdud, de Sulayman ibn Abi Yahya, de Ibn Umar, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ no juntó jamás, durante el viaje, la oración del ocaso con la de la noche, salvo una sola vez”. Dijo Abu Dawud: Y esto se transmite de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar, como dicho detenido en Ibn Umar: que no se vio a Ibn Umar juntar jamás entre ambas oraciones, salvo aquella noche, es decir, la noche en que se pidió auxilio a gritos por Safiyya. Y se transmitió, en un hadiz de Makhul, de Nafi, que él vio a Ibn Umar hacer eso una vez o dos veces.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Abu al-Zubayr al-Makki, de Sa‘id ibn Jubayr, de ‘Abd Allah ibn ‘Abbas (ra): El Mensajero de Allah ﷺ rezó el mediodía y la tarde juntos, y el ocaso y la noche juntos, sin que hubiera temor ni viaje. Malik dijo: “Opino que eso fue con lluvia”. Abu Dawud dijo: “Hammad ibn Salama lo transmitió de manera semejante, de Abu al-Zubayr; y Qurra ibn Jalid lo transmitió de Abu al-Zubayr, y dijo: ‘En un viaje que hicimos a Tabuk’”.

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró al-A‘mash, de Habib ibn Abi Thabit, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ juntó el mediodía con la tarde, y el ocaso con la noche, en Medina, sin que hubiera temor ni lluvia”. Entonces se dijo a Ibn ‘Abbas: “¿Qué quiso con eso?”. Dijo: “Quiso no poner en apuro a su comunidad”.

Nos narró Muhammad ibn Ubayd al-Muharibi; nos narró Muhammad ibn Fudayl, de su padre, de Nafi‘ y de Abd Allah ibn Waqid: que el almuédano de Ibn Umar (ra) dijo: “La oración”. Él dijo: “Sigue, sigue”. Hasta que, cuando fue antes de la desaparición del crepúsculo, descendió y realizó la oración del magrib; luego esperó hasta que desapareció el crepúsculo y realizó la oración del ‘isha’; luego dijo: “En verdad, el Mensajero de Allah ﷺ, cuando un asunto le apremiaba, hacía como lo que yo he hecho”. Así, en aquel día y aquella noche marchó una marcha de tres jornadas. Dijo Abu Dawud: Ibn Yabir lo transmitió de Nafi‘, de manera semejante a esto, con su cadena de transmisión.

Nos narró Ibrahim ibn Musa al-Razi, nos informó Isa, de Ibn Yabir, con este mismo sentido. Dijo Abu Dawud: y lo transmitió Abd Allah ibn al-Ala, de Nafi: dijo: “hasta que, cuando fue el momento de la desaparición del crepúsculo, descendió y reunió entre ambas oraciones”.

Nos narró Sulayman ibn Harb y Musaddad; ambos dijeron: nos narró Hammad ibn Zayd. Y nos narró ‘Amr ibn ‘Awn: nos informó Hammad ibn Zayd, de ‘Amr ibn Dinar, de Jabir ibn Zayd, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros la oración en Medina, ocho y siete: el mediodía y la tarde, y el ocaso y la noche”. Pero Sulayman y Musaddad no dijeron: “para nosotros”. Dijo Abu Dawud: y lo transmitió Salih, liberto de at-Taw’ama, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “sin que hubiera lluvia”.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Yahya ibn Muhammad al-Yari, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Malik, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que al Mensajero de Allah ﷺ se le puso el sol en La Meca, y entonces juntó ambas oraciones en Sarif.

Nos narró Muhammad ibn Hisham, el vecino de Ahmad ibn Hanbal: nos narró Ya‘far ibn ‘Awn, de Hisham ibn Sa‘d, quien dijo: "Entre ambos hay diez millas", es decir, entre La Meca y Sarif.

Nos narró Abd al-Malik ibn Shuayb; nos narró Ibn Wahb, de al-Layth. Dijo: Rabí‘a dijo —es decir, le escribió—: me transmitió Abd Allah ibn Dinar, que dijo: Se puso el sol mientras yo estaba con Abd Allah ibn Umar (ra). Caminamos, y cuando vimos que ya había anochecido dijimos: “La oración”. Pero siguió caminando hasta que desapareció el crepúsculo y las estrellas se hicieron visibles; luego descendió y realizó juntas las dos oraciones. Después dijo: “He visto al Mensajero de Allah ﷺ, cuando el viaje se le hacía apremiante, realizar estas dos oraciones”, y decía: “Las reúne después de entrada la noche”. Abu Dawud dijo: ‘Asim ibn Muhammad lo transmitió de su hermano, de Salim; e Ibn Abi Nayih lo transmitió de Isma‘il ibn Abd al-Rahman ibn Du’ayb, que la reunión de ambas por parte de Ibn Umar (ra) era después de la desaparición del crepúsculo.

Nos narraron Qutayba e Ibn Mawhab —en el sentido—; dijeron: nos narró al-Mufaddal, de ‘Uqayl, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ, cuando emprendía la marcha antes de que el sol declinara, retrasaba la oración del mediodía hasta el tiempo de la oración de la tarde; luego se detenía y las reunía a ambas. Y si el sol declinaba antes de que emprendiera la marcha, realizaba la oración del mediodía y luego montaba” ﷺ. Dijo Abu Dawud: al-Mufaddal era el juez de Egipto, y era de aquellos cuya súplica es respondida, y él es Ibn Fadala.

Nos narró Sulayman ibn Dawud al-Mahri, nos narró Ibn Wahb, me informó Jabir ibn Isma‘il, de ‘Uqayl, con este hadiz, con su cadena de transmisión; dijo: "Y retrasa la oración del ocaso hasta reunirla con la oración de la noche, cuando desaparece el crepúsculo."

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos informó al-Layth, de Yazid ibn Abi Habib, de Abu al-Tufayl, ‘Amir ibn Wathila, de Mu‘adh ibn Yabal, que el Profeta ﷺ, en la expedición de Tabuk, cuando emprendía la marcha antes de que el sol se desviase, retrasaba la oración del mediodía hasta juntarla con la de la tarde, y las rezaba ambas juntas; y cuando emprendía la marcha después de la desviación del sol, rezaba la oración del mediodía y la de la tarde juntas, y luego proseguía la marcha. Y cuando emprendía la marcha antes del ocaso, retrasaba la oración del ocaso hasta rezarla junto con la de la noche; y cuando emprendía la marcha después del ocaso, adelantaba la oración de la noche y la rezaba junto con la del ocaso. Dijo Abu Dawud: “Nadie transmitió este hadiz sino Qutayba, él solo”.

Nos narró Hafs ibn Umar, nos narró Shu‘bah, de ‘Adiyy ibn Thabit, de al-Bara’, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ en un viaje, y nos dirigió en la oración de la noche, y en una de las dos rak‘as recitó: ‘Por el higo y el olivo’.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró al-Layth, de Safwan ibn Sulaym, de Abu Busra al-Ghifari, de al-Bara’ ibn ‘Azib al-Ansari, quien dijo: "Acompañé al Mensajero de Allah ﷺ en dieciocho viajes, y no lo vi dejar de realizar dos rak‘as cuando el sol declinaba, antes del mediodía."

Nos narró al-Qa‘nabi, nos narró ‘Isa ibn Hafs ibn ‘Asim ibn ‘Umar ibn al-Jattab, de su padre. Dijo: Acompañé a Ibn ‘Umar (ra) en un camino —dijo—, y dirigió para nosotros la oración de dos rak‘as; luego se volvió y vio a unas gentes en pie, y dijo: “¿Qué hacen esos?”. Dije: “Glorifican a Allah”. Dijo: “Si yo fuera a glorificar a Allah, habría completado mi oración. ¡Oh, hijo de mi hermano!, ciertamente acompañé al Mensajero de Allah ﷺ en el viaje, y no añadió más de dos rak‘as hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, se lo llevó; y acompañé a Abu Bakr (ra), y no añadió más de dos rak‘as hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, se lo llevó; y acompañé a ‘Umar (ra), y no añadió más de dos rak‘as hasta que Allah, Altísimo, se lo llevó; y acompañé a ‘Uthman (ra), y no añadió más de dos rak‘as hasta que Allah, Altísimo, se lo llevó. Y Allah, Poderoso y Majestuoso, ha dicho: “Ciertamente, en el Mensajero de Allah tenéis un bello modelo””.

Nos narró Ahmad ibn Salih, nos narró Ibn Wahb, me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Salim, de su padre, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ glorificaba a Allah sobre la montura, hacia cualquier dirección que esta se orientase, y realizaba sobre ella la oración impar; salvo que no realizaba sobre ella la oración prescrita.”

Nos narró Musaddad; nos narró Rib‘i ibn ‘Abd Allah ibn al-Yarud; me narró ‘Amr ibn Abi al-Hayyay; me narró al-Yarud ibn Abi Sabrah; me narró Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando viajaba y quería realizar una oración voluntaria, orientaba su camella hacia la qibla y pronunciaba el takbir; luego oraba hacia donde lo dirigiera su montura.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de ‘Amr ibn Yahya al-Mazini, de Abu al-Hubab, Sa‘id ibn Yasar, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, que dijo: "Vi al Mensajero de Allah ﷺ orar sobre un asno mientras se dirigía hacia Jaybar."

Nos narró Uthman ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Sufyan; de Abu al-Zubayr; de Jabir, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió para un asunto”. Dijo: “Entonces regresé y él estaba orando sobre su montura, en dirección aproximada hacia el oriente, y la postración era más baja que la inclinación”.

Nos narró Mahmud ibn Jalid, nos narró Muhammad ibn Shuayb, de al-Numan ibn al-Mundhir, de Ata ibn Abi Rabah, que preguntó a Aisha (ra): “¿Se ha concedido licencia a las mujeres para que recen sobre las monturas?”. Ella dijo: “No se les ha concedido licencia para ello, ni en situación de dificultad ni en situación de holgura”. Dijo Muhammad: “Esto es respecto de la oración prescrita”.

Nos narró Musa ibn Isma‘il; nos narró Hammad. Y nos narró Ibrahim ibn Musa; nos informó Ibn ‘Ulayya —y ésta es su formulación—; nos informó ‘Ali ibn Zayd, de Abu Nadra, de ‘Imran ibn Husayn, quien dijo: "Participé en una expedición con el Mensajero de Allah ﷺ y presencié con él la Conquista. Permaneció en La Meca dieciocho noches, sin realizar la oración sino en dos rak‘as, y decía:" “¡Oh, gente de la ciudad! Rezad cuatro rak‘as, pues nosotros somos gente de viaje.”

Nos narraron Muhammad ibn al-‘Alā’ y ‘Uthmān ibn Abī Shayba —el sentido es uno—; ambos dijeron: nos narró Hafs, de ‘Āsim, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, que el Enviado de Allah ﷺ permaneció diecisiete días en La Meca, acortando la oración. Ibn ‘Abbās dijo: “Quien permanezca diecisiete días, que acorte; y quien permanezca más, que complete”. Abū Dāwūd dijo: ‘Abbād ibn Mansūr dijo, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās: “Permaneció diecinueve días”.”

Nos narró al-Nufaylī: nos narró Muhammad ibn Salama, de Muhammad ibn Ishaq, de al-Zuhrī, de ʿUbayd Allah ibn ʿAbd Allah, de Ibn ʿAbbās (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ permaneció en La Meca, el año de la Conquista, quince días, acortando la oración”. Dijo Abū Dāwūd: “Este hadiz lo transmitieron ʿAbda ibn Sulaymān, Ahmad ibn Jālid al-Wahbī y Salama ibn al-Faḍl, de Ibn Ishaq, y en él no mencionaron a Ibn ʿAbbās (ra)”.

Nos narró Nasr ibn Ali; me informó mi padre; nos narró Sharik, de Ibn al-Asbahani, de Ikrima, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ permaneció en La Meca diecisiete días, rezando dos rak‘as.

Nos narraron Musa ibn Isma‘il y Muslim ibn Ibrahim —con el mismo sentido—; dijeron: nos narró Wuhayb; me narró Yahya ibn Abi Ishaq, de Anas ibn Malik, que dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ de Medina hacia La Meca, y él rezaba dos rak‘as hasta que regresamos a Medina”. Entonces dijimos: “¿Permanecisteis allí algún tiempo?”. Dijo: “Permanecimos allí diez días”.”

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ibn al-Muthanna —y esta es la formulación de Ibn al-Muthanna—; ambos dijeron: nos narró Abu Usama —dijo Ibn al-Muthanna—: me informó Abd Allah ibn Muhammad ibn Umar ibn Ali ibn Abi Talib, de su padre, de su abuelo, que Ali (ra), cuando viajaba, marchaba después de la puesta del sol hasta que casi oscurecía; luego descendía y realizaba la oración del magrib; después pedía que le trajeran su cena, cenaba, luego realizaba la oración del isha; después reanudaba la marcha, y decía: “Así solía hacer el Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo Uthman, de Abd Allah ibn Muhammad ibn Umar ibn Ali: oí a Abu Dawud decir: y Usama ibn Zayd transmitió de Hafs ibn Ubayd Allah —es decir, el hijo de Anas ibn Malik— que Anas solía reunir ambas oraciones cuando desaparecía el crepúsculo, y decía: “El Profeta ﷺ solía hacer eso”; y la transmisión de al-Zuhri, de Anas, del Profeta ﷺ, es semejante.

Nos narró Ahmad ibn Hanbal, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Yahya ibn Abi Kathir, de Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Thawban, de Jabir ibn Abd Allah, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ permaneció en Tabuk veinte días, acortando la oración”. Dijo Abu Dawud: “Salvo Maʿmar, no lo atribuye con cadena hasta el Profeta”.

Nos narró Sa‘id ibn Mansur; nos narró Yarir ibn ‘Abd al-Hamid, de Mansur, de Muyahid, de Abu ‘Ayyash al-Zuraqi, quien dijo: Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en ‘Usfan, y al frente de los asociadores estaba Jalid ibn al-Walid. Rezamos la oración del mediodía, y los asociadores dijeron: “Ciertamente los hemos sorprendido; ciertamente los hemos tomado desprevenidos. Si hubiéramos cargado contra ellos mientras estaban en la oración…”. Entonces descendió la aleya del acortamiento entre el mediodía y la tarde. Cuando llegó la oración de la tarde, el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie orientado hacia la qibla, y los asociadores estaban frente a él. Se alineó detrás del Mensajero de Allah ﷺ una fila, y tras esa fila se alineó otra fila. El Mensajero de Allah ﷺ hizo la inclinación, e hicieron la inclinación todos juntos. Luego se postró, y se postró la fila que estaba más próxima a él, mientras los otros permanecieron en pie custodiándolos. Cuando estos hubieron realizado las dos postraciones y se pusieron en pie, se postraron los otros que estaban detrás de ellos. Luego la fila que estaba más próxima a él retrocedió al lugar de los otros, y la última fila avanzó al lugar de la primera fila. Después el Mensajero de Allah ﷺ hizo la inclinación, e hicieron la inclinación todos juntos. Luego se postró, y se postró la fila que estaba más próxima a él, mientras los otros permanecieron en pie custodiándolos. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se sentó, y también la fila que estaba más próxima a él, se postraron los otros; luego se sentaron todos juntos, y les dio el saludo final a todos. La rezó así en ‘Usfan, y la rezó así el día de Banu Sulaym. Dijo Abu Dawud: Ayyub e Hisham transmitieron, de Abu al-Zubayr, de Yabir, este mismo sentido, del Profeta ﷺ. Y asimismo lo transmitió Dawud ibn Husayn, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas. Y asimismo ‘Abd al-Malik, de ‘Ata’, de Yabir. Y asimismo Qatada, de al-Hasan, de Hittan, de Abu Musa, su práctica. Y asimismo ‘Ikrima ibn Jalid, de Muyahid, del Profeta ﷺ. Y asimismo Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, del Profeta ﷺ. Y esta es la opinión de al-Thawri.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh; nos narró mi padre; nos narró Shuba, de Abd al-Rahman ibn al-Qasim, de su padre, de Salih ibn Jawwat, de Sahl ibn Abi Hathma: Que el Profeta ﷺ realizó la oración con sus compañeros en una situación de temor, y los dispuso detrás de él en dos filas. Entonces realizó con los que estaban más próximos a él una rak‘a; luego se puso en pie y no dejó de estar en pie hasta que los que estaban detrás de ellos realizaron una rak‘a. Después avanzaron, y retrocedieron los que estaban delante de ellos; y el Profeta ﷺ realizó con ellos una rak‘a. Luego se sentó hasta que los que se habían quedado atrás realizaron una rak‘a; después pronunció el saludo final.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Yazid ibn Ruman, de Salih ibn Jawwat, de quien realizó con el Mensajero de Allah ﷺ, el día de Dhat al-Riqa‘, la oración del temor: que un grupo se alineó con él y otro grupo frente al enemigo; y él dirigió a los que estaban con él una rak‘a, luego permaneció en pie, y ellos completaron para sí mismos; luego se retiraron y se alinearon frente al enemigo; y vino el otro grupo, y él dirigió con ellos la rak‘a que quedaba de su oración; luego permaneció sentado, y ellos completaron para sí mismos; luego pronunció el saludo final con ellos. Dijo Malik: “Y el hadiz de Yazid ibn Ruman es lo que más me ha gustado de cuanto he oído”.

Nos narró al-Qa‘nabi, de Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de al-Qasim ibn Muhammad, de Salih ibn Jawwat al-Ansari, que Sahl ibn Abi Hathma al-Ansari le transmitió que la oración del temor consiste en que el imán se ponga en pie con un grupo de sus compañeros, mientras otro grupo queda frente al enemigo; entonces el imán hace una inclinación en una rak‘a y se postra con los que están con él; luego se pone en pie, y cuando queda erguido en pie permanece en pie, y ellos completan para sí mismos la rak‘a restante; después pronuncian el saludo final y se retiran, mientras el imán permanece en pie, y así quedan frente al enemigo. Luego avanzan los otros, aquellos que no habían orado, y pronuncian el takbir detrás del imán; entonces él se inclina con ellos y se postra con ellos; luego pronuncia el saludo final, y ellos se ponen en pie y realizan para sí mismos la rak‘a restante; después pronuncian el saludo final. Dijo Abu Dawud: En cuanto a la transmisión de Yahya ibn Sa‘id, de al-Qasim, es semejante a la transmisión de Yazid ibn Ruman, salvo que discrepa de él en lo relativo al saludo final; y la transmisión de ‘Ubayd Allah es semejante a la transmisión de Yahya ibn Sa‘id. Dijo: “Y permanece en pie”.

Nos narró al-Hasan ibn Ali; nos narró Abu Abd al-Rahman al-Muqri’; nos narró Haywa y Ibn Lahi‘a; ambos dijeron: nos informó Abu al-Aswad que oyó a Urwa ibn al-Zubayr relatar, de Marwan ibn al-Hakam, que éste preguntó a Abu Hurayra: “¿Has realizado con el Mensajero de Allah ﷺ la oración del temor?”. Abu Hurayra dijo: “Sí”. Marwan dijo: “¿Cuándo?”. Abu Hurayra dijo: “El año de la expedición de Najd”. El Mensajero de Allah ﷺ se dispuso para la oración del ‘asr, y se puso en pie con él un grupo, mientras otro grupo estaba frente al enemigo, con sus espaldas hacia la qibla. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pronunció el takbir, y lo pronunciaron todos: los que estaban con él y los que estaban frente al enemigo. Luego el Mensajero de Allah ﷺ realizó una sola inclinación, y se inclinó el grupo que estaba con él. Después se postró, y se postró el grupo que estaba a su lado, mientras los otros permanecían en pie frente al enemigo. Luego el Mensajero de Allah ﷺ se incorporó, y se incorporó el grupo que estaba con él; y fueron hacia el enemigo y se pusieron frente a ellos. Entonces avanzó el grupo que estaba frente al enemigo, e hicieron la inclinación y la postración, mientras el Mensajero de Allah ﷺ permanecía en pie tal como estaba. Luego se incorporaron, y el Mensajero de Allah ﷺ realizó otra inclinación, y ellos se inclinaron con él; y se postró, y se postraron con él. Después avanzó el grupo que estaba frente al enemigo, e hicieron la inclinación y la postración, mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado, y también quienes estaban con él. Luego tuvo lugar el saludo final: el Mensajero de Allah ﷺ pronunció el taslim, y todos pronunciaron el taslim. Así, para el Mensajero de Allah ﷺ fueron dos rak‘as, y para cada hombre de los dos grupos, una rak‘a y una rak‘a.

Nos narró Muhammad ibn Amr al-Razi, nos transmitió Salama, me narró Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn Jafar ibn al-Zubayr y de Muhammad ibn al-Aswad, de Urwa ibn al-Zubayr, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Najd, hasta que, cuando estábamos en Dhat al-Riqa, en una zona de palmerales, se encontró con un grupo de Ghatafan”. Luego mencionó su sentido, pero su formulación no era la misma que la formulación de Haywa; y dijo en él, cuando se inclinó en la oración con quienes estaban con él y se postró: “Cuando se pusieron en pie, caminaron hacia atrás hasta las filas de sus compañeros”, y no mencionó dar la espalda a la qibla.

Dijo Abu Dawud: En cuanto a Ubayd Allah ibn Sa‘d, nos narró; dijo: me narró mi tío; nos narró mi padre, de Ibn Ishaq; me narró Muhammad ibn Ya‘far ibn al-Zubayr, que ‘Urwa ibn al-Zubayr le narró que ‘A’isha le había narrado esta historia. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ pronunció el takbir, y pronunció el takbir el grupo que se alineó con él; luego se inclinó, y ellos se inclinaron; luego se postró, y ellos se postraron; luego se incorporó, y ellos se incorporaron. Luego el Mensajero de Allah ﷺ permaneció sentado, mientras ellos se postraron por sí mismos la segunda vez; después se pusieron en pie y retrocedieron sobre sus talones, caminando hacia atrás, hasta que se colocaron detrás de los otros. Y vino el otro grupo: se pusieron en pie y pronunciaron el takbir; luego se inclinaron por sí mismos; después el Mensajero de Allah ﷺ se postró, y ellos se postraron con él; luego el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie, y ellos se postraron por sí mismos la segunda vez. Entonces ambos grupos se pusieron en pie todos juntos y oraron con el Mensajero de Allah ﷺ: él se inclinó y ellos se inclinaron; luego se postró y todos ellos se postraron; luego volvió y realizó la segunda postración, y ellos se postraron con él rápidamente, con la mayor rapidez, esforzándose sin escatimar en la rapidez. Luego el Mensajero de Allah ﷺ pronunció el taslim, y ellos pronunciaron el taslim. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie, y la gente había participado con él en toda la oración”.”

Nos narró Musaddad, nos narró Yazid ibn Zuray‘, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ rezó con una de las dos partidas una rak‘a, mientras la otra partida estaba frente al enemigo; luego se retiraron y se colocaron en el lugar de aquellos, y vinieron aquellos, y rezó con ellos otra rak‘a; luego les dio el saludo final; después se levantaron estos y completaron su rak‘a, y se levantaron aquellos y completaron su rak‘a. Dijo Abu Dawud: y así mismo lo transmitió Nafi‘ y Jalid ibn Ma‘dan, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ; y así mismo es la afirmación de Masruq y de Yusuf ibn Mihran, de Ibn Abbas; y así mismo transmitió Yunus, de al-Hasan, de Abu Musa, que él lo hizo.

Nos narró Imran ibn Maysara, nos narró Ibn Fudayl, nos narró Jusayf, de Abu Ubayda, de Abd Allah ibn Masud, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dirigió con nosotros la oración del temor. Entonces se pusieron en pie formando dos filas: una fila detrás del Mensajero de Allah ﷺ y una fila frente al enemigo. El Mensajero de Allah ﷺ rezó con ellos una rak‘a; luego vinieron los otros y ocuparon su lugar, y estos se pusieron frente al enemigo. Entonces el Profeta ﷺ rezó con ellos una rak‘a; luego pronunció el saludo final. Entonces estos se pusieron en pie y rezaron para sí mismos una rak‘a; luego pronunciaron el saludo final. Después se fueron y ocuparon el lugar de aquellos, quedando frente al enemigo, y aquellos regresaron a su lugar; y rezaron para sí mismos una rak‘a; luego pronunciaron el saludo final.

Nos narró Tamim ibn al-Muntasir; nos informó Ishaq —es decir, Ibn Yusuf—, de Sharik, de Jusayf, con su cadena de transmisión y su mismo sentido. Dijo: “Entonces el Profeta de Allah ﷺ pronunció el takbir, y las dos filas, todas juntas, pronunciaron el takbir”. Dijo Abu Dawud: Sufyan al-Thawri lo transmitió con este mismo sentido, de Jusayf; y Abd al-Rahman ibn Samura rezó de este modo, salvo que el grupo con el que rezó una rak‘a y luego hizo el taslim se dirigió al puesto de sus compañeros, y vinieron estos y rezaron para sí mismos una rak‘a; luego regresaron al puesto de aquellos y rezaron para sí mismos una rak‘a. Dijo Abu Dawud: Nos transmitió eso Muslim ibn Ibrahim: nos narró Abd al-Samad ibn Habib; dijo: me informó mi padre que ellos hicieron una expedición con Abd al-Rahman ibn Samura a Kabul, y él nos dirigió la oración del temor.

Nos narró Musaddad; nos narró Yahya, de Sufyan; me narró al-Ash‘ath ibn Sulaym, de al-Aswad ibn Hilal, de Tha‘laba ibn Zahdam, quien dijo: “Estábamos con Sa‘id ibn al-‘As en Tabaristan. Entonces se levantó y dijo: ‘¿Quién de vosotros realizó con el Mensajero de Allah ﷺ la oración del temor?’. Hudhayfa dijo: ‘Yo’. Así pues, dirigió a estos una rak‘a y a aquellos una rak‘a, y no repusieron”. Abu Dawud dijo: “Y así lo transmitieron ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah y Muyahid, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ; y ‘Abd Allah ibn Shaqiq, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ; y Yazid al-Faqir y Abu Musa —dijo Abu Dawud: un hombre de los tabi‘un, no el al-Ash‘ari—, todos ellos de Jabir, del Profeta ﷺ. Y algunos de ellos dijeron, en el hadiz de Yazid al-Faqir, que repusieron otra rak‘a. Y así lo transmitió también Simak al-Hanafi, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ; y así lo transmitió también Zayd ibn Thabit, del Profeta ﷺ, quien dijo: ‘De modo que para la gente fue una rak‘a y una rak‘a, y para el Profeta ﷺ fueron dos rak‘as’”.”

Nos narraron Musaddad y Sa‘id ibn Mansur; dijeron: nos narró Abu ‘Awana, de Bukayr ibn al-Ajnas, de Muyahid, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Allah, Altísimo, prescribió la oración por boca de vuestro Profeta ﷺ: en residencia, cuatro rak‘as; en viaje, dos rak‘as; y en situación de temor, una rak‘a”.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh, nos narró mi padre, nos narró al-Ashʿath, de al-Hasan, de Abu Bakra, que dijo: El Profeta ﷺ realizó la oración del mediodía en situación de temor: dispuso a una parte de ellos detrás de él y a otra parte frente al enemigo. Entonces dirigió con ellos dos rakʿas; luego pronunció el saludo final. Los que habían orado con él se marcharon y ocuparon el puesto de sus compañeros; después vinieron aquellos y oraron detrás de él. Entonces dirigió con ellos dos rakʿas; luego pronunció el saludo final. Así, para el Mensajero de Allah ﷺ fueron cuatro rakʿas, y para sus compañeros, dos rakʿas y dos rakʿas. Y de ese modo solía dictaminar al-Hasan. Dijo Abu Dawud: y asimismo en la oración del ocaso: para el imán serían seis rakʿas, y para la gente, tres y tres. Dijo Abu Dawud: y asimismo lo transmitió Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Jabir, del Profeta ﷺ; y asimismo lo dijo Sulayman al-Yashkuri, de Jabir, del Profeta ﷺ.

Nos narró Abu Ma‘mar, ‘Abd Allah ibn ‘Amr, nos narró ‘Abd al-Warith, nos narró Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn Ya‘far, de Ibn ‘Abd Allah ibn Unays, de su padre, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió a Jalid ibn Sufyan al-Hudali —y él se hallaba hacia ‘Urana y ‘Arafat—, y dijo:” "Ve y mátalo"