Capítulos sobre la Búsqueda de Permiso

Nos narró Hannad, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Por Aquel en cuya mano está mi alma: no entraréis en el Paraíso hasta que creáis, y no creeréis hasta que os améis mutuamente. ¿Acaso no he de indicaros una cosa que, si la hacéis, os amaréis mutuamente? Difundid el saludo de paz entre vosotros.”

Nos narraron Abd Allah ibn Abd al-Rahman y al-Husayn ibn Muhammad al-Hariri, baljí; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Kathir, de Ya‘far ibn Sulayman al-Duba‘í, de ‘Awf, de Abu Raya’, de ‘Imran ibn Husayn, que un hombre vino al Profeta ﷺ y dijo: "La paz sea contigo". Dijo: el Profeta ﷺ dijo: "Diez". Luego vino otro y dijo: "La paz sea contigo y la misericordia de Allah". Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Veinte". Luego vino otro y dijo: "La paz sea contigo y la misericordia de Allah y Sus bendiciones". Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Treinta". Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico, singular por esta vía. Y sobre este tema hay también transmisiones de ‘Ali (ra), de Abu Sa‘id (ra) y de Sahl ibn Hunayf (ra).

Nos narró Sufyan ibn Waki‘; nos narró ‘Abd al-A‘la ibn ‘Abd al-A‘la; de al-Yurayri; de Abu Nadra; de Abu Sa‘id, que dijo: Abu Musa pidió permiso para entrar ante ‘Umar y dijo: “La paz sea con vosotros, ¿puedo entrar?”. ‘Umar dijo: “Una”. Luego guardó silencio un momento y después dijo: “La paz sea con vosotros, ¿puedo entrar?”. ‘Umar dijo: “Dos”. Luego guardó silencio un momento y dijo: “La paz sea con vosotros, ¿puedo entrar?”. Entonces ‘Umar dijo: “Tres”. Luego se volvió y se marchó. Entonces ‘Umar dijo al portero: “¿Qué hizo?”. Dijo: “Se marchó”. Dijo: “Traédmelo”. Y cuando llegó ante él, le dijo: “¿Qué es esto que has hecho?”. Dijo: “La Sunna”. Dijo: “¿La Sunna? Por Dios, has de traerme sobre esto una prueba o una evidencia, o ciertamente haré contigo…”. Dijo: Entonces vino a nosotros, y nosotros éramos un grupo de los Ansar, y dijo: “¡Oh, grupo de los Ansar! ¿Acaso no sois la gente que más sabe del hadiz del Enviado de Dios ﷺ? ¿Acaso no dijo el Enviado de Dios ﷺ…?” Pedir permiso es tres veces; si se te da permiso, y si no, entonces regresa.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Umar ibn Yunus, nos narró Ikrima ibn Ammar, me transmitió Abu Zumayl, me transmitió Ibn Abbas, me transmitió Umar ibn al-Jattab (ra), quien dijo: “Pedí permiso para entrar ante el Mensajero de Allah ﷺ tres veces, y me dio permiso”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y singular; y Abu Zumayl, su nombre es Simak al-Hanafi. Y lo que Umar reprobó, según nosotros, a Abu Musa fue cuando transmitió del Profeta ﷺ que dijo:”. Pedir permiso es tres veces; si se te da permiso, y si no, entonces regresa.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd Allah ibn Numayr; nos narró Ubayd Allah ibn Umar; de Sa‘id al-Maqburí; de Abu Hurayra, que dijo: “Un hombre entró en la mezquita mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba sentado en un extremo de la mezquita. Entonces rezó, luego se acercó y lo saludó. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Y sobre ti. Regresa y reza, pues no has rezado»”. Y mencionó el hadiz en toda su extensión. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz hasan”. Y Yahya ibn Sa‘id al-Qattan transmitió esto de Ubayd Allah ibn Umar, de Sa‘id al-Maqburí, y dijo: “De su padre, de Abu Hurayra”, y no mencionó en él: “Entonces lo saludó”, ni dijo: “Y sobre ti”. Dijo: “Y el hadiz de Yahya ibn Sa‘id es más auténtico”.

Nos narró Ali ibn al-Mundhir al-Kufi, nos narró Muhammad ibn Fudayl, de Zakariyya ibn Abi Za’ida, de Amir al-Sha‘bi, me transmitió Abu Salama que Aisha le transmitió que el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Ciertamente, Yibril te transmite el saludo de paz”.

Nos narró Ali ibn Hujr; nos informó Qurran ibn Tammam al-Asadi, de Abu Farwa al-Rahawi, Yazid ibn Sinan, de Sulaym ibn Amir, de Abu Umama, quien dijo: Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Dos hombres se encuentran: ¿cuál de los dos comienza con el saludo?”. Entonces dijo: “Los dos de ellos que más derecho tienen a Dios.”

Nos narró Qutayba; nos narró Ibn Lahiʿa, de ʿAmr ibn Shuʿayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No es de los nuestros quien se asemeja a otros distintos de nosotros. No os asemejéis a los judíos ni a los cristianos, pues el saludo de los judíos es la señal con los dedos, y el saludo de los cristianos es la señal con las palmas de las manos.”

Nos narró Abu al-Jattab, Ziyad ibn Yahya al-Basri: nos narró Abu ‘Attab, Sahl ibn Hammad; nos narró Shu‘ba, de Sayyar, quien dijo: “Yo caminaba con Thabit al-Bunani y pasó junto a unos niños, y les dio el saludo de paz. Entonces Thabit dijo: ‘Yo estaba con Anas y pasó junto a unos niños, y les dio el saludo de paz’. Y Anas dijo: ‘Yo estaba con el Mensajero de Allah ﷺ y pasó junto a unos niños, y les dio el saludo de paz’”. Abu ‘Isa dijo: “Este es un hadiz auténtico. Lo transmitió más de uno de Thabit, y fue transmitido por más de una vía de Anas (ra)”. Nos narró Qutayba: nos narró Ya‘far ibn Sulayman, de Thabit, de Anas (ra), del Profeta ﷺ, algo semejante.

Nos narró Suwayd; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Abd al-Hamid ibn Bahram, que oyó a Shahr ibn Hawshab decir: “Oí a Asma bint Yazid relatar que el Mensajero de Allah ﷺ pasó un día por la mezquita, mientras un grupo de mujeres estaba sentado, y él hizo un gesto con su mano a modo de saludo”. Y Abd al-Hamid hizo un gesto con su mano. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz hasan”. Dijo Ahmad ibn Hanbal: “No hay inconveniente en el hadiz de Abd al-Hamid ibn Bahram, de Shahr ibn Hawshab”. Y dijo Muhammad ibn Ismail: “Shahr es de buen hadiz”, y reforzó su condición, y dijo: “Quien únicamente habló en su contra fue Ibn Awn”; luego transmitió de Hilal ibn Abi Zaynab, de Shahr ibn Hawshab. Nos informó Abu Dawud al-Masahifi, de Balj: nos informó al-Nadr ibn Shumayl, de Ibn Awn, quien dijo: “Ciertamente, a Shahr lo desacreditaron”. Dijo Abu Dawud: al-Nadr dijo: “Lo abandonaron”, es decir, lo impugnaron; y únicamente lo impugnaron porque asumió un cargo al servicio de la autoridad.

Nos narró Abu Hatim al-Basri al-Ansari, Muslim ibn Hatim; nos narró Muhammad ibn Abd Allah al-Ansari, de su padre, de Ali ibn Zayd, de Sa‘id ibn al-Musayyab. Dijo: Anas ibn Malik dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: "¡Hijo mío!, cuando entres donde tu familia, saluda; será una bendición para ti y para la gente de tu casa."

Nos narró al-Fadl ibn al-Sabbah —bagdadí—: nos narró Sa‘id ibn Zakariyya, de ‘Anbasa ibn ‘Abd al-Rahman, de Muhammad ibn Zadhan, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “El saludo es antes que la palabra”. Y con esta misma cadena de transmisión, del Profeta ﷺ, que dijo: “No invitéis a nadie a la comida hasta que salude”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz reprobable; no lo conocemos sino por esta vía. Y oí a Muhammad decir: ‘Anbasa ibn ‘Abd al-Rahman es débil en el hadiz, desestimado; y Muhammad ibn Zadhan es reprobable en el hadiz.

Nos narró Qutayba, nos narró Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No iniciéis a los judíos ni a los cristianos con el saludo de paz; y, cuando os encontréis con alguno de ellos en el camino, obligadles a ir por su parte más estrecha.”

Nos narró Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman al-Majzumi; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, que dijo: “Ciertamente, un grupo de judíos entró donde estaba el Profeta ﷺ y dijeron: «La muerte sea sobre ti». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Y sobre vosotros». ‘A’isha dijo: «Y yo dije: “Más bien, sobre vosotros sea la muerte y la maldición”». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «¡Oh, ‘A’isha! Ciertamente, Allah ama la gentileza en todo asunto». ‘A’isha dijo: «¿Acaso no oíste lo que dijeron?». Él dijo: «Ya he dicho: “Y sobre vosotros”»”. Y sobre este asunto se transmite también de Abu Basra al-Ghifari, de Ibn ‘Umar, de Anas y de Abu ‘Abd al-Rahman al-Yuhani. Dijo Abu ‘Isa: “El hadiz de ‘A’isha es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Yahya ibn Musa, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de ‘Urwa, que Usama ibn Zayd le informó que el Profeta ﷺ pasó junto a una asamblea en la que había una mezcla de musulmanes y judíos, y les dirigió el saludo de paz. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthanna e Ibrahim ibn Yaqub; ambos dijeron: nos narró Rawh ibn Ubadah, de Habib ibn al-Shahid, de al-Hasan, de Abu Hurayrah, del Profeta ﷺ, que dijo: “El que va montado saluda al que va andando; el que va andando, al que está sentado; y el grupo pequeño, al grupo numeroso”. Ibn al-Muthanna añadió en su hadiz: “y el joven saluda al mayor”. Y en este capítulo hay también transmisiones de Abd al-Rahman ibn Shibl, de Fadalah ibn Ubayd y de Jabir. Dijo Abu Isa: este es un hadiz que ha sido transmitido por más de una vía, de Abu Hurayrah. Y dijeron Ayyub al-Sajtiani, Yunus ibn Ubayd y Ali ibn Zayd: ciertamente al-Hasan no oyó de Abu Hurayrah.

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “El joven saluda al mayor, el que pasa saluda al que está sentado, y el grupo pequeño saluda al grupo numeroso.”

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Abd Allah; nos informó Haywa ibn Shurayh; me informó Abu Hani’, cuyo nombre es Humayd ibn Hani’ al-Jawlaní, de Abu ‘Ali al-Yanbí, de Fudala ibn ‘Ubayd, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El jinete saluda al que va a pie, y el que va a pie al que está de pie, y el grupo pequeño al grupo numeroso.”

Nos narró Qutayba, nos narró al-Layth, de Ibn ‘Ajlan, de Sa‘id al-Maqburi, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando alguno de vosotros llegue a una asamblea, que salude; y si le parece oportuno sentarse, que se siente. Luego, cuando se levante, que salude, pues la primera no tiene más derecho que la última.”

Nos narró Qutayba, nos narró Ibn Lahi‘a, de ‘Ubayd Allah ibn Abi Ya‘far, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Hubuli, de Abu Dharr (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien descorra una cortina e introduzca su mirada en la casa antes de que se le dé permiso, y vea la parte pudenda de la gente de la casa, habrá incurrido en un límite que no le es lícito traspasar. Si, en el momento en que introdujo su mirada, un hombre le saliera al encuentro y le vaciara ambos ojos, yo no reprocharía nada contra él. Y si un hombre pasa junto a una puerta que no tiene cortina, sino que está cerrada, y mira, no hay falta sobre él; la falta recae únicamente sobre la gente de la casa.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Wahhab al-Thaqafi; de Humayd; de Anas: Que el Profeta ﷺ estaba en su casa, y un hombre se asomó a él; entonces se abalanzó hacia él con una punta de flecha, y el hombre retrocedió. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de al-Zuhri, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, que un hombre se asomó al Mensajero de Allah ﷺ por un agujero en una de las estancias del Profeta ﷺ, y el Profeta ﷺ tenía consigo un peine con el que se rascaba la cabeza; entonces el Profeta ﷺ dijo: "Si hubiera sabido que estabas mirando, te la habría clavado en el ojo. Ciertamente, el pedir permiso se ha establecido únicamente a causa de la vista."

Nos narró Sufyan ibn Waki‘; nos narró Rawh ibn ‘Ubada; de Ibn Yurayj; me informó ‘Amr ibn Abi Sufyan que ‘Amr ibn ‘Abd Allah ibn Safwan le informó que Kalada ibn Hanbal le informó que Safwan ibn Umayya lo envió con leche, con labā’ y con ḍaġābīs al Profeta ﷺ, mientras el Profeta ﷺ estaba en la parte alta del valle. Dijo: “Entonces entré donde él sin saludar y sin pedir permiso, y el Profeta ﷺ dijo: “ “Regresa y di: «La paz sea con vosotros; ¿puedo entrar?»”

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Ibn al-Mubarak; nos transmitió Shu‘ba, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir, quien dijo: “Pedí permiso para entrar ante el Profeta ﷺ por una deuda que pesaba sobre mi padre, y él dijo: «¿Quién es este?». Entonces dije: «Soy yo». Y él dijo: «Yo, yo». Como si le hubiera desagradado eso”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos informó Ahmad ibn Mani‘; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Aswad ibn Qays, de Nubayh al-‘Anazi, de Yabir, que el Profeta ﷺ les prohibió que llegaran a las mujeres de noche. Y en este capítulo hay también transmisiones de Anas, de Ibn ‘Umar y de Ibn ‘Abbas. Dijo Abu ‘Isa: “Este hadiz es bueno y auténtico”. Y se ha transmitido por más de una vía, de Yabir, del Profeta ﷺ. Y se ha transmitido de Ibn ‘Abbas que el Profeta ﷺ les prohibió que llegaran a las mujeres de noche; dijo: “Entonces dos hombres llegaron de noche después de la prohibición del Profeta ﷺ, y cada uno de ellos encontró con su esposa a un hombre”.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Shababa, de Hamza, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Cuando alguno de vosotros escriba una carta, que la espolvoree con tierra, pues ello es más eficaz para la necesidad."

Nos narró Qutayba, nos narró Ubayd Allah ibn al-Harith, de Anbasa, de Muhammad ibn Zadhan, de Umm Sa‘d, de Zayd ibn Thabit, dijo: “Entré donde el Mensajero de Allah ﷺ y delante de él había un escriba; y le oí decir:” “Pon el cálamo sobre tu oreja, pues ello es más recordatorio para quien dicta.”

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, de su padre, de Jaricha ibn Zayd ibn Thabit, de su padre, Zayd ibn Thabit, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me ordenó que aprendiera para él las palabras de la escritura de los judíos”. Dijo: "En verdad, por Dios, no considero segura a la comunidad judía respecto de un Libro."

Nos narró Yusuf ibn Hammad al-Basri; nos narró Abd al-A‘la; de Sa‘id; de Qatada; de Anas ibn Malik: Que el Mensajero de Allah ﷺ escribió, antes de su muerte, a Kisra, y a Qaysar, y al Najasí, y a todo tirano, llamándolos a Allah; y no era el Najasí por quien el Profeta ﷺ realizó la oración fúnebre. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico y extraño”.

Nos narró Suwayd ibn Nasr; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Yunus, de al-Zuhri; me informó Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, de Ibn Abbas, que le informó que Abu Sufyan ibn Harb le informó que Heraclio mandó a llamarlo junto con un grupo de Quraysh, y ellos eran comerciantes en al-Sham; fueron a verlo, y mencionó el hadiz. Dijo: Luego mandó traer la carta del Enviado de Allah ﷺ, y fue leída; y he aquí que en ella decía: “En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. De Muhammad, siervo de Allah y Su Enviado, a Heraclio, el grande de los romanos. La paz sea sobre quien siga la guía. Y después”. Dijo Abu Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico, y Abu Sufyan, su nombre es Sajr ibn Harb.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Muadh ibn Hisham; me narró mi padre, de Qatada, de Anas ibn Malik, que dijo: “Cuando el Profeta de Allah ﷺ quiso escribir a los no árabes, se le dijo: ‘Los no árabes no aceptan sino una carta que lleve un sello’. Entonces mandó hacer un sello”. Dijo: “Es como si yo estuviera mirando su blancura en la palma de su mano”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Suwayd; nos informó Abd Allah ibn al-Mubarak; nos informó Sulayman ibn al-Mughira; nos narró Thabit al-Bunani; nos narró Ibn Abi Layla, de al-Miqdad ibn al-Aswad, quien dijo: “Me presenté yo y dos compañeros míos; en verdad, nuestros oídos y nuestras vistas se nos habían ido a causa del agotamiento. Entonces nos pusimos a ofrecernos a los compañeros del Profeta ﷺ, pero no había nadie que nos aceptara. Así que acudimos al Profeta ﷺ, y él nos llevó con su familia; y he aquí que había tres cabras. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "Ordeñad esta leche entre nosotros"

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Nasr ibn Ali; ambos dijeron: nos narró Abu Ahmad, de Sufyan, de al-Dahhak ibn Uthman, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que un hombre saludó al Profeta ﷺ mientras él estaba orinando, y no le respondió, es decir, al saludo. Nos narró Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi, nos narró Muhammad ibn Yusuf, de Sufyan, de al-Dahhak ibn Uthman, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante. Y sobre este asunto hay transmisiones de Alqama ibn al-Faghwa’, de Jabir (ra), de al-Bara’ (ra) y de al-Muhajir ibn Qunfudh (ra). Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Suwayd; nos informó Abd Allah; nos informó Jalid al-Hadhdha’; de Abu Tamima al-Huyaymi; de un hombre de su gente, que dijo: “Busqué al Profeta ﷺ y no pude dar con él. Entonces me senté, y he aquí que había un grupo de personas y él estaba entre ellos, pero yo no lo reconocía, y él estaba reconciliándolos. Cuando terminó, algunos de ellos se levantaron con él y dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah!». Al ver yo eso, dije: «Sobre ti sea la paz, oh Mensajero de Allah; sobre ti sea la paz, oh Mensajero de Allah; sobre ti sea la paz, oh Mensajero de Allah». Dijo: «En verdad, “sobre ti sea la paz” es el saludo del muerto; en verdad, “sobre ti sea la paz” es el saludo del muerto», tres veces. Luego se volvió hacia mí y dijo: «Cuando un hombre se encuentre con su hermano musulmán, que diga: “La paz sea con vosotros y la misericordia de Allah”». Luego el Profeta ﷺ me devolvió el saludo y dijo: «Y sobre ti, y la misericordia de Allah; y sobre ti, y la misericordia de Allah; y sobre ti, y la misericordia de Allah»”. Dijo Abu Isa: “También ha transmitido este hadiz Abu Ghifar, de Abu Tamima al-Huyaymi, de Abu Yura’, Yabir ibn Sulaym al-Huyaymi (ra), quien dijo: «Me presenté ante el Profeta ﷺ», y mencionó el hadiz. Y Abu Tamima se llamaba Tarif ibn Muyalid”.

Nos narró eso al-Hasan ibn Ali al-Jallal; nos transmitió Abu Usama, de Abu Gifār al-Muzannà ibn Sa‘id al-Ta’ī, de Abu Tamima al-Huyaymī, de Yabir ibn Sulaym, quien dijo: “Me presenté ante el Profeta ﷺ y dije: ‘La paz sea sobre ti’. Entonces él dijo:” “No digas: «Sobre ti sea la paz», sino di: «La paz sea sobre ti».”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abd al-Samad ibn Abd al-Warith; nos narró Abd Allah ibn al-Muthanna; nos narró Thumama ibn Abd Allah ibn Anas ibn Malik, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando saludaba, saludaba tres veces, y cuando pronunciaba una palabra, la repetía tres veces. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular”.

Nos narró al-Ansari, nos transmitió Maʿn, nos transmitió Malik, de Ishaq ibn ʿAbd Allah ibn Abi Talha, de Abu Murra, liberto de ʿAqil ibn Abi Talib, de Abu Waqid al-Laythi, que el Mensajero de Allah ﷺ, mientras estaba sentado en la mezquita y la gente estaba con él, he aquí que se acercaron tres hombres; dos se dirigieron hacia el Mensajero de Allah ﷺ y uno se fue. Cuando se detuvieron ante el Mensajero de Allah ﷺ, le saludaron. En cuanto a uno de ellos, vio un hueco en el círculo y se sentó en él; en cuanto al otro, se sentó detrás de ellos; y en cuanto al otro, dio media vuelta y se marchó. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ terminó, dijo: “¿Acaso no os informaré acerca de los tres hombres? En cuanto a uno de ellos, se refugió en Allah y Allah le dio refugio; en cuanto al otro, sintió pudor y Allah sintió pudor de él; y en cuanto al otro, se apartó y Allah se apartó de él.”

Nos narró Ali ibn Huyr; nos informó Sharik, de Simak ibn Harb, de Yabir ibn Samura, quien dijo: “Cuando acudíamos al Profeta ﷺ, uno de nosotros se sentaba donde terminaba”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz bueno, auténtico y singular. Y Zuhayr ibn Mu‘awiya lo ha transmitido también de Simak”.

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abu Dawud, nos narró Shu‘ba, de Abu Ishaq, de al-Bara’, aunque no lo oyó de él, que el Mensajero de Allah ﷺ pasó junto a unas gentes de los Ansar mientras estaban sentados en el camino, y dijo: “”. "Si, no obstante, habéis de hacerlo, entonces devolved el saludo, auxiliad al oprimido y guiad hacia el camino."

Nos narraron Sufyan ibn Waki‘ y Ishaq ibn Mansur; ambos dijeron: nos narró ‘Abd Allah ibn Numayr, de al-Aŷlah, de Abu Ishaq, de al-Bara’ ibn ‘Azib, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: No hay dos musulmanes que se encuentren y se den la mano sin que se les perdone a ambos antes de que se separen.

Nos narró Suwayd; nos informó Abd Allah; nos informó Hanzala ibn Ubayd Allah, de Anas ibn Malik, que dijo: Un hombre dijo: “¡Mensajero de Allah! Uno de nosotros se encuentra con su hermano o con su amigo: ¿debe inclinarse ante él?”. Dijo: “No”. Dijo: “¿Y debe abrazarlo y besarlo?”. Dijo: “No”. Dijo: “¿Y debe tomarle la mano y estrechársela?”. Dijo: “Sí”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz hasan”.

Nos narró Suwayd; nos informó Abd Allah; nos informó Hammam; de Qatada, que dijo: Dije a Anas ibn Malik (ra): “¿Acaso el estrecharse la mano era una práctica entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “Sí”. Dijo Abu Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico”.

Nos narró Ahmad ibn ‘Abda al-Dabbī, nos narró Yahyà ibn Sulaym al-Ṭā’ifī, de Sufyān, de Manṣūr, de Jayṯama, de un hombre, de Ibn Mas‘ūd, del Profeta ﷺ, que dijo: “Parte de la plenitud del saludo es tomar la mano”. Y en este capítulo se transmite también de al-Barā’ y de Ibn ‘Umar. Abū ‘Īsà dijo: Este es un hadiz singular, y no lo conocemos sino por el hadiz de Yahyà ibn Sulaym, de Sufyān. Dijo: Pregunté a Muḥammad ibn Ismā‘īl acerca de este hadiz y no lo consideró preservado, y dijo: En mi opinión, en realidad pretendía el hadiz de Sufyān, de Manṣūr, de Jayṯama, de quien oyó a Ibn Mas‘ūd, del Profeta ﷺ, que dijo: “No hay velada nocturna sino para quien ora o para un viajero”. Muḥammad dijo: Y en realidad se transmite de Manṣūr, de Abū Isḥāq, de ‘Abd al-Raḥmān ibn Yazīd o de otro, que dijo: “Parte de la plenitud del saludo es tomar la mano”.

Nos narró Suwayd ibn Nasr, nos informó Abd Allah, nos informó Yahya ibn Ayyub, de Ubayd Allah ibn Zahr, de Ali ibn Yazid, de al-Qasim Abu Abd al-Rahman, de Abu Umama (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La plenitud de la visita al enfermo consiste en que uno de vosotros ponga su mano sobre su frente, o dijo: sobre su mano, y le pregunte cómo está; y la plenitud de vuestros saludos entre vosotros es el estrecharse las manos.”

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il; nos narró Ibrahim ibn Yahya ibn Muhammad ibn ‘Abbad al-Madani; me narró Abu Yahya ibn Muhammad, de Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn Muslim al-Zuhri, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de ‘A’isha, que dijo: “Llegó Zayd ibn Haritha a Medina, estando el Mensajero de Allah ﷺ en mi casa. Entonces fue a verlo y llamó a la puerta. El Mensajero de Allah ﷺ se levantó hacia él desnudo, arrastrando su vestido. Por Allah, no lo vi desnudo antes de aquella vez ni después de ella. Luego lo abrazó y lo besó”. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos de los hadices de al-Zuhri sino por esta vía”.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abd Allah ibn Idris y Abu Usama, de Shu‘ba, de ‘Amr ibn Murra, de Abd Allah ibn Salama, de Safwan ibn ‘Assal, que dijo: Un judío dijo a su compañero: “Vayamos a este profeta”. Su compañero dijo: “No digas ‘profeta’; pues, si te oyera, tendría cuatro ojos”. Entonces fueron al Mensajero de Allah ﷺ y le preguntaron acerca de nueve signos evidentes. Él les dijo: “No asociéis nada a Allah; no robéis; no cometáis fornicación; no matéis al alma que Allah ha prohibido, sino con justo derecho; no conduzcáis a un inocente ante una autoridad para que lo mate; no practiquéis la hechicería; no consumáis la usura; no calumniéis a una mujer casta; no volváis la espalda huyendo el día del avance en combate; y, en particular para vosotros, los judíos, no transgredáis en el sábado”. Dijo: Entonces le besaron la mano y el pie, y dijeron: “Damos testimonio de que tú eres un profeta”. Él dijo: “¿Qué os impide, pues, seguirme?”. Dijeron: “Ciertamente, David invocó a su Señor para que no dejara de haber en su descendencia un profeta, y nosotros tememos que, si te seguimos, los judíos nos maten”. Y sobre este asunto se transmiten también relatos de Yazid ibn al-Aswad, Ibn Umar y Ka‘b ibn Malik (ra). Dijo Abu ‘Isa: Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ishaq ibn Musa al-Ansari, nos narró Ma‘n, nos narró Malik, de Abu al-Nadr, que Abu Murra, liberto de Umm Hani bint Abi Talib, le informó que él oyó a Umm Hani decir: “Fui al Mensajero de Allah ﷺ el año de la Conquista y lo encontré bañándose, mientras Fatima lo cubría con un paño. Dijo: Entonces lo saludé, y él dijo: ‘¿Quién es esta?’. Dije: ‘Yo soy Umm Hani’. Y él dijo: ‘Bienvenida, Umm Hani’”. Dijo: Y mencionó en el hadiz una historia larga. Este es un hadiz bueno y auténtico.