El Libro de las Bebidas

Nos informó Abu Bakr, Ahmad ibn Muhammad ibn Ishaq al-Sunni, por lectura ante él en su casa; dijo: nos informó el imam Abu Abd al-Rahman Ahmad ibn Shuayb al-Nasa’i, que Allah Altísimo tenga misericordia de él; dijo: nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Ubayd Allah ibn Musa; dijo: nos informó Isra’il, de Abu Ishaq, de Abu Maysara, de Umar (ra), que dijo: Cuando descendió la prohibición del vino, Umar dijo: “¡Oh Allah! Acláranos acerca del vino con una aclaración suficiente”. Entonces descendió la aleya que está en al-Baqara; y se llamó a Umar y se le recitó. Umar dijo: “¡Oh Allah! Acláranos acerca del vino con una aclaración suficiente”. Entonces descendió la aleya que está en al-Nisa’: “¡Oh vosotros que creéis! No os acerquéis a la oración mientras estéis ebrios”. Y el pregonero del Mensajero de Allah ﷺ, cuando se establecía la oración, proclamaba: “No os acerquéis a la oración mientras estéis ebrios”. Se llamó a Umar y se le recitó, y dijo: “¡Oh Allah! Acláranos acerca del vino con una aclaración suficiente”. Entonces descendió la aleya que está en al-Ma’ida; se llamó a Umar y se le recitó. Y cuando llegó a: “¿Acaso no vais a absteneros?”, Umar (ra) dijo: “Nos abstenemos, nos abstenemos”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah —es decir, Ibn al-Mubarak—, de Sulayman al-Taymi, que Anas ibn Malik les informó, diciendo: “Mientras yo estaba en pie, al cargo del clan, siendo yo el más joven de ellos en edad, al cargo de mis tíos paternos, cuando vino un hombre y dijo: ‘Ciertamente se ha prohibido el vino’. Y yo estaba en pie junto a ellos, dándoles de beber un fadij que tenían. Entonces dijeron: ‘Vuélcala’. Así que la volqué”. Dije a Anas: “¿Qué era?”. Dijo: “Busr y dátiles”. Dijo Abu Bakr ibn Anas: “Ese era su vino en aquel día”, y Anas no lo reprobó.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah —es decir, Ibn al-Mubarak—, de Sa‘id ibn Abi ‘Aruba, de Qatada, de Anas, dijo: “Yo estaba dando de beber a Abu Talha, a Ubayy ibn Ka‘b y a Abu Duyana, en un grupo de los Ansar, cuando entró a nosotros un hombre y dijo: ‘Ha ocurrido una noticia: ha descendido la prohibición del vino’. Entonces lo volcamos”. Dijo: “Y no era entonces sino al-fadij, una mezcla de al-busr y de dátiles”. Dijo: “Y dijo Anas: ‘Ciertamente fue prohibido el vino, y la mayoría de sus vinos en aquel tiempo era al-fadij’”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos informó Abd Allah, de Humayd al-Tawil, de Anas ibn Malik, dijo: “Se prohibió el vino embriagante cuando se prohibió, y ciertamente su bebida era el busr y los dátiles”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Shu‘ba, de Muharib ibn Dithar, de Jabir —es decir, Ibn Abd Allah—, dijo: "El dátil inmaduro y el dátil son vino."

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sufyan, de Muharib ibn Dithar, dijo: oí a Jabir ibn Abd Allah (ra), decir: “El busr y el dátil son vino embriagante”. Al-A‘mash lo elevó.

Nos informó al-Qasim ibn Zakariya, dijo: nos informó Ubayd Allah, de Shayban, de al-A‘mash, de Muharib ibn Dithar, de Jabir, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Las pasas y los dátiles son el vino.”

Nos informó Ishaq ibn Mansur, dijo: nos transmitió Abd al-Rahman, de Shu‘ba, de al-Hakam, de Ibn Abi Layla, de un hombre de entre los compañeros del Profeta ﷺ, que el Profeta ﷺ prohibió mezclar dátiles frescos con dátiles secos, y pasas con dátiles secos.

Nos informó Wasil ibn Abd al-Ala, dijo: nos narró Ibn Fudayl, de Habib ibn Abi Amra, de Said ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el hantam, el muzáffat y el naqir, y prohibió que se mezclen el balah y el zahw.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yarir, de Habib ibn Abi Amra, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’ y el muzáffat —y añadió en otra ocasión— y el naqir, y que se mezcle el dátil con la pasa, y el dátil verde con el dátil.”

Nos informó al-Husayn ibn Mansur ibn Ya‘far, dijo: nos narró ‘Abd Allah ibn Numayr, dijo: nos narró al-A‘mash, de Habib, de Abu Artat, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el zahw, los dátiles, las pasas y los dátiles”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de al-Awza‘i, dijo: me narró Yahya ibn Abi Kathir, dijo: me narró Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “No juntéis los dátiles con las pasas, ni juntéis los dátiles verdes con los dátiles frescos.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthanna, dijo: nos narró Uthman ibn Umar, dijo: nos narró Ali —y él es Ibn al-Mubarak—, de Yahya, de Abu Salama, de Abu Qatada, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No pongáis a macerar juntos los dátiles verdes y los dátiles frescos, ni pongáis a macerar juntos las pasas y los dátiles frescos.”

Nos informó Ahmad ibn Hafs ibn Abd Allah; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró Ibrahim —que es Ibn Tahman—, de Umar ibn Said, de Sulayman, de Malik ibn al-Harith, de Abu Said al-Judri (ra); dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió mezclar los dátiles con las pasas, y prohibió mezclar el zahw con los dátiles, y el zahw con el busr”.

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, de Yahya —y él es Ibn Sa‘id—, de Ibn Yurayj, quien dijo: “Me informó ‘Ata’, de Yabir, que el Profeta ﷺ prohibió mezclar dátiles y pasas, y dátiles verdes y dátiles frescos”.

Nos informó Amru ibn Ali, de Abu Dawud, quien dijo: nos narró Bistam, quien dijo: nos narró Malik ibn Dinar, de Ata, de Jabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No mezcléis las pasas con los dátiles, ni los dátiles verdes con los dátiles.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ata, de Yabir, del Mensajero de Allah ﷺ que prohibió que se pusieran a macerar las pasas y los dátiles juntos, y prohibió que se pusieran a macerar los dátiles frescos y los dátiles juntos.

Nos informó Wasil ibn Abd al-A‘la, de Ibn Fudayl, de Abu Ishaq, de Habib ibn Abi Thabit, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el hantam, el muzáffat y el naqir; y prohibió que se mezclaran el busr y el tamr, y que se mezclaran el zabib y el tamr; y escribió a la gente de Hajar.” "Que no mezcléis las pasas y los dátiles juntos."

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos informó Humayd, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: "El dátil verde, por sí solo, es ilícito, y junto con el dátil seco es ilícito."

Nos informó Muhammad ibn Adam, y Ali ibn Said; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahim, de Habib ibn Abi Amra, de Said ibn Yubayr, de Ibn Abbas, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la mezcla de dátiles y pasas, y la mezcla de dátiles y dátiles frescos.

Nos informó Quraysh ibn Abd al-Rahman al-Bawardi, de Ali ibn al-Hasan, quien dijo: Nos informó al-Husayn ibn Waqid, quien dijo: Me narró Amr ibn Dinar, quien dijo: Oí a Jabir ibn Abd Allah (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió los dátiles y las pasas, y prohibió los dátiles y los dátiles verdes, que se pusieran ambos juntos en remojo”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Hisham, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abd Allah ibn Abi Qatada, de su padre, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “No preparéis nabidh con dátiles verdes y dátiles frescos, y no preparéis nabidh con dátiles frescos y pasas juntos.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Abū al-Zubayr, de Jābir, del Enviado de Allah ﷺ que prohibió que se pusieran a macerar pasas y dátiles verdes juntos, y prohibió que se pusieran a macerar dátiles verdes y dátiles frescos juntos.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Wiqāʾ ibn Iyās, de al-Mujtār ibn Fulfúl, de Anas ibn Mālik, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que reuniéramos dos cosas para hacer nabīdh, de modo que una de ellas prevaleciera sobre su compañera. Dijo: y le pregunté acerca del faḍīkh, y me lo prohibió. Dijo: solía desaprobar el fruto inmaduro de dátil que tiene cola, por temor a que fueran dos cosas; y nosotros se la cortábamos.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos informó Abd Allah, de Hisham ibn Hassan, de Abu Idris, dijo: “Fui testigo de que a Anas ibn Malik (ra) se le trajo dátiles frescos con el racimo aún colgante, y se puso a cortarlos de él”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Humayd, de Anas, que él no dejaba ninguna cosa que ya se hubiera humedecido, sino que la separaba de su fadij.

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—, dijo: nos narró Hisham, de Yahya, de Abd Allah ibn Abi Qatada, de Abu Qatada, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No pongáis a macerar juntos los dátiles verdes y los dátiles frescos, ni pongáis a macerar juntos los dátiles inmaduros y las pasas; poned a macerar cada uno de los dos por separado.”

Nos informó Yahya ibn Durust, dijo: nos narró Abu Isma‘il, dijo: nos narró Yahya, que ‘Abd Allah ibn Abi Qatada le transmitió, de su padre, que el Profeta ﷺ prohibió la mezcla de dátiles inmaduros y dátiles, y la mezcla de dátiles verdes y dátiles, y dijo: "" “para que arrojéis cada uno de los dos por separado en los odres que se atan sobre sus bocas”

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ismail ibn Muslim al-Abdi, dijo: nos narró Abu al-Mutawakkil, de Abu Said al-Judri (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se mezclaran dátiles verdes con dátiles, o pasas con dátiles, o pasas con dátiles verdes, y dijo: "Quien de vosotros lo beba, que beba cada uno de ello por separado: un dátil por separado, o un dátil verde por separado, o una pasa por separado."

Me informó Ahmad ibn Jalid; dijo: nos narró Shuayb ibn Harb; dijo: nos narró Ismail ibn Muslim; dijo: nos narró Abu al-Mutawakkil al-Nayi; dijo: me narró Abu Said al-Judri, que el Profeta ﷺ prohibió mezclar dátiles frescos con dátiles, o pasas con dátiles, o pasas con dátiles frescos, y dijo: “”. "Quien de vosotros beba, que beba cada uno de él por separado."

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ikrima ibn Ammar, dijo: nos narró Abu Kathir, dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se mezclen los dátiles verdes y las pasas, y los dátiles verdes y los dátiles maduros”, y dijo: “”. “Preparad la infusión de cada uno de los dos por separado.”

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Ammar; dijo: nos narró al-Muafa —es decir, Ibn Imran—, de Ismail ibn Muslim, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Profeta ﷺ prohibió que se pusieran a macerar juntos los dátiles y las pasas, y los dátiles y los dátiles verdes, y dijo: “Preparad la infusión de pasas por separado, y la de dátiles por separado, y la de dátiles frescos por separado.”

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de al-Awza‘i, dijo: me narró Abu Kathir; y nos transmitió Humayd ibn Mas‘ada, de Sufyan ibn Habib, de al-Awza‘i, dijo: nos narró Abu Kathir, dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “El vino procede de estas dos cosas”.

Nos informó Ziyad ibn Ayyub; dijo: nos narró Ibn Ulayya; dijo: nos narró al-Hayyay al-Sawwaf, de Yahya ibn Abi Kathir; dijo: me narró Abu Kathir, de Abu Hurayra (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "El vino embriagante procede de estos dos árboles: la palmera datilera y la vid."

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos informó Abd Allah, de Sharik, de Mugira, de Ibrahim y de al-Sha‘bi; ambos dijeron: “El embriagante es vino”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sufyan, de Habib ibn Abi Amra, de Sa‘id ibn Jubayr, que dijo: “El embriagante es vino”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Yarir, de Habib —y él es Ibn Abi Amra—, de Said ibn Yubayr, dijo: “La embriaguez es vino.”

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sufyan, de Abu Hasin, de Sa‘id ibn Jubayr, que dijo: "El embriagante es ilícito, y el sustento bueno es lícito."

Nos informó Yaqub ibn Ibrahim, dijo: nos narró Ibn Ulayya, dijo: nos narró Abu Hayyan, dijo: nos narró al-Sha‘bi, de Ibn Umar, dijo: oí a Umar (ra) pronunciar un sermón desde el púlpito de Medina, y dijo: “¡Oh gente! Sabed que la prohibición del vino embriagante descendió el día en que descendió, y este se hacía a partir de cinco cosas: de la uva, de los dátiles, de la miel, del trigo y de la cebada; y el vino embriagante es todo aquello que embota la razón”.”

Nos informó Muhammad ibn al-Ala’, dijo: nos transmitió Ibn Idris, de Zakariyya y de mi padre, Hayyan, de al-Sha‘bi, de Ibn Umar, quien dijo: oí a Umar ibn al-Jattab (ra), sobre el púlpito del Mensajero de Allah ﷺ, decir: “Y después: en verdad, el vino descendió con su prohibición, y procede de cinco cosas: de la uva, del trigo, de la cebada, de los dátiles y de la miel”.

Nos informó Ahmad ibn Sulayman, dijo: nos narró Ubayd Allah, de Israil, de Abu Hasin, de Amir, de Ibn Umar (ra). Dijo: “El vino embriagante procede de cinco cosas: de los dátiles, del trigo, de la cebada, de la miel y de las uvas”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos narró Abd Allah, de Ibn Awn, de Ibn Sirin; dijo: Un hombre vino a Ibn Umar (ra) y dijo: “En verdad, nuestra gente nos prepara una bebida fermentada al atardecer, y cuando amanecemos la bebemos”. Dijo: “Te prohíbo lo embriagante, poco y mucho, y pongo a Allah por testigo contra ti: te prohíbo lo embriagante, poco y mucho, y pongo a Allah por testigo contra ti. En verdad, la gente de Jaybar prepara una bebida fermentada de tal y tal, y la llaman tal y tal, y eso es el vino. Y en verdad, la gente de Fadak prepara una bebida fermentada de tal y tal, la llaman tal y tal, y eso es el vino”, hasta que enumeró cuatro bebidas, una de las cuales era la miel.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos informó Abd Allah, de Hammad ibn Zayd, dijo: nos narró Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, dijo: "Todo embriagante es ilícito, y todo embriagante es vino."

Nos informó al-Husayn ibn Mansur ibn Ya‘far, dijo: nos narró Ahmad ibn Hanbal, dijo: nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi, dijo: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Todo embriagante es ilícito, y todo embriagante es vino."

Nos informó Yahya ibn Durust; dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra); dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Todo embriagante es vino.”

Nos informó Ali ibn Maymun; dijo: nos narró Ibn Abi Rawwad; dijo: nos narró Ibn Yurayj, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todo intoxicante es vino, y todo intoxicante es ilícito.”

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Muhammad ibn Aylan, de Nafi, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: "Todo embriagante es ilícito, y todo embriagante es vino."

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos transmitió Yahyà ibn Sa‘id, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abū Salama, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, que dijo: “Todo intoxicante es ilícito.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Yahyà ibn Sa‘id, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abū Salama, de Abū Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Todo intoxicante es ilícito"

Nos informó Ali ibn Huyr, de Ismail, de Muhammad, de Abu Salama, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se preparase nabidh en la calabaza, en el recipiente embreado, en el tronco ahuecado y en las tinajas. “Y todo intoxicante es ilícito”

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Muhammad ibn Sulayman; dijo: nos narró Ibn Zabr, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha, del Profeta ﷺ, que dijo: “” “No preparéis bebidas en la calabaza, ni en el recipiente embreado, ni en el tronco ahuecado; y todo lo que embriaga es ilícito.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim y Qutayba, de Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Aisha, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Todo brebaje que embriague es ilícito.”

Nos informó Qutayba, de Malik. Y nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos informó Abd Allah, de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ fue preguntado acerca del bit‘, y dijo: "" “Todo brebaje que embriaga es ilícito.”

Nos informó Suwayd; dijo: nos informó Abd Allah, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de A’isha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ fue preguntado acerca del bit‘, y dijo: “”. “Todo brebaje que embriaga es ilícito, y el bit‘ es el que se hace de miel.”

Nos informó Ali ibn Maymun; dijo: nos narró Bishr ibn al-Sarri, de Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Aisha (ra). Que el Mensajero de Allah ﷺ fue preguntado acerca del bit‘, y dijo: “Todo brebaje que embriague es ilícito.”

Nos informó Ahmad ibn Abd Allah ibn Suwayd ibn Manjuf, y Abd Allah ibn al-Haytham, de Abu Dawud, de Shu‘ba, de Sa‘id ibn Abi Burda, de su padre, de Abu Musa. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Todo intoxicante es ilícito"

Nos informó Ahmad ibn Abd Allah ibn Ali, dijo: nos transmitió Abd al-Rahman, de Israil, de Abi Ishaq, de Abi Burda, de su padre, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió a mí y a Muadh al-Yaman. Entonces Muadh dijo: «Ciertamente nos envías a una tierra en la que es abundante la bebida de sus habitantes; ¿qué he de beber?». Dijo:” "Bebe, pero no bebas nada embriagante."

Nos informó Yahya ibn Musa al-Balji, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos narró Harish ibn Sulaym, dijo: nos narró Talha al-Ayami, de Abu Burda, de Abu Musa, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Todo intoxicante es ilícito"

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, dijo: nos transmitió al-Aswad ibn Shayban al-Sadusi, dijo: oí a Ata. Un hombre le preguntó y dijo: “Nosotros emprendemos viajes y se nos exhiben bebidas en los mercados; no sabemos cuáles son sus recipientes”. Él dijo: “Todo lo que embriaga es ilícito”. Entonces se fue a repetir la pregunta, y él dijo: “Todo lo que embriaga es ilícito”. Luego se fue a repetir la pregunta, y él dijo: “Es lo que te digo”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Harun ibn Ibrahim, de Ibn Sirin, dijo: "Todo intoxicante es ilícito."

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Abd al-Malik ibn al-Tufayl al-Yazarí, dijo: nos escribió Umar ibn Abd al-Aziz: “No bebáis del vino cocido hasta que se vaya sus dos tercios y permanezca su tercio; y todo lo que embriaga es ilícito”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de al-Sa‘q ibn Hazn, dijo: Umar ibn Abd al-Aziz escribió a ‘Adi ibn Artah: “Todo embriagante es ilícito”.

Nos informó Amru ibn Ali, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos narró Harish ibn Sulaym, dijo: nos narró Talha ibn Musarrif, de Abu Burda, de Abu Musa al-Ashari, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Todo intoxicante es ilícito"

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de al-Ajlah, dijo: me narró Abu Bakr ibn Abi Musa, de su padre, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió al Yemen, y yo dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! En él hay bebidas; ¿qué he de beber y qué he de dejar?’. Dijo: ‘¿Y cuáles son?’. Dije: ‘Al-bit‘ y al-mizr’. Dijo: ‘¿Y qué son al-bit‘ y al-mizr?’. Dije: ‘En cuanto a al-bit‘, es el nabidh de miel; y en cuanto a al-mizr, es el nabidh de maíz’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No bebas nada embriagante, pues yo he prohibido todo embriagante’”.”

Nos informó Muhammad ibn Adam ibn Sulayman, de Ibn Fudayl, de al-Shaybani, de Abu Burda, de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me envió al Yemen, y yo dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Allí hay bebidas a las que se llama al-bit‘ y al-mizr”. Él dijo: “¿Y qué son al-bit‘ y al-mizr?”. Dije: “Una bebida que se hace de miel; y al-mizr se hace de cebada”. Él dijo: “Todo lo que embriaga es ilícito”.

Nos informó Abu Bakr ibn Ali, dijo: nos narró Nasr ibn Ali, dijo: me informó mi padre, dijo: nos narró Ibrahim ibn Nafi, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Umar, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ pronunció un sermón y mencionó el versículo del vino; entonces un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué opinas del mizr?”. Dijo: “¿Y qué es el mizr?”. Dijo: “Un grano con el que se elabora en el Yemen”. Entonces dijo: “¿Embriaga?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Todo embriagante es ilícito”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu ‘Awana, de Abu al-Juwayriya, dijo: oí a Ibn ‘Abbas (ra), y se le preguntó; se le dijo: “Emítenos una fatua acerca del bāḏaq”. Entonces dijo: “Muhammad ﷺ precedió al bāḏaq, y todo lo que embriaga es ilícito”.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id; dijo: nos narró Yahya —es decir, Ibn Sa‘id—, de Ubayd Allah; dijo: nos narró ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “Lo que embriaga en gran cantidad, también su poca cantidad es ilícita.”

Nos informó Humayd ibn Majlad, dijo: nos narró Sa‘id ibn al-Hakam, dijo: nos transmitió Muhammad ibn Ya‘far, dijo: me narró al-Dahhak ibn ‘Uthman, de Bukayr ibn ‘Abd Allah ibn al-Ashajj, de ‘Amir ibn Sa‘d, de su padre, del Profeta ﷺ, que dijo: "Os prohíbo la pequeña cantidad de aquello cuya gran cantidad embriaga."

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn Ammar; dijo: nos narró al-Walid ibn Kathir, de al-Dahhak ibn Uthman, de Bukayr ibn Abd Allah ibn al-Ashajj, de Amir ibn Sad, de su padre, que el Profeta ﷺ prohibió una pequeña cantidad de aquello cuya gran cantidad embriaga.

Nos informó Hisham ibn Ammar, dijo: nos narró Sadaqa ibn Jalid, de Zayd ibn Waqid; me informó Jalid ibn Abd Allah ibn Husayn, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Supe que el Mensajero de Allah ﷺ solía ayunar, y aguardé el momento de su ruptura del ayuno con un nabidh que preparé para él en una calabaza; entonces fui a él con ello y dijo: «Acércalo». Se lo acerqué, y he aquí que estaba fermentando; entonces dijo: «Golpea con esto ese muro, pues esta es la bebida de quien no cree en Allah y en el Último Día»”. Dijo Abu Abd al-Rahman: y en esto hay una prueba de la prohibición de la embriaguez, en poca y en mucha cantidad, y no como dicen quienes se engañan a sí mismos, al prohibir la última bebida y declarar lícito lo que la precede, que se bebe en la medida de un faraq antes de ella. Y no hay discrepancia entre la gente del conocimiento en que la embriaguez en su totalidad no se produce por la última bebida con exclusión de la primera y la segunda, que vienen después de ella. Y en Allah está el acierto.

Nos informó Muhammad ibn Abd Allah ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Yahya ibn Adam, dijo: nos narró Ammar ibn Ruzayq, de Abu Ishaq, de Sa'sa'a ibn Suhan, de Ali (ra), dijo: "El Profeta ﷺ me prohibió el anillo de oro, el qassí, la mīthara y la yí‘a."

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abd al-Wahid, de Isma‘il —y él es Ibn Sumay‘—, dijo: me narró Malik ibn Umayr, dijo: Sa‘sa‘a dijo a Ali ibn Abi Talib: “Que Allah ennoblezca su rostro: abstente, oh Príncipe de los Creyentes, de aquello de lo que te prohibió el Mensajero de Allah ﷺ”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me prohibió el dubba’ y el hantam”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró Abu Awana, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Profeta ﷺ hacía que se le preparase nabidh en una tina de piedra. Mención de los recipientes en los que se prohibió preparar nabidh, a diferencia de otros recipientes, de aquellos en los que sus bebidas no se vuelven fuertes como se vuelven fuertes en ellos.

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sulayman al-Taymi, de Tawus; dijo: un hombre dijo a Ibn Umar: “¿Acaso el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el nabidh preparado en la tinaja?”. Dijo: “Sí”. Dijo Tawus: “Por Allah, ciertamente yo lo oí de él”.

Nos informó Harun ibn Zayd ibn Yazid ibn Abi al-Zarqa’, dijo: me narró mi padre, dijo: nos narró Shu‘ba, de Sulayman al-Taymi y de Ibrahim ibn Maysara; ambos dijeron: oímos a Tawus decir: “Vino un hombre a Ibn Umar (ra) y dijo: ‘¿Prohibió el Mensajero de Allah ﷺ el nabidh preparado en la tinaja?’. Dijo: ‘Sí’”. Ibrahim añadió en su relato: “y también el preparado en la calabaza”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos narró Abd Allah, de ʿUyayna ibn ʿAbd al-Rahman, de su padre, dijo: dijo Ibn ʿAbbas (ra): “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el nabidh de la tinaja”.

Nos informó Ali ibn al-Husayn, dijo: nos narró Umayya, de Shu‘ba, de Yabala ibn Suhaym, de Ibn Umar (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el hantam”. Dije: “¿Qué es el hantam?”. Dijo: “Las tinajas”.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abu Maslama, dijo: oí a Abd al-Aziz —es decir, Ibn Asid al-Tahi, un basrí— decir: se preguntó a Ibn al-Zubayr acerca del nabidh preparado en una tinaja; dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos lo prohibió”.

Nos informó Ahmad ibn Abd Allah ibn Ali ibn Suwayd ibn Manjuf; dijo: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Hisham ibn Abi Abd Allah, de Ayyub, de Sa‘id ibn Jubayr. Dijo: preguntamos a Ibn Umar acerca del nabidh del jarro, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ lo prohibió”. Luego fui a Ibn Abbas y dije: “Hoy he oído algo que me ha sorprendido”. Dijo: “¿Qué es?”. Dije: “Pregunté a Ibn Umar acerca del nabidh del jarro y dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ lo prohibió’”. Entonces dijo: “Ibn Umar ha dicho la verdad”. Dije: “¿Qué es el jarro?”. Dijo: “Todo lo que sea de barro cocido”.

Nos informó Amru ibn Zurara; nos transmitió Ismail, de Ayyub, de un hombre, de Said ibn Yubayr, quien dijo: “Yo estaba junto a Ibn Umar y se le preguntó acerca del nabidh del jarro; y dijo: «Lo prohibió el Mensajero de Allah ﷺ». Y me resultó penoso cuando lo oí, así que fui a Ibn Abbas y dije: «A Ibn Umar se le preguntó acerca de una cosa, y yo me puse a darle gran importancia». Dijo: «¿Qué es?». Dije: «Se le preguntó acerca del nabidh del jarro». Entonces dijo: «Ha dicho la verdad: lo prohibió el Mensajero de Allah ﷺ». Dije: «¿Y qué es el jarro?». Dijo: «Todo aquello que se fabrica de barro».”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos informó Shu‘ba, de al-Shaybani, dijo: oí a Ibn Abi Awfa decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el nabidh del cántaro verde”. Dije: “¿Y el blanco?”. Dijo: “No lo sé”.

Nos informó Abu Abd al-Rahman, dijo: nos transmitió Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, dijo: nos narró Abu Ishaq al-Shaybani, dijo: oí a Ibn Abi Awfa decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el nabidh preparado en la tinaja verde y en la blanca”.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar; dijo: nos narró Muhammad; dijo: nos narró Shu‘bah, de Abu Raja’; dijo: pregunté a al-Hasan acerca del nabidh preparado en la tinaja: “¿Es ilícito?”. Dijo: “Es ilícito. Ciertamente nos ha narrado quien no mentía que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el nabidh preparado en el hantam, en la calabaza, en el recipiente embreado y en el naqir”.”

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud, dijo: nos narró Shu‘ba, de Ibrahim ibn Maysara, de Tawus, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el uso de la calabaza.

Nos informó Ya‘far ibn Musafir, dijo: nos narró Yahya ibn Hassan, dijo: nos narró Wuhayb, dijo: nos narró Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’.

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Yahyà ibn Sa‘id, dijo: nos narró Sufyān, de Mansūr, y Hammād, y Sulaymān, de Ibrāhīm, de al-Aswad, de ‘Ā’isha, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’ y el muzafatt.

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Yahya, de Sufyan, de Sulayman, de Ibrahim al-Taymi, de al-Harith ibn Suwayd, de Ali (ra), del Profeta Muhammad ﷺ: Que él prohibió el dubba’ y el muzafatt.

Nos informó Muhammad ibn Aban, dijo: nos narró Shababa ibn Sawwar, dijo: nos narró Shu‘ba, de Bukayr ibn ‘Ata’, de ‘Abd al-Rahman ibn Ya‘mar, del Profeta ﷺ: “Prohibió el dubba’ y el muzafatt.”

Nos informó Qutayba, dijo: nos narró al-Layth, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que le informó que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se preparase nabidh en la calabaza y en el recipiente embreado.

Nos informó Muhammad ibn Mansur, dijo: nos narró Sufyan, dijo: nos narró al-Zuhri, dijo: me informó Abu Salama que oyó a Abu Hurayra decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’ y el muzafatt, que se preparase nabidh en ellos”.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: nos narró Yahya, de Ubayd Allah, dijo: me informó Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el recipiente embreado y la calabaza.

Nos informó Ahmad ibn Abd Allah ibn al-Hakam ibn Farwa —a quien se le llamaba Ibn Kurdi, de Basora—, dijo: nos transmitió Muhammad ibn Jafar, dijo: nos transmitió Shuba, de Abd al-Jaliq al-Shaybani, dijo: oí a Said, que transmitía de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el hantam y el naqir.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de al-Muzannà ibn Sa‘id, de Abu al-Mutawakkil, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió beber en el hantam, el dubbā’ y el naqīr.

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Shu‘ba, de Muharib; dijo: oí a Ibn Umar (ra) decir: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el hantam y el muzaffat”.

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de al-Awza‘i; dijo: me narró Yahya; me narró Abu Salama; dijo: me narró Abu Hurayra; dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió las tinajas, las calabazas y los recipientes embreados.”

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Awn ibn Salih al-Bariqi, de Zaynab bint Nasr y Yumayla bint Abbad, que ambas oyeron a Aisha (ra), quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ prohibir una bebida elaborada en una calabaza, o en un hantam, o en un recipiente embreado, siempre que no fuera aceite o vinagre”.

Nos informó Quraysh ibn Abd al-Rahman, dijo: nos transmitió Ali ibn al-Hasan, dijo: nos transmitió al-Husayn, dijo: me narró Muhammad ibn Ziyad, dijo: oí a Abu Hurayra decir: “Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el hantam, el naqir y el muzafatt”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de al-Qasim ibn al-Fadl, dijo: nos narró Thumama ibn Hazn al-Qushayri, dijo: me encontré con Aisha y le pregunté acerca del nabidh. Ella dijo: “Llegó una delegación de Abd al-Qays ante el Mensajero de Allah ﷺ y le preguntaron en qué recipientes preparaban el nabidh; entonces el Profeta ﷺ les prohibió que preparasen el nabidh en la calabaza seca, en el tronco ahuecado, en el recipiente embreado y en el hantam”.

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Ibn Ulayya, dijo: nos narró Ishaq ibn Suwayd, de Muadha, de Aisha (ra), que dijo: “Prohibió el uso de la calabaza, por sí misma”.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró al-Mutamir; dijo: oí a Ishaq —y él es Ibn Suwayd— decir: me transmitió Muadha, de Aisha, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el vino fermentado del naqir, del muqayyar, de la calabaza y del hantam. En el hadiz de Ibn Ulayya, Ishaq dijo: y Hunayda mencionó, de Aisha, algo semejante al hadiz de Muadha, y nombró las tinajas. Dije a Hunayda: “¿Tú la oíste nombrar las tinajas?”. Ella dijo: “Sí”.

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió ʿAbd Allah, de Tawḍ ibn ʿAbd al-Malik al-Qaysí —basrí—; dijo: me narró mi padre, de Hunayda bint Sharik ibn Zabbán; dijo: me encontré con ʿAʾisha (ra) en al-Jurayba y le pregunté acerca del ʿakar; y ella me lo prohibió y dijo: “Prepara una infusión al atardecer y bébela por la mañana, y átala bien por encima”. Y me prohibió el dubbaʾ, el naqír, el muzáffat y el hantam.

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Ibn Idris, dijo: oí a al-Mujtar ibn Fulfúl, de Anas, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió los recipientes embreados.”

Nos informó Ahmad ibn Sulayman; dijo: nos narró Yazid ibn Harun; dijo: nos narró Mansur ibn Hayyan; oyó a Sa‘id ibn Yubayr, quien relataba que oyó a Ibn Umar y a Ibn Abbas, que ambos atestiguaron acerca del Mensajero de Allah ﷺ que él prohibió el dubba’, el hantam, el muzáffat y el naqir. Luego, el Mensajero de Allah ﷺ recitó esta aleya: “Y lo que el Mensajero os dé, tomadlo; y de lo que os prohíba, absteneos”.

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sulayman al-Taymi, de Asma bint Yazid, de un primo suyo, al que se le llamaba Anas; dijo: Ibn Abbas (ra) dijo: “¿Acaso no dijo Allah, Poderoso y Majestuoso: ‘Lo que el Mensajero os dé, tomadlo; y lo que os prohíba, absteneos de ello’?”. Dije: “Sí”. Dijo: “¿Acaso no dijo Allah: ‘No corresponde a un creyente ni a una creyente, cuando Allah y Su Mensajero han decidido un asunto, tener elección en su asunto’?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Pues yo doy testimonio de que el Profeta de Allah ﷺ prohibió el naqir, el muqayyar, el dubba y el hantam”.”

Nos informó Amru ibn Yazid, dijo: nos narró Bahz ibn Asad, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: me informó Amru ibn Murra, dijo: oí a Zadhan, dijo: pregunté a Abd Allah ibn Umar (ra) y dije: “Háblame de algo que hayas oído del Mensajero de Allah ﷺ acerca de los recipientes, y explícamelo”. Dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el hantam, que es lo que vosotros llamáis la jarra; y prohibió el dubba’, que es lo que vosotros llamáis la calabaza; y prohibió el naqir, que es la palmera a la que le hacen una cavidad; y prohibió el muzafatt, que es el que está embreado”.”

Nos informó Sawwar ibn Abd Allah ibn Sawwar; dijo: nos narró Abd al-Wahhab ibn Abd al-Majid, de Hisham, de Muhammad, de Abu Hurayra, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió a la delegación de Abd al-Qays, cuando acudieron a él, el uso de la calabaza vaciada, del naqir, del recipiente embreado y del odre cercenado, y dijo: "Prepara tu nabidh en tu odre, átalo bien y bébelo dulce". Algunos de ellos dijeron: "Concédeme permiso, oh Mensajero de Allah, para algo como esto". Dijo: "Entonces la harías como esta". E hizo un gesto con su mano, describiendo eso.

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ibn Yurayj, por lectura; dijo: y Abu al-Zubayr dijo: “Oí a Yabir decir: el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el recipiente de barro embreado, la calabaza vaciada, el tronco ahuecado y el recipiente excavado”. Y el Profeta ﷺ, cuando no encontraba un odre en el que se le preparase la infusión, se le preparaba en una artesa de piedra.

Me informó Ahmad ibn Jalid; dijo: nos narró Ishaq —es decir, al-Azraq—; dijo: nos narró Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, de Abu al-Zubayr, de Yabir, quien dijo: “Al Mensajero de Dios ﷺ se le preparaba nabidh en un odre; y, si no tenía un odre, se le preparaba nabidh en una vasija de barro cocido”. Dijo: “Y el Mensajero de Dios ﷺ prohibió el dubba’, el naqir y el muzafatt”.

Nos informó Sawwar ibn Abd Allah ibn Sawwar, dijo: nos narró Jalid ibn al-Harith, dijo: nos narró Abd al-Malik, dijo: nos narró Abu al-Zubayr, de Yabir (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el naqir, el yarr y el muzafatt.

Nos informó Ibrahim ibn Sa‘id; dijo: nos narró Sufyan; dijo: nos narró Sulayman al-Ahwal, de Muyahid, de Abu ‘Iyad, de ‘Abd Allah. Que el Profeta ﷺ concedió licencia respecto al jarro, siempre que no estuviera embreado.

Nos informó al-Abbas ibn Abd al-Azim, de al-Ahwas ibn Yawwab, de Ammar ibn Ruzayq, que les narró de Abu Ishaq, de al-Zubayr ibn Adi, de Ibn Burayda, de su padre, que dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “Ciertamente, yo os había prohibido la carne de los animales sacrificados en la festividad; pero aprovisionaos y almacenad. Y quien quiera visitar las tumbas, que las visite, pues ciertamente ellas recuerdan la Otra Vida. Y bebed, y guardaos de todo embriagante.”

Nos informó Muhammad ibn Adam ibn Sulayman, de Ibn Fudayl, de Abu Sinan, de Muharib ibn Dithar, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, yo os había prohibido visitar las tumbas; así pues, visitadlas. Y os había prohibido la carne de los sacrificios más allá de tres días; así pues, conservad lo que os parezca. Y os había prohibido el nabidh, salvo en un odre; así pues, bebed en todos los odres, y no bebáis nada embriagante.”

Nos informó Muhammad ibn Ma‘dan ibn ‘Isa ibn Ma‘dan al-Harrani, dijo: nos narró al-Hasan ibn A‘yan, dijo: nos narró Zuhayr, dijo: nos narró Zubayd, de Muharib, de Ibn Burayda, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Ciertamente, yo os había prohibido tres cosas: la visita a las tumbas; así pues, visitadlas, y que su visita no os aumente sino en bien. Y os había prohibido las carnes de los sacrificios después de tres días; así pues, comed de ellas lo que queráis. Y os había prohibido las bebidas en los recipientes; así pues, bebed en cualquier recipiente que queráis, pero no bebáis nada embriagante.”

Nos informó Abu Bakr ibn Ali, dijo: nos narró Ibrahim ibn al-Hayyay, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Hammad ibn Abi Sulayman, de Abd Allah ibn Burayda, de su padre, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ "Yo os había prohibido el uso de los recipientes; pero preparad la bebida fermentada en el recipiente que os parezca, y guardaos de todo embriagante."

Nos informó Abu Ali, Muhammad ibn Yahya ibn Ayyub —marwazí—, dijo: nos narró Abd Allah ibn Uthman, dijo: nos narró Isa ibn Ubayd al-Kindí —jurasaní—, dijo: oí a Abd Allah ibn Burayda, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ, mientras iba de camino, se detuvo junto a una gente y oyó de ellos un alboroto; y dijo: “¿Qué es este sonido?”. Dijeron: “¡Oh Profeta de Allah!, tienen una bebida que beben”. Entonces envió a llamar a aquella gente y los convocó, y dijo: “¿En qué preparáis vuestra bebida fermentada?”. Dijeron: “La preparamos en el naqir y en la dubba, y no tenemos recipientes”. Y dijo: “No bebáis sino en aquello sobre lo que hayáis atado su boca”. Dijo: y permaneció así el tiempo que Allah quiso que permaneciera; luego volvió a ellos, y he aquí que les había sobrevenido una epidemia y se habían puesto amarillentos. Dijo: “¿Qué me pasa que os veo que habéis perecido?”. Dijeron: “¡Oh Profeta de Allah!, nuestra tierra es insalubre, y nos has prohibido todo excepto aquello sobre lo que hayamos atado su boca”. Dijo: “Bebed; y todo embriagante es ilícito”.

Nos informó Mahmud ibn Gaylan, dijo: nos narró Abu Dawud al-Hafari y Abu Ahmad al-Zubayri, de Sufyan, de Mansur, de Salim, de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando prohibió los recipientes, los Ansar se quejaron y dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah, no tenemos recipiente!”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "De ningún modo, entonces"

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Yunus, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), dijo: “Se le trajeron al Mensajero de Allah ﷺ, la noche en que fue llevado en el viaje nocturno, dos recipientes, uno de vino y otro de leche. Los miró y tomó la leche. Entonces Yibril (as) le dijo: ‘Alabado sea Allah, que te ha guiado a la disposición natural; si hubieras tomado el vino, tu comunidad se habría extraviado’.”

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala, de Jalid —y él es Ibn al-Harith—, de Shuba. Dijo: oí a Abu Bakr ibn Hafs decir: oí a Ibn Muhayriz relatar, de un hombre de entre los Compañeros del Profeta ﷺ, del Profeta ﷺ, que dijo: “Unas gentes de mi comunidad beberán vino, llamándolo con un nombre distinto de su nombre.”

Nos informó Isa ibn Hammad, dijo: nos transmitió al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “No comete fornicación el fornicador en el momento en que comete fornicación siendo creyente; ni bebe vino quien lo bebe en el momento en que lo bebe siendo creyente; ni roba el ladrón en el momento en que roba siendo creyente; ni arrebata un botín que hace que la gente alce hacia él sus miradas en el momento en que lo arrebata siendo creyente.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró al-Walid ibn Muslim, de al-Awza‘i, de al-Zuhri, dijo: me narró Sa‘id ibn al-Musayyab, y Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman y Abu Bakr ibn ‘Abd al-Rahman; todos ellos me narraron de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No comete fornicación el fornicador en el momento en que fornica estando él como creyente; ni roba el ladrón en el momento en que roba estando él como creyente; ni bebe vino en el momento en que lo bebe estando él como creyente; ni arrebata un botín de honor, hacia el cual los musulmanes alzan sus miradas, estando él como creyente.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Yarir, de Mugira, de Abd al-Rahman ibn Abi Nu‘m, de Ibn Umar y de un grupo de los compañeros de Muhammad ﷺ, quienes dijeron: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien beba vino, azotadlo; luego, si vuelve a beber, azotadlo; luego, si vuelve a beber, azotadlo; luego, si vuelve a beber, matadlo.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim; dijo: nos narró Shababa; dijo: nos narró Ibn Abi Di’b, de su tío materno al-Harith ibn Abd al-Rahman, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Si se embriaga, azotadlo; luego, si se embriaga, azotadlo; luego, si se embriaga, azotadlo". Luego dijo, en la cuarta vez: "cortadle el cuello".

Nos informó Wasil ibn Abd al-Ala, de Ibn Fudayl, de Wa’il Abu Bakr, de Abu Burda ibn Abi Musa, de su padre (ra), que solía decir: “No me importa si he bebido vino o si he adorado esta columna en lugar de Allah, Poderoso y Majestuoso”.

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos transmitió Uthman ibn Hisn ibn ‘Allaq, damasceno; dijo: nos narró ‘Urwa ibn Ruwaym que Ibn al-Daylami montó en su cabalgadura buscando a ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As. Dijo Ibn al-Daylami: “Entonces entré a verlo y dije: ‘¿Has oído, oh ‘Abd Allah ibn ‘Amr, al Mensajero de Allah ﷺ mencionar algo acerca del asunto del vino?’”. Dijo: “Sí. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “ “No bebe vino embriagante un hombre de mi comunidad sin que Allah le acepte una oración durante cuarenta días.”

Nos informó Qutayba y Ali ibn Huyr; ambos dijeron: nos narró Jalaf —es decir, Ibn Jalifa—, de Mansur ibn Zadhan, de al-Hakam ibn Utayba, de Abu Wa’il, de Masruq. Dijo: “El juez, cuando consume el regalo, ciertamente ha consumido lo ilícito; y cuando acepta el soborno, este lo lleva hasta la incredulidad”. Y dijo Masruq: “Quien bebe vino, ciertamente ha incurrido en incredulidad; y su incredulidad consiste en que no tiene oración”.

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith, de su padre; dijo: oí a Uthman (ra) decir: “Evitad el vino, pues es la madre de las vilezas. Hubo un hombre de los que os precedieron que se entregaba a la adoración, y una mujer perversa se prendó de él; entonces envió a su esclava a por él, y ella le dijo: ‘Te invitamos para que des testimonio’. Así que se fue con su esclava, y ella, cada vez que él entraba por una puerta, la cerraba tras él, hasta que llegó a una mujer hermosa, junto a la cual había un muchacho y una vasija de vino. Ella dijo: ‘Por Dios, no te he llamado para que des testimonio, sino que te he llamado para que yacieras conmigo, o para que bebieras de este vino una copa, o para que mataras a este muchacho’. Dijo: ‘Dame de este vino una copa’. Y ella le dio de beber una copa. Dijo: ‘Dadme más’. Y no cesó hasta que yació con ella y mató al alma. Así pues, evitad el vino, pues, por Dios, no se reúnen la fe y la adicción al vino sin que esté a punto de expulsar uno de ellos a su compañero”.”

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah —es decir, Ibn al-Mubarak—, de Yunus, de al-Zuhri; dijo: me narró Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith que su padre dijo: oí a Uthman decir: “Apartaos del vino, pues ciertamente es la madre de las vilezas. En verdad, había un hombre de los que os precedieron que se entregaba al culto y se apartaba de la gente”, y mencionó algo semejante. Dijo: “Así pues, apartaos del vino, pues, por Allah, el vino y la fe no se reúnen jamás sin que esté a punto uno de los dos de expulsar a su compañero”.

Nos informó Abu Bakr ibn Ali; dijo: nos narró Surayj ibn Yunus; dijo: nos narró Yahya ibn Abd al-Malik, de al-Ala’, y él es Ibn al-Musayyab, de Fudayl, de Muyahid, de Ibn Umar (ra), que dijo: “Quien beba vino y no llegue a embriagarse, no se le aceptará ninguna oración mientras haya en su vientre o en sus venas algo de ello; y si muere, muere como incrédulo. Y si se embriaga, no se le aceptará ninguna oración durante cuarenta noches; y si muere en ellas, muere como incrédulo”. Le contradijo Yazid ibn Abi Ziyad.

Muhammad ibn Adam ibn Sulayman nos informó, de Abd al-Rahim, de Yazid; y Wasil ibn Abd al-Ala nos informó; Ibn Fudayl nos narró, de Yazid ibn Abi Ziyad, de Muyahid, de Abd Allah ibn Amr, del Profeta ﷺ. Y Muhammad ibn Adam dijo, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Quien beba vino y lo haga entrar en su vientre, Allah no le aceptará ninguna oración durante siete días; si muere en ellos…". Y Ibn Adam dijo: "En ellos muere como incrédulo, si ello le hace perder la razón respecto de alguna de las obligaciones". Y Ibn Adam dijo: "Si recita el Corán, no se le aceptará ninguna oración durante cuarenta días; si muere en ellos…". Y Ibn Adam dijo: "En ellos muere como incrédulo".

Nos informó al-Qasim ibn Zakariya ibn Dinar; dijo: nos narró Mu‘awiya ibn ‘Amr; nos narró Abu Ishaq; dijo: nos narró al-Awza‘i; dijo: me narró Rabi‘a ibn Yazid. Y nos informó ‘Amr ibn ‘Uthman ibn Sa‘id, de Baqiyya, de Abu ‘Amr —y este es al-Awza‘i—, de Rabi‘a ibn Yazid, de ‘Abd Allah ibn al-Daylami; dijo: Entré donde ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra) mientras estaba en un cercado suyo en al-Ta’if, al que se llamaba al-Waht, y él estaba ciñendo por la cintura a un joven de Quraysh; se sospechaba de aquel joven que bebía vino. Entonces dijo: “He oído al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien beba vino una sola vez, no se le aceptará el arrepentimiento durante cuarenta mañanas; pero si se arrepiente, Allah aceptará su arrepentimiento. Y si reincide, no se le aceptará su arrepentimiento durante cuarenta mañanas; pero si se arrepiente, Allah aceptará su arrepentimiento. Y si reincide, será un deber para Allah darle de beber, el Día de la Resurrección, de la arcilla de la corrupción.”

Nos informó Qutayba, de Malik; y al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba —y la formulación es la suya—, de Ibn al-Qasim, quien dijo: Malik me narró, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien beba vino en este mundo y luego no se arrepienta de ello, será privado de él en la otra vida."

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, de Muhammad, quien dijo: nos narró Shu‘ba, de Mansur, de Salim ibn Abi al-Ya‘d, de Nubayt, de Jaban, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, del Profeta ﷺ, quien dijo: “No entrará en el Paraíso quien echa en cara sus dádivas, ni quien es desobediente con sus padres, ni quien es adicto al vino.”

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Hammad ibn Zayd, dijo: nos narró Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar, del Profeta ﷺ, dijo: “Quien beba vino en la vida mundanal y muera siendo adicto a ello, sin haberse arrepentido de ello, no lo beberá en la Otra Vida.”

Nos informó Yahya ibn Durust; dijo: nos narró Hammad, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien beba vino en la vida mundanal y muera siendo adicto a él, no lo beberá en la Otra Vida."

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de al-Hasan ibn Yahya, de al-Dahhak, dijo: “Quien muera siendo adicto al vino será rociado en el rostro con agua hirviente cuando se separe de este mundo”.

Nos informó Zakariyya ibn Yahya; dijo: nos narró Abd al-Ala ibn Hammad; dijo: nos narró Mutamir ibn Sulayman; dijo: me narró Abd al-Razzaq, de Mamar, de al-Zuhri, de Said ibn al-Musayyab, que dijo: Umar (ra) desterró a Rabia ibn Umayya, por el vino, a Jaybar; y éste se unió a Heraclio y se hizo cristiano. Entonces Umar (ra) dijo: “Después de él, no desterraré a ningún musulmán”.

Nos informó Hannad ibn al-Sarī, de Abū al-Aḥwaṣ, de Simāk, de al-Qāsim ibn ʿAbd al-Raḥmān, de su padre, de Abū Burda ibn Niyār, quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Bebed en los recipientes y no os embriaguéis"

Nos informó Muhammad ibn Isma‘il, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos informó Sharik, de Simak ibn Harb, de Ibn Burayda, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió el dubba’, el hantam, el naqir y el muzafatt. Abu ‘Awana discrepó de él.

Nos informó Abu Bakr ibn Ali, dijo: nos transmitió Ibrahim ibn Hajjaj, dijo: nos narró Abu Awana, de Simak, de Qursafa —una mujer de entre ellos—, de Aisha, quien dijo: “Bebed y no os embriaguéis”. Dijo Abu Abd al-Rahman: “Esto también no es firme, y esta Qursafa no sabemos quién es; y lo conocido de Aisha es lo contrario de lo que Qursafa transmitió de ella”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr; dijo: nos informó Abd Allah, de Qudama al-‘Amiri, que Yasra bint Dayaya al-‘Amiriyya le transmitió; dijo: “Oí a Aisha (ra). Unas personas le preguntaron, y todos preguntaban acerca del nabidh; decían: ‘Ponemos a macerar dátiles por la mañana y lo bebemos por la tarde; y lo ponemos a macerar por la tarde y lo bebemos por la mañana’”. Dijo: “No declaro lícito nada embriagante, aunque fuera pan y aunque fuera agua”. Lo dijo tres veces.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ali ibn al-Mubarak, dijo: nos narró Karima bint Hammam, que oyó a Aisha, Madre de los Creyentes (ra), decir: “Se os ha prohibido el dubba’; se os ha prohibido el hantam; se os ha prohibido el muzafatt”. Luego se volvió hacia las mujeres y dijo: “Guardaos del jarro verde; y si el agua de vuestro amor os embriagare, no la bebáis”.

Nos informó Ismail ibn Masud, dijo: nos narró Jalid, dijo: nos narró Aban ibn Sam‘a, dijo: me narró mi madre, de Aisha, que fue preguntada acerca de las bebidas, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ prohibía todo intoxicante”. Y adujeron como argumento el hadiz de Abd Allah ibn Shaddad, de Abd Allah ibn Abbas.

Nos informó Abu Bakr ibn Ali; dijo: nos transmitió al-Qawariri; dijo: nos narró Abd al-Warith; dijo: oí a Ibn Shubruma mencionarlo, de Abd Allah ibn Shaddad ibn al-Had, de Ibn Abbas (ra). Dijo: “Fue prohibido el vino, tanto en poca como en mucha cantidad, y la embriaguez procedente de toda bebida”. Ibn Shubruma no lo oyó de Abd Allah ibn Shaddad.

Nos informó Abu Bakr ibn Ali, dijo: nos narró Surayj ibn Yunus, dijo: nos narró Hushaym, de Ibn Shubruma, dijo: me narró el digno de confianza, de Abd Allah ibn Shaddad, de Ibn Abbas (ra), dijo: “Fue prohibido el vino en sí mismo, tanto su poca cantidad como su mucha cantidad, y la embriaguez procedente de toda bebida”. Se le opuso Abu Awn Muhammad ibn Ubayd Allah al-Thaqafi.

Nos informó Ahmad ibn Abd Allah ibn al-Hakam, dijo: nos narró Muhammad. Y nos informó al-Husayn ibn Mansur, dijo: nos narró Ahmad ibn Hanbal, dijo: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, dijo: nos narró Shu‘ba, de Mis‘ar, de Abu ‘Awn, de Abd Allah ibn Shaddad, de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: “Se prohibió el vino en sí mismo, tanto su poca cantidad como su mucha cantidad, y la embriaguez procedente de toda bebida”. Ibn al-Hakam no mencionó: “tanto su poca cantidad como su mucha cantidad”.

Nos informó al-Husayn ibn Mansur, dijo: nos narró Ahmad ibn Hanbal, dijo: nos narró Ibrahim ibn Abi al-‘Abbas, dijo: nos narró Sharik, de ‘Abbas ibn Darih, de Abu ‘Awn, de ‘Abd Allah ibn Shaddad, de Ibn ‘Abbas, que dijo: “Fue prohibido el vino, tanto en poca como en mucha cantidad, y lo que embriaga de toda bebida”. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: “Y esto es más digno de ser lo correcto que el hadiz de Ibn Shubruma; y Hushaym ibn Bashir solía incurrir en tadlis, y en su hadiz no se menciona la audición directa de Ibn Shubruma; y la transmisión de Abu ‘Awn se asemeja más a lo que narraron los transmisores fidedignos de Ibn ‘Abbas””.

Nos informó Qutayba, de Sufyan, de Abu al-Juwayriya al-Yarmi, dijo: Pregunté a Ibn Abbas (ra), mientras tenía apoyada la espalda contra la Kaaba, acerca del badhiq; y dijo: “Muhammad ﷺ se adelantó al badhiq, y todo lo que embriaga es ilícito”. Dijo: “Yo fui el primero de los árabes que le preguntó por ello”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Abu Amir, al-Nadr ibn Shumayl y Wahb ibn Yarir; dijeron: nos narró Shu‘ba, de Salama ibn Kuhayl, dijo: oí a Abu al-Hakam relatar, dijo: Ibn Abbas (ra) dijo: “Quien desee prohibir —si es que prohíbe aquello que Allah y Su Enviado han prohibido—, que prohíba el nabidh”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Uyayna ibn Abd al-Rahman, de su padre, dijo: Un hombre dijo a Ibn Abbas (ra): “Ciertamente, soy un hombre de la gente de Jurasán, y nuestra tierra es una tierra fría; y nosotros preparamos una bebida que bebemos, hecha de pasas, de uvas y de otras cosas, y se me ha hecho confuso”. Entonces le mencionó diversas clases de bebidas, y se extendió mucho, hasta el punto de que pensé que él no lo había comprendido. Entonces Ibn Abbas (ra) le dijo: “Ciertamente, ya has insistido mucho conmigo: evita aquello que embriague, sea de dátiles, de pasas o de otra cosa”.”

Nos informó Abu Bakr ibn Ali, dijo: nos narró al-Qawariri, dijo: nos narró Hammad, dijo: nos narró Ayyub, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn Abbas (ra), dijo: “El nabidh de dátiles frescos, puro, no es lícito.”

Nos informó Muhammad ibn Bashshar, dijo: nos narró Muhammad, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abu Yamra, dijo: “Yo servía de intérprete entre Ibn ‘Abbas (ra) y la gente. Entonces se le acercó una mujer que le preguntaba acerca del nabidh preparado en una tinaja, y él lo prohibió”. Dije: “¡Oh, Abu ‘Abbas! Yo preparo nabidh en una tinaja verde, un nabidh dulce, y bebo de él, y entonces me retumba el vientre”. Dijo: “No bebas de él, aunque sea más dulce que la miel”.

Nos informó Abu Dawud; dijo: nos narró Abu ‘Attab —y él es Sahl ibn Hammad—; dijo: nos narró Qurra; dijo: nos narró Abu Yamra, Nasr; dijo: dije a Ibn ‘Abbas (ra): “Ciertamente, una abuela mía prepara una bebida fermentada en una tinaja; yo la bebo dulce, pero si bebo mucho de ella y me siento con la gente, temo quedar en evidencia”. Entonces él dijo: “Llegó una delegación de ‘Abd al-Qays al Mensajero de Allah ﷺ, y él dijo: «Bienvenida sea la delegación, no de los avergonzados ni de los arrepentidos»”. Ellos dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, entre nosotros y tú están los asociadores, y no llegamos hasta ti sino en los meses sagrados; así pues, háblanos de un asunto que, si obramos conforme a él, entraremos en el Paraíso, y con el cual llamaremos a quienes están detrás de nosotros”. Él dijo: «Os ordeno tres cosas y os prohíbo cuatro; os ordeno la fe en Allah. ¿Y sabéis qué es la fe en Allah?». Ellos dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. Él dijo: «El testimonio de que no hay divinidad sino Allah, el establecimiento de la oración, la entrega del azaque, y que deis de los botines el quinto; y os prohíbo cuatro cosas: aquello que se fermenta en la calabaza, en el tronco ahuecado, en las tinajas verdes y en el recipiente embreado»”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió ʿAbd Allah, de Sulayman al-Taymi, de Qays ibn Hunan, dijo: pregunté a Ibn ʿAbbas (ra) y dije: “Tengo una jarra en la que preparo nabidh, hasta que, cuando hierve y se calma, lo bebo”. Dijo: “¿Desde cuándo es esta tu bebida?”. Dije: “Desde hace veinte años”, o dijo: “Desde hace cuarenta años”. Dijo: “Desde hace mucho tiempo se han saciado tus venas de la inmundicia”. Y entre aquello con lo que argumentaron está el hadiz de ʿAbd al-Malik ibn Nafiʿ, de ʿAbd Allah ibn ʿUmar (ra).

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, dijo: nos narró Hushaym, dijo: nos informó al-Awwam, de Abd al-Malik ibn Nafi, dijo: dijo Ibn Umar (ra): “Vi a un hombre que vino al Mensajero de Allah ﷺ con una copa en la que había nabidh, mientras él estaba junto al Rincón, y le acercó la copa. Él la levantó hasta su boca y lo encontró fuerte, así que se la devolvió a su dueño. Entonces un hombre de la gente le dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Es ilícito?’. Y él dijo: ‘Traedme al hombre’. Se le hizo venir; entonces tomó de él la copa, luego pidió agua y la vertió en ella; la levantó hasta su boca y frunció el ceño. Luego pidió también agua y la vertió en ella; después dijo: ‘Cuando estos recipientes se os subleven, quebrad su ímpetu con agua’”.”

Nos informó Ziyad ibn Ayyub, de Abu Mu‘awiya, dijo: nos narró Abu Ishaq al-Shaybani, de ‘Abd al-Malik ibn Nafi‘, de Ibn ‘Umar, del Profeta ﷺ, con un texto semejante. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: “‘Abd al-Malik ibn Nafi‘ no es conocido ni se toma como prueba su hadiz; y lo conocido de Ibn ‘Umar es contrario a su relato”.

Nos informó Suwayd ibn Nasr, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Abu Awana, de Zayd ibn Jubayr, de Ibn Umar (ra), que un hombre preguntó acerca de las bebidas, y él dijo: “Evita toda cosa que fermente”.

Nos informó Qutayba, dijo: nos transmitió Abu Awana, de Zayd ibn Jubayr, dijo: pregunté a Ibn Umar (ra) acerca de las bebidas, y dijo: “Evita toda cosa que fermente”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sulayman al-Taymi, de Muhammad ibn Sirin, de Ibn Umar (ra), que dijo: “Lo embriagante, tanto su poca cantidad como su mucha cantidad, es ilícito.”

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim: Malik me informó, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra): "Todo lo que embriaga es vino, y todo lo que embriaga es ilícito."

Nos informó Muhammad ibn Abd al-A‘la; dijo: nos narró al-Mu‘tamir; dijo: oí a Shabib —y él es Ibn Abd al-Malik— decir: me narró Muqatil ibn Hayyan, de Salim ibn Abd Allah, de su padre, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Allah ha prohibido el vino, y todo lo que embriaga es ilícito.”

Nos informó al-Husayn ibn Mansur —es decir, Ibn Ya‘far al-Naysaburi—, dijo: nos narró Yazid ibn Harun, dijo: nos informó Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Ibn ‘Umar, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Todo embriagante es ilícito, y todo embriagante es vino."

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ubayd Allah ibn Umar al-Sa‘idí; dijo: me narró Ruqayya bint Amr ibn Sa‘id; dijo: “Yo estaba bajo el cuidado de Ibn Umar (ra), y se le ponían a remojar pasas, y él las bebía al día siguiente; luego se secaban las pasas y se les echaban otras pasas, y se ponía en ello agua, y él lo bebía al día siguiente, hasta que, cuando era pasado el día siguiente, lo desechaba”. Y argumentaron con el hadiz de Abu Mas‘ud ‘Uqba ibn Amr (ra).

Nos informó al-Hasan ibn Isma‘il ibn Sulayman; dijo: nos informó Yahya ibn Yaman, de Sufyan, de Mansur, de Jalid ibn Sa‘d, de Abu Mas‘ud, quien dijo: El Profeta ﷺ tuvo sed alrededor de la Ka‘ba y pidió que le dieran de beber. Entonces se le trajo un nabidh procedente de la Siqaya; lo olió, frunció el ceño y dijo: “Traedme un cubo de Zamzam”. Luego lo vertió sobre ello y después bebió. Entonces un hombre dijo: “¿Es ilícito, oh Mensajero de Allah?”. Él dijo: “No”. Y este es un relato débil, porque Yahya ibn Yaman fue el único en transmitirlo, sin que lo transmitieran los compañeros de Sufyan; y no se toma como prueba el hadiz de Yahya ibn Yaman por la deficiencia de su memoria y la abundancia de sus errores.

Nos informó Ali ibn Huyr; dijo: nos narró Uthman ibn Hisn; dijo: nos narró Zayd ibn Waqid, de Jalid ibn Husayn; dijo: oí a Abu Hurayra decir: “Supe que el Mensajero de Allah ﷺ solía ayunar en algunos de los días que ayunaba, y aguardé el momento de su ruptura del ayuno con un nabidh que preparé en una calabaza; y cuando llegó la tarde, acudí a él llevándolo hacia él, y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente he sabido que ayunas en este día, y he aguardado tu ruptura del ayuno con este nabidh’. Entonces dijo: ‘Acércamelo, oh Abu Hurayra’. Se lo alcé hacia él, y he aquí que estaba fermentando; y dijo: ‘Toma esto y golpéa con ello la pared, pues esta es la bebida de quien no cree en Allah ni en el Último Día’”. Y entre aquello con lo que argumentaron está el acto de Umar ibn al-Jattab (ra).

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de al-Sarī ibn Yahyà, dijo: nos narró Abū Hafs —un imán para nosotros y era de la misma generación que al-Hasan—, de Abū Rāfi‘, que Umar ibn al-Jattab (ra) dijo: “Cuando temáis de un nabīdh su fortaleza, rebajadlo con agua”. Dijo Abd Allah: “Antes de que se vuelva fuerte”.

Nos informó Zakariyya ibn Yahya, dijo: nos narró Abd al-Ala, dijo: nos narró Sufyan, de Yahya ibn Said, que oyó a Said ibn al-Musayyab decir: “Thaqif recibió a Umar con una bebida; él la pidió, y cuando se la acercó a la boca la detestó; entonces la pidió y la rebajó con agua, y dijo: ‘Así, pues, hacedlo’.”

Nos informó Abu Bakr ibn Ali, dijo: nos narró Abu Jaythama, dijo: nos narró Abd al-Samad, dijo: nos narró mi padre, de Muhammad ibn Yuhada, de Ismail ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Utba ibn Farqad, dijo: “El nabidh que bebía Umar ibn al-Jattab (ra) se había avinagrado. Y de lo que indica la autenticidad de esto es el hadiz de al-Saib.”

Dijo al-Harith ibn Miskin, por lectura ante él mientras yo escuchaba, de Ibn al-Qasim, que dijo: nos transmitió Malik, de Ibn Shihab, de al-Saib ibn Yazid, que le informó que Umar ibn al-Jattab (ra) salió ante ellos y dijo: “He percibido en Fulano el olor de una bebida, y él ha pretendido que es la bebida del tila’, y yo preguntaré acerca de lo que ha bebido; si resulta ser embriagante, lo azotaré”. Y Umar ibn al-Jattab (ra) le aplicó el castigo legal completo.

Nos informó Qutayba; dijo: nos narró Abd al-Aziz, de Umara ibn Ghaziyya, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que un hombre de Yayshan —y Yayshan es del Yemen— llegó y preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de una bebida que bebían en su tierra, hecha de maíz, a la que se llamaba al-mizr. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “¿Es embriagante?”. Dijo: “Sí”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todo embriagante es ilícito. En verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, ha prometido a quien beba el embriagante que le dará de beber de la tinat al-jabal”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué es la tinat al-jabal?”. Dijo: “El sudor de la gente del Fuego”, o dijo: “el exudado de la gente del Fuego”.

Nos informó Humayd ibn Mas‘ada, de Yazid —y él es Ibn Zuray‘—, de Ibn ‘Awn, de al-Sha‘bi, de al-Nu‘man ibn Bashir, que dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “En verdad, lo lícito es claro, y en verdad, lo ilícito es claro, y en verdad, entre ambos hay asuntos equívocos”. Y a veces decía: “Y en verdad, entre ambos hay asuntos equívocos; y pondré sobre ello un ejemplo: en verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, ha establecido un vedado, y en verdad el vedado de Allah es lo que Él ha prohibido; y, ciertamente, quien apacienta alrededor del vedado está a punto de mezclarse con el vedado”. Y a veces decía: “Está a punto de pastar; y en verdad, quien se mezcla con la sospecha está a punto de atreverse”.

Nos informó Muhammad ibn Aban, dijo: nos narró Abd Allah ibn Idris, dijo: nos informó Shu‘ba, de Burayd ibn Abi Maryam, de Abi al-Hawra’ al-Sa‘di, dijo: dije a al-Hasan ibn Ali (ra): “¿Qué has memorizado del Mensajero de Allah ﷺ?”. Dijo: “He memorizado de él”. “Deja aquello que te suscita duda por aquello que no te suscita duda.”

Nos informó al-Yarud ibn Muadh —era de Bawarda—, dijo: nos narró Abu Sufyan, Muhammad ibn Humayd, de Mamar, de Ibn Tawus, de su padre, que él desaprobaba vender pasas a quien las tomara para hacer con ellas nabidh.

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sufyan ibn Dinar, de Musab ibn Sad; dijo: “Sad tenía viñedos y muchas uvas, y tenía en ellos un administrador. Aquel año produjo muchas uvas, y el administrador le escribió: ‘Temo que las uvas se echen a perder; si te parece bien que las exprima, las exprimiré’. Entonces Sad le escribió: ‘Cuando te llegue esta mi carta, apártate de mi hacienda, pues, por Allah, no volveré a confiarte nada después de esto, jamás’”. Y lo destituyó de su hacienda.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Harun ibn Ibrahim, de Ibn Sirin, que dijo: “Véndeselo como mosto a quien lo toma para convertirlo en arrope y no lo toma como vino”.

Nos informó Muhammad ibn Abd al-Ala; dijo: nos narró al-Mutamir; dijo: oí a Mansur, de Ibrahim, de Nubata, de Suwayd ibn Ghafala; dijo: Umar ibn al-Jattab (ra) escribió a algunos de sus gobernadores: "Proveed a los musulmanes de arrope del que se hayan ido sus dos tercios y haya quedado su tercio".

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sulayman al-Taymi, de Abu Mijlaz, de Amir ibn Abd Allah, que dijo: Leí la carta de Umar ibn al-Jattab (ra) a Abu Musa: “Y después: ha llegado a mí una caravana procedente de al-Sham que transporta una bebida espesa, negra, como el alquitrán de los camellos. Y yo les pregunté hasta qué punto la cuecen, y me informaron que la cuecen hasta los dos tercios: se han ido sus dos tercios, los dos más impuros; un tercio por su rebeldía y un tercio por su olor. Así pues, ordena a quienes están bajo tu autoridad que la beban”.”

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Hisham, de Ibn Sirin, que Abd Allah ibn Yazid al-Jatmí dijo: “Umar ibn al-Jattab (ra) nos escribió: ‘Y después: coced vuestra bebida hasta que se vaya de ella la porción del Shaytán, pues él tiene dos y vosotros tenéis una’”.

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Yarir, de Mugira, de al-Sha‘bi, quien dijo: “Ali (ra) proveía a la gente de un caldo en el que caían moscas y del que no se podía sacarlas.”

Nos informó Muhammad ibn al-Muthannà, dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Dāwūd, dijo: pregunté a Saʿīd: “¿Cuál es la bebida que ʿUmar (ra) declaró lícita?”. Dijo: “La que se cuece hasta que se van sus dos tercios y permanece su tercio”.

Nos informó Zakariyya ibn Yahya, dijo: nos narró Abd al-Ala, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Dawud, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que Abu al-Darda (ra) solía beber aquello de lo que se habían ido dos tercios y había quedado un tercio.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Hushaym, dijo: nos transmitió Ismail ibn Abi Jalid, de Qays ibn Abi Hazim, de Abu Musa al-Ashari (ra), que él solía beber del vino cocido aquel del que se habían ido sus dos tercios y había quedado su tercio.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sufyan, de Ya‘la ibn ‘Ata’, dijo: oí a Sa‘id ibn al-Musayyab, y un beduino le preguntó acerca de una bebida que se cuece hasta la mitad; y él dijo: “No, hasta que se vayan sus dos tercios y permanezca el tercio”.

Nos informó Ahmad ibn Jalid, de Ma‘n; dijo: nos narró Mu‘awiya ibn Salih, de Yahya ibn Sa‘id, de Sa‘id ibn al-Musayyab; dijo: “Cuando el arrope se cuece hasta quedar en un tercio, no hay inconveniente en ello”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Yazid ibn Zurayʿ, dijo: nos narró Abu Rajaʾ, dijo: pregunté a al-Hasan acerca del vino cocido reducido a la mitad, y dijo: “No lo bebas”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Bashir ibn al-Muhajir, dijo: pregunté a al-Hasan acerca de lo que se cuece del mosto; dijo: “No lo cuezas hasta que se vayan dos tercios y permanezca un tercio”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Waki‘, dijo: nos narró Sa‘d ibn Aws, de Anas ibn Sirin, dijo: oí a Anas ibn Malik (ra) decir: “Ciertamente, Noé (as) disputó con Satanás acerca de la vid; y él dijo: ‘Esto es mío’, y él dijo: ‘Esto es mío’. Entonces llegaron a un acuerdo en que para Noé correspondía un tercio de ella y para Satanás correspondían dos tercios de ella”.”

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Abd al-Malik ibn Tufayl al-Yazarí; dijo: nos escribió Umar ibn Abd al-Aziz: “No bebáis del vino cocido hasta que se vaya sus dos tercios y permanezca su tercio; y todo lo que embriaga es ilícito”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró al-Mu‘tamir, de Burd, de Makhul, quien dijo: "Todo intoxicante es ilícito."

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Abu Ya‘fur al-Salami, de Abu Thabit al-Tha‘labi, dijo: “Yo estaba junto a Ibn Abbas (ra) cuando se le acercó un hombre y le preguntó acerca del zumo; y él dijo: “Bébelo mientras esté fresco”. El hombre dijo: “He cocido una bebida, y en mi interior tengo reparos respecto de ella”. Él dijo: “¿La habrías bebido antes de cocerla?”. Dijo: “No”. Él dijo: “Pues el fuego no hace lícito algo que ya era ilícito”.”

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ibn Yurayŷ, por lectura: me informó Ata, dijo: oí a Ibn Abbas (ra) decir: “Por Allah, el fuego no hace lícito nada ni lo hace ilícito”. Dijo: luego me explicó el sentido de su dicho “no hace lícito nada” por lo que ellos dicen acerca del vino cocido, y “ni lo hace ilícito”.

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Haywa ibn Shurayh; dijo: me informó Uqayl, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab; dijo: “Bebe el zumo mientras no haga espuma”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Hisham ibn Aidh al-Asadi, dijo: pregunté a Ibrahim acerca del mosto, y dijo: “Bébelo hasta que hierva, mientras no haya cambiado”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Abd al-Malik, de Ata, acerca del mosto, dijo: “Bébelo hasta que hierva”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Hammad ibn Salama, de Dawud, de al-Sha‘bi, que dijo: "Bébelo durante tres días, salvo que llegue a hervir."

Nos informó Amru ibn Uthman ibn Said ibn Kathir, dijo: nos narró Baqiyya, dijo: me narró al-Awzai, de Yahya ibn Abi Amr, de Abd Allah ibn al-Daylami, de su padre, Fayruz, dijo: “Llegué ante el Mensajero de Allah ﷺ y dije: ‘¡Mensajero de Allah! Nosotros somos gente de viñedos, y Allah, Poderoso y Majestuoso, ha hecho descender la prohibición del vino; ¿qué hemos de hacer?’. Dijo: ‘Lo convertís en pasas’. Dije: ‘¿Y qué hacemos con las pasas?’. Dijo: ‘Las ponéis en remojo para vuestra comida de la mañana y lo bebéis en vuestra cena; y las ponéis en remojo para vuestra cena y lo bebéis en vuestra comida de la mañana’. Dije: ‘¿Acaso no lo retrasamos hasta que se haga fuerte?’. Dijo: ‘No lo pongáis en las tinajas, sino ponedlo en odres de cuero, pues, si se retrasa, se convierte en vinagre’.”

Nos informó Isa ibn Muhammad Abu Umayr ibn al-Nahhas, de Damra, de al-Shaybani, de Ibn al-Daylami, de su padre, quien dijo: Dijimos: “¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! Ciertamente tenemos uvas; ¿qué hacemos con ellas?”. Dijo: “Hacedlas pasas”. Dijimos: “¿Y qué hacemos con las pasas?”. Dijo: “Ponedlas a macerar para vuestra comida de la mañana y bebedlo en vuestra cena; y ponedlas a macerar para vuestra cena y bebedlo en vuestra comida de la mañana. Y ponedlas a macerar en odres viejos, y no las pongáis a macerar en tinajas, pues, si se demora, se convierte en vinagre”.

Nos informó Abu Dawud al-Harrani, dijo: nos narró Ya‘la ibn ‘Ubayd, dijo: nos narró Muti‘, de Abu ‘Umar, de Ibn ‘Abbas, dijo: “Se preparaba nabidh para el Mensajero de Allah ﷺ, y él lo bebía al día siguiente y al día después del siguiente; y, cuando llegaba la tarde del tercer día, si quedaba en el recipiente algo, no lo bebían: se derramaba.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos narró Yahya ibn Adam, dijo: nos narró Sharik, de Abu Ishaq, de Yahya ibn Ubayd al-Bahrani, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ hacía que se pusieran en remojo para él pasas, y las bebía ese día, al día siguiente y al día siguiente del día siguiente.

Nos informó Wasil ibn Abd al-A‘la, de Ibn Fudayl, de al-A‘mash, de Yahya ibn Abi Umar, de Ibn Abbas (ra), que dijo: “Al Mensajero de Allah ﷺ se le preparaba, desde la noche, un nabid de pasas; lo ponían en un odre, y él lo bebía ese día, y al día siguiente, y al día después del siguiente. Y cuando era al final del tercer día, lo daba de beber o lo bebía; y si al amanecer quedaba de ello algo, lo derramaba.”

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ubayd Allah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que se le preparaba una infusión en un odre de pasas por la mañana, y él la bebía por la noche; y se le preparaba por la tarde, y él la bebía por la mañana. Y solía lavar los odres y no dejaba en ellos poso alguno ni nada. Dijo Nafi: “Y nosotros lo bebíamos como si fuera miel”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Bassam, dijo: pregunté a Abu Ya‘far acerca del nabidh, y dijo: “A Ali ibn Husayn (ra) se le preparaba nabidh por la noche y lo bebía por la mañana; y se le preparaba nabidh por la mañana y lo bebía por la noche”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, dijo: oí a Sufyan; se le preguntó acerca del nabidh, y dijo: “Prepara el nabidh al atardecer y bébelo por la mañana”.

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sulayman al-Taymi, de Abu Uthman —y no es al-Nahdi—, que Umm al-Fadl envió a Anas ibn Malik preguntándole acerca del nabidh de la tinaja; y él le transmitió, de al-Nadr, su hijo, que se preparaba nabidh en una tinaja: se preparaba por la mañana y se bebía por la tarde.

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió Abd Allah, de Ma‘mar, de Qatada, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que él desaprobaba que se pusiera el sedimento del nabidh en el nabidh para que se fortaleciera con el sedimento.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sufyan, de Dawud ibn Abi Hind, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que dijo acerca del nabidh: “Su vino es su hez”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Shu‘ba, de Qatada, de Sa‘id ibn al-Musayyab, dijo: “Ciertamente, el vino fue llamado así porque se lo dejó hasta que se fue su parte clara y permaneció su turbiedad”. Y solía reprobar toda cosa que se macerara sobre posos.

Nos informó Abu Bakr ibn Ali, dijo: nos narró al-Qawariri, dijo: nos narró Ibn Abi Zaida, dijo: nos narró Hasan ibn Amr, de Fudayl ibn Amr, de Ibrahim, dijo: “Solían considerar que quien bebía una bebida y se embriagaba por ella no le era lícito volver a ella.”

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sufyan, de Mugira, de Abu Ma‘shar, de Ibrahim, que dijo: “No hay inconveniente en el nabidh de al-bujtuj”.

Nos informó Suwayd; dijo: nos transmitió ʿAbd Allah, de Abu ʿAwana, de Abu Miskin; dijo: pregunté a Ibrahim y dije: “Nosotros tomamos los posos del vino o del mosto cocido, lo limpiamos, luego ponemos en remojo en ello las pasas durante tres días, después lo filtramos, luego lo dejamos hasta que alcance su punto y lo bebemos”. Dijo: “Es reprobable”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos informó Yarir, de Ibn Shubruma, dijo: “Que Allah tenga misericordia de Ibrahim: la gente se mostró severa respecto al nabidh, y él concedió licencia en ello.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Sa‘id, de Abu Usama. Dijo: Oí a Ibn al-Mubarak decir: “No he hallado, acerca de la concesión en lo relativo a la bebida embriagante, nada auténtico de nadie, salvo de Ibrahim”.

Nos informó Ubayd Allah ibn Sa‘id, dijo: Oí a Abu Usama decir: “No he visto a ningún hombre más afanoso en la búsqueda del conocimiento que Abd Allah ibn al-Mubarak: en al-Sham, en Egipto, en el Yemen y en el Hiyaz”.

Nos informó al-Rabi‘ ibn Sulayman, dijo: nos narró Asad ibn Musa, dijo: nos narró Hammad ibn Salama, de Thabit, de Anas (ra), quien dijo: Umm Sulaym tenía una copa hecha de varillas, y dijo: “En ella di de beber al Mensajero de Allah ﷺ toda clase de bebida: agua, miel, leche y nabidh”.

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió Abd Allah, de Sufyan, de Salama ibn Kuhayl, de Dharr ibn Abd Allah, de Sa‘id ibn Abd al-Rahman ibn Abza, de su padre, dijo: “Pregunté a Ubayy ibn Ka‘b (ra) acerca del nabidh, y dijo: ‘Bebe agua, bebe miel, bebe sawiq, y bebe la leche con la que se ha preparado una infusión’. Entonces volví a preguntarle, y dijo: ‘Vino es lo que quieres, vino es lo que quieres’”.

Nos informó Ahmad ibn Ali ibn Said ibn Ibrahim; dijo: nos narró al-Qawariri; dijo: nos narró Muʿtamir ibn Sulayman, de su padre, de Muhammad, de ʿUbayda, de Ibn Masʿud, que dijo: “La gente ha introducido bebidas; no sé qué son. Yo no he tenido bebida desde hace veinte años —o dijo: cuarenta años— sino agua y sawiq, salvo que no mencionó el nabidh.”

Nos informó Suwayd, dijo: nos transmitió ʿAbd Allah, de Ibn ʿAwn, de Muhammad ibn Sirin, de ʿUbayda, quien dijo: “La gente ha introducido bebidas; no sé qué son. Y no he tenido bebida desde hace veinte años sino agua, leche y miel.”

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yarir, de Ibn Shubruma, dijo: dijo Talha (ra) a la gente de Kufa acerca del nabidh: “En él hay una tentación: en ella crece el pequeño y en ella envejece el mayor”. Dijo: y cuando había entre ellos una boda, Talha (ra) y al-Zubayr (ra) daban de beber leche y miel. Entonces se dijo a Talha (ra): “¿No les darás de beber nabidh?”. Dijo: “Detesto que un musulmán se embriague por causa mía”.

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: nos transmitió Yarir, dijo: Ibn Shubruma no bebía sino agua y leche.