Las virtudes del Corán

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban, de Yahya, de Abu Salama, quien dijo: «Me informaron Aisha e Ibn Abbas (ra). Ambos dijeron: “El Profeta ﷺ permaneció en La Meca diez años, durante los cuales se le revelaba el Corán, y en Medina, diez años”».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban, de Yahya, de Abu Salama, quien dijo: «Me informaron Aisha e Ibn Abbas (ra), quienes dijeron: “El Profeta ﷺ permaneció en La Meca diez años, durante los cuales le era revelado el Corán, y en Medina, diez años”».

Nos relató Musa ibn Ismail: nos relató Mu'tamir, quien dijo: oí a mi padre narrar de Abu ‘Uthman, quien dijo: se me informó de que Jibril acudió al Profeta ﷺ cuando Umm Salama (ra) estaba con él, y se puso a conversar. Entonces el Profeta ﷺ preguntó a Umm Salama (ra): «¿Quién es este?»

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth: nos relató Sa‘id al-Maqburi, de su padre, Abi Hazim, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «No hubo profeta alguno al que no se le concedieran signos semejantes a aquellos por los que los seres humanos creyeron. Sin embargo, lo que se me ha concedido ha sido una revelación que Allah me ha revelado; por ello, espero ser el profeta con mayor número de seguidores el Día de la Resurrección».

Nos narró ‘Amr ibn Muhammad: nos narró Ya'qub ibn Ibrahim: nos narró mi padre, de Salih ibn Kaysan, de Ibn Shihab, quien dijo: Anas ibn Malik (ra) me informó de que Allah, Altísimo, siguió haciendo descender la Revelación sobre Su Mensajero ﷺ antes de su fallecimiento, hasta que tomó su alma, y fue entonces cuando la Revelación fue más abundante que nunca. Después de aquello falleció el Mensajero de Allah ﷺ.

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Sufyan, de al-Aswad ibn Qays, quien dijo: Oí a Jundab (ra) decir: «El Profeta ﷺ enfermó y no se levantó durante una o dos noches. Entonces acudió a él una mujer y le dijo: “¡Muhammad! Creo que tu demonio te ha abandonado”. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló: “¡Por la mañana resplandeciente! ¡Por la noche cuando queda en calma! Tu Señor no te ha abandonado ni te aborrece”».

Nos narró Abu al-Yaman: nos narró Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: «Me informó Anas ibn Malik (ra), quien dijo: Uthman (ra) ordenó a Zayd ibn Thabit (ra), Sa'id ibn al-‘As (ra), ‘Abdullah ibn al-Zubayr (ra) y Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham (ra) que lo transcribieran en los códices. Y les dijo: “Cuando vosotros y Zayd ibn Thabit (ra) discrepéis sobre alguna expresión árabe del Corán, escribidla en la lengua de Quraysh, pues el Corán fue revelado en su lengua”». Y así lo hicieron.

Abu Nu‘aym nos relató: Hammam nos relató: Ata nos relató. Y Musaddad dijo: Yahya nos relató, de Ibn Jurayj, quien dijo: Ata me informó; dijo: Safwan ibn Ya‘la ibn Umayya me informó de que Ya‘la (ra) solía decir: «¡Ojalá pudiera ver al Mensajero de Allah ﷺ cuando le descendiera la Revelación!». Cuando el Profeta ﷺ se encontraba en Al-Ji‘rana, cubierto por una tela que le daba sombra y acompañado por algunas personas de entre sus compañeros, se presentó ante él un hombre profusamente perfumado y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué opinas de un hombre que ha entrado en estado de consagración para la peregrinación vistiendo una túnica, después de haberse impregnado de perfume?». El Profeta ﷺ lo miró durante un momento y entonces le llegó la Revelación. Umar (ra) hizo señas a Ya‘la (ra) para que se acercara. Ya‘la (ra) se acercó e introdujo la cabeza bajo la tela, y vio que el rostro del Profeta ﷺ estaba enrojecido y que emitía un sonido al respirar. Permaneció así durante un tiempo y después aquel estado cesó. Entonces dijo: «¿Dónde está quien hace un momento me preguntaba acerca de la ‘umra?». Buscaron al hombre y lo llevaron ante el Profeta ﷺ, quien dijo: «En cuanto al perfume que llevas, lávatelo tres veces; y, en cuanto a la túnica, quítatela. Después, haz en tu ‘umra lo mismo que haces en tu hach».

Musa ibn Ismail nos relató, de Ibrahim ibn Sa'd: Ibn Shihab nos relató, de Ubayd ibn al-Sabbaq, que Zayd ibn Thabit (ra) dijo: «Abu Bakr (ra) mandó llamarme tras la muerte de la gente de al-Yamama. Al llegar, encontré con él a Umar ibn al-Jattab. Abu Bakr (ra) dijo: “Umar ha venido a verme y me ha dicho: ‘La matanza se ha cebado con los recitadores del Corán el día de al-Yamama, y temo que la matanza se cebe con los recitadores en otros lugares, por lo que se perdería gran parte del Corán. Por ello, considero que debes ordenar que se recopile el Corán’. Yo le dije a Umar: ‘¿Cómo vas a hacer algo que no hizo el Mensajero de Allah ﷺ?’. Umar respondió: ‘¡Por Allah, esto es un bien!’. Umar no dejó de insistirme al respecto hasta que Allah abrió mi pecho a ello, y acabé viendo lo mismo que veía Umar”». Zayd dijo: «Abu Bakr me dijo: “Eres un hombre joven e inteligente del que no sospechamos nada, y solías escribir la Revelación para el Mensajero de Allah ﷺ. Así pues, busca el Corán y recógelo”. ¡Por Allah!, si me hubieran encargado trasladar una montaña de entre las montañas, no me habría resultado más pesado que lo que me encomendó de recopilar el Corán. Dije: “¿Cómo vais a hacer algo que no hizo el Mensajero de Allah ﷺ?”. Respondió: “¡Por Allah, esto es un bien!”. Abu Bakr no dejó de insistirme al respecto hasta que Allah abrió mi pecho a aquello para lo que había abierto los pechos de Abu Bakr y Umar (ra). Entonces busqué el Corán y fui recogiéndolo de los tallos de palmera, las losas de piedra y los pechos de los hombres, hasta que encontré el final de la sura al-Tawba en poder de Abu Juzayma al-Ansari, y no lo encontré en poder de nadie más: {Ciertamente, os ha llegado un Mensajero de entre vosotros; le resulta penoso que sufráis}, hasta el final de Bara'a. Los folios permanecieron en poder de Abu Bakr hasta que Allah se lo llevó; después, en poder de Umar durante toda su vida; y luego, en poder de Hafsa, hija de Umar (ra)».

Nos narró Musa: nos narró Ibrahim: nos narró Ibn Shihab que Anas ibn Malik (ra) le había narrado que Hudhayfa ibn al-Yaman (ra) llegó ante ‘Uthman (ra). Hudhayfa participaba junto con la gente de Iraq en las campañas de la gente de al-Sham para la conquista de Armenia y Azerbaiyán, y lo alarmaron sus discrepancias en la recitación. Hudhayfa (ra) dijo a ‘Uthman (ra): «¡Príncipe de los creyentes! Pon remedio a la situación de esta comunidad antes de que discrepen acerca del Libro como discreparon los judíos y los cristianos». Entonces, Uthman (ra) mandó decir a Hafsa (ra): «Envíanos las hojas para que las copiemos en códices y luego te las devolveremos». Hafsa (ra) se las envió a ‘Uthman (ra), quien ordenó a Zayd ibn Thabit (ra), ‘Abdullah ibn al-Zubayr (ra), Sa'id ibn al-‘As (ra) y Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham (ra) que las copiaran en códices. Uthman (ra) dijo a los tres miembros del grupo que eran de Quraysh: «Si vosotros y Zayd ibn Thabit (ra) discrepáis acerca de algo del Corán, escribidlo en la lengua de Quraysh, pues fue revelado en su lengua». Así lo hicieron. Cuando hubieron copiado las hojas en los códices, Uthman (ra) devolvió las hojas a Hafsa (ra), envió a cada región uno de los códices que habían copiado y ordenó que se quemara cualquier otro texto del Corán que se encontrara en hojas o en códices.

Ibn Shihab dijo: «Kharija ibn Zayd ibn Thabit me informó que oyó a Zayd ibn Thabit (ra) decir: “Eché en falta una aleya de la sura de Los coaligados cuando copiamos el códice. Yo había oído al Mensajero de Allah ﷺ recitarla, así que la buscamos y la encontramos en posesión de Khuzayma ibn Thabit al-Ansari (ra): {Entre los creyentes hay hombres que fueron fieles al compromiso que contrajeron con Allah}. Entonces la incorporamos a su sura en el códice”».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, que Ibn al-Sabbaq dijo: «Zayd ibn Thabit dijo: “Abu Bakr (ra) mandó llamarme y dijo: ‘Tú solías escribir la Revelación para el Mensajero de Allah ﷺ, así que busca y recopila el Corán’. Lo busqué minuciosamente hasta que encontré los dos últimos versículos de la sura al-Tawba en poder de Abu Juzayma al-Ansari, y no los encontré en poder de ninguna otra persona: {Ciertamente, os ha llegado un Mensajero surgido de vosotros mismos; le resulta penoso que sufráis...}, hasta el final”».

Nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Israil, de Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: Cuando fue revelado: «No son iguales los creyentes que se quedan sentados y quienes luchan en el camino de Allah», el Profeta ﷺ dijo: «Llamadme a Zayd (ra) y que venga con la tablilla, el tintero y la escápula —o con la escápula y el tintero—». Luego dijo: «Escribe: “No son iguales quienes se quedan sentados”». Detrás del Profeta ﷺ se encontraba ‘Amr ibn Umm Maktum (ra), el ciego, quien dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Qué me ordenas, siendo yo un hombre privado de la vista?». Entonces fue revelado en su lugar: «No son iguales los creyentes que se quedan sentados» —en el camino de Allah— «excepto quienes padecen alguna discapacidad».

Nos narró Saíd ibn Ufair, quien dijo: Me narró Al-Layth, quien dijo: Me narró ‘Uqail, de Ibn Shihab, quien dijo: Me narró Ubayd Allah ibn Abdullah que Ibn Abbas (ra) le narró que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Jibril me hizo recitar conforme a una modalidad, pero le pedí que reconsiderara, y no dejé de pedirle que me concediera más, y él me iba aumentando, hasta que llegó a siete modalidades».

Saíd ibn Ufair nos relató: Al-Layth me relató: ‘Uqail me relató, de Ibn Shihab, quien dijo: ‘Urwa ibn al-Zubayr me relató que al-Miswar ibn Makhrama (ra) y Abd al-Rahman ibn ‘Abd al-Qari (ra) le relataron que ambos oyeron decir a Umar ibn al-Jattab (ra): «Oí a Hisham ibn Hakim (ra) recitar la sura al-Furqan en vida del Mensajero de Allah ﷺ. Presté atención a su recitación y advertí que la recitaba según muchas modalidades que el Mensajero de Allah ﷺ no me había enseñado. Estuve a punto de abalanzarme sobre él durante la oración, pero me contuve hasta que terminó con el saludo. Entonces lo agarré por el cuello de su manto y le dije: “¿Quién te ha enseñado a recitar esta sura que te he oído recitar?”. Respondió: “Me la enseñó el Mensajero de Allah ﷺ”. Le dije: “Mientes, pues el Mensajero de Allah ﷺ me la enseñó de una manera distinta de como tú la has recitado”. Entonces me lo llevé, conduciéndolo hasta el Mensajero de Allah ﷺ, y dije: “He oído a este recitar la sura al-Furqan según unas modalidades que tú no me enseñaste”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Suéltalo. Recita, Hisham”. Él recitó ante él de la manera en que yo le había oído recitar, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Así fue revelada”. Luego dijo: “Recita, Umar”. Yo recité de la manera que él me había enseñado, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Así fue revelada. Ciertamente, este Corán fue revelado según siete modalidades; recitad, pues, de él lo que os resulte fácil”».

Nos relató Ibrahim ibn Musa: «Nos informó Hisham ibn Yusuf de que Ibn Jurayj les había informado; dijo: “También me informó Yusuf ibn Mahak, quien dijo: ‘Estaba yo con Aisha, la Madre de los Creyentes (ra), cuando llegó ante ella un iraquí y preguntó: «¿Qué mortaja es mejor?». Ella respondió: «¡Ay de ti! ¿En qué puede perjudicarte eso?». Él dijo: «Madre de los Creyentes, muéstrame tu ejemplar del Corán». Ella preguntó: «¿Para qué?». Él respondió: «Quizá pueda ordenar el Corán conforme a él, pues se recita sin estar ordenado». Ella dijo: «¿En qué puede perjudicarte cuál de sus partes leas primero? Lo primero que descendió de él fue una sura de las detalladas, en la que se mencionaban el Paraíso y el Fuego. Cuando la gente se afianzó en el islam, descendieron las prescripciones sobre lo lícito y lo ilícito. Si lo primero que hubiera descendido hubiese sido: “No bebáis vino”, habrían dicho: “Jamás dejaremos el vino”. Y si hubiera descendido: “No cometáis fornicación”, habrían dicho: “Jamás dejaremos la fornicación”. Ciertamente, descendió en La Meca sobre Muhammad ﷺ, cuando yo todavía era una muchacha que jugaba: “Pero la Hora es el momento que se les ha fijado, y la Hora será más terrible y más amarga”. Y las suras de La Vaca y de Las Mujeres no descendieron sino cuando yo ya estaba con él»’. Dijo: Entonces ella sacó para él el ejemplar del Corán y le dictó los versículos de las suras”».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba, de Abu Ishaq, quien dijo: Oí a ‘Abd al-Rahman ibn Yazid; oí a Ibn Mas‘ud (ra) decir acerca de Bani Israil, al-Kahf, Maryam, Ta-Ha y al-Anbiya: «Ciertamente, estas se cuentan entre las antiguas primeras y forman parte de mi antiguo tesoro».

Nos narró Abu al-Walid, nos narró Shu'ba, nos informó Abu Ishaq, quien oyó a al-Bara (ra) decir: «Aprendí “Glorifica el nombre de tu Señor” antes de que llegara el Profeta ﷺ».

Nos narró Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Shaqiq, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: «Ciertamente, conozco las suras semejantes que el Profeta ﷺ solía recitar de dos en dos en cada rak‘a». Entonces Abdullah (ra) se levantó y Alqama entró con él. Alqama salió y le preguntamos, a lo que respondió: «Veinte suras del comienzo de al-Mufassal, según el orden de Ibn Mas‘ud (ra); las últimas de ellas eran las Ha-Mim: “Ha-Mim, al-Dujan” y “¿Sobre qué se preguntan unos a otros?”».

Yahya ibn Qaza'a nos relató: Ibrahim ibn Sa'd nos relató, de al-Zuhri, de ‘Ubaydullah ibn ‘Abdullah, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ era la persona más generosa en hacer el bien, y alcanzaba su máxima generosidad durante el mes de Ramadán, porque Jibril se encontraba con él cada noche del mes de Ramadán hasta que este concluía, y el Mensajero de Allah ﷺ le exponía el Corán. Cuando Jibril se encontraba con él, era más generoso en hacer el bien que el viento enviado».

Jalid ibn Yazid nos relató: Abu Bakr nos relató, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «El Corán era repasado con el Profeta ﷺ una vez cada año, pero fue repasado con él dos veces el año en que falleció. Y solía permanecer en retiro espiritual diez días cada año, pero permaneció retirado veinte días el año en que falleció».

Hafs ibn Umar nos relató: Shu'ba nos relató, de ‘Amr, de Ibrahim, de Masruq, que ‘Abdullah ibn ‘Amr mencionó a ‘Abdullah ibn Mas‘ud y dijo: «Nunca dejaré de quererlo. Oí al Profeta ﷺ decir: “Aprended el Corán de cuatro: de ‘Abdullah ibn Mas‘ud, Salim, Mu'adh y Ubayy ibn Ka‘b”».

Nos narró Umar ibn Hafs: nos narró mi padre: nos narró Al-A‘mash: nos narró Shaqiq ibn Salama, quien dijo: Abdullah (ra) nos dirigió un sermón y dijo: «¡Por Allah! Ciertamente, aprendí de boca del Mensajero de Allah ﷺ setenta y tantas suras. ¡Por Allah! Los compañeros del Profeta ﷺ bien sabían que yo era uno de los que más conocimiento tenían del Libro de Allah, aunque no era el mejor de ellos». Shaqiq dijo: «Entonces me senté en los círculos, escuchando lo que decían, y no oí a nadie refutarlo ni decir algo distinto de aquello».

Me narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Alqama, quien dijo: «Estábamos en Homs, e Ibn Mas‘ud (ra) recitó la sura de Yusuf. Entonces un hombre dijo: “No fue revelada así”. Él dijo: “La recité ante el Mensajero de Allah ﷺ y me dijo: ‘Has recitado bien’”. Y percibió en aquel hombre olor a vino, por lo que le dijo: “¿Acaso reúnes el desmentir el Libro de Allah y beber vino?”. Entonces le aplicó la pena legal prescrita».

Nos narró Umar ibn Hafs: nos narró Abi: nos narró Al-A‘mash: nos narró Muslim, de Masruq, quien dijo: Abdullah (ra) dijo: «¡Por Allah, fuera de Quien no hay divinidad alguna! No se ha revelado ninguna sura del Libro de Allah sin que yo sepa dónde fue revelada, ni se ha revelado ninguna aleya del Libro de Allah sin que yo sepa acerca de qué fue revelada. Y si supiera de alguien que conociera el Libro de Allah mejor que yo y hasta quien pudieran llegar los camellos, cabalgaría hasta él».

Nos relató Hafs ibn Umar: nos relató Hammam: nos relató Qatada, quien dijo: Pregunté a Anas ibn Malik (ra): «¿Quiénes recopilaron el Corán en tiempos del Profeta ﷺ?». Respondió: «Cuatro, todos ellos de los Ansar: Ubayy ibn Ka'b, Muadh ibn Jabal, Zayd ibn Thabit y Abu Zayd». Al-Fadl lo corroboró, transmitiéndolo de Husayn ibn Waqid, de Thumamah, de Anas.

Nos relató Mu‘alla ibn Asad: nos relató Abdullah ibn al-Muthanna, quien dijo: me relataron Thabit al-Bunani y Thumama, de Anas (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ falleció, y nadie salvo cuatro personas había recopilado el Corán: Abu al-Darda (ra), Muadh ibn Jabal (ra), Zayd ibn Thabit (ra) y Abu Zayd (ra)». Dijo: «Y nosotros lo heredamos de él».

Nos relató Sadaqa ibn al-Fadl: nos informó Yahya, de Sufyan, de Habib ibn Abi Thabit, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Umar (ra) dijo: «Ubayy (ra) es quien mejor recita de entre nosotros; sin embargo, dejamos parte de la recitación de Ubayy (ra)». Y Ubayy (ra) decía: «Lo tomé directamente de la boca del Mensajero de Allah ﷺ, por lo que no lo abandonaré por nada». Allah, exaltado sea, dijo: «No abrogamos ninguna aleya ni hacemos que se olvide sin traer otra mejor que ella o semejante».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Yahya ibn Sa‘id: nos relató Shu'ba, quien dijo: me relató Khubayb ibn Abd al-Rahman, de Hafs ibn Asim, de Abi Sa'id ibn al-Mu'alla (ra), quien dijo: «Estaba rezando cuando el Profeta ﷺ me llamó, pero no le respondí. Le dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Estaba rezando”. Él dijo: “¿Acaso Allah no ha dicho: «Responded a Allah y al Mensajero cuando os llame»?”. Luego dijo: “¿Quieres que te enseñe la sura más grandiosa del Corán antes de que salgas de la mezquita?”. Entonces me tomó de la mano y, cuando nos disponíamos a salir, dije: “¡Mensajero de Allah ﷺ! Dijiste: «Ciertamente, te enseñaré la sura más grandiosa del Corán»”. Dijo: “«Alabado sea Allah, Señor de los mundos». Esta es las siete reiteradas y el grandioso Corán que me ha sido concedido”».

Me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Wahb: nos relató Hisham, de Muhammad, de Ma‘bad, de Abu Sa'id al-Judri (ra), quien dijo: «Íbamos de viaje y nos detuvimos en un lugar. Entonces llegó una muchacha y dijo: “El jefe de la tribu ha sufrido una picadura, y nuestros hombres están ausentes. ¿Hay entre vosotros alguien que pueda practicar una ruqya?”. Un hombre del que no sospechábamos que supiera practicar la ruqya se levantó y se fue con ella. Le practicó la ruqya y aquel se recuperó. Entonces ordenó que le dieran treinta ovejas y nos dio leche para beber. Cuando el hombre regresó, le preguntamos: “¿Sabías practicar bien la ruqya o solías practicarla?”. Respondió: “No; únicamente le practiqué la ruqya con la Madre del Libro”. Dijimos: “No hagáis nada hasta que vayamos ante el Profeta ﷺ —o hasta que se lo preguntemos—”. Cuando llegamos a Medina, se lo mencionamos al Profeta ﷺ, y él dijo: “¿Y cómo sabía que era una ruqya? Repartidlas y asignadme también una parte”».

Nos relató Muhammad ibn Kathir: nos informó Shu'ba, de Sulayman, de Ibrahim, de Abd al-Rahman, de Abu Mas'ud (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «Quien recite las dos aleyas...».

Abu Nu‘aym nos narró: Sufyan nos narró, de Mansur, de Ibrahim, de Abd al-Rahman ibn Yazid, de Abu Mas'ud (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «A quien recite durante una noche las dos aleyas del final de la sura de la Vaca, estas le bastarán».

Y Uthman ibn al-Haytham dijo: Nos narró ‘Awf, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ me encargó custodiar el zakat de Ramadán. Entonces vino alguien y comenzó a tomar puñados de los alimentos. Lo agarré y le dije: “Sin duda, te llevaré ante el Mensajero de Allah ﷺ”». Y relató el hadiz. Entonces aquel dijo: «Cuando te retires a tu lecho, recita la aleya del Trono; no dejarás de tener contigo un guardián de parte de Allah y ningún demonio se acercará a ti hasta que amanezca». Y el Profeta ﷺ dijo: «Te ha dicho la verdad, aunque es un mentiroso. Ese era un demonio».

Nos relató Amr ibn Jalid: nos relató Zuhair: nos relató Abu Ishaq, de al-Bara (ra), quien dijo: «Un hombre estaba recitando la sura de la Caverna y, a su lado, había un caballo atado con dos cuerdas. Entonces, una nube lo cubrió y comenzó a acercarse cada vez más, mientras su caballo se espantaba. Al amanecer, acudió al Profeta ﷺ y le contó lo sucedido. Él dijo: “Esa era la serenidad que descendió con el Corán”».

Nos narró Isma‘il, quien dijo: Me narró Malik, de Zayd ibn Aslam, de su padre, que el Mensajero de Allah ﷺ viajaba durante uno de sus viajes, y Umar ibn al-Jattab (ra) viajaba con él de noche. Umar (ra) le preguntó por algo, pero el Mensajero de Allah ﷺ no le respondió. Después volvió a preguntarle, pero no le respondió; luego volvió a preguntarle, pero no le respondió. Entonces Umar (ra) se dijo: «¡Que tu madre te pierda! Has insistido al Mensajero de Allah ﷺ tres veces y, en cada una de ellas, no te ha respondido». Umar (ra) dijo: «Entonces hice avanzar a mi camello hasta situarme delante de la gente, pues temía que se revelara acerca de mí algún pasaje del Corán. Apenas había transcurrido un momento cuando oí a alguien gritar llamándome». Dijo: «Entonces pensé: “Ciertamente, temía que se hubiera revelado acerca de mí algún pasaje del Corán”». Dijo: «Así pues, acudí al Mensajero de Allah ﷺ y lo saludé. Él dijo: “Esta noche se me ha revelado una sura que, ciertamente, me es más querida que todo aquello sobre lo que sale el sol”». Después recitó: «En verdad, te hemos concedido una victoria manifiesta».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que un hombre oyó a otro recitar: «Di: Él es Allah, Uno», repitiéndola una y otra vez. Al amanecer, acudió al Mensajero de Allah ﷺ y se lo mencionó, como si aquel hombre la considerase poca cosa. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Por Aquel en Cuya mano está mi alma! Ciertamente, equivale a un tercio del Corán».

Y Abu Ma'mar añadió: «Nos relató Isma‘il ibn Ya‘far, de Malik ibn Anas, de Abd al-Rahman ibn ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Abi Sa‘sa‘a, de su padre, de Abu Sa‘id al-Judri: “Mi hermano Qatada ibn al-Nu‘man me informó de que, en tiempos del Profeta ﷺ, un hombre se levantó durante las últimas horas de la noche y recitó: ‘Di: Él es Allah, Uno’, sin añadir nada más. Cuando amaneció, un hombre acudió al Profeta ﷺ con algo semejante”».

‘Umar ibn Hafs nos relató: Abi nos relató: Al-A‘mash nos relató: Ibrahim y al-Dahhak al-Mashriqi nos relataron, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo a sus compañeros: «¿Acaso alguno de vosotros es incapaz de recitar un tercio del Corán en una noche?». Aquello les resultó difícil y dijeron: «¿Quién de nosotros puede hacer eso, Mensajero de Allah ﷺ?». Entonces dijo: «“Allah, el Uno, el Absoluto” equivale a un tercio del Corán». Abu ‘Abdullah dijo: «La transmisión de Ibrahim es mursal, mientras que la de al-Dahhak al-Mashriqi es musnad».

Nos relató ‘Abdullah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ, cuando enfermaba, recitaba sobre sí mismo las suras protectoras y soplaba ligeramente. Cuando su dolor se agravó, yo recitaba sobre él y lo frotaba con su propia mano, esperando obtener la bendición de esta.

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Al-Mufaddal, de Uqayl, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ, cada noche, cuando se retiraba a su lecho, juntaba las palmas de las manos, soplaba ligeramente en ellas y recitaba sobre ellas: «Di: Él es Allah, Uno», «Di: Me refugio en el Señor del alba» y «Di: Me refugio en el Señor de los seres humanos». Después se pasaba ambas manos por cuanto podía de su cuerpo, comenzando por la cabeza, el rostro y la parte delantera del cuerpo. Lo hacía tres veces.

Al-Layth dijo: «Yazid ibn al-Had me contó, de Muhammad ibn Ibrahim, de Usayd ibn Hudayr (ra), quien dijo: Mientras recitaba de noche la sura Al-Baqara, teniendo su caballo atado junto a él, de pronto el caballo se encabritó. Entonces dejó de recitar y el caballo se calmó. Volvió a recitar y el caballo se encabritó; dejó de recitar y el caballo se calmó. Después volvió a recitar y el caballo se encabritó. Entonces se retiró. Su hijo Yahya estaba cerca del caballo y temió que este lo alcanzara. Cuando lo apartó, alzó la cabeza hacia el cielo, hasta que ya no pudo verla. Por la mañana se lo contó al Profeta ﷺ, quien le dijo: “¡Recita, hijo de Hudayr! ¡Recita, hijo de Hudayr!”. Él respondió: “Temí, Mensajero de Allah ﷺ, que pisoteara a Yahya, pues estaba cerca del caballo. Así que levanté la cabeza y fui hacia él; luego alcé la cabeza hacia el cielo y vi algo semejante a una nube, en cuyo interior había unas cosas parecidas a lámparas. Después se alejó hasta que dejé de verlo”. Dijo: “¿Sabes qué era aquello?”. Respondió: “No”. Dijo: “Eran los ángeles, que se habían acercado atraídos por tu voz. Si hubieras seguido recitando, habrían permanecido hasta la mañana y la gente los habría contemplado, sin que se ocultaran de ellos”». Ibn al-Had dijo: «También me contó este hadiz Abdullah ibn Khabbab, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), de Usayd ibn Hudayr (ra)».

Nos relató Qutayba ibn Sa‘id: nos relató Sufyan, de Abd al-Aziz ibn Rufay, quien dijo: «Shaddad ibn Ma‘qil y yo entramos a ver a Ibn Abbas (ra), y Shaddad ibn Ma‘qil le preguntó: “¿Dejó el Profeta ﷺ algo?”. Respondió: “No dejó sino lo que hay entre las dos tapas”. Dijo: «Y entramos a ver a Muhammad ibn al-Hanafiyya y se lo preguntamos, y respondió: “No dejó sino lo que hay entre las dos tapas”».

Hudba ibn Jalid, Abu Jalid, nos relató: Hammam nos relató: Qatada nos relató: Anas (ra) nos relató, de Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «El ejemplo de quien recita el Corán es como el de la cidra: su sabor es agradable y su aroma es agradable. Y quien no recita el Corán es como el dátil: su sabor es agradable, pero no tiene aroma. El ejemplo del depravado que recita el Corán es como el de la albahaca: su aroma es agradable, pero su sabor es amargo. Y el ejemplo del depravado que no recita el Corán es como el de la coloquíntida: su sabor es amargo y no tiene aroma».

Nos relató Musaddad, de Yahya, de Sufyan: Abdullah ibn Dinar me relató: «Oí a Ibn Umar (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, la duración de vuestra existencia, en comparación con la de las comunidades que os precedieron, es como el tiempo que media entre la oración del asr y la puesta del sol. Vuestro ejemplo y el de los judíos y los cristianos es como el de un hombre que contrató a unos trabajadores y dijo: ‘¿Quién trabajará para mí hasta el mediodía a cambio de un quirate?’. Y trabajaron los judíos. Después dijo: ‘¿Quién trabajará para mí desde el mediodía hasta el asr?’. Y trabajaron los cristianos. Luego vosotros trabajáis desde el asr hasta la puesta del sol a cambio de dos quirates cada uno. Ellos dijeron: ‘Nosotros hemos trabajado más y hemos recibido una remuneración menor’. Él dijo: ‘¿Acaso os he privado de algo de lo que os correspondía?’. Dijeron: ‘No’. Él dijo: ‘Pues ese es mi favor, que concedo a quien quiero’”».

Nos narró Muhammad ibn Yusuf: nos narró Malik ibn Mighwal: nos narró Talha, quien dijo: «Pregunté a ‘Abdullah ibn Abi Awfa (ra): “¿Dejó testamento el Profeta ﷺ?”. Respondió: “No”. Entonces pregunté: “¿Cómo es que se prescribió a la gente hacer testamento y se les ordenó hacerlo, pero él no dejó testamento?”. Respondió: “Dejó como testamento el Libro de Allah”».

Nos relató Yahya ibn Bukayr, quien dijo: Me relató Al-Layth, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: Me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que solía decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Allah no escucha nada como escucha al Profeta ﷺ cuando recita melodiosamente el Corán».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Allah no ha escuchado nada como escucha al Profeta ﷺ recitar melodiosamente el Corán».

Abu al-Yaman nos relató: Shuayb nos informó, de al-Zuhri, quien dijo: Salim ibn ‘Abdullah me relató que ‘Abdullah ibn Umar (ra) dijo: Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: «No cabe envidia salvo en dos casos: un hombre a quien Allah ha concedido el Libro y que permanece en oración con él durante las horas de la noche, y un hombre a quien Allah ha dado riqueza y que la da en caridad durante las horas de la noche y del día».

Nos narró Ali ibn Ibrahim: nos narró Rawh: nos narró Shu'ba, de Sulayman, quien dijo: «Oí a Dhakwan narrar, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay envidia salvo en dos casos: el de un hombre a quien Allah ha enseñado el Corán y que lo recita durante las horas de la noche y las horas del día. Entonces, un vecino suyo lo oye y dice: ‘¡Ojalá se me hubiera concedido algo semejante a lo que se le ha concedido a fulano, para obrar como él obra!’. Y el de un hombre a quien Allah ha concedido riquezas y que las gasta por completo en lo que es justo. Entonces, otro hombre dice: ‘¡Ojalá se me hubiera concedido algo semejante a lo que se le ha concedido a fulano, para obrar como él obra!’”»

Hajjaj ibn Minhal nos relató: Shu'ba nos relató; dijo: Alqama ibn Marthad me informó: oí a Sa'd ibn 'Abida transmitir de Abu Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Uthman (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «El mejor de vosotros es quien aprende el Corán y lo enseña».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Sufyan, de ‘Alqama ibn Marthad, de Abu Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Uthman ibn ‘Affan, quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, el mejor de vosotros es quien aprende el Corán y lo enseña».

Nos narró ‘Amr ibn Awn: nos narró Hammad, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), quien dijo: Una mujer se presentó ante el Profeta ﷺ y dijo que se había entregado a sí misma a Allah y a Su Mensajero ﷺ. Él dijo: «No tengo necesidad de mujeres». Entonces, un hombre dijo: «Cásamela». Él dijo: «Dale una prenda de vestir». El hombre respondió: «No encuentro ninguna». Él dijo: «Dale algo, aunque sea un anillo de hierro». Pero el hombre alegó que tampoco podía. Entonces, él le preguntó: «¿Qué partes del Corán sabes?». Respondió: «Tales y tales». Él dijo: «Pues te la he dado en matrimonio a cambio de lo que sabes del Corán».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Ya‘qub ibn Abd al-Rahman nos relató, de Abi Hazim, de Sahl ibn Sa'd (ra), que una mujer acudió al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! He venido para ofrecerte mi persona». El Mensajero de Allah ﷺ la miró, recorriéndola con la mirada de arriba abajo, y luego bajó la cabeza. Cuando la mujer vio que él no había tomado ninguna decisión respecto a ella, se sentó. Entonces se levantó un hombre de entre sus compañeros y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Si no tienes necesidad de ella, cásame con ella». Él preguntó: «¿Tienes algo?». El hombre respondió: «No, por Allah, Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: «Ve con tu familia y mira si encuentras algo». Se fue y después regresó diciendo: «No, por Allah, Mensajero de Allah ﷺ, no he encontrado nada». Dijo: «Busca, aunque solo sea un anillo de hierro». Se fue y después regresó diciendo: «No, por Allah, Mensajero de Allah ﷺ, ni siquiera un anillo de hierro; pero tengo este izar» —Sahl (ra) dijo: «No tenía manto»— «y a ella le corresponderá la mitad». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¿Qué haríais con tu izar? Si tú te lo pones, ella no tendrá nada de él; y, si ella se lo pone, tú no tendrás nada». El hombre se sentó y permaneció sentado durante largo rato. Luego se levantó y el Mensajero de Allah ﷺ lo vio marcharse, así que ordenó que lo llamaran. Cuando regresó, le preguntó: «¿Qué partes del Corán sabes?». Respondió: «Sé tal sura, tal sura y tal sura», y las enumeró. Le preguntó: «¿Las recitas de memoria?». Respondió: «Sí». Dijo: «Vete, pues te la he dado en matrimonio a cambio de lo que sabes del Corán».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Ciertamente, el ejemplo de quien posee el Corán es como el del dueño de unos camellos trabados: si los vigila, los retiene, pero si los suelta, se van».

Nos relató Muhammad ibn Ar'ara: nos relató Shu'ba, de Mansur, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Qué malo es que uno de ellos diga: “He olvidado tal y tal aleya”. Antes bien, se le ha hecho olvidar. Repasad el Corán, pues este se escapa de los pechos de los hombres con mayor rapidez que los camellos».

Nos narró Muhammad ibn al-‘Ala: nos narró Abu Usama, de Burayd, de Abu Burda, de Abu Musa, del Profeta ﷺ, quien dijo: «Repasad con constancia el Corán, pues, por Aquel en Cuya mano está mi alma, ciertamente se escapa con mayor rapidez que los camellos de sus trabas».

Nos narró Hajjaj ibn Minhal: nos narró Shu'ba, quien dijo: me informó Abu Iyas, quien dijo: oí a ‘Abdullah ibn Mughaffal (ra) decir: «Vi al Mensajero de Allah ﷺ el día de la conquista de La Meca, mientras recitaba, sobre su montura, la sura al-Fath».

Me narró Musa ibn Ismail: nos narró Abu Awana, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, quien dijo: «Ciertamente, aquello que llamáis al-Mufassal es al-Muhkam». Dijo: «E Ibn Abbas (ra) dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ falleció cuando yo tenía diez años, y ya había recitado al-Muhkam”».

Nos relató Ya'qub ibn Ibrahim; nos relató Hushaym; nos informó Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «Recopilé al-Muhkam en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ». Le pregunté: «¿Qué es al-Muhkam?». Respondió: «Al-Mufassal».

Nos narró Rabi ibn Yahya: nos narró Za'ida: nos narró Hisham, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ oyó a un hombre recitar en la mezquita y dijo: «Que Allah tenga misericordia de él. Ciertamente, me ha hecho recordar tal y tal aleya de tal sura».

Nos relató Ahmad ibn Abi Raja: nos relató Abu Usama, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ oyó a un hombre recitar una sura por la noche y dijo: «Que Allah tenga misericordia de él. Ciertamente, me ha hecho recordar tal y tal aleya que se me había hecho olvidar de tal y tal sura».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Sufyan, de Mansur, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «¿Qué le ocurre a uno de ellos para decir: “He olvidado tal y tal aleya”? Más bien, se le ha hecho olvidar».

‘Umar ibn Hafs nos relató: Abi nos relató: Al-A‘mash nos relató; dijo: Ibrahim me relató, de ‘Alqama y ‘Abd al-Rahman ibn Yazid, de Abu Mas‘ud al-Ansari (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «A quien recite por la noche las dos aleyas del final de la sura Al-Baqara, estas le bastarán».

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Urwa, acerca del relato de al-Miswar ibn Makhrama (ra) y Abd al-Rahman ibn ‘Abd al-Qari, que ambos oyeron decir a Umar ibn al-Jattab (ra): «Oí a Hisham ibn Hakim ibn Hizam (ra) recitar la sura al-Furqan en vida del Mensajero de Allah ﷺ. Escuché atentamente su recitación y resultó que la recitaba según muchas formas que el Mensajero de Allah ﷺ no me había enseñado. Estuve a punto de abalanzarme sobre él durante la oración, pero esperé hasta que terminó con el saludo. Entonces lo agarré por el cuello de su vestidura y le pregunté: “¿Quién te enseñó a recitar esta sura que te he oído recitar?”. Respondió: “Me la enseñó el Mensajero de Allah ﷺ”. Le dije: “¡Mientes! Por Allah, fue el Mensajero de Allah ﷺ quien me enseñó esta misma sura que te he oído recitar”. Entonces me marché con él, llevándolo ante el Mensajero de Allah ﷺ, y dije: “¡Mensajero de Allah! He oído a este recitar la sura al-Furqan según unas formas que tú no me enseñaste, siendo así que tú me enseñaste la sura al-Furqan”. Él dijo: “Hisham, recítala”. Hisham la recitó del modo en que yo lo había oído recitarla, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Así fue revelada”. Después dijo: “Umar, recítala”. Yo la recité del modo en que él me la había enseñado, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Así fue revelada”. Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el Corán fue revelado según siete formas; recitad, pues, de él lo que os resulte fácil”».

Nos relató Bishr ibn Adam: nos informó Ali ibn Mushir: nos informó Hisham, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ oyó a un recitador que recitaba por la noche en la mezquita y dijo: «Que Allah tenga misericordia de él. Ciertamente, me ha hecho recordar tal y cual aleya que yo había omitido de tal y cual sura».

Nos narró Abu al-Nu‘man: nos narró Mahdi ibn Maymun: nos narró Wasil, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Fuimos por la mañana a ver a ‘Abdullah (ra), y un hombre dijo: “Anoche recité el Mufassal”. Él respondió: “¡A toda prisa, como se recita la poesía! Nosotros hemos oído la recitación, y yo ciertamente conservo en la memoria las suras emparejadas que el Profeta ﷺ solía recitar: dieciocho suras del Mufassal y dos suras de las que comienzan con Ha-Mim”».

Qutayba ibn Sa‘id nos relató: Jarir nos relató, de Musa ibn Abi Aisha, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), acerca de las palabras de Allah: «No muevas la lengua al recitarlo para apresurarte con él». Dijo: «Cuando Jibril descendía con la Revelación, el Mensajero de Allah ﷺ movía la lengua y los labios al recitarla, y aquello le resultaba muy penoso, lo cual se advertía en él. Entonces Allah reveló los versículos de la sura que comienza: “¡No! Juro por el Día de la Resurrección”: “No muevas la lengua al recitarlo para apresurarte con él. Ciertamente, a Nosotros nos corresponde reunirlo y hacer que sea recitado. Así pues, cuando lo recitemos, sigue su recitación”; es decir: cuando lo revelemos, escucha. “Luego, ciertamente, a Nosotros nos corresponde explicarlo”». Dijo: «Nos corresponde hacer que lo expongas con tu lengua». Dijo: «Cuando Jibril acudía a él, permanecía cabizbajo y, cuando se marchaba, lo recitaba tal como Allah le había prometido».

Nos narró Muslim ibn Ibrahim: nos narró Jarir ibn Hazim al-Azdi: nos narró Qatada, quien dijo: «Pregunté a Anas ibn Malik (ra) acerca de la recitación del Profeta ﷺ, y respondió: “Solía prolongar notablemente los sonidos”».

Nos relató ‘Amr ibn Asim: nos relató Hammam, de Qatada, quien dijo: Se preguntó a Anas (ra): «¿Cómo era la recitación del Profeta ﷺ?». Respondió: «Era prolongada». Luego recitó: «En el nombre de Allah, al-Rahman, el Misericordioso», prolongando «En el nombre de Allah», prolongando «al-Rahman» y prolongando «el Misericordioso».

Nos relató Adam ibn Abi Iyas: nos relató Shu'ba: nos relató Abu Iyas, quien dijo: Oí a ‘Abdullah ibn Mughaffal (ra) decir: Vi al Profeta ﷺ recitando mientras iba sobre su camella —o sobre su camello—, que avanzaba llevándolo, y él recitaba la sura al-Fath —o parte de la sura al-Fath— con una recitación suave, prolongando y modulando la voz.

Nos narró Muhammad ibn Khalaf, Abu Bakr: nos narró Abu Yahya al-Himmani: nos narró Burayd ibn ‘Abdullah ibn Abi Burda, de su abuelo Abu Burda, de Abu Musa (ra), del Profeta ﷺ, quien le dijo: «¡Abu Musa! Ciertamente se te ha concedido una flauta de entre las flautas de la familia de Dawud (as)».

Nos relató Umar ibn Hafs ibn Ghiyath: nos relató Abi, de al-A‘mash, quien dijo: me relató Ibrahim, de 'Abidah, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ me dijo: «Recítame el Corán». Dije: «¿Voy a recitártelo a ti, cuando a ti te ha sido revelado?». Dijo: «Ciertamente, me gusta escucharlo de alguien que no sea yo».

Muhammad ibn Yusuf nos relató: Sufyan nos relató, de al-A‘mash, de Ibrahim, de 'Abidah, de ‘Abdullah ibn Mas‘ud (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ me dijo: «Recítame». Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah ﷺ! ¿Voy a recitártelo a ti, siendo que te fue revelado a ti?». Dijo: «Sí». Entonces recité la sura de Las Mujeres hasta llegar a esta aleya: {¿Qué ocurrirá cuando traigamos de cada comunidad a un testigo y te traigamos a ti como testigo contra estos?}. Dijo: «Basta por ahora». Me volví hacia él y vi que sus ojos derramaban lágrimas.

Nos relató Ali: Nos relató Sufyan: Ibn Shubruma me dijo: «Consideré qué cantidad del Corán sería suficiente para una persona y no encontré ninguna sura que tuviera menos de tres aleyas, así que dije: “Nadie debería recitar menos de tres aleyas”».

Musa nos relató: Abu Awana nos relató, de al-Mughira, de Mujahid, de Abdullah ibn Amr (ra), quien dijo: «Mi padre me casó con una mujer de noble linaje y solía visitar a su nuera y preguntarle por su marido. Ella respondía: “¡Qué excelente hombre! Desde que vine a vivir con él, no ha compartido nuestro lecho ni ha levantado nuestro cobertor”. Cuando esta situación se prolongó, mi padre se lo mencionó al Profeta ﷺ, quien dijo: “Haz que venga a verme”. Después me encontré con él y me preguntó: “¿Cómo ayunas?”. Respondí: “Todos los días”. Preguntó: “¿Y cómo completas la recitación?”. Respondí: “Cada noche”. Dijo: “Ayuna tres días de cada mes y recita el Corán completo una vez al mes”. Dije: “Puedo hacer más que eso”. Dijo: “Ayuna tres días por semana”. Dije: “Puedo hacer más que eso”. Dijo: “No ayunes durante dos días y ayuna uno”. Dije: “Puedo hacer más que eso”. Dijo: “Practica el mejor ayuno, el ayuno de Dawud (as): ayuna un día y no ayunes al siguiente; y completa la recitación una vez cada siete noches”». «¡Ojalá hubiera aceptado la concesión del Mensajero de Allah ﷺ!, pues he envejecido y me he debilitado». Así pues, durante el día recitaba ante algunos miembros de su familia la séptima parte del Corán, y repasaba durante el día lo que iba a recitar, para que le resultara más llevadero por la noche. Cuando quería recobrar fuerzas, dejaba de ayunar algunos días, los contaba y después ayunaba el mismo número de días, por aversión a abandonar algo que seguía practicando cuando se separó del Profeta ﷺ. Abu ‘Abdullah dijo: «Algunos dijeron: “En tres días”, otros: “En cinco días”, pero la mayoría sostuvo que en siete».

Sa'd ibn Hafs nos narró: Shayban nos narró, de Yahya, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de Abu Salama, de Abdullah ibn Amr (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ me dijo: «¿En cuánto tiempo recitas el Corán?»

Me narró Ishaq: nos informó Ubayd Allah, de Shayban, de Yahya, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, liberto de los Banu Zuhrah, de Abu Salama —dijo: «Y creo que dijo: “Yo mismo oí a Abu Salama”»—, de Abdullah ibn Amr (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Recita el Corán en un mes». Dije: «Tengo fuerzas para más», hasta que dijo: «Entonces recítalo en siete días y no excedas ese límite».

Sadaqa nos relató: Yahya nos informó, de Sufyan, de Sulayman, de Ibrahim, de ‘Abidah, de ‘Abdullah (ra). Yahya dijo: «Parte del hadiz procede de ‘Amr ibn Murra: “El Profeta ﷺ me dijo...”». Musaddad nos relató, de Yahya, de Sufyan, de al-A‘mash, de Ibrahim, de ‘Abidah, de ‘Abdullah (ra). Al-A‘mash dijo: «Y parte del hadiz me la relató ‘Amr ibn Murra, de Ibrahim, y de Abi Hazim, de Abu al-Duha, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Recítame’. Dije: ‘¿Voy a recitártelo a ti, siendo a ti a quien se te ha revelado?’. Dijo: ‘Deseo oírlo de otra persona’. Entonces recité la sura de Las Mujeres hasta que llegué a: {¿Y qué ocurrirá cuando traigamos a un testigo de cada comunidad y te traigamos a ti como testigo sobre estos?}. Me dijo: ‘Detente —o: basta—’. Y vi que sus ojos derramaban lágrimas”».

Qays ibn Hafs nos relató: Abd al-Wahid nos relató: Al-A‘mash nos relató, de Ibrahim, de 'Abidah al-Salmani, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ me dijo: «Recítame». Dije: «¿Voy a recitártelo a ti, siendo a ti a quien se te ha revelado?». Dijo: «Me gusta escucharlo recitado por otra persona».

Nos relató Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan; nos relató Al-A‘mash, de Khaythama, de Suwayd ibn Ghafala, quien dijo: Ali (ra) dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Al final de los tiempos aparecerán unas gentes jóvenes de edad e insensatas de entendimiento. Pronunciarán palabras de entre las mejores palabras de la creación. Saldrán del islam como la flecha atraviesa la pieza de caza. Su fe no pasará de sus gargantas. Dondequiera que los encontréis, matadlos, pues quien los mate recibirá una recompensa por ello el Día de la Resurrección».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith al-Taymi, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que dijo: «Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Surgirá entre vosotros un grupo ante cuya oración consideraréis insignificante la vuestra; ante cuyo ayuno consideraréis insignificante el vuestro, y ante cuyas obras consideraréis insignificantes las vuestras. Recitarán el Corán, pero este no pasará de sus gargantas. Saldrán de la religión como la flecha atraviesa la pieza abatida: se mira la punta y no se ve nada; se mira el astil y no se ve nada; se miran las plumas y no se ve nada, y se duda acerca de la muesca”».

Musaddad nos relató: Yahya nos relató, de Shu'ba, de Qatada, de Anas ibn Malik, de Abu Musa, que el Profeta ﷺ dijo: «El creyente que recita el Corán y obra conforme a él es como la cidra: su sabor es agradable y su aroma es agradable. Y el creyente que no recita el Corán, pero obra conforme a él, es como el dátil: su sabor es agradable, pero no tiene aroma. El hipócrita que recita el Corán es como la albahaca: su aroma es agradable, pero su sabor es amargo. Y el hipócrita que no recita el Corán es como la coloquíntida: su sabor es amargo —o desagradable— y su olor es amargo».

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos relató Hammad, de Abi ‘Imran al-Jawni, de Jundab ibn ‘Abdullah (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Recitad el Corán mientras vuestros corazones estén en armonía; pero, cuando discrepéis, apartaos de él».

‘Amr ibn ‘Ali nos narró: ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi nos narró: Sallam ibn Abi Muti‘ nos narró, de Abi ‘Imran al-Jawni, de Yundab (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ dijo: «Leed el Corán mientras vuestros corazones estén de acuerdo respecto a él; pero, cuando discrepéis, apartaos de él».

Sulayman ibn Harb nos narró: Shu'ba nos narró, de Abd al-Malik ibn Maysara, de al-Nazzal ibn Sabra, de ‘Abdullah (ra), que este oyó a un hombre recitar una aleya de manera distinta a como había oído recitarla al Profeta ﷺ. Entonces lo tomé de la mano y fui con él ante el Profeta ﷺ, quien dijo: «Ambos lo hacéis correctamente, así que recitad —hasta donde alcanza mi conocimiento, dijo—, pues quienes os precedieron discreparon y eso los llevó a la perdición».