Jizyah y Mawaada'ah

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, que dijo: oí a ‘Amr decir: «Estaba sentado con Jabir ibn Zayd y ‘Amr ibn Aws, y Bajala les narró, en el año setenta —el año en que Mus'ab ibn al-Zubayr hizo la peregrinación con la gente de Basora—, junto a los escalones de Zamzam. Dijo: “Yo era escriba de Jaz' ibn Muawiya, tío de al-Ahnaf, y nos llegó la carta de Umar ibn al-Jattab (ra), un año antes de su muerte: ‘Separad a todo par de parientes con vínculo de mahram entre los magos’. Y Umar (ra) no había tomado la yizia de los magos hasta que ‘Abd al-Rahman ibn Awf (ra) dio testimonio de que el Mensajero de Allah ﷺ la había tomado de los magos de Hajar”».

Nos narró Ali ibn Abdullah: nos narró Sufyan, dijo: oí a ‘Amr decir: Estaba sentado con Jabir ibn Zayd y ‘Amr ibn Aws, y Bajala les narró, en el año setenta —el año en que Mus'ab ibn al-Zubayr dirigió la peregrinación de la gente de Basora— junto a los peldaños de Zamzam. Dijo: Yo era escriba de Jaz' ibn Muawiya, tío de al-Ahnaf, y nos llegó una carta de Umar ibn al-Jattab, un año antes de su muerte: «Separad a todo pariente de grado prohibido entre los mayus». Y Umar no había tomado la yizia de los mayus hasta que ‘Abd al-Rahman ibn Awf testificó que el Mensajero de Allah ﷺ la había tomado de los mayus de Hayar.

Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, que dijo: me relató ‘Urwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Makhrama, que le informó de que ‘Amr ibn Awf al-Ansari, que era aliado de los Banu ‘Amir ibn Lu’ayy y había presenciado Badr, le informó de que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Abu Ubaida ibn al-Jarrah a Bahréin para traer su yizia. El Mensajero de Allah ﷺ había pactado la paz con la gente de Bahréin y había puesto al frente de ellos a al-‘Ala ibn al-Hadrami. Entonces Abu Ubaida llegó con bienes procedentes de Bahréin, y los ansar oyeron hablar de la llegada de Abu Ubaida, así que acudieron a la oración del alba con el Profeta ﷺ. Cuando hubo rezado con ellos el fayr, se marchó, y ellos se presentaron ante él. El Mensajero de Allah ﷺ sonrió al verlos y dijo: «Creo que habéis oído que Abu Ubaida ha traído algo». Dijeron: «Sí, Mensajero de Allah». Dijo: «Alegraos y esperad aquello que os complace, pues, por Allah, no es la pobreza lo que temo para vosotros, sino que temo para vosotros que se os extienda este mundo como se extendió para quienes os precedieron, y que compitáis por él como ellos compitieron por él, y que os destruya como los destruyó a ellos».

Nos relató al-Fadl ibn Ya‘qub: nos relató Abdullah ibn Ya‘far al-Raqqi: nos relató Mu‘tamir ibn Sulayman: nos relató Said ibn ‘Ubaydullah al-Thaqafi: nos relataron Bakr ibn ‘Abdullah al-Muzani y Ziyad ibn Jubayr, de Jubayr ibn Hayya, que dijo: Umar envió a la gente a las distintas regiones para combatir a los politeístas. Entonces al-Hurmuzan abrazó el islam, y Umar dijo: «Te pido consejo acerca de estas campañas mías». Él dijo: «Sí. Su ejemplo, y el ejemplo de quienes hay en ellas entre la gente enemiga de los musulmanes, es como el de un ave que tiene cabeza, dos alas y dos patas. Si se rompe una de las alas, las dos patas se levantan con un ala y la cabeza; si se rompe la otra ala, se levantan las dos patas y la cabeza; y si se aplasta la cabeza, desaparecen las dos patas, las dos alas y la cabeza. La cabeza es Cosroes, un ala es César y la otra ala es Persia; así que ordena a los musulmanes que salgan en campaña contra Cosroes». Y Bakr y Ziyad dijeron ambos, de Jubayr ibn Hayya, que dijo: Umar nos convocó y puso al mando sobre nosotros a al-Nu‘mán ibn Muqarrin, hasta que, cuando estábamos en tierra enemiga, salió contra nosotros el gobernador de Cosroes con cuarenta mil. Entonces se levantó un intérprete y dijo: «Que me hable un hombre de vosotros». Al-Mughira dijo: «Pregunta lo que quieras». Dijo: «¿Quiénes sois?». Dijo: «Somos gentes de los árabes. Estábamos en una miseria extrema y en una desgracia extrema; chupábamos el cuero y los huesos de dátil por el hambre, vestíamos lana basta y pelo, y adorábamos árboles y piedras. Mientras estábamos así, el Señor de los cielos y el Señor de las tierras —exaltada sea Su mención y majestuosa Su grandeza— nos envió un profeta de entre nosotros mismos, cuyo padre y cuya madre conocemos. Nuestro Profeta, el Mensajero de nuestro Señor ﷺ, nos ordenó combatiros hasta que adoréis solo a Allah o paguéis la yizia. Y nuestro Profeta ﷺ nos informó, transmitiendo el mensaje de nuestro Señor, de que quien de nosotros sea matado irá al Paraíso, a una dicha como nunca ha visto nada igual, y quien de nosotros permanezca con vida dominará vuestros cuellos». Entonces al-Nu‘mán dijo: «Quizá Allah te hizo presenciar algo semejante con el Profeta ﷺ y no te hizo arrepentirte ni te humilló. Pero yo presencié el combate junto al Mensajero de Allah ﷺ: cuando no combatía al comienzo del día, esperaba hasta que soplaran los vientos y llegaran las oraciones».

Nos relató al-Fadl ibn Ya‘qub: nos relató Abdullah ibn Ya‘far al-Raqqi: nos relató Mu‘tamir ibn Sulayman: nos relató Said ibn ‘Ubaydullah al-Thaqafi: nos relató Bakr ibn ‘Abdullah al-Muzani y Ziyad ibn Jubayr, de Jubayr ibn Hayya, que dijo: Umar envió a la gente a las distintas regiones de las ciudades para combatir a los politeístas. Entonces al-Hurmuzan abrazó el islam, y Umar dijo: «Voy a consultarte acerca de estas campañas militares mías». Dijo: «Sí. Su ejemplo y el ejemplo de quienes hay en ellas, de entre la gente enemiga de los musulmanes, es como el de un ave que tiene una cabeza, dos alas y dos patas. Si se rompe una de las dos alas, las dos patas se levantan con un ala y la cabeza; si se rompe la otra ala, las dos patas y la cabeza se levantan; y si se aplasta la cabeza, desaparecen las dos patas, las dos alas y la cabeza. La cabeza es Cosroes; el ala es César; y la otra ala es Persia. Así pues, ordena a los musulmanes que marchen hacia Cosroes». Y Bakr y Ziyad dijeron ambos, de Jubayr ibn Hayya, que dijo: Umar nos convocó y puso al mando sobre nosotros a al-Nu‘mán ibn Muqarrin, hasta que, cuando estuvimos en tierra del enemigo y salió contra nosotros el gobernador de Cosroes con cuarenta mil, se levantó un intérprete y dijo: «Que me hable un hombre de vosotros». Al-Mughira dijo: «Pregunta lo que quieras». Dijo: «¿Qué sois vosotros?». Dijo: «Somos gentes de los árabes. Estábamos en una miseria intensa y en una aflicción intensa; chupábamos el cuero y los huesos de dátil por hambre, vestíamos lana de camello y pelo, y adorábamos árboles y piedras. Mientras estábamos así, el Señor de los cielos y el Señor de las tierras —ensalzada sea Su mención y majestuosa sea Su grandeza— nos envió un profeta de entre nosotros mismos, cuyo padre y madre conocemos. Nuestro Profeta, el Mensajero de nuestro Señor ﷺ, nos ordenó combatiros hasta que adoréis a Allah solamente o paguéis la yizia. Y nuestro Profeta ﷺ nos informó, transmitiendo el mensaje de nuestro Señor, de que quien de nosotros sea muerto irá al Jardín, a una dicha de la que jamás ha visto nada semejante; y quien de nosotros permanezca vivo poseerá vuestros cuellos». Entonces al-Nu‘mán dijo: «Quizá Allah te hizo presenciar algo semejante con el Profeta ﷺ, y Él no te hizo lamentarlo ni te humilló; pero yo presencié el combate junto al Mensajero de Allah ﷺ: cuando no combatía al comienzo del día, esperaba hasta que soplaran los vientos y llegaran las oraciones».

Nos narró Sahl ibn Bakkar: nos narró Wuhaib, de ‘Amr ibn Yahya, de Abbas al-Saidi, de Abu Humayd al-Saidi, que dijo: «Salimos en expedición con el Profeta ﷺ a Tabuk. El rey de Aila regaló al Profeta ﷺ una mula blanca, lo vistió con un manto y le escribió en relación con su territorio costero».

Nos narró Adam ibn Abi Iyas: nos narró Shu'ba: nos narró Abu Jamra, que dijo: oí a Juwayriya ibn Qudama al-Tamimi decir: oí a Umar ibn al-Jattab (ra). Dijimos: «Aconséjanos, emir de los creyentes». Dijo: «Os aconsejo que cuidéis la protección garantizada por Allah, pues es la protección garantizada por vuestro Profeta ﷺ y el sustento de vuestras familias».

Nos narró Ahmad ibn Yunus: nos narró Zuhair, de Yahya ibn Sa‘id, quien dijo: Oí a Anas (ra) decir: El Profeta ﷺ llamó a los Ansar para escribirles una concesión en Bahréin. Ellos dijeron: «No, por Allah, hasta que escribas para nuestros hermanos de Quraysh algo igual». Él les dijo aquello cuanto Allah quiso, mientras ellos seguían diciéndoselo. Dijo: «Ciertamente veréis después de mí favoritismo; así que tened paciencia hasta que os encontréis conmigo junto al Estanque».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Isma‘il ibn Ibrahim, que dijo: me informó Ruh ibn al-Qasim, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me había dicho: «Si nos llegara ya el dinero de al-Bahrain, te daría así, así y así». Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ y llegó el dinero de al-Bahrain, Abu Bakr dijo: «Quien tuviera una promesa pendiente de parte del Mensajero de Allah ﷺ, que venga a mí». Fui a él y dije: «El Mensajero de Allah ﷺ me había dicho: “Si nos llegara ya el dinero de al-Bahrain, te daría así, así y así”». Entonces me dijo: «Tómalo a puñados». Tomé un puñado, y me dijo: «Cuéntalo». Lo conté y resultó que eran quinientos; entonces me dio mil quinientos. E Ibrahim ibn Tahman dijo, de 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, de Anas: Se le trajo al Profeta ﷺ un dinero procedente de al-Bahrain, y dijo: «Esparcidlo en la mezquita». Fue la mayor cantidad de dinero que se le trajo al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces vino al-‘Abbas y dijo: «Oh Mensajero de Allah, dame, pues he pagado rescate por mí mismo y he pagado rescate por ‘Aqil». Dijo: «Toma». Él echó puñados en su prenda, luego fue a levantarla, pero no pudo. Dijo: «Ordena a algunos de ellos que me la suban». Dijo: «No». Dijo: «Entonces súbemela tú». Dijo: «No». Entonces esparció parte de ello; luego fue a levantarla, pero no la pudo levantar. Dijo: «Ordena a algunos de ellos que me la suban». Dijo: «No». Dijo: «Entonces súbemela tú». Dijo: «No». Entonces esparció parte de ello, luego lo cargó sobre su hombro y se marchó. Él no dejó de seguirlo con la mirada hasta que se nos ocultó, asombrado por su avidez. Y el Mensajero de Allah ﷺ no se levantó mientras quedaba allí ni un solo dirham de ello.

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Isma‘il ibn Ibrahim; dijo: me informó Ruh ibn al-Qasim, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn ‘Abdullah (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me había dicho: «Si nos llegaran los bienes de Bahrain, te daría así, así y así». Cuando falleció el Mensajero de Allah ﷺ y llegaron los bienes de Bahrain, Abu Bakr dijo: «Quien tenga una promesa pendiente de parte del Mensajero de Allah ﷺ, que venga a mí». Fui a él y dije: «El Mensajero de Allah ﷺ me había dicho: “Si nos llegaran los bienes de Bahrain, te daría así, así y así”». Entonces me dijo: «Coge un puñado». Cogí un puñado, y me dijo: «Cuéntalo». Lo conté, y resultó ser quinientos; entonces me dio mil quinientos. Y dijo Ibrahim ibn Tahman, de 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, de Anas: Se le trajo al Profeta ﷺ una cantidad de bienes procedentes de Bahrain, y dijo: «Esparcidlos en la mezquita». Era la mayor cantidad de bienes que se le había traído al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces llegó al-‘Abbas y dijo: «Oh Mensajero de Allah, dame, pues he pagado rescate por mí mismo y he pagado rescate por ‘Aqil». Dijo: «Toma». Él recogió con las manos en su ropa y luego intentó levantarlo, pero no pudo. Dijo: «Ordena a alguno de ellos que me lo levante». Dijo: «No». Dijo: «Entonces levántamelo tú». Dijo: «No». Entonces esparció parte de ello y luego intentó levantarlo, pero no pudo alzarlo. Dijo: «Ordena a alguno de ellos que me lo levante». Dijo: «No». Dijo: «Entonces levántamelo tú». Dijo: «No». Entonces esparció parte, luego lo cargó sobre su hombro y se marchó. Él no dejó de seguirlo con la mirada hasta que desapareció de nuestra vista, asombrado por su afán. Y el Mensajero de Allah ﷺ no se levantó mientras quedaba allí ni un dírham de aquello.

Nos relató Qays ibn Hafs: nos relató Abd al-Wahid: nos relató al-Hasan ibn Amr: nos relató Mujahid, de Abdullah ibn Amr (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: «Quien mate a una persona bajo pacto de protección no percibirá la fragancia del Paraíso, y ciertamente su fragancia se percibe desde una distancia de cuarenta años de camino».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth, quien dijo: me relató Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Mientras estábamos en la mezquita, salió el Profeta ﷺ y dijo: «Poneos en marcha hacia los judíos». Así que salimos hasta que llegamos a la Casa de Estudio, y dijo: «Aceptad el Islam y estaréis a salvo. Sabed que la tierra pertenece a Allah y a Su Mensajero ﷺ. Yo quiero expulsaros de esta tierra; así que quien de vosotros encuentre algo por sus bienes, que lo venda. Y si no, sabed que la tierra pertenece a Allah y a Su Mensajero ﷺ».

Nos narró Muhammad: nos narró Ibn ‘Uyayna, de Sulayman al-Ahwal, que oyó a Sa'id ibn Jubayr, que oyó a Ibn Abbas (ra) decir: «El jueves, ¡y qué jueves!». Luego lloró hasta que sus lágrimas mojaron la grava. Dije: «Oh Abu Abbas, ¿qué fue el jueves?». Dijo: «Al Mensajero de Allah ﷺ se le agravó la enfermedad y dijo: “Traedme un omóplato para que os escriba un escrito tras el cual no os extraviaréis jamás”. Entonces discutieron, y no debe haber discusión en presencia de un profeta. Dijeron: “¿Qué le pasa? ¿Delira? Pedidle que se explique”. Entonces dijo: “Dejadme, pues aquello en lo que me encuentro es mejor que aquello a lo que me llamáis”. Y les ordenó tres cosas; dijo: “Expulsad a los politeístas de la península de Arabia y dad a las delegaciones regalos similares a los que yo solía darles”». Y la tercera fue algo bueno: o bien guardó silencio sobre ella, o bien la dijo y yo la olvidé. Sufyan dijo: «Esto es de las palabras de Sulayman».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos relató Al-Layth, dijo: me relató Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Cuando Jaybar fue conquistada, se le regaló al Profeta ﷺ una oveja en la que había veneno. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Reunid ante mí a quienes estén aquí de entre los judíos». Fueron reunidos para él, y dijo: «Os voy a preguntar sobre algo; ¿seréis sinceros conmigo al respecto?». Dijeron: «Sí». El Profeta ﷺ les dijo: «¿Quién es vuestro padre?». Dijeron: «Fulano». Entonces dijo: «Habéis mentido; más bien vuestro padre es fulano». Dijeron: «Has dicho la verdad». Dijo: «Entonces, ¿seréis sinceros conmigo sobre algo si os pregunto al respecto?». Dijeron: «Sí, oh Abu al-Qasim; y si mentimos, reconocerás nuestra mentira como la reconociste respecto a nuestro padre». Entonces les dijo: «¿Quiénes son la gente del Fuego?». Dijeron: «Estaremos en él poco tiempo, luego vosotros nos sustituiréis en él». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Quedaos en él, despreciados; por Allah, no os sustituiremos en él jamás». Luego dijo: «¿Seréis sinceros conmigo sobre algo si os pregunto al respecto?». Dijeron: «Sí, oh Abu al-Qasim». Dijo: «¿Habéis puesto veneno en esta oveja?». Dijeron: «Sí». Dijo: «¿Qué os llevó a hacer eso?». Dijeron: «Quisimos que, si eras un mentiroso, nos libráramos de ti; y si eras un profeta, no te perjudicaría».

Nos contó Abu al-Nu‘man: nos contó Thabit ibn Yazid: nos contó ‘Asim, quien dijo: Pregunté a Anas (ra) acerca del qunut. Dijo: «Antes de la inclinación». Entonces dije: «Fulano afirma que tú dijiste: después de la inclinación». Él dijo: «Ha mentido». Luego nos narró, acerca del Profeta ﷺ, que hizo qunut durante un mes después de la inclinación, invocando contra unos clanes de Banu Sulaym. Dijo: «Envió a cuarenta o setenta —dudaba sobre ello— de los recitadores a unas personas de entre los idólatras, y estos les salieron al paso y los mataron. Entre ellos y el Profeta ﷺ había un pacto, y no lo vi afligirse por nadie como se afligió por ellos».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu al-Nadr, mawla de Umar ibn ‘Ubaydullah, que Abu Murra, mawla de Umm Hani (ra), hija de Abu Talib, le informó de que oyó a Umm Hani (ra), hija de Abu Talib, decir: «Fui al Mensajero de Allah ﷺ el año de la conquista y lo encontré haciendo el ghusl, mientras Fatima (ra), su hija, lo cubría. Lo saludé y él dijo: “¿Quién es esta?”. Dije: “Soy Umm Hani, hija de Abu Talib”. Él dijo: “Bienvenida sea Umm Hani”. Cuando terminó su ghusl, se levantó y rezó ocho rak‘as envuelto en una sola prenda. Entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! El hijo de mi madre, Ali (ra), afirma que va a matar a un hombre al que yo he concedido protección: Fulano ibn Hubayra”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ya hemos concedido protección a quien tú has concedido protección, oh Umm Hani”. Umm Hani (ra) dijo: “Y aquello fue a media mañana”».

Nos narró Muhammad: nos informó Waki‘, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de su padre, que dijo: «Ali nos dirigió un sermón y dijo: “No tenemos ningún libro que leamos salvo el Libro de Allah y lo que hay en esta hoja”. Dijo: “En ella están las disposiciones sobre las heridas y las edades de los camellos; y Medina es un santuario desde ‘Ayr hasta tal lugar. Quien introduzca en ella una innovación o dé refugio en ella a un innovador, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la gente; no se le aceptará ni compensación ni rescate. Y quien tome como aliado a alguien distinto de sus patronos, sobre él recaerá lo mismo. La garantía de protección de los musulmanes es una sola; así que quien viole la protección concedida por un musulmán, sobre él recaerá lo mismo”».

Nos narró Musaddad: nos narró Bishr —es decir, Ibn al-Mufaddal—: nos narró Yahya, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma, que dijo: «‘Abdullah ibn Sahl y Muhayyisa ibn Mas‘ud ibn Zayd partieron hacia Jaybar, que por aquel entonces estaba en paz; luego se separaron. Muhayyisa fue hasta donde estaba ‘Abdullah ibn Sahl, y lo encontró revolcándose en sangre, asesinado. Lo enterró y después llegó a Medina. Entonces ‘Abd al-Rahman ibn Sahl, Muhayyisa y Huwayyisa, los dos hijos de Mas‘ud, fueron al Profeta ﷺ. ‘Abd al-Rahman se dispuso a hablar, y él dijo: “Que hable primero el mayor, que hable primero el mayor”. Y él era el más joven del grupo, así que guardó silencio y hablaron ellos dos. Él dijo: “¿Juraréis y tendréis derecho sobre vuestro asesino, o sobre vuestro compañero?”. Dijeron: “¿Y cómo vamos a jurar si no presenciamos nada ni vimos nada?”. Dijo: “Entonces los judíos os exculparán con cincuenta juramentos”. Dijeron: “¿Cómo vamos a aceptar los juramentos de un pueblo incrédulo?”. Así que el Profeta ﷺ pagó su compensación de sangre de su propia parte».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, de Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Utba, que le informó de que Abdullah ibn Abbas le informó de que Abu Sufyan ibn Harb le informó de que Heraclio envió a buscarlo mientras estaba en una caravana de Quraysh; eran comerciantes en Siria, durante el periodo en el que el Mensajero de Allah ﷺ mantenía una tregua con Abu Sufyan y con los incrédulos de Quraysh.

Me relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Yahya: nos relató Hisham, que dijo: me relató Abi, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ fue objeto de magia, hasta el punto de que se le hacía imaginar que había hecho algo cuando no lo había hecho.

Nos narró al-Humaydi: nos narró al-Walid ibn Muslim: nos narró Abdullah ibn al-‘Ala’ ibn Zabr, que dijo: oí a Busr ibn ‘Ubaydullah decir que él oyó a Abu Idris decir: oí a ‘Awf ibn Malik decir: Acudí al Profeta ﷺ en la expedición de Tabuk, mientras estaba en una tienda de cuero, y dijo: «Cuenta seis cosas antes de la Hora: mi muerte; luego la conquista de Bayt al-Maqdis; luego una mortandad que se abatirá sobre vosotros como la enfermedad que afecta al ganado ovino; luego la abundancia de riqueza, hasta el punto de que a un hombre se le darán cien dinares y seguirá descontento; luego una tribulación que no dejará ninguna casa de los árabes sin entrar en ella; luego una tregua que habrá entre vosotros y los Banu al-Asfar, pero ellos traicionarán, y vendrán contra vosotros bajo ochenta estandartes, bajo cada estandarte habrá doce mil».

Nos narró Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri: nos informó Humaid ibn Abd al-Rahman que Abu Huraira dijo: «Abu Bakr (ra) me envió entre quienes proclamaban el Día del Sacrificio en Mina: “Después de este año no peregrinará ningún politeísta, ni circunvalará la Casa nadie desnudo”. Y el Día del Hayy Mayor es el Día del Sacrificio; y solo se dijo “el mayor” por la expresión de la gente: “el hayy menor”. Así pues, Abu Bakr proclamó esto a la gente aquel año, y no peregrinó ningún politeísta en el año de la Peregrinación de Despedida, en la que peregrinó el Profeta ﷺ».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Jarir, de al-A‘mash, de ‘Abdullah ibn Murra, de Masruq, de Abdullah ibn Amr (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuatro cualidades: quien las tenga será un hipócrita puro: quien, cuando habla, miente; cuando promete, incumple; cuando pacta, traiciona; y cuando disputa, actúa con perversidad. Y quien tenga una de ellas, tendrá en él una cualidad de la hipocresía hasta que la abandone».

Nos narró Muhammad ibn Kathir: nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Ibrahim al-Taymi, de Abi Hazim, de ‘Ali (ra), que dijo: «No escribimos del Profeta ﷺ nada salvo el Corán y lo que hay en esta hoja». Dijo el Profeta ﷺ: «Medina es inviolable desde ‘Air hasta tal lugar. Quien introduzca en ella una innovación o dé refugio a un innovador, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la gente; no se aceptará de él ni compensación obligatoria ni voluntaria. La protección concedida por los musulmanes es una sola; incluso el más humilde de ellos puede otorgarla. Quien quebrante la protección concedida a un musulmán, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la gente; no se aceptará de él ni compensación voluntaria ni obligatoria. Y quien se alíe con un pueblo sin el permiso de sus patronos, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de toda la gente; no se aceptará de él ni compensación voluntaria ni obligatoria».

Abu Musa dijo: Nos narró Hashim ibn al-Qasim: nos narró Ishaq ibn Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: «¿Cómo estaréis cuando no recaudéis ni un dinar ni un dirham?». Se le dijo: «¿Y cómo crees que ocurrirá eso, oh Abu Huraira?». Dijo: «Sí, por Aquel en cuya mano está el alma de Abu Hurayra, según la palabra del veraz, el confirmado en su veracidad ﷺ». Dijeron: «¿A qué se debe eso?». Dijo: «Será violado el pacto de protección de Allah y el pacto de protección de Su Mensajero ﷺ, entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, fortalecerá los corazones de la gente del pacto de protección, y ellos impedirán lo que tienen en sus manos».

Nos relató Abdan: nos informó Abu Hamza, que dijo: oí a al-Amash decir: pregunté a Abu Wa'il: «¿Presenciaste Siffin?». Dijo: «Sí; y oí a Sahl ibn Hunayf (ra) decir: “Desconfiad de vuestra propia opinión. Me vi a mí mismo el día de Abu Jandal (ra), y si hubiera podido rechazar la orden del Profeta ﷺ, la habría rechazado. Y nunca pusimos nuestras espadas sobre nuestros hombros por un asunto que nos espantara sin que nos llevaran con facilidad a un asunto que reconocíamos, salvo este asunto nuestro”».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad: nos narró Yahya ibn Adam: nos narró Yazid ibn Abd al-Aziz, de su padre: nos narró Habib ibn Abi Thabit, que dijo: me narró Abu Wa'il, que dijo: Estábamos en Siffin, y Sahl ibn Hunayf se levantó y dijo: «¡Gente! Acusad a vuestras propias almas, pues nosotros estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ el día de al-Hudaybiyya; y, si hubiéramos considerado que había que combatir, habríamos combatido. Entonces Umar ibn al-Jattab vino y dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Acaso no estamos nosotros sobre la verdad y ellos sobre la falsedad?”. Él respondió: “Sí”. Dijo: “¿Acaso nuestros muertos no están en el Jardín y sus muertos en el Fuego?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “Entonces, ¿por qué damos una concesión humillante en nuestra religión? ¿Vamos a volver cuando Allah aún no ha juzgado entre nosotros y ellos?”. Entonces dijo: “Ibn al-Jattab, ciertamente yo soy el Mensajero de Allah, y Allah jamás me abandonará”. Umar se marchó entonces hacia Abu Bakr y le dijo lo mismo que había dicho al Profeta ﷺ. Él dijo: “Ciertamente él es el Mensajero de Allah, y Allah jamás lo abandonará”. Entonces descendió la sura de al-Fath, y el Mensajero de Allah ﷺ se la recitó a Umar hasta el final. Umar dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Es esto una victoria?”. Dijo: “Sí”».

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id: nos narró Hatim, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Asma hija de Abu Bakr (ra), que dijo: «Mi madre vino a verme siendo politeísta, en tiempos de Quraysh, cuando habían pactado con el Mensajero de Allah ﷺ, durante el periodo de su pacto, junto con su padre. Entonces pedí dictamen al Mensajero de Allah ﷺ y dije: “¡Mensajero de Allah! Mi madre ha venido a verme y desea mantener el vínculo; ¿debo mantenerlo con ella?”. Él dijo: “Sí, mantén el vínculo con ella”».

Nos relató Ahmad ibn ‘Uthman ibn Hakim: nos relató Shurayh ibn Maslama: nos relató Ibrahim ibn Yusuf ibn Abi Ishaq, que dijo: me relató mi padre, de Abu Ishaq, que dijo: me relató al-Bara (ra): que el Profeta ﷺ, cuando quiso hacer la ‘umra, envió a pedir permiso a la gente de Meca para entrar en Meca. Ellos le pusieron como condición que no permaneciera en ella más que tres noches, que no entrara en ella sino con las armas enfundadas, y que no llamara a ninguno de ellos. Dijo: Entonces Ali ibn Abi Talib se puso a escribir la condición entre ellos, y escribió: «Esto es lo que Muhammad, el Mensajero de Allah ﷺ, ha acordado». Ellos dijeron: «Si supiéramos que eres el Mensajero de Allah ﷺ, no te habríamos impedido el paso y te habríamos dado nuestra lealtad; pero escribe: “Esto es lo que Muhammad ibn ‘Abdullah ha acordado”». Entonces dijo: «Yo, por Allah, soy Muhammad ibn ‘Abdullah, y yo, por Allah, soy el Mensajero de Allah ﷺ». Dijo: Y no sabía escribir. Dijo: Entonces le dijo a Ali: «Borra “Mensajero de Allah”». Ali dijo: «Por Allah, no lo borraré jamás». Dijo: «Muéstramelo». Dijo: Se lo mostró, y el Profeta ﷺ lo borró con su propia mano. Cuando entró y pasaron los días, fueron a Ali y dijeron: «Ordena a tu compañero que se marche». Él mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: «Sí». Luego se marchó.

Nos relató Abdan ibn ‘Uthman; dijo: me informó mi padre, de Shu'ba, de Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de ‘Abdullah (ra), que dijo: Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba prosternado y a su alrededor había gente de Quraysh de entre los politeístas, llegó Uqba ibn Abi Mu'ayt con la placenta de una camella sacrificada y la arrojó sobre la espalda del Profeta ﷺ. Él no levantó la cabeza hasta que llegó Fatima (as), la retiró de su espalda y suplicó contra quien había hecho aquello. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «¡Oh Allah! Encárgate de la asamblea de Quraysh. ¡Oh Allah! Encárgate de Abu Yahl ibn Hisham, de Utba ibn Rabi‘a, de Shayba ibn Rabi‘a, de Uqba ibn Abi Mu'ayt y de Umayya ibn Khalaf —o Ubayy ibn Khalaf—».

Nos narró Abu al-Walid: nos narró Shu'ba, de Sulayman al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah. Y de Thabit, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: «Por cada traidor habrá una bandera el Día de la Resurrección —uno de los dos dijo: “se alzará”, y el otro dijo: “se verá el Día de la Resurrección”— por la que será reconocido».

Nos narró Abu al-Walid: nos narró Shu'ba, de Sulayman al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah. Y de Thabit, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: «Todo traidor tendrá un estandarte el Día de la Resurrección —uno de los dos dijo: “se le izará”, y el otro dijo: “se verá el Día de la Resurrección y será reconocido por él”—».

Nos relató Sulayman ibn Harb: nos relató Hammad, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), que dijo: Oí al Profeta ﷺ decir: «Por cada traidor habrá una bandera que se izará por su traición».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Jarir, de Mansur, de Mujahid, de Tawus, de Ibn Abbas (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo el día de la conquista de La Meca: «No hay emigración, sino yihad e intención; y cuando se os llame a salir, salid». Y dijo el día de la conquista de La Meca: «Ciertamente, Allah hizo inviolable esta ciudad el día en que creó los cielos y la tierra; por tanto, es inviolable por la inviolabilidad de Allah hasta el Día de la Resurrección. Y, ciertamente, no se permitió combatir en ella a nadie antes de mí, y no se me permitió a mí salvo durante una hora de un día; por tanto, es inviolable por la inviolabilidad de Allah hasta el Día de la Resurrección. No se cortan sus espinos, no se espanta su caza, no recoge sus objetos perdidos salvo quien los anuncie, y no se arranca su hierba». Entonces al-‘Abbas dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Excepto el idhkhir, pues es para sus herreros y para sus casas». Dijo: «Excepto el idhkhir».