Jizyah y Mawaada'ah

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo: oí a Amr; dijo: yo estaba sentado con Yabir ibn Zayd y Amr ibn Aws; entonces Bayala les narró, en el año setenta —el año en que Musab ibn al-Zubayr realizó la peregrinación con la gente de Basora—, junto a la escalinata de Zamzam; dijo: yo era escriba de Yaz’ ibn Muawiya, tío de al-Ahnaf; y nos llegó una carta de Umar ibn al-Jattab (ra), un año antes de su muerte: “Separad a todo pariente de grado prohibido entre los magos”. “Y Umar (ra) no había tomado la yizya de los magos, hasta que Abd al-Rahman ibn Awf (ra) atestiguó que el Mensajero de Allah ﷺ la tomó de los magos de Hajar”.”

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo: oí a Amr; dijo: yo estaba sentado con Yabir ibn Zayd y Amr ibn Aws; y les narró Bayala, en el año setenta —el año en que Musab ibn al-Zubayr realizó la peregrinación con la gente de Basora—, junto a la escalinata de Zamzam; dijo: yo era escriba de Yaz’ ibn Muawiya, tío de al-Ahnaf; y nos llegó una carta de Umar ibn al-Jattab, un año antes de su muerte: “Separad a todo pariente dentro de los grados de consanguinidad prohibidos entre los magos”. Y Umar no había cobrado la yizya a los magos, hasta que Abd al-Rahman ibn Awf atestiguó que el Mensajero de Allah ﷺ la cobró a los magos de Hajar.

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me narró Urwa ibn al-Zubayr, de al-Miswar ibn Majrama, que le informó que Amr ibn Awf al-Ansari, siendo aliado de Banu Amir ibn Luayy y habiendo presenciado Badr, le informó que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Abu Ubayda ibn al-Yarrah a Bahrayn para que trajera su tributo de capitación. El Mensajero de Allah ﷺ había pactado con la gente de Bahrayn y había puesto al frente de ellos a al-Ala ibn al-Hadrami. Entonces Abu Ubayda llegó con bienes procedentes de Bahrayn. Los ansar oyeron de la llegada de Abu Ubayda y acudieron a la oración del alba junto con el Profeta ﷺ. Y cuando hubo dirigido con ellos la oración del alba, se retiró, y ellos se le interpusieron. El Mensajero de Allah ﷺ sonrió cuando los vio y dijo: "Creo que habéis oído que Abu Ubayda ha venido con algo". Dijeron: "Sí, Mensajero de Allah". Dijo: "Recibid, pues, la buena nueva y abrigad la esperanza de lo que os alegrará. Pues, por Allah, no es la pobreza lo que temo por vosotros; antes bien, temo por vosotros que se os dilate este mundo como se dilató para quienes os precedieron, y que compitáis por él como compitieron por él, y que os destruya como los destruyó a ellos".

Nos narró al-Faḍl ibn Yaʿqūb; nos narró ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar al-Raqqī; nos narró al-Muʿtamir ibn Sulaymān; nos narró Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh al-Ṯaqafī; nos narró Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī y Ziyād ibn Jubayr, de Jubayr ibn Ḥayya. Dijo: “ʿUmar envió a la gente a los alrededores de las ciudades de guarnición para combatir a los asociadores. Entonces al-Hurmuzān abrazó el islam y dijo: «Ciertamente, te pediré consejo acerca de estas campañas mías». Él dijo: «Sí. El ejemplo de ellas y el ejemplo de quienes hay en ellas, de entre la gente enemiga de los musulmanes, es como el ejemplo de un ave que tiene una cabeza, tiene dos alas y tiene dos patas: si se quiebra una de las dos alas, las dos patas se alzan con un ala y con la cabeza; y si se quiebra el otro ala, las dos patas y la cabeza se alzan; y si se aplasta la cabeza, se van las dos patas, las dos alas y la cabeza. La cabeza es Kisrā; un ala es Qayṣar; y la otra ala es Fāris. Así pues, ordena a los musulmanes que partan en expedición hacia Kisrā»”. Y Bakr y Ziyād dijeron ambos, de Jubayr ibn Ḥayya, que dijo: “Entonces ʿUmar nos convocó y puso al frente de nosotros a al-Nuʿmān ibn Muqarrin, hasta que, cuando estuvimos en tierra del enemigo, salió contra nosotros el gobernador de Kisrā con cuarenta mil hombres. Entonces se levantó un intérprete y dijo: «Que me hable un hombre de vosotros». Entonces al-Mugīra dijo: «Pregunta lo que quieras». Dijo: «¿Qué sois vosotros?». Dijo: «Somos gente de los árabes. Estábamos en una miseria intensa y en una aflicción intensa: chupábamos el cuero y los huesos de dátil por el hambre; vestíamos pelo de camello y pelo; y adorábamos los árboles y las piedras. Y estando nosotros así, el Señor de los cielos y el Señor de las tierras —exaltado sea Su recuerdo y engrandecida sea Su majestad— nos envió un Profeta de entre nosotros mismos; conocemos a su padre y a su madre. Entonces nuestro Profeta, el Mensajero de nuestro Señor, Muhammad ﷺ, nos ordenó combatiros hasta que adoréis a Allah, solo, o paguéis la yizia. Y nuestro Profeta Muhammad ﷺ nos informó, acerca del mensaje de nuestro Señor, de que quien de entre nosotros sea muerto, pasa al Paraíso en una dicha como jamás se ha visto nada semejante; y quien de entre nosotros permanezca con vida, dominará vuestras nucas»”. Entonces al-Nuʿmān dijo: «Puede que Allah te haya hecho presenciar algo semejante con el Profeta Muhammad ﷺ y no te haya hecho arrepentirte ni te haya humillado; pero yo presencié el combate junto al Mensajero de Allah ﷺ: cuando no combatía al comienzo del día, esperaba hasta que soplaran los vientos y estuvieran presentes las oraciones».”

Nos narró al-Faḍl ibn Yaʿqūb, nos transmitió ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar al-Raqqī, nos transmitió al-Muʿtamir ibn Sulaymān, nos transmitió Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh al-Ṯaqafī, nos transmitieron Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī y Ziyād ibn Jubayr, de Jubayr ibn Ḥayya, que dijo: ʿUmar envió a la gente a los alrededores de las ciudades de guarnición para combatir a los asociadores. Entonces al-Hurmuzān abrazó el islam y dijo: “Ciertamente, voy a consultarte acerca de estas campañas mías”. Dijo: “Sí. Su ejemplo y el ejemplo de quienes hay en ella, de entre la gente enemiga de los musulmanes, es como el ejemplo de un ave que tiene una cabeza, tiene dos alas y tiene dos patas. Si se quiebra una de las dos alas, las dos patas se alzan con un ala y con la cabeza. Y si se quiebra la otra ala, las dos patas y la cabeza se alzan. Y si se aplasta la cabeza, se van las dos patas, las dos alas y la cabeza. Así pues, la cabeza es Kisrā; un ala es Qayṣar; y la otra ala es Fāris. Ordena, pues, a los musulmanes que marchen hacia Kisrā”. Y Bakr y Ziyād dijeron ambos, de Jubayr ibn Ḥayya, que dijo: ʿUmar nos convocó y puso al frente de nosotros a al-Nuʿmān ibn Muqarrin. Hasta que, cuando estuvimos en tierra del enemigo, salió contra nosotros el gobernador de Kisrā con cuarenta mil hombres. Entonces se levantó un intérprete y dijo: “Que me hable un hombre de vosotros”. Entonces al-Mugīra dijo: “Pregunta lo que quieras”. Dijo: “¿Qué sois vosotros?” Dijo: “Nosotros somos gente de los árabes. Estábamos en una miseria intensa y en una tribulación intensa: chupábamos el cuero y los huesos de dátil por el hambre; vestíamos pelo de camello y pelo; y adorábamos los árboles y las piedras. Y estando nosotros así, he aquí que el Señor de los cielos y el Señor de las tierras —exaltado sea Su recuerdo y engrandecida sea Su majestad— nos envió un profeta de entre nosotros mismos; conocemos a su padre y a su madre. Y nuestro Profeta, el Enviado de nuestro Señor ﷺ, nos ordenó combatiros hasta que adoréis a Allah, solo, o paguéis la yizia. Y nuestro Profeta ﷺ nos informó, acerca del mensaje de nuestro Señor, que quien de entre nosotros sea muerto, llega al Paraíso en una delicia como jamás ha visto nada semejante; y quien de entre nosotros permanezca con vida, dominará vuestras nucas”. Entonces al-Nuʿmān dijo: “Puede que Allah te haya hecho presenciar algo semejante con el Profeta ﷺ y no te haya hecho arrepentirte ni te haya avergonzado. Pero yo presencié el combate junto al Enviado de Allah ﷺ: cuando no combatía al comienzo del día, esperaba hasta que soplaran los vientos y estuvieran presentes las oraciones”.

Nos narró Sahl ibn Bakkar; nos narró Wuhayb; de Amr ibn Yahya; de Abbas al-Saidi; de Abu Humayd al-Saidi, dijo: “Salimos de expedición con el Profeta ﷺ a Tabuk, y el rey de Ayla ofreció como obsequio al Profeta ﷺ una mula blanca, y le vistió con un manto, y le escribió para él respecto de su mar.”

Nos narró Adam ibn Abi Iyas; nos narró Shu‘ba; nos narró Abu Yamra; dijo: oí a Juwayriya ibn Qudama al-Tamimi, que dijo: oí a Umar ibn al-Jattab (ra). > “Dijimos: «Aconséjanos, oh Príncipe de los Creyentes». Dijo: «Os recomiendo la protección de Dios, pues ella es la protección de vuestro Profeta ﷺ y el sustento de vuestras familias».”

Nos narró Ahmad ibn Yunus, nos narró Zuhayr, de Yahya ibn Sa‘id, dijo: oí a Anas (ra) decir: el Profeta ﷺ llamó a los Ansar para que les extendiera un escrito relativo a al-Bahrayn, y ellos dijeron: “No, por Dios, hasta que extiendas un escrito para nuestros hermanos de Quraysh por otro igual”. Entonces él dijo: “Eso será para ellos, si Dios quiere, con esa condición”. Decían eso a él, dijo. "En verdad, después de mí veréis favoritismo; así pues, tened paciencia hasta que os encontréis conmigo en el Estanque."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Ismail ibn Ibrahim; dijo: me informó Rawh ibn al-Qasim, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: "El Mensajero de Allah ﷺ me había dicho: > «Si nos llegara la riqueza de Bahrayn, te daría así, y así, y así». Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ falleció y llegó la riqueza de Bahrayn, Abu Bakr dijo: > «Quien tenga, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, una promesa, que venga a mí». Entonces fui a él y dije: > «El Mensajero de Allah ﷺ me había dicho: “Si nos llegara la riqueza de Bahrayn, te daría así, y así, y así”». Y él me dijo: > «Toma un puñado». Tomé un puñado, y me dijo: > «Cuéntalo». Lo conté, y resultó ser quinientos; entonces me dio mil quinientos". E Ibrahim ibn Tahman dijo, de Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas: "Se trajo al Profeta ﷺ una riqueza procedente de Bahrayn, y él dijo: > «Esparcidla en la mezquita». Y fue la mayor riqueza que se llevó al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces vino a él al-Abbas y dijo: > «¡Oh, Mensajero de Allah!, dame, pues yo rescaté mi propia persona y rescaté a Aqil». Él dijo: > «Toma». Entonces al-Abbas echó en su vestido un puñado tras otro; luego se fue intentando cargarlo, pero no pudo. Dijo: > «Ordena a algunos de ellos que lo levanten para mí». Él dijo: > «No». Dijo: > «Entonces levántalo tú para mí». Él dijo: > «No». Entonces al-Abbas esparció parte de ello; luego se fue intentando cargarlo, pero no pudo levantarlo. Dijo: > «Ordena a algunos de ellos que lo levanten para mí». Él dijo: > «No». Dijo: > «Entonces levántalo tú para mí». Él dijo: > «No». Entonces al-Abbas esparció parte de ello; luego lo cargó sobre su hombro y se marchó. Y el Mensajero de Allah ﷺ no dejó de seguirlo con la mirada hasta que se ocultó de nosotros, asombrado por su avidez. Y el Mensajero de Allah ﷺ no se levantó mientras quedara allí un solo dírham de ello"."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Ismail ibn Ibrahim; dijo: me informó Rawh ibn al-Qasim, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Yabir ibn Abd Allah (ra), que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me había dicho: “Si nos llegara la riqueza de Bahrayn, te daría así, y así, y así”. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ falleció y llegó la riqueza de Bahrayn, Abu Bakr dijo: “Quien tenga, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, una promesa, que venga a mí”. Fui a él y dije: “El Mensajero de Allah ﷺ me había dicho: ‘Si nos llegara la riqueza de Bahrayn, te daría así, y así, y así’”. Entonces me dijo: “Toma un puñado”. Tomé un puñado, y me dijo: “Cuéntalo”. Lo conté, y resultó ser quinientos; entonces me dio mil quinientos. Y dijo Ibrahim ibn Tahman, de Abd al-Aziz ibn Suhayb, de Anas: Al Profeta ﷺ le fue traída una riqueza procedente de Bahrayn, y dijo: “Esparcidla en la mezquita”. Y fue la mayor riqueza que se le había traído al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces vino a él al-Abbas y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Dame, pues yo rescaté mi propia persona y rescaté a Aqil”. Dijo: “Toma”. Entonces él echó puñados en su vestido; luego se fue intentando cargarlo, pero no pudo. Dijo: “Ordena a algunos de ellos que lo levanten para mí”. Dijo: “No”. Dijo: “Entonces levántalo tú para mí”. Dijo: “No”. Entonces esparció parte de ello; luego se fue intentando cargarlo, pero no pudo levantarlo. Dijo: “Ordena a algunos de ellos que lo levanten para mí”. Dijo: “No”. Dijo: “Entonces levántalo tú para mí”. Dijo: “No”. Entonces esparció; luego lo cargó sobre su hombro y se marchó. Y no dejó de seguirle la mirada hasta que se ocultó de nosotros, asombrados por su avidez. Y el Mensajero de Allah ﷺ no se levantó mientras quedaba allí un solo dírham de ello.

Nos narró Qays ibn Hafs, nos narró Abd al-Wahid, nos narró al-Hasan ibn Amr, nos narró Muyahid, de Abd Allah ibn Amr (ra), de parte del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien mate a una persona bajo pacto no percibirá la fragancia del Paraíso, y, ciertamente, su fragancia se percibe desde una distancia de cuarenta años de camino."

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos narró al-Layth; dijo: me narró Sa‘id al-Maqburi, de su padre, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Mientras estábamos en la mezquita, salió el Profeta ﷺ y dijo: «Marchad hacia los judíos». Entonces salimos hasta que llegamos a Bayt al-Midras, y dijo: «Abrazad el islam y estaréis a salvo; y sabed que la tierra pertenece a Allah y a Su Mensajero, y que yo quiero evacuaros de esta tierra. Así pues, quien de vosotros encuentre, con su riqueza, algo, que lo venda; y si no, sabed que la tierra pertenece a Allah y a Su Mensajero».”

Nos narró Muhammad; nos narró Ibn ʿUyayna; de Sulayman al-Ahwal, que oyó a Saʿid ibn Jubayr, que oyó a Ibn ʿAbbas (ra) decir: “Fue el jueves; y qué fue el jueves”. Luego lloró hasta que sus lágrimas empaparon los guijarros. Yo dije: “¡Oh, Abu ʿAbbas!, ¿qué fue el jueves?”. Dijo: “Se agravó el dolor del Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘Traedme un omóplato, para que os escriba un escrito tras el cual no os extraviaréis jamás’”. Entonces disputaron, y no es propio que, en presencia de un profeta, haya disputa. Y dijeron: “¿Qué le ocurre? ¿Delira? Preguntadle”. Entonces dijo: ‘Dejadme, pues aquello en lo que me hallo es mejor que aquello a lo que me llamáis’”. Y les ordenó tres cosas; dijo: ‘Expulsad a los asociadores de la Península Arábiga, y dad acogida a las delegaciones de un modo semejante a como yo solía darles acogida’”. Y la tercera es mejor: o bien guardó silencio acerca de ella, o bien la dijo y yo la olvidé. Sufyan dijo: “Esto es de las palabras de Sulayman”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, nos transmitió al-Layth; dijo: me narró Sa‘id, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: cuando fue conquistada Jaybar, se ofreció como regalo al Profeta ﷺ una oveja en la que había veneno. Entonces el Profeta ﷺ dijo: > "Reunid ante mí a quienes de los judíos estaban aquí". Y fueron reunidos para él. Entonces dijo: "Voy a preguntaros acerca de algo; ¿seréis veraces conmigo respecto de ello?". Dijeron: “Sí”. El Profeta ﷺ les dijo: "¿Quién es vuestro padre?". Dijeron: “Fulano”. Entonces dijo: "Habéis mentido; antes bien, vuestro padre es Fulano". Dijeron: “Has dicho la verdad”. Dijo: "¿Seréis veraces conmigo respecto de algo, si os pregunto acerca de ello?". Dijeron: “Sí, oh Abu al-Qasim; y si mintiéramos, conocerías nuestra mentira como la conociste respecto de nuestro padre”. Entonces les dijo: "¿Quiénes son los moradores del Fuego?". Dijeron: “Estaremos en él por poco tiempo; luego nos sucederéis en él”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Quedad humillados en él; por Allah, no os sucederemos en él jamás". Luego dijo: "¿Seréis veraces conmigo respecto de algo, si os pregunto acerca de ello?". Dijeron: “Sí, oh Abu al-Qasim”. Dijo: "¿Habéis puesto veneno en esta oveja?". Dijeron: “Sí”. Dijo: "¿Qué os llevó a hacer eso?". Dijeron: “Quisimos que, si eras mentiroso, nos libráramos; y si eras profeta, no te perjudicaría”.

Nos narró Abu al-Nu‘man, nos narró Thabit ibn Yazid, nos narró ‘Asim, dijo: pregunté a Anas (ra) acerca del qunut. Dijo: “Antes de la inclinación”. Entonces dije: “Ciertamente, fulano sostiene que tú dijiste: después de la inclinación”. Y dijo: “Miente”. Luego nos narró, de parte del Profeta ﷺ, que él hizo qunut durante un mes después de la inclinación, invocando contra ciertos clanes de Banu Sulaym. Dijo: “Envió a cuarenta o setenta —duda al respecto— de los recitadores del Corán a unas gentes de los asociadores; y estos les salieron al encuentro y los mataron, y entre ellos y el Profeta ﷺ había un pacto. No lo vi airarse contra nadie como se airó contra ellos”.

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Abu al-Nadr, liberto de Umar ibn Ubayd Allah, que Abu Murra, liberto de Umm Hani, hija de Abu Talib, le informó que oyó a Umm Hani, hija de Abu Talib, decir: "Fui al Mensajero de Allah ﷺ el año de la Conquista y lo hallé bañándose, mientras Fatima, su hija, lo cubría. Lo saludé y él dijo: > «¿Quién es esta?» Entonces dije: > «Yo soy Umm Hani, hija de Abu Talib». Y él dijo: > «Bienvenida, Umm Hani». Y cuando terminó su baño, se levantó y realizó la oración de ocho rak‘as, envuelto en una sola prenda. Entonces dije: > «¡Oh, Mensajero de Allah! El hijo de mi madre, Ali, sostiene que va a matar a un hombre al que yo he dado protección: Fulano ibn Hubayra». Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: > «Hemos dado protección a quien tú has dado protección, oh Umm Hani». Dijo Umm Hani: "Y eso fue a media mañana"."

Nos narró Muhammad; nos informó Waki‘; de al-A‘mash; de Ibrahim al-Taymi; de su padre, que dijo: Ali (ra) nos pronunció un sermón y dijo: “No tenemos ningún libro que leamos, salvo el Libro de Allah, y lo que hay en esta hoja”. Dijo: > “En ella están las disposiciones sobre las heridas, las edades de los camellos, y que Medina es un recinto sagrado desde ‘Ayr hasta tal lugar. Quien introduzca en ella una innovación reprensible o dé refugio en ella a un innovador, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de todos los hombres; no se le aceptará ni compensación ni rescate. Y quien se atribuya como aliado a otros distintos de sus patronos, sobre él recaerá lo mismo. Y la garantía de los musulmanes es una sola; quien quebrante la garantía dada a un musulmán, sobre él recaerá lo mismo”.”

Nos narró Musaddad; nos narró Bišr —que es Ibn al-Mufaḍḍal—; nos narró Yaḥyà, de Bušayr ibn Yasār, de Sahl ibn Abī Ḥaṯma, quien dijo: “Partieron ʿAbd Allah ibn Sahl y Muḥayyiṣa ibn Masʿūd ibn Zayd hacia Jaybar, y por entonces había una tregua. Luego se separaron, y Muḥayyiṣa llegó junto a ʿAbd Allah ibn Sahl mientras este se debatía en su sangre, muerto. Entonces lo enterró y después llegó a Medina. Luego ʿAbd al-Raḥmān ibn Sahl, y Muḥayyiṣa y Ḥuwayyiṣa, los dos hijos de Masʿūd, se dirigieron al Profeta ﷺ. ʿAbd al-Raḥmān fue a hablar, y él dijo: “Que hable el mayor, que hable el mayor”. Y él era el más joven del grupo, así que guardó silencio y hablaron ellos dos. Entonces dijo: “¿Juráis y, así, os hacéis acreedores del responsable de la muerte de vuestro muerto o de vuestro compañero?” Dijeron: “¿Y cómo vamos a jurar si no hemos presenciado ni visto?”. Dijo: “Entonces los judíos os exonerarán mediante cincuenta juramentos”. Dijeron: “¿Cómo vamos a aceptar los juramentos de una gente incrédula?”. Entonces el Profeta ﷺ pagó su indemnización de su propio peculio.”

Nos narró Yahya ibn Bukayr; nos narró al-Layth; de Yunus; de Ibn Shihab; de Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utba, quien le informó que Abd Allah ibn Abbas le informó que Abu Sufyan ibn Harb le informó que Heraclio envió a buscarlo, estando él en una caravana de Quraysh que comerciaba en al-Sham, durante el período en que el Mensajero de Allah ﷺ había concertado una tregua con Abu Sufyan entre los incrédulos de Quraysh.

Muhammad ibn al-Muthannà nos narró; Yahyà nos narró; Hisham nos narró; dijo: mi padre me narró, de Aisha, que el Profeta ﷺ fue hechizado hasta el punto de que se le hacía imaginar que había hecho una cosa, y no la había hecho.

Nos narró al-Humaydi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Abd Allah ibn al-Ala ibn Zabr, dijo: oí a Busr ibn Ubayd Allah que oyó a Abu Idris; dijo: oí a Awf ibn Malik, dijo: “Fui al Profeta ﷺ en la expedición de Tabuk, mientras él estaba en una tienda de cuero, y dijo:” “Cuenta seis cosas antes de la Hora: mi muerte; luego, la conquista de Bayt al-Maqdis; luego, una mortandad que os alcanzará como el muermo de las ovejas; luego, la abundancia de la riqueza, hasta el punto de que se dará a un hombre cien dinares y seguirá descontento; luego, una tribulación tal que no quedará casa alguna de los árabes en la que no haya entrado; luego, una tregua que habrá entre vosotros y los Banū al-Aṣfar, y ellos traicionarán; y vendrán contra vosotros bajo ochenta estandartes, y bajo cada estandarte habrá doce mil.”

Nos narró Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb, de al-Zuhri; nos informó Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, que Abu Hurayra dijo: Abu Bakr (ra) me envió, entre quienes proclamaban el adhán el Día del Sacrificio en Miná, que después de este año no peregrinaría ningún asociador, ni daría vueltas a la Casa estando desnudo. Y el Día de la Peregrinación Mayor es el Día del Sacrificio; y solo se dijo “mayor” a causa de la expresión de la gente: “la peregrinación menor”. Así pues, Abu Bakr lo proclamó a la gente en aquel año, y en el año de la Peregrinación de Despedida, en el que peregrinó el Profeta ﷺ, no peregrinó ningún asociador.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuatro cualidades: quien las tenga en sí será un hipócrita puro: cuando habla, miente; cuando promete, falta a su promesa; cuando pacta, traiciona; y cuando disputa, se excede en la iniquidad. Y quien tenga en sí una sola de ellas tendrá en sí una cualidad de la hipocresía hasta que la abandone.”

Nos narró Muhammad ibn Kathir; nos informó Sufyan; de al-A‘mash; de Ibrahim al-Taymi; de su padre; de Ali (ra), que dijo: “No escribimos del Profeta Muhammad ﷺ sino el Corán y lo que hay en esta hoja”. Dijo el Profeta Muhammad ﷺ: “”. “Medina es un recinto sagrado, desde ‘A’ir hasta tal lugar. Quien cometa en ella una innovación delictiva, o dé refugio a un innovador delincuente, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de todos los hombres; no se le aceptará ni compensación ni rescate. La garantía de los musulmanes es una sola; incluso el más humilde de ellos la hace valer. > Quien quebrante la garantía dada a un musulmán, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de todos los hombres; no se le aceptará ni rescate ni compensación. > Y quien se alíe con un pueblo sin permiso de sus patronos, sobre él recaerá la maldición de Allah, de los ángeles y de todos los hombres; no se le aceptará ni rescate ni compensación.”

Dijo Abu Musa: nos narró Hashim ibn al-Qasim, nos narró Ishaq ibn Sa‘id, de su padre, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “¿Cómo estaréis cuando no recaudéis ni un dinar ni un dírham?”. Se le dijo: > “¿Y cómo ves que eso pueda suceder, oh Abu Hurayra?” Dijo: “Sí, por Aquel en cuya mano está el alma de Abu Hurayra: ello es por la palabra del veraz, el tenido por veraz”. Dijeron: > “¿A qué se debe eso?” Dijo: “Se violará el pacto de protección de Allah y el pacto de protección de Su Enviado ﷺ; entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, endurecerá los corazones de la gente bajo protección, y ellos impedirán lo que está en sus manos”.

Nos narró Abdan; nos informó Abu Hamza; dijo: oí a al-A‘mash; dijo: pregunté a Abu Wa’il: «¿Presenciaste Siffin?». Dijo: «Sí». Entonces oí a Sahl ibn Hunayf, que decía: "Sospechad de vuestro propio juicio. Me vi a mí mismo el día de Abu Yandal, y si hubiera podido rechazar la orden del Profeta ﷺ, la habría rechazado. Y no hemos puesto nuestras espadas sobre nuestros hombros ante un asunto que nos sobrecogiera sin que ello nos condujera con facilidad hacia un asunto que reconocíamos, distinto de este asunto nuestro."

Nos narró Abd Allah ibn Muhammad, nos narró Yahya ibn Adam, nos narró Yazid ibn Abd al-Aziz, de su padre, nos narró Habib ibn Abi Thabit; dijo: me transmitió Abu Wa’il; dijo: estábamos en Siffin, y se levantó Sahl ibn Hunayf y dijo: “¡Oh gente! Sospechad de vosotros mismos, pues nosotros estuvimos con el Mensajero de Allah ﷺ el día de al-Hudaybiyya, y si hubiéramos visto combate, habríamos combatido. Entonces vino Umar ibn al-Jattab (ra) y dijo: ‘¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso no estamos en la verdad y ellos en la falsedad?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘¿Acaso nuestros muertos están en el Paraíso y sus muertos en el Fuego?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces, ¿por qué hemos de aceptar la humillación en nuestra religión? ¿Hemos de regresar cuando Allah aún no ha juzgado entre nosotros y ellos?’. Entonces dijo: ‘Hijo de al-Jattab, ciertamente yo soy el Mensajero de Allah, y Allah no me abandonará jamás’”. Y Umar se dirigió a Abu Bakr (ra) y le dijo lo mismo que había dicho al Profeta ﷺ, y él dijo: “Ciertamente él es el Mensajero de Allah, y Allah no lo abandonará jamás”. Entonces descendió la sura de la Victoria, y el Mensajero de Allah ﷺ se la recitó a Umar hasta el final. Y Umar dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Es, pues, una victoria?”. Dijo: “Sí”.”

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Hatim, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de Asma’ bint Abi Bakr (ra), que dijo: “Mi madre vino a verme, siendo ella idólatra, en el tiempo de Quraysh, cuando pactaron con el Mensajero de Allah ﷺ y durante el plazo de su pacto, junto con su padre. Entonces consultó al Mensajero de Allah ﷺ para que le diera un dictamen, y dijo: > «¡Oh, Mensajero de Allah! Mi madre ha venido a verme, y ella viene deseosa; ¿he de mantener con ella los lazos de parentesco?» Dijo:” «Sí; mantén el vínculo con ella.»

Nos narró Ahmad ibn Uthman ibn Hakim, nos narró Shurayh ibn Maslama, nos narró Ibrahim ibn Yusuf ibn Abi Ishaq; dijo: me narró mi padre, de Abi Ishaq; dijo: me narró al-Bara (ra) que el Profeta ﷺ, cuando quiso realizar la ‘umra, envió a los habitantes de La Meca para pedirles permiso de entrar en La Meca. Entonces le pusieron como condición que no permaneciera en ella sino tres noches, y que no entrara en ella sino con las fundas de las armas, y que no llamara a ninguno de entre ellos. Dijo: entonces ‘Ali ibn Abi Talib empezó a escribir la condición entre ellos, y escribió: esto es lo que ha pactado Muhammad, el Mensajero de Allah. Entonces dijeron: si hubiéramos sabido que tú eres el Mensajero de Allah, no te lo habríamos impedido y te habríamos prestado juramento de fidelidad; pero escribe: esto es lo que ha pactado Muhammad ibn ‘Abd Allah. Entonces dijo: "Yo, por Allah, soy Muhammad ibn ‘Abd Allah, y yo, por Allah, soy el Mensajero de Allah". Dijo: y él no escribía. Dijo: entonces le dijo a ‘Ali: "Borra «Mensajero de Allah»". Entonces ‘Ali dijo: por Allah, no lo borraré jamás. Dijo: "Entonces muéstramelo". Dijo: entonces se lo mostró, y el Profeta ﷺ lo borró con su propia mano. Luego, cuando entró y transcurrieron los días, acudieron a ‘Ali y dijeron: ordena a tu compañero que parta. Entonces mencionó eso al Mensajero de Allah ﷺ, y dijo: "Sí". Luego partió.

Nos narró Abdan ibn Uthman; dijo: nos informó mi padre, de Shu‘ba, de Abu Ishaq, de ‘Amr ibn Maymun, de ‘Abd Allah (ra), que dijo: “Mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba postrado y a su alrededor había gente de Quraysh de entre los idólatras, llegó ‘Uqba ibn Abi Mu‘ayt con las entrañas de una camella sacrificada y las arrojó sobre la espalda del Profeta ﷺ. Él no levantó la cabeza hasta que llegó Fatima (as), y las retiró de su espalda, e invocó contra quien había hecho aquello. Entonces el Profeta ﷺ dijo:” "¡Oh Allah, contra la asamblea de Quraysh! ¡Oh Allah, contra Abu Yahl ibn Hisham, y Utba ibn Rabi‘a, y Shayba ibn Rabi‘a, y ‘Uqba ibn Abi Mu‘ayt, y Umayya ibn Jalaf —o Ubayy ibn Jalaf—!"

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba, de Sulayman al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah. Y de Thabit, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: "Todo traidor tendrá un estandarte el Día de la Resurrección. Uno de los dos dijo: se le erigirá; y el otro dijo: se verá el Día de la Resurrección, por el cual será reconocido."

Nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba, de Sulayman al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah. Y de Thabit, de Anas, del Profeta ﷺ, que dijo: "Todo traidor tendrá un estandarte el Día de la Resurrección. Uno de los dos dijo: > «Se izará». Y el otro dijo: > «Se verá el Día de la Resurrección y por él será reconocido»."

Nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad, de Ayyub, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: oí al Profeta ﷺ decir: " "Para todo traidor hay un estandarte que será erigido por su traición."

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Yarir; de Mansur; de Muyahid; de Tawus; de Ibn Abbas (ra), quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ el día de la conquista de La Meca: "No hay emigración, sino que hay yihad y una intención; y cuando se os convoque, acudid". Y dijo el día de la conquista de La Meca: "Ciertamente, este territorio Allah lo declaró sagrado el día en que creó los cielos y la tierra; por ello es sagrado, por la sacralidad de Allah, hasta el Día de la Resurrección. Y ciertamente no fue lícito combatir en él para nadie antes de mí, y no me fue lícito a mí sino durante una hora del día; por ello es sagrado, por la sacralidad de Allah, hasta el Día de la Resurrección. No se cortan sus espinas, no se espanta su caza, no recoge su objeto extraviado sino quien lo anuncia, y no se siega su hierba". Entonces al-Abbas dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Excepto el idjir, pues es para sus herreros y para sus casas". Dijo: "Excepto el idjir".