El Libro del Destino

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narraron Abu Muawiya y Waki; y nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr al-Hamdani —y la formulación es la suya—: nos narraron mi padre, Abu Muawiya y Waki; dijeron: nos narró al-A‘mash, de Zayd ibn Wahb, de Abd Allah; dijo: “Nos narró el Mensajero de Allah ﷺ, y él es el veraz, el tenido por veraz”. En verdad, a cada uno de vosotros se le reúne su creación en el vientre de su madre durante cuarenta días; luego, en ese mismo tiempo, es un coágulo de sangre por un período semejante; luego, en ese mismo tiempo, es un bocado de carne por un período semejante. Después se envía al ángel, que insufla en él el espíritu, y se le ordena con cuatro palabras: que escriba su sustento, su plazo de vida, su obra y si será desdichado o dichoso. Pues, por Aquel fuera de Quien no hay divinidad, ciertamente uno de vosotros realiza la obra de la gente del Paraíso hasta que no queda entre él y él sino un codo; entonces le precede lo escrito, y realiza la obra de la gente del Fuego y entra en él. Y ciertamente uno de vosotros realiza la obra de la gente del Fuego hasta que no queda entre él y él sino un codo; entonces le precede lo escrito, y realiza la obra de la gente del Paraíso y entra en él.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba e Ishaq ibn Ibrahim, ambos de Yarir ibn Abd al-Hamid. Y nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Isa ibn Yunus. Y me narró Abu Sa‘id al-Ashay: nos narró Waki‘. Y nos lo narró ‘Ubayd Allah ibn Mu‘adh: nos narró mi padre; nos narró Shu‘ba ibn al-Hayyay, todos ellos de al-A‘mash, con esta misma cadena de transmisión. Dijo en el hadiz de Waki‘: "En verdad, la creación de cada uno de vosotros se reúne en el vientre de su madre durante cuarenta noches". Y dijo en el hadiz de Mu‘adh, de Shu‘ba: "Cuarenta noches, cuarenta días". En cuanto al hadiz de Yarir e Isa: "Cuarenta días".

Nos narraron Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr y Zuhayr ibn Harb —y la formulación es la de Ibn Numayr—; dijeron: nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amr ibn Dinar, de Abu al-Tufayl, de Hudhayfa ibn Asid, quien lo atribuye al Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: El ángel entra sobre la gota seminal después de que se asienta en el útero, a los cuarenta o cuarenta y cinco noches, y dice: “¡Señor mío! ¿Desdichado o dichoso?”. Entonces se escriben ambas cosas. Luego dice: “¡Oh Señor mío! ¿Varón o hembra?”. Entonces se escriben ambas cosas. Y se escribe su obra, su huella, su plazo y su sustento. Luego se pliegan los registros, y no se añade en ellos ni se disminuye.

Nos narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Sarh: nos informó Ibn Wahb; me informó Amr ibn al-Harith, de Abu al-Zubayr al-Makkí, que Amir ibn Wathila le narró que oyó a Abd Allah ibn Masud decir: “Desdichado es quien fue desdichado en el vientre de su madre, y dichoso es quien fue amonestado por medio de otro”. Entonces acudió a un hombre de los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, al que se llamaba Hudhayfa ibn Asid al-Ghifari (ra), y le refirió eso, de las palabras de Ibn Masud. Y él dijo: “¿Y cómo puede ser desdichado un hombre sin obra alguna?”. Y el hombre le dijo: “¿Te asombras de eso? Pues yo oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. "Cuando han pasado sobre la gota seminal cuarenta y dos noches, Allah envía a ella un ángel, y este le da forma y crea su oído, su vista, su piel, su carne y sus huesos; luego dice: “¡Señor mío! ¿Varón o hembra?”. Entonces tu Señor decreta lo que quiere, y el ángel lo escribe. Luego dice: “¡Señor mío! Su plazo de vida”. Entonces tu Señor dice lo que quiere, y el ángel lo escribe. Luego dice: “¡Señor mío! Su sustento”. Entonces tu Señor decreta lo que quiere, y el ángel lo escribe. Luego el ángel sale con la hoja en su mano, y no añade nada a lo que se le ha ordenado ni disminuye nada."

Nos narró Ahmad ibn Uthman al-Nawfali; nos informó Abu ‘Asim; nos narró Ibn Jurayj; me informó Abu al-Zubayr que Abu al-Tufayl le informó que él oyó a ‘Abd Allah ibn Mas‘ud decir. Y transmitió el hadiz con algo semejante al hadiz de ‘Amr ibn al-Harith.

Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Jalaf; nos transmitió Yahya ibn Abi Bukayr; nos transmitió Zuhayr Abu Jaythama; me narró Abd Allah ibn Ata, que Ikrima ibn Jalid le narró que Abu al-Tufayl le narró; dijo: Entré a ver a Abu Sariha Hudhayfa ibn Asid al-Ghifari y dijo: “He oído al Mensajero de Allah ﷺ con estos dos oídos míos decir: ‘Ciertamente, la gota de esperma cae en el útero durante cuarenta noches; luego el ángel toma forma sobre ella’”. Zuhayr dijo: Creo que dijo: “el que la crea. Y dice: ‘¡Señor mío! ¿Varón o hembra?’, y Allah lo hace varón o hembra. Luego dice: ‘¡Señor mío! ¿Bien formado o no bien formado?’, y Allah lo hace bien formado o no bien formado. Luego dice: ‘¡Señor mío! ¿Cuál es su sustento? ¿Cuál es su plazo? ¿Cuál es su carácter?’. Luego Allah lo hace desdichado o feliz”.”

Nos narró Abd al-Warith ibn Abd al-Samad; me narró mi padre; nos narró Rabi‘a ibn Kulthum; me narró mi padre Kulthum; de Abu al-Tufayl; de Hudhayfa ibn Asid al-Ghifari (ra), compañero del Mensajero de Allah ﷺ, elevó el hadiz hasta el Mensajero de Allah ﷺ. Que un ángel encargado del útero, cuando Allah quiere crear algo, con el permiso de Allah, a los cuarenta y tantos días.

Nos narró Abu Kamil, Fudayl ibn Husayn al-Jahdari: nos transmitió Hammad ibn Zayd; nos transmitió Ubayd Allah ibn Abi Bakr, de Anas ibn Malik, y elevó el hadiz, que dijo: En verdad, Allah, Poderoso y Majestuoso, ha encargado a un ángel del útero, y este dice: “¡Oh Señor mío!, una gota de esperma; ¡oh Señor mío!, un coágulo; ¡oh Señor mío!, un bocado de carne”. Y cuando Allah quiere decretar la creación de una criatura —dijo—, el ángel dice: “¡Oh Señor mío!, ¿varón o mujer?, ¿desdichado o dichoso?; ¿cuál será el sustento?, ¿cuál será el plazo de vida?”. Y así se escribe en el vientre de su madre.

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Zuhayr—. Ishaq dijo: nos informó; y los otros dos dijeron: nos narró Jarir, de Mansur, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abu ‘Abd al-Rahman, de ‘Ali (ra), quien dijo: Estábamos en un funeral en Baqi‘ al-Gharqad, y vino a nosotros el Mensajero de Allah ﷺ; se sentó y nos sentamos a su alrededor. Llevaba consigo una varilla corta; bajó la cabeza y se puso a hurgar con su varilla, y luego dijo: “No hay ninguno de vosotros, no hay alma alguna nacida, sin que Allah haya escrito su lugar en el Paraíso y en el Fuego, y sin que haya sido escrita como desdichada o feliz”. Dijo: entonces un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Acaso no hemos de quedarnos con lo que está escrito para nosotros y dejar las obras?”. Él dijo: “Quien sea de la gente de la felicidad acabará yendo a las obras de la gente de la felicidad; y quien sea de la gente de la desdicha acabará yendo a las obras de la gente de la desdicha”. Y dijo: “Obrad, pues a cada cual se le facilita: en cuanto a la gente de la felicidad, se les facilita para las obras de la gente de la felicidad; y en cuanto a la gente de la desdicha, se les facilita para las obras de la gente de la desdicha”. Luego recitó: “En cuanto a quien da y teme, y confirma lo más bello, le facilitaremos lo fácil. Y en cuanto a quien es avaro y se cree autosuficiente, y desmiente lo más bello, le facilitaremos lo difícil”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba y Hannad ibn al-Sarri; ambos dijeron: nos narró Abu al-Ahwas, de Mansur, con esta misma cadena de transmisión, en su mismo sentido; y dijo: “Entonces tomó un bastón”. Y no dijo: “una vara corta”. Y dijo Ibn Abi Shayba en su relato, de Abu al-Ahwas: “Luego el Mensajero de Allah ﷺ recitó”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Zuhayr ibn Harb y Abu Sa‘id al-Ashajj; dijeron: nos narró Waki‘. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; nos narró al-A‘mash. Y nos narró Abu Kurayb —y la formulación es la suya—: nos narró Abu Mu‘awiya; nos narró al-A‘mash, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Ali (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ estaba un día sentado, y en su mano tenía una vara con la que hacía marcas; entonces levantó la cabeza y dijo: “No hay entre vosotros alma alguna sin que ya se haya conocido su morada en el Paraíso y en el Fuego”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! Entonces, ¿para qué hemos de obrar? ¿Acaso no hemos de confiar en ello?”. Dijo: “No. Obrad, pues a cada cual se le facilita aquello para lo que fue creado”. Luego recitó: “En cuanto a quien da y teme, y tiene por verdadera la más bella promesa”, hasta Sus palabras: “y le facilitaremos lo más difícil”.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Mansur y de al-A‘mash, que ambos oyeron a Sa‘d ibn ‘Ubayda, quien se lo transmitía de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Ali, del Profeta Muhammad ﷺ, con un sentido semejante.

Nos narró Ahmad ibn Yunus; nos narró Zuhayr; nos narró Abu al-Zubayr. Y nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Abu Jaythama, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que dijo: Vino Suraqa ibn Malik ibn Yu‘shum y dijo: “¡Mensajero de Allah! Explícanos nuestra religión como si hubiéramos sido creados ahora mismo. ¿En qué consiste la acción hoy: en aquello con lo que se han secado las plumas y conforme a lo cual han transcurrido los decretos, o en aquello que afrontamos en el futuro?”. Dijo: “No; más bien, en aquello con lo que se han secado las plumas y conforme a lo cual han transcurrido los decretos”. Dijo: “Entonces, ¿en qué consiste la acción?”. Dijo Zuhayr: Luego Abu al-Zubayr dijo algo que no comprendí, y le pregunté: “¿Qué dijo?”. Y dijo: “Obrad, pues a cada cual se le facilita”.

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; me informó Amru ibn al-Harith; de Abu al-Zubayr; de Jabir ibn Abd Allah; del Profeta ﷺ con este mismo sentido, y en él dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Todo obrero es facilitado para su obra”.

Nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Hammad ibn Zayd, de Yazid al-Duba‘i; nos narró Mutarrif, de ‘Imran ibn Husayn, quien dijo: Se dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿Se ha sabido quiénes son la gente del Paraíso y quiénes son la gente del Fuego?”. Dijo: Entonces dijo: “Sí”. Dijo: Se dijo: “Entonces, ¿para qué obran quienes obran?”. Dijo: “Cada cual es facilitado para aquello para lo que fue creado”.

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Abd al-Warith. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Zuhayr ibn Harb, e Ishaq ibn Ibrahim, e Ibn Numayr, de Ibn Ulayya. Y nos narró Yahya ibn Yahya; nos informó Jafar ibn Sulayman. Y nos narró Ibn al-Muthanna; nos narró Muhammad ibn Jafar; nos narró Shuba. Todos ellos, de Yazid al-Rishk, con esta misma cadena de transmisión, con el mismo sentido que el hadiz de Hammad; y en el hadiz de Abd al-Warith dijo: “Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah!’”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, nos narró Uthman ibn Umar, nos narró Azrah ibn Thabit, de Yahya ibn Uqayl, de Yahya ibn Ya‘mur, de Abu al-Aswad al-Du’ali, dijo: Imran ibn al-Husayn (ra) me dijo: “¿Qué te parece lo que hacen hoy las gentes y en lo que se afanan: es algo que ya ha sido decretado para ellos y que ha transcurrido sobre ellos por un decreto previo, o es por aquello con lo que se les sale al encuentro, de lo que les trajo su Profeta ﷺ y por lo cual la prueba quedó establecida contra ellos?”. Yo dije: “Más bien es algo que ya ha sido decretado para ellos y que ha transcurrido sobre ellos”. Dijo: Entonces dijo: “¿Acaso no sería injusticia?”. Dijo: Me sobrecogí por ello con un sobrecogimiento intenso y dije: “Toda cosa es creación de Allah y propiedad de Su mano; no se le pregunta por lo que hace, mientras que a ellos se les preguntará”. Entonces me dijo: “Que Allah tenga misericordia de ti: no pretendía con lo que te pregunté sino poner a prueba tu entendimiento. En verdad, dos hombres de Muzayna vinieron al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Qué te parece lo que hacen hoy las gentes y en lo que se afanan: es algo que ya ha sido decretado para ellos y que ha transcurrido en ellos por un decreto que ya ha precedido, o es por aquello con lo que se les sale al encuentro, de lo que les trajo su Profeta y por lo cual la prueba quedó establecida contra ellos?’. Y él dijo: ‘No; más bien es algo que ya ha sido decretado para ellos y que ha transcurrido en ellos. Y la confirmación de ello está en el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso: “Por el alma y por Quien la modeló, y le inspiró su perversidad y su piedad”’”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz, es decir, Ibn Muhammad, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, el hombre realiza durante largo tiempo las obras propias de la gente del Paraíso; luego se sella para él su obra con las obras propias de la gente del Fuego. Y ciertamente, el hombre realiza durante largo tiempo las obras propias de la gente del Fuego; luego se sella para él su obra con las obras propias de la gente del Paraíso.”

Nos narró Muhammad ibn Hatim, e Ibrahim ibn Dinar, e Ibn Abi Umar al-Makki, y Ahmad ibn Abda al-Dabbi, todos ellos, de Ibn Uyayna —y la formulación es la de Ibn Hatim e Ibn Dinar—. Dijeron: nos transmitió Sufyan ibn Uyayna, de Amr, de Tawus. Dijo: oí a Abu Hurayra (ra) decir: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Adán y Moisés disputaron. Moisés dijo: ‘¡Oh Adán! Tú eres nuestro padre: nos has defraudado y nos has hecho salir del Paraíso’. Adán le dijo: ‘Tú eres Moisés: Allah te escogió con Su palabra y trazó para ti con Su mano. ¿Me reprochas por un asunto que Allah decretó sobre mí cuarenta años antes de crearme?’”. Y el Profeta ﷺ dijo: “Así, Adán venció a Moisés; así, Adán venció a Moisés”. Y en el hadiz de Ibn Abi Umar e Ibn Abda, uno de los dos dijo: “trazó”; y el otro dijo: “te escribió la Torá con Su mano”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id, de Malik ibn Anas, de lo que se leyó ante él, de Abu al-Zinad, de al-A‘ray, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Adán (as) y Moisés (as) disputaron, y Adán (as) refutó a Moisés (as). Moisés (as) le dijo: “Tú eres Adán (as), el que extraviaste a la gente y los sacaste del Paraíso”. Adán (as) dijo: “Tú eres aquel a quien Allah le concedió el conocimiento de toda cosa y lo escogió por encima de la gente con Su mensaje”. Él dijo: “Sí”. Dijo: “¿Entonces me reprochas por un asunto que fue decretado sobre mí antes de que yo fuera creado?”

Nos narró Ishaq ibn Musa ibn Abd Allah ibn Musa ibn Abd Allah ibn Yazid al-Ansari; nos narró Anas ibn Iyad; me narró al-Harith ibn Abi Dhubab, de Yazid —y es Ibn Hurmuza— y de Abd al-Rahman al-A‘ray, quienes dijeron: oímos a Abu Hurayra (ra), que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Adán (as) y Moisés (as) disputaron ante su Señor, y Adán refutó a Moisés. Moisés dijo: “Tú eres Adán, a quien Allah creó con Su mano, insufló en ti de Su espíritu, hizo que Sus ángeles se postraran ante ti y te hizo habitar en Su Jardín; luego hiciste descender a la gente, por tu falta, a la tierra”. Entonces Adán dijo: “Tú eres Moisés, a quien Allah escogió con Su mensaje y con Su palabra, y te dio las Tablas en las que hay exposición clara de toda cosa, y te acercó como interlocutor íntimo. ¿Con cuántos años de antelación encontraste que Allah había escrito la Torá antes de que yo fuera creado?”. Moisés dijo: “Con cuarenta años”. Adán dijo: “¿Y encontraste en ella: ‘Y Adán desobedeció a su Señor y se extravió’?”. Dijo: “Sí”. Dijo: “¿Acaso me reprochas por haber hecho una acción que Allah había escrito para mí que yo habría de hacerla cuarenta años antes de crearme?””. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Y Adán refutó a Moisés"."

Nos narró Zuhayr ibn Harb y Ibn Hatim; ambos dijeron: nos transmitió Yaqub ibn Ibrahim; nos narró mi padre, de Ibn Shihab, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Adán y Moisés disputaron. Moisés le dijo: “Tú eres Adán, aquel a quien su pecado te hizo salir del Paraíso”. Adán le dijo: “Tú eres Moisés, aquel a quien Allah escogió con Su mensaje y con Su palabra; ¿y luego me reprochas por un asunto que ya había sido decretado para mí antes de que yo fuera creado?”. Y Adán refutó a Moisés.

Nos narró Amr al-Naqid, nos transmitió Ayyub ibn al-Najjar al-Yamami, nos transmitió Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ.

Y nos narró Ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, con el mismo sentido que el de su hadiz.

Y nos narró Muhammad ibn Minhal al-Darir; nos narró Yazid ibn Zuray‘; nos narró Hisham ibn Hassan, de Muhammad ibn Sirin, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, algo semejante al hadiz de ellos.

Me narró Abu al-Tahir, Ahmad ibn Amr ibn Abd Allah ibn Amr ibn Sarh; nos narró Ibn Wahb; me informó Abu Hani al-Jawlani, de Abu Abd al-Rahman al-Hubuli, de Abd Allah ibn Amr ibn al-As, que dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Allah decretó los destinos de las criaturas cincuenta mil años antes de crear los cielos y la tierra —dijo—, y Su Trono estaba sobre el agua.”

Nos narró Ibn Abi Umar; nos narró al-Muqri’; nos narró Haywa. Y me narró Muhammad ibn Sahl al-Tamimi; nos narró Ibn Abi Maryam; nos informó Nafi‘, es decir, Ibn Yazid; ambos, de Abu Hani’. Con esta misma cadena de transmisión, uno semejante, salvo que ambos no mencionaron: “y Su Trono está sobre el agua”.

Nos narró Zuhayr ibn Harb e Ibn Numayr, ambos de al-Muqriʾ. Zuhayr dijo: nos narró ʿAbd Allah ibn Yazid al-Muqriʾ; dijo: nos narró Haywa; me informó Abu Haniʾ que oyó a Abu ʿAbd al-Rahman al-Hubuli, que oyó a ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn al-ʿAs decir que oyó al Mensajero de Allah ﷺ decir: "En verdad, los corazones de los hijos de Adán, todos ellos, están entre dos dedos de los dedos del Compasivo, como un solo corazón; Él lo vuelve y lo dirige hacia donde quiere". Luego el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¡Oh Allah, Aquel que vuelve y dirige los corazones, vuelve y dirige nuestros corazones hacia Tu obediencia!"

Nos narró ʿAbd al-Aʿlā ibn Ḥammād, dijo: Leí ante Mālik ibn Anas; y nos transmitió Qutayba ibn Saʿīd, de Mālik, de lo que se leyó ante él, de Ziyād ibn Saʿd, de ʿAmr ibn Muslim, de Ṭāwūs, que dijo: Alcancé a gente de entre los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ que decían: “Toda cosa es por decreto”. Dijo: Y oí a ʿAbd Allah ibn ʿUmar (ra) decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todas las cosas son conforme a un decreto, incluso la incapacidad y la sagacidad, o la sagacidad y la incapacidad.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Ziyad ibn Isma‘il, de Muhammad ibn ‘Abbad ibn Ja‘far al-Majzumi, de Abu Hurayra (ra), que dijo: “Vinieron los idólatras de Quraysh a disputar con el Mensajero de Allah ﷺ acerca del decreto, y entonces descendió: «El día en que sean arrastrados en el Fuego sobre sus rostros: “Gustad el contacto de Saqar”. En verdad, toda cosa la hemos creado con decreto».”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim y Abd ibn Humayd —y la formulación es la de Ishaq—; ambos dijeron: nos informó Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas, quien dijo: “No he visto nada más semejante a las faltas leves que lo que dijo Abu Hurayra: que el Profeta ﷺ dijo:” “Ciertamente, Allah ha decretado para el hijo de Adán su parte de fornicación; eso le alcanzará, sin remedio. La fornicación de los dos ojos es la mirada; la fornicación de la lengua es el hablar; y el alma desea y codicia; y las partes pudendas confirman eso o lo desmienten.”

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Abu Hisham al-Majzumi; nos narró Wuhayb; nos narró Suhayl ibn Abi Salih, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: Se ha escrito para el hijo de Adán su parte de fornicación; la alcanzará, sin remedio. Así, los dos ojos: su fornicación es la mirada; y los dos oídos: su fornicación es la escucha; y la lengua: su fornicación es la palabra; y la mano: su fornicación es el asir con violencia; y el pie: su fornicación son los pasos; y el corazón desea y anhela; y las partes pudendas confirman eso o lo desmienten.

Nos narró Hajib ibn al-Walid; nos narró Muhammad ibn Harb, de al-Zubaydi, de al-Zuhri; me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que solía decir: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "No hay ningún recién nacido sino que nace conforme a la fitra; luego sus padres lo hacen judío, lo hacen cristiano o lo hacen mago, del mismo modo que la bestia pare una bestia íntegra: ¿acaso percibís en ella alguna mutilada?". Luego Abu Hurayra decía: "Y recitad, si queréis: «La fitra de Allah, conforme a la cual Él ha creado a la gente; no hay alteración en la creación de Allah», el versículo".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Ala; y nos narró Abd ibn Humayd, nos informó Abd al-Razzaq; ambos, de Ma‘mar, de al-Zuhri, con esta misma cadena de transmisión, y dijo: “Así como la bestia pare una bestia”.

Nos narró Abu al-Tahir y Ahmad ibn Isa; ambos dijeron: nos transmitió Ibn Wahb; me informó Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, que Abu Salama ibn Abd al-Rahman le informó que Abu Hurayra (ra) dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No hay ningún recién nacido sino que nace conforme a la fitra". Luego decía: "Leed: «La fitra de Allah, según la cual Él ha creado a la gente; no hay alteración en la creación de Allah; esa es la religión recta»".

Nos narró Zuhayr ibn Harb, nos narró Yarir, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay ningún recién nacido sino que nace conforme a la fitra; luego sus padres lo hacen judío, lo hacen cristiano y lo hacen asociador”. Entonces un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece si muriera antes de eso?”. Dijo: “Allah sabe mejor lo que habrían hecho”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Abu Mu‘awiya. Y nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; ambos, de al-A‘mash, con este mismo isnad. En el hadiz de Ibn Numayr: “No hay recién nacido que nazca sino que está sobre la religión”. Y en la transmisión de Abu Bakr, de Abu Mu‘awiya: “sino sobre esta religión, hasta que su lengua aclare acerca de él”. Y en la transmisión de Abu Kurayb, de Abu Mu‘awiya: “no hay recién nacido que nazca sino sobre esta fitra, hasta que su lengua exprese acerca de él”.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos narró Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, quien dijo: “Esto es lo que nos transmitió Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ”. Y mencionó hadices entre ellos, y dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Todo el que nace, nace conforme a esta disposición natural; luego sus padres lo hacen judío o lo hacen cristiano, como cuando hacéis parir a los camellos: ¿acaso encontráis entre sus crías alguna mutilada de la oreja, hasta que seáis vosotros quienes se la mutiléis?”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Y qué te parece quien muere siendo pequeño?”. Dijo: “Allah sabe mejor lo que habrían hecho”.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró ‘Abd al-‘Aziz —es decir, al-Darawardi—, de al-‘Ala’, de su padre, de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Todo ser humano al que su madre da a luz nace conforme a la disposición natural, y luego sus padres lo hacen judío, lo hacen cristiano y lo hacen mago; pero si ambos son musulmanes, entonces es musulmán. Todo ser humano al que su madre da a luz es pinchado por el demonio en sus costados, excepto María y su hijo.”

Nos narró Abu al-Tahir; nos informó Ibn Wahb; me informó Ibn Abi Di’b y Yunus, de Ibn Shihab, de ‘Ata’ ibn Yazid, de Abu Hurayra (ra): Que al Mensajero de Allah ﷺ se le preguntó acerca de los hijos de los asociadores, y dijo: "Allah sabe mejor lo que ellos estaban haciendo"

Nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar. Y nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Bahram; nos informó Abu al-Yaman; nos informó Shu‘ayb. Y nos narró Salama ibn Shabib; nos narró al-Hasan ibn A‘yan; nos narró Ma‘qil —y él es Ibn ‘Ubayd Allah—. Todos ellos, de al-Zuhri, con la misma cadena de transmisión de Yunus e Ibn Abi Dhi’b, con un hadiz semejante al de ambos, salvo que en el hadiz de Shu‘ayb y Ma‘qil se le preguntó acerca de los hijos de los asociadores.

Nos narró Ibn Abi Umar, nos narró Sufyan, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, dijo: se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los hijos de los asociadores, de aquellos de entre ellos que mueren siendo pequeños, y dijo: “”. "Allah sabe mejor lo que ellos solían hacer"

Nos narró Yahya ibn Yahya, nos informó Abu ‘Awana, de Abu Bishr, de Sa‘id ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los niños de los asociadores, y dijo: "Allah sabe mejor lo que ellos iban a hacer cuando los creó"

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Muʿtamir ibn Sulayman, de su padre, de Raqaba ibn Masqala, de Abu Ishaq, de Saʿid ibn Yubayr, de Ibn ʿAbbas, de Ubayy ibn Kaʿb, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, el muchacho al que al-Jadir mató fue creado con una disposición de incredulidad, y si hubiera vivido habría abrumado a sus padres con tiranía e incredulidad.”

Me narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yarir, de al-Ala’ ibn al-Musayyab, de Fudayl ibn Amr, de A’isha bint Talha, de A’isha, Madre de los Creyentes, que dijo: “Murió un niño y yo dije: ‘Dichoso sea; es un pajarillo de entre los pajarillos del Paraíso’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "¿Acaso no sabes que Allah creó el Paraíso y creó el Fuego, y que creó para este a unos moradores y para aquel a unos moradores?"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Talha ibn Yahya, de su tía, A’isha bint Talha, de A’isha, Madre de los Creyentes (ra), que dijo: “Se invitó al Mensajero de Allah ﷺ al funeral de un niño de los Ansar. Entonces dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Bienaventuranza para este: un pajarillo de entre los pajarillos del Paraíso; no ha cometido el mal y no lo ha alcanzado’”. Entonces dijo: "¿Y acaso otra cosa, oh ʿAʾisha? Ciertamente, Allah creó para el Paraíso a una gente: los creó para él cuando aún estaban en los lomos de sus padres; y creó para el Fuego a una gente: los creó para él cuando aún estaban en los lomos de sus padres."

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos narró Isma‘il ibn Zakariyya, de Talha ibn Yahya; y nos narró Sulayman ibn Ma‘bad, nos narró al-Husayn ibn Hafs; y me narró Ishaq ibn Mansur, nos informó Muhammad ibn Yusuf; ambos, de Sufyan al-Thawri, de Talha ibn Yahya, con la cadena de transmisión de Waki‘, de manera semejante a su hadiz.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijeron: nos narró Waki‘, de Mis‘ar, de ‘Alqama ibn Marthad, de al-Mughira ibn ‘Abd Allah al-Yashkuri, de al-Ma‘rur ibn Suwayd, de ‘Abd Allah; dijo: Umm Habiba, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “¡Oh Allah! Haz que disfrute de mi esposo, el Mensajero de Allah ﷺ, y de mi padre, Abu Sufyan, y de mi hermano, Mu‘awiya”. Dijo: y el Profeta ﷺ dijo: “Has pedido a Allah por plazos fijados, días contados y provisiones repartidas: no adelantará nada antes de su término ni retrasará nada más allá de su término. Y si hubieras pedido a Allah que te protegiera de un castigo en el Fuego o de un castigo en la tumba, habría sido mejor y más excelente”. Dijo: y se mencionaron ante él los monos. Dijo Mis‘ar —y creo que dijo también—: y los cerdos, como parte de una metamorfosis. Entonces dijo: “Allah no ha dispuesto para una metamorfosis descendencia ni posteridad; y ya existían monos y cerdos antes de eso”.

Nos lo narró Abu Kurayb; nos narró Ibn Bishr; de Misar, con este mismo isnād, salvo que en su hadiz, de Ibn Bishr y Waki‘, ambos. “de un castigo en el Fuego y de un castigo en la tumba”

Nos narraron Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali y Hajjaj ibn al-Sha‘ir —y la formulación es la de Hajjaj—. Dijo Ishaq: nos informó; y dijo Hajjaj: nos narró ‘Abd al-Razzaq; nos informó al-Thawri, de ‘Alqama ibn Marthad, de al-Mughira ibn ‘Abd Allah al-Yashkuri, de Ma‘rur ibn Suwayd, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, que dijo: Umm Habiba dijo: “¡Oh Allah! Haz que disfrute de mi esposo, el Mensajero de Allah ﷺ, y de mi padre, Abu Sufyan, y de mi hermano, Mu‘awiya”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Ciertamente has pedido a Allah por plazos fijados, huellas pisadas y provisiones repartidas: no adelanta nada de ello antes de su vencimiento, ni retrasa nada de ello después de su vencimiento. Y si hubieras pedido a Allah que te preserve de un castigo en el Fuego y de un castigo en la tumba, habría sido mejor para ti”. Dijo: entonces un hombre dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Los monos y los cerdos son de aquellos que fueron transformados?”. El Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente Allah, Poderoso y Majestuoso, no ha destruido a un pueblo ni ha castigado a un pueblo para luego darles descendencia; y ciertamente los monos y los cerdos existían antes de eso”. Me lo narró Abu Dawud, Sulayman ibn Ma‘bad: nos narró al-Husayn ibn Hafs; nos narró Sufyan, con esta misma cadena de transmisión, salvo que dijo: “y huellas alcanzadas”. Dijo Ibn Ma‘bad: y algunos de ellos transmitieron: “antes de su vencimiento”, es decir, antes de su descenso.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba e Ibn Numayr; dijeron: nos narró Abd Allah ibn Idris, de Rabi‘a ibn ‘Uthman, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de al-A‘ray, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El creyente fuerte es mejor y más amado por Allah que el creyente débil, y en cada uno de los dos hay bien. Esfuérzate por aquello que te beneficia, busca ayuda en Allah y no te muestres incapaz. Y si te acontece algo, no digas: «Si yo hubiera hecho, habría sido así y así». Antes bien, di: «Es el decreto de Allah, y lo que Él quiso, lo hizo», pues «si» abre la obra de Satanás.”