El Libro de los Juramentos, Muharibin, Qasas (Represalia) y Diyat (Dinero de Sangre)

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos narró Layth, de Yahya —y este es Ibn Sa‘id—, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma —dijo Yahya, y creí que dijo—, y de Rafi‘ ibn Jadiy (ra), que ambos dijeron: Salieron ‘Abd Allah ibn Sahl ibn Zayd y Muhayyisa ibn Mas‘ud ibn Zayd, hasta que, cuando estuvieron en Jaybar, se separaron en parte de lo que había allí. Luego, he aquí que Muhayyisa encontró a ‘Abd Allah ibn Sahl muerto, y lo enterró. Después se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ, él junto con Huwayyisa ibn Mas‘ud y ‘Abd al-Rahman ibn Sahl, y este era el más joven del grupo. Entonces ‘Abd al-Rahman fue a hablar antes que sus dos compañeros, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “Que hable el mayor”. La precedencia corresponde al de mayor edad. Así que guardó silencio, y hablaron sus dos compañeros, y él habló con ellos. Le mencionaron al Mensajero de Allah ﷺ la muerte de ‘Abd Allah ibn Sahl, y él les dijo: “¿Juráis cincuenta juramentos, y así tendréis derecho sobre vuestro compañero?”. O: “sobre vuestro asesino”. Dijeron: “¿Y cómo vamos a jurar si no hemos presenciado?”. Dijo: “Entonces los judíos os exonerarán con cincuenta juramentos”. Dijeron: “¿Y cómo vamos a aceptar los juramentos de un pueblo de incrédulos?”. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ vio eso, pagó su indemnización de sangre.

Nos narró ʿUbayd Allah ibn ʿUmar al-Qawariri: nos transmitió Hammad ibn Zayd; nos transmitió Yahya ibn Saʿid; de Bushayr ibn Yasar; de Sahl ibn Abi Hathma y de Rafiʿ ibn Jadij: que Muhayyisa ibn Masʿud y ʿAbd Allah ibn Sahl partieron hacia Jaybar y se separaron entre las palmeras; y ʿAbd Allah ibn Sahl fue asesinado. Entonces acusaron a los judíos. Luego su hermano ʿAbd al-Rahman y sus dos primos Huwayyisa y Muhayyisa acudieron al Profeta ﷺ. ʿAbd al-Rahman habló acerca del asunto de su hermano, siendo él el más joven de ellos, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que hable el mayor”, o dijo: “Que comience el de más edad”. Entonces ellos dos hablaron acerca del asunto de su compañero, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Que juren cincuenta de vosotros contra un hombre de ellos, y entonces se le entregará por su sangre”. Dijeron: Es un asunto que no presenciamos; ¿cómo vamos a jurar? Dijo: “Entonces los judíos os exonerarán con los juramentos de cincuenta de ellos”. Dijeron: ¡Oh, Mensajero de Allah!, son gente incrédula. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de su propio peculio. Sahl dijo: Un día entré en un cercado de secado que era de ellos, y una camella de aquellos camellos me dio una patada con su pata. Hammad dijo: Esto, o algo semejante.

Nos narró al-Qawariri, nos transmitió Bishr ibn al-Mufaddal, nos transmitió Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma, del Profeta ﷺ. Algo semejante. Y dijo en su hadiz: “Entonces el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de sangre de su propia hacienda”. Y no dijo en su hadiz: “Una camella me dio una coz”.

Nos narró Amr al-Naqid, nos narró Sufyan ibn Uyayna; y nos narró Muhammad ibn al-Muthanna, nos narró Abd al-Wahhab —es decir, al-Thaqafi—, todos ellos de Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma, con un tenor semejante al de su hadiz.

Nos narró Abd Allah ibn Maslama ibn Qanab; nos narró Sulayman ibn Bilal; de Yahya ibn Sa‘id; de Bushayr ibn Yasar: que Abd Allah ibn Sahl ibn Zayd y Muhayyisa ibn Mas‘ud ibn Zayd, ambos ansaríes y luego de los Banu Haritha, salieron hacia Jaybar en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, cuando por entonces había un pacto y sus habitantes eran judíos. Se separaron para atender sus necesidades, y Abd Allah ibn Sahl fue asesinado; fue hallado muerto en una cisterna, y su compañero lo enterró. Luego se dirigió a Medina. Entonces el hermano del asesinado, Abd al-Rahman ibn Sahl, junto con Muhayyisa y Huwayyisa, fueron y mencionaron al Mensajero de Allah ﷺ el asunto de Abd Allah y el lugar donde fue asesinado. Y Bushayr afirmó, mientras transmitía de quienes alcanzó de entre los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, que él les dijo: “Juráis cincuenta juramentos y tendréis derecho contra vuestro asesino”, o: “contra vuestro compañero”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! No hemos sido testigos ni hemos estado presentes”. Y afirmó que él dijo: “Entonces los judíos os exonerarán con cincuenta juramentos”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo vamos a aceptar los juramentos de un pueblo de incrédulos?”. Y Bushayr afirmó que el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de su propio peculio.

Yahya ibn Yahya nos narró; Hushaym nos informó; de Yahya ibn Sa‘id; de Bushayr ibn Yasar: que un hombre de los Ansar, de los Banu Haritha, al que se llamaba ‘Abd Allah ibn Sahl ibn Zayd, partió él y un primo suyo al que se llamaba Muhayyisa ibn Mas‘ud ibn Zayd. Y relató el hadiz de manera semejante al hadiz de al-Layth, hasta sus palabras: “y el Mensajero de Allah ﷺ pagó su indemnización de su propio peculio”. Dijo Yahya: Bushayr ibn Yasar me transmitió, diciendo: Sahl ibn Abi Hathma me informó, diciendo: “Ciertamente, una obligación de entre aquellas obligaciones me dio una coz en al-Mirbad”.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró mi padre; nos narró Sa‘id ibn ‘Ubayd; nos narró Bushayr ibn Yasar al-Ansari, de Sahl ibn Abi Hathma al-Ansari, que le informó que un grupo de ellos partió hacia Jaybar, y allí se dispersaron; y encontraron a uno de ellos muerto. Y relató el hadiz, y dijo en él: “Al Mensajero de Allah ﷺ le desagradó que su sangre quedara sin compensación, y lo indemnizó con cien camellos de los camellos de la limosna obligatoria”.

Nos narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Bishr ibn Umar; dijo: oí a Malik ibn Anas decir: nos narró Abu Layla ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Sahl, de Sahl ibn Abi Hathma, que le informó, de unos hombres de los notables de su gente, que Abd Allah ibn Sahl y Muhayyisa salieron hacia Jaybar a causa de una penuria que les había sobrevenido. Entonces llegó Muhayyisa e informó que Abd Allah ibn Sahl había sido matado y arrojado en un manantial o en un cauce. Luego se presentó ante los judíos y dijo: “Vosotros, por Dios, lo habéis matado”. Dijeron: “Por Dios, no lo hemos matado”. Después se volvió hasta llegar a su gente y les mencionó aquello. Luego se dirigió, él y su hermano Huwayyisa —y este era mayor que él— y Abd al-Rahman ibn Sahl. Muhayyisa fue a hablar, pues era quien había estado en Jaybar, y el Mensajero de Dios ﷺ dijo a Muhayyisa: “Que hable el mayor, que hable el mayor”, queriendo decir la edad. Entonces habló Huwayyisa, y luego habló Muhayyisa. El Mensajero de Dios ﷺ dijo: “O bien entregan la indemnización de vuestro compañero, o bien anuncian guerra”. El Mensajero de Dios ﷺ les escribió acerca de ello, y ellos escribieron: “Por Dios, no lo hemos matado”. Entonces el Mensajero de Dios ﷺ dijo a Huwayyisa, a Muhayyisa y a Abd al-Rahman: “¿Juráis y así os hacéis acreedores a la sangre de vuestro compañero?”. Dijeron: “No”. Dijo: “Entonces los judíos jurarán para vosotros”. Dijeron: “No son musulmanes”. Así pues, el Mensajero de Dios ﷺ pagó su indemnización de su propia hacienda, y el Mensajero de Dios ﷺ les envió cien camellas, hasta que fueron introducidas en el recinto de su casa. Sahl dijo: “Y, ciertamente, una camella roja de entre ellas me dio una coz”.

Me narró Abu al-Tahir y Harmala ibn Yahya. Abu al-Tahir dijo: nos narró; y Harmala dijo: nos informó Ibn Wahb. Me informó Yunus, de Ibn Shihab, que me informó Abu Salama ibn Abd al-Rahman y Sulayman ibn Yasar, liberto de Maymuna, esposa del Profeta ﷺ, de un hombre de entre los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, de los ansar, que el Mensajero de Allah ﷺ confirmó la qasama conforme a lo que era en la época de la ignorancia.

Nos narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró ‘Abd al-Razzaq; dijo: nos informó Ibn Yurayj; nos narró Ibn Shihab con este mismo isnad, algo semejante. Y añadió: “Y con ella juzgó el Mensajero de Allah ﷺ entre unas gentes de los Ansar en el caso de un muerto cuya muerte atribuyeron a los judíos”.

Y nos narró Hasan ibn Alí al-Hulwaní; nos transmitió Yaqub —y él es Ibn Ibráhim ibn Sa‘d—; nos transmitió mi padre, de Sálih, de Ibn Shihab, que Abu Salama ibn ‘Abd al-Rahman y Sulayman ibn Yasar le informaron, de unas personas de los Ansar, del Profeta ﷺ, algo semejante al hadiz de Ibn Yurayŷ.

Yahya ibn Yahya al-Tamimi y Abu Bakr ibn Abi Shayba nos narraron, ambos de Hushaym —y la formulación es la de Yahya—. Dijo: Hushaym nos informó, de Abd al-Aziz ibn Suhayb y de Humayd, de Anas ibn Malik, que unas gentes de ‘Urayna llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ a Medina y les resultó insalubre, y el Mensajero de Allah ﷺ les dijo: "" "Si queréis salir hacia los camellos de la limosna legal, bebed de su leche y de su orina."

Nos narró Abu Ya‘far, Muhammad ibn al-Sabbah, y Abu Bakr ibn Abi Shayba —y la formulación es la de Abu Bakr—; dijo: nos narró Ibn ‘Ulayya, de Hajjaj ibn Abi ‘Uthman; me narró Abu Raja’, liberto de Abu Qilaba, de Abu Qilaba; me narró Anas, que un grupo de ‘Ukl, ocho hombres, llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ y le prestaron juramento de fidelidad sobre el islam; pero hallaron insalubre la tierra y sus cuerpos enfermaron, y se quejaron de ello al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces dijo: "¿Acaso no salís con nuestro pastor, junto a sus camellos, para que obtengáis de sus orinas y de sus leches?"

Nos narró Harun ibn Abd Allah; nos narró Sulayman ibn Harb; nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Raja, liberto de Abu Qilaba, que dijo: Abu Qilaba dijo: “Nos transmitió Anas ibn Malik (ra)”, que dijo: “Llegó ante el Mensajero de Allah ﷺ un grupo de Ukl o de Urayna, y encontraron insalubre Medina; entonces el Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se les dieran camellas lecheras y les ordenó que bebieran de su orina y de su leche”. Con el mismo sentido que el hadiz de Hajjaj ibn Abi Uthman. Dijo: “Y se les cauterizaron los ojos y fueron arrojados a la Harra, pidiendo agua, pero no se les daba de beber”.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos transmitió Mu‘adh ibn Mu‘adh; y nos narró Ahmad ibn ‘Uthman al-Nawfalí, nos transmitió Azhar al-Sammán; ambos dijeron: nos transmitió Ibn ‘Awn, nos transmitió Abu Rayá’, liberto de Abu Qilaba, de Abu Qilaba, quien dijo: “Yo estaba sentado detrás de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz, y él dijo a la gente: «¿Qué decís acerca de la qasama?». Entonces ‘Anbasa dijo: «Anas ibn Malik nos ha narrado tal y tal». Y yo dije: «¡Cuidado! Anas narró que llegó ante el Profeta ﷺ un grupo de gente». Y expuso el hadiz de manera semejante al hadiz de Ayyub y Hajjaj. Abu Qilaba dijo: «Cuando hube terminado, ‘Anbasa dijo: “Glorificado sea Allah”». Abu Qilaba dijo: «Entonces yo dije: “¿Acaso me acusas, oh ‘Anbasa?”. Él dijo: “No; así nos lo narró Anas ibn Malik: ‘No dejaréis de estar en bien, oh gente de al-Sham, mientras entre vosotros esté éste o alguien como éste’”».”

Nos narró al-Hasan ibn Abi Shuayb al-Harrani; nos narró Miskin —y él es Ibn Bukayr al-Harrani—; nos informó al-Awza‘i. Y nos narró Abd Allah ibn Abd al-Rahman al-Darimi; nos informó Muhammad ibn Yusuf, de al-Awza‘i, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abi Qilaba, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: “Llegaron ante el Mensajero de Allah ﷺ ocho hombres de ‘Ukl”, con un relato semejante al de ellos; y añadió en el hadiz: “y no los cauterizó”.

Y nos narró Harun ibn Abd Allah: nos narró Malik ibn Isma‘il; nos narró Zuhayr; nos narró Simak ibn Harb, de Mu‘awiya ibn Qurra, de Anas, que dijo: “Un grupo de ‘Urayna acudió al Mensajero de Allah ﷺ, abrazaron el islam y le prestaron juramento de fidelidad. En Medina se había declarado la enfermedad llamada al-mum, que es la pleuresía. Luego mencionó algo semejante al hadiz relativo a ellos, y añadió: y junto a él había unos jóvenes de los Ansar, cerca de veinte, y los envió tras ellos, y envió con ellos a un rastreador que seguía sus huellas.”

Nos narró Haddab ibn Jalid, nos transmitió Hammam, nos narró Qatada, de Anas. Y nos narró Ibn al-Muzanna, nos transmitió Abd al-Ala, nos narró Said, de Qatada, de Anas. Y en el hadiz de Hammam: llegó ante el Profeta ﷺ un grupo de gente de Urayna; y en el hadiz de Said: de Ukl y de Urayna, con un contenido semejante al de su hadiz.

Y me narró al-Faḍl ibn Sahl al-Aʿraŷ, nos narró Yaḥyà ibn Ġaylān, nos narró Yazīd ibn Zurayʿ, de Sulaymān al-Taymī, de Anas, dijo: "El Profeta ﷺ no hizo sino cauterizar los ojos de aquellos porque ellos habían cauterizado los ojos de los pastores."

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà y Muhammad ibn Bashshar —y la formulación es la de Ibn al-Muthannà—; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Hisham ibn Zayd, de Anas ibn Malik, que un judío mató a una muchacha por unos adornos de plata que ella llevaba, y la mató con una piedra —dijo—. Entonces fue llevada ante el Profeta ﷺ cuando aún le quedaba un resto de vida, y él le dijo: " "¿Acaso te ha matado Fulano?"

Yahya ibn Habib al-Harithí nos narró: Jalid —es decir, Ibn al-Harith— nos transmitió; y Abu Kurayb nos narró: Ibn Idris nos transmitió; ambos, de Shu‘bah, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante. Y en el hadiz de Ibn Idris: le aplastó la cabeza entre dos piedras.

Nos narró Abd ibn Humayd, nos transmitió Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas, que un hombre de los judíos mató a una joven esclava de los Ansar por unas alhajas que ella tenía; luego la arrojó al pozo y le aplastó la cabeza con piedras. Fue apresado y llevado ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él ordenó respecto de él que se le lapidara hasta que muriera; y fue lapidado hasta que murió.

Y me narró Ishaq ibn Mansur; nos informó Muhammad ibn Bakr; nos informó Ibn Yurayŷ; me informó Ma‘mar, de Ayyub, con esta misma cadena de transmisión, uno semejante.

Nos narró Haddab ibn Jalid; nos transmitió Hammam; nos transmitió Qatada, de Anas ibn Malik, que una muchacha esclava fue hallada con la cabeza aplastada entre dos piedras. Le preguntaron: “¿Quién te hizo esto? ¿Fulano? ¿Fulano?”, hasta que mencionaron a un judío, y ella hizo una seña con la cabeza. Entonces fue apresado el judío y confesó. El Mensajero de Allah ﷺ ordenó que se le aplastara la cabeza con piedras.

Nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘ba, de Qatada, de Zurara, de ‘Imran ibn Husayn, que dijo: Ya‘lā ibn Munya —o Ibn Umayya— combatió contra un hombre, y uno de los dos mordió a su compañero; entonces él arrancó su mano de su boca y le arrancó su incisivo —e Ibn al-Muthannà dijo: sus dos incisivos—. Luego ambos litigaron ante el Profeta ﷺ, y él dijo: "" “¿Acaso muerde alguno de vosotros como muerde el semental? No hay indemnización de sangre para él.”

Y nos narraron Muhammad ibn al-Muthannà e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far; nos narró Shu‘bah, de Qatadah, de ‘Atà’, de Ibn Ya‘là, de Ya‘là, del Profeta ﷺ, con algo semejante.

Nos narró Abu Gassan al-Misma‘i; nos transmitió Mu‘adh —es decir, Ibn Hisham—; me narró mi padre, de Qatada, de Zurara ibn Awfa, de ‘Imran ibn Husayn, que un hombre mordió el brazo de otro hombre; entonces este lo apartó de un tirón y se le cayó su incisivo. El caso fue elevado al Profeta ﷺ, y él lo declaró sin efecto y dijo: “”. "¿Has querido comer su carne?"

Nos narró Ahmad ibn Uthman al-Nawfali, nos narró Quraysh ibn Anas, de Ibn Awn, de Muhammad ibn Sirin, de Imran ibn Husayn (ra): Que un hombre mordió la mano de otro hombre; entonces este retiró su mano con fuerza y se le cayó su incisivo, o sus incisivos. Entonces pidió auxilio al Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “¿Qué me ordenas? ¿Me ordenas que le ordene que deje su mano en tu boca, para que la muerdas como muerde el macho? Aparta tu mano hasta que él la muerda, y luego arráncala.”

Nos narró Abu Gassan al-Misma‘i, nos transmitió Mu‘adh ibn Hisham, me narró mi padre, de Qatada, de Budayl, de ‘Ata’ ibn Abi Rabah, de Safwan ibn Ya‘la, que un jornalero de Ya‘la ibn Munya mordió el antebrazo de un hombre; y este se lo arrancó de un tirón, y se le cayó su incisivo. Entonces fue llevado ante el Profeta ﷺ, y él lo declaró sin efecto y dijo: "" "Has querido morderla a dentelladas, como el semental muerde a dentelladas."

Nos narró Shayban ibn Farruj; nos narró Hammam; nos narró ‘Ata’; de Safwan ibn Ya‘la ibn Munya, de su padre, quien dijo: Un hombre acudió al Profeta ﷺ habiendo mordido la mano de otro hombre; entonces este retiró su mano y se le cayeron los dos incisivos, es decir, los del que lo había mordido. Dijo: el Profeta ﷺ declaró sin efecto la reclamación por ellos y dijo: "" "Has querido morderlo como muerde el semental"

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu Usama; nos informó Ibn Yurayŷ; me informó Ata; me informó Safwan ibn Ya‘la ibn Umayya, de su padre, que dijo: “Participé en una expedición militar con el Profeta ﷺ, la expedición de Tabuk”. Dijo: “Y Ya‘la solía decir: ‘Esa expedición es, para mí, la obra más firme que tengo ante mí’”. Entonces Ata dijo: Safwan dijo: Ya‘la dijo: “Yo tenía un jornalero, y este se peleó con un hombre; y uno de los dos mordió la mano del otro”. Dijo: “Ciertamente, Safwan me informó cuál de los dos mordió al otro”. Entonces el mordido arrancó su mano de la boca del que mordía, y le arrancó uno de sus dos incisivos; y ambos acudieron al Profeta ﷺ, y él declaró sin compensación su incisivo.

Nos narró Amru ibn Zurara; nos informó Ismail ibn Ibrahim; dijo: nos informó Ibn Yurayj, con esta misma cadena de transmisión, algo semejante.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan ibn Muslim, nos narró Hammad, nos informó Thabit, de Anas, que la hermana de al-Rubayyi‘, Umm Haritha, hirió a una persona, y acudieron en litigio ante el Profeta ﷺ. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "La represalia legal, la represalia legal". Entonces dijo Umm al-Rubayyi‘: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Se aplicará la represalia legal contra fulana? Por Allah, no se aplicará la represalia legal contra ella". Entonces el Profeta ﷺ dijo: "¡Glorificado sea Allah, oh Umm al-Rubayyi‘! La represalia legal es el Libro de Allah". Ella dijo: "No, por Allah, no se aplicará la represalia legal contra ella jamás". Dijo: y no cesó hasta que aceptaron la compensación de sangre. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ciertamente, entre los siervos de Allah hay quien, si jurara por Allah, Él le cumpliría su juramento".

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Hafs ibn Giyath; y Abu Mu‘awiya y Waki‘, de al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: No es lícita la sangre de un hombre musulmán que atestigua que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ, salvo por una de tres cosas: el casado que comete fornicación, la vida por la vida, y quien abandona su religión y se separa de la comunidad.

Nos narró Ibn Numayr: nos narró mi padre; y nos narró Ibn Abi Umar: nos narró Sufyan; y nos narró Ishaq ibn Ibrahim y Ali ibn Jashram, quienes dijeron: nos informó Isa ibn Yunus; todos ellos, de al-A‘mash, con este mismo isnad, uno semejante a él.

Nos narraron Ahmad ibn Hanbal y Muhammad ibn al-Muthannà —y la formulación es la de Ahmad—; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdí, de Sufyan, de al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie entre nosotros y dijo: “Por Aquel fuera del cual no hay divinidad: no es lícita la sangre de un hombre musulmán que atestigua que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ, salvo en el caso de tres personas: el que abandona el islam y se separa de la comunidad, o de la comunidad —Aḥmad dudó al respecto—; el casado que comete fornicación; y la vida por la vida.”

Y me narró Hajjaj ibn al-Sha‘ir, y al-Qasim ibn Zakariyya; ambos dijeron: nos narró ‘Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban, de al-A‘mash, con ambas cadenas de transmisión en conjunto. En el sentido del hadiz de Sufyan, pero no mencionaron en el hadiz sus palabras. "Y por Aquel fuera de Quien no hay divinidad"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr —y la formulación es la de Ibn Abi Shayba—; ambos dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No se mata a ninguna persona injustamente sin que sobre el primer hijo de Adán recaiga una parte de la responsabilidad por su sangre, porque él fue el primero en establecer la práctica de matar.”

Nos lo narró Uthman ibn Abi Shayba: nos narró Yarir. Y nos lo narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Yarir y Isa ibn Yunus. Y nos lo narró Ibn Abi Umar: nos narró Sufyan. Todos ellos, de al-A‘mash, con este mismo isnad; y en el hadiz de Yarir y de Isa ibn Yunus. «Porque él instituyó la práctica de matar».

Nos narraron Uthman ibn Abi Shayba, Ishaq ibn Ibrahim y Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, todos ellos de Waki‘, de al-A‘mash. Y nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba: nos narró ‘Abda ibn Sulayman, y Waki‘, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Abd Allah, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Lo primero que se juzgará entre la gente el Día de la Resurrección será en lo relativo a las sangres."

Nos narró ʿUbayd Allah ibn Muʿadh; nos narró mi padre. Y me narró Yahya ibn Habib; nos narró Jalid —es decir, Ibn al-Harith—. Y me narró Bishr ibn Jalid; nos narró Muhammad ibn Jaʿfar. Y nos narraron Ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Ibn Abi ʿAdi. Todos ellos, de Shuʿba, de al-Aʿmash, de Abu Waʾil, de ʿAbd Allah, del Profeta ﷺ. Con uno semejante, salvo que algunos de ellos dijeron, de Shuʿba: "se decide". Y algunos de ellos dijeron: "se juzga entre la gente".

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Yahya ibn Habib al-Harithi —y sus versiones son próximas en la formulación—; ambos dijeron: nos narró Abd al-Wahhab al-Thaqafi, de Ayyub, de Ibn Sirin, de Ibn Abi Bakra, de su padre, Abu Bakra, del Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, el tiempo ha vuelto a su disposición tal como era el día en que Allah creó los cielos y la tierra. El año consta de doce meses, de los cuales cuatro son sagrados: tres consecutivos, Dhu al-Qa‘da, Dhu al-Hiyya y al-Muharram, y Rayab, el mes de Mudar, el que está entre Yumada y Sha‘ban". Luego dijo: "¿Qué mes es este?". Dijimos: "Allah y Su Enviado saben más". Dijo: y guardó silencio hasta que pensamos que lo llamaría con un nombre distinto del suyo. Dijo: "¿No es Dhu al-Hiyya?". Dijimos: "Sí". Dijo: "¿Y qué territorio es este?". Dijimos: "Allah y Su Enviado saben más". Dijo: y guardó silencio hasta que pensamos que lo llamaría con un nombre distinto del suyo. Dijo: "¿No es la Ciudad Sagrada?". Dijimos: "Sí". Dijo: "¿Y qué día es este?". Dijimos: "Allah y Su Enviado saben más". Dijo: y guardó silencio hasta que pensamos que lo llamaría con un nombre distinto del suyo. Dijo: "¿No es el Día del Sacrificio?". Dijimos: "Sí, ¡oh Enviado de Allah!". Dijo: "Ciertamente, vuestras sangres y vuestros bienes —dijo Muhammad, y creo que dijo también— y vuestros honores son inviolables para vosotros, como la inviolabilidad de este día vuestro, en este territorio vuestro, en este mes vuestro. Y os encontraréis con vuestro Señor, y Él os preguntará por vuestras obras. No volváis después de mí como incrédulos —o extraviados—, golpeando unos las nucas de otros. Que el presente transmita al ausente, pues quizá alguno de aquellos a quienes se le transmita lo comprenda mejor que alguno de quienes lo oyeron". Luego dijo: "¿Acaso he transmitido?". Dijo Ibn Habib en su transmisión: "y Rayab de Mudar". Y en la transmisión de Abu Bakr: "No volváis después de mí".

Nos narró Nasr ibn Ali al-Jahdami, nos narró Yazid ibn Zuray‘, nos narró Abd Allah ibn Awn, de Muhammad ibn Sirin, de Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, de su padre, que dijo: Cuando llegó aquel día, se sentó sobre su camello y una persona tomó su brida. Entonces dijo: “¿Sabéis qué día es este?”. Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben más”. Hasta que pensamos que lo llamaría con un nombre distinto de su nombre. Entonces dijo: “¿Acaso no es el Día del Sacrificio?”. Dijimos: “Sí, Mensajero de Allah”. Dijo: “¿Y qué mes es este?”. Dijimos: “Allah y Su Mensajero saben más”. Dijo: “¿Acaso no es Dhu al-Hiyya?”. Dijimos: “Sí, Mensajero de Allah”. Dijo: “¿Y qué territorio es este?”. Dijimos: “Allah y Su Mensajero saben más” —dijo—, hasta que pensamos que lo llamaría con un nombre distinto de su nombre. Dijo: “¿Acaso no es la Ciudad Sagrada?”. Dijimos: “Sí, Mensajero de Allah”. Dijo: “Ciertamente, vuestras sangres, vuestros bienes y vuestros honores son inviolables para vosotros, como la inviolabilidad de este día vuestro, en este mes vuestro, en este territorio vuestro. Que el presente transmita al ausente”. Dijo: Luego se volvió hacia dos carneros blancos con negro y los degolló, y hacia una cabrita del ganado ovino, y la repartió entre nosotros.

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà; nos narró Hammād ibn Mas‘ada, de Ibn ‘Awn. Dijo: dijo Muhammad: dijo ‘Abd al-Rahmān ibn Abī Bakra, de su padre, que dijo: “Cuando fue aquel día, el Profeta ﷺ se sentó sobre un camello —dijo—, y un hombre estaba sujetando su rienda —o dijo: su cabestro—”. Y mencionó algo semejante al hadiz de Yazīd ibn Zuray‘.

Nos narró Muhammad ibn Hatim ibn Maymun; nos transmitió Yahya ibn Sa‘id; nos transmitió Qurra ibn Jalid; nos transmitió Muhammad ibn Sirin; de ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra, y de un hombre, otro que en mi fuero interno considero mejor que ‘Abd al-Rahman ibn Abi Bakra. Y nos transmitieron Muhammad ibn ‘Amr ibn Yabala y Ahmad ibn Jirash; ambos dijeron: nos transmitió Abu ‘Amir, ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr; nos transmitió Qurra, con la cadena de transmisión de Yahya ibn Sa‘id, y nombró al hombre como Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, de Abu Bakra. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos dirigió un sermón el Día del Sacrificio y dijo: “¿Qué día es este?”. Y relataron el hadiz con algo semejante al hadiz de Ibn ‘Awn, salvo que no menciona “y vuestro honor”, ni menciona luego que se volvió hacia dos carneros y lo que viene después; y dijo en el hadiz: “como la inviolabilidad de este vuestro día, en este vuestro mes, en esta vuestra ciudad, hasta el día en que os encontréis con vuestro Señor. ¿Acaso he transmitido?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “¡Oh Allah, sé testigo!”.

Nos narró Ubayd Allah ibn Muadh al-Anbari, nos narró mi padre, nos narró Abu Yunus, de Simak ibn Harb, que Alqama ibn Wail le transmitió que su padre le transmitió, diciendo: “Ciertamente, yo estaba sentado con el Profeta ﷺ cuando vino un hombre que conducía a otro con una correa, y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Este ha matado a mi hermano’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Lo mataste?’. Y él dijo: ‘Si no confesara, yo presentaría contra él la prueba concluyente’. Dijo: ‘Sí, lo maté’. Dijo: ‘¿Cómo lo mataste?’. Dijo: ‘Él y yo estábamos vareando hojas de un árbol; me insultó y me hizo enfadar, y lo golpeé con el hacha en su cuerno, y lo maté’. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: ‘¿Tienes algo con lo que redimirte a ti mismo?’. Dijo: ‘No tengo bienes sino mi manto y mi hacha’. Dijo: ‘¿Crees, pues, que tu gente te comprará?’. Dijo: ‘Yo soy, para mi gente, de menor valor que eso’. Entonces le arrojó su correa y dijo: ‘Ahí tienes a tu compañero’. El hombre se lo llevó, y cuando se dio la vuelta, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Si lo mata, entonces él es como él’. Entonces regresó y dijo: ‘¡Mensajero de Allah! Me ha llegado que tú dijiste: “Si lo mata, entonces él es como él”, y yo lo tomé por tu orden’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘¿Acaso no quieres que cargue con tu pecado y con el pecado de tu compañero?’. Dijo: ‘¡Profeta de Allah! —tal vez dijo—: Sí’. Dijo: ‘Pues ciertamente eso es así’. Dijo: Entonces arrojó su correa y lo dejó seguir su camino.”

Muhammad ibn Hatim me narró: Sa‘id ibn Sulayman nos narró: Hushaym nos narró: Isma‘il ibn Salim nos informó, de ‘Alqama ibn Wa’il, de su padre, que dijo: Se trajo ante el Mensajero de Allah ﷺ a un hombre que había matado a otro hombre, y el tutor del asesinado fue facultado para ejercer la represalia contra él. Entonces se marchó con él, llevando en su cuello una correa con la que lo arrastraba. Y cuando se dio la vuelta, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El que mata y el que es matado están en el Fuego.”

Nos narró Yahya ibn Yahya, dijo: leí ante Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), que dos mujeres de Hudhayl, una de ellas arrojó algo contra la otra y le hizo abortar el feto; y el Profeta Muhammad ﷺ dictaminó al respecto una gurra: un esclavo o una esclava.

Nos narró Qutayba ibn Sa‘id; nos transmitió Layth, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, que dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó, respecto del feto de una mujer de los Banu Lihyan que había sido expulsado muerto, que se pagara una gurra: un esclavo o una esclava. Luego, la mujer contra la cual se había dictaminado la gurra falleció, y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que su herencia correspondía a sus hijos y a su esposo, y que la indemnización de sangre recaía sobre sus agnados.”

Nos narró Abu al-Tahir: nos transmitió Ibn Wahb. Y nos narró Harmala ibn Yahya al-Tuyibi: nos informó Ibn Wahb; me informó Yunus, de Ibn Shihab, de Ibn al-Musayyab y de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, que Abu Hurayra (ra) dijo: “Dos mujeres de Hudhayl se pelearon, y una de ellas arrojó a la otra una piedra y la mató, junto con lo que llevaba en su vientre. Entonces litigaron ante el Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó que la indemnización de sangre por su feto era una ghurra: un esclavo varón o una esclava. Y dictaminó que la indemnización de sangre por la mujer recayera sobre su ‘aqila, y que heredaran de ella su hijo y quienes estaban con ellos. Entonces Hamal ibn al-Nabigha al-Hudhali dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo he de cargar con la indemnización por quien no bebió, ni comió, ni habló, ni lanzó grito al nacer? Pues algo así debe quedar sin compensación’. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:” "Esto no es sino de los hermanos de los adivinos"

Y nos narró Abd ibn Humayd; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Abu Salama, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Dos mujeres se pelearon”. Y transmitió el hadiz con su relato completo, pero no mencionó: “y se la hizo heredar a su hijo y a quienes estaban con ellos”. Y dijo: Entonces dijo alguien: “¿Cómo hemos de pagar la indemnización?”, y no nombró a Hamal ibn Malik.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali; nos informó Yarir; de Mansur; de Ibrahim; de Ubayd ibn Nudayla al-Juza‘i; de al-Mughira ibn Shu‘ba, que dijo: “Una mujer golpeó a su coesposa con un poste de tienda, estando ella embarazada, y la mató —dijo—, y una de las dos era Lihyaniyya —dijo—. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ impuso que la indemnización de sangre de la mujer muerta recayera sobre los agnados de la homicida, y una ghurra por lo que había en su vientre”. Entonces un hombre de los agnados de la homicida dijo: “¿Hemos de cargar con la indemnización de sangre de quien no comió ni bebió ni lanzó grito al nacer? Pues algo así queda sin compensación”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "¿Acaso es una rima en prosa como la rima en prosa de los beduinos?"

Y me narró Muhammad ibn Rafi‘; nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Mufaddal, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Ubayd ibn Nudayla, de al-Mughira ibn Shu‘ba (ra). Que una mujer mató a su coesposa con el poste de una tienda, y el asunto fue llevado ante el Mensajero de Allah ﷺ, y él dictaminó contra la ‘aqila de ella el pago de la indemnización de sangre. Y ella estaba embarazada, y dictaminó respecto del feto una gurra. Entonces dijo uno de los agnados de ella: “¿Hemos de pagar por quien no comió ni bebió, ni gritó al nacer, ni lanzó su primer llanto? Y algo así queda sin compensación”. Dijo: y dijo. “Rima asonante como la rima asonante de los beduinos”

Nos narró Muhammad ibn Hatim y Muhammad ibn Bashshar; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Sufyan, de Mansur, con esta misma cadena de transmisión, con un sentido semejante al del hadiz de Yarir y de Mufaddal.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, Muhammad ibn al-Muthanna e Ibn Bashshar; dijeron: nos narró Muhammad ibn Ja‘far, de Shu‘ba, de Mansur, con su misma cadena de transmisión, el hadiz con su relato. Salvo que en él se dice: “y ella abortó; entonces aquello fue elevado al Profeta ﷺ, y él dictaminó al respecto una gurra y la impuso a los herederos agnáticos de la mujer”. Y no mencionó en el hadiz la indemnización de sangre de la mujer.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Abu Kurayb e Ishaq ibn Ibrahim —y la formulación es la de Abu Bakr—. Dijo Ishaq: nos informó. Y dijeron los otros dos: nos narró Waki‘, de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de al-Miswar ibn Majrama, que dijo: Umar ibn al-Jattab (ra) consultó a la gente acerca del aborto de la mujer. Entonces al-Mughira ibn Shu‘ba dijo: “Fui testigo de que el Profeta Muhammad ﷺ dictaminó al respecto una compensación consistente en un esclavo o una esclava”. Dijo: entonces Umar dijo: “Tráeme a quien atestigüe contigo”. Dijo: y Muhammad ibn Maslama atestiguó en su favor.