El Libro sobre el Dinero de Sangre

Nos narró Ali ibn Sa‘id al-Kindí, el kufí; nos informó Ibn Abí Zá’ida, de al-Hayyay, de Zayd ibn Yubayr, de Jishf ibn Málik. Dijo: oí a Ibn Mas‘ud decir: “El Mensajero de Dios ﷺ dictaminó, respecto de la indemnización por homicidio por error, veinte bint majád, veinte banú majád varones, veinte bint labún, veinte yadha‘a y veinte hiqqa”. Dijo: y sobre este asunto hay también transmisión de ‘Abd Allah ibn ‘Amr. Nos narró Abú Hisham al-Rifá‘í; nos informó Ibn Abí Zá’ida, y Abú Jálid al-Ahmar, de al-Hayyay ibn Artá’a, algo semejante. Dijo Abú ‘Isa: el hadiz de Ibn Mas‘ud no lo conocemos como atribuido al Profeta sino por esta vía, y se ha transmitido de ‘Abd Allah como detenido en él. Algunos de la gente del conocimiento se han inclinado por esto, y es la opinión de Ahmad e Ishaq. La gente del conocimiento ha consensuado que la indemnización se toma en el plazo de tres años, correspondiendo en cada año un tercio de la indemnización, y han considerado que la indemnización por error recae sobre la ‘aqila. Algunos de ellos consideraron que la ‘aqila es el parentesco del hombre por parte de su padre, y esta es la opinión de Malik y al-Shafi‘í. Y algunos de ellos dijeron: “La indemnización recae únicamente sobre los varones, con exclusión de las mujeres y los niños, de entre los agnados; a cada varón de ellos se le carga un cuarto de dinar”. Y algunos de ellos dijeron: hasta medio dinar; y si con ello se completa la indemnización, bien, y si no, se mira a las tribus más cercanas de entre ellos y se les obliga a ello.

Nos narró Ahmad ibn Sa‘id al-Darimi; nos informó Habban, y él es Ibn Hilal; nos narró Muhammad ibn Rashid; nos informó Sulayman ibn Musa, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien mate deliberadamente a un creyente será entregado a los herederos del muerto; si quieren, lo matarán, y si quieren, tomarán el precio de sangre, que es treinta camellas en su sexto año, treinta camellas en su quinto año y cuarenta camellas preñadas; y aquello sobre lo que concierten un acuerdo, eso les pertenece.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muadh ibn Hani, nos narró Muhammad ibn Muslim al-Taifi, de Amr ibn Dinar, de Ikrima, de Ibn Abbas, de el Profeta Muhammad ﷺ que él fijó la indemnización de sangre en doce mil.

Nos narró Sa‘id ibn ‘Abd al-Rahman al-Majzumi, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de ‘Amr ibn Dinar, de ‘Ikrima, del Profeta ﷺ algo semejante, y no mencionó en él “de Ibn ‘Abbas”; y en el hadiz de Ibn ‘Uyayna hay más palabras que estas. Dijo Abu ‘Isa: “No conocemos a nadie que mencione en este hadiz ‘de Ibn ‘Abbas’ sino Muhammad ibn Muslim. Y la práctica se atiene a este hadiz, según algunos de la gente del conocimiento, y es la opinión de Ahmad e Ishaq. Y algunos de la gente del conocimiento consideraron que la indemnización de sangre es de diez mil, y es la opinión de Sufyan al-Thawri y de la gente de Kufa. Y al-Shafi‘i dijo: ‘No conozco la indemnización de sangre sino en camellos, y es de cien camellos o su valor’”.

Nos narró Humayd ibn Mas‘ada; nos informó Yazid ibn Zuray‘; nos informó Husayn al-Mu‘allim, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ dijo: “En las heridas que dejan el hueso al descubierto, cinco camellos por cada una.”

Nos narró Abu Ammar; nos narró al-Fadl ibn Musa, de al-Husayn ibn Waqid, de Yazid ibn Amr al-Nahwi, de Ikrima, de Ibn Abbas, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: La indemnización de los dedos de las manos y de los pies es igual: diez camellos por cada dedo.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Yahya ibn Sa‘id y Muhammad ibn Ja‘far; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de Qatada, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: "Esto y esto son iguales."

Nos narró Ahmad ibn Muhammad, nos narró Abd Allah ibn al-Mubarak, nos narró Yunus ibn Abi Ishaq, nos narró Abu al-Safar, dijo: “Un hombre de Quraysh le quebró un diente a un hombre de los Ansar, y este pidió que se le hiciera justicia ante Muawiya. Entonces dijo a Muawiya: ‘¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Este me ha quebrado el diente’. Muawiya dijo: ‘Ciertamente te satisfaremos’. Y el otro insistió ante Muawiya hasta importunarlo; pero no lo satisfizo. Entonces Muawiya le dijo: ‘Ocúpate tú de tu compañero’”. Y Abu al-Darda (ra) estaba sentado junto a él. Abu al-Darda (ra) dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “No hay ningún hombre que sea afligido por algo en su cuerpo y lo dé en limosna, sin que Allah lo eleve por ello un grado y le borre por ello un pecado.”

Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Yazid ibn Harun; nos narró Hammam, de Qatada, de Anas, que dijo: Salió una muchacha que llevaba unos adornos; entonces un judío la apresó, le aplastó la cabeza con una piedra y tomó las joyas que llevaba. Dijo: fue alcanzada cuando aún le quedaba un resto de vida, y fue llevada ante el Profeta ﷺ. Él dijo: “¿Quién te mató? ¿Fulano?”. Ella hizo con la cabeza que no. Dijo: “¿Entonces fulano?”. Hasta que se mencionó al judío, y ella hizo con la cabeza que sí, que en efecto. Dijo: entonces fue apresado, confesó, y el Mensajero de Allah ﷺ ordenó respecto de él que se le aplastara la cabeza entre dos piedras. Dijo Abu Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a esto se halla entre algunos de la gente del conocimiento, y es la opinión de Ahmad e Ishaq. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: no hay talión sino con la espada.

Nos narró Abu Salama, Yahya ibn Jalaf y Muhammad ibn Abd Allah ibn Bazi‘: nos narró Ibn Abi ‘Adi, de Shu‘ba, de Ya‘la ibn ‘Ata’, de su padre, de Abd Allah ibn ‘Amr, que el Profeta ﷺ dijo: "La desaparición del mundo es más leve para Allah que el asesinato de un hombre musulmán."

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Wahb ibn Yarir, nos narró Shu‘ba, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “En verdad, lo primero sobre lo que se juzgará entre los siervos será en lo relativo a las sangres.”

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Waki‘; de al-A‘mash; de Abu Wa’il; de ‘Abd Allah; dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “En verdad, lo primero que se juzgará entre los siervos en el Día de la Resurrección será en lo relativo a las sangres.”

Nos narró al-Husayn ibn Hurayth, nos narró al-Fadl ibn Musa, de al-Husayn ibn Waqid, de Yazid al-Raqqashi, nos narró Abu al-Hakam al-Bajali; dijo: oí a Abu Sa‘id al-Judri y a Abu Hurayra mencionar, de parte del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Si los moradores del cielo y los moradores de la tierra participaran conjuntamente en la sangre de un creyente, Allah los arrojaría de bruces al Fuego."

Nos narró Ali ibn Huyr; nos narró Ismail ibn Ayyash; nos narró al-Muzannà ibn al-Sabbah; de Amr ibn Shuayb; de su padre; de su abuelo; de Suraqa ibn Malik ibn Yu‘shum, quien dijo: “Estuve presente cuando el Enviado de Allah ﷺ aplicaba el talión al padre por su hijo, y no aplicaba el talión al hijo por su padre”. Abu Isa dijo: “Este es un hadiz que no conocemos de los hadices de Suraqa sino por esta vía, y su cadena de transmisión no es auténtica. Lo transmitió Ismail ibn Ayyash de al-Muzannà ibn al-Sabbah. Y al-Muzannà ibn al-Sabbah es considerado débil en el hadiz. Y Abu Jalid al-Ahmar transmitió este hadiz de al-Hayyay ibn Arta’a, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, de Umar, del Profeta ﷺ. Y este hadiz ha sido transmitido de Amr ibn Shuayb como mursal, y este es un hadiz en el que hay discrepancia. Y la práctica conforme a esto, entre la gente del conocimiento, es que el padre, si mata a su hijo, no es ejecutado por ello; y si acusa a su hijo de fornicación, no se le aplica la pena legal”.

Nos narró Abu Sa‘id al-Ashajj, nos narró al-Ahmar, de al-Hajjaj ibn Artah, de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, de Umar ibn al-Jattab (ra), dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. “No se aplica la represalia legal al padre por causa del hijo.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ibn Abi ‘Adi; de Isma‘il ibn Muslim; de ‘Amr ibn Dinar; de Tawus; de Ibn ‘Abbas; del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “No se ejecutan las penas legales en las mezquitas, ni se da muerte al padre por causa del hijo.”

Nos narró Hannad, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de ‘Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: No es lícita la sangre de un hombre musulmán que atestigua que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah ﷺ, sino por una de tres cosas: el casado que comete fornicación, la vida por la vida, y quien abandona su religión, separándose de la comunidad.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Ma‘diyy ibn Sulayman, el basrí, de Ibn ‘Ajlan, de su padre, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Ciertamente, quien mate a una persona bajo pacto, que tiene la protección de Dios y la protección de Su Enviado, habrá quebrantado la protección de Dios; no percibirá el aroma del Paraíso, aunque su fragancia se percibe desde una distancia de setenta años de camino.”

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Yahya ibn Adam, de Abu Bakr ibn Ayyash, de Abu Sa‘d, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, que el Profeta ﷺ pagó por los dos ‘Amiríes la indemnización de sangre correspondiente a los musulmanes, y ambos tenían un pacto de parte del Mensajero de Allah ﷺ. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz singular; no lo conocemos sino por esta vía”. Y Abu Sa‘d al-Baqqal, su nombre es Sa‘id ibn al-Marzuban.

Nos narraron Mahmud ibn Gaylan y Yahya ibn Musa; ambos dijeron: nos narró al-Walid ibn Muslim; nos narró al-Awza‘i; me narró Yahya ibn Abi Kazir; me narró Abu Salama; me narró Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Cuando Allah concedió a Su Mensajero la conquista de La Meca, se puso en pie ante la gente, alabó a Allah y Lo ensalzó; luego dijo:” “Y a quien se le haya matado un muerto, tiene la mejor de las dos opciones: o bien que perdone, o bien que mate.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Yahya ibn Sa‘id, nos narró Ibn Abi Dhi’b, me narró Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abi Shurayh al-Ka‘bi, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente Allah ha declarado sagrada a La Meca, y no la han declarado sagrada los hombres. Quien crea en Allah y en el Último Día, que no derrame en ella sangre ni corte en ella árbol alguno. Y si algún condescendiente se toma una licencia y dice: ‘Fue hecha lícita para el Mensajero de Allah ﷺ’, entonces, ciertamente Allah la hizo lícita para mí y no la hizo lícita para los hombres; y no fue hecha lícita para mí sino por una hora del día, y luego es sagrada hasta el Día de la Resurrección. Luego, ciertamente vosotros, comunidad de Juza‘a, habéis matado a este hombre de Hudhayl, y yo asumo su indemnización. Así pues, a quien, después de hoy, se le mate a un muerto, sus familiares tienen dos opciones: o bien que maten, o bien que tomen la indemnización”. Dijo Abu ‘Isa: este es un hadiz bueno y auténtico. Y el hadiz de Abi Hurayra es un hadiz bueno y auténtico, y Shayban también lo transmitió de Yahya ibn Abi Kathir, semejante a este. Y se transmitió de Abi Shurayh al-Juza‘i, del Profeta ﷺ, que dijo: “A quien se le mate a un muerto, le corresponde elegir entre matar, o perdonar, o tomar la indemnización de sangre”. Y algunos de la gente del conocimiento se inclinaron por esto, y es la opinión de Ahmad e Ishaq.

Nos narró Abu Kurayb; nos narró Abu Muawiya; de al-Amash; de Abu Salih; de Abu Hurayra, que dijo: Un hombre fue matado en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y el homicida fue entregado a su tutor. Entonces el homicida dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Por Allah, no quise matarlo”. Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ahora bien: si él decía la verdad y tú lo mataste, entrarás en el Fuego.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi; nos narró Sufyan; de Alqama ibn Marthad; de Sulayman ibn Burayda; de su padre, que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando enviaba a un comandante al frente de un ejército, le recomendaba, en lo concerniente a su propia persona, el temor de Allah y que tratase bien a los musulmanes que estaban con él, y dijo: “”. “Combatid en el nombre de Allah y en el camino de Allah. Combatid a quienes han negado a Allah. Combatid y no os apropiéis indebidamente del botín, no traicionéis, no mutiléis, y no matéis a un niño.”

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos narró Jalid, de Abu Qilaba, de Abu al-Ash‘ath al-San‘ani, de Shaddad ibn Aws, que el Profeta ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah ha prescrito la excelencia en toda cosa. Así pues, cuando matéis, haced bien la muerte; y cuando degolléis, haced bien el degüello. Que cada uno de vosotros afile su cuchillo y que dé descanso a su animal degollado.”

Nos narró Ali ibn Sa‘id al-Kindi al-Kufi, nos narró Ibn Abi Za’ida, de Muhammad ibn ‘Amr, de Abu Salama, de Abu Hurayra, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dictaminó respecto del feto una gurra: un esclavo o una esclava. Entonces dijo aquel contra quien se dictaminó: “¿Daremos a quien no bebió, ni comió, ni gritó al nacer? Pues algo semejante queda sin compensación”. Entonces dijo el Profeta ﷺ: “Ciertamente, este dice con el dicho de un poeta; más bien, en ello hay una indemnización: un esclavo o una esclava.”

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos narró Wahb ibn Yarir, nos narró Shu‘ba, de Mansur, de Ibrahim, de ‘Ubayd ibn Nadla, de al-Mughira ibn Shu‘ba (ra), que dos mujeres, que eran coesposas, una de ellas arrojó a la otra una piedra o un poste de tienda, y esta abortó su feto. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó respecto del feto una compensación: un esclavo o una esclava, y la impuso a la parentela agnática de la mujer. Dijo al-Hasan: y nos informó Zayd ibn Hubab, de Sufyan, de Mansur, con este hadiz, en un sentido semejante. Este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ahmad ibn Mani‘, nos narró Hushaym, nos informó Mutarrif, de al-Sha‘bi, nos narró Abu Yuhayfa, dijo: Dije a ‘Ali: “¡Oh, Príncipe de los Creyentes! ¿Tenéis algo escrito en negro sobre blanco que no esté en el Libro de Dios?”. Dijo: “No, por Aquel que hiende el grano y crea el ser viviente: no sé de ello sino una comprensión que Dios concede a un hombre respecto del Corán, y lo que hay en la hoja”. Dije: “¿Y qué hay en la hoja?”. Dijo: “En ella está la indemnización de sangre, la liberación del cautivo y que no se mate a un creyente por un incrédulo”. Dijo: “Y sobre este capítulo hay también transmisión de ‘Abd Allah ibn ‘Amr”. Dijo Abu ‘Isa: El hadiz de ‘Ali es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a esto se halla, según algunos de la gente del conocimiento, y es la opinión de Sufyan al-Thawri, Malik ibn Anas, al-Shafi‘i, Ahmad e Ishaq: dijeron: “No se mata a un creyente por un incrédulo”. Y algunos de la gente del conocimiento dijeron: “Se mata al musulmán por el protegido por pacto”. Y la primera opinión es más correcta.

Nos narró Isa ibn Ahmad, nos narró Ibn Wahb, de Usama ibn Zayd, de Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "No se da muerte a un musulmán por un incrédulo". Y con este mismo isnad, del Profeta ﷺ, dijo: "La indemnización de sangre del incrédulo es la mitad de la indemnización de sangre del creyente". Dijo Abu Isa: el hadiz de Abd Allah ibn Amr, en este capítulo, es un hadiz bueno. Los hombres de conocimiento discreparon acerca de la indemnización de sangre del judío y del cristiano. Algunos hombres de conocimiento, respecto de la indemnización de sangre del judío y del cristiano, se atuvieron a lo que se transmitió del Profeta ﷺ. Umar ibn Abd al-Aziz dijo: la indemnización de sangre del judío y del cristiano es la mitad de la indemnización de sangre del musulmán. Esto mismo sostiene Ahmad ibn Hanbal. Y se transmitió de Umar ibn al-Jattab que dijo: la indemnización de sangre del judío y del cristiano es de cuatro mil dírhams, y la indemnización de sangre del mago es de ochocientos dírhams. Esto mismo sostienen Malik ibn Anas, al-Shafii e Ishaq. Y algunos hombres de conocimiento dijeron: la indemnización de sangre del judío y del cristiano es como la indemnización de sangre del musulmán. Esta es la opinión de Sufyan al-Thawri y de la gente de Kufa.

Nos narró Qutayba, nos narró Abu ‘Awana, de Qatada, de al-Hasan, de Samura, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Quien mate a su esclavo, lo mataremos; y quien le ampute a su esclavo, le amputaremos.”

Nos narraron Qutayba, Ahmad ibn Mani‘, Abu ‘Ammar y más de uno; dijeron: nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que Umar (ra) solía decir: “La indemnización de sangre recae sobre la ‘aqila, y la mujer no hereda nada de la indemnización de sangre de su esposo”. Hasta que al-Dahhak ibn Sufyan al-Kilabi le informó que el Mensajero de Allah ﷺ le escribió. “Que se haga heredar a la esposa de Ashyam al-Dibabí de la indemnización de sangre de su marido.”

Nos narró Ali ibn Jashram, nos informó Isa ibn Yunus, de Shu‘ba, de Qatada; dijo: oí a Zurara ibn Awfa, que transmitía de Imran ibn Husayn, que un hombre mordió la mano de otro hombre; este retiró su mano y entonces se le cayeron sus dos incisivos. Litigaron ante el Profeta ﷺ y él dijo: “¿Acaso muerde alguno de vosotros a su hermano como muerde el semental? No hay indemnización de sangre para ti”. Entonces Allah hizo descender: “Y por las heridas, talión”. Dijo: y sobre este asunto hay también transmisiones de Ya‘la ibn Umayya y de Salama ibn Umayya, y ambos son hermanos. Dijo Abu Isa: el hadiz de Imran ibn Husayn es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Ali ibn Sa‘id al-Kindí; nos narró Ibn al-Mubarak; de Ma‘mar; de Bahz ibn Hakim; de su padre; de su abuelo: que el Profeta ﷺ retuvo a un hombre por una sospecha, y luego lo dejó en libertad. Dijo: y sobre este asunto hay también una transmisión de Abu Hurayra (ra). Dijo Abu ‘Isa: el hadiz de Bahz, de su padre, de su abuelo, es un hadiz bueno. E Isma‘il ibn Ibrahim ha transmitido de Bahz ibn Hakim este hadiz de manera más completa que esta y más extensa.

Nos narraron Salama ibn Shabib, Hatim ibn Siyah al-Marwazi y más de uno; dijeron: nos narró Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de al-Zuhri, de Talha ibn Abd Allah ibn Awf, de Abd al-Rahman ibn Amr ibn Sahl, de Sa‘id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl, del Profeta ﷺ, que dijo: "Quien sea muerto defendiendo sus bienes, es un mártir. Y quien robe de la tierra un palmo, será ceñido con ello el Día de la Resurrección, procedente de siete tierras". Y Hatim ibn Siyah al-Marwazi añadió en este hadiz: dijo Ma‘mar: "Me ha llegado de al-Zuhri, y no lo oí de él". Añadió en este hadiz: "Quien sea muerto defendiendo sus bienes, es un mártir". Y así transmitió Shu‘ayb ibn Abi Hamza este hadiz de al-Zuhri, de Talha ibn Abd Allah, de Abd al-Rahman ibn Amr ibn Sahl, de Sa‘id ibn Zayd, del Profeta ﷺ. Y Sufyan ibn ‘Uyayna transmitió de al-Zuhri, de Talha ibn Abd Allah, de Sa‘id ibn Zayd, del Profeta ﷺ, y Sufyan no mencionó en él a Abd al-Rahman ibn Amr ibn Sahl. Y este es un hadiz bueno y auténtico.

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Amir al-‘Aqadi; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn al-Muttalib, de ‘Abd Allah ibn al-Hasan, de Ibrahim ibn Muhammad ibn Talha, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien sea muerto defendiendo sus bienes, es un mártir."

Nos narró Harun ibn Ishaq al-Hamdani, dijo: nos narró Muhammad ibn Abd al-Wahhab al-Kufi, un shayj fidedigno, de Sufyan al-Thawri, de Abd Allah ibn al-Hasan ibn al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib, me narró Ibrahim ibn Muhammad ibn Talha, dijo: Sufyan habló bien de él y lo elogió, dijo: oí a Abd Allah ibn Amr decir: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien sea objeto de un intento de arrebatarle sus bienes sin derecho y combata, y sea muerto, es un mártir.”

Nos narró Abd ibn Humayd; dijo: me informó Yaqub ibn Ibrahim ibn Saad; nos narró mi padre, de su padre, de Abu Ubayda ibn Muhammad ibn Ammar ibn Yasir, de Talha ibn Abd Allah ibn Awf, de Said ibn Zayd; dijo: oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien sea matado defendiendo sus bienes, es un mártir; y quien sea matado defendiendo su religión, es un mártir; y quien sea matado defendiendo su sangre, es un mártir; y quien sea matado defendiendo a su familia, es un mártir.”

Nos narró Qutayba; nos narró al-Layth ibn Sa‘d, de Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma. Dijo Yahya —y creí que era de Rafi‘ ibn Jadiy— que ambos dijeron: “Salieron ‘Abd Allah ibn Sahl ibn Zayd y Muhayyisa ibn Mas‘ud ibn Zayd, y cuando estuvieron en Jaybar se separaron para ocuparse de algunas cosas de allí. Luego, Muhayyisa encontró a ‘Abd Allah ibn Sahl muerto, ya había sido asesinado; lo enterró y después se presentó ante el Mensajero de Allah ﷺ junto con Huwayyisa ibn Mas‘ud y ‘Abd al-Rahman ibn Sahl, que era el más joven del grupo. ‘Abd al-Rahman fue a hablar antes que sus dos compañeros, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «Que hable el mayor». Entonces guardó silencio, y hablaron sus dos compañeros; luego él habló con ellos. Mencionaron al Mensajero de Allah ﷺ el asesinato de ‘Abd Allah ibn Sahl, y él les dijo: «¿Juráis cincuenta juramentos y así tendréis derecho sobre vuestro compañero o sobre vuestro asesino?». Dijeron: ‘¿Cómo vamos a jurar si no hemos presenciado?’. Dijo: «Entonces los judíos os exonerarán con cincuenta juramentos». Dijeron: ‘¿Y cómo vamos a aceptar los juramentos de un pueblo de incrédulos?’. Y cuando el Mensajero de Allah ﷺ vio eso, pagó su indemnización de sangre”. Nos narró al-Hasan ibn ‘Ali al-Jallal; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Yahya ibn Sa‘id, de Bushayr ibn Yasar, de Sahl ibn Abi Hathma y de Rafi‘ ibn Jadiy, algo semejante a este hadiz en su sentido. Dijo Abu ‘Isa: “Este es un hadiz bueno y auténtico. La práctica conforme a este hadiz, entre la gente del conocimiento, es respecto de la qasama; y algunos juristas de Medina han considerado la represalia legal mediante la qasama. Y algunos de la gente del conocimiento, de la gente de Kufa y de otros, han dicho: ciertamente la qasama no hace obligatoria la represalia legal, sino que únicamente hace obligatoria la indemnización de sangre. Fin de los capítulos de las indemnizaciones de sangre, y la alabanza pertenece a Allah”.