Los Capítulos sobre el Yihad

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Muhammad ibn Fudayl; de Umara ibn al-Qa‘qa‘; de Abu Zur‘a; de Abu Hurayra, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Allah ha preparado, para quien sale por Su causa —no lo hace salir sino el combate en Mi causa, la fe en Mí y la confirmación de Mis mensajeros—, que Yo le garantizo o bien hacerlo entrar en el Paraíso, o bien devolverlo a la morada de la que salió, habiendo obtenido lo que haya obtenido de recompensa o de botín”. Luego dijo: “Por Aquel en Cuya mano está mi alma, si no fuera porque impondría una carga a los musulmanes, jamás me quedaría atrás de una expedición que salga por la causa de Allah; pero no encuentro medios suficientes para proveerles de montura, y ellos no encuentran medios suficientes para seguirme, y sus almas no se sienten a gusto y entonces se quedan atrás después de mí. Y por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad ﷺ, ciertamente desearía combatir en la causa de Allah y ser muerto, luego combatir y ser muerto, luego combatir y ser muerto”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abu Kurayb; ambos dijeron: nos narró Ubayd Allah ibn Musa, de Shayban, de Firas, de Atiyya, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: “El combatiente en la senda de Allah está garantizado por Allah: o bien lo recoge hacia Su perdón y Su misericordia, o bien lo hace regresar con recompensa y botín. Y el ejemplo del combatiente en la senda de Allah es como el ejemplo del que ayuna y permanece en oración, que no desfallece hasta que regresa.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Abd Allah ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Abu Jalid al-Ahmar, de Ibn ‘Ajlan, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Una salida al alba o una salida al atardecer en el camino de Allah es mejor que el mundo y cuanto hay en él.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Zakariya ibn Manzur, nos narró Abu Hazim, de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Una salida al alba o una salida al atardecer en el camino de Allah es mejor que el mundo y cuanto hay en él.”

Nos narraron Nasr ibn Alí al-Yahdamí y Muhammad ibn al-Muzanná; ambos dijeron: nos narró Abd al-Wahhab al-Zaqafí; nos narró Humayd, de Anas ibn Malik (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, una salida al alba o una salida al atardecer en el camino de Allah es mejor que el mundo y cuanto hay en él.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Yunus ibn Muhammad; nos narró Layth ibn Sa‘d; de Yazid ibn ‘Abd Allah ibn al-Hadi; de al-Walid ibn Abi al-Walid; de ‘Uthman ibn ‘Abd Allah ibn Suraqa; de Umar ibn al-Jattab (ra), dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. "Quien equipe a un combatiente en el camino de Allah hasta que pueda partir, tendrá para sí una recompensa semejante a la suya hasta que muera o regrese."

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id; nos narró ‘Abda ibn Sulayman; de ‘Abd al-Malik ibn Abi Sulayman; de ‘Ata’; de Zayd ibn Jalid al-Yuhani (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Quien equipe a un combatiente en el camino de Allah tendrá para sí una recompensa igual a la suya, sin que disminuya en nada la recompensa del combatiente."

Nos narró Imran ibn Musa al-Laythi, nos narró Hammad ibn Zayd, nos narró Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Asma’, de Thawban, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” “El mejor dinar que gasta un hombre es el dinar que gasta en su familia, el dinar que gasta en un caballo en el camino de Allah, y el dinar que gasta un hombre en sus compañeros en el camino de Allah.”

Nos narró Harun ibn Abd Allah al-Hammal, nos narró Ibn Abi Fudayk, de al-Jalil ibn Abd Allah, de al-Hasan, de Ali ibn Abi Talib (ra), y de Abu al-Darda (ra), y de Abu Hurayra (ra), y de Abu Umama al-Bahili (ra), y de Abd Allah ibn Umar (ra), y de Abd Allah ibn Amr (ra), y de Jabir ibn Abd Allah (ra), y de Imran ibn al-Husayn (ra): todos ellos transmiten del Mensajero de Allah ﷺ que dijo: "Quien envíe un gasto en el camino de Allah y permanezca en su casa, tendrá por cada dírham setecientos dírhams; y quien combata con su propia persona en el camino de Allah y gaste con ese propósito, tendrá por cada dírham setecientos mil dírhams". Luego recitó esta aleya: "Y Allah multiplica para quien quiere".

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Yahya ibn al-Harith al-Dhimari, de al-Qasim, de Abu Umama, del Profeta Muhammad ﷺ, que dijo: "Quien no participe en una expedición militar, ni equipe a un combatiente, ni sustituya a un combatiente entre los suyos con un buen cuidado, Allah, Glorificado sea, lo alcanzará con una calamidad antes del Día de la Resurrección."

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Walid, nos narró Abu Rafi‘ —que es Isma‘il ibn Rafi‘—, de Sumayy —el liberto de Abu Bakr—, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien se encuentre con Allah sin tener huella alguna en el camino de Allah, se encontrará con Allah llevando en sí una brecha.”

Nos narró Muhammad ibn al-Muthannà, nos narró Ibn Abī ‘Adī, de Humayd, de Anas ibn Malik, que dijo: cuando el Mensajero de Allah ﷺ regresó de la expedición de Tabuk y se aproximó a Medina, dijo: “En Medina hay, ciertamente, unas gentes: no habéis emprendido marcha alguna ni habéis atravesado valle alguno sin que ellos estuvieran con vosotros en ello”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿y estando ellos en Medina?”. Dijo: “Y estando ellos en Medina: los retuvo una excusa”.

Nos narró Ahmad ibn Sinan, nos narró Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Sufyan, de Jabir, dijo: Dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Ciertamente, en Medina hay hombres: no habéis atravesado valle alguno ni habéis seguido camino alguno sin que ellos os hayan compartido la recompensa; los retuvo una excusa.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam, de su padre, de Musab ibn Thabit, de Abd Allah ibn al-Zubayr, quien dijo: Uthman ibn Affan (ra) pronunció un sermón ante la gente y dijo: “¡Oh, gente! Ciertamente he oído un hadiz del Mensajero de Allah ﷺ; no me ha impedido transmitíroslo sino la compasión por vosotros y por vuestra compañía. Que quien elija, elija para sí mismo, o que lo deje. Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir: ” “Quien haga ribāṭ durante una noche en el camino de Allah, glorificado sea, le será como mil noches, con su ayuno y su oración nocturna.”

Nos narró Yunus ibn Abd al-Ala, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó al-Layth, de Zuhra ibn Ma‘bad, de su padre, de Abu Hurayra, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "Quien muera haciendo ribat en el camino de Allah, se le hará correr la recompensa de su obra recta que solía realizar, se le hará correr su sustento, estará a salvo del tentador, y Allah lo resucitará el Día de la Resurrección a salvo del pavor."

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il ibn Samura, nos narró Muhammad ibn Ya‘la al-Sulami, nos narró Umar ibn Subh, de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Amr, de Makhul, de Ubayy ibn Ka‘b (ra), dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ Un día de ribat en el camino de Allah, a retaguardia de la zona vulnerable de los musulmanes, buscando con ello la recompensa, fuera del mes de Ramadán, es de mayor recompensa que la adoración de cien años, con su ayuno y su oración nocturna. Y un día de ribat en el camino de Allah, a retaguardia de la zona vulnerable de los musulmanes, buscando con ello la recompensa, en el mes de Ramadán, es más excelente ante Allah y de mayor recompensa —creo que dijo— que la adoración de mil años, con su ayuno y su oración nocturna. Y si Allah lo devuelve a su familia a salvo, no se le registrará ninguna mala acción durante mil años; se le registrarán las buenas acciones, y se le hará correr la recompensa del ribat hasta el Día de la Resurrección.

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Abd al-Aziz ibn Muhammad, de Salih ibn Muhammad ibn Zaida, de Umar ibn Abd al-Aziz, de Uqba ibn Amir al-Yuhani, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “Que Allah tenga misericordia del guardián de la guardia.”

Nos narró Isa ibn Yunus al-Ramli, nos narró Muhammad ibn Shuayb ibn Shabur, de Said ibn Jalid ibn Abi al-Tawil, dijo: “Oí a Anas ibn Malik (ra) decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. “Una guardia de una noche en el camino de Allah es mejor que el ayuno de un hombre y su oración nocturna en medio de su familia durante mil años; y el año es de trescientos sesenta días, y el día es como mil años.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Usama ibn Zayd; de Sa‘id al-Maqburi; de Abu Hurayra, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a un hombre: " “Te recomiendo el temor de Dios y la proclamación de la grandeza de Dios en toda altura.”

Nos narró Ahmad ibn Abda; nos informó Hammad ibn Zayd, de Thabit, de Anas ibn Malik, que dijo: Se mencionó al Profeta Muhammad ﷺ y dijo: “Era el mejor de la gente, era el más generoso de la gente y era el más valiente de la gente. Ciertamente, los habitantes de Medina se alarmaron una noche y se dirigieron hacia el lugar de donde provenía el sonido; entonces los recibió el Mensajero de Allah ﷺ, que ya se les había adelantado hacia el sonido, y él iba montado en un caballo de Abu Talha, sin brida, sin silla de montar; llevaba la espada al cuello, y decía: ‘¡Oh gente, no os asustéis!’. Los hacía volver; luego dijo acerca del caballo: ‘Lo hemos hallado como un mar’, o: ‘Ciertamente, es como un mar’”. Dijo Hammad: y me transmitió Thabit, o alguien distinto de él, que dijo: era un caballo de Abu Talha al que se le hacía ir lento, y no fue superado después de aquel día.

Nos narró Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Bakkar ibn Abd al-Malik ibn al-Walid ibn Busr ibn Abi Artat; nos narró al-Walid; me transmitió Shayban, de al-Amash, de Abu Salih, de Ibn Abbas, del Profeta ﷺ, que dijo: "Cuando se os convoque a salir, salid."

Nos narró Ya‘qub ibn Humayd ibn Kasib, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman, cliente de los Banū Talha, de ‘Isa ibn Talha, de Abu Hurayra, que el Profeta ﷺ dijo: “No se reúnen el polvo en el camino de Allah y el humo de Yahannam en el interior de un siervo musulmán.”

Nos narró Muhammad ibn Sa‘id ibn Yazid ibn Ibrahim al-Tustari, nos narró Abu ‘Asim, de Shabib, de Anas ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Quien salga una vez por la causa de Allah, tendrá el Día de la Resurrección, en lugar de la misma cantidad de polvo que le haya alcanzado, almizcle.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Yahya ibn Sa‘id, de Ibn Habban —que es Muhammad ibn Yahya ibn Habban—, de Anas ibn Malik, de su tía materna Umm Haram bint Milhan, que ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ durmió un día cerca de mí; luego despertó sonriendo. Entonces dije: «¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué te ha hecho reír?». Dijo: «Se me han mostrado gentes de mi comunidad que cabalgan sobre la superficie de este mar, como reyes sobre lechos». Ella dijo: Entonces: «Ruega a Allah que me haga de entre ellos». Dijo: Y rogó por ella. Luego durmió por segunda vez e hizo lo mismo; después ella dijo lo mismo que había dicho, y él le respondió con una respuesta igual a su primera respuesta. Ella dijo: Entonces: «Ruega a Allah que me haga de entre ellos». Dijo: «Tú eres de los primeros»”. Dijo: Y ella salió con su esposo ‘Ubada ibn as-Samit en expedición, la primera vez que los musulmanes se embarcaron en el mar junto con Mu‘awiya ibn Abi Sufyan. Y cuando regresaron de su expedición, volviendo, descendieron en ash-Sham; entonces se le acercó una montura para que la montara, pero la derribó y murió.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Baqiyya, de Muawiya ibn Yahya, de Layth ibn Abi Sulaym, de Yahya ibn Abbad, de Umm al-Darda, de Abu al-Darda, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Una expedición militar en el mar es como diez expediciones militares en tierra; y quien se marea y pierde el rumbo en el mar es como quien se revuelca en su propia sangre en el camino de Allah, Glorificado sea.”

Nos narró Ubayd Allah ibn Yusuf al-Yubayri, nos narró Qays ibn Muhammad al-Kindi, nos narró Ufair ibn Ma‘dan al-Shami, de Sulaym ibn Amir; dijo: “Oí a Abu Umama (ra) decir: ‘Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir’”. El mártir del mar es como dos mártires de tierra firme; y quien se marea en el mar es como quien se revuelca en su sangre en tierra firme; y lo que hay entre dos olas es como quien abandona el mundo en obediencia a Dios. Y, ciertamente, Dios, Poderoso y Majestuoso, ha encargado al Ángel de la Muerte la toma de las almas, excepto la del mártir del mar, pues Él mismo se encarga de tomar sus almas. Y perdona al mártir de tierra firme todos los pecados, excepto la deuda; y al mártir del mar, los pecados y la deuda.

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abu Dawud; y nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik al-Wasiti, nos narró Yazid ibn Harun; y nos narró Ali ibn al-Mundhir, nos narró Ishaq ibn Mansur; todos ellos de Qays, de Abu Husayn, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Si no quedara de este mundo sino un solo día, Allah, Poderoso y Majestuoso, lo prolongaría hasta que reinara un hombre de la gente de mi Casa; reinaría sobre el monte de Daylam y sobre Constantinopla."

Nos narró Isma‘il ibn Asad, nos narró Dawud ibn al-Muhabbar, nos informó al-Rabi‘ ibn Sabih, de Yazid ibn Aban, de Anas ibn Malik, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Se os abrirán los horizontes, y se os abrirá una ciudad a la que se llama Qazwin. Quien permanezca en guarnición en ella durante cuarenta días o cuarenta noches, tendrá en el Paraíso una columna de oro, sobre la cual habrá una esmeralda verde; sobre ella habrá una cúpula de rubí rojo, que tendrá setenta mil hojas de puerta de oro; en cada hoja de puerta habrá una esposa de las huríes de grandes ojos.”

Nos narró Abu Yusuf, Muhammad ibn Ahmad al-Raqqi: nos narró Muhammad ibn Salama al-Harrani, de Muhammad ibn Ishaq, de Muhammad ibn Talha ibn Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Siddiq, de Muawiya ibn Yahima al-Sulami. Dijo: “Acudí al Mensajero de Allah ﷺ y dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! Yo había querido combatir en la yihad contigo, buscando con ello el rostro de Allah y la Morada del Más Allá’. Dijo: ‘¡Ay de ti! ¿Está viva tu madre?’. Dije: ‘Sí’. Dijo: ‘Regresa y trátala con piedad filial’”. Luego acudí a él por el otro lado y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Yo había querido combatir en la yihad contigo, buscando con ello el rostro de Allah y la Morada del Más Allá”. Dijo: “¡Ay de ti! ¿Está viva tu madre?”. Dije: “Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “Entonces regresa a ella y trátala con piedad filial”. Luego acudí a él por delante de él y dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! Yo había querido combatir en la yihad contigo, buscando con ello el rostro de Allah y la Morada del Más Allá”. Dijo: “¡Ay de ti! ¿Está viva tu madre?”. Dije: “Sí, ¡oh, Mensajero de Allah!”. Dijo: “¡Ay de ti! Aférrate a su pie, pues allí está el Paraíso”. Nos narró Harun ibn Abd Allah al-Hammal: nos narró Hajjaj ibn Muhammad; nos narró Ibn Yurayj; me informó Muhammad ibn Talha ibn Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Siddiq, de su padre Talha, de Muawiya ibn Yahima al-Sulami, que Yahima acudió al Profeta ﷺ y mencionó algo semejante. Dijo Abu Abd Allah ibn Maja: “Este es Yahima ibn Abbas ibn Mirdas al-Sulami, el que reprochó al Profeta ﷺ el día de Hunayn”.

Nos narró Abu Kurayb, Muhammad ibn al-‘Alā’; nos transmitió al-Muḥāribī, de ‘Aṭā’ ibn al-Sā’ib, de su padre, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: Un hombre vino al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! He venido queriendo combatir en el yihad contigo, buscando el rostro de Allah y la Morada Última; y, ciertamente, he venido mientras que mis padres están llorando”. Dijo: “Regresa, pues, a ambos y hazlos reír, tal como los hiciste llorar.”

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Shaqiq, de Abu Musa, dijo: Se preguntó al Profeta ﷺ acerca del hombre que combate por valentía, y combate por fervor tribal, y combate por ostentación; y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien combata para que la palabra de Allah sea la más elevada, ese está en el camino de Allah.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Husayn ibn Muhammad; nos narró Yarir ibn Hazim; de Muhammad ibn Ishaq; de Dawud ibn al-Husayn; de Abd al-Rahman ibn Abi Uqba; de Abu Uqba —y era un liberto de la gente de Persia—, dijo: “Fui testigo junto al Profeta ﷺ el día de Uhud; golpeé a un hombre de los asociadores y dije: ‘Tómala de mi parte, pues yo soy el muchacho persa’. Esto llegó al Profeta ﷺ y dijo:” “¿Por qué no dijiste: «Tómala de mí», siendo yo el muchacho ansarí?”

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim; nos narró Abd Allah ibn Yazid; nos narró Haywa; me informó Abu Hani, que oyó a Abu Abd al-Rahman al-Hubuli decir que oyó a Abd Allah ibn Amr decir: “Oí al Profeta ﷺ decir”. “No hay ninguna expedición combatiente que combata por la causa de Allah y obtenga botín, sin que se les adelante dos tercios de su recompensa; y si no obtienen botín, se les completa su recompensa.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abu al-Ahwas; de Shabib ibn Garqada; de Urwa al-Bariqi, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: " “El bien está atado a los copetes de los caballos hasta el Día de la Resurrección.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Nafi‘, de ‘Abd Allah ibn ‘Umar, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: "En los copetes de los caballos está el bien hasta el Día de la Resurrección."

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos narró Abd al-Aziz ibn al-Mujtar, nos narró Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El bien está en los copetes de los caballos”, o dijo: “El bien está anudado en los copetes de los caballos”. Dijo Suhayl: yo dudo si fue “el bien”, “hasta el Día de la Resurrección”. “Los caballos son de tres clases: para un hombre son recompensa, para un hombre son cobertura, y para un hombre son carga de pecado. En cuanto a aquel para quien son recompensa, es el hombre que los toma en el camino de Allah y los prepara para ello: no ocultan nada en sus vientres sin que se le escriba una recompensa; y si los apacienta en un prado, no comen nada sin que se le escriba por ello una recompensa; y si les da de beber de un río corriente, por cada gota que ocultan en sus vientres se le concede una recompensa —hasta que mencionó la recompensa en su orina y en su estiércol—; y si suben una elevación o dos elevaciones, se le escribe por cada paso que dan una recompensa. Y en cuanto a aquel para quien son cobertura, es el hombre que los toma por nobleza y por adorno, y no olvida el derecho de sus lomos y de sus vientres, en su dificultad y en su holgura. Y en cuanto a aquel sobre quien son carga de pecado, es quien los toma por insolencia, altivez y ostentación, y por mostrarse ante la gente: ese es aquel sobre quien son carga de pecado.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Wahb ibn Yarir; nos narró mi padre, dijo: oí a Yahya ibn Ayyub, que transmitía de Yazid ibn Abi Habib, de Ulayy ibn Rabah, de Abu Qatada al-Ansari (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El mejor de los caballos es el de pelaje negro, con lucero en la frente, con calzados blancos, con una mancha blanca en el labio superior, y con la mano derecha libre; y si no fuere negro, entonces alazán oscuro, con estas mismas señas.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Salm ibn ‘Abd al-Rahman al-Naja‘i, de Abu Zur‘a ibn ‘Amr ibn Yarir, de Abu Hurayra (ra). Dijo: “El Profeta ﷺ detestaba el shikal en los caballos”.

Nos narró Abu ʿUmayr, ʿIsa ibn Muhammad al-Ramli; nos narró Ahmad ibn Yazid ibn Rawh al-Dari, de Muhammad ibn ʿUqba al-Qadi, de su padre, de su abuelo, de Tamim al-Dari (ra). Dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien ate un caballo en el camino de Dios y luego se ocupe de su forraje con su propia mano, tendrá por cada grano una buena obra.”

Nos narró Bishr ibn Adam, nos narró al-Dahhak ibn Majlad, nos narró Ibn Yurayj, nos narró Sulayman ibn Musa, nos narró Malik ibn Yujamir, nos narró Muadh ibn Yabal, que oyó al Profeta ﷺ decir: "" "Quien combata en el camino de Allah, Poderoso y Majestuoso, siendo un hombre musulmán, durante el tiempo que media entre dos ordeños de una camella, se le hace obligatoria el Paraíso."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Affan, nos narró Daylam ibn Gazwan, nos narró Thabit, de Anas ibn Malik, dijo: “Presencié una batalla, y ‘Abd Allah ibn Rawaha dijo: «¡Oh alma mía! ¿Acaso te veo detestar el Paraíso? Juro por Allah que, ciertamente, has de descender a él obediente, o ciertamente has de ser llevada a él a la fuerza»”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ya‘la ibn ‘Ubayd, nos narró Hayyay ibn Dinar, de Muhammad ibn Dakwan, de Shahr ibn Hawshab, de ‘Amr ibn ‘Abasa, dijo: “Me presenté ante el Profeta ﷺ y dije: ‘¡Mensajero de Allah!, ¿cuál yihad es la más excelente?’. Dijo:” “Quien haya sido derramada su sangre y haya sido desjarretado su corcel.”

Nos narraron Bišr ibn Ādam y Aḥmad ibn Ṯābit al-Ǧaḥdarī; ambos dijeron: nos narró Ṣafwān ibn ʿĪsā; nos narró Muḥammad ibn ʿAǧlān, de al-Qaʿqāʿ ibn Ḥakīm, de Abū Ṣāliḥ, de Abū Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Dios ﷺ dijo: No hay herido alguno que sea herido en el camino de Allah —y Allah sabe mejor quién es herido en Su camino— sino que vendrá el Día de la Resurrección con su herida tal como era el día en que fue herido: el color será color de sangre y el olor será olor de almizcle.

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Ya‘la ibn ‘Ubayd, me narró Isma‘il ibn Abi Jalid: oí a Abd Allah ibn Abi Awfa decir: El Mensajero de Allah ﷺ invocó contra los confederados y dijo: "" “¡Oh Allah, Revelador del Libro, rápido en ajustar cuentas! Derrota a las facciones. ¡Oh Allah, derrótalos y sacúdelos!”

Nos narraron Harmala ibn Yahya y Ahmad ibn Isa, los dos egipcios; dijeron: nos narró Abd Allah ibn Wahb; me narró Abu Shurayh Abd al-Rahman ibn Shurayh, que Sahl ibn Abi Umama ibn Sahl ibn Hunayf le transmitió, de su padre, de su abuelo, que el Profeta ﷺ dijo: "Quien pida a Allah el martirio con veracidad desde su corazón, Allah le hará alcanzar las moradas de los mártires, aunque muera en su lecho."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Ibn Abi ‘Adiyy, de Ibn ‘Awn, de Hilal ibn Abi Zaynab, de Shahr ibn Hawshab, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, que dijo: Se mencionó a los mártires en presencia del Profeta ﷺ, y entonces dijo: “…” “No se seca la tierra de la sangre del mártir hasta que se apresuran hacia él sus dos esposas, como si fueran dos nodrizas que hubieran extraviado a sus dos crías en una vasta extensión de la tierra; y en la mano de cada una de ellas hay un traje mejor que el mundo y cuanto hay en él.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió Isma‘il ibn ‘Ayyash, me narró Bahir ibn Sa‘d, de Jalid ibn Ma‘dan, de al-Miqdam ibn Ma‘dikarib, del Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: Para el mártir, ante Allah, hay seis cualidades: se le perdona con la primera efusión de su sangre; se le muestra su asiento en el Paraíso; se le da protección contra el castigo de la tumba; está a salvo del gran pavor; se le engalana con el atavío de la fe; se le casa con las huríes de grandes ojos; y se le concede intercesión por setenta personas de entre sus parientes.

Nos narró Ibrahim ibn al-Mundhir al-Harami, nos narró Musa ibn Ibrahim al-Harami al-Ansari, oí a Talha ibn Jirash, oí a Jabir ibn Abd Allah, que decía: Cuando Abd Allah ibn Amr ibn Haram fue muerto el día de Uhud, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Oh Jabir, ¿acaso no he de informarte de lo que Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo a tu padre?”. Dije: “Sí”. Dijo: “Allah no habló a nadie sino desde detrás de un velo, y habló a tu padre directamente. Y dijo: ‘Oh siervo Mío, pide de Mí y te daré’. Él dijo: ‘Oh Señor mío, devuélveme a la vida para que sea muerto por Ti una segunda vez’. Dijo: ‘Ciertamente, ya ha precedido de Mí que a ella no han de regresar’. Él dijo: ‘Oh Señor mío, entonces haz llegar el mensaje a quienes están detrás de mí’. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender esta aleya: ‘Y no penséis que quienes han sido muertos en el camino de Allah están muertos’”, la aleya entera.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Muawiya, nos narró al-A‘mash, de Abd Allah ibn Murra, de Masruq, de Abd Allah, acerca de Su dicho: “Y no consideres a quienes han sido matados en el camino de Allah como muertos; antes bien, están vivos junto a su Señor, siendo provistos”. Dijo: “Ciertamente, nosotros preguntamos acerca de eso y él dijo: ‘Sus almas son como aves verdes que vagan por el Paraíso por donde quieren; luego se refugian en lámparas colgadas del Trono. Y mientras están así, he aquí que tu Señor se asoma a ellos con una mirada y dice: “Pedidme lo que queráis”. Dicen: “Señor nuestro, ¿y qué habríamos de pedirte, si vagamos por el Paraíso por donde queremos?”. Y cuando vieron que no se les dejaría sin pedir, dijeron: “Te pedimos que devuelvas nuestras almas a nuestros cuerpos, a la vida mundanal, para que seamos matados en Tu camino”. Y cuando vio que no pedían sino eso, se les dejó’”.”

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar, Ahmad ibn Ibrahim al-Dawraqi y Bishr ibn Adam; dijeron: nos narró Safwan ibn Isa; nos informó Muhammad ibn Ajlan, de al-Qa‘qa‘ ibn Hakim, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El mártir no siente el contacto de la muerte sino como siente uno de vosotros el contacto de una picadura.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Abu al-‘Umays; de ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah ibn Jabir ibn ‘Atik; de su padre; de su abuelo: Que enfermó, y el Profeta ﷺ fue a visitarlo. Entonces dijo alguien de su familia: “Ciertamente, esperábamos que su muerte fuese una muerte por martirio, en el camino de Allah”. Entonces dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “Ciertamente, los mártires de mi comunidad, entonces, serían pocos. El que es muerto en el camino de Allah es martirio; el que muere de peste es martirio; y la mujer que muere a causa de una acumulación en el vientre es martirio —es decir, la embarazada—; y el ahogado, el quemado y el que muere de pleuresía —es decir, el que padece el mal del costado— son martirio.”

Nos narró Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawarib, nos narró Abd al-Aziz ibn al-Mujtar, nos narró Suhayl, de su padre, de Abu Hurayra (ra), del Profeta Muhammad ﷺ que dijo: "¿Qué decís acerca del mártir entre vosotros?". Dijeron: "Ser muerto en el camino de Allah". Dijo: "En tal caso, los mártires de mi comunidad serían ciertamente pocos. Quien sea muerto en el camino de Allah es mártir; y quien muera en el camino de Allah es mártir; y el que muere de enfermedad del vientre es mártir; y el que muere de peste es mártir". Dijo Suhayl: y me informó Ubayd Allah ibn Miqsam, de Abu Salih, y añadió en ello: "y el ahogado es mártir".

Nos narraron Hisham ibn Ammar y Suwayd ibn Sa‘id; dijeron: nos narró Malik ibn Anas; me narró al-Zuhri, de Anas ibn Malik, que el Profeta ﷺ entró en La Meca el día de la Conquista llevando sobre su cabeza el casco.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Yazid ibn Jusayfa, de al-Saib ibn Yazid, si Allah Altísimo quiere: que el Profeta ﷺ, el día de Uhud, tomó dos cotas de malla, como si las hubiera superpuesto una sobre otra.

Nos narró Abd al-Rahman ibn Ibrahim al-Dimashqi, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró al-Awza‘i, me narró Sulayman ibn Habib, dijo: “Entramos donde Abu Umama y vio en nuestras espadas algo de adorno de plata; entonces se enojó y dijo: «Ciertamente, las conquistas las llevaron a cabo gentes cuyo adorno de sus espadas no era de oro ni de plata, sino de estaño, de hierro y de al-‘alabi»”. Dijo Abu al-Hasan al-Qattan: “Al-‘alabi es el tendón”.

Nos narró Abu Kurayb, nos narró Ibn al-Salt, de Ibn Abi al-Zinad, de su padre, de Ubayd Allah ibn Abd Allah, de Ibn Abbas, que el Mensajero de Allah ﷺ tomó como botín para sí su espada Dhu al-Fiqar el día de Badr.

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il ibn Samura; nos informó Waki‘; de Sufyan; de Abi Ishaq; de Abi al-Jalil; de ‘Ali ibn Abi Talib (ra). Dijo: “Al-Mugira ibn Shu‘ba, cuando salía de expedición con el Profeta ﷺ, llevaba consigo una lanza; y cuando regresaba, arrojaba su lanza hasta que se le cargaba. Entonces ‘Ali le dijo: ‘Ciertamente mencionaré eso al Mensajero de Allah ﷺ’”. Entonces dijo: “”. “No lo hagas, pues, si lo haces, no se levantará ningún objeto extraviado.”

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il ibn Samura, nos informó ‘Ubayd Allah ibn Musa, de Ash‘ath ibn Sa‘id, de ‘Abd Allah ibn Busr, de Abu Rashid, de ‘Ali (ra), quien dijo: “En la mano del Mensajero de Allah ﷺ había un arco árabe, y vio a un hombre que tenía en la mano un arco persa, y dijo:” "¿Qué es esto? Arrójala. Y ateneos a esto y a lo semejante a ello, y a las lanzas de las cañas, pues con ambas cosas Allah incrementa en la religión y os afianza en las tierras."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Hisham al-Dastuwa’i; de Yahya ibn Abi Kathir; de Abu Sallam; de Abd Allah ibn al-Azraq; de Uqba ibn Amir al-Yuhani; del Profeta ﷺ, que dijo: "En verdad, Allah hace entrar, por una sola flecha, a tres personas en el Paraíso: a quien la fabrica, esperando en su fabricación el bien; a quien dispara con ella; y a quien se la proporciona". Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Disparad y montad, y que disparéis me es más amado que que montéis. Y todo aquello con lo que se entretiene el hombre musulmán es vano, excepto su tiro con su arco, su adiestramiento de su caballo y su juego con su esposa, pues ciertamente estas cosas forman parte de lo verdadero".

Nos narró Yunus ibn Abd al-Ala, nos narró Abd Allah ibn Wahb, me informó Amr ibn al-Harith, de Sulayman ibn Abd al-Rahman, de al-Qasim ibn Abd al-Rahman, de Amr ibn Abasa, dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Quien dispare al enemigo con una flecha y su flecha alcance al enemigo, acierte o yerre, ello equivale a liberar un esclavo.”

Nos narró Yunus ibn Abd al-Ala; nos informó Abd Allah ibn Wahb; me informó Amr ibn al-Harith, de Abu Ali al-Hamdani, que oyó a Uqba ibn Amir al-Yuhani decir: oí al Mensajero de Allah ﷺ recitar desde el púlpito: “Y preparad contra ellos toda la fuerza que podáis”. “Ciertamente, la fuerza es el tiro”, tres veces.

Nos narró Harmala ibn Yahya al-Misri, nos informó Abd Allah ibn Wahb, me informó Ibn Lahi‘a, de Uthman ibn Nu‘aym al-Ru‘ayni, de al-Mughira ibn Nahik, que oyó a ‘Uqba ibn ‘Amir al-Juhani decir: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir”. "Quien aprende el tiro con arco y luego lo abandona, ciertamente me ha desobedecido."

Nos narró Muhammad ibn Yahya, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Sufyan, de al-A‘mash, de Ziyad ibn al-Husayn, de Abu al-‘Aliya, de Ibn Abbas (ra), dijo: El Profeta ﷺ pasó junto a un grupo que estaba tirando, y dijo: " “Lanzad, hijos de Ismaíl, pues vuestro padre era un lanzador.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Bakr ibn ‘Ayyash, de ‘Asim, de al-Harith ibn Hassan, dijo: “Llegué a Medina y vi al Profeta ﷺ de pie sobre el púlpito, y Bilal estaba de pie delante de él, ceñido con una espada; y había un estandarte negro. Entonces dije: «¿Quién es este?». Dijeron: «Este es ‘Amr ibn al-‘As; ha llegado de una expedición militar».”

Nos narraron al-Hasan ibn Ali al-Jallal y Abda ibn Abd Allah; dijo: nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Sharik, de Ammar al-Duhni, de Abu al-Zubayr, de Jabir ibn Abd Allah, que el Profeta ﷺ entró en La Meca el día de la Conquista, y su estandarte era blanco.

Nos narró Abd Allah ibn Ishaq al-Wasiti al-Naqid, nos narró Yahya ibn Ishaq, de Yazid ibn Hayyan: oí a Abu Mijlaz, que transmitía de Ibn Abbas, que el estandarte del Mensajero de Allah ﷺ era negro y su bandera era blanca.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman, de Hajjaj, de Abu Umar —liberto de Asma—, de Asma bint Abi Bakr, que ella sacó una jubba abotonada con brocado y dijo: “El Profeta ﷺ solía vestir esta cuando se encontraba con el enemigo”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Hafs ibn Giyath, de Asim al-Ahwal, de Abu Uthman, de Umar (ra), que él solía prohibir la seda y el brocado, salvo lo que fuera así; luego señaló con su dedo, después con el segundo, después con el tercero, después con el cuarto, y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ solía prohibírnoslo”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abu Usama, de Musawir, me narró Ya‘far ibn ‘Amr ibn Hurayth, de su padre, que dijo: “Como si estuviera mirando al Mensajero de Allah ﷺ, y llevaba un turbante negro, cuyos dos extremos había dejado caer entre sus hombros.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Waki‘, nos narró Hammad ibn Salama, de Abu al-Zubayr, de Jabir, que el Profeta ﷺ entró en La Meca llevando un turbante negro.

Nos narró Ubayd Allah ibn Abd al-Karim, nos narró Sunayd ibn Dawud, de Jalid ibn Hayyan al-Raqqi, nos informó Ali ibn Urwa al-Bariqi, nos narró Yunus ibn Yazid, de Abi al-Zinad, de Jarija ibn Zayd, dijo: “Vi a un hombre que preguntó a mi padre acerca del hombre que sale a la expedición y compra y vende y comercia durante su expedición. Mi padre le dijo: ‘Estuvimos con el Mensajero de Allah ﷺ en Tabuk, comprábamos y vendíamos, y él nos veía y no nos lo prohibía’.”

Nos narró Ya‘far ibn Musafir, nos narró Abu al-Aswad, nos narró Ibn Lahi‘a, de Zabban ibn Fa’id, de Sahl ibn Mu‘adh ibn Anas, de su padre, del Mensajero de Allah ﷺ, que dijo: “Que yo acompañe a un combatiente en el camino de Allah y le ayude con su montura, por la mañana o por la tarde, me es más querido que el mundo y cuanto hay en él.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos transmitió al-Walid ibn Muslim, nos narró Ibn Lahi‘a, de al-Hasan ibn Thawban, de Musa ibn Wardan, de Abu Hurayra (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se despidió de mí y dijo:” “Te encomiendo a Allah, Aquel cuyas encomiendas no se pierden.”

Nos narró ‘Abbād ibn al-Walīd; nos narró Ḥabbān ibn Hilāl; nos narró Abū Miḥṣan; de Ibn Abī Laylā; de Nāfi‘; de Ibn ‘Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando despachaba las expediciones, decía al que partía: “Pongo bajo la custodia de Allah tu religión, tu depósito confiado y los desenlaces finales de tus obras.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Abd al-Malik ibn Muhammad al-San‘ani, nos narró Abu Salama al-‘Amili, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo a Aktham ibn al-Yawn al-Juza‘i: “¡Oh, Aktham! Haz una expedición con gente distinta de la de tu propio pueblo: se embellecerá tu carácter y serás generoso con tus compañeros. ¡Oh, Aktham! Los mejores compañeros son cuatro; las mejores partidas expedicionarias son cuatrocientos; los mejores ejércitos son cuatro mil; y doce mil no serán vencidos por escasez de número.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Abu Amir; nos narró Sufyan; de Abu Ishaq; de al-Bara ibn Azib, que dijo: “Solíamos decir que los compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, el día de Badr, eran trescientos y algunos más, conforme al número de los compañeros de Talut que cruzaron con él el río; y no cruzó con él sino un creyente”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Zayd ibn al-Hubab, de Ibn Lahi‘a, me informó Yazid ibn Abi Habib, de Lahi‘a ibn ‘Uqba, dijo: oí a Abu al-Ward, compañero del Profeta ﷺ, decir: "Guardaos de la expedición que, si se encuentra con el enemigo, huye, y si obtiene botín, lo sustrae fraudulentamente."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Simak ibn Harb, de Qabisa ibn Hulb, de su padre, quien dijo: “Pregunté al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la comida de los cristianos, y dijo:” “No se agite en tu pecho alimento alguno en el que hayas imitado a un cristiano.”

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Abu Usama; me narró Abu Farwa, Yazid ibn Sinan; me narró Urwa ibn Ruwaym al-Lajmi, de Abu Tha‘laba al-Jushani (ra) —dijo: y se encontró con él y habló con él—, dijo: “Fui al Mensajero de Allah ﷺ y le pregunté. Dije: ‘¡Oh, Mensajero de Allah! En las ollas de los asociadores cocinamos en ellas’. Dijo: ‘No cocinéis en ellas’. Dije: ‘Y si las necesitamos y no encontramos de ellas escapatoria’. Dijo: ‘Entonces lavadlas con un buen lavado; luego cocinad y comed’”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró Malik ibn Anas, de Abd Allah ibn Yazid, de Niyar, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "En verdad, nosotros no buscamos la ayuda de un asociador."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr; nos narró Yunus ibn Bukayr; de Muhammad ibn Ishaq; de Yazid ibn Ruman; de Urwa; de Aisha, que el Profeta ﷺ dijo: "La guerra es un engaño."

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nos narró Yunus ibn Bukayr, de Matar ibn Maymun, de Ikrima, de Ibn Abbas, que el Profeta ﷺ dijo: "La guerra es un ardid."

Nos narraron Yahya ibn Hakim y Hafs ibn Amr; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi. Y nos narró Muhammad ibn Ismail; nos informó Waki‘; ambos dijeron: nos narró Sufyan, de Abu Hashim al-Rummani —dijo Abu Abd Allah: él es Yahya ibn al-Aswad—, de Abu Mijlaz, de Qays ibn Ubad. Dijo: oí a Abu Dharr (ra) jurar que estas aleyas descendieron acerca de este grupo de seis, el día de Badr: “Estos dos son dos adversarios que disputaron acerca de su Señor”, hasta Sus palabras: “En verdad, Allah hace lo que quiere”, acerca de Hamza ibn Abd al-Muttalib, Ali ibn Abi Talib, Ubayda ibn al-Harith, Utba ibn Rabi‘a, Shayba ibn Rabi‘a y al-Walid ibn Utba: disputaron en las pruebas argumentativas el día de Badr.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Abu al-‘Umays y ‘Ikrima ibn ‘Ammar, de Iyas ibn Salama ibn al-Akwa‘, de su padre, dijo: “Me batí en duelo con un hombre y lo maté; y el Mensajero de Allah ﷺ me concedió como botín personal sus despojos.”

Nos narró Muhammad ibn al-Sabbah, nos informó Sufyan ibn ‘Uyayna, de Yahya ibn Sa‘id, de ‘Umar ibn Kathir ibn Aflah, de Abu Muhammad, liberto de Abu Qatada, de Abu Qatada, que el Mensajero de Allah ﷺ le concedió como botín adicional las pertenencias del enemigo abatido que él había matado el día de Hunayn.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Muawiya, nos narró Abu Malik al-Ashja‘i, de Nu‘aym ibn Abi Hind, de Ibn Samura ibn Yundub, de su padre, dijo: “Dijo el Mensajero de Allah ﷺ” "Quien mate, tendrá el botín del muerto."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, de al-Zuhri, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Abd Allah, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: nos narró al-Sa‘b ibn Yaththama, quien dijo: se preguntó al Profeta ﷺ acerca de los moradores de una casa de entre los asociadores, a quienes se ataca de noche y, a consecuencia de ello, son alcanzadas las mujeres y los niños; y dijo: "Ellos son de ellos"

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il; nos informó Waki‘; de ‘Ikrima ibn ‘Ammar; de Iyas ibn Salama ibn al-Akwa‘; de su padre, que dijo: “Hicimos una expedición con Abu Bakr (ra) contra Hawazin en tiempos del Profeta Muhammad ﷺ. Llegamos a un punto de agua perteneciente a los Banu Fazara y acampamos allí; y cuando llegó el alba, lanzamos contra ellos una incursión. Llegamos a la gente de aquel punto de agua y los atacamos de noche, y matamos de ellos nueve, o siete, de las gentes de las tiendas.”

Nos narró Yahya ibn Hakim, nos narró Uthman ibn Umar, nos informó Malik ibn Anas, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ vio a una mujer muerta en una parte del camino y entonces prohibió matar a las mujeres y a los niños.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘; de Sufyan; de Abi al-Zinad; de al-Muraqqa‘ ibn ‘Abd Allah ibn Sayfi; de Hanzala al-Katib, quien dijo: “Salimos de expedición con el Mensajero de Allah ﷺ y pasamos junto a una mujer muerta, alrededor de la cual se había reunido la gente. Le abrieron paso y él dijo: «Esta no era de las que combatían entre quienes combaten». Luego dijo a un hombre: «Ve a Jalid ibn al-Walid y dile: ciertamente el Mensajero de Allah ﷺ te ordena, diciendo: no mates, en modo alguno, a descendencia ni a un asalariado»”. Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Qutayba; nos narró al-Mughira ibn ‘Abd al-Rahman; de Abi al-Zinad; de al-Muraqqa‘; de su abuelo, Rabah ibn al-Rabi‘, del Profeta ﷺ, algo semejante. Dijo Abu Bakr ibn Abi Shayba: “Al-Thawri se equivoca en ello”.

Nos narró Muhammad ibn Isma‘il ibn Samura, nos narró Waki‘, de Salih ibn Abi al-Ajdar, de al-Zuhri, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Usama ibn Zayd, dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ me envió a una aldea llamada Ubna y dijo:” "Ve a Abnā por la mañana y luego quema."

Nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ incendió y taló las palmeras de los Banu al-Nadir —y era al-Buwayra—. Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: “No cortasteis ninguna palmera datilera ni la dejasteis en pie…” el versículo.

Nos narró Abd Allah ibn Sa‘id, nos narró ‘Uqba ibn Jalid, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Profeta ﷺ incendió y taló las palmeras de Banu al-Nadir. Y a este respecto su poeta decía: “Así se hizo cosa leve para los notables de Banu Lu’ayy un incendio que se propaga en al-Buwayra”.

Nos narraron Ali ibn Muhammad y Muhammad ibn Isma‘il; ambos dijeron: nos narró Waki‘, de ‘Ikrima ibn ‘Ammar, de Iyas ibn Salama ibn al-Akwa‘, de su padre, que dijo: “Combatimos junto a Abu Bakr (ra) contra Hawazin en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, y él me concedió como parte adicional del botín a una joven esclava de los Banu Fazara, de las más hermosas de los árabes; llevaba sobre sí un manto de lana, y no le levanté prenda alguna hasta que llegué a Medina. Entonces el Profeta ﷺ me encontró en el mercado y dijo:” "Por Dios, tu padre: concédemela a mí."

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar, dijo: “Se le perdió un caballo y el enemigo lo capturó; luego los musulmanes prevalecieron sobre ellos y se lo devolvieron en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. Y se le fugó un esclavo y se unió a los romanos; luego los musulmanes prevalecieron sobre ellos y Jalid ibn al-Walid se lo devolvió después del fallecimiento del Mensajero de Allah ﷺ.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Yahya ibn Sa‘id, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, de Abu ‘Amra, de Zayd ibn Jalid al-Yuhani, quien dijo: Murió un hombre de Ashya‘ en Jaybar, y el Profeta ﷺ dijo: "Rezadle a vuestro compañero". La gente reprobó aquello y sus rostros cambiaron por ello; y cuando vio eso, dijo: "Vuestro compañero ha cometido apropiación indebida en el camino de Allah". Zayd dijo: Entonces buscaron entre sus pertenencias, y he aquí que había unas cuentas de las cuentas de los judíos, que no valían dos dírhams.

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró Sufyan ibn Uyayna, de Amr ibn Dinar, de Salim ibn Abi al-Yad, de Abd Allah ibn Amr, dijo: “Había, encargado de la carga del Profeta ﷺ, un hombre al que se le llamaba Kirkira. Luego murió, y el Profeta ﷺ dijo:” "Él está en el Fuego."

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Usama, de Abu Sinan, Isa ibn Sinan, de Ya‘la ibn Shaddad, de ‘Ubada ibn al-Samit, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros la oración el día de Hunayn, junto a un camello de los repartos; luego tomó algo del camello y de él tomó un pelo —es decir, una fibra de pelo—, y lo puso entre sus dos dedos; luego dijo: “” "¡Oh gentes! Ciertamente, esto forma parte de vuestro botín. Entregad el hilo y la aguja, y lo que esté por encima de eso y lo que esté por debajo de eso, pues, en verdad, la apropiación indebida del botín es una deshonra para quienes la cometen el Día de la Resurrección, y una ignominia y un fuego."

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; dijeron: nos narró Waki‘, de Sufyan, de Yazid ibn Yazid ibn Jabir, de Makḥul, de Zayd ibn Jariya, de Habib ibn Maslama: que el Profeta ﷺ concedió como parte adicional un tercio después del quinto.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, de Sufyan, de Abd al-Rahman ibn al-Harith al-Zuraqi, de Sulayman ibn Musa, de Makhul, de Abu Sallam al-A‘raj, de Abu Umama, de Ubadah ibn al-Samit, que el Profeta Muhammad ﷺ concedió, en la primera salida, la cuarta parte, y en el regreso, la tercera parte.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu al-Husayn, nos informó Raja ibn Abi Salama, nos narró Amr ibn Shuayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: “No hubo nafal después del Mensajero de Allah ﷺ: los musulmanes hacían volver a sus fuertes en favor de sus débiles”. Dijo Raja: “Entonces oí a Sulayman ibn Musa, que le decía: ‘Me narró Makhul, de Habib ibn Maslama, que el Profeta ﷺ concedió nafal al comienzo con la cuarta parte, y cuando regresó, con la tercera parte’”. Entonces dijo Amr: “Yo te transmito de mi padre, de mi abuelo, y tú me transmites de Makhul”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abu Muawiya, de Ubayd Allah ibn Umar, de Nafi, de Ibn Umar, que el Profeta ﷺ asignó, el día de Jaybar, al jinete tres partes: dos partes para el caballo y una parte para el hombre.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Hisham ibn Sa‘d, de Muhammad ibn Zayd ibn Muhayir ibn Qunfudh, dijo: Oí a ‘Umayr, liberto de Abu al-Lahm —dijo Waki‘: solía no comer carne—, decir: “Participé en la expedición junto con mi señor el día de Jaybar, siendo yo un esclavo; y no se me asignó parte alguna del botín. Se me dio, de los enseres de poca monta, una espada, y yo la arrastraba cuando me la ceñía”.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abd al-Rahim ibn Sulayman, de Hisham, de Hafsa bint Sirin, de Umm Atiyya al-Ansariyya, dijo: "Participé en campaña con el Mensajero de Allah ﷺ en siete campañas; me quedaba detrás de ellos en sus equipajes, les preparaba la comida, atendía a los heridos y cuidaba de los enfermos."

Nos narró al-Hasan ibn Ali al-Jallal, nos transmitió Abu Usama, me narró Atiyya ibn al-Harith, Abu Rawq al-Hamdani, me narró Abu al-Gharif, Ubayd Allah ibn Jalifa, de Safwan ibn Assal, quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ nos envió en una expedición, y dijo:” “Marchad en el nombre de Allah y por la causa de Allah. Combatid a quien haya negado a Allah. No mutiléis, no traicionéis, no os apropiéis indebidamente del botín y no matéis a un niño.”

Nos narró Muhammad ibn Yahya; nos narró Muhammad ibn Yusuf al-Firyabi; nos narró Sufyan, de Alqama ibn Marthad, de Ibn Burayda, de su padre, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ, cuando ponía a un hombre al mando de una expedición, le recomendaba en particular, para sí mismo, el temor de Allah y que tratase bien a los musulmanes que estaban con él, y dijo: “Combatid en el nombre de Allah y en el camino de Allah; combatid a quien ha descreído en Allah. Combatid, y no traicionéis, no defraudéis en el botín, no mutiléis, y no matéis a un niño. Y cuando te encuentres con tu enemigo de entre los asociadores, invítalos a una de tres cosas, o tres opciones; y cualquiera de ellas a la que te respondan, acéptala de ellos y abstente de combatirlos. Invítalos al Islam; y si te responden, acéptalo de ellos y abstente de combatirlos. Luego invítalos a trasladarse de su morada a la morada de los emigrados, e infórmales de que, si hacen eso, tendrán lo mismo que los emigrados y sobre ellos recaerá lo mismo que recae sobre los emigrados. Y si se niegan, infórmales de que serán como los beduinos de los musulmanes: se aplicará sobre ellos el juicio de Allah que se aplica sobre los creyentes, y no tendrán parte alguna en el fay’ ni en el botín, salvo que combatan junto con los musulmanes. Y si se niegan a entrar en el Islam, pídeles el pago de la yizia; y si lo hacen, acéptalo de ellos y abstente de combatirlos. Y si se niegan, busca la ayuda de Allah contra ellos y combátelos. Y si asedias una fortaleza y quieren que les concedas la garantía de Allah y la garantía de tu Profeta ﷺ, no les concedas la garantía de Allah ni la garantía de tu Profeta ﷺ, sino concédeles tu garantía y la garantía de tu padre y la garantía de tus compañeros; pues, si quebrantáis vuestra garantía y la garantía de vuestros padres, es más llevadero para vosotros que quebrantar la garantía de Allah y la garantía de Su Mensajero. Y si asedias una fortaleza y quieren descender bajo el juicio de Allah, no los hagas descender bajo el juicio de Allah, sino hazlos descender bajo tu juicio; pues tú no sabes si acertarás en ellos el juicio de Allah o no.”

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Ali ibn Muhammad; ambos dijeron: nos narró Waki‘; nos narró al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien me obedezca, ciertamente ha obedecido a Allah; y quien me desobedezca, ciertamente ha desobedecido a Allah. Y quien obedezca al imán, ciertamente me ha obedecido; y quien desobedezca al imán, ciertamente me ha desobedecido.”

Nos narraron Muhammad ibn Bashshar y Abu Bishr Bakr ibn Jalaf; ambos dijeron: nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró Shu‘ba; me narró Abu al-Tayyah, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Escuchad y obedeced, aunque se ponga sobre vosotros a un esclavo abisinio, como si su cabeza fuera una pasa."

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Waki‘ ibn al-Yarrah, de Shu‘ba, de Yahya ibn al-Husayn, de su abuela Umm al-Husayn, quien dijo: “Oí al Mensajero de Allah ﷺ decir:” “Si se os pone al mando un siervo abisinio mutilado, escuchadle y obedecedle, en tanto os conduzca conforme al Libro de Allah.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar, nos narró Muhammad ibn Ja‘far, nos narró Shu‘ba, de Abu ‘Imran al-Jawni, de ‘Abd Allah ibn al-Samit, de Abu Dharr (ra), que llegó a al-Rabadha cuando ya se había establecido la oración; y he aquí que un esclavo los dirigía como imán. Entonces se dijo: “Este es Abu Dharr (ra)”. Y él fue a colocarse atrás, pero Abu Dharr (ra) dijo: “Mi íntimo amigo ﷺ me recomendó que escuchara y obedeciera, aunque se tratase de un esclavo abisinio con las extremidades mutiladas”.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Yazid ibn Harun; nos narró Muhammad ibn Amr; de Umar ibn al-Hakam ibn Thawban; de Abu Sa‘id al-Judri (ra): Que el Mensajero de Allah ﷺ envió a Alqama ibn Mujazziz al mando de un destacamento, y yo estaba entre ellos. Cuando llegó al término de su incursión, o estando en parte del camino, un grupo del ejército le pidió permiso, y él se lo concedió y puso al mando de ellos a Abd Allah ibn Hudhafa ibn Qays al-Sahmi; y yo estaba entre quienes combatieron con él. Cuando estábamos en parte del camino, la gente encendió un fuego para calentarse o para preparar sobre él alguna comida. Entonces Abd Allah —y había en ello una broma— dijo: “¿No me debéis oír y obedecer?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “¿Y no os ordeno cosa alguna sin que la hagáis?”. Dijeron: “Sí”. Dijo: “Pues os conjuro a que os lancéis en este fuego”. Se levantaron unas personas y se dispusieron, y cuando pensó que iban a lanzarse dijo: “Conteneos a vosotros mismos, pues no hacía sino bromear con vosotros”. Cuando regresamos, mencionaron eso al Profeta ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien de entre ellos os ordene desobedecer a Dios, no le obedezcáis.”

Nos narró Muhammad ibn Rumh, nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de ‘Ubayd Allah ibn ‘Umar, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar; y nos narró Muhammad ibn al-Sabbah y Suwayd ibn Sa‘id, quienes dijeron: nos narró ‘Abd Allah ibn Raja’ al-Makki, de ‘Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Incumbe al hombre musulmán obedecer en aquello que ama o detesta, salvo que se le ordene una desobediencia; y a quien se le ordene una desobediencia, no hay escucha ni obediencia.”

Nos narró Suwayd ibn Sa‘id; nos narró Yahya ibn Sulaym. Y nos narró Hisham ibn ‘Ammar; nos narró Isma‘il ibn ‘Ayyash. Ambos dijeron: nos narró ‘Abd Allah ibn ‘Uthman ibn Juthaym, de al-Qasim ibn ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, de su padre, de su abuelo ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (ra), que el Profeta Muhammad ﷺ dijo: "Después de mí gobernarán vuestros asuntos unos hombres que apagarán la Sunna, actuarán conforme a la innovación y retrasarán la oración respecto de sus tiempos". Entonces dije: "¡Oh, Mensajero de Allah!, si llego a alcanzarlos, ¿cómo he de actuar?". Dijo: "¿Me preguntas, oh Ibn Umm ‘Abd, cómo has de actuar? No hay obediencia para quien desobedece a Allah".

Nos narró Ali ibn Muhammad; nos narró Abd Allah ibn Idris; de Muhammad ibn Ishaq, y Yahya ibn Said, y Ubayd Allah ibn Umar, y Ibn Ajlan; de Ubadah ibn al-Walid ibn Ubadah ibn al-Samit; de su padre; de Ubadah ibn al-Samit (ra). Dijo: “Prestamos juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ a escuchar y obedecer en la dificultad y en la facilidad, en el ánimo y en el desagrado, aun cuando se nos prefiriera a otros; y a no disputar la autoridad a quienes la detentan; y a decir la verdad dondequiera que estuviéramos, sin temer por Allah la censura de ningún censor”.”

Nos narró Hisham ibn Ammar, nos narró al-Walid ibn Muslim, nos narró Said ibn Abd al-Aziz al-Tanuji, de Rabia ibn Yazid, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu Muslim, dijo: me narró el amado fiel —en cuanto a mí, para mí es amado, y en cuanto a él ante mí, es fiel—, Awf ibn Malik al-Ashjai, dijo: Estábamos junto al Profeta Muhammad ﷺ siete, u ocho, o nueve, y dijo: “¿Acaso no vais a prestar juramento de lealtad al Mensajero de Allah?”. Entonces extendimos nuestras manos, y dijo uno: “¡Oh, Mensajero de Allah! Ya te hemos prestado juramento de lealtad; ¿sobre qué, pues, te prestaremos juramento de lealtad?”. Dijo: “Que adoréis a Allah y no Le asociéis nada; que establezcáis las cinco oraciones; que escuchéis y obedezcáis” —y dijo en secreto una palabra en voz baja— “y que no pidáis nada a la gente”. Dijo: “Ciertamente he visto a algunos de aquellos hombres: se le caía su látigo y no pedía a nadie que se lo alcanzara”.

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Waki‘, nos narró Shu‘ba, de ‘Attab —liberto de Hurmuz—, dijo: Oí a Anas ibn Malik decir: “Prestamos juramento de fidelidad al Mensajero de Allah ﷺ sobre la escucha y la obediencia”. Entonces dijo: “”. "En la medida de lo que podáis"

Nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Abu az-Zubayr, de Jabir, que dijo: “Vino un esclavo y prestó juramento de fidelidad al Profeta ﷺ sobre la emigración, y el Profeta ﷺ no se dio cuenta de que era un esclavo. Entonces vino su amo queriéndolo, y el Profeta ﷺ dijo:” "Con sus propios ojos"

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba, y Ali ibn Muhammad, y Ahmad ibn Sinan; dijeron: nos narró Abu Muawiya, de al-A‘mash, de Abu Salih, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: Tres personas: Allah no les hablará, ni los mirará el Día de la Resurrección, ni los purificará, y tendrán un castigo doloroso: un hombre que, teniendo agua sobrante en el desierto, se la niega al viajero; un hombre que realizó una compraventa con otro por una mercancía después de la oración de la tarde y juró por Allah que la había adquirido por tal y tal precio, y el otro le creyó, siendo que él estaba en otra cosa distinta de eso; y un hombre que prestó juramento de fidelidad a un imán, no prestándoselo sino por motivos mundanos: si le da de ello, le cumple, y si no le da de ello, no le cumple.

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba; nos narró Abd Allah ibn Idris, de Hasan ibn Furat, de su padre, de Abu Hazim, de Abu Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: "Ciertamente, a los Hijos de Israel los gobernaban sus profetas: cada vez que se iba un profeta, lo sucedía un profeta; y, ciertamente, no habrá después de mí profeta entre vosotros". Dijeron: "Entonces, ¿qué habrá, oh Mensajero de Allah?". Dijo: "Habrá califas, y serán numerosos". Dijeron: "¿Y cómo debemos actuar?". Dijo: "Cumplid la bay‘a del primero, luego la del primero; entregad lo que os incumbe, pues Allah, Poderoso y Majestuoso, les pedirá cuenta de lo que les incumbe".

Nos narró Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr: nos narró Abu al-Walid; nos narró Shu‘ba. Y nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ibn Abi ‘Adi, de Shu‘ba, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Abd Allah, que dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: Se erigirá para todo traidor un estandarte el Día de la Resurrección, y se dirá: “Esta es la traición de fulano”.

Nos narró Imran ibn Musa al-Laythi, nos narró Hammad ibn Zayd, nos informó Ali ibn Zayd ibn Jud‘an, de Abu Nadra, de Abu Sa‘id al-Judri, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “Ciertamente, a todo traidor se le erigirá un estandarte el Día de la Resurrección, conforme a la medida de su traición.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Sufyan ibn ‘Uyayna, que oyó a Muhammad ibn al-Munkadir; dijo: oí a Umayma bint Ruqayqa, que decía: “Vine al Profeta ﷺ en compañía de unas mujeres para prestarle juramento de fidelidad, y él nos dijo:” "En la medida en que podáis y os sea posible; ciertamente, yo no estrecho la mano a las mujeres."

Nos narró Ahmad ibn Amr ibn al-Sarh, el egipcio; nos transmitió Abd Allah ibn Wahb; dijo: Yunus me informó, de Ibn Shihab; Urwa ibn al-Zubayr me informó que Aisha, esposa del Profeta ﷺ, dijo: “Las creyentes, cuando emigraban hacia el Mensajero de Allah ﷺ, eran sometidas a prueba mediante la palabra de Allah: «¡Oh Profeta! Cuando vengan a ti las creyentes para prestarte juramento de fidelidad…», hasta el final de la aleya”. Aisha dijo: “Así pues, quien de las creyentes lo reconocía, ciertamente había reconocido la prueba. Y el Mensajero de Allah ﷺ, cuando ellas reconocían eso con sus palabras, el Mensajero de Allah ﷺ les decía: «Idos, pues ya he aceptado vuestro juramento de fidelidad»”. “No, por Allah: la mano del Mensajero de Allah ﷺ no tocó jamás la mano de una mujer; únicamente aceptaba de ellas el juramento de fidelidad mediante la palabra”. Aisha dijo: “Por Allah: el Mensajero de Allah ﷺ no impuso a las mujeres sino aquello que Allah le ordenó; y la palma del Mensajero de Allah ﷺ no tocó jamás la palma de una mujer; y solía decirles, cuando asumía de ellas el compromiso: «Ya he aceptado vuestro juramento de fidelidad», con palabras”.

Nos narraron Abu Bakr ibn Abi Shayba y Muhammad ibn Yahya; ambos dijeron: nos narró Yazid ibn Harun; nos informó Sufyan ibn Husayn, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra, quien dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Quien haga entrar un caballo entre dos caballos, sin estar seguro de que vaya a adelantar, no es juego de azar; y quien haga entrar un caballo entre dos caballos, estando seguro de que vaya a adelantar, eso es juego de azar."

Nos narró Ali ibn Muhammad, nos narró Abd Allah ibn Numayr, de Ubayd Allah, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ sometía a los caballos a un régimen de adelgazamiento y entrenamiento; y enviaba a los que habían sido así preparados desde al-Hafya’ hasta Thaniyyat al-Wada‘, y a los que no habían sido preparados desde Thaniyyat al-Wada‘ hasta la mezquita de Banu Zurayq.”

Nos narró Abu Bakr ibn Abi Shayba, nos narró Abda ibn Sulayman, de Muhammad ibn Amr, de Abu al-Hakam, cliente de Banu Layth, de Abu Hurayra, dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ. “No hay premio de competición sino en una montura de pezuña hendida o en una montura de casco.”

Nos narraron Ahmad ibn Sinan y Abu Umar; ambos dijeron: nos narró Abd al-Rahman ibn Mahdi, de Malik ibn Anas, de Nafi‘, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah ﷺ prohibió que se viajara con el Corán hacia la tierra del enemigo, por temor a que el enemigo llegara a apoderarse de él.

Nos narró Muhammad ibn Rumh; nos informó al-Layth ibn Sa‘d, de Nafi‘, de Ibn Umar (ra), del Mensajero de Allah ﷺ que él solía prohibir que se viajara con el Corán a la tierra del enemigo, por temor a que el enemigo llegara a apoderarse de él.

Nos narró Yunus ibn Abd al-Ala, nos narró Ayyub ibn Suwayd, de Yunus ibn Yazid, de Ibn Shihab, de Sa‘id ibn al-Musayyab, que Jubayr ibn Mut‘im le informó que él y Uthman ibn Affan (ra) fueron al Mensajero de Allah ﷺ para hablarle acerca de lo que había distribuido del quinto de Jaybar para los Banu Hashim y los Banu al-Muttalib. Dijeron: “Has distribuido para nuestros hermanos, los Banu Hashim y los Banu al-Muttalib, y nuestro parentesco es uno solo”. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, no considero a los Banū Hāshim y a los Banū al-Muṭṭalib sino como una sola cosa.”