La Voluntad Divina (Al-Qadar)

Nos narró Abu al-Walid, Hisham ibn Abd al-Malik: nos narró Shu'ba; me informó Sulayman Al-A‘mash, quien dijo: oí a Zayd ibn Wahb transmitir de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Nos narró el Mensajero de Allah ﷺ, siendo él el veraz, aquel cuya veracidad está confirmada. Dijo: «Ciertamente, cada uno de vosotros es reunido en el vientre de su madre durante cuarenta días; luego es un coágulo durante otro tanto; después se convierte en un trozo de carne durante otro tanto. Luego Allah envía un ángel, al que se le ordenan cuatro cosas: su sustento, su plazo de vida y si será desdichado o dichoso. ¡Por Allah! Ciertamente, uno de vosotros —o dijo: el hombre— realiza las obras de la gente del Fuego hasta que entre él y este no queda más que una braza o un codo; entonces se cumple en él lo que está escrito, realiza las obras de la gente del Paraíso y entra en él. Y, ciertamente, el hombre realiza las obras de la gente del Paraíso hasta que entre él y este no queda más que un codo o dos codos; entonces se cumple en él lo que está escrito, realiza las obras de la gente del Fuego y entra en él».

Nos narró Sulayman ibn Harb: nos narró Hammad, de ‘Ubaydullah ibn Abi Bakr ibn Anas, de Anas ibn Malik (ra), quien narró que el Profeta ﷺ dijo: «Allah ha designado un ángel encargado del útero, y este dice: “¡Señor mío! Una gota de esperma. ¡Señor mío! Un coágulo. ¡Señor mío! Un embrión.” Cuando Allah quiere decretar su creación, el ángel dice: “¡Señor mío! ¿Varón o mujer? ¿Desdichado o dichoso? ¿Cuál será su sustento? ¿Cuál será su plazo de vida?”. Y todo ello queda escrito mientras está en el vientre de su madre».

Nos relató Adam: nos relató Shu'ba: nos relató Yazid al-Rishk, quien dijo: Oí a Mutarrif ibn ‘Abdullah ibn al-Shikhkhir relatar de ‘Imran ibn Husayn (ra), quien dijo: Un hombre preguntó: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Se distingue a la gente del Paraíso de la gente del Fuego?». Respondió: «Sí». Preguntó: «Entonces, ¿para qué obran quienes obran?». Respondió: «Cada cual obra para aquello para lo que fue creado, o para aquello que le ha sido facilitado».

Nos narró Muhammad ibn Bashshar: nos narró Ghundar: nos narró Shu'ba, de Abu Bishr, de Sa'id ibn Yubair, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: Se preguntó al Profeta ﷺ acerca de los hijos de los politeístas, y respondió: «Allah sabe mejor lo que habrían hecho».

Nos relató Yahya ibn Bukayr: nos relató Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: «Y Ata ibn Yazid me informó de que oyó a Abu Huraira (ra) decir: “Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los hijos de los politeístas, y él respondió: ‘Allah sabe mejor lo que habrían hecho’”».

Me relató Ishaq: «Nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay ningún recién nacido que no nazca conforme a la naturaleza primordial; después, sus padres hacen de él un judío o un cristiano. Del mismo modo que vuestros animales paren crías: ¿encontráis entre ellas alguna mutilada antes de que seáis vosotros quienes la mutiléis?”»

Me relató Ishaq: «Nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Ma'mar, de Hammam, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No hay ningún recién nacido que no nazca conforme a la disposición natural; luego sus padres hacen de él un judío o un cristiano, del mismo modo que vosotros obtenéis crías de los animales. ¿Acaso encontráis entre ellas alguna mutilada antes de que vosotros mismos la mutiléis?’”»

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: nos informó Malik, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Que ninguna mujer pida el divorcio de su hermana para vaciar el plato de esta y que se case, pues tendrá aquello que le haya sido decretado».

Nos relató Malik ibn Isma'il: nos relató Isra'il, de Asim, de Abu ‘Uthman, de Usama (ra), quien dijo: «Me encontraba junto al Profeta ﷺ cuando llegó hasta él un enviado de una de sus hijas, estando con él Sa'd (ra), Ubayy ibn Ka'b (ra) y Mu‘adh (ra), para comunicarle que el hijo de ella estaba exhalando su último aliento. Entonces le envió este mensaje: “A Allah pertenece lo que ha tomado y a Allah pertenece lo que ha dado. Todo tiene un plazo determinado. Que tenga paciencia y espere la recompensa de Allah”».

Nos relató Hibban ibn Musa: nos informó Abdullah; nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Abdullah ibn Muhairiz al-Jumahi que Abu Sa'id al-Judri (ra) le contó que, mientras estaba sentado junto al Profeta ﷺ, llegó un hombre de los Ansar y dijo: «¡Mensajero de Allah ﷺ! Capturamos mujeres y deseamos obtener bienes; ¿qué opinas del coitus interruptus?». El Mensajero de Allah ﷺ respondió: «¿Así que hacéis eso? No hay inconveniente en que no lo hagáis, pues toda alma que Allah haya decretado que venga a existir, necesariamente vendrá a existir».

Nos narró Musa ibn Mas‘ud: nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Hudhayfa (ra), quien dijo: «Ciertamente, el Profeta ﷺ nos pronunció un sermón en el que no dejó sin mencionar nada de cuanto habría de suceder hasta la llegada de la Hora. Lo supo quien lo supo y lo ignoró quien lo ignoró. A veces veo algo que había olvidado y entonces lo reconozco, tal como un hombre reconoce algo que había estado ausente de él cuando vuelve a verlo».

Abdan nos relató, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Sa‘d ibn 'Abida, de Abu Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Ali (ra), quien dijo: Estábamos sentados con el Profeta ﷺ, que tenía consigo una vara con la que hacía marcas en la tierra, y dijo: «No hay ninguno de vosotros cuyo lugar en el Fuego o en el Paraíso no haya sido ya escrito». Entonces, un hombre de entre la gente dijo: «¿Acaso no debemos confiarnos a ello, Mensajero de Allah ﷺ?». Dijo: «No. Obrad, pues a cada cual se le facilita aquello para lo que fue creado». Después recitó: «En cuanto a quien da y teme a Allah…», hasta el final de la aleya.

Hibban ibn Musa nos relató: Abdullah nos informó; Ma'mar nos informó, de al-Zuhri, de Sa'id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: Estuvimos junto al Mensajero de Allah ﷺ en Jáibar. Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca de un hombre de los que estaban con él y que afirmaba ser musulmán: «Este es de la gente del Fuego». Cuando llegó el momento del combate, aquel hombre luchó con extrema fiereza y recibió numerosas heridas, que lo dejaron inmovilizado. Entonces, uno de los compañeros del Profeta ﷺ acudió y dijo: «¡Mensajero de Allah! ¿Qué opinas de aquel de quien dijiste que era de la gente del Fuego? Ha luchado por la causa de Allah con extrema fiereza y ha recibido numerosas heridas». El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, es de la gente del Fuego». Algunos musulmanes estuvieron a punto de dudar. Mientras se encontraban en esa situación, el hombre sintió el dolor de las heridas, llevó la mano a su aljaba, sacó de ella una flecha y se quitó la vida con ella. Entonces, unos hombres de entre los musulmanes se apresuraron a acudir al Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: «¡Mensajero de Allah! Allah ha confirmado la veracidad de tus palabras: fulano se ha quitado la vida y se ha matado». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Bilal! Levántate y proclama que nadie entrará en el Paraíso salvo un creyente y que, ciertamente, Allah puede apoyar esta religión incluso mediante un hombre malvado».

Nos relató Sa‘id ibn Abi Maryam: nos relató Abu Ghassan: me relató Abu Hazim, de Sahl (ra), que un hombre, que era uno de los musulmanes que más contribución prestaba a los musulmanes, participó en una expedición militar junto al Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ lo observó y dijo: «Quien desee contemplar a un hombre de entre la gente del Fuego, que contemple a este». Entonces, un hombre del grupo lo siguió. En aquel momento, aquel hombre era uno de los que combatían con mayor dureza contra los idólatras, hasta que fue herido. Entonces se apresuró a causarse la muerte: colocó la punta de su espada entre sus pechos hasta que le salió por entre los omóplatos. El hombre regresó apresuradamente junto al Profeta ﷺ y dijo: «Atestiguo que tú eres el Mensajero de Allah ﷺ». Él preguntó: «¿Y por qué dices eso?». Respondió: «Dijiste acerca de fulano: “Quien desee contemplar a un hombre de entre la gente del Fuego, que lo contemple a él”. Y era uno de los que más contribución prestaban de entre nosotros a los musulmanes, por lo que comprendí que no moriría en aquel estado. Pero, cuando fue herido, se apresuró a causarse la muerte y se mató». Entonces, el Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, puede que el siervo realice las obras de la gente del Fuego, aunque sea de la gente del Paraíso; y puede que realice las obras de la gente del Paraíso, aunque sea de la gente del Fuego. En verdad, las obras dependen de cómo concluyen».

Nos relató Abu Nu‘aym: nos relató Sufyan, de Mansur, de ‘Abdullah ibn Murra, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ prohibió hacer votos y dijo: «Ciertamente, eso no evita nada; tan solo sirve para sacar algo del avaro».

Nos relató Bishr ibn Muhammad: nos informó Abdullah: nos informó Ma'mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «El voto no le procura al hijo de Adam (as) nada que Yo no haya decretado ya; sin embargo, el destino se lo presenta, cuando Yo ya se lo había decretado, y por medio de él le saco algo al avaro».

Me relató Muhammad ibn Muqatil, Abu al-Hasan: nos informó ‘Abdullah; nos informó Khalid al-Hadhdha, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Abu Musa (ra), quien dijo: «Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición militar. Cada vez que ascendíamos a un lugar elevado, alcanzábamos una altura o descendíamos a un valle, alzábamos la voz proclamando la grandeza de Allah». Dijo: «Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se acercó a nosotros y dijo: “¡Oh, gentes! Sed moderados con vosotros mismos, pues no estáis invocando a alguien sordo ni ausente; ciertamente, invocáis a Quien todo lo oye y todo lo ve”. Luego dijo: “¡‘Abdullah ibn Qays! ¿Quieres que te enseñe unas palabras que forman parte de los tesoros del Paraíso? No hay poder para cambiar ni fuerza sino por Allah”».

Nos relató Abdan: nos informó Abdullah: nos informó Yunus, de al-Zuhri, quien dijo: me relató Abu Salama, de Abu Sa‘id al-Judri (ra), que el Profeta ﷺ dijo: «No se ha designado a ningún califa sin que tenga dos grupos de allegados: un grupo que le ordena el bien y lo exhorta a practicarlo, y otro grupo que le ordena el mal y lo incita a cometerlo. Y el protegido es aquel a quien Allah protege».

Me relató Mahmud ibn Ghaylan: nos relató Abd al-Razzaq: nos informó Ma'mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «No he visto nada más parecido a las faltas leves que lo que Abu Huraira (ra) transmitió del Profeta ﷺ: “Ciertamente, Allah ha decretado para el hijo de Adam (as) la parte de fornicación que le corresponde, y esta lo alcanzará inevitablemente. La fornicación de los ojos es mirar; la fornicación de la lengua es hablar; el alma desea y anhela, y las partes íntimas confirman todo eso o lo desmienten”».

Nos relató al-Humaydi: nos relató Sufyan: nos relató ‘Amr, de Ikrima, de Ibn Abbas (ra), acerca de: «Y no hicimos de la visión que te mostramos sino una prueba para la gente». Dijo: «Fue una visión ocular que le fue mostrada al Mensajero de Allah ﷺ la noche en que fue llevado en el viaje nocturno hasta la Casa Santificada». Y dijo, acerca de: «Y el árbol maldito en el Corán»: «Es el árbol del zaqqum».

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, quien dijo: «Lo memorizamos de ‘Amr, de Tawus». Oí a Abu Huraira (ra) transmitir que el Profeta ﷺ dijo: «Adam (as) y Musa (as) discutieron. Musa (as) le dijo: “¡Adam! Tú eres nuestro padre; frustraste nuestras esperanzas y provocaste nuestra expulsión del Paraíso”. Adam (as) le respondió: “¡Musa! Allah te escogió para hablarte con Su palabra y escribió para ti con Su propia mano. ¿Me reprochas acaso un asunto que Allah había decretado para mí cuarenta años antes de crearme?”. Así, Adam (as) venció a Musa (as) en la argumentación; Adam (as) venció a Musa (as) en la argumentación».

Nos relató Muhammad ibn Sinan: nos relató Fulayh: nos relató Abda ibn Abi Lubaba, de Warrad, liberto de al-Mughira ibn Shu'ba, quien dijo: Mu'awiya escribió a al-Mughira: «Escríbeme lo que oíste decir al Profeta ﷺ después de la oración». Entonces al-Mughira me dictó; dijo: «Oí al Profeta ﷺ decir después de la oración: “No hay divinidad salvo Allah, Único, sin asociado. ¡Oh, Allah! Nadie puede impedir lo que Tú das, nadie puede dar lo que Tú impides, y al poseedor de riqueza no le sirve de nada su riqueza ante Ti”»».

Nos narró Musaddad: nos narró Sufyan, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Refugiaos en Allah del rigor de la desgracia, de que os alcance la desdicha, de un mal decreto y del regocijo de los enemigos por vuestro infortunio».

Nos relató Muhammad ibn Muqatil, Abu al-Hasan; nos informó Abdullah; nos informó Musa ibn Uqba, de Salim, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Una de las fórmulas de juramento que el Profeta ﷺ empleaba con frecuencia era: “No, por Aquel que hace cambiar los corazones”».

Nos relataron Ali ibn Hafs y Bishr ibn Muhammad; ambos dijeron: «Nos informó Abdullah; nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Profeta ﷺ le dijo a Ibn Sayyad: “He ocultado algo para ti”. Él respondió: “Al-duj”. El Profeta ﷺ dijo: “¡Apártate! Nunca sobrepasarás tu límite”. Umar (ra) dijo: “Permíteme que le corte el cuello”. El Profeta ﷺ respondió: “Déjalo. Si es él, no podrás vencerlo; y, si no es él, no obtendrás ningún bien matándolo”».

Me relató Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali: nos informó Al-Nadr; nos relató Dawud ibn Abi al-Furat, de ‘Abdullah ibn Burayda, de Yahya ibn Ya'mar, que Aisha (ra) le informó de que ella preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la peste, y él dijo: «Era un castigo que Allah enviaba sobre quien Él quería, pero Allah lo convirtió en una misericordia para los creyentes. No hay siervo que se encuentre en una localidad en la que haya peste y permanezca allí, sin salir de la localidad, siendo paciente y esperando la recompensa de Allah, sabiendo que no le alcanzará sino aquello que Allah haya decretado para él, sin que reciba una recompensa igual a la de un mártir».

Nos relató Abu al-Nu‘man: nos informó Jarir —que es ibn Hazim—, de Abu Ishaq, de al-Bara ibn Azib (ra), quien dijo: Vi al Profeta ﷺ el día de la Trinchera transportando tierra con nosotros mientras decía: «Por Allah, si no fuera por Allah, no habríamos sido guiados, ni habríamos ayunado ni rezado. Haz descender, pues, serenidad sobre nosotros y afianza nuestros pies si nos enfrentamos al enemigo. Los asociadores han actuado injustamente contra nosotros; cuando pretenden provocar una sedición, nos negamos».