La Voluntad Divina (Al-Qadar)

Nos narró Abu al-Walid, Hisham ibn Abd al-Malik: nos narró Shu‘ba; me informó Sulayman al-A‘mash, dijo: oí a Zayd ibn Wahb, de Abd Allah, quien dijo: nos narró el Mensajero de Allah ﷺ, y él es el veraz y tenido por veraz, dijo: "En verdad, a uno de vosotros se le reúne su creación en el vientre de su madre durante cuarenta días; luego es un coágulo por un período semejante; luego llega a ser un bocado de carne por un período semejante; luego Allah envía un ángel, y se le ordena con respecto a cuatro cosas: su sustento, su plazo de vida, y si será desdichado o feliz. Pues, por Allah, ciertamente uno de vosotros —o el hombre— realiza las obras de la gente del Fuego, hasta que no queda entre él y él sino un palmo o un codo; entonces le precede lo escrito, y realiza las obras de la gente del Jardín, y entra en él. Y, en verdad, el hombre realiza las obras de la gente del Jardín, hasta que no queda entre él y él sino un codo o dos codos; entonces le precede lo escrito, y realiza las obras de la gente del Fuego, y entra en él."

Nos narró Sulayman ibn Harb, nos narró Hammad, de Ubayd Allah ibn Abi Bakr ibn Anas, de Anas ibn Malik (ra), del Profeta ﷺ, dijo: Allah ha encomendado a un ángel el útero, y este dice: “¡Oh Señor mío!, una gota seminal; ¡oh Señor mío!, un coágulo; ¡oh Señor mío!, un bocado de carne”. Y cuando Allah quiere decretar su creación, dice: “¡Oh Señor mío!, ¿varón o hembra?, ¿desdichado o dichoso?, ¿cuál es el sustento?, ¿cuál es el plazo de vida?”. Y así se escribe todo ello en el vientre de su madre.

Nos narró Adam; nos narró Shu‘ba; nos narró Yazid al-Rishk; dijo: oí a Mutarrif ibn ‘Abd Allah ibn al-Shijjir, que transmitía de ‘Imran ibn Husayn (ra), que dijo: “Un hombre dijo: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Se reconocerá a la gente del Paraíso entre la gente del Fuego?’. Dijo: ‘Sí’. Dijo: ‘Entonces, ¿por qué obran quienes obran?’. Dijo: ‘Cada cual obra para aquello para lo que fue creado, o para aquello para lo que se le ha facilitado’.”

Nos narró Muhammad ibn Bashshar; nos narró Gundar; nos narró Shu‘ba; de Abu Bishr; de Sa‘id ibn Jubayr; de Ibn ‘Abbas (ra), quien dijo: se preguntó al Profeta ﷺ acerca de los hijos de los asociadores, y dijo: "Allah sabe mejor lo que ellos solían hacer"

Nos narró Yahya ibn Bukayr, nos narró al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab, quien dijo: y me informó Ata ibn Yazid que oyó a Abu Hurayra (ra) decir: "Se preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de los hijos de los asociadores, y dijo: «Allah sabe mejor lo que habrían hecho»."

Nos narró Ishaq, nos informó Abd al-Razzaq, nos informó Maʿmar, de Hammam, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: «No hay ningún recién nacido sino que nace sobre la disposición natural; luego sus padres lo hacen judío y lo hacen cristiano, del mismo modo que hacéis parir a la bestia: ¿acaso encontráis en ella algún animal mutilado de la nariz, hasta que seáis vosotros quienes la mutiláis?»

Nos narró Ishaq; nos informó Abd al-Razzaq; nos informó Maʿmar, de Hammam, de Abu Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No hay ningún recién nacido sino que nace sobre la disposición natural; luego sus padres lo hacen judío y lo hacen cristiano, del mismo modo que hacéis parir a la bestia: ¿acaso encontráis en ella alguna mutilada de oreja, hasta que seáis vosotros quienes se la mutiléis?”

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf; nos informó Malik, de Abi al-Zinad, de al-A‘ray, de Abi Hurayra, quien dijo: dijo el Mensajero de Allah ﷺ: “No debe la mujer pedir el divorcio de su hermana para vaciar su plato; que se case, pues para ella hay lo que se le ha decretado.”

Nos narró Malik ibn Isma‘il, nos narró Isra’il, de ‘Asim, de Abu ‘Uthman, de Usama, dijo: “Yo estaba junto al Profeta ﷺ cuando vino a él el mensajero de una de sus hijas, y junto a él estaban Sa‘d, Ubayy ibn Ka‘b y Mu‘adh, [diciendo] que su hijo estaba exhalando el último aliento. Entonces envió a ella.” “De Allah es lo que tomó, y de Allah es lo que dio; todo tiene un plazo fijado. Que tenga paciencia y busque la recompensa.”

Nos narró Hibban ibn Musa, nos informó Abd Allah, nos informó Yunus, de al-Zuhri, dijo: me informó Abd Allah ibn Muhayriz al-Yumahi, que Abu Sa‘id al-Judri (ra) le informó que, mientras él estaba sentado junto al Profeta Muhammad ﷺ, llegó un hombre de los Ansar y dijo: “¡Mensajero de Allah! Ciertamente obtenemos cautivas y amamos los bienes; ¿qué opinas acerca del coitus interruptus?” Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “…” “¿Acaso vosotros hacéis eso? No hay reproche sobre vosotros si no lo hacéis, pues no hay alma viviente cuya salida haya escrito Allah sino que, ciertamente, ha de suceder.”

Nos narró Musa ibn Mas‘ud, nos narró Sufyan, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de Hudhayfa (ra), que dijo: “Ciertamente, el Profeta ﷺ nos dirigió un sermón en el que no dejó nada, hasta el establecimiento de la Hora, sin mencionarlo. Lo supo quien lo supo, y lo ignoró quien lo ignoró. Y, en verdad, yo veía una cosa que ya había olvidado, y entonces la reconocía como reconoce un hombre aquello que se le había ausentado y luego lo ve y lo reconoce.”

Nos narró Abdan, de Abu Hamza, de al-A‘mash, de Sa‘d ibn ‘Ubayda, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami, de ‘Ali (ra), quien dijo: “Estábamos sentados con el Profeta ﷺ, y con él había un palo con el que trazaba en la tierra, y dijo: «No hay ninguno de vosotros sin que ya haya sido escrito su asiento en el Fuego o en el Jardín». Entonces un hombre de la gente dijo: «¿No nos apoyaremos, oh Mensajero de Allah?». Dijo: «No; obrad, pues a cada cual se le facilita». Luego recitó: «En cuanto a quien da y teme»; el versículo.”

Nos narró Hibban ibn Musa; nos informó Abd Allah; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Sa‘id ibn al-Musayyab, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: "Fuimos testigos, junto con el Mensajero de Allah ﷺ, de Jaybar. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo a un hombre de los que estaban con él, que pretendía ser musulmán: «Este es de la gente del Fuego». Cuando llegó el combate, el hombre combatió con el más encarnizado de los combates, y se multiplicaron en él las heridas hasta que lo inmovilizaron. Entonces vino un hombre de los compañeros del Profeta ﷺ y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué te parece aquel de quien hablaste, que era de la gente del Fuego? Ha combatido por la causa de Allah con el más encarnizado de los combates, y se han multiplicado en él las heridas». El Profeta ﷺ dijo: «Ciertamente, él es de la gente del Fuego». Y algunos de los musulmanes estuvieron a punto de dudar. Mientras se hallaba en esa situación, he aquí que el hombre sintió el dolor de las heridas; entonces llevó su mano hacia su aljaba, sacó de ella una flecha y se suicidó con ella. Entonces unos hombres de los musulmanes se apresuraron hacia el Mensajero de Allah ﷺ y dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Allah ha confirmado la veracidad de tus palabras: fulano se ha suicidado y se ha dado muerte a sí mismo». Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Oh, Bilal! Levántate y llama a la oración: no entrará en el Paraíso sino un creyente; y, ciertamente, Allah sostiene esta religión por medio del hombre libertino»."

Nos narró Saʿid ibn Abi Maryam; nos narró Abu Gassan; me narró Abu Hazim, de Sahl: que un hombre, de los que más provecho aportaban a los musulmanes en una expedición militar que realizó junto con el Profeta ﷺ, fue observado por el Profeta ﷺ, y dijo: “Quien quiera mirar a un hombre de la gente del Fuego, que mire a este”. Entonces un hombre del grupo lo siguió, mientras él se hallaba en aquel estado, siendo de los más duros contra los asociadores; hasta que fue herido y se apresuró hacia la muerte. Entonces puso la punta de su espada entre sus pechos, hasta que salió por entre sus omóplatos. El hombre se dirigió entonces al Profeta ﷺ apresuradamente y dijo: “Atestiguo que tú eres el Mensajero de Allah”. Él dijo: “¿Y a qué se debe eso?”. Dijo: “Dijiste acerca de fulano: ‘Quien quiera mirar a un hombre de la gente del Fuego, que lo mire a él’. Y él era de los que más provecho nos aportaban a los musulmanes; así que supe que no moriría en ese estado. Y cuando fue herido, se apresuró hacia la muerte y se mató a sí mismo”. Entonces el Profeta ﷺ dijo en ese momento: “Ciertamente, el siervo realiza la obra de la gente del Fuego, y sin embargo él es de la gente del Jardín; y realiza la obra de la gente del Jardín, y sin embargo él es de la gente del Fuego. Y, ciertamente, las obras son según sus desenlaces”.

Nos narró Abu Nuʿaym, nos narró Sufyan, de Mansur, de ʿAbd Allah ibn Murra, de Ibn ʿUmar (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ prohibió el voto.” Dijo: "En verdad, no rechaza nada; más bien, por medio de ello se le extrae al avaro."

Nos narró Bishr ibn Muhammad, nos informó Abd Allah, nos informó Ma‘mar, de Hammam ibn Munabbih, de Abu Hurayra, del Profeta Muhammad ﷺ, dijo: “No le trae al hijo de Adán el voto nada que Yo no lo haya decretado ya; pero el decreto lo hace recaer sobre él, y Yo lo he decretado para él: con ello hago salir del avaro.”

Muhammad ibn Muqatil Abu al-Hasan nos narró; Abdullah nos informó; Jalid al-Hadhdha’ nos informó; de Abu Uthman al-Nahdi; de Abu Musa, dijo: "Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en una expedición, y no ascendíamos a una altura, ni subíamos a una altura, ni descendíamos a un valle, sin que eleváramos nuestras voces con el takbir". Dijo: "Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se acercó a nosotros y dijo: «¡Oh gente! Sed moderados con vosotros mismos, pues no invocáis a un sordo ni a un ausente; más bien invocáis a Uno que oye y ve»". "Luego dijo: «¡Oh Abdullah ibn Qays! ¿Acaso no he de enseñarte una palabra que es de los tesoros del Paraíso: no hay poder ni fuerza sino por Allah?»"."

Nos narró Abdan, nos informó Abd Allah, nos informó Yunus, de al-Zuhri, dijo: me narró Abu Salama, de Abu Sa‘id al-Judri, del Profeta ﷺ, dijo: “No se ha designado a ningún califa sin que tenga dos círculos íntimos: un círculo íntimo que le ordena el bien y le incita a ello, y un círculo íntimo que le ordena el mal y le incita a ello; y el preservado es aquel a quien Allah preserva.”

Nos narró Mahmud ibn Gaylan, nos narró Abd al-Razzaq, nos informó Ma‘mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Ibn Abbas, que dijo: “No he visto nada más semejante a las faltas leves que lo que dijo Abu Hurayra del Profeta Muhammad ﷺ.” "En verdad, Allah ha prescrito para el hijo de Adán su parte de fornicación; sin falta la alcanzará. La fornicación del ojo es la mirada; la fornicación de la lengua es el habla; y el alma desea y apetece; y las partes pudendas confirman eso o lo desmienten."

Nos narró al-Humaydī, nos narró Sufyān, nos narró ʿAmr, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās (ra): “Y no hicimos la visión que te mostramos sino una prueba para la gente”. Dijo: “Es una visión ocular que se le mostró al Mensajero de Allah ﷺ la noche en que fue llevado en el viaje nocturno a Bayt al-Maqdis”. Dijo: “Y el árbol maldito en el Corán”. Dijo: “Es el árbol del zaqqūm”.

Nos narró Ali ibn Abd Allah; nos narró Sufyan; dijo: lo memorizamos de Amr, de Tawus: oí a Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, que dijo: “Adán y Moisés disputaron. Moisés le dijo: «¡Oh Adán! Tú eres nuestro padre: nos has defraudado y nos has hecho salir del Paraíso». Adán le dijo: «¡Oh Moisés! Dios te escogió con Su palabra y trazó para ti con Su mano. ¿Me reprochas por un asunto que Dios decretó sobre mí cuarenta años antes de crearme?». “Y Adán refutó a Moisés; y Adán refutó a Moisés”.”

Nos narró Muhammad ibn Sinan, nos narró Fulayh, nos narró Abda ibn Abi Lubaba, de Warrad, liberto de al-Mughira ibn Shuba, dijo: Muawiya escribió a al-Mughira: > “Escríbeme lo que oíste al Profeta ﷺ decir después de la oración”. Entonces al-Mughira me lo dictó; dijo: > “Oí al Profeta ﷺ decir después de la oración: ” «No hay divinidad sino Allah, Él solo, sin asociado para Él. Oh Allah, no hay quien impida lo que Tú has dado, ni quien dé lo que Tú has impedido, y no aprovecha al poseedor de fortuna, frente a Ti, su fortuna.»

Nos narró Musaddad, nos narró Sufyan, de Sumayy, de Abu Salih, de Abu Hurayra, del Profeta ﷺ, dijo: “Buscad refugio en Allah contra la dureza de la aflicción, el alcance de la desdicha, la mala decisión decretada y el regocijo de los enemigos.”

Nos narró Muhammad ibn Muqatil Abu al-Hasan; nos informó Abd Allah; nos informó Musa ibn Uqba; de Salim; de Abd Allah. “Con mucha frecuencia, entre las cosas por las que el Profeta ﷺ solía jurar, estaba: «No, por Aquel que vuelve los corazones».”

Nos narraron Ali ibn Hafs y Bishr ibn Muhammad; ambos dijeron: nos informó Abd Allah; nos informó Ma‘mar, de al-Zuhri, de Salim, de Ibn Umar (ra), que dijo: “El Profeta ﷺ dijo a Ibn Sayyad: «He escondido para ti algo escondido»”. Él dijo: “El humo”. > Él dijo: “¡Sé rechazado! No sobrepasarás tu medida”. Umar (ra) dijo: “Permíteme y le cortaré el cuello”. > Él dijo: “Déjalo. Si es él, no podrás con él; y si no es él, no hay para ti bien alguno en matarlo”.

Nos narró Ishaq ibn Ibrahim al-Hanzali, nos informó al-Nadr, nos narró Dawud ibn Abi al-Furat, de Abd Allah ibn Burayda, de Yahya ibn Ya‘mar, que Aisha (ra) le informó que ella preguntó al Mensajero de Allah ﷺ acerca de la peste, y él dijo: “Era un castigo que Allah enviaba sobre quien quería; pero Allah lo convirtió en misericordia para los creyentes. No hay siervo que se halle en una ciudad en la que ello esté, y permanezca en ella, sin salir de la ciudad, paciente y buscando la recompensa, sabiendo que no le alcanzará sino aquello que Allah ha escrito para él, sin que tenga para él una recompensa semejante a la recompensa de un mártir.”

Nos narró Abu al-Nu‘man; nos informó Yarir —que es Ibn Hazim—, de Abu Ishaq, de al-Bara’ ibn ‘Azib, quien dijo: “Vi al Profeta ﷺ el día de la Trinchera transportar con nosotros la tierra, mientras decía:” “Por Allah, si no fuera por Allah, no habríamos sido guiados, ni habríamos ayunado ni habríamos orado. Haz, pues, descender serenidad sobre nosotros y afirma los pies cuando nos encontremos con el enemigo. Y los asociadores ya han cometido injusticia contra nosotros; si desean una sedición, nos negamos.”