La Oración de Noche (Tahajjud)

Nos relató Ali ibn Abdullah: «Nos relató Sufyan, quien dijo: “Nos relató Sulayman ibn Abi Muslim, de Tawus, quien oyó a Ibn Abbas (ra) decir: ‘Cuando el Profeta ﷺ se levantaba por la noche para rezar la oración nocturna, decía: ¡Oh, Allah! A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres quien sustenta los cielos, la Tierra y cuanto hay en ellos. A Ti pertenece toda alabanza. Tuyo es el dominio de los cielos, la Tierra y cuanto hay en ellos. A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres la Luz de los cielos y de la Tierra. A Ti pertenece toda alabanza. Tú eres la Verdad; Tu promesa es verdad; el encuentro Contigo es verdad; Tu palabra es verdad; el Paraíso es verdad; el Fuego es verdad; los profetas son verdad; Muhammad ﷺ es verdad, y la Hora es verdad. ¡Oh, Allah! A Ti me he sometido, en Ti he creído, en Ti he depositado mi confianza, a Ti me he vuelto arrepentido, con Tu ayuda he disputado y a Tu juicio me he remitido. Perdóname lo que haya hecho anteriormente y lo que haga posteriormente, lo que haya ocultado y lo que haya manifestado. Tú eres quien adelanta y Tú eres quien retrasa. No hay divinidad excepto Tú —o bien: no hay otra divinidad que Tú—’”». Sufyan dijo: «Abd al-Karim Abu Umayya añadió: “No hay poder ni fuerza sino por Allah”». Sufyan dijo: «Sulayman ibn Abi Muslim dijo que lo oyó de Tawus, de Ibn Abbas (ra), del Profeta ﷺ».

Nos narró Abdullah ibn Muhammad, quien dijo: «Nos narró Hisham, quien dijo: “Nos informó Ma'mar”». Y me narró Mahmud, quien dijo: «Nos narró Abd al-Razzaq, quien dijo: “Nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Salim, de su padre (ra), quien dijo: ‘En vida del Profeta ﷺ, cuando un hombre tenía un sueño, se lo relataba al Mensajero de Allah ﷺ. Así que deseé tener un sueño para relatárselo al Mensajero de Allah ﷺ. Yo era entonces un muchacho joven y dormía en la mezquita en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ. En sueños vi como si dos ángeles me agarraran y me llevaran al Fuego. Y he aquí que estaba construido como un pozo, tenía dos cuernos y dentro había unas personas a las que reconocí. Entonces comencé a decir: «Me refugio en Allah del Fuego»’». Dijo: «Luego nos encontramos con otro ángel, que me dijo: “No temas”». Se lo relaté a Hafsa, y Hafsa se lo relató al Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: «¡Qué excelente hombre es Abdullah! Si rezara durante la noche...»».

Nos relató Abdullah ibn Muhammad, quien dijo: «Nos relató Hisham, quien dijo: “Nos informó Ma'mar”». Y me relató Mahmud, quien dijo: «Nos relató Abd al-Razzaq, quien dijo: “Nos informó Ma'mar, de al-Zuhri, de Salim, de su padre (ra), quien dijo: ‘En vida del Profeta ﷺ, cuando un hombre tenía un sueño, se lo contaba al Mensajero de Allah ﷺ. Así que deseé tener un sueño para contárselo al Mensajero de Allah ﷺ. Yo era entonces un muchacho joven y, en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ, solía dormir en la mezquita. En sueños vi como si dos ángeles me hubieran tomado y me hubieran llevado al Fuego. Este aparecía replegado como el brocal de un pozo, tenía dos salientes y en él había personas a las que reconocí. Entonces comencé a decir: “Me refugio en Allah del Fuego”’». Dijo: «Después nos encontramos con otro ángel, que me dijo: “No tengas miedo”». Se lo conté a Hafsa, y Hafsa se lo contó al Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: «¡Qué excelente hombre es Abdullah! Si rezara durante la noche...»

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Urwa que Aisha (ra) le había informado de que el Mensajero de Allah ﷺ solía rezar once rak‘as. Esa era su oración. Permanecía en cada postración el tiempo que uno de vosotros tardaría en recitar cincuenta aleyas antes de levantar la cabeza. Y rezaba dos rak‘as antes de la oración del alba; después se recostaba sobre el costado derecho hasta que el encargado de llamar a la oración acudía a avisarlo”».

Nos relató Abu Nu‘aym, quien dijo: Nos relató Sufyan, de al-Aswad, quien dijo: Oí a Jundab decir: «El Profeta ﷺ enfermó y no se levantó durante una noche o dos».

Nos narró Muhammad ibn Kathir, quien dijo: Nos informó Sufyan, de al-Aswad ibn Qays, de Jundab ibn ‘Abdullah (ra), quien dijo: Jibril (as) tardó en acudir al Profeta ﷺ, y una mujer de Quraysh dijo: «Su demonio se está retrasando en acudir a él». Entonces descendió: «Por la mañana resplandeciente, y por la noche cuando queda en calma. Tu Señor no te ha abandonado ni te detesta».

Ibn Muqatil nos relató: Abdullah nos informó: Ma'mar nos informó, de al-Zuhri, de Hind bint al-Harith, de Umm Salama (ra), que el Profeta ﷺ se despertó una noche y dijo: «¡Gloria a Allah! ¡Cuántas tribulaciones han descendido esta noche y cuántos tesoros han descendido! ¿Quién despertará a las ocupantes de las estancias? Cuántas mujeres vestidas en este mundo estarán desnudas en la otra vida».

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Ali ibn Husayn que Husayn ibn ‘Ali (ra) le había informado de que Ali ibn Abi Talib (ra) le había contado que el Mensajero de Allah ﷺ fue a visitarlo una noche, estando con Fatima (ra), hija del Profeta ﷺ, y les dijo: ‘¿Es que no vais a rezar?’. Yo dije: ‘¡Mensajero de Allah ﷺ! Nuestras almas están en manos de Allah y, cuando Él quiere despertarnos, nos despierta’. Al decirle aquello, se marchó sin responderme nada. Después lo oí, mientras se alejaba, golpeándose el muslo y diciendo: ‘Pero el ser humano es, más que ninguna otra cosa, dado a discutir’”».

Nos narró Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Ibn Shihab, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: «Ciertamente, el Mensajero de Allah ﷺ dejaba de realizar una obra, aun cuando le gustaba realizarla, por temor a que la gente la realizara y se les impusiera como obligatoria. El Mensajero de Allah ﷺ nunca rezó la oración voluntaria de la mañana, pero yo sí la rezo».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Ibn Shihab, de Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha, la Madre de los Creyentes (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ rezó cierta noche en la mezquita, y algunas personas rezaron siguiendo su oración. Después rezó la noche siguiente y aumentó el número de personas. Luego se reunieron en la tercera o la cuarta noche, pero el Mensajero de Allah ﷺ no salió a su encuentro. Cuando amaneció, dijo: «He visto lo que habéis hecho, y lo único que me impidió salir a vuestro encuentro fue que temí que se os impusiera como obligatoria».

Abu Nu‘aym nos relató: Mis‘ar nos relató, de Ziyad, quien dijo: Oí a al-Mughira (ra) decir: «El Profeta ﷺ permanecía de pie rezando hasta que se le hinchaban los pies o las piernas. Entonces se le decía algo al respecto, y él respondía: “¿Acaso no he de ser un siervo agradecido?”».

Nos relató Ali ibn Abdullah: «Nos relató Sufyan: “Nos relató ‘Amr ibn Dinar que ‘Amr ibn Aws le informó de que Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra) le había informado de que el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: ‘La oración más amada por Allah es la oración de Dawud (as), y el ayuno más amado por Allah es el ayuno de Dawud. Dormía la mitad de la noche, oraba durante un tercio de ella y dormía durante un sexto; y ayunaba un día y al siguiente no ayunaba’”».

Me relató Abdan, quien dijo: «Me informó mi padre, de Shu'ba, de Ash'ath: oí a mi padre decir: “Oí a Masruq decir: ‘Pregunté a Aisha (ra): ¿Qué obra era la más amada por el Profeta ﷺ?’. Ella respondió: ‘La constante’. Pregunté: ‘¿Cuándo se levantaba?’. Ella respondió: ‘Se levantaba cuando oía al gallo’”».

Nos relató Musa ibn Ismail, quien dijo: «Nos relató Ibrahim ibn Sa'd, quien dijo: “Mi padre mencionó, de Abu Salama, de Aisha (ra), que dijo: ‘La hora anterior al alba nunca lo encontraba conmigo sino durmiendo’”. Se refería al Profeta ﷺ».

Nos relató Ya'qub ibn Ibrahim, quien dijo: «Nos relató Rawh, quien dijo: “Nos relató Sa‘id, de Qatada, de Anas ibn Malik (ra), que el Profeta de Allah ﷺ y Zayd ibn Thabit (ra) tomaron el suhur. Cuando terminaron su suhur, el Profeta de Allah ﷺ se levantó para realizar la oración y rezó”. Le preguntamos a Anas: “¿Cuánto tiempo transcurrió entre el momento en que terminaron su suhur y el momento en que comenzaron la oración?”. Respondió: “El tiempo que tarda un hombre en recitar cincuenta aleyas”».

Nos relató Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos relató Shu'ba, de al-A‘mash, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: «Recé una noche con el Profeta ﷺ, y permaneció de pie tanto tiempo que pensé en hacer algo malo». Le preguntamos: «¿Qué pensaste hacer?». Respondió: «Pensé en sentarme y dejar al Profeta ﷺ de pie».

Hafs ibn Umar nos relató: Khalid ibn ‘Abdullah nos relató, de Husayn, de Abu Wa’il, de Hudhayfa (ra), que el Profeta ﷺ, cuando se levantaba por la noche para realizar la oración voluntaria nocturna, se limpiaba la boca con el siwak.

Nos relató Abu al-Yaman, quien dijo: «Nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: “Me informó Salim ibn ‘Abdullah que ‘Abdullah ibn Umar (ra) dijo: ‘Un hombre preguntó: «¡Mensajero de Allah ﷺ! ¿Cómo se realiza la oración nocturna?». Respondió: «De dos en dos; y cuando temas que llegue el alba, realiza el witr con una sola rak‘a»’”».

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Yahya, de Shu'ba, quien dijo: Me relató Abu Jamra, de Ibn Abbas (ra), quien dijo: «La oración del Profeta ﷺ constaba de trece rak'as», es decir, durante la noche.

Ishaq nos relató: «Ubayd Allah nos relató: Isra'il nos informó, de Abu Hasin, de Yahya ibn Waththab, de Masruq, quien dijo: “Pregunté a Aisha (ra) acerca de la oración nocturna del Mensajero de Allah ﷺ”. Ella respondió: “Siete, nueve y once, aparte de las dos rak‘as del alba”».

Nos relató Ubayd Allah ibn Musa, quien dijo: «Nos informó Hanzala, de al-Qasim ibn Muhammad, de Aisha (ra), quien dijo: “El Profeta ﷺ solía rezar por la noche trece rak‘as, entre ellas el witr y las dos rak‘as del fajr”».

‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Abdullah nos relató; dijo: Muhammad ibn Ya‘far me relató, de Humayd, quien oyó a Anas (ra) decir: «El Mensajero de Allah ﷺ dejaba de ayunar durante el mes hasta el punto de que pensábamos que no ayunaría nada de él, y ayunaba hasta el punto de que pensábamos que no dejaría de ayunar nada de él. Y, si querías verlo rezando durante la noche, lo veías, y, si querías verlo durmiendo, lo veías». También lo transmitieron Sulayman y Abu Jalid al-Ahmar, de Humayd.

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Malik nos informó, de Abu al-Zinad, de al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cuando uno de vosotros se duerme, Satanás hace tres nudos en la parte posterior de su cabeza y golpea cada nudo diciendo: “Te espera una larga noche; sigue durmiendo”. Si se despierta y recuerda a Allah, se deshace un nudo; si hace la ablución, se deshace otro nudo; y si reza, se deshace el último nudo. Así, amanece activo y con buen ánimo; de lo contrario, amanece con mal ánimo y perezoso».

Nos narró Mu’ammal ibn Hisham, quien dijo: Nos narró Isma‘il, quien dijo: Nos narró ‘Awf, quien dijo: Nos narró Abu Raya, quien dijo: Nos narró Samura ibn Yundab (ra), del Profeta ﷺ, quien, acerca de la visión, dijo: «En cuanto a aquel cuya cabeza es aplastada con una piedra, es quien recibe el Corán, pero lo rechaza, y se queda dormido sin cumplir la oración prescrita».

Musaddad nos relató: Abu al-Ahwas nos relató: Mansur nos relató, de Abu Wa’il, de ‘Abdullah (ra), quien dijo: Se mencionó ante el Profeta ﷺ a un hombre y se dijo: «Ha permanecido dormido hasta el amanecer y no se ha levantado para la oración». Entonces dijo: «El Demonio ha orinado en su oído».

Nos relató Abdullah ibn Maslama, de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salama y Abu ‘Abdullah al-Agharr, de Abu Hurayra (ra), que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Nuestro Señor, bendito y exaltado sea, desciende cada noche al cielo más próximo cuando queda el último tercio de la noche y dice: “¿Quién Me invoca para que Yo le responda? ¿Quién Me pide para que Yo le dé? ¿Quién Me pide perdón para que Yo lo perdone?”».

Abu al-Walid nos relató: Shu'ba nos relató. Y Sulayman me relató; dijo: Shu'ba nos relató, de Abu Ishaq, de al-Aswad, quien dijo: Pregunté a Aisha (ra): «¿Cómo era la oración nocturna del Profeta ﷺ?». Ella respondió: «Dormía al comienzo de la noche y se levantaba al final de ella; entonces rezaba y después regresaba a su lecho. Cuando el almuédano hacía la llamada a la oración, se levantaba de un salto; si tenía necesidad de realizar la ablución mayor, la realizaba y, de lo contrario, hacía la ablución menor y salía».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf: «Malik nos informó, de Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi, de Abu Salama ibn Abd al-Rahman, quien le informó de que había preguntado a Aisha (ra): “¿Cómo era la oración del Mensajero de Allah ﷺ durante Ramadán?”. Ella respondió: “El Mensajero de Allah ﷺ no rezaba, ni en Ramadán ni fuera de él, más de once rak‘as. Rezaba cuatro; y no preguntes por su belleza y su duración. Después rezaba otras cuatro; y no preguntes por su belleza y su duración. Luego rezaba tres”. Aisha (ra) dijo: “Le pregunté: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Duermes antes de rezar el witr?’. Él respondió: ‘¡Aisha! Mis ojos duermen, pero mi corazón no duerme’”».

Nos relató Muhammad ibn al-Muthanna: nos relató Yahya ibn Sa‘id, de Hisham, quien dijo: «Mi padre me informó, de Aisha (ra), quien dijo: “No vi al Profeta ﷺ recitar sentado en ninguna parte de la oración nocturna hasta que envejeció. Entonces recitaba sentado y, cuando le quedaban treinta o cuarenta aleyas de la sura, se levantaba, las recitaba y después se inclinaba”».

Nos relató Ishaq ibn Nasr, nos relató Abu Usama, de Abu Hayyan, de Abu Zur‘a, de Abu Hurayra (ra), que el Profeta ﷺ dijo a Bilal durante la oración del alba: «¡Bilal! Háblame de la obra que hayas realizado en el islam y que más esperanza te inspire, pues he oído el sonido de tus sandalias delante de mí en el Paraíso».

Abu Ma'mar nos relató: Abd al-Warith nos relató, de 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ entró y vio una cuerda tendida entre dos columnas. Entonces preguntó: “¿Qué es esta cuerda?”. Dijeron: “Esta cuerda es de Zaynab; cuando se cansa, se agarra a ella”. El Profeta ﷺ dijo: “No; desatadla. Que cada uno de vosotros rece mientras tenga energía y, cuando se canse, que se siente”».

Dijo: Y Abdullah ibn Maslama relató, de Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «Había conmigo una mujer de los Banu Asad cuando entró a verme el Mensajero de Allah ﷺ y preguntó: “¿Quién es esta?”. Respondí: “Es fulana; no duerme por la noche”. Entonces se mencionó cuánto rezaba, y él dijo: “¡Basta! Realizad solamente las obras que podáis soportar, pues Allah no se cansa hasta que vosotros os cansáis”».

‘Abbas ibn al-Husayn nos relató: «Mubashshir nos relató, de al-Awza‘i». Y Muhammad ibn Muqatil, Abu al-Hasan, me relató: «‘Abdullah nos informó; al-Awza‘i nos informó y dijo: “Yahya ibn Abu Kathir me relató y dijo: ‘Abu Salama ibn Abd al-Rahman me relató y dijo: ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As (ra) me relató y dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: “¡‘Abdullah! No seas como fulano, que solía realizar la oración nocturna y luego dejó de realizarla”’”».”

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, de ‘Amr, de Abu al-Abbas, quien dijo: Oí a ‘Abdullah ibn ‘Amr (ra) decir: El Profeta ﷺ me dijo: «¿Acaso no se me ha informado de que pasas la noche en oración y ayunas durante el día?». Dije: «Sí, eso hago». Dijo: «Si haces eso, tus ojos se hundirán y tu persona quedará exhausta. Ciertamente, tu persona tiene un derecho sobre ti y tu familia tiene un derecho sobre ti. Así pues, ayuna y rompe el ayuno, reza por la noche y duerme».

Nos relató Sadaqa ibn al-Fadl: nos informó al-Walid, de al-Awza‘i, quien dijo: me relató ‘Umayr ibn Hani’, quien dijo: me relató Junada ibn Abi Umayya: me relató ‘Ubada ibn al-Samit (ra), del Profeta ﷺ, quien dijo: «Quien se despierte durante la noche y diga: “No hay divinidad excepto Allah, único, sin asociado. Suyo es el reino y suya es la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas. Alabado sea Allah, glorificado sea Allah, no hay divinidad excepto Allah, Allah es el Más Grande y no hay poder ni fuerza sino por Allah”; y luego diga: “¡Oh, Allah, perdóname!”, o haga una súplica, esta le será respondida. Y, si realiza la ablución y reza, su oración será aceptada».

Nos relató Yahya ibn Bukayr, quien dijo: Nos relató Al-Layth, de Yunus, de Ibn Shihab: al-Haytham ibn Abi Sinan me informó de que oyó a Abu Huraira (ra), mientras narraba uno de sus relatos y mencionaba al Mensajero de Allah ﷺ, decir: «Ciertamente, un hermano vuestro no pronuncia obscenidades». Con ello se refería a ‘Abdullah ibn Rawaha: «Y entre nosotros está el Mensajero de Allah ﷺ, que recita Su Libro cuando irrumpe la resplandeciente claridad del alba. Nos mostró la guía después de la ceguera, y nuestros corazones, gracias a él, tienen la certeza de que cuanto dijo sucederá. Pasa la noche apartando su costado de su lecho, mientras los lechos mantienen cargados a los politeístas». ‘Uqail lo transmitió también. Y al-Zubaydi dijo: al-Zuhri me informó, de Sa‘id y al-A‘raj, de Abu Hurayra (ra).

Nos narró Abu al-Nu‘man: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «Vi, en tiempos del Profeta ﷺ, como si tuviera en la mano un trozo de brocado de seda, y cada vez que deseaba ir a algún lugar del Paraíso, este volaba hasta allí. Y vi como si dos hombres vinieran a buscarme con la intención de llevarme al Fuego, pero un ángel les salió al encuentro y dijo: “No temas. Dejadlo”». Hafsa (ra) relató al Profeta ﷺ uno de mis sueños, y el Profeta ﷺ dijo: «¡Qué excelente hombre es Abdullah! Si rezara durante la noche…». Desde entonces, Abdullah (ra) rezaba durante la noche. Y seguían relatando al Profeta ﷺ sueños según los cuales aquella tenía lugar en la séptima noche de las diez últimas. Entonces, el Profeta ﷺ dijo: «Veo que vuestros sueños han coincidido en las diez últimas; por tanto, quien quiera buscarla, que la busque en las diez últimas».

Nos narró Abu al-Nu‘man: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «En tiempos del Profeta ﷺ, vi en sueños como si tuviera en la mano un trozo de brocado de seda y, cada vez que deseaba ir a algún lugar del Paraíso, este me llevaba volando hasta allí. Y vi como si dos hombres vinieran a buscarme con la intención de llevarme al Fuego, pero un ángel salió a su encuentro y dijo: “No temas. Dejadlo marchar”». Hafsa le contó al Profeta ﷺ una de mis visiones, y el Profeta ﷺ dijo: «¡Qué excelente hombre es Abdullah! Si rezara durante la noche…». Desde entonces, Abdullah (ra) rezaba durante la noche. Y ellos seguían relatándole al Profeta ﷺ sueños según los cuales esta se hallaba en la séptima noche de las diez últimas. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Veo que vuestros sueños coinciden respecto a las diez últimas; por tanto, quien se proponga buscarla, que la busque durante las diez últimas».

Nos narró Abu al-Nu‘man: nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «En tiempos del Profeta ﷺ vi como si tuviera en la mano un trozo de brocado de seda y como si, cada vez que deseaba ir a algún lugar del Paraíso, este volara hasta allí. Y vi como si dos hombres vinieran a buscarme con la intención de llevarme al Fuego, pero un ángel les salió al encuentro y dijo: “No temas. Dejadlo”». Hafsa (ra) contó al Profeta ﷺ uno de mis sueños, y el Profeta ﷺ dijo: «¡Qué excelente hombre es Abdullah! Si rezara durante la noche...». Desde entonces, Abdullah (ra) rezaba durante la noche. Y ellos seguían contando al Profeta ﷺ sueños según los cuales esta tenía lugar en la séptima noche de las diez últimas. Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Veo que vuestros sueños coinciden en que tiene lugar durante las diez últimas. Así pues, quien quiera buscarla, que la busque durante las diez últimas»».

Nos relató Abdullah ibn Yazid: nos relató Sa‘id —que es ibn Abi Ayyub—, quien dijo: me relató Ya‘far ibn Rabi‘a, de ‘Irak ibn Malik, de Abu Salama, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ realizó la oración de la noche; después rezó ocho rak‘as, dos rak‘as sentado y dos rak‘as entre las dos llamadas, y nunca dejaba de rezar estas dos últimas».

Nos narró Abdullah ibn Yazid: nos narró Said ibn Abu Ayyub, quien dijo: me narró Abu al-Aswad, de ‘Urwa ibn al-Zubayr, de Aisha (ra), quien dijo: «Cuando el Profeta ﷺ rezaba las dos rak‘as del alba, se recostaba sobre su lado derecho».

Nos transmitió Bishr ibn Al-Hakam: nos transmitió Sufyan, quien dijo: me transmitió Salim, Abu al-Nadr, de Abu Salama, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ, cuando rezaba la oración voluntaria del fayr, si yo estaba despierta, hablaba conmigo; de lo contrario, se recostaba hasta que se hacía la llamada a la oración.

Nos relató Ali ibn Abdullah: nos relató Sufyan, quien dijo: «Abu al-Nadr transmitió de Abu Salama, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ solía rezar dos rak‘as; si yo estaba despierta, hablaba conmigo y, de lo contrario, se acostaba». Le dije a Sufyan: «Algunos lo transmiten como “las dos rak‘as del alba”». Sufyan respondió: «Es eso mismo».

Nos relató Bayan ibn ‘Amr: nos relató Yahya ibn Sa‘id: nos relató Ibn Jurayj, de Ata, de Ubaid ibn Umair, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ no era tan constante en la observancia de ninguna oración voluntaria como lo era con las dos rak‘as del alba».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: nos informó Malik, de Hisham ibn Urwa, de su padre, de Aisha (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ rezaba por la noche trece rak‘as; después, cuando oía la llamada a la oración del alba, rezaba dos rak‘as breves».

Nos relató Muhammad ibn Bashshar, quien dijo: nos relató Muhammad ibn Ya‘far; nos relató Shu'ba, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de su tía paterna ‘Amra, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ solía…». Y, por otra cadena, nos relató Ahmad ibn Yunus; nos relató Zuhair; nos relató Yahya —que era ibn Sa‘id—, de Muhammad ibn Abd al-Rahman, de ‘Amra, de Aisha (ra), quien dijo: «El Profeta ﷺ hacía breves las dos rak‘as anteriores a la oración del alba, hasta el punto de que yo decía: “¿Habrá recitado la Madre del Libro?”».

Nos narró Qutayba, quien dijo: Nos narró Abd al-Rahman ibn Abi al-Mawali, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir ibn Abd Allah (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñaba la istijara en todos los asuntos del mismo modo que nos enseñaba una sura del Corán. Decía: «Cuando alguno de vosotros se proponga hacer algo, que rece dos rak‘as aparte de la oración obligatoria y que después diga: “¡Oh, Allah! Te pido que elijas para mí mediante Tu conocimiento, Te pido capacidad mediante Tu poder y Te pido de Tu inmenso favor, pues Tú puedes y yo no puedo; Tú sabes y yo no sé, y Tú eres el Conocedor de lo oculto. ¡Oh, Allah! Si sabes que este asunto es bueno para mí en mi religión, mi sustento y el desenlace de mi asunto —o dijo: en lo inmediato y lo futuro de mi asunto—, decrétalo para mí, facilítamelo y, después, bendícemelo. Y si sabes que este asunto es malo para mí en mi religión, mi sustento y el desenlace de mi asunto —o dijo: en lo inmediato y lo futuro de mi asunto—, apártalo de mí y apártame de él; decreta para mí el bien dondequiera que se encuentre y, después, haz que quede satisfecho con él”». Dijo: «Y que mencione su necesidad».

Nos relató Makki ibn Ibrahim, de ‘Abdullah ibn Sa‘id, de ‘Amir ibn ‘Abdullah ibn al-Zubayr, de ‘Amr ibn Sulaym al-Zuraqi, quien oyó a Abu Qatada ibn Rib‘i al-Ansari (ra) decir: El Profeta ﷺ dijo: «Cuando alguno de vosotros entre en la mezquita, que no se siente hasta haber rezado dos rak‘as».

Nos relató Abd Allah ibn Yusuf, quien dijo: Nos informó Malik, de Ishaq ibn ‘Abdullah ibn Abu Talha, de Anas ibn Malik (ra), quien dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ dirigió para nosotros una oración de dos rak‘as y luego se retiró».

Yahya ibn Bukayr nos relató: Al-Layth nos relató, de Uqayl, de Ibn Shihab, quien dijo: «Salim me informó, transmitiéndolo de ‘Abdullah ibn Umar (ra), quien dijo: “Recé con el Mensajero de Allah ﷺ dos rak‘as antes de la oración del mediodía, dos rak‘as después de la oración del mediodía, dos rak‘as después de la oración del viernes, dos rak‘as después de la oración del ocaso y dos rak‘as después de la oración de la noche”».

Adam nos narró diciendo: «Shu'ba nos informó; ‘Amr ibn Dinar nos informó diciendo: “Oí a Jabir ibn ‘Abdullah (ra) decir: ‘El Mensajero de Allah ﷺ dijo mientras pronunciaba el sermón: Cuando alguno de vosotros llegue mientras el imam está pronunciando el sermón —o ya haya salido—, que rece dos rak‘as’”».

Abu Nu‘aym nos relató: «Sayf ibn Sulayman al-Makki nos relató: “Oí a Mujahid decir: Fueron a ver a Ibn Umar (ra) a su casa y le dijeron: ‘El Mensajero de Allah ﷺ ha entrado en la Kaaba’. Él dijo: ‘Fui hacia allí y encontré que el Mensajero de Allah ﷺ ya había salido, y encontré a Bilal de pie junto a la puerta. Le pregunté: “¡Bilal! ¿Rezó el Mensajero de Allah ﷺ dentro de la Kaaba?”. Respondió: “Sí”. Pregunté: “¿Dónde?”. Respondió: “Entre estas dos columnas”. Después salió y rezó dos rak‘as frente a la Kaaba’”». Abu ‘Abdullah dijo: «Abu Huraira (ra) dijo: “El Profeta ﷺ me recomendó rezar las dos rak‘as de la oración de media mañana”». Y ‘Itban dijo: «El Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr (ra) vinieron a verme por la mañana, cuando el día ya estaba avanzado; formamos filas detrás de él y rezó dos rak‘as».

Musaddad nos relató: Yahya ibn Sa‘id nos relató, de ‘Ubaydullah, quien dijo: Nafi‘ nos informó, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «Recé con el Profeta ﷺ dos rak‘as antes del mediodía, dos rak‘as después del mediodía, dos rak‘as después de la oración del ocaso, dos rak‘as después de la oración de la noche y dos rak‘as después de la oración del viernes. En cuanto a las del ocaso y las de la noche, las rezó en su casa». Ibn Abi al-Zinad dijo, de Musa ibn Uqba, de Nafi: «Después de la oración de la noche, entre los suyos». Kathir ibn Farqad y Ayyub lo corroboraron, de Nafi. «Y mi hermana Hafsa (ra) me relató que el Profeta ﷺ solía rezar dos rak‘as breves después de despuntar el alba, y aquella era una hora en la que yo no entraba a ver al Profeta ﷺ». Kathir ibn Farqad y Ayyub lo corroboraron, de Nafi. E Ibn Abi al-Zinad dijo, de Musa ibn Uqba, de Nafi: «Después de la oración de la noche, entre los suyos».

Nos relató Musaddad: «Nos relató Yahya ibn Sa‘id, de ‘Ubaydullah, quien dijo: “Nos informó Nafi‘, de Ibn Umar (ra), quien dijo: ‘Recé con el Profeta ﷺ dos rak‘as antes del Dhuhr, dos rak‘as después del Dhuhr, dos rak‘as después del Magrib, dos rak‘as después del Isha y dos rak‘as después del Yumu‘a. En cuanto a las del Magrib y el Isha, las rezó en su casa’”». Ibn Abi al-Zinad transmitió, de Musa ibn Uqba, de Nafi, que después del Isha las rezaba con su familia. Kathir ibn Farqad y Ayyub lo corroboraron, de Nafi. «Y mi hermana Hafsa (ra) me relató que el Profeta ﷺ solía rezar dos rak‘as breves después de despuntar el alba, y aquella era una hora en la que yo no entraba a ver al Profeta ﷺ». Kathir ibn Farqad y Ayyub lo corroboraron, de Nafi. E Ibn Abi al-Zinad dijo, de Musa ibn Uqba, de Nafi, que después del Isha las rezaba con su familia.

Nos relató Ali ibn Abdullah, quien dijo: Nos relató Sufyan, de ‘Amr, quien dijo: Oí a Abu al-Sha‘tha, Jabir, decir: Oí a Ibn Abbas (ra) decir: «Recé con el Mensajero de Allah ﷺ ocho juntas y siete juntas». Dije: «Abu al-Sha‘tha, creo que retrasó la oración del mediodía y adelantó la de la tarde, y adelantó la oración de la noche y retrasó la del ocaso». Dijo: «Yo también lo creo».

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Yahya, de Shu'ba, de Tawba, de Muwarriq, quien dijo: Le pregunté a Ibn Umar (ra): «¿Rezas la oración de la mañana avanzada?». Respondió: «No». Le pregunté: «¿Y Umar (ra)?». Respondió: «No». Le pregunté: «¿Y Abu Bakr (ra)?». Respondió: «No». Le pregunté: «¿Y el Profeta ﷺ?». Respondió: «No creo que lo hiciera».

Nos transmitió Adam, nos transmitió Shu'ba, nos transmitió ‘Amr ibn Murra, quien dijo: Oí a ‘Abd al-Rahman ibn Abi Layla decir: «Nadie nos contó que hubiera visto al Profeta ﷺ realizar la oración de la mañana (duha), salvo Umm Hani (ra). Ella dijo: “El Profeta ﷺ entró en mi casa el día de la conquista de La Meca, se lavó y realizó una oración de ocho rak‘as. Nunca vi una oración más ligera que aquella, aunque completaba debidamente la inclinación y la postración”».

Adam nos relató: «Ibn Abi Dhi'b nos relató, de al-Zuhri, de ‘Urwa, de Aisha (ra), quien dijo: “Nunca vi al Mensajero de Allah ﷺ realizar la oración voluntaria del duha, aunque yo sí la realizo”».

Muslim ibn Ibrahim nos relató: Shu'ba nos informó: ‘Abbas al-Jurayri —que era ibn Farrukh— nos relató, de Abu ‘Uthman al-Nahdi, de Abu Hurayra (ra), quien dijo: «Mi íntimo amigo me encomendó tres cosas que no abandonaré hasta que muera: ayunar tres días de cada mes, realizar la oración del Duha y acostarme después de haber rezado el Witr».

Nos narró Ali ibn al-Ja'd: nos informó Shu'ba, de Anas ibn Sirin, quien dijo: «Oí a Anas ibn Malik al-Ansari decir: “Un hombre de los Ansar —que era corpulento— le dijo al Profeta ﷺ: ‘No puedo rezar contigo’. Entonces preparó comida para el Profeta ﷺ, lo invitó a su casa y roció con agua un extremo de una estera para él, sobre la cual rezó dos rak‘as. Fulano ibn Fulano ibn Jarud le preguntó a Anas (ra): ‘¿Solía el Profeta ﷺ rezar la oración de media mañana?’. Él respondió: ‘No lo vi rezarla salvo aquel día’”».

Nos relató Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos relató Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «Memoricé del Profeta ﷺ diez rak‘as: dos antes de la oración del mediodía y dos después de ella; dos después de la oración del ocaso, en su casa; dos después de la oración de la noche, en su casa; y dos antes de la oración del alba. Era una hora en la que no se permitía entrar a ver al Profeta ﷺ. Hafsa me relató que, cuando el almuédano hacía la llamada a la oración y despuntaba el alba, él rezaba dos rak‘as».

Nos narró Sulayman ibn Harb, quien dijo: Nos narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: «Memoricé del Profeta ﷺ diez rak‘as: dos rak‘as antes de la oración del mediodía y dos después de ella; dos rak‘as después de la oración del ocaso, en su casa; dos rak‘as después de la oración de la noche, en su casa; y dos rak‘as antes de la oración del alba. Era una hora en la que no se permitía entrar a ver al Profeta ﷺ». Hafsa (ra) me contó que, cuando el almuédano hacía la llamada a la oración y despuntaba el alba, él rezaba dos rak‘as.

Nos relató Musaddad, quien dijo: Nos relató Yahya, de Shu'ba, de Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Muntashir, de su padre, de Aisha (ra), que el Profeta ﷺ nunca dejaba de rezar cuatro rak‘as antes del dhuhr y dos rak‘as antes de la oración del alba. También lo transmitieron Ibn Abi Adi y ‘Amr, de Shu'ba.

Abu Ma'mar nos relató: Abd al-Warith nos relató, de al-Husayn, de Ibn Burayda, quien dijo: Abdullah al-Muzani (ra) me relató que el Profeta ﷺ dijo: «Rezad antes de la oración del magrib».

Nos narró Abdullah ibn Yazid, quien dijo: «Nos narró Said ibn Abu Ayyub, quien dijo: “Me narró Yazid ibn Abi Habib, quien dijo: ‘Oí a Marthad ibn ‘Abdullah al-Yazani decir: Fui a Uqba ibn ‘Ámir al-Yuhani y le dije: «¿No te sorprende que Abu Tamim rece dos rak‘as antes de la oración del magrib?». Uqba (ra) respondió: «Nosotros solíamos hacerlo en tiempos del Mensajero de Allah ﷺ». Le pregunté: «Entonces, ¿qué te impide hacerlo ahora?». Respondió: «Las ocupaciones»’”».

Ishaq me relató: Ya'qub ibn Ibrahim nos relató: mi padre nos relató, de Ibn Shihab, quien dijo: Mahmud ibn al-Rabi' al-Ansari me informó de que recordaba al Mensajero de Allah ﷺ y recordaba un chorro de agua que él había tomado de un pozo situado en la casa de su familia y le había lanzado con la boca al rostro. Mahmud afirmó que oyó a ‘Itban ibn Malik al-Ansari (ra), que había participado en Badr junto al Mensajero de Allah ﷺ, decir: «Yo dirigía la oración de mi pueblo, los Banu Salim, pero entre ellos y yo había un valle que, cuando llegaban las lluvias, se llenaba de agua, y me resultaba difícil atravesarlo para llegar a su mezquita. Así pues, fui ante el Mensajero de Allah ﷺ y le dije: “Mi vista se ha debilitado y el valle que hay entre mi pueblo y yo se llena de agua cuando llegan las lluvias, por lo que me resulta difícil atravesarlo. Desearía que vinieras y rezaras en algún lugar de mi casa para que yo lo adoptase como oratorio”. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: “Lo haré”. A la mañana siguiente, cuando el día ya estaba avanzado, el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr (ra) vinieron a verme. El Mensajero de Allah ﷺ pidió permiso para entrar y yo se lo concedí. No se sentó, sino que preguntó: “¿En qué lugar de tu casa deseas que rece?”. Le señalé el lugar en el que deseaba que rezara. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso en pie, pronunció el takbir y nosotros formamos filas detrás de él. Rezó dos rak‘as, después pronunció el saludo final, y nosotros también lo pronunciamos cuando él lo hizo. Lo retuve para que tomara una comida de carne con harina que estaban preparando para él. La gente del vecindario se enteró de que el Mensajero de Allah ﷺ estaba en mi casa, y algunos hombres comenzaron a acudir hasta que se reunió un gran número de ellos en la casa. Uno preguntó: “¿Qué ha sido de Malik? No lo veo”. Otro de ellos dijo: “Ese es un hipócrita que no ama a Allah ni a Su Mensajero”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No digas eso. ¿Acaso no ves que ha dicho: ‘No hay divinidad excepto Allah’, buscando con ello el rostro de Allah?”. Aquel hombre respondió: “Allah y Su Mensajero saben más. En cuanto a nosotros, por Allah, no vemos que su afecto ni sus conversaciones se dirijan sino hacia los hipócritas”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah ha prohibido al Fuego a quien diga: ‘No hay divinidad excepto Allah’, buscando con ello el rostro de Allah”». Mahmud dijo: «Relaté este hadiz ante un grupo entre los que se encontraba Abu Ayyub, compañero del Mensajero de Allah ﷺ, durante la expedición en la que murió, cuando Yazid ibn Muawiya estaba al mando de ellos en territorio bizantino. Abu Ayyub rechazó lo que yo había relatado y dijo: “Por Allah, no creo que el Mensajero de Allah ﷺ dijera jamás lo que tú has dicho”. Aquello me afectó profundamente, por lo que hice ante Allah el voto de que, si me mantenía a salvo hasta regresar de aquella expedición, preguntaría al respecto a ‘Itban ibn Malik (ra), si lo encontraba aún con vida en la mezquita de su pueblo. Regresé y entré en estado de consagración para realizar el hach o la ‘umra. Después proseguí mi viaje hasta llegar a Medina. Fui a ver a los Banu Salim y allí encontré a ‘Itban, ya anciano y ciego, dirigiendo la oración de su pueblo. Cuando terminó la oración con el saludo final, lo saludé, le dije quién era y después le pregunté acerca de aquel hadiz. Él me lo relató tal como me lo había relatado la primera vez».

Ishaq me relató: Ya'qub ibn Ibrahim nos relató: mi padre nos relató, de Ibn Shihab, quien dijo: Mahmud ibn al-Rabi' al-Ansari me informó de que conservaba recuerdos del Mensajero de Allah ﷺ y recordaba un sorbo de agua de un pozo que había en la casa de su familia y que él le había lanzado de la boca al rostro. Mahmud afirmó que había oído decir a ‘Itban ibn Malik al-Ansari (ra), quien había participado en Badr junto al Mensajero de Allah ﷺ: «Yo dirigía la oración de mi gente entre los Banu Salim. Entre ellos y yo había un valle que, cuando llegaban las lluvias, se llenaba de agua, y me resultaba difícil atravesarlo para llegar a su mezquita. Así pues, acudí al Mensajero de Allah ﷺ y le dije: “Mi vista se ha debilitado y el valle que hay entre mi gente y yo se llena de agua cuando llegan las lluvias, por lo que me resulta difícil atravesarlo. Desearía que vinieras y rezaras en algún lugar de mi casa para que yo lo adoptase como oratorio”. El Mensajero de Allah ﷺ respondió: “Lo haré”. A la mañana siguiente, cuando el día ya estaba avanzado, el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr (ra) vinieron a verme. El Mensajero de Allah ﷺ pidió permiso para entrar y yo se lo concedí. No se sentó, sino que preguntó: “¿En qué lugar de tu casa quieres que rece?”. Le señalé el lugar en el que deseaba que rezase. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se puso de pie y pronunció el takbir, y nosotros formamos filas detrás de él. Rezó dos rak‘as, después pronunció el saludo final y nosotros lo pronunciamos cuando él lo hizo. Lo retuve para que comiera una jazira que estaban preparándole. La gente del vecindario oyó que el Mensajero de Allah ﷺ estaba en mi casa, y algunos de sus hombres fueron acudiendo hasta que se reunió un gran número de ellos en la casa. Uno de ellos preguntó: “¿Qué ha sido de Malik? No lo veo”. Otro dijo: “Ese es un hipócrita que no ama a Allah ni a Su Mensajero”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No digas eso. ¿Acaso no ves que ha dicho: ‘No hay divinidad salvo Allah’, buscando con ello el rostro de Allah?”. El hombre respondió: “Allah y Su Mensajero saben más. En cuanto a nosotros, por Allah, no vemos que su afecto ni su conversación se dirijan sino hacia los hipócritas”. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ciertamente, Allah ha prohibido al Fuego a quien diga: ‘No hay divinidad salvo Allah’, buscando con ello el rostro de Allah”». Mahmud dijo: «Relaté esto a un grupo de personas entre las que se encontraba Abu Ayyub, compañero del Mensajero de Allah ﷺ, durante la expedición en la que falleció, cuando Yazid ibn Muawiya estaba al mando de ellos en territorio de los bizantinos. Abu Ayyub rechazó mi relato y dijo: “Por Allah, no creo que el Mensajero de Allah ﷺ dijera jamás lo que tú has contado”. Aquello me afectó profundamente, por lo que hice voto ante Allah de que, si me mantenía a salvo hasta que regresara de mi expedición, preguntaría sobre ello a ‘Itban ibn Malik (ra), si lo encontraba aún con vida en la mezquita de su gente. Regresé y entré en estado de consagración para realizar el Hajj o la ‘Umra. Después proseguí mi viaje hasta llegar a Medina y fui a donde estaban los Banu Salim. Allí encontré a ‘Itban, que era ya un anciano ciego y dirigía la oración de su gente. Cuando concluyó la oración con el saludo final, lo saludé, le dije quién era y después le pregunté por aquel hadiz. Entonces me lo relató tal como me lo había relatado la primera vez».

Nos relató Abd al-A‘la ibn Hammad: nos relató Wuhaib, de Ayyub y ‘Ubaydullah, de Nafi, de Ibn Umar (ra), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Realizad en vuestras casas parte de vuestras oraciones y no las convirtáis en tumbas».